作文一:《清代八旗兵在北京城的布局有讲究》500字
清军入关后,清政府为了巩固政权,加强对各族人民的控制与镇压,抵御外来侵略和扩大国土,在全国各地驻防部队。而满洲八旗的主力则按旗驻扎在北京城内外,人们称之为“禁旅八旗”。
满洲八旗在前后排列是有一定顺序的。以镶黄、正黄、正白为上三旗,正红、镶白、镶红、正蓝、镶蓝为下五旗,并按方向定该旗的位置。以镶黄、正白、镶白、正蓝四旗居左,封称左翼。正黄、正红、镶红、镶蓝四旗居右,封称右翼。北京内城是个正方形,按方位颜色在京城内布防的是:北方为镶黄、正黄二旗,驻防安定门、德胜门。东方为正白、镶白二旗,驻防东直门、朝阳门内,西方为正红、镶红二旗,驻防西直门、阜成门内,南方为正蓝、镶蓝二旗,驻防在崇文门,宣武门内。
之所以这样布局,据传是按照阴阳五行来进行的:在五行中,北方为水,东边为木,西方为金,南方为火。而在八旗的排列上,黄色代表土,土能档水;白色代表金,金能降木;红色代表火,火能克金;蓝色代表水,水能灭火。这样东西南北,金木水火,蓝白红黄,它们之间一伸一抑、一张一合,反映了满洲人与中华文化一脉相承的人与自然和谐一致的思想,给人们一种顺其自然的天理印象和崇拜。
如果您喜欢本文,喜欢满洲文化、老北京文化、满族文化、热爱清史。
作文二:《七·七事变前北京城内日本兵:已在此36年》300字
七·七事变前北京城内日本兵:已在此36年
下一组:共和国轶事:老照片里的天安门广场[组图](19张)
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实际上,早在《辛丑条约》签订前的4个月,日本政府就以“护侨”、“护路”为名,宣布成立“清国驻屯军”,任命大岛久直中将为第一任司令官,司令部设于天津海光寺,兵营分别设于海光寺和北京东交民巷,兵力部署于北京、天津、塘沽、秦皇岛、山海关等地。 截至“七.七事变”,日本的“中国驻屯军”驻扎北平已有36个年头了。 1934年,一支八百人的日军部队由鹿儿岛出发,任务是到北平换防。他们在塘沽下船,转铁路抵达北平,立刻前往日军北平驻屯军的兵营。此处原为清代的詹事府,现驻有两个中队的日军,相当于中国军队的两个营。日军驻防任期为一年,每一个中队一年换防。接着就是驻屯军一年间的行军、演习和联合大演习的影像纪录,(来源:照片中国)
日军由宣武门列队而出。
作文三:《来北京城边体验异种风情 看暖泉古镇打树花》800字
来北京城边体验异种风情 看暖泉古镇打树花
在北京边上,矗立着这样一座古城,这里有不输内蒙的空中草原、有火树银花不夜天 的打铁花、有宛若穿越千年的古堡古镇,还有美不胜收的村落古寺;这里有山村、有 峡谷、有原始森林、也有郁郁葱葱的林间小道,还有着近千种鲜有人知的珍稀野生动 植物,而这座美得不可一世的古城就叫做 —— 暖泉古镇。
之所以取名为暖泉古镇,是因为在城中间有一道从山河碗碗流出的泉水,四季恒温, 温润如玉,温暖了整个古镇。自古以来,暖泉古镇便以泉水、集市以及古建筑而闻 名,从明清时期开始便已有了三堡三巷十八庄的说法,而如今,虽说时过境迁,但暖 泉古镇却仍旧保留着明清时期的古香古色,仿佛千年的时光未曾来过,没有对其造成 丝毫的影响,在这里,大家依然可以感受到如同穿越般的浪漫回归。
而但凡对暖泉古镇有过些许了解的朋友都知道,古镇最有名的就是打树花,足可以 用 “ 独一无二、别具一格 ” 来形容。据了解,打树花是当地社火表演的重头戏,至今为 止已有上百年的历史了,需要将生铁烧制到上千摄氏度使其融化成铁水,再将铁水打 到冰冷墙上飞溅成壮观的 “ 火树银花 ” ,火花迸溅之时简直美得不可方物,只需看上一 眼便可令人心旷神怡,高大上质感油然而生。而之所以将其称之为 “ 树花 ” ,是因为其 形态好似枝繁叶茂的树冠遂而得名,而因其独特的观赏价值以及饱含历史之文明而被 纳入为河北 “ 省级非物质文化遗产 ”
。
而如今,为了游客能够更好的观赏这精彩绝伦的传统艺术,暖泉古镇将其以舞台表演 的形式移进了《天下第一煲》 —— 西古堡,以爱情故事为主线,通过村姑杏花与恋人 石头哥的生死演绎,为大家娓娓道来打树花的由来,而观众除了可以欣赏到绝美的打 树花表演,还可以通过剧中所穿插的民歌、戏曲、闹灶火等深入的了解古镇的民风民
情,感受一场色香味俱全的民俗文化盛宴。
怎么样,听完这些,你是不是已经对我们的暖泉古镇产生了浓浓的好感了呢?如果你 想体验一次来往与前世今生间的穿越之旅,那么就请火速来暖泉古镇吧!
本文作者:浊世清风
作文四:《古老北京城》800字
唱北京,先说城,
北京城历史悠久举世惊, 燕山八景仙人境, 万里长城更称雄, 北海白塔迎旭日, 昆明湖上揽月明, 四合院,小胡同, 古朴典雅巧玲珑, 天安门前站一站, 壮志豪情满心胸!
老北京辽金两代作都郡, 三朝定都元明清, 历尽沧桑数百载, 修成这个城墙有四层, 建内城,扩外城, 皇城围着紫禁城, 东西南北留城门, 城南城北玉道平, 五坛八庙香火盛, 南中北海碧水青, 里九外七皇城四, 九门八点一口钟, 风调雨顺民安乐, 太平盛世五谷丰, 永乐元年学打灯, 北平从此叫北京。
打竹板,您跟我走, 眼前来到城门口。
您若问,九座城门都谁走?五行八作全都有。 正阳门,叫九龙口, 当年不许百姓走。 每年一到祭天日, 皇帝一走走一宿。 崇文门外蒜市口, 由那儿往里运烧酒。 朝阳门,运皇粮, 「哼的嘿的」脚夫扛。 东直门,运木材, 神州巨木万人抬。 安定门,最差劲, 天天往外推大粪。 德胜门,德胜多, 风烟滚滚走兵车。 西直门,在城西北,
送来有那玉泉山的美泉水。阜成门,运烟煤,
走驴儿「噔嗒噔嗒」地走来回。 宣武门,可不敢站, 每年秋斩过人犯, 囚车一过一大串, 一街两厢众人看。
那死囚犯,头上插着断头牌, 又唱又喊充好汉。
嘿,给好汉爷我叫个好,二十年后咱再见,提起这个老事太吓人,咱们接着再数皇城门。 天地日月照乾坤, 皇城四门四方分。 南为天安门, 北为地安门, 东为东安门, 那么西为西安门,
这就叫南天北地东西安, 日出东海月西沉, 金銮宝殿当中坐, 四平八稳镇乾坤。 北京的城,北京的门, 您数一数我不蒙您, 里九外七皇城四, 北京的城门太迷人, 那真是城门门上有门楼, 城门门下有门神, 出入城门有时辰, 时辰颠倒难过人, 您看那,
门挨着门,门对着门,门靠着门,门套着门,出城门哪入城门, 昼开门哪夜闭门, 人出门门堵人, 门堵人人挤门, 人过城门门不开, 门开人过门挤人, 要想昼夜过城门,
告诉您,只有花钱走后门,
北京的城,北京的门,北京的城门最迷人,北京的城北京的门,古老的北京最动人, 若想再多多聊聊北京的事, 北京城永远向您敞开门, 北京城永远向您敞开门!
作文五:《北京城·外人》4000字
在北京,还有千千万万个“唐富芸”生活在城乡结合部的出租屋里。随着北京城区的步步外扩,他们的涌入为当地村民带来了丰厚的租金回报,但同时也给当地脆弱的公共设施及服务带来了巨大压力。
2014年1月24日,北京市统计局发布《2014年北京市统计工作报告》,数据显示,北京常住人口从2004年的1492.7万人增长至2013年的2114.8万人,其中常住外来人口增加472.9万人,成为北京人口快速增长的“主力”。
作为北京市朝阳区石各庄村一名并不流动的“流动人员”,四川籍的唐富芸见证了这个村子因外地人到来而发生的种种变化:“道路越来越窄,房子越建越高,卫生越来越差,垃圾桶和厕所常常得不到及时清理。”唯一不变的,只有她和丈夫租住的小屋,总是黑、挤、乱,房租连年上涨,搬家成了家常便饭。
在北京,有千千万万个“唐富芸”生活在城乡结合部的出租屋里。随着北京城区的步步外扩,他们的涌入为当地村民带来了丰厚的租金,但同时也给当地脆弱的公共设施及服务带来了巨大压力。
“在聚居区内,居民期望改善的前三项需求是住房条件、环境卫生和医疗保健。除医疗保健因转移接续困难暂时无法解决外,前两项的缺乏可视为各类聚居区的‘通病’。”民间组织“社会资源研究所”研究员陈晶晶说。
聚居区“通病”
唐富芸的“家”在北京市朝阳区石各庄村一条弯弯曲曲的胡同里。每次下班回家,她都要花一些时间在日渐拥挤的院子里为她的电动自行车寻找停车位,之后匆忙踏进一个不足10平米的昏暗房间,为在工地劳作一天的丈夫准备晚饭。
2002年,唐富芸和丈夫在老乡的带领下来到北京,租住在东四环朝阳公园附近。一年后,他们所在的村子因拆迁而消失,唐富芸跟老乡一起搬进了位于东五环的石各庄村,至今已有十个年头。
在唐富芸租住的屋子里,最显眼的是一张上下床,下层供他们夫妇睡觉使用,上层则堆满杂物。几年前,睡在上铺的还是她的小儿子。
儿子学校拆迁后,唐富芸没能为孩子申请到公办学校,为了孩子的学业,她心一横,将儿子送回了四川老家。
唐富芸租住的院子里从前只有8家租户,“院子很宽敞,还有几棵大树,孩子们可以在院子里做游戏。”2010年左右,为了获得更多的租金,房主将大树砍掉,加盖了9个房间。
据唐富芸回忆,十年前她初到石各庄时,外来人口并不多,马路还很宽敞。十年间,随着几公里外的姚家园、平房乡部分地区拆迁,人们一下子涌进了石各庄,各类生活资源都变得稀缺起来。
“垃圾桶和茅坑(厕所)都不够用,一个村只有两个人清扫,三五天清扫一次,遇到忙的时候来不及清理,垃圾就扔得到处都是,厕所里的脏物也会溢出来。” 唐富芸说。
与此同时,村里的房子也越盖越多,有的盖起了二层小楼,有的则开始向街道扩张。唐富芸记得,几年前村里一户人家着了火,由于街道过于狭窄,消防车开不进去,“眼睁睁看着房子被烧没了”。
石各庄村仅是北京众多外地人口聚居区的一个缩影。2013年,社会资源研究所对北京市六环内(含)外来人口比例超过50%、居住场所以平房为主的流动人口聚居区基本公共服务供给情况进行了调查。
调查显示,受访地区居民(包括本地居民及流动人口)对在当地享有的就业支持、基础教育、医疗保健、文化体育、社会保障、社区公共安全、公共交通、环境卫生、房屋居住情况等公共服务满意评价均为“一般”,比例均在60%左右。其中,环境卫生、住房状况、医疗保健这三项公共服务严重缺失,受访者认为其严重影响生活质量。
《民生周刊》记者在朝阳区金盏乡皮村走访发现,当地公共卫生间多为旱厕,每个厕所门前都摆有两个铁制垃圾箱,且每个垃圾箱中都有浓烟冒出。据河南籍打工者周旭(化名)称,皮村焚烧垃圾的情况时有发生,有时浓烟会飘进他租住的房子里,气味难闻。在皮村的街道上,也能看到垃圾随风到处飘落。
相比之下,石各庄村街道较为干净,但垃圾处理堪忧。垃圾箱被塞得满满当当,溢出的垃圾在公共厕所前形成了一个较大的垃圾场,伴随厕所里的臭气,场面令人作呕。
“外人状态”
面对流动人口聚居区“通病”,社会资源研究所将“致病”原因归结为两点:一是政府在财力、人力上的投入与聚居区实际居民规模不匹配;二是聚居区在特大城市的发展过程中始终处于“即将被拆迁”的心理预期状态,使各类服务趋于短期和投机取向。
作为此次调查报告的撰写人之一,陈晶晶在报告中提出,旧的聚居区被拆迁,但流动人口的收入无法快速增加,因此只能向更远的郊县迁移。“拆迁和腾退只是将聚居区在地理位置上不断挪出北京市核心区域,但聚居区公共服务缺少问题一直存在。”
北京大学社会学系副教授卢晖临认为,“拆平重建”会加剧外来人口的生活成本。违建拆除后,外地人口出于生计需求并没有、也很难回乡,还会面临租金上涨、上班距离拉长等问题。
“聚居区的‘乱’需要从两方面来认识,一是村庄的管理方式,通常的做法只是安装摄像头、增加保安队;二是外来人口对未来没有稳定的预期。因为被当做‘外地人’,无法享受服务,造成他们长期处于‘外人’这样一种生活状态。”卢晖临说。
“房租现在是每月400元,大概每年每月会上涨50元。” 唐富芸说,对于改善住房条件,他们“没想过,也不敢想”,“我现在给一个单位做饭,丈夫在工地干活,今年下半年活儿不好找,好多人没等到过年提前两个月就回乡了,总不能呆在这里吃老本儿。这里对于我们来说就是一个睡觉的地方”。
值得注意的是,据陈晶晶了解,对于聚居区内的公共服务情况,北京本地户籍居民的满意度最差,大于流动人口。尽管如此,陈晶晶依旧认为两个群体之间,北京本地户籍人口在公共服务资源的享有上优于流动人口。
走访过程中,多位外来打工者向《民生周刊》记者表示,由于新农合在京报销比例较低,仅30%左右,因此他们在生病时首先想到的是村里的私人诊所,只有得了大病才会“上大医院排队”。北京户籍居民由于享有较好的医保服务,则很少光顾私人诊所。 年逾七十的石各庄村民侯凤琴(音),几年前将自家院子里的柿子树砍掉,盖起了出租屋,每月租金收入逾4000元,外加村里的1000多元补贴,让她对唐富芸这些“外地人”并没有太多偏见,“只是觉得水不够用”。
一方是住所稳定、拥有租金收益的房东,另一方是居住简陋且可能随时面临拆迁的打工者。唐富芸认为,尽管北京本地户籍人口对于村里的公共服务也有诸多不满,但心理状态完全不同。
服务与管理的轻重
针对村里的流动人口,皮村设有外来人口服务站,有单独的办公场所,提供免费体检、计划生育、办理暂住证等咨询服务。但在“工友之家”负责人孙恒看来,这些“官衙门”更重管理,轻服务。陈晶晶对此感受相同。
“很多社区管得比较多,比如‘流管办’,会统计租房情况等,在社会治安方面花很多时间;多数情况是村委会大门关着,流动人口遇到问题后第一选择还是问熟人、问房东,主动找政府部门的很少。”陈晶晶说。
与石各庄、皮村相比,北京市东城区龙潭街道由于地处市中心区域,且本地户籍人口与外来人口比率仅为5比1,因此流动人口的公共服务享有情况较好。
2011年1月,龙潭街道办事处在流动人口较为集中的龙潭街道菜市场、板厂南里分别设立了“新居民互助服务站”,尝试用居民自治的方式,在对流动人口进行管理的同时,也为这一人群提供更多的公共服务。
据龙潭街道综治办主任周斌介绍,“新居民互助”强调的是流动人口的自我管理与自我服务,使“流动人口有了问题不至于那么盲目”。
龙潭街道菜市场内有100多个摊位,聚集了许多流动人口,通过互助服务站,他们将生活中面临的需求与问题反馈给服务站的负责人,负责人再将问题反馈给每周定期下来采集信息的管理员。
毛京汉是龙潭街道流动人口管理员之一,经他反映上来的问题包括计生、孕检、孩子入学、购房政策咨询、法律咨询、纠纷调解等,这些问题在社区办都能得到相应的帮助和解决。
“与传统的管理方式相比,居民自治带来的好处首先是‘底数清,情况明’。流动人口自己管理,比我们更了解周围人群的实际状况;宣传政策时,如果他自己参与进来,比我们单是靠拉横幅、宣传单效果来得好。” 周斌说,“服务到位了,管理自然就好了。单靠管理,对于管理者和被管理者来说都很难受。”
周斌认为,龙潭模式在城乡结合部这种外来人口压力更大的地区推广,首先要找好抓手,且要结合自身实际,“但重服务轻管理的理念是相通的”。这与卢晖临的观点不谋而合。他认为,真正的秩序是内生的,“依靠物理外力监管往往无效”。
事实上,尽管龙潭模式拥有诸多可借鉴之处,但碍于资金成本及管理意识,这一模式并未在北京市大范围推广。在龙潭之前,北京市石景山区也进行了新居民互助服务站的尝试,效果可圈可点。
政府资源之外,民间组织在聚居区开展的相关实验也是对政府管理的有效补充。
2005年“工友之家”来到皮村时,发现工人们下班后只能窝在自己狭窄的出租房里,缺少公共活动空间。“工友之家”于是在村北租用了一块场地用作社区文化活动中心,中心内部设有电影院、图书馆、博物馆、二手物品商店等。
2010年5月,另一家服务于北京打工群体的民间组织“一砖一瓦”成立,并将服务范围设定在北京南部的建筑工地。大多数建筑工人的业余生活枯燥单调,“一砖一瓦”就在规模较大、工期较长的工地旁建立社区活动室,提供公益电视、图书,开展互惠站等文化活动。
在开展活动的过程中,“一砖一瓦”发现许多聚居区内已有较完备的设施,但由于缺少活动组织者,这些设施的利用率非常低,常处于空置状态,因此希望社区能够帮助提供一些配套资源。
作为“工友之家”的负责人,孙恒坦言皮村村委会在活动中心成立之初给予了很大支持,但令他最为困扰的,是“工友之家”的身份问题。“注册较为困难,尤其是像我们这种为社区提供服务的NGO。我希望在注册上,至少与其它民间组织一样享有同等地位。”
作文六:《北京城资料》16800字
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更深的蓝
[紫星微] 中国理地会地学理识编辑知委员会编的《地理知辑识(》951年31号月)刊有侯仁之生先署名的文《迎接北京章建八都年百》文,认为:北章京都建始于公1元15年34月12。日
常我们说北通京是我国历上史近最个五代朝建都之地,这朝指五的辽是(169~121)、金5(115~12143)、元1(7291368~)、(13明961~46)4清(、6154~911)1。是辽但只把朝京作北为都陪,没并有真正在里这都建真正在这。建都的,里不始于辽而始金于。金史》海《陵有如下纪的记说载:“元元年贞三月辛,上至亥京燕…乙卯以迁都诏…外,改燕京中为中都” 。
这 是北正京式建都开的,燕京始是北就在当时的京名称正式,建都后,改称之都中。元贞年合公历为元151年3;月三乙合卯历为阳4月21日。以到所年本4月21日,是北京正建都百周八的纪年念日 。
公元91 6年即,五时期后梁代贞二年明世代生,活于河辽上游地区游牧的族民丹族部落首领契律阿保耶机,统了一契丹各族落,建部了立丹国(契改后称国)辽定,都于内今古蒙林左巴东南,旗名命“皇为都,”称自皇,帝辽太即。 祖
元公26年,即9五代时期后唐光四同,辽太年去世祖,次子耶其德光于公元92律7年位即为帝,即辽皇宗。
太 地处-北京城西南广今安门一的带州,幽升被格为辽的陪国都
公 9元3年,即6代五时期唐清泰后三年后,军唐石阀敬为瑭篡夺唐政权,后许以诺割让土国条件为换取,太辽发宗协兵。助得之逞,后石瑭做了后敬晋帝,他割皇北方让国幽土、、蓟云、等十六个州(史称朔“云燕十州六”,)给辽国作为送回报,尊称并辽太宗“为父帝皇,石”瑭自敬则己了做千载骂名的儿“皇帝。 ”
时割当给辽让国的幽州即在,今北京城天南部的西广安一门带 。
公元9 38,年即后天福三年晋,太辽宗国将都皇“都”改名“为上临潢京”,府幽州为“南定京析府”津,辽阳(今辽宁省辽阳定为)东“辽阳京”府加上后来,于公1007年定今内蒙古元宁西城为南中“大京定府”,公1044年元云州定今山西(省大同为“西)京大府”同,国辽共建有个国一、四都陪个都,为“号五京” 。
此由,公自元93年8起地,今处京北城南西广门安一带的幽州,被格升为国的辽陪都被称,“南为析津府”京,称也“燕”。北京京的别称“城燕”,即始京这于时。
辽国在统期间,治世居花松江流域带的一真女逐渐崛族。为起弱女削真实族,力国辽一把部
分女部真迁居到辽落以南,由阳国辽员官直接统,治称“史女真”熟没。迁居有不,受国辽接直治的统些那女真部,史称“落女生真。”
公元 1112年,辽国天帝祚混到同江即(松花江渔猎,按惯)例,生女真”“部各首领落必都须来朝前拜。在会宴,天上祚帝令各命落部首依次领起舞祝,酒生女真“完颜部”的首领落完阿骨打颜肯屈尊不媚,献些险被天帝祚掉。杀自,完此颜阿骨打心积决力蓄量起兵,反辽。
公 元113元1完颜,骨阿打久率辽受欺国凌的生女“”各部真落兵攻辽起连,获仗。 胜
元1公115完颜,阿打创建骨金国,定于今黑都江龙阿省东南,命城为名上京会宁“府,自”皇称,帝并名改为颜旻完,即金祖太。
-颜亮完没说有的另一出个迁动都机是由,于他系变政篡 位
元112公元,金3祖在夺取了太辽国“的京南津析府”即“燕”之京后于,归中去途世。弟其完晟即颜位为皇帝即,太金。 宗
公元1 25元,1金太宗获俘辽国了皇帝天祚帝辽,国亡灭金国。锋兵,向北宋。
指 公 元121年6,即北宋靖元年,康金攻军北宋陷都开封国 。
金国在燕京 立设了“中枢密书院”“和尚行书省”,就近统以治管理征服的北方新对金(而国言南方是)广地大。 区
元113公元,即5南绍兴宋五,金年宗去世,由太太祖金孙子完颜的即位为亶帝皇,即熙宗金南。宋的岳主飞抗金及秦战的桧主投和降均发在生太金及宗金熙在宗位期间 。
公11元49,即南宋年兴绍十年九金太祖,另一的个孙子、任时丞的完颜亮发相动政,杀变死酗了酒嗜、杀残成暴性的熙金,宗即位为皇帝 。
公元115年阴历1月,四完颜亮位即第的三年,诏下预迁都备燕。京在他诏书中说明了迁的理由,都说:他以新征前服南部的地(指北宋失区的去方北半江壁)山,统治未稳,防未宁边,令未法具,以设临所机时加以镇守构,那但是长不久之计。在北现方民而清事,简方地远而南繁,事方官员要向上京地宁府请会示作工,返往次一费半时年,不如都迁京,位燕置中居地,势要冲,便于制控四方完。颜亮没说有的出另一个迁动都,机是于由他系变政篡位很多,豪门势族拥不护,他想换个环他,以摆境脱对势敌的牵力制。由于金名抗将飞岳已公元1于42年被秦1桧害,多死年南宋来臣君偏安江南,和纳贡,也给了完求颜亮现迁实都大的计部环外条件。 境
金-都大中府辖区兴积面于今大北京市
为了贯 彻都迁的意,图颜亮还亲完向官员自们说服做作工他对。个一梁汉叫臣的员官,说我了200棵莲栽,都花有没成,活这是么什原因?汉梁臣心领会地神答回说“自古江:南为桔,北为枳,江非者不种能,栽地盖势。也京上(指会府)宁地寒惟燕京地,暖可,栽
莲。”梁汉还说臣:“京燕古自国,霸虎视原,中为世万基之”。完颜迁亮燕京之后都在莲,池栽花种大量了莲花的今,天北京还莲有花池这地名个遗和。 迹
完颜派亮员梁官臣汉、张、浩蔡年等松调军征队0万人、4工民夫匠8万人去燕京营0建宫殿池城还派画。去北工宋故都封开测,量绘北宋宫殿,呈完描颜审阅亮准批,样仿依。营建建宫殿木材的取自定府(真河北省今正定,)建营城的黄土取自涿州(今河墙省涿北市)。史载州时当涿自至燕京州土的运式,是用大批方民排夫成人,“人置墙筐一,左手右排定立,涿州自燕京传递至,空出,实筐入,筐止土人畚一,不成日”(见《之顺府天志?故城考》)金史载完。颜亮加为快都建度进,多次曾赏赐工匠民夫其中公,元1151阴年八历月次那赐每人,一匹,帛银合一。工匠民两夫因们劳、累疫瘟亡的也死为甚数。多
在完 亮颜的厉督严下,上百催军万工匠民力劳奋,作只用三年时,燕间新都京的殿城池基宫完工本(期工程后在仍建)续 。
公 1元53年1历阴月乙卯日三,颜完下诏亮式迁正都京燕为。此,他特改元意建,新年为号贞元”“年,元内升文外武员皆进官官一等。促使为留故恋的土贵族们尽搬快迁也为了,防敌对止势力盘踞都故害危自己完,颜还亮下令彻捣底毁旧上京都宁会的府殿宅宫第夷为平,地 。
完颜亮 仿模辽国的五京“”制,宣度燕布新都京“为中都兴府”,大外立另四陪个:今内蒙古宁城都南西为“京北定府”,大北故都宋封开“南京为开府”封今,宁辽省阳辽“为东京阳府辽,今”西山省同大为西京“同府”。金中大大兴都下府十辖县一,十镇是大兴县、平宛、安、漷次(今阴州)、永通、清宝、坻香河、昌、武清、平良,乡一是镇广镇(阳今丰区)台辖。面积大于今北京市区 。
-安殿基大址今白纸坊在立桥交端东侧,于1北年前0设建西“道厢路程工”被时现发
辽国 期的时燕京(城京南津府)析辽是“国五”京之中规模最和大最为繁的一个华。辽城燕城中心京位在今广置安门一带,城平墙呈面方正形周围27里,共开有,个8门,城面是安东门、东迎春,门面南是阳门开丹凤门、,面西显西是门清晋、门北面,是天门通拱、门。现辰在北京存的仅辽建筑,也是北京现有代年代最古的老上地建筑物就是当,年矗立辽在京城燕内的密檐式三十八角层塔,砖位今北于广安京北滨门路西河侧宁天院寺内,距已有今千上。年
金都中是环城着绕燕辽城京扩而建成。城墙平的基面本正呈形方北城墙与辽燕京,北城墙叠重东、,南、三西向外面展,扩周围6里3,积面约为燕京辽的城.81。共开倍13个有城,门面是东施仁门宣曜门、阳春门、,南面是景门、丰宜门风
、端礼门西面是,丽门泽颢华、、彰门仪,北门是会城面门通玄、门、崇智门、泰光门 。
中 都城中的心城皇西向窄东南,向长,其基址北重在叠广今安南滨河路一门,线面呈平方形,长围周里9,共开4有个城,东面门宣华门是,面南是宣阳门,面是西玉门华北,是面拱门辰
。 皇之内城宫城,是宫殿有6所3,列九排重正,是殿安殿,大皇帝是朝上典礼的地和方大。安基殿址今在纸坊立白交北端桥东侧于1,年前建0“设厢西路道程”时被工现。发
皇城内还建有之后寿太宫、康太子东、宫妃十嫔宫、文楼六武楼、来、宁、会馆馆等同殿宫阁楼
。 金中 都皇的宫完仿全照宋北都开封皇宫的样故,承袭北宋末式年华浮艳的奢风。其部分格建筑构件,部珍大宝陈,也设是当从年封开来掠的物原。
清官书代《日旧闻下考?室》宫中说,金都的中皇“其宫阙壮宫,延亘阡陌丽上切霄汉,虽,秦房阿宫)(、汉章建宫(,)不如过是”。
皇城西门华玉外门,皇是园家林乐同,建园有柳庄杏、、瑶池殿、庄鱼池藻等胜。鱼境藻池名又液太池,在今纸白立交坊桥西鸭侧桥路西子端,解放经过疏挖后命名,“青年湖”,现为已水,池无底满生野。草
公 1元13年5底金朝,社稷坛落的,成以祭祀土神和用神谷。朝的太金庙“名庆宫”衍,以用奉供先的神主牌帝位。
完颜 还将亮先的帝皇也迁陵移到中金都来新建的。皇陵西郊在房大云峰寺山并,设万置宁县负责保护和管,理改后名奉县,元先时朝改房名山,县今即京北房市区。山房大下山建有陵谒行宫名为“,磐宁宫”。
-天的今钓鱼、台渊潭玉香山、玉、泉、北山海、陶亭,都然是当年代金家皇离的宫别馆
公元115年5历十阴月金太,、太宗、祖宗(德颜完亮之父,追尊被德为皇帝)宗柩运灵中都,停放在皇宫至正殿大安。殿历阴十一月,先灵柩帝入新建的葬房山皇陵。这件事大标着完志亮颜迁都程至序此成。完
金自贞元元年(1531)完颜年亮建立都,至中金祐二贞(1年12年4)金宣宗迫于起后雄蒙古成吉之思汗的繁频进攻迁,北宋往都“故南开京封府”至,金祐贞三(年1215年)都中城陷,落被古军蒙底彻毁捣,金都中存在共36。在这6年3年中金代为,北地京区下留量名大古胜迹。今的天钓台、鱼渊玉潭香、山玉、山、泉北海陶、亭,然是都当金代皇年的家宫离馆。1别90年9在安门外玉右林小区地工发的城墙现水关遗(址已为辟物馆博,)存现昌平于铁区壁山的银华法寺禅林,都是金塔遗存代举世。闻名永定的卢河桥沟,更是金章明昌宗年三(191年2建成)的当,叫广时利。桥
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bc143073
[学者]北 城建京已成有千年三的史历可,历谓史悠。久辽、金、自元、、明至清今均作为都国今。天北京城与历史上的朝、元朝明格的基局相本似,它的期早划规从是朝元开,12始76(至年四元年开始)造营,中都址和城规划主由要刘忠负责,以秉代金琼的华离宫(现岛北在海公)为中园,1心21年7至元八(年)始开大造内即城,第二皇年改都为大中都并,式定都。忽正必称帝烈
元大都的设计。思,完想是按全照《周》所规定礼“的人匠营国国方,里,旁九门三中九经,纬九,经九涂轨。左祖社右面,后朝”市原的则设计的大都。坐朝北是一个规则南长的形。它的方南墙在今北天京城西长东街南侧安北墙在德,胜门外小的关一带现。在学院路西的蓟以烟门树和北小面月水系旁河北的土,城均已成建元都遗址公园大土,遗迹宛然可寻垣。、西两侧东本基与明代城墙相的合吻城。围二万八为六千米百,有十共门一。皇在城的南部,皇城城面北海子,是子海叫积水又,潭对是海、南北、海水潭的总积称。子东岸有中心阁,海西有石,上刻阁中心台”,这是元朝“的中心。点它成构了全的基准城 。
元朝
中的阁心是元大都的几何心中其位置为现,城内在的钟。楼一明统介志说绍中:心在阁府西,建,以元其都适城,故名。中阁十东余有步,台缭垣,以台有上刻碑中心台”三“字《。经志图一书则》明写确,钟到在金楼台坊,东万宁即寺中心之。由阁此见,可钟应楼元大为之中心无都。 疑
朝明一中国后统洪,武初,就曾有期过都建北平设的。想有人向太祖明元璋朱建汴议为梁宋之京旧,漕运方。还便有人说北宫室平备,完省可力。民朱元认璋建国为之初民未生息在,平元北旧都之的上建都,还需进步改建,一况当何元人时北方仍在有力,因而未采势纳北平在都建建的。议得天他下后衣锦,还之念甚乡,浓便心决祖在临濠(今籍阳)建起凤中明都。据资料记,载明中的都营建比故现宫要华丽奇还巧。由工于匠受身役劳苦之“病所无养死,无归所,进行了”次又一一的次反。抗元璋在朱武洪年八迫被布“罢宣都役中作”,向人并民错认。朱璋仍元失为不开明帝。 皇
明永乐帝即后位由于朱,棣本曾人封被燕王,他对为平北的理地要性有重了深更刻的识认,便1在40年3(永元乐年)北平改为北京将。4210(永乐十八年)修年建宫殿的完成并,式正定都京。北
营建京都北,永城皇乐帝朱元以璋凤在阳建的明都中为蓝本,追溯起来应再以是南京殿宫楷模。凤阳的中都为要主筹划是李善者长汤和和人二所以。京北城初最设者计应是也其
二人 。
明的都城是在元朝都大的基上建础成的大,将军徐,在达攻元大都后,占感到其城围广太不便防,,守遂北将城向南移墙五里并将,原墙全部用砖城包起来砌,其使加坚固更。
现在直西门还残外存元大都的遗城址。洪明初年在压武元朝都缩时城为,灭掉了朝元的王气“”将元朝,宫故掉拆。这了项破坏性工作的后为来计划有地营建北提供京了前提件条。乐十永五(1年174年开)大规模兴始建京。北
相传,棣皇帝朱心想建一一座模宏规大的都新,城其气要压过势朱元璋中的城。都天夜一里皇做了一帝个,梦见四梦方方四的池中央有一仙城玉山,阁仙玉阁山南往层是叠层、金叠碧辉煌宫的,宫殿群四角殿各有一七座十条脊二的角楼。帝皇一醒来后,觉梦中将的景情给讲文武大臣们并,期绘限出殿图宫,样出找城的中心点都,还在山要建一上亭座,子使其距周四尺要一样长。寸
这 一下难坏了可关的有文武大,臣尤是其工的部官大,象热锅上们蚂的。眼蚁看限期临近,们突他然想了出主个,何意不问问军师刘伯和姚广温孝呢于?是,他摆了一们桌丰盛的席,请二人酒饭吃酒。过巡,三刘乘伯醉温朦意胧际,之部工的大官们才他将的苦恼们说了出,来刘温、伯姚孝广人一二哈哈大笑听姚广,孝:说这“事何?难我一有钱,明天铜的我铜放钱哪在,里铜钱那孔方是便座这的中城心点”。刘伯随温说后:“我天今带来一钉枚子明天请,你们看我,钉的钉子在什么地,方那就儿中心点。”大是家听后信非信似。好只后宴派,人明于寻日铜钱找和钉。
子二第天晨清大家,现一发土山,一颗钉上正子好钉了在一铜枚钱方的孔中。土这山便后来是景山的,正中山有亭子建一座 。
以在清代后乾十隆年(五750),又在山1上建峰五座起亭子,中的名叫万居春亭。它北京是垣中城线轴中的点心也是封,建时北京城代最的高。点
京北城的历及史发是展样怎?的2 分0 回答
:1 浏览 :102 提 问时:20间08-0-72617:16
从早最无的人区现在的到都市历了哪经些发展..特.别是各朝代个的出及现落没..谢.谢共0
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飘学[] 长早在十万七年,前北周京口地店区就现出了原人群始落“北部人京”。而北京建城也有两已多千年历的史,最见初于载的名记为字“”。公元蓟1前045年北成京为蓟燕等、侯诸国都城;公的前元212秦年皇统始一中以国,来北一京直中是北国方镇重地和中方;心自元公398以来年,北又京后成为先辽陪都金上、都、元都大、明、国都。清9149年0月11
日正定式为华中民共人国首和都。
距今0万7,北年京猿人生活北京西在郊南周口的山洞里店,京是人北类发源地之。 一
北京最早于见献文的名称叫做。蓟公前元一世十时,纪国是蓟统治中北方国的周西王的一个朝封国分春。(秋公元7前7年0前-746)中期年,于蓟位国西面南的一个封国另,燕没吞了,并迁蓟都蓟城。于这时起,从直到元公2前2年6燕被强大的国秦所国,蓟城灭一直燕的都城是据考。学家考证,古当的年蓟城在现北京城区的就西南部。
公元93年,蓟城成为辽的8都。陪辽是崛起中国东北方于的少数族契丹人民建的。立因蓟位为于它辖所的域疆南的,部所改以称京南又叫,燕京一个。世纪多后,另以个一少数民族真女人建的金朝将辽灭立亡,于1并53年1都迁燕京,名中改。121都4,金朝年受到因新的蒙兴古军队的族进,被攻迫都迁京汴(河南开今封,)二年第蒙古铁骑占入中都。267年1,古蒙族领忽首必烈下在令都城中东北郊筑的新建。城年四这位首领后在即兴建的都城中内上皇帝的宝登座建,了立国中史上历元朝。1276年的城全新建成部,便这是大利意行家旅可·马波在罗游中记称之“世界莫能为与比”的元大。都此从北京取代,长了、安洛阳汴梁、古等的都地位成,为中的政国中治心并延续到明、,两清代。911年101月1日,中国爆0了发资阶产民主级义主命革,第二年月二帝被迫宣告退位。至此清中,国后最一个建封王溃亡朝北京作,帝都为的历史此到结。 束
此在后30多的年里北京,经苦难:历先是年不连断军的战争阀,当使的帝年变得都衰破败;19微7年3本日略侵侵入,古城军血在火与中熬苦8了;年抗战争日胜后,国民党政府利接这管城座。市难、屈苦辱、血泪终,使于人民起抗而。194争9年1月01日中,华民人共和成立,国北成京为生的共和新的首国,都古城历的揭史开了新的一页一。城市座的历就史一是个家的历史。作为国几帝代和今日中国首都的都北是中国历京史和状的缩影。现北是古老的京,但时同是一座焕发美又丽春青古的城,京北正以个雄伟一奇丽、、鲜、新现化代的姿出现在世态界上。 (引
百度自 }北
京内九外城七的筑建点特改变后有说何法 1?0分
回:答 1浏:19览4 提问 间时:20800-71-422:23
北京城最开始 是按时着内"九外"七的筑建特点建的修,历风雨经在多开了现好门,多请改问后变何优有或劣法说?共0条
评.论.. 最佳案 此答案由答提者问己选自,并择代不表问爱识知人观点 的错揪 ┆评论 举┆
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e大师][ 现的门存----前-.门德胜门.定门.西永门.便东便门这几个.门上去过景看.其
它的门只下剩名.了了少古史文历化名城的观景多了现.建筑代4通.达8方便出行
.
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想把老本京北图地传.上太大.图留下地: 址
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北京旧城共
有“九内外七”六十座门城,们它自有不各的同名、字途用特征和 当。刘伯温修建北京年,城共设了个九门城,是就们人常的北说京内九“”( 城
北京门按结城分为皇城城门构(四)、座内城门城九座()、外城门(七座)城类(三宫城城门未记入。)
九是指内内城上的九城座门按,时针方向顺,分别是城墙东上东的直门、阳门;南城墙朝上崇的文门正、阳门宣、门武西城墙;上有阜成、门直西;门北墙城的德上门和安定门。 胜
外是七指城东上墙的七城座,按顺门时针向方,分是东便门别、广门渠南;墙城上的安左门、永门定右、门安西;墙上城广安的和西门便。 门
内门:
九1直门,东元代崇称仁。镇门门宝之外有塔铁,内一座有雕的石王药爷。像多运走料的木。 东直门车(东“雕直”)此门为京像华门中最九贫门之,以郊盆外窑贩小日,用杂占据瓮品城主,但为城庙中的药瓮雕王像极为精细市人,称东“雕直像。走砖瓦”、材木。过车去的窑都设在东砖门外,从南方直运来木材的也东从直门城进。际上实东,直不门仅仅只走是瓦、木材车砖它走各,种样的各,车是硬给起要名字个,就那,东直门走百姓是。 车最早
的东门直大街实其现是的在东直门外街小,条大街大整概有三多里长地上,铺是的板路,石共有一一五十百家买卖铺子,多了过窖冰,茶口油米盐酱醋,只要茶是百老日常生活姓必需的,所无是论的、吃用的,都以在可这街上找到。
条
2
朝阳, 门
代元称齐门。标志是瓮化城洞门上刻有一谷穗。枝朝“阳穗谷为”南北运的粮一第喜迎神。位
是它京的粮门。朝阳门也北叫“门杜,有”休息意的。思通京杭过运大河来运的漕,粮都由门入此,城存放朝在阳内门的几座仓库内,因大它此多粮走车逢。京填仓都之日,往节粮车络来不绝。它的绎城瓮内有建关庙帝但,里只有神牌庙而没神像有。京内城北九座的城门有一庙,惟独各阳门有正两座,此因留下了九门十“庙,一座无庙道”神的法。说阳朝门(朝“阳谷”穗过去那)阵子没有铁路交通。南方,产出的食粮北京往运,必调走须惠通河,通水过路运北到京边的东州通(是就在现的县)通。州通又分南州通和北州,有通著名个对子的“通南北州通州南通州北通北”,说的南就是档子事这儿粮。食到通州了后以,再装进车城。城走进就的
是朝门阳所以,。朝门的城门阳洞顶,刻上一个着穗谷儿。粮食了朝阳门进,存放在就附近的粮之中。仓 现在
阳门内的朝地名有“还禄仓米” 、“运仓”海“新太、”仓等那都,是年当存放食粮仓库的 。
3文门,崇“崇文(铁龟”
元代)文明门称俗称“,德门”,哈“海岱”。门志标是海的崇镇文龟铁,走酒车多崇文门。是景门“,”有光、明盛之门昌的含。同时义大概是它北城京各门中人货流流最忙繁的门城。在天每关门时的候,敲钟来会醒提出要城入门人的。而其城门他则击一种形状扁敲的平打乐器击这,乐种发器如声“”嘡。此因老北有京“门九嘡一八口钟”的法说同时,北京老语口常说的里“点钟”概大来也此。于当北年京南大郊兴县带有很多一酿的酒作,坊车酒从常崇门进文城所以有“崇,门进酒文,车宣武门囚车出”的法说 。走
车,城酒是酒道外,当年的酒佳酿美大多是从北河涿州地运来,进北等京然自走要路南运。的酒车先进外了城的左门安再到,文门崇税上清朝那时候。京卖酒的招城牌写“得路烧酒”南,思就意是说,我过上了。税
清末 的柳青年画,有杨一幅叫做秋江晚《》。它的渡画面上画着幌,酒上写着“面南”、路于“酒”等字,样反的映就这是全民种税纳良的好风。 尚
前以的文崇外,东北方向门有只铁龟一,型造是古很,朴说这据段儿一护河的城下有桥一海眼个,是于们人就用只一龟来镇住乌海眼,护北京保的城安。平崇“铁文龟”之名作后纳严税的习苛用惯语遍,响都京。
4正阳门,
代称丽元门正,从离中“日卦丽乎月天得名,又称前”。门标志瓮是里城金的关帝庙身北。京城城的门各有都一座庙,而独正阳唯有两门座,中金身其老爷最关灵验。正为门是内阳城正的,明门朝称明大门清朝称大,门清,除皇了帝之,外任人也何准从箭不楼边的正下门出,入只而走能东两西的边旁。因门它此时总平紧紧关闭。 是
正阳门(“正关阳帝)”人京称“俗门”前与,地门(安俗“称门后” )北呼南。瓮城中关帝庙为九门应首之,故称“正阳关人帝”。阳正因皇帝门龙车出此入,正门门阳称“国又”门走“,龙”。正阳门位于内城车垣的正中,南皇帝是专的,皇上每年用次两正出门阳一,次冬季,是到坛天祭;另天一次惊是蛰到先,坛去农耕。地
宣5门 武元代称
顺门承(讹。传顺门治)标志是。时的报武宣午,炮多走囚。车永明乐十七年南拓北,京城墙时修南建,沿元称顺“承门”名。正之统年明元府重建,取政衡张《东赋》“武节是宣”,有京“武宣烈”扬之,改义“宣称武门。宣”
武门外为市口刑场,菜走囚,车武宣门人“死门”称。时当北的京墓多在地京北陶的亭然一,带所送葬以的多人宣武出门清,代的场刑设在武宣门的外菜口市犯。人经部审核刑确,定从宣门出武去在,菜市口斩。问武门的宣门城顶上洞着刻三大字儿个:后悔迟“。”瓮城的上炮午每日一,声响震京,华人以此对时京,称人:宣“武炮午”
。
6
阜成 门“
成阜梅花”阜成门朝阳与门西两东方遥遥对。元相代称则门。平志标是城瓮壁墙刻着上一梅朵,多走花煤车。阜门也叫成“惊”,有门公正 “的意思。京西门沟一带头产是煤地,之京北城用的所全煤是那边打儿运过来的阜.门距西成最山近。瓮门洞内由城煤客商募栈捐梅花刻束一记之。“梅与”煤”谐音,每“当风呼北号,天皆白,烘漫四周炉人皆赞:之“成阜梅报暖春”。花
7
西门, 直元
称和义门.是东代门的姐妹直。门标志。是城瓮上有一刻着块水纹的石,多头水车。走京城北的水内质好不皇宫用,水取都玉自泉山每,天清晨水车皆从,西直门入。
西城直门“西直水(”纹走)水。车高亮“赶”水传说的人人皆,知兼更玉泉到山皇的城水御车都走门,故此城瓮门洞中有刻白汉水纹玉雕一石块京人皆,知西直水“”纹 。
8德胜
门,“(德祈雪”胜
德)门:元为胜健门。德胜德为门出兵征战门,北方按星宿属玄之武玄。武主兵刀,所以出兵仗打。走兵车寄。于“德胜”二语字 。
乾隆四三年,十天大旱颗无粒收,年清高宗去明末陵,至德胜,时门大逢雪纷飞,去除一年之暑,气宗高颜龙大悦御诗立作祈雪“”碣碑一通,有黄顶碑,楼之高大,令其碑它门的诸刻石以比拟,难人称:“德故胜祈雪” 。
德胜门边东的墙城放上着一尊,不过炮这,炮是不打用的仗,是时报的。每日午用,德时门和胜宣门同时武一火炮声,内的城老姓听炮对百。时是可北京,城人称“宣武炮午”却不“德胜说炮午,”估可能是宣武计杀门总在人午,炮时声响人一头地,落德胜门比名的有缘故吧 。
军队凯旋时此从入门城多,兵走车德。门胜叫“也修门”有,品高德尚意之仁,义师要之从门此出入因,此门多此入兵出车。
9安定, 门
元安贞称门军队出发从。门征此出战城镇门,之宝真武是大,多走帝粪车安定。也门“生叫门”,有“裕丰”之意,所皇以帝从要此出门去到地祈祷坛年丰其。八他城门座瓮的内城都有关帝建,庙惟独安定门瓮城内修的建是真武帝庙大,在门中诸独具格, “一定真武”在诸安门颇中有特风格。独真武帝大于是成镇为门的宝物。定门外安粪场的比较,多以所粪车从多
安定出门。
入定安门“安(定真”武 )
为
抵了蒙古御兵骑下侵南扰,朝在定都北京14明7后,又在内城的南面加修了年城外外城,有七座城开,与代表门城文化的皇城九门内不同,外城七门记录的京城百姓是活的故生。事
北
的外京,因为城内在城前门以南三,以所被也为“称南城。在”本的修原筑划计中外,城要包是围住城四内面,的工程开始但久,不因为资巨大耗财,匮力乏只,在好成完了南城墙面施的工后便草草尾收。于是京北的城样子了凸成形字。不也过此因而在城外的城垣上多出两了面朝北方的座门。因便是为方为出便才开行出的辟门,城所以东西便门、成了北也所有京门城当中制形小最门。 的
外
七门 东便门广、渠;门安左门永、定、门右门;广安安.门西门 便
广渠,又门沙称门。窝
广安
门,明叫代广宁门又叫,仪门。彰
城门组成---的-城楼箭楼、瓮城
和
城楼北京 内城各的个城门方都上有建楼,这些城楼城落坐一个墩在之台,与上左的右城墙紧密连相,台的下边正墩中间开有一拱个的券洞形就是,门城洞门洞,处有安两扇对开的门,大包外铁钉,正有镀铜大面泡。门钉有大后门栓。
代北明内京城城楼的修于建明正年间,各统楼城是都檐重歇山顶上,灰筒瓦,铺绿璃琉剪瓦边。楼一般都城是面7阔间,进深5,间也有但进深3间,的像阳朝门。阜成就是三门间深。内进各城城楼具体的规格不都一致,太大上体,以说阳门正的格最高规,各在城楼最为中观壮崇,文门、宣武门稍差些,东一门直西、门直差又一,些胜德门、安定、门阳门、朝成阜门的格规低最各,楼城有都下两层上,城将士可以守登楼远眺 。
城的外城都楼比城内小矮。高大的是最位于中线最轴端的南永定门城楼,高2约0米为重,歇檐顶山面,7间,阔深进间3,正阳于遥相门呼应其。次广是宁,现名广安门门只是,永定比门了一矮点。渠广和左安门、右门安门是单都檐山顶歇层的一城楼高度只有,5米1右左,便门东和便西形制门小。 更
楼箭北京各 城门的外边正方前有还一座楼,叫做城箭。各座楼箭的形楼也各制相同,正不阳门的楼箭最雄壮伟观城。台约12高米,重檐歇为顶,上铺山灰瓦,绿琉璃瓦筒剪。南边侧阔9面间,出抱厦7北间东南,西三设有四面箭层,南面共有52窗,孔西东面两有各1孔,2门前箭楼38高米,5宽米2,深32进,是北京城内米箭楼中各高大最的。在城9内门,中只前有箭门下楼开有门洞,面而仅供且帝皇入。
出北内京城各门箭楼的造型与前门的箭楼本基相,正面是重同歇檐山顶后,面出厦抱五间。面重正檐下有三面
排箭孔重檐上,边一有排箭。孔
外箭楼城的制更小。永形定箭楼正门有面排两孔箭每,7孔排左,两侧右排箭孔,每排3两孔共有,62箭孔个。箭楼后的没有抱厦面,有只道一。广门安、渠、左安广右安四、次门,之只有2个箭2,东孔门和西便门便最,只有8小箭孔。 个
瓮 箭楼的左右城两也侧有墙,城且与内并外城的或墙城接相于,在是城门各处形了成个一个外鼓出的小城向这,就是城。瓮瓮的平面形城状正方有形的,像东直门西直、门瓮城;的有也长形的,像正阳门、方胜德门的瓮城;有还圆半形,的东像门便、便门的西城。其瓮他瓮基本城是方正,但在形相邻两面的相接处墙采取弧形而不了直角。是
正
门阳的瓮占城面地积最,大呈现为西窄东长方形的,其他瓮只城一设个,正门阳瓮门除了箭城下边的一个楼外门还,左在两侧各右开一了门个
。
城内门的各城瓮各特点,就有是同边的城一墙上的各瓮城城都门对正而开像,东墙上北边城的东门直瓮的城门南朝,南的朝边阳的门瓮门朝城北,这对于军从某队一城门城外经往调另一门提供城了方便。西墙城的西直上门阜、成门、南墙上的城文崇门、武门都是宣此。如正门瓮阳则是在东城、、南三西开面城有,惟独北城墙上门的胜门、德安门定是个外例两座瓮城,的门都朝城东。
外城瓮城的比内城,小而且两座采用有圆形布半,局城瓮城的城外也门与城不内,同都在开箭楼下边中。 正
废弃
城的门
元大都共有
门1城座1,中其东南、、西三面各座三只,有面是两座北,面三门东由象北南依是:次熙门、光仁门,齐化门崇;南面门顺三门承西在,明门在文,丽正门东中居;西面三由北向南门依是:肃清次、门义门和平则、门;北面门安贞两在门东健,德在西。 门
明,初徐达主重持建城,新元将大的北都城废弃墙,在面南里5建处起新城,墙原北城来上的墙安贞门和健德被门弃废东,西、城墙上最边的北熙光门、清门也因此废弃。 肃
安左门
去过安门以“左安架松”左闻名城京。左安在门曾有几棵虬劲、外曲的盘树。由松盘曲于,所以由架得子支,撑称故“架”松。出城门的人都进喜欢架树下在休憩如,这今建里了成面积广的劲大松宅区住。劲松”也“由架松”而“得。名
定永门
而外城最大门的,则是处在中轴上的线定永门,是它外城的门,当年正它取代了阳正的位置成门了为整京个的城南门。大
右安门
与
安左门对应的右安,门去过被叫也做“村”。当门因为年右安门是外田,水野源沛,丰植生物茂密长景色,美优。在没还有公的园代,年里那是便
人们外游玩出的好去处大。
新建城门的
复门兴和“”国门”建
至复于门兴和建门国,那日是侵寇占京时北在,城内东城西墙上开的扒处两缺。
口沟通“为两街市新域区城与内交之,通就特东西面城两垣各一新城门辟东称‘(启’、明西‘称长安)……所’新城门仅辟有口缺而未设门扇门洞与因陋,就简,迄未饰修是其物力,济不之象”征1(999第年四《北期京案档料史)》1945年。本投降后,日国党北民平政市府按当照时流的“复兴行建国”的、治政号口,日将命寇名的长“门”改为“复安门兴,“启明门”改”“为国门”。建解放,后为善交改,通将老京北城墙开扒了处缺口多,即建门洞未也,未名命“为某某门”只是依,附近地名,称据“作条豁十口、“北”小街口豁”名称等。老京人则北其为“称城子”豁再。来后老,墙被城拆,除有口豁地的方大,都建了立兴桥,昔交的“十条日口”变成豁了东“四条桥”,十北小街“”豁变口了“小街成桥。”留残少的数“豁”口已成,为标在注交公线路站牌上的站名称车。
和平门、建
国和复兴门门是民国时都,为期方便了交通在城墙,上加建,但是的们它和来原城门有的很的大区。别们没有它楼城箭楼、瓮城,和实上只际是原来在的墙城开了两上个形的拱券洞,来使车辆、行往得以通人行。
瑞典学
喜者龙曾仁对京北的城墙城和做过形门象比喻的:“果如我把它(北们京)比城作一巨个的身人躯城,好像门巨人的嘴,其吸呼和话说皆经此由道全城,生的脉活搏集中都的门城处由。出入的此不,有仅大车辆批、人和牲行畜,有人们的还思和愿想望希望和,失,以望象及死征或崭新生活亡的丧和婚礼礼行列。城在处门可你感以受全到的城脉搏以,至全城生命的意和志过这通条道狭流着动----这种搏动赋予北,京一极其复这的有机杂体以生命和动的节奏。”运(《北的京墙和城城》) 门
北京的地站铁站深名深引吸东直:门西直、、门阜门成朝、阳、门定安门、崇文门宣武门、建、国、门复门…兴…后乘又交公发,现还东有门、便西便、门胜门德地安、、左安门、门安右门广、安…门 …
有
。趣常有非趣!
京北门,东城门、华西华、门门、神午武门、定永门……嗬真有!意思 !
终常于北京,天长住久日来来地走,想走一睹众“门真”目面,可只我见看天过安、前门、门胜门德和永定,至于天门门“”乱坠西的直门东直门、朝阳、、门成阜门崇、文门宣、门武、东便、门西门、便兴复门建国门、等根等就没本有!时颇有那当上的感。觉
北京
门城消的一方面促进了失
经济和交通发展,的另方面不得不一让痛人历史心古迹建和筑精品湮的没。如只今能坐在疾行于二路环车的上象想,当守年的城大军在城将上巡视墙;只能在德站门前胜象,想登高俯览北城京酣的畅了 !
东城区处于国首都北京中心的。这里政治脏、济经、文化、育教、科资技源丰富,大重动活度密集高,有十拥丰分的信富资源。同息,时渤海经环带济全面的动启将使,城东为2成1纪中国经济发世中展极生具命的力一分,是部被投者广资看泛的好必之地争在这些。年的对开外放,中们我与日、本国、韩大利亚等十二澳国家个和地区的重城市建要立国了友好际交与往合关作,在系内国济经往交与上海、中昆、哈明滨尔45个市等建区了友立好系。关
东
区历城悠史久,辽金时期已出村落现金,为中代东北部,元代位于大都都半东部明代。乐十九永( 1421 年年定都)京,东城为北15 个。坊代清属兴县大东,城驻有镶黄、白正、白、正镶四蓝旗个。元明、清、代皇宫三建均今于东城区域内民国。,今东城区为时当时内一、的内三区等新中国建立后。 ,951 年2设单区东东四区。、 958 1东单年东四区合并改称东、城区
东
历来是商城贾云的集富之庶地,为商作业心地中区已有百年历史。王府井上北京、站、福隆寺传等商业街统国在内外有享高很知名。近度几着年发展的十里 力 "银 " 汇集街了上家百国内外名品驰的专牌营。东店、东四单、和里平、北桥新等商区业也形成规已模。
以皇文化为代表的室华中民族文精华在东化城得以充体分现。城东区北是城文物古迹最京集中为的域。辖区内拥有国家级区物文护单保 位16处, 占全市 的7%3;市级 文保物护位 单60 ,处占市全的24% 区;文物级保护单 位75处。 名的著故、宫 安门、天子国、孔监庙古观、台象、大北楼等红早已名扬海内外此外还有,毛泽、矛盾东老、舍等一名批故居人人。艺术剧院民商、印书馆务《、京日北报》《求是》、杂志、京北车火站、北京海关、中央美术学、院协和科医学大,及 以92家 三星级以宾馆饭店,为上内外国宾客旅和者游供提了方位全服的务。
抛
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回答者: odbleuus0n - 人 举四 级1 - 43234:
、西1城:北区四城区京之一,积31面.6方公平,里口人71,万居位北京老西北部,由西单区城和四区合西并而。20来0年4以分前为1个0道办事街处:新街口、胜德门外、桥厂、福境绥西长、安街丰、盛、览展、阜路成门、外月坛二龙路、,在现由于城区拆西剧迁,变为烈了个7街
道办事处撤销,绥福境道,街设增刹海街道什,并合盛丰二、路龙个两街,改德道胜外门道街德胜为道街。城西有43区条4胡同中,南海国院务位就于西区,城名的北著海、什海风景区刹西、单商区也业位于城区西。
、东城区:2北京四区城一,面积之2平5公里,方人62口,位万北京老城居东区部北,东由区单和四区东和并而来合。分为0个街1办事处:和道里、平直东、交道门、北新口、东桥、四东门华、阳朝、门建门内、国山、景安定。东城区有36门0条同,胡名的天著安门场、广宫博故院物、府王井业商区就位东城于区。
3、武宣区:京四城北区一,面之1积9平公里方人,口55万位,北京居老城区南西部由,宣区武和门区西前半和合部而并来分。为8个道街事办:处安广门、广安外内门、椿树、栅栏大牛街、、白坊纸陶然、亭、天。宣桥区有武281胡同条,街地区是牛京北要的回重聚民居区,且宣而武区的大栅栏业商区也著名是商业的中心
。4、崇文区
:北京四城区之,一积面6平方公里,1口43万,位人居北老京城东南部区,崇文区和前由区东门部半并合而。分为来个街道办事7处:前、崇文门外门、东花、天坛、市体馆育、路龙、永定潭门。外崇文有1区02胡条同,著的名坛就天在崇区。 文
5、海区:淀北京新城兴区一,面之42积6方平公,里人1口0万1位于,京北北部,西政府区海淀镇,驻淀古称海海甸,是京北往颐和园的交前通道要海淀。区最为名著的是众就高等学府:北多大学、京华大学清、民人大、北学京航航空天学、大国中业大农、中学国地质大、北学京邮电大学都在等淀区。海
6
朝、阳区北京:新兴区城之,一面4积6平0方公,里口12人万0位,北于东京部名称,朝阳由门而。来朝区是北阳京的业、商工业地,其中基,CDB商业区大、子山电子城十、里堡纺城等棉都分十名著。
7
丰台区、北京:新兴区之城,面一积34平方0公里人,80万,口位于北南部京区政,府丰台驻。丰台自镇就是进古的京喉要咽冲卢沟桥事,变发生就在台区。丰南机场也苑丰台区。 在
、8景山石区北:京兴城新区之一面积86平,公里方,人口50,位万于北西京,背部西靠山,曾经是北京的铁基钢,地首钢铁都公就司这在里全区,很多设的都是服施务于首钢的,于由钢搬迁首石,景山区的经济构结正发在生根性的变化。本名著的大处就八石在山景区。
北京城
史上历四的次划 规
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htp:t/fi/ane.insa.cm.onc 002509月年61 21日4: 5财经时报》《
□ 水寒
1 94年建国后,9作为都的首京北城
,曾有过四总体次划规其。中,具根本性影响的最是,一第次1950年(—1597规年划案方。它)决了北定后京来的摊“饼大”模。式
在 950年119到54年规划中,的共一三个有案。方括包思成梁陈、占提议的新城祥市
中
心方案,前苏联家阿专布拉夫莫巴和尼兰夫的柯案方,以朱及兆雪、东赵日提的内出方城。案
梁陈、方案建议把,城内的墙老京作北城为市博物馆整体留保,将行政心中安在排从圆明福园海丰至台站车连线为中轴的的新“京北”。新城相旧安事无且相得益彰。,
苏联 专则建家将议行中政心在建东东单,起西至右街府南及侧天门广场安。这方案个有带定程度应一性急。质
朱赵方案则建、,议行政将中心在建国建门长、街与安前门大街三之的间带,以地及午门至境灵胡同一线南以,中其括包海南、新北华至门安天广场门周范围围的中心带地
。
有关当局认 为,梁、陈案方动用需资的太金,苏联大家方案则专考虑长没远。而朱、赵案方因规划为了城中心风内景最的好地,规模不区大,于实易,现有许多又宫建筑庭以利可用,此因终最得入以选
。
在 个这方的案基上,础北京市城市总体划规第一稿即,改《和扩建北建市京划草案要规》点出。1台95年7总,规体划进一完步善。
这规划个的主特点要是,以旧城为中向心郊四展发,心中城市是006方公平里可以、纳600万容人一张“的大”,饼郊区设若建卫干星城镇。
在通交路和线间空分上布,经基本规已划出了环一、环二、三和环四环。
作为第次一划规继续的,918年进5行第二次规划的。这年,一国进入“大全进”和人跃民社化运公高动。结潮果,城是墙、坛一律被拆掉,墙内城古建几乎尽数摧毁筑。
1993,国年务院准了第三批总体规划。次提出两个了战转略的移针,强调市方区不再大规扩模,调强在市外区建围设星城,以疏卫中心城散过密市人的口和业产但。实事上以旧,为中城心并向外发的模式仍展在续延。
由于识到古建筑的历意史价值这,规划次次首将史文化名历城保护的发与展为作立的章节独提,从出整上保护体北京旧城。提要出保护与发展统传城中市线轴、保护同格胡等等局。
024年,0北在市京划规员会的委织下,北京组中央单和位以高及等院校的些一规专家划又修了订北《京市城总体规(2划00-40202)》年,并国务在院常务会上议则通过。
《原总规体》对划口、人空、间通、交政市、绿化、城旧护保各项等重要题作出了解答,并问首提出次宜居城“市”概念。未来北的发展目京标将,
定位于国家首、世界都市、城化名文城 。
作文七:《环游北京城》1200字
今天,我与爸爸、妈妈还有筱琦和她的妈妈跟随旅行社一起到祖国的首都北京参观。当飞机经过近三个小时的飞行,我们到达北京市上空的时候,北京市已经灯火辉煌,万家灯火,大地上连成一片看不到头,好象满天的星星,哇,北京市真大啊!下了飞机,北京的导游姐姐在机场热情地接待了我们,她带领我们首先来到北京市三环路丽泽桥附近的金皖宾馆安顿下来。
第二天早餐后,我们便开始了祖国首都之旅的第一站:到被列为吉尼斯纪录的世界最大的城市中心广场——天安门广场瞻仰人民英雄纪念碑、参观**纪念堂。来到天安门广场,才是上午八点多钟,但早已人流如潮,四面八方的人聚集在这里,排队等候参观**纪念堂、瞻仰着**遗容。大约经过1个小时的等候,顺利通过安检,终于步入**纪念堂,我和筱琦、爸爸捧着刚买的鲜花,首先来到**塑像前献了花,然后静静地随着人流,神情肃穆地瞻仰了**遗容。参观完**纪念堂,我们纷纷来到向往已久天安门、人民大会堂前拍照留念,一片欢声笑语。
稍作休息我们接着便向世界现存最大的古代皇家宫殿建筑群——故宫紫禁城出发。这个皇家宫殿建筑群,四面环山,听导游介绍说:“北京的建筑物都是方方正正的,所以紫禁城的外围是方方正正的。紫禁城是中国明、清两代24个皇帝的皇宫。依照中国古代星象学说,紫微垣(即北极星)位于中天,乃天帝所居,天人对应,所以皇帝的居所又称紫禁城”。紫禁城城南北长961m,东西宽753m,占地面积达720,000?。有房屋980座,共计8704间。四面环有高10m的城墙和宽52m的护城河。故宫内建筑红墙黄瓦,雕梁画栋,金碧辉煌。通过参观,紫禁城真的是非常美而雄伟,真是百闻不如一见啊!
第三天,我们专程参观了列为世界八大奇迹之一的万里长城——八达岭长城。来到八达岭,远远望去,雄伟的长城更像一条巨龙,坐卧在山脉之间,一眼望不到尽头。长城内外,游人如织。因为我恐高,所以,我扶着旁边的栏杆,一步步向上攀登,穿过三个峰火楼,艰难的爬到了这段长城最高的地方。放眼望去,脚下的长城隐隐约约在山脉间一路向前延伸,真是太雄伟了。我们怀着激动的心情回到车上,导游风趣地说:“不到长城非好汉,不吃烤鸭真遗憾,请问大家刚才有谁爬到了长城的尽头?”“不可能爬到长城尽头啊!”我们一齐答道。“呵呵!大家真聪明,我们北京人说才走一步是懒汉,爬到中间是好汉,爬到尽头是蠢蛋,为什么这样说呢?因为**只是说“不到长城非好汉”,他没叫你一定要爬到尽头才算好汉,所以说‘爬到尽头是蠢蛋’,你既然来到了长城,你才走几步,所以说‘才走一步是懒汉’,而你们爬到了中间,所以你们也算做了一回好汉!”我们的笑声回荡在车内……
接下来的几天,我们还浏览了世界最美的皇家园林“颐和园”、青少年爱国主义教育基地“圆明园”遗址,还参观了皇家祭天建筑群——天坛公园、还有明朝十三陵之长陵、军事博物馆等等。
环游北京城结束了,我们的欢声笑语凝固成一张张珍贵的照片。这次旅行,我增长了许多知识,我爱中国,更爱中国古老的文化!
广西柳州市雒容镇雒容小学四年级:邓丽菁
作文八:《介绍北京城》1400字
同学们大家好,我是2015级的研究生韩文祺。今天我来给你们大概介绍一下北京的有名景点和小吃。
北京是一座历史悠久的文化名城。其中很有名的一个经典就是前门大街。北京城的前门大街大概于明清两代成型,无论是古代还是现代,前门大街都是很繁华的商业街。这张图是如今的前门大街。
所谓前门,就是正阳门及其箭楼。这个图上的就是古时候的前门及其箭楼,箭楼和城楼之间用围墙围起来的地方叫做瓮城。古时候主要的作用是军事防御。
现在正阳门的瓮城城墙已拆除,图上这个是箭楼、城楼、**纪念堂、人民英雄纪念碑、天安门广场、天安门、故宫。
这个就是现如今的前门大街,如今的前门大街是在2008年奥运会前夕复建的,为了让外国友人更好的领略到古中国的色彩,它采用了仿古的风格。在前门大街中有许多北京的老字号商家,比如全聚德,都一处等等。复建之后,前门大街进行了招商,也有许多现代的商店进驻其中,这样如今的前门大街就成了一个古今中外,古代现代结合的商业街。
天安门和前门大街离咱们学校很近,从咱们学校北门附近的大观园公交车站上车,乘坐59路即可直达天安门。可以游览天安门广场、看升旗、参观**纪念堂,然后走到前门大街,参观正阳楼及其箭楼,再逛一逛前门大街。由于在前门大街上的饭馆都是很有名气的老字号,所以价格对学生来讲很贵,建议大家往前门大街两侧的胡同里走走,那里面吃饭价格较为实惠。
接下来讲一讲北京最有特色的食品,那就是全聚德的北京烤鸭。全聚德北京烤鸭有一百多年的历史,我从小在北京城区长大,对北京烤鸭名声可谓是耳濡目染。全聚德的烤鸭声名在外,外国领导人访问北京,经常请他们吃北京烤鸭。在前门大街的这个全聚德店是全聚德的总店,也是最早的起源店。因此吃全聚德不光品尝美味的烤鸭,更是吃的一种文化。对于学生来讲可能全聚德的消费很高,不过如果你们有亲戚朋友家长什么的来北京,带着他们吃全聚德的北京烤鸭一定是最有特色的。
从前门大街往两侧走,便是老北京的胡同了。这个就是北京的胡同,一条很窄的路,路两旁是平房四合院。我从小在胡同中长大,胡同和四合院也是老北京的一种文化。走在其中可以静静的感受到老北京的气息。
在北京提起中秋节,还有一个地方不得不去,那便是去卢沟桥赏月。卢沟桥是燕京八景之一,横跨在永定河之上,在中秋之时,明月高悬空中,月影倒映在水中,人们在卢沟桥上燃放孔明灯,为美好的生活祈福祝愿。这也是老北京的习俗之一。卢沟桥的历史悠久而厚重,卢沟桥修建于金代,一直延续至今。在桥上的栏杆处有神情各异栩栩如生的狮子,令人不得不称赞我国古人工艺之精湛。
身处卢沟桥更不能忘记历史,抗日战争就是在这里打响了第一枪。可以参观抗日战争纪念馆去了解中华民族那段悲惨的历史。
从首医出发的话要先走到右安门桥附近的右安门公交车站,乘坐458路至卢沟新桥站下车即可抵达卢沟桥。可以白天参观抗日战争纪念馆,游览卢沟桥,晚上在永定河畔赏月,燃放孔明灯。
鸟巢,即2008年奥运会的主体育场,也是北京的地标建筑。在北京的北部北三环外,首先是为1990年亚运会而修建的亚运村,在往北是奥运会时修建的奥林匹克公园,鸟巢和水立方便在奥林匹克公园里。再往北走有为了奥运会有修建的奥林匹克森林公园。亚运村修建年代已经很久了,没什么可游览的。奥林匹克公园里有鸟巢、水立方、玲珑塔以及2008年奥运会的主火炬,其各种景观设计的都很有纪念意义。
再往北的奥林匹克森林公园环境非常好,比较有纪念意义,至于风景不算太有名气。
作文九:《北京城风水》15300字
北京城风水2008-09-23 11:44北京,西周时便是燕国都城,当时名曰蓟;十六国时,前燕亦定都于此,称蓟城;辽建为陪都(首都以外的副都),称燕京。金国海陵王贞元元年(1153年)三月正式迁都于此,称中都。而元、明、清三朝皆建都于此,元称大都,明和清通称北京。1949年10月1日中华人民共和国成立,建为首都,称北京市,属中央直辖。自金代算起,北京建都历史长达850余年。先后有中都、大都、北平、北京等称。
滔滔历史,浩浩长河,北京城纵横千年,令人叹为观止,更乃国家民族的命脉,引人入胜,徜徉其间,不能已已。
而北京城的来历,中国的中央机枢的根本发源却是大家熟在嘴边,却不知所以然的京西门头沟“潭柘寺”。“先有潭柘寺,后有北京城”!——词语似乎诠释力度不足,接着就有:先有潭柘寺五百年,后有北京城。且不说潭柘寺坐北朝南,九峰怀抱,所形成的“九龙戏珠”之绝佳风水格局,潭柘寺奇特之处,更在于成于帝王,作为皇家寺庙,其发展,来历,故事却无不与历史上那些千古风采的女性有着千丝万缕的关系。武则天、忽必烈的妙严公主、明神宗的李太后,清代慈禧太后的凤在上,龙在下更是将她作为女性执掌政权,一览天下的巾帼风采渲染得淋漓尽致。潭柘寺的庙宇共999间,可以说潭柘寺就是故宫的缩影,或者应该说:故宫的本质格局一宫一殿的方位格式都来源于潭柘寺所敬承的天机,地理、人气。紫禁城位于紫气东来之处,潭柘寺则在京西坐镇华夏,为天下苍生的稳定、生产化育起着天定不动的机宜。
潭柘寺始建于西晋,至今已有近1700年历史,是北京地区最早修建的一座佛教寺庙,在北京民间有“先有潭柘,后有幽州”之谚语。潭柘寺在晋代名叫嘉福寺,唐代时改称龙泉寺,金代御赐寺名为大万寿寺,在明代又先后恢复了龙泉寺和嘉福寺的旧称,清代康熙皇帝赐名为岫云寺,但因其寺后有龙潭,山上有柘树,故而民间一直称曰“潭柘寺”。
潭柘寺位于....
潭柘寺规模宏大,寺内占地2.5公顷,寺外占地11.2公顷,再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场,总面积达121公顷以上。殿堂随山势高低而建,错落有致。北京城里的故宫有房999间半,潭柘寺在鼎盛时期的清代亦有房999间半,俨然便为故宫之缩影,民间盛传明朝初年修建紫禁城时,便是仿照潭柘寺而建成。
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千百年以来,潭柘寺一直以其悠久的历史,雄伟的建筑,优美的风景,神奇的传说倍受历代帝王敬仰。从金代熙宗皇帝之后,各个朝代都有皇帝到潭柘寺进香礼佛,游山玩水,并且拨出款项,整修和扩建寺院。王公大臣、后妃公主们也纷纷捐出己资,大加布施,民间善男信女与潭柘寺结有善缘者更是成千上万,他们长年向潭柘寺布施、斋僧,并且自发地组织了数十个民间香会,集资购买土地田产,捐献给寺院。潭柘寺在佛教界占有重要的地位,从金代开始,在很长的一个时期内,是大乘佛教禅宗中临济宗的领袖,并且名僧辈出,历代高僧大德,为了研究佛学宗诣,为了弘扬佛法,为了潭柘寺的扩建及修茸,为了繁盛寺院香火,作出了呕心沥血的贡献,而在《高僧传》上标注,名传千古。享有“京都第一寺”美誉。
无论是建筑规模还是在佛教界的地位,潭柘寺的历史在京郊寺院中,均是屈指可数的。在封建制国家中,等级森严,建筑物所用的琉璃瓦的颜色也是有严格要求和规定的。金黄色的琉
璃瓦只有皇家才有资格使用,而潭柘寺的建筑物是经最高统治者批准,可以用黄色琉璃瓦装饰的为数不多的寺院之一。潭柘寺历经上千年,历代皇帝对寺院均有敕封。由寺院的名称,寺院内树木的命名,赐予寺院的经书,赋予寺院住持的种种特殊的权利,尤其是寺院建设上的大量财力物力均来自皇宫。(自金代以后,历代皇帝均由国库中拨出大量银两修缮潭柘寺)这些足以说明潭拓寺在历代宫廷中的政治地位和在皇家的特殊地位。
潭柘寺有了,那么北京城是如何建立的呢?以潭柘寺为中心,其西北部为定军山,北部为宝珠峰(元宝山),南部为定都山。关于北京的定都来历,一说是:明朝国师刘伯温先生,传说朱元璋入京,当时山脉绵延,没有道路,当他们一行人翻山越岭到达西山最高峰灵山的时候,刘伯温站在峰顶东向而望,北京中心,正是以西山为依靠,紫气东来,左右河水环绕,所以指地定都,西北群山就有了西北部定军山(北京军区,各大军种,检察官、法官、公安等等以武官为主的重要驻地机构)和定都山。
北京城皇居右肋,千山拱护,万国朝宗,山奥而形深,形胜张图书,土肥而衍美,利悉数生成梁赵焉之腹心,神情疏越宣云乃其肩,昔气势完全,左逵远走蓟辽,右辅近招并代,轻前而轩后,居重以驭轻,千百年来建为都邑,诚有郁郁葱葱之盛概矣,即以比之蒲坂,平阳丰镐伊洛岂有让焉?
北京城坐落于华北平原的北端,它的西面、北面和东北面三面环山。在它西部的称为西山,属太行山北段;它的北部和东北部属燕山山脉的军都山。西山和军都山虽无峭拔的山峦,但山脉蜿蜒起伏,带城而去。它东南面为永定河和潮白河的冲击平原,而与渤海湾遥遥相望。由于西山和军都山三面环城形成的天然屏障,使北京呈坐西北乾维的自然之势(《周易》后天卦位西北为乾,东南为巽),既居山之阳,岿然不拔,又面海之汭,具有得天独厚形胜之美。
北京城南面有永定河,北面有燕山;紫禁城前有金水河,北面有景山。金水河是挖出来的,景山是堆起来的。古代地理学上认为东、西、南、北四方各有一神,分别为青龙、白虎、朱雀、玄武。南方之神是朱雀,朱雀属火,所以城南必须有水,以水克火。北方之神是玄武,玄武属水,因而城北必须有山,以山压水。
早在元朝建都北京时,关于元大都的建立即是元世祖忽必烈请天文学家、水利学家佛子巨匠刘秉忠和郭守敬师徒二人会集风水名家堪舆规划的,众多风水名家中其中一位就有元朝国师在易学史上大大有名的耶律楚材。整个城市按照“左祖右社,面朝后市”的古制建造。
忽必烈采纳刘秉忠的建议,把国都由上都开平府(在北京以北约300公里)迁于燕京的动机,其实与当年金代完颜亮由上京会宁府迁都于燕京是颇为类同的:一是忽必烈即位为大汗,并未按蒙古惯例,经“库里尔台大会”推举,而是凭实力自立,很多贵族不拥护他;二是忽必烈自1251年受命总治漠南汉地以来,针对汉人地区的特点,重用汉人,实行汉制,触犯了蒙古贵族顽固派的利益,很多贵族反对他,甚至发动过武装叛乱,他需要摆脱反对派的牵制;三是当时在中国北方,从金国手中夺得的疆土需要就近统治,在中国南方,对南宋政权尚有待于征服;四是燕京的地势水土,远胜于蒙古草原。
刘秉忠衔命在燕京相度踏勘的结果,是决定在金中都故城的东北方,以金代行宫大宁宫为中心(今北海公园),营建一座新都城。其原因一是金中都城已于1215年被成吉思汗的大军摧毁,无法利用;二是大宁宫未遭破坏,忽必烈数次前来燕京时,都曾在琼华岛上的广寒
殿暂住;三是金中都故城缺少充足的水源,当年金中都的莲花池和莲花河水系即不敷使用,而新城址可以利用玉泉山和高梁河的水系,并且著名水利家郭守敬已在1262年着手规划此事;四是另建新城,可以不受旧城束缚,能按理想放手规划。
刘秉忠规划的新都城,参用了儒家经典《周礼·考工记》中“匠人营国,方九里,旁三门(每边开三门),国中九经九纬(城中干道九纵九横),经涂九轨(纵向的干道可并行九辆马车),左祖右社,面朝后市”的理想描述。 1274年,大都的宫殿建成,这年正月初一,忽必烈在新宫殿中举办大典,接受百官朝贺。而这朝贺的礼仪制度,也是刘秉忠制定的。 大都城继续施工,至1276年基本建成。
刘秉忠在主持营建元大都的工作中,充分施展了他的才学。他不仅依据《周礼·考工记》制定了大都城的总体方案,还依据《易经》为大都各城门制定了寓意典雅的名称(其中有些名称,直至今天还被沿用作地名),例如:
丽正门:出自《易经·离卦》“重明以丽乎正,乃化成天下”;
文明门:出自《易经·乾卦》“见龙在田,天下文明”;
安贞门:出自《易经·讼卦》“复即命,渝安贞,不失也”。
京畿周遭以至千里之外的许多大小河川,从四面八方奔腾而来,又经北京周围北泊、南泊、西淀、东淀的承接,或左或右,或前或后,绕过北京城,向东南奔流而去。这些从四面八方奔流而来的大小河川,至三岔口(旧称三角淀)万派归一,逶迤而东,经大沽口注入渤海。京畿水系构成一幅动态画卷。这幅画卷由动而静,似静又动,动而有节,静而未止,动态与静态相互映衬,来有意去有情,再加上背后连绵不断的山峦为依托,面向波涛起伏的渤海为明堂,构成一幅有声有色的山水画卷,点缀成北京地理风水的至高境界,这正是北京生气的所在,也正是北京风水地理风水优势的所在。
中国传统文化以水象征财富,实际上亦有其当今科学上的依据——所谓“水主财”,是指水多之处地面上的资源丰富,民多富裕;反之,则地面上的资源匮乏,民多贫困。以西北之天门、东南之地户分别为入水口和出水口,是因为中国的地势在整体上为西北高、东南低,如此安排,水流较顺。 由此可以看到,为什么北京城能够蝉联多个朝代的帝都而不更换,是不无道理的。
北京坐落在中国三大行龙之一的北龙流域之内,这也是值得注意的。中国地势西高东低,自西向动横贯的黄河、长江把中国大地分成北、中、南三大部分,古代堪舆学称之为三大行龙。北京坐落于黄河以北的北龙流域。
《史记·天官书》载:“中国山川东北流,其维首在陇蜀,尾没于渤海、碣石。”这是典籍中最早关于北龙的论述。
古代地理学认为,“中国地脉俱从昆仑来”(《乐郊私语》),因而以昆仑山为祖山,向东分成三大行龙。
由前人论述可知,北京不仅在北龙流域之内,而且是北龙生气的凝聚之处。缪希雍于《葬经翼》中云:“天下大龙,都随水走,至于将结,必然逆转,列成局势,则结地无疑也。”所谓结地(又称结局,即龙脉生气凝聚之地)是有条件的。要紧的是“山回水聚”(缪希雍《解难二十四篇》)四个字。北京以西山和军都山为屏障,面向东南,近处以海河冲击平原为小明堂,以天津为案山,远处以渤海为大明堂,以山东半岛为案山,而且四面八方之水汇聚于京畿之南,其堂局之大,风水之佳,是中国任何城市所不具备的。
北京有北京的优势。历朝都有自己的北京优势论。金元明清定都北京都是依据了各自的北京优势说。
金人认定,燕都地处雄要,北依山险,南压中原,若坐堂隍,俯视庭宇,是看中了北京的地理环境。北京在地理位置上的确独特,它为中原北方门户,有人讲它是中国的“龙眼”所在。它面平陆,负重山,南通江淮,北连溯漠,可称得上是“财货骈集,天险地利”,实为汴(开封)、洛(洛阳)、关中(西安)、江左(南京一带)皆不及也。
元代在辽金的基础上建立大都,这是蒙古贵族认识到北京位于东西地势的交汇点上,又君临南方,进可以扼控全国(事实也是如此,从北京南进的军事、政治行动基本上都是成功的:蒙古铁骑的南下,燕王朱棣的南下,清兵的南下,袁世凯的南下等等),退可以依托故地漠北,卷起首饰,骑上马,一溜烟就会遁入故地,这是以地利人和的建都原则为依据的。
明代建都北京,在老北京人的传说中是件有神秘色彩的事,徐达在刘伯温的授意下以射箭定都的传说,仿佛说明北京之成为首都是很偶然的。其实,明代迁都北京,有极为充分的历史、文化、政治、军事、经济、个人情感的原因。它是中国文明从西向东迁移变动的结果。
明开国定都南京,赖以推动全国,是符合明代人定都原则的,但蒙古势力返回并峙持于漠北,随时可以卷土重来,如不全力守卫边疆,可能出现北宋第二。北京的地缘位置属交通要冲,占住北京,就挟制了西北到东北、北方到南方的四条关口(这是四条生命线),北京城外有太行山、军都山、燕山,地势高峻,明代人认为“以燕京而视中原,居高负险,有建瓴之势”,“形胜甲天下,层山带河,有金汤之固,诚万古帝王之都”。
清朝建都北京,自是出于弹压中原、雄霸九州的胸怀和眼光,也是出于退可出关的战略考虑。以多尔衮为首的清廷的远见卓识者,认为要“以图进取”,必迁北京。皇太极的迁都北京是要占据这个关口从而统一全国,“以建万年不拔之业”。1644年8月20日开始,清朝大迁都,10月10日正式定都北京。
三百多年以后,当中国革命取得伟大胜利的时候,中国共产党和**同志代表全国人民的意志,决定把北京作为新中国的首都。 选定北京,这里边有着太多的理由和依据。而且一代伟人**以其见微知著的远见卓识,对新中国首都的选定起了至关重要的作用。
《周易》一书是中国历史上上古时期的一大奇书,其寓意博大精深,是中国几千年传统文化的渊源,是中国乃至世界公认的古代最高水平的哲学著作和最具权威的历史文化典籍。《周易》在中国历史上被尊称为“众经之首,大道之源”,对中华民族几千年文化和文明产生了重大影响。人类惟有沿着《周易》这条脉络去研究中华传统文化和文明,才能找到真正的答案。
北京古城分为内城外城两部分,今人称为凸字形城。凸字城的北部称为内城,建城比较早,它是在明朝初年在元大都的基础上参照明初都城南京城和明朝中都(安徽凤阳)的设计方案建设起来的。凸字形南部称为外城,建城比较晚,它是在明朝后期嘉靖年间建设起来的。打开古都北京的地图,我们可以看到,在古都北京内城之外的南北东西四个方位上,分别建有天坛、地坛、日坛、月坛四个古祭坛建筑。我们且从四个祭坛建筑说起。
天坛是我国现存规模最大,结构最完整的一座古代皇家祭天建筑,位于北京内城之外的南方,公元1420年明朝永乐18年由朱棣皇帝下令修建,至今已有500多年历史。天坛是明清两朝皇帝于每年“冬至”祭天、“孟春”祈谷、“夏至”祭雨的地方。地坛是公元1530年明朝嘉靖皇帝9年所建,位于北京内城之外的北方。因祭坛拜台周围设计有方形泽渠,故原名方泽坛,明朝嘉靖13年改名为地坛。地坛是明清两朝皇帝祭祖“皇地祗神”即地神的地方,是我国现今保存最完整的祭地建筑。日坛、月坛均为公元1530年明朝嘉靖皇帝9年所建。日坛位于北京内城之外的东方,又叫朝日坛,是明清两朝皇帝在每年“春分”之日祭祖“太阳神”的地方。月坛又叫夕月坛,位于北京内城之外的西方,是明清两朝皇帝于每年“秋分”之日祭祖“夜明之神”即“月神”和天上诸星宿神的地方。
《天下舆图总考》云:“天下之山三大干,北干起自昆仑阗颜至白登西,一枝为壶口、太岳,南析城,历恒山、钟燕山,转天寿,尽于碣石、海堧。”从《天下舆图总考》可以得知北干龙起源于昆仑山,终止于天寿山,所以天寿山为龙脉万里而来的聚结之处。北京城就位于北干龙之上,而天寿山是北干龙的正结,即北京城的龙脉镇山(玄武山)。
那么就是说北京城的龙脉起自昆仑山,经太行山从西南走东北山脊,蜿蜒逶迤的太行山山脉自南向北奔腾而来;浩浩荡荡的燕山山脉,重峦叠嶂,自西向东排列。天下最长的龙脉就是北干龙,它的龙脉发自昆仑山的中脉,延绵数千里至于阗,历经浩瀚的大海,出夷入歙,又经万余里,到达燕然山处,又向东行数百里至天寿山,好像“万马自天奔腾而来”,龙脉便凝结于天寿山。于是,天寿山成了北京皇城的龙脉。
中国人讲究一脉相承,故宫的龙脉起自昆仑山,昆仑山接连天上的元气,就似气上通天,那故宫就具有了天上的元气。元气是宇宙生命之源,它是一切存在物生命过程的能量。有了元气就有生气,那么北京城即故宫就会充满生气,成为万代永固的基业。在明清时代诸多的典籍中,许多学者都在论证北京城即故宫的山脉的走向与昆仑山相连,实际上就是在论证中国人对于宇宙的认识和所形成的宇宙哲学思想:气是万物之源,亦是万物之本。
确定了国都气上通天,有了充沛的元气后,就要把元气纳入一个天地阴阳交汇的中心点——即风水所言之穴中。这股元气所藏之地,实际上就是山脉所栖止之处,就是从万里而来的山脉潜入地下之处,山脉被当作了龙脉,那么山脉所潜之处自然就是龙穴了。元气被留在国都之中心处,国都则生气永驻。穴是天地、山川、阴阳交汇之处,万物化生之根,气是风水思想中的核心命题,气所凝结之处便是穴,明朝缪希雍《葬经翼》定名为:“夫山止气聚,名之曰穴。”是说山脉止住之地,就是气的凝聚之处即穴,而山能通气,是指山止之处则气聚成穴。气聚之处为穴的说法,最早源于托名为汉代青乌子所著的《青乌先生葬经》中所提出的“穴暖而生万物”之说:“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成。内气萌生,言穴暖而生万物;外气成形,言山川融结而成形象也。生气萌于内,形象成于外,实相乘也。”青乌子所说的“穴”,有两层含义:一是内气萌生之处,所说的内气也就是生气,有了生气,穴才
会温暖,才能生成万物,这是穴的本质;二是外气成形,所谓“外气成形”,就是说山川的走向和起伏,为气所凝结,山川是穴的“外气”,只有内外相乘,风水才能自成。“内气是本,外气是形”,所以外气在定穴位的时候显得十分重要,所谓“龙以脉为主,穴以向为贵”,是在讲外在的山川走向,是构成主从、朝揖、拱卫秩序的主要因素,它决定着穴位的尊贵。古人常常在水的环绕处求穴,是因为穴是为了藏住生气的,而生气有时随山脉而潜伏于地下,有时又会随水脉而流动于地表,若遇到风吹,则生气会有荡散之患。寻找穴,就是寻找生气,穴是为了给人用的,无论是死去的人,还是活着的人,所以只有在吉祥地理中才可以把生气留住,吉祥的地理必须要有完备的山川,左右环抱如城廓,人们才能够修造陵墓或建筑城市,让穴中的生气永远为人所用。北京城就建在三座城垣相套的形式中,即宫殿、皇城、内城,宫殿位于全城的中心,它被皇城、内城高大的城垣团团围住,因为穴就在宫殿内,高大的城垣,一层又一层,穴藏在其中,再也不会荡散了。
穴位是阴阳融凝即孕育生命之处,是阴阳二气相交会的一个场所。阴阳二气原出自太极即一元混沌的气体中,古人认为,万物的萌生,完全得之于阴阳二气的产生。有了阴阳二气,才有了天地,有了天地,才有了四季,才化生万物。其公式如老子所言:“道生一,一生二,二生三,三生万物。” “天地交通”、“阴阳交会”产生了生气,而所容纳生气之处就是穴。
明白了穴为何物后,我再来探寻故宫的穴位藏在何处。在此根据上面,总结穴具备的条件如下:山水环抱、城廓环抱、天地交通、阴阳交会、深藏不露。
故宫的万岁山和金水河作为人工建造,它所含有的意思就是山所终止的地方变成了龙脉,水所凝结的地方就成了穴,使它具备了使山脉在此处凝结、使水在此处融会的功能,这样就符合北有山,前有水的山水环抱的条件,就可以把生气关锁在万岁山与金水河之间。故宫就建在万岁山与金水河之间,故宫外建皇城,皇城外建内城、外城,城廓层层包围,使生气永远留在故宫之中。
具备了这两个条件,还不能找到故宫的穴位所在地,最重要的是故宫的穴位必须符合“天地交通”、“阴阳交会”、“深藏不露”的条件。根据资料得出乾清宫建筑群是故宫的穴位所在地,而交泰殿则为故宫的穴位。
乾清宫整个建筑群位于中轴线上,由六座门和三大宫殿组成即乾清宫、交泰殿、坤宁宫以及乾清门、坤宁门,日精门、月华门、隆福门和景和门组成,这些建筑组成了一个封闭的空间,俗称为“后宫”。整个建筑群在命名上就好似一个宇宙生成的过程,乾为天为阳,坤为地为阴。隐含有“天地阴阳”的思想。交泰殿在后三宫的布局中,乾清宫位于前即南,坤宁宫位于后即北,交泰殿处于二者之中,为天地交通之处,符合“天地交通”的原则。根据风水理论,乾为天为阳,坤为地为阴,天地交通之处,本身就是阴阳交会之地,但却不是想象的那么简单。在前朝三大殿和后寝三宫中,只有交泰殿和太和殿上方悬轩辕镜,这代表什么含义呢?交泰殿前面有乾清宫代表天(阳气),后面有坤宁宫代表地(阴气),交泰殿的含义则是 “天地交而为泰”即指天(乾)地(坤)即阴阳二气在此交会,天地才能太平,这就是指“乾清”和“坤宁”二宫。交泰殿悬轩辕镜象征天地阴阳交会。太和殿、中和殿和保和殿的含义源自《周易》所云“乾道变化,各正性命。保和太和,乃利贞。”“太和”之意,朱熹解释为:“大和(太和),阴阳会合、冲和之气也。”所以交泰殿和太和殿内悬轩辕镜,象征阴阳和谐,永远融洽无偏,意思就是指阴阳交会。
交泰殿隐含“交媾”之意,穴的主要宗旨是在于认识穴为阴阳交媾之地,因为只有这样的地方才有生气。它有两方面的含义:一是男女交媾,二是天地、山水交媾。《易》称乾为天为父,坤为地为母,所以说“交泰”就是天地阴阳相交,万物化醇,如男女交媾。乾清宫与坤宁宫之间建交泰殿,交泰殿的功能,就是为皇帝和皇后提供交媾之处,负担传宗接代的责任。它不仅象征天地阴阳在此交媾,也指男女即皇帝与皇后在此交媾,这种思想就是天地、阴阳、男女即宇宙万物一体的哲学思想。
交泰殿还符合龙穴深藏的原则,龙穴必须藏在最隐秘之处,才能达到不被风吹,不被雨淋的目的。纵观故宫的所有建筑,即位于中轴线上,又具有保密性,则只有交泰殿名符其实。因为中轴是天轴的象征,也是皇权的象征,龙穴必须定在中轴线上,才能端崇尊贵。交泰殿位于后廷,但它没有太和殿那样外露朝阳,它处于一个封闭的乾清宫建筑群之中,被建筑层层包围。
没有山,明人则建造一座山,取名曰万岁山,没有水,明人则开凿一条河,名曰金水河,山就好像玄武座镇一样,水好似金城环抱,顺山寻水,把天寿山龙脉引入故宫之中,把龙穴定在交泰殿。故宫的穴位藏在交泰殿,它是龙脉万里而来的聚结之处,正北的天寿山是全中国的主山,那么交泰殿龙穴就成为全中国的龙穴,它位于子位,端崇尊贵,承载着上天的浩浩元气。中国古代风水建筑,是在有山有水的优美环境中求得与自然的平衡,蕴含了丰富辩证思维的天才智慧,把事物演变发展的有机整体观念,运用于建筑法则中,在严格遵循古代礼制的条件下,进行创作,所以中国古代建筑所呈现出的是平衡、和谐的静态之美。
万岁山,明代又称煤山或镇山(清代改称景山),是元代延春阁旧址,明代堆土筑成。此山五峰耸峙,中峰在全城中轴线上,又当南北两城墙的正中,形成全城的制高点。它使得全城堂堂正正,庄严而匀称大方。帝王居住的主体大殿也在它巍峨实体的依托之中。然而景山,在明代初年之所以称为“镇山”的原因,其实是为了期望起到“镇王气”或“煞王气”之用,相传元朝的宫殿就被埋在它的下面,所以称为煤山,象征这里可以挖掘出已经沉没经年的古老遗物,元代一去不复返,已经成了煤这样的化石。后来它又改作“万岁山”,直到清顺治十二年(1655年)才改称“景山”。据《北京形势大略》载:“景字从日,言日在京也。所谓天无二日,民无二主也。山形五台(五座山峰),应天五气(五方之气)捧日也。”景山上修建的五座亭子,把“景字从日,言日在京”的意境,塑造得淋漓尽致。但这里的“日”,不是实指天上自然之“日”(太阳),而是象征地上京中之“日”,即所谓“天子”。景山之“景”字,既是“日”在“京”上,又是“京”在“日”下。唐代诗人王勃在《滕王阁序》中就有“望长安于日下”的诗句。以后,人们就把“日下”比作京都。
古人认为,在先天八卦方位中,乾南、坤北、离东、坎西叫四正方位,其他四方位叫四隅方位。古人认为先天八卦是一种和谐稳定的平衡状态,顺则吉,逆则凶。古都北京的一些建筑就是按先天八卦方位设计的。如,北京内城,南有天坛,北有地坛,东有日坛,西有月坛,这是非常明显的先天八卦四正方位。又如,皇城四个门,南为天安门,北为地安门,东为东安门,西为西安门,如前所述,按先天八卦方位,离为东为日,坎为西为月,故从天安门、地安门这种排列可以判断,这种排列仍为先天八卦方位。再如,皇宫内廷后宫,南为乾清门,北为坤宁门,东为日精门,西为月华门,中间为乾清宫、交泰殿、坤宁宫,这又是非常典型的先天八卦四正方位。上述几种情况有力说明,古都北京内城是按先天八卦方位建造的,皇城也是按先天八卦方位建造的。
而皇宫中除按先天八卦方位建筑外,有些建筑是按《周易》后天八卦方位设计和建造的。后天八卦方位为:坎北、离南、震东、兑西、乾西北、坤西南、艮东北、巽东南。
古都北京内城按《周易》后天八卦方位设计和命名的建筑有皇宫四宫门:南门午门,午为离为火,北为神武门,原名玄武门,清朝康熙年间为避康熙皇帝的名字玄烨之讳改为神武门,玄即黑,水为黑,玄武即北方坎水之位;东门东华门,东为震为木,西为西华门,西为兑为金。从皇宫的南门午火,北门玄武可看出皇宫四宫门是按后天八卦方位排列和命名的。
元代元大都有11门,东门三门曰光熙门、崇仁门、齐化门。震为东为木为仁,巽为“齐”为木;南门三门曰文明门、丽正门、顺承门,离为南为丽为文明、故“丽”、“明”象征南方离火;西门三门曰平则门,和义问、肃清门,兑为西为义为肃杀,故“义”、“肃”象征西方兑金;北门二门曰健德门、安贞门。《周易""说卦》曰:“坎者,水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎。”意思是说,北方坎卦之位为万物劳倦需归而休息之处,故为“安”,“安”象征坎水,所以安贞门即北方坎位。由上可见,元大都城门名称基本上也是按后天八卦命名的。
周易》特别崇尚“中”“正”。《周易·文言》曰:“大哉乾元,刚健中正,纯粹精也”。意思是说,伟大啊乾阳,刚劲强健,“居中得正”,可谓至纯粹至精美。《文言》又曰:“九二:见龙在田,利见大人,何谓也?”子曰:“龙,德而正中者也。”意思是九二,见龙在田,利见大人,这是什么意思?孔子曰:龙,有德而行道“既正且中”之大人也。
古代的皇帝认为,乾为阳为天为君王,刚健中正,皇帝做为“皇天之子”而受命于天,亦应和天一样,中正刚劲强健,皇帝是一国之主,都城是国家的统治中心,皇宫是皇帝坐朝理政的地方,皇帝要“居中正坐”,这样才能显示出皇帝的尊严,为此,皇帝把皇城皇宫建在古都北京的中轴线上,中正威严,危襟正坐,虎视天下。我们知道,古都北京有一条南北中轴线,这就是永定门、正阴门、天安门、午门、神武门、鼓楼、钟楼一线,北京古城以中轴线为轴线,东西域对称,这设计也是基于《周易》。周易历来强调阴阳平衡,阴阳平衡则万物和谐。古代皇帝在都城南面而坐,在皇帝看来,左为东为阳,右为西为阴,只有东城西域对称才能阴阳平衡,阴阳平衡则万物和谐。所以,古都城池形状对称,城门对称,一些地名也对称。如东单、西单、东四、西四、东直门、西直门、东便门、西便门、左安门、右安门等。
故宫中轴线上的建筑有永定门——箭楼——正阳门——端门——午门——内——金水桥——太和门——太和殿——中和殿——保和殿——乾清门——乾清宫——交泰殿——坤宁宫——坤宁门——天一门——银安殿——承光门——顺贞门——神武门——景山门——万春亭——寿皇门——寿皇殿——地安门——鼓楼、钟楼。建筑轴线十五里,是世界之最,也体现出依照洛书的方位常数十五之数建造的依据。以中轴线为标准分左分右,这就是中国传统文化的“阴阳”理念,而且被广泛运用于各个领域,更出现了现在建筑知识里所谓的“对称美”。
在古都北京除一些象征性的祭坛外,古都北京三重城池全部都为方形。比如金代金中都城池是方形,元代元大都是长方形,明代内城、外城、皇城均为方形。总之,方形是古都北京城市建设的特点,亦是古代北方城池建设的特点。为什么古都建成方形呢?按照周易河图和后天八卦原理,东为木,南为火,西为金,北为水,土居中央。皇帝居中正坐,五行属中央土。前面谈过,坤为土地为母为方,为了使中央土与坤为地为方的特点相一致,所以都城皇城,皇宫都建成方形。皇宫内前朝三殿太和殿,中和殿,保和殿是皇帝处理朝政大事的地
方,这前朝三大殿均建在三层基座之上,且三大殿的三层基座连成一体。特别有意义的是,这三层基座由北向南和从上向下看来,正好组成一个“土”字型,而且“土”字“居中得正”。这正说明,皇家自认为是“中央土”,“土”——永远“居中得正”并化生万物、藏养万物。而古都北京的皇家建筑具有特定的颜色。比如,宫殿顶用黄色硫璃瓦,宫墙用红色,社稷坛中的土为五色土。前面谈到,皇家属中央土,按照周易五行原理,土为黄色,古人认为黄色为正色,为尊贵之色,所以皇家建筑都用黄色,黄色是皇家建筑的专用颜色。从高处看皇宫简直就是一片金碧辉煌的世界。
在色彩应用上,也完全反映“五行”思想。宫墙,殿柱用红色,红属火,属光明正大。屋顶用黄色,黄属土、属中央,皇帝必居中。皇宫东部屋顶用绿色,属东方木绿,属春,用于皇子居住。皇城北部的天一门,墙色用黑,北方属水,为黑。所有单体建筑,也因性质不同而选用了不同的颜色,藏书的文渊阁,用黑瓦、黑墙,黑为水,可克火,利于藏书。二层的文渊阁室内,上层为通间一大间,下层分隔为六间,体现“天一生水,地六成之”的《易经》思想。天安门至端门不栽树,意为南方属火。
建筑风水布局,还表现在名称上合于《易经》之理。南端的丽正门,合于离卦的卦辞“日月丽乎天”。顺承门、安贞门在北部后宫,合于坤卦“至哉坤元,万物滋生,乃顺承天”、“安贞之地,应地无疆”。皇帝的乾清宫,皇后的坤宁宫,合于乾、坤之义。不宜加木,木生火,在此不利于森林结构的防灾。
皇宫的墙用红色有两种解释:一是红色为火,火生中央土,皇宫用红色饰墙是为了火生土,便皇家天下有稳固的基础和有力的支持。二是,明朝的“明”字为光明为火,红色宫墙意和“明”火之红色相一致。再加上明朝皇帝姓朱,朱者,赤也,赤为火。红墙又表示明朝天下姓朱。
明清两朝社稷中用五色土完全依据《周易》。周易认为,南为火其土为红色,北为水其土为黑色,东为木其土为青色,西为金其土为白色,中央土为黄色,皇帝把神州大地东南西北中不同颜色的土收集在一起,表明中华大地都属于皇家,通过祭祖五色土祈祷风调雨顺,五谷丰登。
中国古代将天空中央分为太微、紫微、天帝三垣。紫微垣为中央之中,是天帝所居处。所以才将皇宫定名为“紫微宫”(紫禁城之名由此而来)。当时的建筑师把紫禁城中最大的奉天殿(后名太和殿)布置在中央,供皇帝所用。奉天殿、华盖殿(中和殿)、谨身殿(保和殿)象征天阙三垣。三大殿下设三层台阶,象征太微垣下的“三台”星。以上是“前廷”,属阳。以偶阴奇阳的数理,阳区有“前三殿”、“三朝五门”之制,阴区有“六宫六寝”格局。“后寝”部分属阴,全按紫微垣布局。中央是乾清、坤宁、交泰三宫,左右是东西六宫,总计是十五宫,合于紫微恒十五星之数。而乾清门至丹阶之间,两侧盘龙六个列柱,象征天上河神星至紫微宫之间的阁道六星。午门在前,上置五城楼又称“五凤楼”,为“阳中之阴”。内庭的乾清宫为皇帝寝宫,与皇后坤宁宫相对,在寝区中的乾阳,为“阴中之阳”。太和殿与乾清宫,虽同属阳,但地理有别。太和殿以三层汉白玉高台托起,前广场内明堂壮阔。而乾清宫的前庭院,台基别致,前半为白石勾栏须弥座,后半为青砖台基,形成独特的“阴阳合德”的和合。北京城凸字形平面,外城为阳,设七个城门,为少阳之数。内城为阴,设九个城门,为老阳之数,内老外少,形成内主外从。按八卦易理,老阳、老阴可形成变卦,而少阳、少阴不变,内用九数为“阴中之阳”。内城南墙属乾阳,城门设三个,取象于天。北门则设二,属
坤阴,取象于地。皇城中央序列中布置五个门,取象于人。天、地、人三才齐备。全城宛如宇宙缩影。城市形数匹配,形同涵盖天地的八卦巨阵。
此外,在数理上,也合于易理。易卦阳为九,又以第五爻为“飞龙在天”称得位。皇帝称为“九五之尊”(而尚未即位的称为“潜龙”)。在中轴线上的皇帝用房,都是阔九间,深五间,含九五之数。九龙壁、九龙椅、八十一个门钉(纵九,横九)、大屋顶五条脊、檐角兽饰九个。九龙壁面由270块组成(含九),故宫角楼结构九梁十八柱。为此,明代洪武三十五年又明文规定军民不许九五间数。“九五”为皇帝专用,成为一种规定。甚至在建筑细部装饰上,都处处含有风水布局,宫廷古建筑,高低错落,勾心斗角,为化解风水上的煞气,多取太极化解法(而很少用镇压法、反射法的暴逆制法)。如梁、柱之间的雀替,梁枋上的彩画,多以S形曲线表现,此形是太极的阴阳分界线,是太极图形象的抽象简化,是风水学中常用的化煞法,符合“曲生吉,直生煞”的风水观念。故宫广用红色,红主火、主明,符合“光明正大”的寓意,更符合易理和风水原理。
另外,古都的中心,布政决策的殿堂被称做“ 太极殿 ” 。为什么会叫“太极” 呢?《周易·系辞》说:“易有太极,是生两仪” 。“两仪” 指“阴、阳” 和“天地”。天地相交,阴阳相配,于是生化万物。所以,太极是天地未分的整体,是天地万物的本原,用它做主殿的名称,意味着天子无限的权利。
综上所述,使我们认识到《周易》原理是古都北京城,皇城,后宫在设计和命名中所遵循的重要思想,人类也只有沿着《周易》这条脉络去研究中国古都,才能找到真正的答案
《周礼考工记》作为我国古代城市规划理论中最具影响一部著作,很早就提出了我国城市,特别是都城的基本规划思想和城市格局。它提出:“方九里,旁三门。”;“经涂九轨,九经九纬。”,“左祖右社,面朝后市。”等一系列理论。这些理论一直影响着中国古代城市的建设,很多大城市,特别是政治性城市都是按照这种理论修建的。其中最典型的案例是唐朝的长安和北京城(元代和明清时期),清晰的街坊结构和笔直的街道,以及城墙和城门无不反映了《周礼考工记》中“礼”的思想。在这些城市中,城市本身已经不仅仅是一个工人居住、生活的场所,城市已成为一种“符号”,它代表着一种社会关系和秩序。人们生活其中,日复一日的受到空间秩序的影响,不觉中明确了自己的社会定位,而想超越自己原有的定位,是非常不容易的。这正好符合了统治的需要,所以我们不难发现《周礼考工记》的影响是如此的深渊,甚至当代的很多城市规划中仍可见到它的影子。
相比《周礼考工记》的“符号”性,中国传统的城市规划理论中也有很理性、功能主义的一面,这集中反映在《管子》一书和后世的一些有关风水的理论中。《管
子》成书于战国时期,是后人假托管仲所作的政治名著。《管子》一书在很多方面对《周礼》进行了否定,在城市规划领域,《管子》主张从实际出发,不重形式,不拘一格。要“因天才,就地利”,不为宗法封建与礼制制度所约束。所以,“城廓不必中规矩,道路不必中准绳”。同时,在城市与山川环境因素的关系上,《管子》也提出“凡立国都,非于大山之下,必于广川之上。高毋近旱,而水用足。下毋近水,而沟防省”(《立政篇》)。这些理论对后世风水理论的形成和发展有着重要的作用。
风水理论对于中国城市规划的影响无疑是重要的。抛开它迷信的部分不谈,风水理论反映了中国城市规划理论中“自然观”的一面。无论是“天人合一”还是“藏风得水”都说明了中国城市在选址和建设过程中对所在环境的尊重,这种尊重是基于一种科学的态度,而不是出于“礼”的考虑。历史上“风水”曾经的名字如“勘舆”和“地理”也都从侧面证明了这一点。虽然风水理论中也常出现一些象征主义的符号,但如果我们仔细研究,就可以发现这往往是一种朴实自然观的神圣化。
如果说《周礼考工记》对中国政治性大城市的规划具有决定性的影响作用的话,那么《管子》和“风水”理论在中小型城市的规划中发挥着更明显的影响力。当然,这两种规划思想并不是截然分开的,在中国历史上,很多城市的规划与建设同时反映了这两种思想,其中典型的例子如南京(1949年以前)。可以说,在西方的规划思想传入或者闯入中国之前,这两种思想一直统治着中国的城市规划,他们共同作用造就了一个又一个富于个性的、人造之城。
中国古代城市与神话传说模式的关系
中国神话两大源头昆仑神话和蓬莱神话中的仙山是人们想象中的理想境域,以昆仑山、蓬莱三山为代表。传说中的悬圃、姑射山、花果山,以及佛教中的须弥山等都属这种模式。据《山海经》记载:“昆仑之虚,方八百里,高万仞……非仁羿莫能上岗之岩”,《淮南子·地形训》记载:“掘昆仑虚以下地,中有增城九重,其高万一千里百一十四步三尺六寸。上有木禾,其修五寻:珠树、玉树、璇树、不死树,在其西……丹水,饮之不死。《列子·汤问》对于三山(五山)的记载:“渤海之东不知几亿万里……其山高下周旋三万里……山之间相去七万里。”由此可知,无论是传说中的昆仑山还是三山(五山),都以强调空间隔离为主要特征,侧重于体现山体的高峻与隔绝。
中国神话中的这种神山和大海结合的景观模式,呈现出水围山绕样式,山上植物和建筑俱全,是个安全性强、生态环境特别优越的生存空间。这种模式也奠定了后世中国园林建筑中“一池三山”的景观格局。由于具体的地理环境以及文化积淀,不同文化理想景观模式的特点各有不同,中国的理想景观模式偏重于“围合”、“隐匿”,是一种依恋于自然的模式
中华文明起源于黄河流域,周代是它的文化发展的一个定型时期。周部族在文化定型时期主要在以岐山——长安以西为中心的关中平原为活动地域。这一地域,南有秦岭山脉,西北是黄土高原,是一个庇护性和可捍性很强的空间,具有良好的小气候,夏季雨量充沛,日照强,热辐射多,利于农作物生长。由这一时期的生态经验和文化积淀来看,围合的、资源丰富的自然景观是值得依恋和信赖的,是一种可供藏匿和依恃的天然庇护所,因而中国先民的理想景观是一种依恋于自然的、藏匿的、注重防守和偏于“内向性格”的景观模式。
西方古代城市与神话传说模式的关系
古希腊神话传说中的理想景观模式,以诸神聚居的奥林匹斯山为代表。奥林匹斯山“位于希腊群山中,是凡人无法攀登的峻峭之山”,气候适宜,长满奇花异草,诸神在那里享受着幸福。主神宙斯居住在陡峭的峰顶,其余诸神居住在各峰之巅,都居于空间重要位置,强调对制高点的占有和视控点的控制。
欧洲文化发源于爱琴海区域,在以爱琴海为中心的希腊半岛和爱琴海诸岛及沿岸地区度过其定型时期,随后扩散到地中海沿岸广大地区。欧洲先民的生活场所土地贫瘠,受地中海式气候影响,缺乏适宜农耕的土地和气候,没有一个自给自足的天然庇护所,使栖息地的捍卫行为失去实际意义。因而欧洲先民没有支持一个集权社会的土壤和空间,稀缺的资源只能维持分散的小型城邦。这些城邦以占据制高点的城堡为中心,城堡是财富的集聚地。因而,欧洲人信赖的是以人工构筑的城堡,是对自身力量的信赖,在没有天然庇护所可以依恃的情况下,炫耀自身的强悍和对他人的震慑。因而,欧洲人更强调对制高点的控制,与之相匹配的是一种外向型的炫耀式的建筑景观
作文十:《再见北京城》800字
再见北京城
为了把媳妇接过来再次去了北京。
领着大小的行李包穿梭在北京的大街小巷
不停地转换着地铁到北京站。
是终点也是起点。
不喜欢离别但又不得不分开
媳妇说她的好友买了东西一块过来送行,
送行可以呀,但别回头,回头难免互有不舍。
不回头仅仅是泪花转动,哽咽抽泣。
至少朋友看不到,听不到,她们不会难过。我说。
媳妇很听话没有回头,却让我看到泪花纷飞。
姐妹,保重!刚刚坐到位置上,阿娟给媳妇发来短信。
他若对我不好了,我就回去再找你们。媳妇说。
迷信说到做不到会失去,所以少说。
看腻了海誓山盟的谎言,只是在心底告诫自己要努力。
很遗憾没有去看长城,演示一下长城求婚的浪漫。
也没有去一趟北大的未名湖畔,
做不成北大的学生,牵手于树荫小径也别有一番情调。
感觉大学校园内的那份幽静怡然,很适合养生。
以前经常见银发长者悠然行走,
尚坐童车的小朋友眯着眼睛睡的总是那样面带笑容。
从南站去了让我向往很久的西单
零星的雪花让这个周六显得有点冷更有点浪漫。
从动物园回来的时候坐26路经过苏州街
看到了神州数码,感觉这条路不够宽,
高楼林立的衬托着这个城市的拥挤
寸土寸金的北京城不会成为我的栖息地。
如果留在北京,也许我需要更多的时间还不能给媳妇一份简单的幸福。
当南下的车慢慢离开北京。
告别单身,我的幸福,要按小时算了,
告别单身,媳妇的幸福,要按秒算了。
不骄傲,很清醒,所有的一切才刚刚开始,以后需要做的还有很多。
媳妇下定决心背井离乡千里来投,
虽然我还是那个贫穷的我,但是还是和媳妇说的那样。
我吃咸菜你吃馒头,什么时候都不会比我差的。
应该感谢神州数码的坛子
感谢年前来北京神码实习的一个女生
感谢她把我的基本信息告诉了媳妇
从一开始的聊球球。
到后来的电话“腻歪”
去年元旦痛下狠心借钱北京一游。
把虚拟的彼此拉进现实中。
拉近了心的距离。
感谢媳妇没在意我的丑与穷。
感谢曾经一次次放弃我擦肩而过的女生。
谢谢您没选我,不然这辈子会多一个人孤独等待。
谢谢所有看见我认识我给予我的朋友。
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