粉红女神
作文一：《古代的黎人战争》900字
古代的黎人战争
在黎人居住的地方，黎族人爱憎分明。有恩世世代代相传报达，有仇也世世代代相传进行报复。有仇他们把它刻在一片骨片上，刻成箭头，以示仇恨保管在氏族中有威望的头人家中，此仇没报，头人老了，临终时将骨片传给下一代有威望的头人，世世代代相传，至到报仇为至。峒与峒之间经常发生一些战争，这种战争常常是因为争夺土地、奴隶、财富等因素引发。一般是男人参加，以械斗方式为主，也有用谋使用弓箭伤人的，但很少。多以勇士出面械斗取赢输，胜者为王，败者为寇。战争经过多是：
械斗之前，一方以猪颈或“鸡毛信”（用一条细小的白藤打一个大圈，三个小圈，插上一根鸡毛）作为战争通牒信物送给对方，表示要发动战争，夺取指定数量的款项或财物（光洋类、牛、铜锣、女人等）。若对方拒绝付出，即将藤结退回。从此双方进入战斗状态，由峒长发动村民进行必要的动员和训练，随时准备迎战。送通牒的由对方嫁来的妇女或请来的外峒人为使者。进攻前必须举行“鸡卜”以占吉凶和祭拜仪式，选好日期进行训练，约好地点进行械斗。进攻开始后，要派出械斗勇士单个械斗较量，也有群体械斗的场面。黎人之间的战争很讲信用，单个挑战定是单个，多人挑战才
会多人参加，赢输完毕不再纠缠或暗中报复。械斗完毕，押回俘虏，等待谈判调解。对待俘虏一般不予杀害，按俘虏身份不同，向对方索取赎金。械斗谈判与和解，一般请有权有势的峒长、亩头主持，举行“蕊心岔”仪式。并由双方当事人杀牛设宴，在宴会上的峒长与械斗双方破箭为约，达成和解条约，以示付出索取的赎金后，不再有战争事项。
械斗获胜方一般都要获巨额财富（牛、铜锣、光洋类、女人、奴隶等）。一般双方都在械斗前向别峒群认龙公。龙公也可出兵支援，也是调解人或公证人。龙公也要获取一定数额的财富报酬。龙公是有比自己更大的势力、更高权利人担当，也负有一定责任，为你做后盾，为你出谋划策，必要时他也派出自己的兵力为你战斗，参与械斗，也希望你取胜。战争结束后，多由龙公调解，处理战后的工作及赔偿等事项。
有人生存的地方就会有战争，这也是一种进步，黎族人们生活方式原始，所以，仍然保持那种原始的械斗方式和战争。后来，他们也发展到大的战争，尤以明清时期多见，组织形式也发生变化，战斗方式形成了有效的进攻和积极的防御，敢于与官兵作战，取得过不少的胜利。这是黎族人们的光荣历史和发展史。
作文二：《古代的战争》800字
在远距离的杀伤武器发明以前，战争是人与人的搏斗，枪、刀、箭、槊等都是手的延长。在战争进行中，士兵和士兵，战将和战将搏斗，面对面地厮杀，往往以伤亡较多的一方无力继续进行战斗而结束战局。
小说和戏文上常常描写、演出战争，戏台上除了战争双方的队伍用几个战士作为大军的象征以外，战争展开的重点通常放在两方主将的搏斗上面，这种表现手法是有历史事实根据的。
在斗将的场合，有大战几百个回合之说，一个回合的意思是交手一次。战将无论骑将或步将，都得手执武器。两军相对，中间有一段距离，双方同时前进，到了面对面接触的程度，互用武器杀伤对方，一击不中，就得退回来，准备第二次的接触，这样一进一退，就叫一个回合。在生和死的搏斗中，手的长短也就是武器的长短、重量是有极重要意义的。长枪、大刀、马槊等长武器要比用剑、短刀这类短武器更为优越。而更重要的则是使用武器的熟练程度、人的机智，这就要讲武艺了。同样的体力和武器，决定胜负的是武艺。战将为了保护自己，就得戴盔披甲，一付盔甲分量是很重的，骑将的马也得披甲，再加上武器本身的重量，没有极健壮的体力是支持不了的。在有些场合，斗到相持不下的时候，还得换马，也有这样一种情况，战将本人并未打败，只因马力乏了，或者马受伤了，进退不得，被敌方杀伤，吃了败仗。“射人先射马”，就是这个道理。
战争时用旗、金、鼓指挥，叫作三官。旗是管节度的，大将有大纛，指挥全军；有方面旗，东方碧，南方赤，西方白，北方黑，中央黄，指挥各方。因为人多距离远，讲话听不见，走马传令费时间，就用旗来指挥。金、鼓管进退，击鼓进军，鸣金退军。
杀败敌人以首级论功，是沿袭秦的制度，杀一个敌人赐爵一级来的。报功和发表战绩时也照例要夸大一番，以一为十，例如杀敌百人，露布上必定要写千人之类。
帅旗是中军所在的标识，也是全军指挥的中心，帅旗一倒，全军就失去指挥，陷于混乱。以此，夺取敌方的帅旗就成为古代战争的主要目标了。
（何伟摘自《灯下集》）
作文三：《古代的战争》1500字
古代的战争
作者：顾建平
来源：《闽南风》２０１０年第０８期
在古代，战争就是人和人搏斗。那时候，还没有远距离杀伤武器，刀、枪、箭、矛都不过是手臂的延长。在战争中，兵对兵，将对将，面对面厮杀，往往是以伤亡较多的一方无力继续战斗而结束战局。
小说和戏曲常常把战争的重点放在两方主将的搏斗上面，这叫做“斗将”。斗将虽然不一定决定战争的胜败，但有时也起着关键性的作用，特别是主将或者猛将被杀，失去指挥，士气受到影响，那就非打败仗不可了。
小说描写斗将，动不动就说大战了几百个回合。怎样才算一个回合呢？一个回合就是交手一次。交战时，两军相对，中间相隔一段距离，战斗开始，双方同时前进，互相用武器杀伤对方，一次不中，就退回来准备第二次接触，这就叫一个回合。
古代战争里，战将为了保护自己，都要戴盔披甲。一副盔甲是很重的，轻的二三十斤，重的四五十斤，战马也要披甲，再加上武器的重量，没有强壮的体质就支持不了。斗将相持不下的时候还需要换马。有时战将本人并没有被打败，只是因为马累了或受了伤，进退两难，结果被敌人杀伤。人们常说“射人先射马”，也就是这个道理。
上面说的战将上阵要戴盔披甲。提起铠甲，也许有人会认为都是金属做的。“铠”字不就是金字旁吗？其实不然，铠甲也有皮的、木的和藤的，铁甲只是其中一种，而且是汉代以后才有的。皮甲每副只有七片，铁甲每副连领叶、身叶、分心叶、腋窝叶一共有好几百片。不论是哪一种甲，披在身上都很不方便，而且夏天热、冬天凉，因此，古人除了出阵交锋，都不愿意戴盔披甲。军队败退，“弃甲曳兵而走”是常有的事，急行军的时候，军队也常把铠甲收起来，用袋子装着，放在辎重车里。
古代打仗，人马多，距离远，讲话听不见，走马传令又费时间，所以就用旗、金、鼓来指挥。旗管节度，金、鼓管进退。大将有大纛旗 ，指挥全军，还有颜色不同的方面旗指挥各方。中央旗挥动，全军集合；旗向下全军跪下；举旗全军起立；卷旗肃静；看见敌人把旗摇三下；布阵的时候旗向左右挥动。另外，战争进行当中，将帅还通过各种旗号来了解敌情和士兵的需要，比方守城的士兵发现了敌人，立刻举起旗来，坐在城内指挥的将帅就可以知道敌人进攻的方向。帅旗是全军指挥的中心。帅旗一倒，全军混乱。因此，夺取帅旗就成为古代战将的主要目标。金、鼓也是用来发布命令的。击鼓冲锋，鸣金收兵。一般地击鼓三通，每一通是三百三十三槌。
此外古人打仗，为了防止将士因受伤流血而引起心理威胁，松懈士气，穿的衣服一律都用红色或黑色。兵将的衣服，颜色样式都完全一样。这是因为将帅在战场上要和部属、士兵们在一起，服装与众不同，就容易暴露自己的身份，成为敌人集中打击的对象。有一些将帅由于爱突出表现
自己，结果吃了亏。比如南齐的殷孝祖，架子很大，打仗的时候还要部属给他打旗、打伞，暴露了自己的身份，结果被乱箭射死。又比如五代的王则，这个人喜欢戴花帽子，就是在出阵打仗的时候也舍不得把花帽子换下来，这个明显的标记，也使他后来被对方俘虏了。
古代打仗还要排阵，没有一定的组织形式，几千几万人一哄而上，是打不了仗的，所以很讲究阵法。所谓阵法，就是野战的战斗队形和宿营的防御部署。把队形和部署用符号标出，制成作战方案，叫做阵图。诸葛亮的“八阵图”，就是一直为后代传颂的有名的阵图。在北宋，皇朝的统治者特别重视阵图。从这个时期的史料分析，北宋的统治者是用阵图直接指挥前线部队作战的。他们往往不经过调查研究，光凭主观假想来制定阵图，阵图尽管不符合实际情况，前线指挥官却没有权力改变它。按照阵图排阵打了败仗，主帅并不负多打责任，如果不按照阵图排阵打了败仗，主帅责任就大了，败军辱国，罪名很大。有一些机智的主帅发现阵图与实际情况不符，临时改了阵图，就是打了胜仗，也得不到赏赐，还要向皇帝请罪呢。
上面说的这些情况，总起来看，我们就可以大致了解古代战争的真相了。
作文四：《古代战争和近代战争的区别》1400字
古代战争和近代战争的区别
“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。”一首辛弃疾的《破阵子》古代战争场面仿佛就在眼前。从古代的刀枪剑戟到现代各种精良的枪械，从古代的木牛流马到现代各种坦克战车，从古代飞鸽传信到现代火箭上天和卫星转播。随着科学技术的发展，战争模式从古代战争逐渐演化到近代战争，战争在武器、空间和危害上有了一定的区别。
一、武器的不同
古代战争使用冷兵器。冷兵器是不带有火药、炸药或其他燃烧物，在战斗中直接杀伤敌人，保护自己的近战武器装备。广义的冷兵器则指冷兵器时代所有的作战装备。冷兵器的发展经历了石器时代、青铜时代和铁器时代三个阶段。而近代战争使用新型兵器也叫热兵器，重型机枪、冲锋枪、坦克、装甲车、中远程导弹、洲际导弹甚至是原子弹，打击范围和科技含量都有了显著提高。
一位著名军事理论家曾用个简短的比喻来形容武器的这一演变“从前有２个人，在他们２岁时，他们用手打架，当他们１２岁时，他们用棍子打架，还互扔石头，到他们２２岁时，他们用枪彼此射击。接下去，他们用坦克、飞机、毒气、导弹互相攻击。”这就是武器的发展过程。
二、战争空间不同
古代战争空间小，战士之间面对面通过搏斗靠力量来厮杀、搏斗；而近代战争由于高科技武器的运用，已经无需大量士兵流血拼杀，通常在士兵登陆之前战争的胜负已成定局，这些士兵是用来所谓“维和，帮助当地政府建立新秩序”的，当然在这过程中流血伤亡也是免不了的。
三、战争的危害性不同
古代战争是区域性的，一个国家或一种文明即使被毁灭了，新的国家和民族还将兴起，而现代战争跨越国界、洲界、甚至整个人类可能遭受灭顶之灾。核专家估计，目前全世界的核弹头数量足以毁灭人类２０ 次。战争危害性的增大与战争空间加大有密不可分的关系，古代战争是面对面，一个英勇的战士，当他回到家与妻子共进晚餐的时候，在与孩子嬉戏的时候，在夜晚做梦的时候，死人的形象会在他脑海里出现，临死前的惨叫会在他的耳旁响起，他会感到心神不安。看到自己沾满鲜血的双手时，他会感到恶心。而现代战争的杀人者只需按按电钮，几百公里、几千公里外，成百上千万人的死亡，他看不见、听不见、闻不到、他若无其事，仅仅操纵了一下机器而已，机器完成了一切，他的良心没有负担。德国学者贝那诺斯悲叹道：“使我们对未来绝望的，难道不是对几千个无辜者的这种屠杀吗？”目前远程导弹的射程已达１５０００公里以上，核战争的灾难，将送走人类的道德和文明。英国生物学家霍尔丁说：“核战争比任何旧式武器战争更罪大恶极。”
爱因斯坦说：“但愿那种人与人之间信任的精神、宽大和友好的精神，在那些决定我们命运的人心里会占优势。要不然，人类文明在劫难逃。” 科学技术的发展是必然趋势，把科学技术应用于武器制造也是无法改变的结果。热爱和平的科学家在奋斗，在唤起人民的觉醒，他们通过电台、电视、报刊等发起了声势浩大的争取和平、控制核军备的运动，１９５５年爱因斯坦－－－－罗素宣言的发表是科学家进行军事研究活动中觉醒的标志，从滥用科学制造武器的道义上的谴责，转向更多的建立在科学分析基础上的批评和抵制。科学家论证了战争的全球性消极后果，指明双方同归于尽的必然归宿，为严密监视、监测各国对国际法规的执行情况提供了保障。二战至今，没有发生核武器世界大战，部分原因要归功于科学家的努力。政治家发动的战争，付出生命代价的总是平民百姓。让我们切记：每一个人的生命都是平等而又无比珍贵，珍惜自己的生命也要珍惜他人的生命。在２１世纪，世界人民争取和平的声浪
一定会响彻全球。
作文五：《古代古代世界的战争与征服》1500字
第６课 古代古代世界的战争与征服
【教学目标】
掌握希波战争的背景、结果；亚历山大东征的背景，过程和结果；罗马帝国的疆域及罗马和平。
理解：亚历山大东征的影响；罗马帝国扩张的结果和评价；古代战争的历史作用。
【教学重点】
亚历山大大帝的东征。
【教学难点】
罗马帝国的扩张与文化传播。
罗马帝国扩张的影响。
【课前导学】
１、公元前古代伊朗以波斯帝国频繁
地出征和扩张。公元前５世纪中期，波斯帝国 次出征希腊，史称 ， 赢得了此次战争的胜利。
２、公元前４世纪，希腊北部的公元前４王位，他足迹远达 ，建立地跨 三洲的亚历山大帝国，定都 。
３多次发动侵略战争，帝国疆域不断扩大，到疆域达到最大规模，东起 ，西临 ，南抵 ，北达 ，地跨 三洲， 成为内湖。
４、罗马扩张与征服一方面充满着，另一方面罗马文化渗入到它统治过的广大地区。
【课堂反馈】
一、选择题：
１、波斯帝国形成的时间是：（ ）
Ａ 、公元前７世纪 Ｂ 、公元前６世纪
Ｃ 、公元前５世纪 Ｄ 、公元前４世纪
２、公元前４世纪地跨欧亚非三洲的大帝国是：（ ）
Ａ 、波斯帝国 Ｂ 、希腊
Ｃ 、亚历山大帝国 Ｄ 、罗马帝国
３、罗马帝国最初的二百年与我国哪个历史时期大致相当：（ ）
Ａ 、秦朝 Ｂ 、西汉 Ｃ 、东汉 Ｄ 、唐朝
４、罗马为了取得地中海霸权，曾经和谁展开长期争霸：（ ）
Ａ 、埃及人 Ｂ 、印度人 Ｃ 、迦太基人 Ｄ 、波斯人
５、下列最早建立地跨欧亚非三洲的帝国是：（ ）
Ａ 、埃及帝国 Ｂ 、亚历山大帝国
Ｃ 、阿拉伯帝国 Ｄ 、罗马帝国
６、使罗马进入帝国时期的人物是：（ ）
Ａ 、凯撒 Ｂ 、安东尼 Ｃ 、屋大维 Ｄ 、斯巴达克
７、对“条条大路通罗马”的理解正确的是：（ ）
Ａ 、古代罗马帝国海路、陆路纵横交错，四通八达
Ｂ 、指在帝国开始约两百年间罗马的繁荣时期
Ｃ 、罗马文化发达，渗入到它统治过的地区
Ｄ 、指现代意大利的罗马海路、陆路纵横交错，四通八达
二、材料解析题
１、阅读下列材料：
材料一“条条大路通罗马”。
材料二“桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使者自日南檄外，献象牙、犀角、玳瑁，始乃一通。”
材料三 马克思、恩格斯在论述古代战争与历史演进的关系时指出：“暴力、战争、掠夺、抢劫等等被看作是历史的动力??古老文明被蛮族破坏，接着就重新形成另一种社会结构（罗马人和野蛮人，封建主义和高卢人，东罗马帝国和土耳其人）。对野蛮的征服者民族说来，正如以上所指出的，战争本身还是一种经常的交往形式。”
（１）材料一反映了哪个时期的什么景象？
（２）材料二中的“大秦”在世界史上指哪个国家？材料史记载大秦王安敦派使者到中国具体是哪一年？这个史实记载在哪部书中？
（３）材料三能说明什么？用学过的知识回答。
课前导学：
１、６世纪、波斯、三、希波战争、希腊
２、马其顿、亚历山大、印度、欧亚非、巴比伦
３、屋大维、２世纪、幼发拉底河上游、大西洋、非洲撒哈拉大沙漠、不列颠、欧亚非、地中海
４、暴力
课堂反馈
一、 选择题。ＢＣＣＣＢＣＢ
二、 材料题
（１） 罗马帝国时期、罗马政治稳定，经济繁荣，对外交流频繁。
（２） 罗马、１６６年、《后汉书》
（３） 战争既充满着暴力，又在客观上促进文化的交流。如亚历山大东
征、罗马帝国的扩张。
作文六：《古代描写战争的诗句》900字
古代描写战争的诗句
古代描写战争的诗句，战争一旦发生，就会造成不计其数的生命消亡，让留守在家的妻子失去丈夫，孩子失去父亲，老人失去儿子，造成国家众多百姓的流离失所和水深火热的灾难，因此，在古代描写战争的诗词中，几乎都是悲调和痛恨。本文古代描写战争的诗句由快车教育编辑收集整理，希望大家喜欢～ 古代描写战争的诗句： 朔气传金柝，寒光照铁衣。《木兰诗》 此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。陈毅《梅岭三章》 一鼓作气，再而衰，三而竭。《左传－曹刿论战》 君子于役，不知其期。《诗经－君子于役》 听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。 谈笑间樯橹飞灰湮灭 百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。 李白 【从军行】 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。王翰《凉州词》 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。王昌龄《出塞》 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。王昌龄《从军行》 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风和雨，铁马冰河入梦来。陆游《十一月四日风雨大作》 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生～辛弃疾《破阵子？为陈同甫赋壮词以寄之 泽国江山入战图，生民何计
乐樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。曹松《己亥岁》 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。杜甫《春望》 誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。陈陶《陇西行》 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报群黄金台上意，但携玉龙为君死。李贺《雁门太守行》 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里。长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪～范仲淹《渔家傲》 以上这篇古代描写战争的诗句就为您介绍到这里，希望它对您有帮助。如果您喜欢这篇文章，不妨分享给您的好友吧。更多古诗词尽在： ～ 搞笑谜语，脑筋急转弯，祝福语，每日惊喜不断，尽在快车教育～可通过扫描本站微信二维码或者添加微信号：ｍｉｙｕ＿８８，即可进行体验～
作文七：《反应古代战争的诗词》11300字
反应古代战争的诗词
篇一：诗经中反映周代战争的诗篇
中华民族由于是农耕民族～有着强烈的家园意识和深厚的爱国情感。这在《诗经》中反映的是特别突出的～而且对此后中华民族的性格和精神的形成产生非常重要的影响。
一、卫国豪情
周族创造的是农业文明～周人热爱和平稳定的农业生活环境。因此～保家卫国是周人最为看重的～热爱祖国是中华民族的优良传统和美德。《诗经》中有不少描写战争的篇子～表现了对保家卫国的强烈的责任心和自豪感。如《秦风〃无衣》
岂曰无衣，与子同袍。王于兴师～修我戈矛。与子同仇。
岂曰无衣，与子同泽。王于兴师～修我矛戟。与子偕作。
岂曰无衣，与子同裳。王于兴师～修我甲兵。与子偕行。
《秦风〃无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇。这是秦地军中战歌。史书说秦俗尚武～这首诗反映出士卒保家卫国慷慨从军的壮志豪情和昂扬的精神风貌。全诗三章～换字不多～重章叠唱～意思层层深入～突出将士团结一心～同仇敌汽～抗敌御侮～保家卫国的热情～这是一种不可遏止的豪情。士卒们激情奋发地唱着：谁说没有衣裳，我和你同穿一领战袍。国家出兵打仗～把我的兵器修好。我和你对付
共同的敌人。谁说没有衣裳，我和你同穿一领汗衫。国家出兵打仗～把我的兵器修好。我和你对付共同的敌人。谁说没有衣裳，我的衣裳就是你的衣裳。国家出兵打仗～赶快修好甲胄。你我一块儿走向战场。每当国难当头之时～人民群众总是表现出一种高度的责任感和爱国热忱以及英勇献身精神～无论古往今来～这都是一个民族不被灭亡的根本力量所在。《秦风〃无衣》这篇作品不仅真实表现出士卒保家卫国的豪情壮志～而且也标着着中华民族从一开始就有着崇高的爱国主义的优良传统。 再如《小雅〃出车》
我出我车～于彼牧矣。自天子所～谓我来矣。召彼仆夫～谓之载矣。王事多难～维其棘矣。
我出我车～于彼郊矣。设此旐矣～建彼旄矣。彼旟旐斯～胡不旆旆，忧心悄悄～仆夫况瘁。
王命南仲～往城于方。出车彭彭～旂旐央央。天子命我～城彼朔方。赫赫南仲～玁狁于襄。
这首诗一共六章～前三章写大将南仲带领士卒抵御玁狁～勤劳王事～克敌有功。诗的大意是说：“ 开出我的车子～车子走向牧地。打从天子所在～奉命来到这里。召集御车的武士～叫他们装载武器。如今国家多难～国难已是紧急。
开出我的车子～车子走向郊野。龟蛇旗子高举～竿上牛尾挂起。问那些龟蛇鸟旗～为何不飘扬翻飞，我的心惶惶不安～仆夫们面容憔悴。
天子命令南仲～到朔方筑起城墙。车马浩浩荡荡～旌旗一片辉煌。天子命我南仲～把城堡筑在朔方。威名远扬的南仲～把玁狁彻底扫荡。［余冠英今译］
诗中描写了将士从都城出发～经过牧场走向战场～辛苦转战～不得休息的紧张战斗情况。再如《大雅〃江汉》
江汉浮浮～武夫滔滔。匪安匪游～淮夷来求。既出我车～既设我旟。匪安匪舒～淮夷来铺。
江汉汤汤～武夫洸洸。经营四方～告成于王。四方既平～王国庶定。时靡有争～王心载宁。
江汉之浒～王命召虎：式辟四方～彻我疆土。匪疚匪棘～王国来极。于疆于理～至于南海。
这首诗歌主要是写宣王命令召虎领兵讨伐淮夷～很快平定了淮夷的战斗情况以及战后奖赏。尤其是前三章写召虎受命征伐淮夷叛乱。诗人以长江、汉水的波涛翻滚比喻士气的旺盛～江汉之水浪滔滔～将士东征士气高。不是闲游图安逸～要把淮夷来征讨。战车已经出动～彩旗
高高飘扬。不敢贪图安逸和舒适～讨伐淮夷是急务。在那江汉水草边～周王令令召伯虎：开疆拓土辟四方～精心治理好土疆。不扰民来不求急～王国楷模美名扬。划定疆界理田地～一直到达南海旁。这是表达为国家平定叛乱～开疆拓土的自豪情怀的诗歌。
再如《大雅〃常武》：“整我六师～以修我戎，……左右
陈行～戒我师旅。率彼淮浦～省此徐土。不留不处～三事就绪。……徐方绎骚～震惊徐方。如雷如霆～徐方震惊。王奋厥武～如震如怒。进厥虎臣～阚如虓虎。铺敦淮濆～仍执丑虏。……王旅啴啴～如飞如翰。如江如汉～如山之苞～如川之流～绵绵翼翼。不测不克～濯征徐国。”诗写宣王命大将南仲征伐徐国～集中歌颂了王师的威力。如第七章写王师行进迅猛异常～势不可挡～用一连串的比喻～“如震如怒”、“ 阚如虓虎”、 “仍执丑虏”～ “如飞如翰。如江如汉～如山之苞～如川之流。”将王师的声威、气概形象具体地表现了出来。《诗经》中的战争描写通常不独立成篇～多集中在一首诗中的一些章节～也不象《左传》一样重视描写细节～而大多是表现雄壮整肃的军容声势～场面宏大～气势不凡。如《长发》第三章专述商汤伐桀“武王载旆～有虔秉钺。如火烈烈～则莫我敢易。”《殷武》首章追述殷商军队攻打荆楚的过程：“挞彼殷武～奋伐荆楚。深人其阻～衰荆之旅。”也都表现殷师强大威武～深人险阻之地～大获全胜的战斗情景。 通过《诗经》中这些诗歌～我们可以看出周代士卒爱国的情怀～同时也正是《诗经》表达出的爱国思想奠定了中华民族热爱祖国的优良传统。
二、周公东征平叛
周公～名旦，约公元前１１７９年——１１１０年，～周文王之子～武王之弟～成王之叔～是我国西周初期伟大的政治家、
军事家和文学家。文王在世时～曾仗斧钺随姜尚南征北战～立下汗马功劳～武王继位～他赤心辅佐武王～牧野之战～他冲锋在前～进殷都朝歌时～他手执大钺冲入纣宫～召集殷众～宣告纣的罪状～释放被纣囚禁的贤人萁子和所有囚犯。灭纣四年～武王病逝～太子诵～在襁褓中继皇帝位～即后来的成王～周公鉴于成王年幼～国家多难～担心诸侯叛周～所以不就封地鲁～而留在成王身边辅政。这时心怀背叛之心的胞兄管叔煽动另外两个弟弟蔡叔、霍叔散布流言～说周公不就封～留在中央对幼主不利～一时朝野内外～议论纷纷。周公无奈只好暂避到洛水隐居。在《豳风〃九罭》篇中描写了东人对周公的留恋：“九罭之鱼～鳟鲂。我觏之子～衮衣绣裳。鸿飞遵渚～公归无所～于女信处。鸿飞遵陆～公归不复～于女信宿。是以有衮衣兮～无以我公归兮～无使我心悲兮。”诗文抒发了周公忠而遭流言见疑～被迫避难～不能在朝辅佐成王～以及离别避地人民～人民难舍难分的留恋情怀。关于这段历史～史书多有记载～如《尚书〃周书〃金滕》曰：“武王既丧～管叔及其群弟～乃流言于国曰～公将不利于孺子”。《史记〃周本纪》也说：“武王病～天下未集～髃公惧～穆卜～周公乃祓斋～自为质～欲代武王～武王有瘳。后而崩～太子诵代立～是为成王。成王少～周初定天下～周公恐诸侯畔周～公乃摄行政当国。管叔）蔡叔髃弟疑周公～与武庚作乱～畔周。周公奉成王命～伐诛武庚）管叔～放蔡叔。以微
子开代殷后～国于宋。”从这些史料看～武王去世之后～周王朝建立不久～继位的君王年龄又小～殷商余孽蠢蠢欲动～作为武王之弟的周公～在灭商中建有殊功～且又深懂政治～由周公辅政将是比较合适的人选～而当时三叔勾结纣王之子发生叛乱～周公不得不带兵东征平息叛乱。
当时三叔挟纣子，武庚，禄父～以徐淮之众公开叛乱向新建立起来的周朝发起进攻～并且号召武王克商后安迁于洛汭的殷遗民～共同反叛朝廷。刚建立的周王朝～处于严重的危难之中。叛乱者又是成王的三位叔伯～成王幼小～国内不稳～天下未集～朝野上下意见不一。“肆予告我友邦君～赵尹氏庶事。曰：予得吉卜～予惟以尔庶邦。于伐殷逋播臣。尔庶邦君～越庶士御事。罔不反回。艰大～民不静。亦惟在王宫邦君室。越予小子考翼不可征～王害不违卜。”，《尚书〃大诰》，战与不战～举棋不定。周公以成王的名义写了《大诰》檄文～布告天下～首先肯定了三叔武庚等叛乱的反动实质和利害关系～指出如让反叛蔓延～将“允蠢鳏寡～哀哉。” ，《书〃大诰》，他清晰的料到这次反叛将给人民造成灾难～使无数人死亡～“伤
人之妻～寡人之妇～伤人之子～亡人之父”～这是多么令人悲哀的情景啊：清初思想家王夫之曾评论说：“率土之滨而有二天子～害且无穷～而岂天理之正哉，故武王克殷～不更推戴禄父，纣王武庚，～亦以奉天下之公理～不得复守一
己之私义。，王夫之《读四书大全说》卷
十，其次他以当时是神权统治的时代～机智的以“朕，成王，卜并吉”，《书〃大诰》，号召朝野上下～说武王在世时宝龟卜兆曾“即命曰。有大艰于西土～西土人亦不静”～现在果然蠢动～“今蠢今翼日～民献有十夫。予翼以于。敉宁武图功～我有大事休～朕卜并吉”。，《书〃大诰》，坚定了朝野上下平息叛乱的信心和决心。
周公严厉指出三叔之乱是“亦惟在王宫邦君室～越予小子考翼不可征”。周公严厉指出三叔之乱是“亦惟在王宫邦君室～越予小子考翼不可征”。在征得成王同意后～周公果断的亲自带兵东征。《诗经》中《豳风〃破斧》、《豳风〃东山》、《小雅〃采薇》等诗歌都记述了周公东征的真实情况。
从当时流传下来的诗歌来看～周公东征是在“杨柳依依”豌豆开花的仲春时节～带兵踏上东征平叛的征途的。当时的形势是管叔鲜串通纣王子武庚禄父挟蔡叔度、霍叔处等联合淮夷、徐戎进行叛乱。因牵扯到三叔～朝野或也有支持三叔而不真心响应平叛的，同时在殷纣子武庚一方～尚有殷复旧势力为之响应～因此这场平叛的战争足足进行了三年之久～而且涉及洛阳以东大半个国家。战争进行的异常激烈和残酷。自周都城镐直到洛阳以东修了周行大道以运军粮～按井田制编制了丁壮～全国青年踊跃服兵役。当时周公的军队纪律严明～不杀害、不虐待战俘～不调戏妇女～不抢人马牛、
财物～严格执行命令。在战略上对敌瓦解分化～歼其巨魁～胁从不问～以主谋管叔、武庚为重点打击对象～各个击破。从《诗经》中的《豳风〃破斧》篇可以看出战争的激烈～以及战士对这场战争的拥护。
既破我斧～又缺我斨。周公东征～四国是皇。哀我人斯～亦孔之将。
既破我斧～又缺我锜。周公东征～四国是吪。哀我人斯～亦孔之嘉。
既破我斧～又缺我銶。周公东征～四国是遒。哀我人斯～亦孔之休。”
诗歌三章运用重章叠唱的方式～记述了东征之战的艰苦～在赞美周公功德的同时～也庆幸自己能够得以生还。战争不管是正义的或是非正义的～都是残酷的～从《诗经》中反映战争的诗篇来看～即便周公东征～虽然拯救了新建立的周王朝～也拯救了四国人民～使国家避免了分裂～赢得了长久的和平～但毕竟牺牲了许多人～给这些为国牺牲的士卒的家属带来极大的不幸和痛苦。即便当时参战的士卒～在这方面～他们的感情也是很复杂的～每当他们回想起牺牲的战友就心中无比难过～但他们也深知战争的胜利给后代带来了幸福。正是因此～诗人用“周公东征”、“四国是皇”、“ 四国是吪”、“ 四国是遒”来歌颂～用“亦孔之将”、“亦孔之嘉”、“亦孔之休”来赞美。“四国是皇”～《毛传》解为“四国～管蔡
商奄是也。皇～匡也。”。“ 四国是吪”～《毛传》解“吪～化也。”“ 四国是遒”～《毛传》解为： “遒～固也。” 《传疏》引《鲁语》韦注：“固～安也。”但三年平叛战争也确实给人民带来生离死别之苦。田园荒芜～战士渴望统一的安定生活。《诗经》中的《采薇》、《东山》等诗反映了当时的情景。从《豳风〃东山》和《豳风〃破斧》等诗歌记述来看～这次东征时间是比较长的～战争进行的也是很激烈的。战争结果是淮、徐退出～管、蔡、武庚投降～平叛彻底胜利～诛杀了管叔和武庚、禄父～囚禁蔡叔～降霍叔为庶人～周朝局势得以稳定。
三 崇尚武功和赞美戎装华贵
《诗经》中有些战争诗～从正面描写了天子、诸侯的武功～表现了强烈的自豪感～充满乐观精神～大雅中的《江汉》～《常武》～小雅中的《出车》、《六月》、《采芑》等等～不直接具体描写战斗场面～而是侧重赞美武功～突出表现军队的军事威势。
西周至春秋时代～人们普遍崇尚武功～尚武之风很重～尤其是齐地和秦地君臣上下莫不尚武。经周文王苦苦寻访终于渭水之滨得遇的贤人姜太公是周初著名的政治家和军事家～其奇计与韬略成为中国古代谋略智慧的典范。作为西周王朝的开国功臣～因“功冠群公～缪权
于幽”～（《史记〃太史公自序》）～武王“封功臣谋士～
而师尚父（姜太公）为首封”。（《史记〃周本纪》）齐桓公、管仲更是以“有拳勇股肪之力～秀出于众者”（《国语〃齐语》）作为国之栋梁之一～认为“武勇者长～此为天之道～天之情”。（《管子〃君臣下》）认为人有“巧伎勇力”（《管子〃制分》）方能“追亡逐遁若飘风～击刺若雷电”《管子〃兵法》）。齐庄公“陈武夫～尚勇力”。（〈晏子春秋〃外篇第十九》）。《公孙龙子〃迹府》记载说～齐滑王好勇～选臣用士要看他在大庭广众之中敢不敢与人搏斗～如果“见辱而不斗”～则不为所用。由于齐国的尚武习俗为君臣上下所倚重～不仅出现了孙武那样的被尊为兵圣的军事家～至战国代的孙膑和田穰且等军事家。不独统治者崇尚武功～即便普通百姓也都深受影响～ “士民贵武勇而贱得利”。《（管子〃五辅》）先后出现了像公孙接、古冶子、田开疆那样的“以勇力搏虎闻”、“仗兵而却三军者再”的勇士。齐国正是有重战尚武之习俗～军事实力不断得到加强～正如司马迁在《史记〃张仪列传》中所说：“天下强国无过齐者……地广民众～兵强士勇。”同书《苏秦列传》亦说：“齐地方二千余里～带甲数十万～粟如丘山。三军之良～五家之兵～进如锋矢～战如雷霆～解如风雨……齐之强～天下莫能当。”齐国军事力量的强大～终成春秋五霸之首～战国七雄之一之大业～与齐国的尚武传统是密不可分的。而这一尚武传统为齐国兵学的产生与发展奠定了基础。 周初至春秋～民风多崇尚武功～在《诗经》
中多有放映。如《大雅〃皇矣》记载文王攻伐崇国的情况～主要突出军队的声威和武器装备。诗的最后两章写道：
帝谓文王：予怀明德～不大声以色～不长夏以革。不识不知～顺帝之则。帝谓文王：询尔仇方～同尔弟兄。以尔钩援～与尔临冲～以伐崇墉。
临冲闲闲～崇墉言言。执讯连连～攸馘安安。是类是禡～是致是附～四方以无侮。临冲茀茀～崇墉仡仡。是伐是肆～是绝是忽。四方以无拂。”
这里不仅写到周人攻城时使用的武器“钩援”、“临冲” 都是当时的攻城器具。《毛传》：“钩～钩梯也～所以钩引上城者。临～临车也。墉～城也。”“临冲闲闲～崇墉言言。”“临冲茀茀～崇墉仡仡。”说明密国城墙十分坚固～进攻的车子一次次的猛冲直撞～城墙依然是巍然屹立～双方伤亡都很惨重～虽杀死了不少敌军士兵～而城仍没有被攻下。但可以看出这时的周军武器装备精良～不仅有强弩、大才扶胥车～用于设防的行马木～攻城大车临冲、云梯、飞楼、武冲、大橹、云火万炬、鸣笳等～军威壮盛。
再如《小雅〃采芑》 “方叔莅止～其车三千。师干之试～方叔率止～乘其四骐～四骐翼翼。路车有奭～簟茀鱼服～钩膺鞗革。……方叔莅止～其车三千～旂旐央央。方叔率止～约軧错衡～八鸾玱玱．服其命服～朱芾斯皇～有玱葱珩。……其车三千～师干之试。方叔率止～钲人伐鼓～陈师鞠旅。显
允方叔～伐鼓渊渊～振旅阗阗。蠢尔蛮荆～大邦为雠。方叔元老～克壮其犹。方叔率止～执讯获丑。戎车啴啴～啴啴焞焞～如霆如雷。显允方叔～征伐玁狁～蛮荆来威。”诗歌写周宣王大臣方叔讨伐荆蛮的战事～重点突出方叔所率队伍车马之威～军容之盛～号令严明～赏罚有信～雄才大略～指挥若定～北伐玁狁～高扬国威～挥师南讨～荆蛮闻风丧胆～不战而求臣服。可以看出周人是崇尚武功的。
《小雅〃六月》则是写周宣王大臣尹吉甫奉宣王之命～北伐玁狁并取得胜利的事迹。 六月栖栖～戎车既饬。四牡骙骙～载是常服。玁狁孔炽～我是用急。王于出征～以匡王国。
比物四骊～闲之维则。维此六月～既成我服。我服既成～于三十里。王于出征～以佐天子。
四牡修广～其大有颙。薄伐玁狁～以奏肤公。有严有翼～共武之服。共武之服～以定王国。
玁狁匪茹～整居焦获。侵镐及方～至于泾阳。织文鸟章～白旆央央。元戎十乘～以先启行。
戎车既安～如轾如轩。四牡既佶～既佶且闲。薄伐玁狁～至于大原。文武吉甫～万
邦为宪。
玁狁入侵～形势危急。周王命尹吉甫率师出征～驱逐玁狁。玁狁，险允ｘｉǎｎ ｙǔｎ，：一作“猃狁”～种族名。到春
秋时代称为狄～战国、秦、汉称匈奴。玁狁属于游牧民族～长期居住在周之北方。据《史记〃匈奴列传》和《汉书〃匈奴列传》载：验犹“随畜牧而转移”～“逐水草而迁徙～毋城郭常处耕田之业”～票ｌ悍好斗～长期以来侵扰周边地～对内地威胁极大．侵略内地的事时有发生。由于玁狁六月来犯～人心惶惶不安～大臣尹吉甫奉宣王之命～准备率师出征抗击玁狁～将士们积极地修整兵车武器～戎装也已经备好～将士士气旺盛～出征出日行卅里～达到战场之后～人人供职军旅～严明军纪戍守边防。玁狁猖狂成性～集兵焦获又侵占镐地和朔方～甚至深入到泾阳边界。周军上下为保家卫国～人人气愤填膺～誓死报效国家。周军旌旗上绣着鹰隼～白绸飘带映照长空～大型兵车几十辆～一齐开动～奔赴战场～坚决打退玁狁进犯中原的嚣张气焰。
以上这些诗都很少象《左传》写战争那样～着重写战争场面或细节～而是重点突出赞美军威声势。
《诗经》中的战争诗多数是通过士卒的眼睛来描写周人戎装华美。如《小雅〃采薇》中间的两章：
彼尔维何，维常之华。彼路斯何，君子之车。戎车既驾～四牡业业。岂敢定居～一月三捷。
驾彼四牡～四牡骙骙。君子所依～小人所腓。四牡翼翼～象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘。
这里突出了将军的战车是有四匹雄壮的马拉车～高大的
战车泡在大路上～弓两端受弦的地方用象牙制成～盛箭的器具用沙鱼皮制成～突出戎装的华贵～士卒不得不天天警戒～因为那玁狁实在猖狂。诗歌不仅写了戎装的华贵～而且写出了士卒抗击敌人的豪情壮志。 《秦风〃小戎》则是通过一位戍卒的妻子之口写出周人戎装的华贵。
小戎俴收～五楘梁辀．游环胁驱～阴靷鋈续。文茵畅毂～驾我骐馵。言念君子～温其如玉。在其板屋～乱我心曲。
四牡孔阜～六辔在手。骐骝是中～騧骊是骖。龙盾之合～鋈以觼軜。言念君子～温其在邑。方何为期，胡然我念之：
俴驷孔群～厹矛鋈錞．蒙伐有苑～虎韔镂膺。交韔二弓～竹闭绲縢。言念君子～载寝载兴。厌厌良人～秩秩德音。
小戎～是一种轻装兵车。《毛传》：“小戎～兵车也。“这是一位秦国妇女想象远征西戎的丈夫～在行军打仗的时候军容的壮盛和戎装的华美。小小的兵车却是五道皮条缠辕～控骖马套的是银环圈～驾车的马儿雄壮又高大～中间是黄马～两边是黑马～车上载满精美的武器～画龙盾牌～虎皮弓袋。诗歌通过思妇的想象写出了周人士卒戎装的华贵。
四、士卒久征不归厌战思乡
作为农业起家的周人希望过稳定的农居生活～一些诗歌表现出士卒对战争的厌倦～充满忧伤的情绪。如《小雅〃出车》的第四和第六章写到：“昔我往矣～黍稷方华。今我来思～雨雪载途。王事多难～不遑启居。岂不怀归：畏此简
书。……春日迟迟～卉木萋萋。仓庚喈喈～采蘩祁祁。执讯获丑～薄言还归。赫赫南仲～玁狁于夷。”这几句诗的大意是说：当初从军打仗～高粱穗花儿才吐，如今走向家乡～雪花飞泥水满路。只为了国家多难～不曾有片刻闲住。难道不怀念乡土，担心那告急的文书。……春天的日子漫长～春天的草木茁壮。黄莺儿到处歌唱～采蘩的满载满装。审问过俘虏报过了杀伤～凯旋的将士归还家乡。南仲啊威名远扬～那玁狁再不能猖狂。［余冠英今译］ 诗歌在前几章称赞大将南仲带兵抵御玁狁～勤劳王事～克敌有功的同时～也在后部分反映了将士辛苦转战～不得休息以及对家乡亲人的眷恋怀念之情。
篇二：古代诗词反映社会现状
古代诗词反映社会现状
１．论点：古代诗词反映社会现状
２．介绍古代诗词种类，不同时代出现不同题材形式的诗歌，
，１，诗经～楚辞～唐诗～宋词～元曲
举例：静女于姝～屈原～李白～李清照～桃花扇
，２，每个题材的历史背景
春秋战国唐宋元明清
３．论述诗词取材于社会
，１，社会清平～社会动荡～
举例：竹枝词，因为社会安定～人们生活清闲～关于爱情， 烽火词，战争使诗人忧国忧民～故诗词趋向表达愤瞒以及无限忧虑，
，２，诗人自身条件
举例：怀才不遇～美好愿望《桃花源记》
４（社会原因影响诗人创作
，１，作者创作条件受环境限制
《红楼梦》清朝内部定为反动书籍～导致曹雪芹难以继续写作～最终抱恨而亡。最终没能完成《红楼梦》～留下遗憾：
，２，作者思维受环境及社会条件影响
借景抒情
《锄禾》反映当时农民的现状～作者有深厚的在农村生活的经验～因此可以写出深刻反映农民当时珍惜粮食的心境
李翌的词则大多悲秋伤春～因为他身处深宫～并被幽禁～身负亡
国之痛～借景物表现其内心的挣扎和苦闷
５．作者笔下的事物反映作者心境，由此反映所处社会
寓情于景
王安石＆ｌｔ；永州八记＆ｇｔ；被贬永州，作者以景物的描写，书写自己的不得志之情，并提到当时社会制度的不合理，有变法的思想
６，总论述， 古代诗词反映社会现状
篇三：中国古代诗词名句
先秦名句
１、爱人者～人恒爱之，敬人者～人恒敬之。——《孟子，离
娄下》 ［解读］爱人的人别人总是爱他～尊敬人的人别人总是尊
敬他。你怎样对待别人～别人也往往会用同样的态度对待你。要
想受人敬爱～必须敬爱他人。恒：常常。
２、爱子～教之以义方～弗纳于邪。——《左传，隐公三年》 ［解
读］喜欢子女～应该用道义去教导他～不要让他走上邪路。这是
春秋时期卫国大夫石碏（ｑｕè）劝谏卫庄公的话～卫庄公不听劝
谏～他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸。溺爱～会使子女走上
邪路。弗～不。纳：入～使入。
３、不吹毛而求小疵。——《韩非子，大体》 ［解读］不要去挑
剔别人的小毛病。金无足赤～人无完人～喜欢挑剔别人
的小毛病
就是自己的大缺点。求：找寻。疵：毛病。
不迁怒～不贰过。——《论语，雍也》 ［解读］不将对甲的
怒气转到乙的头上～也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失
并不引起注意～甚至习以为常～若能像颜回那样该多好啊：迁怒：
转移怒气。贰：再～重。
４、不以规矩～不能成方圆。——《孟子，离娄上》 ［解读］
不用圆规和曲尺～就不能画出矩形和圆形来。我们的生活～办事
情～都必须遵循一定的规章制度～否则～各行其是～准会乱了套。
规矩：规和矩～校正圆形和方形的两种工具～比喻标准～法度。
５、仓廪实则知礼节～衣食足则知荣辱。——《管子，牧民》 ［解
读］粮仓充实～百姓才懂得礼节制度，衣食丰足～百姓才知道荣
誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人～
首先要考
虑老百姓的生活。廪，ｌǐｎ，：粮仓。实：充实。
６、差若毫厘～谬以千里。——《礼记，经解》 ［解读］事情开
始时有很小的差错～若不及时纠正～最后就会造成大的错误。万
事开头难～开头必须谨慎，搞科学研究必须精益求精～一丝不苟～
否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位～形容极少或极小。
缪，ｍｉù，：错误。
７、尺有所短～寸有所长，物有所不足，智有所不明。——战
国，楚，屈原《卜居》 ［解读］尺虽比寸长～但和更长的东西相
比～就显得短～寸虽比尺短～但和更短的东西相比～就显得长，
事物总有它的不足之处～智者也总有不明智的地方。人或事物各
有长处和短处～不应求全责备～而应扬长避短。
８、当仁不让于师。——《论语，卫灵公》 ［解读］面临着仁义～
就是老师～也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师～我更爱
真理”，亚里士多德语，的意思有些类似。阐发仁义～捍卫真理～
伸张正义等应该做的事～要积极主动地去做～绝不能推让。
９、得道多助～失道寡助。——《孟子，公孙丑下》 ［解读］
拥有真理～合乎正义的就能得到更多人的帮助～违背真理、非正
义的就很少得到帮助。它告诉我们～真理和正义是不可战胜的。
１０、独学而无友～则孤陋而寡闻。——《礼记，学记》 ［解
读］如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论～就会孤陋寡
闻。事实证明～ 学习伙伴有益于学习的进步。
１１、富贵不能淫～贫贱不能移～威武不能屈。——《孟子，滕
文公下》 ［解读］富贵不能使他的心惑乱～贫贱不能使他改变节
操～威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上
是大丈夫。孟子的这句话历代相传～激励了无数的中华儿女。
１２、高岸为谷～深谷为陵。——《诗经，十月之交》 ［解读］
高地变成山谷～深谷变成山陵。据科学推测～喜马拉雅山这个地
方在七千万年以前还是一片汪洋大海～沧海变桑田～比喻世事多
变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。
１３、工欲善其事～必先利其器。——《论语，卫灵公》 ［解读］
工匠要想做好自己的工作～必须事先磨快工具。由此可知～一个
人要胜任工作～必须首先学好本领。今日读好书～来日才能大展
鸿图。
１４、躬自厚而薄责于人。——《论语，卫灵公》 ［解读］多责
备自己～而少责备别人。这句话说的是要严以律己～宽以待人。
严格要求自己（转载于：．ｃＳＳｙｑ．ｃｏ ｍ 书 业 网：反应
古代战争的诗词）～进步就快，宽容别人～就会远离怨恨。躬自：自
己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备～要求。
１５、 苟日新～日日新～又日新。——《礼记，大学》 ［解读］
如果天天洗涤能使面容清洁新鲜～那就每天都要洗涤干净～保持
清洁、新鲜～而且要日日都保持下去。这句名言是商朝开国贤君
汤刻在盘子上的铭文～叫“汤盘铭”。刻在洗涤的盘子上～天天
可以看到～起警告、提醒、勉励的作用。这里借指要让自己的道
德修养、精神面貌永远是新鲜而清洁的。日新：这里指在道德上
日日更新。
１６、故木受绳则直～金就砺则利。——《荀子，劝学》 ［解读］
木料经过木工用墨线，木工用具，划直线加工以后～就变直了，
金属物品在磨刀石上磨砺后～就能锋利。 这两个比喻用来说明
人经过学习磨练～自我反省～就会变得聪慧明智～不犯错误～也
越来越坚强。砺，ｌì，：磨刀石。
１７、好而知其恶～恶而知其美。——《礼记，大学》 ［解读］
对你所喜欢的人～要知道他的缺点～不可偏袒，对你所厌恶的人～
要知道他的优点～不可抹杀。我们评价一个人要客观公正～不要
感情用事～不要因为自己的好、恶而产生偏见。 好，ｈàｏ，：喜
爱。前“恶”，è，：缺陷和丑恶。后“恶”，ｗù，：讨厌～憎恨。
１８、祸兮福所倚～福兮祸所伏。——《老子》 ［解读］灾祸啊
依存着幸福～幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们～祸福在一定的条
件下是可以互相转化的～要居安思危～若身处逆境～也不要灰心
丧气。兮，ｘī，：语气词～相当于“啊”。 倚，ｙǐ，：倚靠。伏：
潜伏～隐藏。
１９、己所不欲～勿施于人。——《论语，颜渊》 ［解读］自己不喜欢的～就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的～不要把它强加给别人，耻辱是自己不喜欢的～也不要把它强加给别人。将心比心～推己及人～从自己的利与害想到对别人的利与害～多替别人着想～这是终生应该奉行的原则。欲：想～希望。勿，ｗù，：不要。施：加～给。
２０、见贤思齐焉～见不贤而内自省也。——《论语，里仁》 ［解读］见到贤人～就应该想着向他学习，看见不贤的人～便应该自己反省～，有没有同他类似的毛病。，对不如自己的人喜欢讥笑、轻视～因而沾沾自喜，对比自己强的人喜欢贬低～甚至嫉妒、畏惧退缩～害怕与他们交往：这都是不正确的态度。思齐：想着要追上～看齐。内自省：自己在内心里省察、检查。
２１、君子成人之美～不成人之恶～小人反是。——《论语，颜渊》 ［解读］君子成全别人的好事～不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美～积善成德～便成为君子，成人之恶～积怨日多～便是小人。君子受人尊敬～小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。
２２、君子坦荡荡～小人常戚戚。——《论语，述而》 ［解读］君子心地平坦宽广～小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白～安贫乐业～与人为善～知足常乐～所以能坦荡荡。小人
欲念太多～患
作文八：《描写古代战争的句子》800字
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描写古代战争的句子
君不见，青海头，古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天一陰一雨湿声啾啾。
——杜甫 《兵车行》
白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。
——曹一操一 《蒿里行》
中野何萧条，千里无人烟
——曹植《送应氏》
出门无所见，白骨蔽平原
——王粲《七哀诗三首》
乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。野战格斗死，败马号鸣向天悲 。
——李白《战城南》
这场战争，异常激烈，双方拼个你死我活，堪称惊心动魄！
战场上一尸一首遍野，让人看的惊心动魄，胆战心惊。
楚汉相争时刀光剑影的战争场面惊心动魄。
这场战争让人看了惊心动魄。
看着战场上血肉横飞的搏杀场面，让我感动惊心动魄。
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作文九：《中国古代战争的演变》2200字
在人类发展的历史长河中，战争始终
陪伴我们左右。中国的历史其实就是一部
战争史，它伴随着朝代的更迭向前发展。在
冷兵器时代的中国古代战争中，短兵相接
成了双方将士最常见的对抗，因此士兵身
体的强壮程度及技击格斗术的优劣，将直
接决定战斗的胜负及战争的进程。随着战
争模式的演变，对军队训练也有不同要求。
一、原始军事活动对体育技能的影响
氏族社会末期出现了战争。古代传说
中的黄帝和炎帝的战争、黄帝和蚩尤的战
争，以及后来大禹和九黎三苗之间的战
争，都是大规模的部落联盟之间的战争。
这些战争有力地促进了兵械制作和技击
术的发展。蚩尤成为传说中的“战争之
神”，传说中许多武器的发明都归功于他。
《世本》载：“蚩尤作五兵：戈、殳、戟、酋矛、
夷矛。”蚩尤还是搏击能手，《龙鱼河图》说
他“铜头铁额”。《述异记》载：“蚩尤耳鬓如
剑、戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不
能向。”这折射出原始战争对徒手格斗的
擒、拿、摔、打等战斗技能的产生有巨大的
促进作用。
二、战车的出现对军队体育的影响
国家产生以后，出现了常备军，战争的
规模进一步扩大。大约在公元前２０００ 年前
后，马开始被用于拉车，马车很快成为战争
的重要利器，夏商周时期战车已是主要的
作战工具。《吕氏春秋》说，商汤以“良车七
十乘”战败了夏族。商在灭夏之后设置了三
军，每军有一万人左右。西周灭商也是依靠
了“戎车三百乘”。战车上使用的武器除了
弓箭外，主要有戈、矛、戟等最为常见的武
器。《楚辞·国殇》中的“操吴戈兮被犀甲，车
错轂兮短兵接；旌蔽日兮敌若云，失交坠兮
士争先”，便是车战场面的生动写照。
先秦训练车兵常通过四时田猎进行，
亦称“蒐狩”，春称蒐，夏称苗，秋称狝，冬称
狩。天子、诸侯遇农隙无事，行围射猎，既是
娱乐，也是借此演习军事，因而受到历代重
视。史载，夏代太康率领亲属到济水之北田
猎，被后奕乘机篡权夺取王位。商代田猎频
繁，卜辞中多有记载。西周时田猎形成制
度，天子六军，诸侯国三军、二军或一军，每
年进行田猎。战争促进了兵器的改进，先秦
普遍使用青铜兵器，种类增加，已经有戈、
矛、刀、斧、钺、镞、盔等，而且质量大有提
高，比以前更加锋利、轻便和坚固。
战车作战，兵器使用技巧远不如体能
重要，因而在夏商周直至春秋时期，军人体
能受到高度重视。据史书记载：“夏桀殷纣，
手搏豺狼，足追四马，勇非微也。”秦武王与
大将孟说比赛举鼎，结果弄断了自己的膑
骨，这也影响到当时的文人，如孔子不但善
于射、御，而且力气大到“能拓国门之关”。
三、步兵、骑兵兴起与军队训练的变化
战国秦汉时期步兵逐渐发展成为主
要兵种。步战的兴起使车战逐渐退居次要
地位，仅靠士兵已不能适应战争需要。因
此，各诸侯国改革军队，强令各地推荐优
秀军事人才，并举行各种比武。这一时期
士兵的身体训练主要有负重跑、角力、跳
跃、游水、投掷等。从田猎式综合训练向专
门性训练发展的同时，短兵相接所需要的
技击格斗也有较快的发展。三国时期的曹
丕在著述中就描述了一次他与邓展斗剑
的情况。东汉画像砖、石中也有不少持剑
对练的画面。
秦汉时期，为了与精于骑术的匈奴作
战，骑兵进一步受到重视，骑射训练有较大
发展，出现了不少著名射手。西汉李广的
“夜射饮羽”、三国吕布的“辕门射戟”都是
千古流传的佳话。东汉画像砖上的骑射图
也描绘了汉代军中骑射的姿态。
秦汉时期从“相搏”中逐渐分化出一种
新的竞技形式———“手搏”。手搏又叫“弁”。
《汉书·艺文志》载有手搏六篇，归类于兵伎
巧。班固称：“伎巧者，习手足，便器械，积机
关，以立攻守之胜者也”。强调“手搏”是通
过“习手足”的练习，增强体能和熟练器械
使用技巧的方法。可惜此书已经失传。
春秋战国时期，楚、越两国善于铸剑，
名剑甚多，士兵以剑为主要兵器。１９７５ 年
在湖北江陵出土的越王剑在地下埋藏了
２５００ 多年，出土时仍色泽如新、剑刃锋利。
当时社会上习剑成风，一些“士”以击
剑为职业。赵文王养剑士３０００ 余人，“日夜
相击于前”，“
好之不厌”。这些剑士“示之以
虚，开之以利，后之以发，先之以至，剑术颇
高”。民间剑术家越女讲述越王勾践之剑
道：“内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺
之似惧虎，布形侯气，与神惧往，杳之若日，
偏如藤兔”，至今仍被奉为剑法经典论述。
士兵的体能是古代军队最主要的战
斗力，步战和车战对士兵跑、跳能力的要
求都很高，因而多以跑、跳能力来训练军
队的战斗能力，其中负重跑是士卒的身体
训练形式。战国时，魏国要求士兵“衣三属
之甲，操十二石之弩，负矢五十，置戈其
上，冠胄带剑，日中驱百里”。跳跃或称距
跃、踊跃、超距，要求能追上并跃上奔驰的
战车。步兵的训练内容有曲踊、逾高、远
等。《同鉴宋记》中有南朝时宋帝“乘露车，
与左右于太岗赌跳”的记载，后人注释说：
“赌跳者，赌跳掷，以高为胜。”陈朝人黄法
爽除一天之内走（跑）三百里外，尚能超距
（
跳远）三丈。
在中国古代社会，随着生产力的发展，
新的武器、新的战争思想不断投入、运用于
战场，都直接影响着对军队的训练，不断地
进行着演变。现代战争已经进入机械化、信
息化模式，我们更应与时俱进，不断改进、
改革军队的训练，只有这样才能在将来立
于不败之地，延续中华民族的灿烂文化。
参考文献：
［１］李季芳．中国古代体育史简编［Ｍ］．北京：人民
体育出版社，１９８４．
［２］任海．中国古代体育［Ｍ］．北京：北京体育学院
出版社，１９９６．
对军队身体训练和技击格斗术的影响
□ 宜春学院体育学院刘宜祥
兰台世界
２００９．９ 上半月４３
历史一页
中国古代战争的演变
云梯车?
作文十：《关于古代战争的诗词》2000字
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（王昌龄《从军行》）
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
出塞．
王昌龄．
秦时明月汉时关，．
万里长征人未还．．
但使龙城飞将在，．
不教胡马度阴山．．
陇西行
陈陶
誓扫匈奴不顾身，
五千貂锦丧胡尘．
可怜无定河边骨，
犹是深闺梦里人．
《燕歌行》：
汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼．男儿本自重横行，天子非常赐颜色．撞金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间．校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山．山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨．战士军前半死生，美人帐下犹歌舞．大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀．身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围．铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后．少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首．边风飘摇那可度，绝域苍茫更何有 杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗．相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋．君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军．
凉州词 王翰
葡桃美酒夜光杯，
欲饮琵琶马上催．
醉卧沙场君莫笑，
古来征战几人回．
塞下曲
王昌龄
饮马渡秋水，水寒风似刀．
平沙日未没，黯黯见临洮．
昔日长城战，咸言意气高．
黄城足今古，白骨乱蓬篙．
从军北征李益
天山雪后海风寒，
横笛遍吹行路难．
碛里征人三十万，
一时回首月中看．
杨炯的《从军行》：
烽火照西京，心中自不平．
牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城．
雪暗雕旗画，风多杂鼓声．
宁为百夫长，胜作一书生．
白雪歌送武判官归京
作者： 岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干千尺冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处
战城南
去年战，桑干原．
今年战，葱河道．
洗兵条支海上波，放马天山雪中草．
万里长征战三军尽衰老．
凶奴以杀戮为耕作，古来为见白骨黄沙田．
秦家筑城备胡处，汗家还有烽火燃．
烽火燃不熄征战无以时．
野战格斗死，败马号鸣向天悲．
鸟鸠啄人肠，衔飞上挂枯树枝．
士谇涂草莽，将军空尔为．
乃知兵器是凶器，
圣人不得以而用之．
前出塞九首
戚戚去故里，
悠悠赴交河。
公家有程期，
亡命婴祸罗。
君已富士境，
开边一何多？
弃绝父母恩，
吞声行负戈。
出门日已远，
不受徒旅欺。
骨肉恩岂断？
男儿死无时。
走马脱辔头，
手中挑青丝。
捷下万仞冈，
俯身试搴旗。
磨刀呜咽水，
水赤刃伤手。
欲轻肠断声，
心绪乱已久。
丈夫誓许国，
愤惋复何有？
功名图麒麟，
战骨当速朽。
送徒既有长，
远戍亦有身。
生死向前去，
不劳吏怒嗔。
路逢相识人，
附书与六亲。
哀哉两决绝，
不复同苦辛！
迢迢万里馀，
领我赴三军。
军中异苦乐，
主将宁尽闻？
隔河见胡骑，
倏忽数百群。
我始为奴朴，
几时树功勋？
挽弓当挽强，
用箭当用长；
射人先射马，
擒贼先擒王。
杀人亦有限，
列（一作立）国自有疆。
苟能制侵陵，
岂在多杀伤？
驱马天雨雪，
军行入高山。
迳危抱寒石，
指落曾冰间。
已去汉月远，
何时筑城还？
浮云暮南征，
可望不可攀。
单于寇我垒，
百里风尘昏。
雄剑四五动，
彼军为我奔。
虏其名王归，
系颈授辕门。
潜身备行列，
一胜何足论？
从军十年馀，
能无分寸功？
众人贵苟得，
欲语羞雷同。
中原有斗争，
况在狄与戎？
丈夫四方志，
安可辞固穷？
九咏寄从兄湛之塞垣（并序）
兄卓荦经奇，与予读书罗浮，有扶风、越石之志。以骠骑从袁督师死于边。
边风
地角寒初敛，天歌云乍飞。大旗危欲折，孤将定何依？
送雁侵胡月，惊霜点铁衣。可能吹妾梦，一为达金微？
边月
秦时一片月，万古照边州。白动狼烟塞，寒生驿火楼。
关山和泪到，圆缺及乡愁。盈手梅花色，难将寄陇头。
边尘
紫塞三关隔，黄尘八面通。胡笳吹复起，汉月照还空。
杂沓仍随马，萧条暗逐风。将军休拂拭，留点战袍红。
边角
片角吹残夜，雄关铁锁开。古城连堞响，奔马踏霜回。
玉塞降羌泪，天山旅雁哀。何人闻此曲，不上望乡台？
边笛
吹笛上高城，城秋月正明。胡儿双泪下，汉塞一龙鸣。
沙柳愁中折，梅花梦里惊。徘徊三五弄，肠断忆南征。
边雁
候雁发金河，纷纷带雪过。阵连关月小，声断塞风多。
高举愁梁稻，低飞怯网罗。羽毛非敢惜，书礼奈君何！
边马
天马应星晨，金羁虎豹茵。骄盘春草短，叱拨桃花新。
窟冻长城雪，蹄穿大漠尘。百战交河道，功成还与人。
边柳
叹息阳关柳，青青能几时？春光不可度，绿鬓已成丝。
岁岁愁扳折。依依绾别离。故园有奇树，日夜忆连枝。
边草
王孙去不返，马足共车轮。万里连天色，终年出塞人。
几经金海雪，不见玉关春。独夜寒塘梦，相思愁白苹。
江城子
平沙浅草接天长。路茫茫，几兴亡。昨夜波声，洗岸骨如霜。千古英雄成底事，徒感慨，谩悲凉。少年有意伏中行，馘名王，扫沙场。击楫中流，曾记泪沾裳。欲上治安双阙远，空怅望，过维扬。
