阿里郎咯狼
作文一：《三思而行》4300字
三思而行
季羡林
①?三思而行?，是我们现在常说的一句话，是劝人做事不要鲁莽，要仔细考虑，然后 行动，则成功的可能性会大一些，碰壁的可能性会小一些。
②要数典而不忘祖，也并不难。这个典故就出在《论语 ? 公冶长第五》：?季文子三思 而后行。子闻之日：‘再，斯可矣。?’这说明，孔老夫子是持反对意见的。吾家老祖宗文 子的三思而后行的举动， 二千六七百年以来， 几乎得到了历代天下人的赞扬， 包括许多大学 者在内。查一查《十三经注疏》，就能一目了然。《论语正义》说：?三思者，言思之多， 能审慎也。?许多书上还表扬了季文子，说他是?忠而有贤行者?。甚至有人认为三思还不 够。 《三国志 ? 吴志 ? 诸葛恪传注》中说：有人劝恪?每事必十思?。可是我们的孔圣人却冒 天下之大不韪，批评了季文子三思过多，只思二次 （再 ） 就够了。
③这怎么解释呢 ？ 究竞谁是谁非呢 ？
④我们必须先弄明白，什么叫?三思?。总起来说，对此有两个解释。一个是?言思之 多?，这在上面已经引过。另一个是文子自己说的，君子无论谋划什么事，开头、中间、结 局都要考虑到。 （见《左传 ? 哀公二十七年》 ） 然而孔子以及上万上亿的众人却不这样理解， 他们理解，一直到今天，仍然是?多思?。
⑤多思有什么坏处呢 ？ 又有什么好处呢 ？
⑥根据我个人几十年来的体会，除了下围棋、象棋等等以外，多思有时候能使人昏昏， 容易误事。平常骂人说是?不肖子孙?，意思是与先人的行动不一样的人。我是季文子的最 ?肖? 子孙。 我平常做事不但三思， 而且超过三思， 是否达到了人们要求诸葛恪做的 ?十思? ， 没做统计，不敢乱说。反正是思过来，思过去，越恩越糊涂，终而至于头昏昏然，而仍不见 行动，不敢行动。我这样一个过于细心的人，有时会误大事的。我觉得，碰到一件事，决不 能不思而行，鲁莽行动。 记得当年在德国时， 法西斯统治正如火如茶。 一些盲目崇拜希特勒 的人，常常使用一个词儿 Ｄａｒａｕｆ＿ｇａｌｎｇｅｒｔｕｍ，意思是?说干就干，不必思考?。这是法西 斯的做法，我们必须坚决扬弃。遇事必须深思熟虑。先考虑可行性，考虑的方面越广越好。 然后再考虑不可行性， 也是考虑的方面越广越好。 正反两面仔细考虑完以后， 就必须加以比 较，做出决定，立即行动。如果你考虑正面，又考虑反面之后，再回头来考虑正面，又再考 虑反面，那么，如此循环往复，终无宁日，最终成为考虑的巨人，行动的侏儒。
⑦所以，我赞成孔子的?再，斯可矣?。
１．根据作者的考证，“三思而后行”的“三”有哪两种解释 ？（３分 ）
２．简述第⑥段的论证思路。 （４分 ）
３．有人这样评价本文：（１）本文立论有依有据， 令人信服； （２）本文阐述道理亲切平和。 请你选择其中一种，说说作者是怎样论述才达到这样的效果的。 （４分 ）
信仰之光
周国平
①信仰， 就是相信人生中有一种东西， 它比自己的生命重要得多， 甚至是人生中最重要 的东西，值得为之活着，必要时也值得为之献身。这种东西必定是高于我们的日常生活的， 像日月星辰一样在我们头顶照耀，我们相信它并且仰望它，所以称作信仰。 但是， 它又不像 日月星辰那样可以用眼睛看见，而只是我们心中的一种观念，所以又称作信念。
②提起信仰， 人们常常会想到宗教， 例如基督教、 佛教、 伊斯兰教等等。 在人类历史上， 在现实生活中， 宗教信仰的确是信仰最常见的一种形态。 不过，两者不完全是一回事。 事实 上，做一个教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉某一宗教。
③有一回， 我到佛教胜地普陀山旅游。 在山上一座大庙里， 和尚们正为一个施主做法事， 中间休息，一个小和尚走来与我攀谈。我问他：“做法事很累吧 ！ ”他随口答道：“是呵， 挣钱真不容易。 ”一句话表明了他并不真信佛教， 皈依佛门只是谋生的手段。这个小和尚毕 竟直率得可爱。 如今， 天下寺庙， 处处香火鼎盛， 可是你若能听见那些烧香拜佛的人许的愿， 就会知道，他们几乎都是在向佛索求非常具体的利益，没有几人是真有信仰的。
④在同一次旅程中，我还遇见另一个小和尚。当时，我正乘船航行。船舱里异常闷热， 乘客们纷纷挤到舱内惟一的自来水管旁洗脸。 他手拿毛巾， 静静等候在一旁。 终于轮到他了， 又有一名乘客夺步上前， 把他挤开。他面无愠色， 退到旁边，礼貌地以手示意：“请，请。” 我目睹了这一幕， 心中肃然起敬， 相信眼前这个身披青灰色袈裟的年轻僧人是真正有信仰的 人。 后来通过交谈， 这一直觉得到了证实， 我发现他谈吐不俗， 对佛理和人生有很深的领悟。 ⑤其实，真正有信仰不在于相信佛、 上帝、真主或别的什么神，而在于相信人生应该有 崇高的追求， 有超出世俗的理想和目标。 如果说宗教真的有一种价值， 那也仅仅在于为这种 追求提供了一种容易普及的方式。 但是， 一普及就容易流于表面的形式， 反而削弱甚至丧失 了追求的精神内涵。 所以， 真正看重信仰的人决不盲目相信某一种流行的宗教或别的什么思 想， 而是通过独立思考来寻求和确立自己的信仰。 两千四百年前， 苏格拉底就是被雅典民众 以不信神的罪名处死的。 他的确不信神， 但他有自己的坚定信仰， 他的信仰就是：人生的价 值在于爱智慧， 用理性省察生活尤其是道德生活。 在审判时， 法庭允许免他一死， 前提是他 必须放弃信奉和宣传这一信仰， 被他拒绝了。 他说， 未经省察的人生不值得一过，活着不如 死去。他为自己的信仰献出了宝贵的生命。
⑥信仰是内心的光， 它照亮了一个人的人生之路。 没有信仰的人犹如在黑暗中行路， 不 辨方向，没有目标，随波逐流，活一辈子也只是浑浑噩噩。当然，一个人要真正确立起自己 的信仰，这不是一件容易的事， 不但需要独立思考，而且需要相当的阅和比较。在漫长的人 生道路上，改变信仰的事情也是经常发生的，不足为怪。在我看来，在信仰的问题上，真正 重要的是要有真诚的态度。所谓真诚，第一就是要认真，既不是无所谓，可有可无，也不是 随大流，盲目相信 ； 第二就是要诚实，决不自欺欺人。有了这种真诚的态度，即使你没有找 到一种明确的思想形态作为你的信仰， 你也可以算作一个有信仰的人了， 因为你至少是在信 仰着一种有真诚追求的人生境界。 事实上， 在一个普遍丧失甚至嘲侮信仰的时代， 也许惟有 在这些真诚的寻求者和迷惘者中才能找到真正有信仰的人呢。
１２． 第 ２段是怎样证明宗教和信仰 “ 两者不完全是一回事 “ 这个观点的？请具体分析。 （４分） １３．第 ３段划线句子写苏格拉地底的信仰，文章用它来证明什么观点？（３分）
１４．作者说：“ 在信仰的问题上，真正重要的是要有真诚的态度。 “ 你是怎么理解真诚的态度 对确立信仰的作用的？（４分）
２０． 本文的中心论点是什么？（２分）
２１． 古今中外，像苏格拉底一样坚守自己的信仰的人还有很多，请你再写一个事实论据。 ２２． 第四段划线句采用了哪种论证方法？作用是什么？
２３． 阅读下列材料，结合文章谈谈你的认识。
链接材料：信仰之威的消极表现之一是对他人生命的极端冷漠。 西安某大学学生药家鑫在交 通肇事后，怕伤者记住自己的车牌号，就对其连捅数刀，致人于死地。药家鑫无视伦理，泯 灭人性和漠视生命的行为令热发指。西安市中级人民法院以故意杀人罪判处药家鑫死刑。
答案 ：１．根据作者的考证，?三思而后行?的?三?有哪几种解释 ？（３分 ）
答：一是泛指?多?；二是指谋划事情的?开头、中间、结局?。（答对 １点得 １分， 全对得 ３分）
２．简述第⑥段的论证思路。 （４分 ）
答：先以自己的切身体会， 证明多思有时会使人糊涂而误大事； 接着举出当年德国法西斯信 徒?说干就干，不必思考?的材料，说明决不能不思而行，鲁莽行动；最后阐明遇事必须深 思熟虑，从正反两面充分考虑以后，就必须做出决定，立即行动。 （共 ３层，每层 １分，意 思表述明晰 １分）
３．有人这样评价本文：（１）本文立论有依有据，令人信服； （２）本文阐述道理亲切平和。 请你选择其中一种，说说作者是怎样论述才达到这样的效果的。 （４分 ）
答：（１）在中国，孔子是权威的思想家，作者引用并赞同孔子?再，斯可矣?的观点，对 ?三思而行?的批评便有了坚实的依据，因而令人信服。（２）作者用亲身体会作为阐明观 点的主要材料，如谈家常般娓娓道来，这就使读者心悦诚服，自然而然地接受作者的观点。
１２． 第 ２段是怎样证明宗教和信仰 “ 两者不完全是一回事 “ 这个观点的？请具体分析。 （４分） 答：第②段列举了两个事例：普陀山上做法事的小和尚并不真信佛教， 只是将皈依佛门作 为计谋生手段；而船上谦让有礼、与人无争的小和尚则虔诚信佛，能深刻领悟佛理和人生。 两人同为佛教徒，但前者无信仰，后者有信仰，形成鲜明对比，有力证明了宗教和信仰 “ 两 者不完全是一回事：。
１３．第 ３段划线句子写苏格拉地底的信仰，文章用它来证明什么观点？（３分）
答：真正看重信仰的人 （决不盲目相信某一种流行的宗教或别的什么思想，而是）通过独 立思考来寻求和确立自己的信仰。
１４．作者说：“ 在信仰的问题上，真正重要的是要有真诚的态度。 “ 你是怎么理解真诚的态度 对确立信仰的作用的？（４分）
答：有真诚的态度， 是确立信仰的前提。 一个人只有对信仰有了真诚的态度，真正认真对 待信仰问题，诚实审视心中追求的信仰，才会孜孜不倦去寻求信仰，才会找到真正的信仰， 并且才能逐步明晰自己信仰的思想形态。
２０． 本文的中心论点是什么？
答：人应该确立起真正的信仰，让自己的人生有崇高的追求。
２１． 古今中外，像苏格拉底一样坚守自己的信仰的人还有很多，请你再写一个事实论据。 答：示例：①文天祥坚守自己的信仰，抱着舍生取义的坚定信念，从容赴死，在青留下美 名。②钱学森坚守自己的信仰， 抱着科学强国的坚定信念，突破重重阻碍回到祖国，并为民 族的富强立下了不朽的功勋。
２２． 第四段划线句采用了哪种论证方法？作用是什么？
答：比喻论证，生动形象地论述了信仰对于人生重要的引领作用，使说理通俗易懂。
２３． 阅读下列材料，结合文章谈谈你的认识。
链接材料：信仰之威的消极表现之一是对他人生命的极端冷漠。 西安某大学学生药家鑫在交 通肇事后，怕伤者记住自己的车牌号，就对其连捅数刀，致人于死地。药家鑫无视伦理，泯 灭人性和漠视生命的行为令热发指。西安市中级人民法院以故意杀人罪判处药家鑫死刑。 答：从材料中我们发现， 在当今社会中， 某些人失支渠人生信仰年变得自私 冷漠， 甚至泯灭人性。 每个人都应该树立崇高的信仰， 才能成为对社会有用的人。 作为新时期的中学生，我们要培养正确的人生观和信仰，拥有健康的心态。
作文二：《三思而行》300字
事不经过不知难?? 不同想象这简单
想象始终是想象?? 当你做到便知难
其中有不少难处?? 好似九曲十三弯
自问未曾够斤两?? 勿将事情来乱办
想清想楚至好做?? 免至做错受人弹
凡事定要经大脑?? 不能落笔打三更
若然做坏了开始?? 便会有很多麻烦
做事是不同讲玩?? 是有原则跟住行
应要顾及到后果?? 培养小心的习惯
错后至知成大错?? 精神便会有负担
一疏忽时舌古恨?? 到时补救便很难
等到慢慢后悔时?? 可能已没有时间
从来谨慎两个字?? 是最重要的一环
万万不能太冲动?? 否则会跌落泥潭
所以事前葽预算?? 半路有多少难关
首先定好了计划?? 怎样去克服困难
一切弄得清清楚?? 然后一步一步行
因为成功与失败?? 与此息息有相关
句句良言是宝鉴?? 时常记住在心间
做到一生无后悔?? 处事三思而后行
作文三：《三思而行阅读答案》700字
三思而行阅读答案
２０．文章第②段中列举《论语正义》和《三国志?吴志?诸葛恪传注》中的话有什么作用？（３分）
答：
２１．对季文子的“三思而后行”，孔子主张“再，斯可矣”，本文作者是怎样解释孔子的这一主张的？（３分）
答：
２２．文章最后说“所以，我赞成孔子的‘再，斯可矣’”，作者的依据是什么？（２分） 答：
参考答案：
２０．是为了说明二千六七百年以来，“三思而行”几乎得到了历代天下人的赞扬。（３分） 评分：本题３分
２１．遇事必须深思熟虑。先考虑可行性，考虑的方面越广越好。然后再考虑不可行性，也是考虑的方面越广越好。正反两面仔细考虑完以后，就必须加以比较，做出决定，立即行动。 评分：共３分，正反面思考 ２分，比较 １分）
２２．①自己的切身体会，证实多思有时会使人懵懂而误大事。②举昔时德国法西斯信徒“说干
就干，不必思考”的材料，申明决不能不思而行，鲁莽行动更不行。
评分：共２分，每点１
１５．整体阅读，最后一段划横线的部分应该填写以下的哪个观点？（ ）（３分）
Ａ．季文子的“三思而行”。
Ｂ．人们要求诸葛恪的“每事必十思”。
Ｃ．崇拜希特勒人的“说干就干，不必思考”。
Ｄ．孔子的“再，斯可矣”。
１６．结合全文，回答下面的问题。（７分）
（１）作者说要“数典不忘祖”，在第②段中，他数了哪些典？请你列举出来。（４分）
（２）本文第⑤段作者举希特勒崇拜者行为的例子是为了论证他的什么观点？请引用此段原文回答。（３分）
参考答案：
１５ 、Ｄ
１６ 、（１）１．《论语?公冶长第五》２．《十三经注疏》３．《论语正义》４．《三国志?吴志?诸葛恪传注》。（４分）
（２）碰到一件事，决不能不思而行，鲁莽行动。（３分）
作文四：《三思而行;缄口自重》400字
三思而行，再思可矣？
这是孔子和学生的一段对话，学生问，一件事，想三遍再去做好吗（三思而行）？孔子说，不要想三遍了，只要想两遍就可以了（再思可矣）。
大概孔子觉得，想得太多反而会使思维限定在一个地方，从而看不见更大的方面。 反复考虑，然后再去做。言行事慎重。 缄口自重也风流。——《元曲》
【译文】 知荣知辱牢缄口，谁是谁非暗点头。诗书丛里且淹留。闲袖手，贫煞
知道什么是光荣，什么是耻辱，却牢牢地闭着口，明白谁是谁非却只暗地里点头。姑且在诗书堆里停留吧，对世事悠闲地袖手旁观，穷死也风流。 一切灾祸皆有口出，而闭口不谈则能够避免不必要的灾祸，并使自己变的成熟稳重。
上帝给你两只眼睛和一张嘴，目的是让你少说话，少说多看。少说话是指少议论那些大家敏感的问题。尊重上司意见，凡事由上司去做决断；天塌下来有大个子顶着；多看则指多思事，和多看书。至于“看”是为了把事情看明白；自己可以不过问，但不可以不明白。否则将来追查起来自己无言以对，则自身难免受连累，弄不好被人栽
了脏，还会丢了乌纱及至小命。除此之外，“看”还包括看书，看书是为了增得进业，以免虚度光阴。
作文五：《“三思而行”猜题》3300字
【语文】话题作文“三思而行” ２０１１全品高考猜题 姓名：殷允超 用户名：ｙｉｎｙｕｎｃｈａｏ 命题人工作单位 山东省微山县第二中学
推荐人姓名：＊＊＊＊＊＊＊ 推荐人用户名：＊＊＊＊＊＊＊＊（只限一人，无推荐人此行可以省略）
【本人承诺】本文属本人原创作品，本文著作权授予“北京全品考试书店有限公司、北京全
品教育科技中心”独家所有，本人拥有署名权。
三思而行
【作文题干】
近年来，从蒜你狠、豆你玩，到棉花掌、糖高宗，每一个都在我们内心留下
了一丝阴霾，随着千里之外，日本福岛核电站接二连三发生爆炸；我们身边，超
市里，一些人恨不得自己长了三头六臂，纷纷抢购食盐。其理由大致有三：其一、
加碘食盐吃了抗辐射，其二、海水被污染了以后没盐吃，其三、大家都抢，以后
要涨价。目前，这波身边的“核爆炸”还在持续，甚至并未加碘的酱油等调味品
也借势火了一把。许许多多多的事情都值得我们回过头思考，我们到底怎么了，
我们到底在做什么。。。。。
请以“三思而行”为话题，写一篇文章。
要求：１、立意自定。２、文体自选。３、不少于８００字。
【猜题理由】【热点】 当今社会经济繁荣、生活安定。但人的信仰缺失，道德沦丧也一样令人感
叹不已。“抢盐”事件的发生，令我们深思， 好多人科学素养太低，常识不彰 ，
“随大流”心理，盲目从众 ，生存安全感缺乏，信任危机?这些都值得我们思
考，“我们到底怎么了？” “我们到底怎么做呢？”
反思自己、反思教育、反思社会、反思世界。。。。其实我们每个人都需要
反思。自己是否太盲从，教育是否太功利，社会是否世俗，世界是否太自我。
现在是人类静下心来思考的时候了，“三思而后行”
“思”和“行”本身就是一个辩证的论题，能很好考查学生的思维的思辩性。
面对当今纷乱世界更需要我们学生有关注社会热点、世界焦点的能力。所以从这
两个方面考虑设置考题，是有很大的必要性的。
【构思点拨】
这是话题作文，应该从文本内容思考延展开来提炼观点。这个话题可以从思
与行、理性与盲从、反省。。。。。。来立意。
可根据立意写议论文或者记叙文，写议论文可从正反对比论证。因为理性，
哥白尼发明了“日心说”，实现了天文学中的根本变革；因为理性，韩愈发起古
文运动，给文学注进新的血液；因为理性，丁肇中发现Ｊ粒子家族，使物理学向
前迈进了一大步。因为盲从，东施效颦终成笑话；因为盲从，燕国燕国寿陵人邯
郸爬行；因为盲从，刘丽娟追星导致家破人亡。理性不盲从，才能使我们走对正
确的道路，才能使我们又更多的收获，才能使社会获得更大的进步。
【名人言论】
１． 《南齐书·公冶度》：“季文子三思而后行。”
２． 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。（孔子）
３． 尽信书，不如无书。（孟子）
４． 要想成为真正的‘人’，必须先是个不盲从因袭的人。你心灵的完整性是不可侵犯的??．当我们放弃自己的立场，而想用别人的观点去看一件事的时候，错误便造成了（《人性的弱点》）
５． 法国科学家法布尔曾做过一个著名的“毛毛虫”实验。这种毛毛虫有一种“跟随者” 的习性，总是盲目地跟随着前面的毛毛虫走。法布尔把若干个毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈，并在花盆周围不到２０厘米的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆一圈又一圈地走。一小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还是不停地坚忍地团团转。一连走了七天七夜，它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。法布尔在实验笔记中写下了这样一句话：在这么多毛毛虫中，其实只要有一只稍与众不同，便立刻会避免死亡的命运。
【最新素材】
１． 有一回丰子恺先生要画一个人牵两只羊，画了两根绳子。有一位先生教他：“绳子只要画一根，牵了一只羊，后面的都跟来。”后来丰子恺先生留心观察，看见果然如此：前头牵了一只羊，后面数十只羊都会跟去。就算走向屠场，也没有一只羊肯离群而另觅生路，鸭子也是如此。实际上我们每天也都急匆匆地跟在一件事的后面，奔赴别人成功过的目标，盲目重复别人走过的路
２． 古人说“尽信书，不如无书”，是很有道理的，丧失了怀疑和判断能力，只能盲从别人的意见。最可笑的例子就是对菠菜能不能补血的争论。以前关于营养学的参考书上说吃菠菜能补血，但后来看到其他的书出来辟谣，吃菠菜不补血，这是一个误区，最近好像又有人站出来重新提出“补血论”。要是万事局限于书本，你相信哪一个？所以说，我们在读书之前一定要有个信念，这书里面说的不一定是正确的，可能还有其他结论，这一点一定要有思想准备。
３．一天，哲学家苏格拉底在课堂上拿出一个苹果对学生说：“请大家闻闻空气中的味道”。一位学生很快便举手回答说“是苹果的香味”。苏格拉底走下讲台，举着苹果慢慢地从每位学生身旁走过，并要求大家仔细地闻一闻，空气中是否有苹果的的香味？这时已经有半数的学生举起了手，苏格拉底回到讲台上，又重复刚才的问题。这一次，除了一名学生外，其余的学生都举起了手。苏格拉底问那位没有举手的学生说：“难道你真的什么气味也没有闻到吗？”那位学生肯定的回答：“我真的什么气味也没有闻到！”这时，苏格拉底对大家宣布：“他是对的，因为这是一只假苹果。”这学生就是后来大名鼎鼎的哲学家柏拉图。现在的学生也一样，人云亦云的还真是较为普遍的现象。许多教育家也看到了这一点。所以大力提倡“不盲从”教育，培养学生的个性及创造能力。
【写作范文】
上海０８高考作文佳作赏析：
凡人与伟人的理性追逐
他们，是一群理性的思考者。
是吟出“问渠哪得清如许？为有源头活水来”的朱熹；是感慨“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的苏轼。
是被苹果砸出万有引力定律的牛顿；是敢于用《物种起源》和教会叫板的达尔文。
是在国难当头建立京师大学堂的智者；是让后来的北大成为新中国第一所男女同校的高等学府的人。
他们，这些理性的思考者让宋朝独立和唐朝的盛大辉煌。让我们更深刻地认识宇宙与生命的力量，拯救一个民族的生死存亡。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是他们行路的准则。“我思故我在”是他们力量的源泉。
确实，人类历史是由理性的他们推动。从钻木取火到发明工具，从创造文字到建造城池，他们，挟带着悠长文明，指引我们奔向远方。
每个时代总会有一些理性的他们，孔子的“礼仪仁义”塑造了华夏礼仪之邦的美名；商鞅变革奠定了秦一统山河的基础；公车上书、戊戌变法让清政府见到了黎明的曙光。
然而，时代回敬了什么？
孔子颠沛流离，累累如丧家之犬；商鞅身死车裂，背负无数骂名；康梁东躲西藏，避难日本。
他们将理性的力量播撒于时代，只是评价一个时代的标准都是我们对于他们的态度，理性的态度。
疯狂年代的“我们”毫无理性可言，比如魏晋，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，真正理性的人或是装疯卖傻，或是饮酒避世，只因时代毫不留情地给他们以“白眼”。
不免想到当下。我们现在的时代，早已为过多人指责，浮华空洞也好，争名逐利也罢，也许是事实。但我们可不可以少一些冲动的口诛笔伐，多一些理性深沉的思考，更多地关注“他们”的价值，甚至，让“我们”也成为“他们”。 其实，理性并非只是圣人的特权。当中国在法留学生以理性的爱国维护了中华的尊严；当地震时期，那么多普通人通过研读唐山大地震纪实文学找出措施，那一刹那，我们与那些高高在上的他们的名字并无相异—都是理性的思考者，都是用理性实现价值的人。
巴金说过：“血固然宝贵，但也会迷糊了我们的双眼。光荣地献出自己，那是英雄的事业，我们似乎更需要平凡的人。”
理性曾是一种神话，他们曾是神话的主角。固然，他们是我们仰望星空时不可或缺的繁星。但低下头，看着自己，我们与他们只是看上去不同。理性地想、理性地做，人们相信，这是一条没有灰尘的路，相信所有愉快的梦都会通过，相信终有一日，我们会与他们相认。
点评：作者的行文比较大气，材料比较丰富，内容比较充实。文中的“他们”均以“理性”冠之，主题集中。正是因为“他们”的理性，才推动历史向前发展，然而“他们”却承受着时代种种非理性的不公。这种关注就不是停留在一般层面，而是对时代理性的深沉呼唤。但正是材料比较庞杂，造成本文深度不足，何
为理性，“他们”究竟怎样进行理性思考而闪耀思想光辉，推动时代进步的，在这一需要重点关注的方面，还缺乏深入挖掘。
作文六：《三思而行文》3000字
三思而行文
――谈如何写好中考作文
“我思故我在。”
思，对于人来说，何等的重要；思，对于文而言，同样的重要。
要写好中考作文，必须要重视“思”。
从２００３年中考作文的命题趋向看，试题将一如既往地贯彻“我手写我心”的教学理念，将一如既往地重视启发学生的思想、思维以及审美、情感等。其中的“我心”、“ 思想、思维以及审美、情感”，无一不与“思”相关。因此，要提高作文水平，就要注重“思”。本人认为，在提笔写作之前，不妨做到“三思”。
一思：思考题目。
一般来说，中考作文在命题时有这么一个明文规定：“在审题上不给考生设置障碍。”但这并不等于说不需要审题。任何一道作文题，无论哪种命题形式，都有审题的要求。审题是写好作文的第一个步骤。所谓审题，就是读懂题目，思考题目。
对题目（包括提示）作哪些具体的思考呢？可以从三个层面着手：
１、题目作了哪些限制？
２、题目中既作限制又可选择的有哪些？
３、题目中没加限制的是什么？
例如，读２００２年的上海市中考大作文题：
题目：为自己竖起大拇指
提示：“竖起大拇指”常用来表示鼓励，夸奖，赞美，自豪；也可以用来表示有决心，有信心，有志气。
这个题目（包括提示）限制的是：写自己（用第一人称来作文）。
既有限制又可选择的内容有：可以写为自己所获得的成绩、成功、胜利而感到自豪，鼓励自己、夸奖自己、赞美自己；也可以写自己在遇到困难、挫折、逆境时，为自己鼓劲，有决心克服困难，有信心战胜挫折，有志气走出逆境。
题目没加限制的是时间、空间与数量。在选材的这些方面留有极大的余地。
二思：思考选材。
现在中学生朋友在选材时，往往会闯入一个误区：“我的生活中没什么可写的，还是编造一个故事吧！”这是极傻的决策。因为他不懂得生活是写作最鲜活的源头！“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”
中考作文往往从学生的生活实际出发来命题，尽可能使每个学生都有事可写，有话可说，有情可抒，有理可讲。平心而论，近几年的中考作文命题也确实体现了这一精神。
可是，为什么有些考生还是觉得没什么可写呢？也许是因为懒于思考生活，也许是因为生活范围极广，不知从何处入手加以思考。在这儿，介绍给大家一个思考的途径――借助于“十字图标”进行选材。
例如：“为自己竖起大拇指”的题目，可以从以下四大范围内作选材的思考：
“十字图标”把你的生活空间作了有序的分割，这样就便于你唤醒有关的记忆，便于你从中选取相关的写作素材。
在大“十字图标”的基础上，每一板块还可以继续切割为小“十字图标”。譬如，对“学校生活”这一板块可以切割为：
这样的思考方式具有多端性、灵活性和新颖性三个好处：多端性是指对一个作文题目进行多角度的思考和联想，从而获得各种各样的可以入文的材料。灵活性是指在选材时能根据需要，及时调整自己的思考路线或修改自己的思考方向。新颖性是指选材有个人生活的特质，有言道“世界上没有两片相同的树叶”，同理，也不会有两个相同的生活经历了。这样选材写出的文章才能不落窠臼，才能新颖不俗。
通过“十字图标”对生活进行扫描搜索，还会愁无材料可写吗？
三思：思考结构。
有关文章的结构问题，特级教师陆逐老师在《我们·创刊号》“语文·作文·结构”一文中已讲得十分透彻明晰，这儿无需重复。
值得提醒的是，在思考文章结构的同时，不要忽视提炼中心与加工材料。例如，一位学生在模拟考中写了一篇题目为“变”的作文：
经过改革开放，上海的面貌变了，我们的生活水平变了，经济水平也变了。总之，我们身边发生了许多的变化，不仅上海发生变化，连人都有了变化。
就拿我妈妈来说吧。我的妈妈是一个普通的工人，典型的家庭妇女，每天不是上班就是在家里忙进忙出的。由于整天的忙碌，她总经常进出医院。可是有一天，她下班回家对爸爸说：“我们单位的小王，以前身体不好，可她最近在跳舞，我发觉她的身体比以前好多了，看上去气色好了，人也瘦多了，我发觉跳舞挺不错的。明天我要去学跳舞，可能晚回来。”这时爸爸小声说：“真是八十岁学打鼓，成何体统！”
从那以后，跳舞好像就成了妈妈的第二职业。每天清晨不论刮风还是下雨，妈妈总是到公园去练习，有好几次外面下着雨，我劝她不要去，可她说：“呆在家里不闷死才怪呢！”每天吃过晚饭，她总要练上二三个小时，每次总是练得满头大汗的。有一次妈妈问我怎么样，我不敢瞎说，只能老实地告诉她：步子太重，看上去很怪。可妈妈仍不泄气，坚持练习。
的确，经过几个月的努力，她的身体好多了，也精神了许多，以前那个“老病号”的绰号也没了。
我觉得妈妈是个勇于突破的时代新女性。
这是一篇中心不够明确，为记人而记人的典型作文。从审题角度来讲，这篇作文是 切题的。写的是妈妈的变：从一个“典型的家庭妇女”变成喜欢跳交谊舞的人；从一个“老病号”变成“精神了许多”的人。但是文章的主旨是什么呢？究竟是为了说明女性该跳出家庭小圈子
呢，还是要宣扬跳舞能减肥、能健身，抑或是改革给女性带来了时代活力？恐怕这位学生没有思考过，文章中也没能反映出来。
中学生朋友在写作文时常常会遇到此种情况，在记人叙事时，一些人的言行举止，音容笑貌，甚至一些较生动的细节，都顿时涌现在脑海之中，这，应该是好事。然而遗憾的是，不少学生会因此不由自主地“跟着感觉走”，信手把那些“深刻印象”一一记下来，却不去理会“中心”是什么。这样写出来的文章，必然显得零乱破碎，难以做到中心明确。
如例文中一会儿扯到爸爸讽刺妈妈是“八十岁学打鼓”，爸爸又有些大男子主义思想， 说妈妈“成何体统”；一会儿扯到妈妈不愿呆在家里，“呆在家里不闷死才怪哩”；一会儿又扯到妈妈虽然跳得不好，“仍不泄气坚持练习”……这样的写作是“跑野马”。
要使作文的中心明确，关键在于落笔前要思考：写这个人（这件事）有什么意义？文章的中心是什么？然后围绕中心来确定哪些该写，哪些不该写，哪些详写，哪些略写。 还是以“变”为例，作者在选定了生活的原材料后，应当进行以下的思考：
首先，确定一个中心——改革开放给中国的女性注入了时代活力。
然后，围绕这个中心，对原材料进行加工。保留其中与中心有关的部分——妈妈从单调的生活中走了出来，从繁重的家务中解放了出来，去学跳舞。跳舞为妈妈的生活注入了新的情趣，带来了精神面貌的变化，反映出时代的变革。
同时，加工改造部分原材料：有关小王的材料可加工为母亲从小王身上看到时代的活力，从而得到启发、受到鼓舞，萌发学跳舞的念头。
有关父亲的材料可改造为父亲支持母亲学跳舞。因为改革开放也给中国的男子汉带来了变化，在他们身上也应反映出时代特征。
“我”和妈妈的对话材料也应围绕中心作些调整。
另外，还可充实些其他方面的材料——妈妈能从繁重的家务中解放出来，很重要的一个因素是因为家中有了洗衣机、微波炉等一系列的家用电器，这也是改革开放带来的变化，有了这些“物质文明”，才能为妈妈的“变”打下基础。当然，这些材料要略写。
有了“加工材料”的思考，再加上完整的结构，文章的质量一定能提高不少。
可见，要写好作文，思考是必不可少的。思考绝非上帝赐予的虚无飘渺、神秘莫测的怪物，而是人脑活动的客观存在。恩格斯说它是宇宙上物质“运动的基本形式”之一，是“地球上的最美的花朵”。我们中学生正处在“花季时代”，理应让“地球上最美的花朵”开得更加鲜艳。
一位名作家说：“真正的文学不外是一种对宇宙及人生的惊奇发现和深入思考。”没有这种发现，文章自然就少了那点灵性；没有深入思考，文章也就缺乏厚度和力度。中考作文也不例外。
积极思考吧！“三思而行文”，你的中考作文将会更上一层楼！
作文七：《三思而行季羡林.2》5700字
一
三思而行 季羡林
①“三思而行”，是我们现在常说的一句话，是劝人做事不要鲁莽，要仔细考虑，然后行动，则成功的可能性会大一些，碰壁的可能性会小一些。 ②要数典而不忘祖，也并不难。这个典故就出在《论语·公冶长第五》：“季文子三思而后行。子闻之曰：‘再，斯可矣。’”这说明，孔老夫子是持反对意见的。吾家老祖宗文子的三思而后行的举动，二千六七百年以来，几乎得到了历代天下人的赞扬，包括许多大学者在内。查一查《十三经注疏》，就能一目了然。《论语正义》说：“三思者，言思之多，能审慎也。”许多书上还表扬了季文子，说他是“忠而有贤行者”。甚至有人认为三思还不够。《三国志·吴志·诸葛恪传注》中说：有人劝恪“每事必十思”。可是我们的孔圣人却冒天下之大不韪，批评了季文子三思过多，只思二次（再）就够了。
③这怎么解释呢？究竟谁是谁非呢？
④我们必须先弄明白，什么叫“三思”。总起来说，对此有两个解释。一个是“言思之多”，这在上面已经引过。另一个是文子自己说的，君子无论谋划什么事，开头、中间、结局都要考虑到。（见《左传·哀公二十七年》）然而孔子以及上万上亿的众人却不这样理解，他们理解，一直到今天，仍然是“多思”。
⑤多思有什么坏处呢？又有什么好处呢？
⑥根据我个人几十年来的体会，除了下围棋、象棋等等以外，多思有时候能使人昏昏，容易误事。平常骂人说是“不肖子孙”，意思是与先人的行动不一样的人。我是季文子的最“肖”子孙。我平常做事不但三思，而且超过三思，是否达到了人们要求诸葛恪做的“十思”，没做统计，不敢乱说。反正是思过来，思过去，越思越糊涂，终而至于头昏昏然，而仍不见行动，不敢行动。我这样一个过于细心的人，有时会误大事的。我觉得，碰到一件事，决不能不思而行，鲁莽行动。记得当年在德国时，法西斯统治正如火如荼。一些盲目崇拜希特勒的人，常常使用一个词儿
Ｄａｒａｕｆ－ｇａｌｎｇｅｒｔｕｍ，意思是“说干就干，不必思考”。这是法西斯的做法，我们必须坚决扬弃。遇事必须深思熟虑。先考虑可行性，考虑的方面越广越好。然后再考虑不可行性，也是考虑的方面越广越好。正反两面仔细考虑完以后，就必须加以比较，做出决定，立即行动。如果你考虑正面，又考虑反面之后，再回头来考虑正面，又再考虑反面，那么，如此循环往复，终无宁日，最终成为考虑的巨人，行动的侏儒。 ⑦所以，我赞成孔子的“再，斯可矣”。 （选自《季羡林谈人生》，有删改）
１２．根据作者的考证，“三思而后行”的“三”有哪几种解释？（３分） １３．
１３．简述第⑥段的论证思路。（４分）
１４．有人这样评价本文：（１）本文立论有依有据，令人信服；（２）本文阐述道理亲切平和。请你选择其中一种，说说作者是怎样论述才达到这样的效果的。（４分）
阅读下面文章，完成１８－２１题。（１２分）
二 知识的责任
罗家伦
①知识分子应该担负起一种特殊的责任——知识的责任。所谓知识的责任，既指学术责任，更指社会责任。
②担负学术责任，他的前提是建立起负责任的思想。怎样才算负责任．．．呢？它需要搜集大量的事实根据，再经过逻辑的审核，最后形成周密的体
系。从这个标准来看，建立负责任的思想是很艰辛的，需要漫长的过程，有时需要付出巨大的代价。比如在实验室做实验，受伤的人不知有多少，有的甚至献出生命；再如去荒山沙漠勘探，因为天灾人祸而死伤的人也不知有多少。他们不依赖空想和幻想，他们看重实验，这便是对思想负责任。 ③担负学术责任，还要能对这种思想去负责。思想一旦建立之后，就应该去发表，去推进，去扩充。在发表以前，当然要斟酌它是不是真理，可不可以发表；但做出发表的决定之后，如果没有新的发现或修正，也没有为别人更精辟的学说所折服，那就应当以大无畏的精神把它更有力地推进，更广大地扩充。比如哥白尼最先发表地动学说，说太阳是不动的，地球及其他行星都在他的周围运行，他因此受到教会的迫害。后来布鲁诺继续研究，认可了这个思想，并极力传播，结果惹怒了教会，被处以极刑。伽利略继起，凭借物理学的证明，发扬光大了这种学说，却为此锒铛入狱。他们虽受尽困辱，但科学思想因他们的负责而熠熠生辉。
④再进一层说，知识分子还应为社会担负起更大的责任－－－－做“社会的良心”。他们要用责任的思想照亮时代，用高尚的人格感染世人，否则如何对得起自己的天赋？如果对得起国家民族的赐予？又如何对得起历史先哲的伟大遗留？在中国，知识分子被称为“士”。曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”身为知识分子，就应该抱一种天降大任义不容辞的态度，去担当领导大众继往开来的责任。范仲淹主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也正是有了这样的抱负，他才被称为真正的知识分子。他的“胸中十万兵”，也是由此而来的。
⑤古人说“天下兴亡，匹夫有责”，更何况知识分子？让我们互相勉励，勇敢地担负起知识的责任来，克服困难，振兴民族。
（节选自《历史的先见－－－－罗家伦艺术随笔》，有删改）
１８．本文的中心论点是： 。（２分） １９．把握文章结构并填空。（２分）
相互勉励，振兴民族
社会责任
２０．５ （１）第②节加点的“负责任”在文中指什么？（２分）
（２）第③节举了哥白尼、布鲁诺、伽利略三个人的例子，顺序能否调换？为什么？（３分）
２１．罗家伦先生认为知识分子“应该抱一种天降大任义不容辞的态度，去担当领导大众继往
开来的责任”。下列材料不能支持这一观点的一项是（ ）（３分） ．．
Ａ．面对黑暗的官场，陶渊明拂袖而去，在田园“著文章自娱”，留下丰富的精神遗产。
Ｂ．面对国势倾颓，文天祥苦苦支撑，领兵报国，舍生取义，一片丹心，光耀青史。
Ｃ．面对麻木的国民，鲁迅毅然弃医从文，在茫茫的黑夜中呐喊，激励爱国者不断前行。
Ｄ．面对独裁统治，闻一多拍案而起，大声地“说了个痛苦”，来唤醒民众追求民主。
三
怎样让幸福来敲门
石雅彬
①目前，中国社会科学院发布了《中国城市竞争力报告》。报告指出，在被调查的２９４个城市中，石家庄市居民的幸福感排名第一。那么，幸福感是什么？幸福从哪里来呢？ ②尼采说过：“一切幸福感都有两个共同之处：充溢的情感和高涨的精神。一个处在幸福之中的人就像是一条在水中的鱼，觉得无拘无束，可以尽情跳跃。”可见，幸福感对个人的生活状态起着十分重要的作用。同样的生活水平，有的人会觉得甜蜜、幸福；而有的人却会感到失落、痛苦。 ③作为社会心理体系的一个部分，幸福指数受到许多复杂因素的影响，主要包括经济因素、社会因素和文化因素等。怎样让幸福来敲门呢？把握好以下几点尤为重要：
④第一，心理参照系。人们常说“比上不足比下有余”，这其实反映的就是心理参照系不同而产生的心理感觉差异。大到整个社会，小到社区、家庭，心理参照系处处存在，影响着人们的幸福指数。就整个社会而言，开放型社会和相对封闭的社会，其心理参照系必然不同。例如，在一个封闭社会中，由于缺乏与其他社会的比照，尽管这个社会的物质发展水平不高，但由于心理守常和习惯定势的作用，其成员便可能知足常乐，表现出不低的幸福感；而处在开放的社会，由于受到发达社会的各种冲击，开始有了外在参照，其成员的幸福感便可能呈现下降之势，因为此时他们原有的自尊受到了挫伤。
⑤第二，本体安全感。本体安全感是指人们对外在世界的信任感。人们对外在世界的信任感，既是个体安全感的基础，也是个体抵御焦虑并产生主观幸福感的基础。本体安全感是获得幸福感的重要因素。
⑥第三，成就动机程度。所谓成就动机，就是人们对自己成功程度抱有的期望值，也就是人们常说的志向。志向能够通过不懈努力实现，我们说那是理想；如果志向成为现实的可能性微乎其微，那么，我们只能称其为幻想。人们如果意识到自己获得的成就高于预期目标，便会产生强烈的幸福感；如果感到自己根本无法达到预期目标，就不会有幸福感。虽说每个人
都应该有崇高理想，有远大抱负，但随着时间推移，当你发觉自己的目标似乎很难达成，甚至严重影响了你对生活的感受和信心时，那就要反思一下，是否该调整奋斗目标或者是行为模式了。
⑦有研究者发现，在赛场上，冠军的压力最大、焦虑程度最高， 因为他们总想保持第一，希望再创佳绩；亚军满怀遗憾，容易陷入“如果发挥再好一点”的侥幸和假想中；而第三名感觉最满意，因为他们获得了不错的成绩，又不用苛求自己非得争第一，因而他们的幸福感最强。 ⑧不少人一味追求考重点中学、上名牌大学、跻身精英阶层??可永远想当第一，也就可能永远面临失败的危险；永远想着超越，就永远感觉“自己还不够完美”。太过争强好胜的人，不妨试着体会一下质朴平凡的生活。这不是懒于进取，而是懂得为自己的付出喝彩，这也是一种幸福，是一种更高的生活智慧。 （本文有删改）
１０．下 列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）（３分）
Ａ．第①段引用社科院的报告，是为了引出论述的话题；第②段引用尼采的话，是为了论证“幸福感对个人的生活状态起着十分重要的作用”。 Ｂ．俗话说“人比人气死人” “这山望着那山高”，说明人们的心理参照标准提高了，心理感觉就会发生变化，幸福感也会随之降低。
Ｃ．在赛场上，第三名的幸福感高于亚军和冠军，究其原因，是第三名不苛求获得第一，成功的期望值低于亚军和冠军。
Ｄ．本文告诉我们，在现实生活中不要一味争强好胜，平淡质朴地生活、懂得为自己的付出喝彩，是获得幸福感的最重要途径。
１１．下面的材料，可用作本文第④段的事实论据，请说明理由。（３分） 位于喜马拉雅山南麓的不丹王国，相对封闭，经济并不发达。２００６年被评为全世界“幸福指数最高的国家”之一，“幸福指数”亚洲排名第一，世界排名第十三。
１２．结合全文，谈谈为什么“同样的生活水平，有的人会觉得甜蜜、幸福；而有的人却会感到失落、痛苦”？（４分）
四
决定成功的利器
刘伟
①每一个渴望成功的人，都要先修炼好两把利器，那就是“德”和“才”。只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到成功。
②有这样一个故事。唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬献给他一张弓。他看了又看，试了又试，认定是难得一见的好弓。于是得意之余，他就向一个专门制作弓箭的匠人炫耀。
③但是这个工匠仔细看过之后，却得出了一个意想不到的结论：“这张弓虽然强，但不是好弓！”，唐太宗急问原因。工匠回答说：“一张弓的好坏，不单要看它是否射得远，更要看它是否射得准。而能否射得准，关键取决于做弓用料的纹理是否好。制作此弓木料的木心不在正中间，木头的脉理自然都是斜的。因此，这张弓虽然有力，但射出去的箭势必不走正道，偏离目标，所以算不上一张好弓。” ④其实工匠的一番话，蕴含着丰富的哲理。他道出了判定人才的两个标准，那就是一个人不但要有能力，更要走正道，即一个人不但要有才，更要有德，德才兼备者才是真正的人才。
⑤一个人的德，好比一张弓的木心是否在恰当的位置，决定射箭的方向；一个人的才好比一张弓是否有力，决定箭射得远近。有德有才的人就像一张完美的弓，既刚劲有力，射得远，又箭无虚发，射得准。有德无才的人就像一张有缺陷的弓，尽管木心在正中间，射出去的箭走正道，但没后劲，射不远，最终还是难以命中目标。无德有才的人就像一张有危险的弓，尽管射得远，但由于木料的纹理不好，射出去的箭不走正道，结果势必偏离目标，甚至造成严重的危害。无德无才的人就像一张有害无益的弓，不仅木心不正，而且没有力量，只能是成事不足，败事有余《决定成功的利器》阅读附答案《决定成功的利器》阅读附答案。
⑥北宋伟大的政治家、史学家、散文家司马光以德、才为依据将人分为圣人、愚人、君子、小人四类——［甲］ 谓之“圣人”；［乙］ 谓之“愚人”；［丙］ 谓之“君子”；［丁］ 谓之“小人”。
⑦司马光认为用人的原则是：假如找不到圣人、君子来用的话，那宁可用愚人，也不用小人。其道理是：君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。 ⑧由此可见德才对于成功的重要性，而两者又以德为重，所以一个人若想成功，不但要有过人的才能，更要有过人的德行。 ——选自《小品文选刊》２０１１年第１期，有删改 １：本文阐述的主要观点是什么？（３分）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ２：根据文意，将下面四组词分别填入文中第⑥段［甲］［乙］［丙］［丁］处（只填序号）。（４分）
①才德兼无 ②德胜才 ③才胜德 ④德才俱备
［甲］处应填：［乙］处应填：［丙］处应填：＿＿＿＿＿＿［丁］处应填：＿＿＿＿＿＿ ３：第⑤段划线的句子使用了哪种论证方法？有什么作用？（４分）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
４：第④段句子中加线的词语能否去掉？为什么？（３分）
一个人不但要有才，更要有德，德才兼备者才是真正的人才。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
５：本文语言富有哲理，给人启迪。请从下列句子中找出你最受启发的一句，谈谈你的理解。（３分）
句一：只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到成功
句二：有德无才的人就像一张有缺陷的弓，尽管木心在正中间，射出去的箭走正道，但没后劲，射不远，最终还是难以命中目标。
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作文八：《三思而行季羡林2》6100字
一 治正如火如荼。一些盲目崇拜希特勒的人，常常使用一个词儿
三思而行 季羡林 Ｄａｒａｕｆ－ｇａｌｎｇｅｒｔｕｍ，意思是“说干就干，不必思考”。这是法西斯的做？“三思而行”，是我们现在常说的一句话，是劝人做事不要鲁莽，要仔法，我们必须坚决扬弃。遇事必须深思熟虑。先考虑可行性，考虑的方面细考虑，然后行动，则成功的可能性会大一些，碰壁的可能性会小一些。 越广越好。然后再考虑不可行性，也是考虑的方面越广越好。正反两面仔？要数典而不忘祖，也并不难。这个典故就出在《论语？公冶长第五》：细考虑完以后，就必须加以比较，做出决定，立即行动。如果你考虑正面，“季文子三思而后行。子闻之曰：‘再，斯可矣。’”这说明，孔老夫子又考虑反面之后，再回头来考虑正面，又再考虑反面，那么，如此循环往是持反对意见的。吾家老祖宗文子的三思而后行的举动，二千六七百年以复，终无宁日，最终成为考虑的巨人，行动的侏儒。 来，几乎得到了历代天下人的赞扬，包括许多大学者在内。查一查《十三？所以，我赞成孔子的“再，斯可矣”。
经注疏》，就能一目了然。《论语正义》说：“三思者，言思之多，能审（选自《季羡林谈人生》，有删改）
慎也。”许多书上还表扬了季文子，说他是“忠而有贤行者”。甚至有人１２（根据作者的考证，“三思而后行”的“三”有哪几种解释，（３分） 认为三思还不够。《三国志？吴志？诸葛恪传注》中说：有人劝恪“每事１３（
必十思”。可是我们的孔圣人却冒天下之大不韪，批评了季文子三思过多，１３（简述第？段的论证思路。（４分）
只思二次（再）就够了。
？这怎么解释呢，究竟谁是谁非呢，
？我们必须先弄明白，什么叫“三思”。总起来说，对此有两个解释。一１４（有人这样评价本文：（１）本文立论有依有据，令人信服；（２）本文个是“言思之多”，这在上面已经引过。另一个是文子自己说的，君子无阐述道理亲切平和。请你选择其中一种，说说作者是怎样论述才达到这样论谋划什么事，开头、中间、结局都要考虑到。（见《左传？哀公二十七的效果的。（４分）
年》）然而孔子以及上万上亿的众人却不这样理解，他们理解，一直到今
天，仍然是“多思”。
？多思有什么坏处呢，又有什么好处呢， 阅读下面文章，完成１８－２１题。（１２分）
？根据我个人几十年来的体会，除了下围棋、象棋等等以外，多思有时候 二
能使人昏昏，容易误事。平常骂人说是“不肖子孙”，意思是与先人的行知识的责任
动不一样的人。我是季文子的最“肖”子孙。我平常做事不但三思，而且 罗家伦 超过三思，是否达到了人们要求诸葛恪做的“十思”，没做统计，不敢乱？知识分子应该担负起一种特殊的责任——知识的责任。所谓知识的说。反正是思过来，思过去，越思越糊涂，终而至于头昏昏然，而仍不见责任，既指学术责任，更指社会责任。
行动，不敢行动。我这样一个过于细心的人，有时会误大事的。我觉得，？担负学术责任，他的前提是建立起负责任的思想。怎样才算负责任（（（碰到一件事，决不能不思而行，鲁莽行动。记得当年在德国时，法西斯统呢，它需要搜集大量的事实根据，再经过逻辑的审核，最后形成周密的体
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系。从这个标准来看，建立负责任的思想是很艰辛的，需要漫长的过程，１９．把握文章结构并填空。（２分）
有时需要付出巨大的代价。比如在实验室做实验，受伤的人不知有多少， 建立负责任的思想 有的甚至献出生命；再如去荒山沙漠勘探，因为天灾人祸而死伤的人也不 （１）
知有多少。他们不依赖空想和幻想，他们看重实验，这便是对思想负责任。 知识的责任 （２） 相互勉励，振
？担负学术责任，还要能对这种思想去负责。思想一旦建立之后，就兴民族
应该去发表，去推进，去扩充。在发表以前，当然要斟酌它是不是真理，
社会责任 可不可以发表；但做出发表的决定之后，如果没有新的发现或修正，也没
２０．按照要求回答下面问题。（５分） 有为别人更精辟的学说所折服，那就应当以大无畏的精神把它更有力地推
进，更广大地扩充。比如哥白尼最先发表地动学说，说太阳是不动的，地 （１）第？节加点的“负责任”在文中指什么，（２分） 球及其他行星都在他的周围运行，他因此受到教会的迫害。后来布鲁诺继
续研究，认可了这个思想，并极力传播，结果惹怒了教会，被处以极刑。 （２）第？节举了哥白尼、布鲁诺、伽利略三个人的例子，顺序能否调伽利略继起，凭借物理学的证明，发扬光大了这种学说，却为此锒铛入狱。换，为什么，（３分）
他们虽受尽困辱，但科学思想因他们的负责而熠熠生辉。
？再进一层说，知识分子还应为社会担负起更大的责任－－－－做“社会２１．罗家伦先生认为知识分子“应该抱一种天降大任义不容辞的态度，去的良心”。他们要用责任的思想照亮时代，用高尚的人格感染世人，否则担当领导大众继往
如何对得起自己的天赋，如果对得起国家民族的赐予，又如何对得起历开来的责任”。下列材料不能支持这一观点的一项是（ ）（３分） （（史先哲的伟大遗留，在中国，知识分子被称为“士”。曾子说：“士不可 Ａ．面对黑暗的官场，陶渊明拂袖而去，在田园“著文章自娱”，留下以不弘毅，任重而道远。”丰富的精神遗产。 身为知识分子，就应该抱一种天降大任义不容
辞的态度，去担当领导大众继往开来的责任。范仲淹主张“先天下之忧而 Ｂ．面对国势倾颓，文天祥苦苦支撑，领兵报国，舍生取义，一片丹心，忧，后天下之乐而乐”，也正是有了这样的抱负，他才被称为真正的知识光耀青史。
分子。他的“胸中十万兵”，也是由此而来的。 Ｃ．面对麻木的国民，鲁迅毅然弃医从文，在茫茫的黑夜中呐喊，激励
？古人说“天下兴亡，匹夫有责”，更何况知识分子，让我们互相勉爱国者不断前行。
来，克服困难，振兴民族。 Ｄ．面对独裁统治，闻一多拍案而起，大声地“说了个痛苦”，来唤醒励，勇敢地担负起知识的责任
民众追求民主。
（节选自《历史的先见－－－－罗家伦艺术随笔》，有删改） 三
１８．本文的中心论点是： 。怎样让幸福来敲门 （２分） 石雅彬
２
？目前，中国社会科学院发布了《中国城市竞争力报告》。报告指出，在都应该有崇高理想，有远大抱负，但随着时间推移，当你发觉自己的目标被调查的２９４个城市中，石家庄市居民的幸福感排名第一。那么，幸福感似乎很难达成，甚至严重影响了你对生活的感受和信心时，那就要反思一是什么？幸福从哪里来呢？ 下，是否该调整奋斗目标或者是行为模式了。 ？尼采说过：“一切幸福感都有两个共同之处：充溢的情感和高涨的精神。？有研究者发现，在赛场上，冠军的压力最大、焦虑程度最高， 因为他一个处在幸福之中的人就像是一条在水中的鱼，觉得无拘无束，可以尽情们总想保持第一，希望再创佳绩；亚军满怀遗憾，容易陷入“如果发挥再跳跃。”可见，幸福感对个人的生活状态起着十分重要的作用。同样的生好一点”的侥幸和假想中；而第三名感觉最满意，因为他们获得了不错的活水平，有的人会觉得甜蜜、幸福；而有的人却会感到失落、痛苦。 成绩，又不用苛求自己非得争第一，因而他们的幸福感最强。 ？作为社会心理体系的一个部分，幸福指数受到许多复杂因素的影响，主？不少人一味追求考重点中学、上名牌大学、跻身精英阶层??可永远想要包括经济因素、社会因素和文化因素等。怎样让幸福来敲门呢？把握好当第一，也就可能永远面临失败的危险；永远想着超越，就永远感觉“自以下几点尤为重要： 己还不够完美”。太过争强好胜的人，不妨试着体会一下质朴平凡的生活。？第一，心理参照系。人们常说“比上不足比下有余”，这其实反映的就这不是懒于进取，而是懂得为自己的付出喝彩，这也是一种幸福，是一种是心理参照系不同而产生的心理感觉差异。大到整个社会，小到社区、家更高的生活智慧。 （本文有删改）
庭，心理参照系处处存在，影响着人们的幸福指数。就整个社会而言，开１０（下 列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）（３分） 放型社会和相对封闭的社会，其心理参照系必然不同。例如，在一个封闭Ａ（第？段引用社科院的报告，是为了引出论述的话题；第？段引用尼采社会中，由于缺乏与其他社会的比照，尽管这个社会的物质发展水平不高，的话，是为了论证“幸福感对个人的生活状态起着十分重要的作用”。 但由于心理守常和习惯定势的作用，其成员便可能知足常乐，表现出不低Ｂ（俗话说“人比人气死人” “这山望着那山高”，说明人们的心理参的幸福感；而处在开放的社会，由于受到发达社会的各种冲击，开始有了照标准提高了，心理感觉就会发生变化，幸福感也会随之降低。 外在参照，其成员的幸福感便可能呈现下降之势，因为此时他们原有的自Ｃ（在赛场上，第三名的幸福感高于亚军和冠军，究其原因，是第三名不尊受到了挫伤。 苛求获得第一，成功的期望值低于亚军和冠军。 ？第二，本体安全感。本体安全感是指人们对外在世界的信任感。人们对Ｄ（本文告诉我们，在现实生活中不要一味争强好胜，平淡质朴地生活、外在世界的信任感，既是个体安全感的基础，也是个体抵御焦虑并产生主懂得为自己的付出喝彩，是获得幸福感的最重要途径。 观幸福感的基础。本体安全感是获得幸福感的重要因素。 １１（下面的材料，可用作本文第？段的事实论据，请说明理由。（３分） ？第三，成就动机程度。所谓成就动机，就是人们对自己成功程度抱有的位于喜马拉雅山南麓的不丹王国，相对封闭，经济并不发达。２００６年被期望值，也就是人们常说的志向。志向能够通过不懈努力实现，我们说那评为全世界“幸福指数最高的国家”之一，“幸福指数”亚洲排名第一，是理想；如果志向成为现实的可能性微乎其微，那么，我们只能称其为幻世界排名第十三。
想。人们如果意识到自己获得的成就高于预期目标，便会产生强烈的幸福
感；如果感到自己根本无法达到预期目标，就不会有幸福感。虽说每个人
３
就像一张有缺陷的弓，尽管木心在正中间，射出去的箭走正道，但没后劲，
射不远，最终还是难以命中目标。无德有才的人就像一张有危险的弓，尽１２（结合全文，谈谈为什么“同样的生活水平，有的人会觉得甜蜜、幸福；管射得远，但由于木料的纹理不好，射出去的箭不走正道，结果势必偏离而有的人却会感到失落、痛苦”？（４分） 目标，甚至造成严重的危害。无德无才的人就像一张有害无益的弓，不仅
木心不正，而且没有力量，只能是成事不足，败事有余《决定成功的利器》
阅读附答案《决定成功的利器》阅读附答案。
？北宋伟大的政治家、史学家、散文家司马光以德、才为依据将人分为圣
四 人、愚人、君子、小人四类——［甲］ 谓之“圣人”；［乙］ 谓之“愚人”；
决定成功的利器 ［丙］ 谓之“君子”；［丁］ 谓之“小人”。
刘伟 ？司马光认为用人的原则是：假如找不到圣人、君子来用的话，那宁可用？每一个渴望成功的人，都要先修炼好两把利器，那就是“德”和“才”。愚人，也不用小人。其道理是：君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到成功。 以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。 ？有这样一个故事。唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬献给他一？由此可见德才对于成功的重要性，而两者又以德为重，所以一个人若想张弓。他看了又看，试了又试，认定是难得一见的好弓。于是得意之余，成功，不但要有过人的才能，更要有过人的德行。 他就向一个专门制作弓箭的匠人炫耀。 ——选自《小品文选刊》２０１１年第１期，有删改 ？但是这个工匠仔细看过之后，却得出了一个意想不到的结论：“这张弓１：本文阐述的主要观点是什么，（３分）
虽然强，但不是好弓～”，唐太宗急问原因。工匠回答说：“一张弓的好＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
坏，不单要看它是否射得远，更要看它是否射得准。而能否射得准，关键＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
取决于做弓用料的纹理是否好。制作此弓木料的木心不在正中间，木头的２：根据文意，将下面四组词分别填入文中第？段［甲］［乙］［丙］［丁］处（只脉理自然都是斜的。因此，这张弓虽然有力，但射出去的箭势必不走正道，填序号）。（４分）
偏离目标，所以算不上一张好弓。” ？才德兼无 ？德胜才 ？才胜德 ？德才俱备 ？其实工匠的一番话，蕴含着丰富的哲理。他道出了判定人才的两个标准，［甲］处应填：［乙］处应填：［丙］处应填：＿＿＿＿＿＿［丁］处应填：＿＿＿＿＿＿ 那就是一个人不但要有能力，更要走正道，即一个人不但要有才，更要有３：第？段划线的句子使用了哪种论证方法，有什么作用，（４分） 德，德才兼备者才是真正的人才。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
？一个人的德，好比一张弓的木心是否在恰当的位置，决定射箭的方向；＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
一个人的才好比一张弓是否有力，决定箭射得远近。有德有才的人就像一＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 张完美的弓，既刚劲有力，射得远，又箭无虚发，射得准。有德无才的人４：第？段句子中加线的词语能否去掉，为什么，（３分）
４
一个人不但要有才，更要有德，德才兼备者才是真正的人才。
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５：本文语言富有哲理，给人启迪。请从下列句子中找出你最受启发的一句，
谈谈你的理解。（３分）
句一：只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到成功
句二：有德无才的人就像一张有缺陷的弓，尽管木心在正中间，射出去的
箭走正道，但没后劲，射不远，最终还是难以命中目标。
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作文九：《三思而行再思则矣》1300字
三思而行 再思则矣 论语里有一个故事，季子文三思而后行。子闻之曰：“再，思可矣。”
孔子却对自己的学生说过一句话：“三思而行，再思则矣。”学生问：“一件事情是去想三遍然后再去做嘛？”孔子说： “不是的，一件事情想两遍去做就可以，想得太多反而会使思维限定在一个地方，从而看不见更大的方向。”这是古代圣人的智慧，两句古话都告诉了我们，做事情不能有从众心理，必须要深思熟虑。不然，可能会酿成大错。
拉伯雷《巨人传》中的故事：巴奴越受羊贩邓特诺诟辱，乃购其一羊驱之入海，群羊见之均起而效尤，纷纷投海，卒至羊贩邓特诺于抢救时亦溺死海中．今以巴奴越绵羊喻盲从之众．这就是著名的羊群效应。羊群效应告诉了我们，从众心理是不可取的，在市场中的普通大众，往往容易丧失基本判断力．人们喜欢凑热闹、人云亦云。这样只会使自己的思维定性，从而造成不必要的后果。 然而，在古代，不思考酿成大错的也不在少数。
例如三国时期的失街亭．叙蜀国参军马谡因刚愎自用而使军事要塞街亭失陷的故事。兴六年，属参军马谡先锋．谡舍水上山，举措烦扰，平连规谏谡，谡不能用，大败于街亭．众尽星散，惟平所领干人鸣鼓自持，魏将张郃疑其伏兵，不往逼也。就是因为马谡刚愎自用，既不听取别人的意见，自己也不去思考其中的隐忧，从而造成了街亭失守，自己被斩。
这些鲜明的例子就在我们眼前呈现，做事情要三思而行。这不是空穴来风，是经过历史的长河力证过的。
北宋有个大科学家，名叫沈括．他小时侯读白居易的诗《大林寺桃花》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开．”他想：为什么同是桃花，开花的时间相差这么远呢？他去问妈妈，妈妈说：“兴许是花开花落，有早有迟吧！”妈妈的回答没能解开沈括的疑团，他仍然把这个问题放在心上．有一次，他随大人到深山的寺庙里去，发现那里的温度要比山下低得多，才明白了其中的道理。
汉朝的王商也是一个冷静，不从众的人。
王商为汉成帝的丞相，遇事冷静理智，从不人云亦云，很有主见．有一日，长安城中盛传要发大水，满城的人都忙着逃命，整个长安城中一片混乱，似乎已水临城边，就连皇上的勇父、大将军王凤也吓得劝成帝赶快上船，聊以避难。而汉成帝也果真为其言辞所动，准备暂且迁离京城。王商力阻汉成帝随迁，指出轻信谣言、妄迁京师会遗患无穷。后来证明，发水之说实为谣言。为此汉成帝很是看重王商。
沈括和王商的事例都告诉了我们，做事情不能盲目随从，要有自己的主见。怎么有自己的主见，就要冷静下来，认真的去思考这件事情的利与弊。然后我们在付诸行动。这样犯错的几率就会小之又小。但是，我们不能光思考不去行动，这样只会成为赵括，只会纸上谈兵。我们必须要思考在行动。
我们人类，在如今的社会，必须学会深思熟虑，而不是去
“思考”
现在，人们更愿现意追求的是过眼的繁华，不是一种真实的沉淀！当然不能说他们没有去思考，只是这些个思考少了许多深层的东西，一句话，太肤浅！难道真的只有那些个财富才能让你开心？可是那些也是生不带来，死不带走啊！你们经常抱怨活得太累，可是你们又何曾去想过放松呢？为了一点点小的利益，将大脑的高速地运转着！你不是巨人，就不要跟他们一般生活。当然，无论你们思考与否，地球都在正常转动。日子总在过去，太阳也按着它的规律，出于东，落于西，看起来似乎一切都没有变化。如果是这样，那么人类将在枯燥与单调中灭亡。
三思而后行，不思则惘，再思则矣。
作文十：《三思而行,季羡林》900字
《三思而行》季羡林阅读答案
三 思 而 行 季羡林
①?三思而行?，是我们现在常说的一句话，是劝人做事不要鲁莽，要仔细考虑，然后行动，则成功的可能性会大一些，碰壁的可能性会小一些。
②要数典而不忘祖，也并不难。这个典故就出在《论语?公冶长第五》：?季文子三思而后行。子闻之日：‘再，斯可矣。’?这说明，孔老夫子是持反对意见的。吾家老祖宗文子的三思而后行的举动，二千六七百年以来，几乎得到了历代天下人的赞扬，包括许多大学者在内。查一查《十三经注疏》，就能一目了然。《论语正义》说：?三思者，言思之多，能审慎也。?许多书上还表扬了季文子，说他是?忠而有贤行者?。甚至有人认为三思还不够。《三国志?吴志?诸葛恪传注》中说：有人劝恪?每事必十思?。可是我们的孔圣人却冒天下之大不韪，批评了季文子三思过多，只思二次（再）就够了。
③这怎么解释呢？究竞谁是谁非呢？
④我们必须先弄明白，什么叫?三思。总起来说，对此有两个解释。一个是?言思之多，这在上面已经引过。另一个是文子自己说的，君子无论谋划什么事，开头、中间、结局都要考虑到。（见《左传?哀公二十七年》）然而孔子以及上万上亿的众人却不这样理解，他们理解，一直到今天，仍然是?多思。
⑤多思有什么坏处呢？又有什么好处呢？
⑥根据我个人几十年来的体会，除了下围棋、象棋等等以外，多思有时候能使人昏昏，容易误事。平常骂人说是?不肖子孙?，意思是与先人的行动不一样的人。我是季文子的最?肖?子孙。我平常做事不但思，而且超过三思，是否达到了人们要求诸葛恪做的?十思?，没做统计，不敢乱说。反正是思过来，思过去，越思越糊涂，终而至于头昏昏然，而仍不见行动，不敢行动。我这样一个过于细心的人，有时会误大事的。我觉得，碰到一件事，决不能不思而行，鲁莽行动。记得当年在德国时，法西斯统治正如火如荼。一些盲目崇拜希特勒的人，常常使用一个词儿Ｄａｒａｕｆ＿ｇａｌｎｇｅｒｔｕｍ，意思是?说干就干，不必思考?。这是法西斯的做法，我们必须坚决扬弃。遇事必须深思熟虑。先考虑可行性，考虑的方面越广越好。然后再考虑不可行性，也是考虑的方面越广越好。正反两面仔细考虑完以后，就必须加以比较，做出决定，立即行动。如果你考虑正面，又考虑反面之后，再回头来考虑正面，又再考虑反面，那么，如此循环往复，终无宁日，最终成为考虑的巨人，行动的侏儒。
⑦所以，我赞成孔子的?再，斯可矣
