有关国学经典的手抄报

作文一：《有关国学经典的手抄报》6100字

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有关国学经典的手抄报

国学是中华民族的文化精粹，值得保留与传承，下面是聘才网小编为大家精心挑选的有关国学经典的手抄报模板，希望大家喜欢，更多内容请关注聘才网杂文栏目～　【精品篇】国学经典手抄报汇总

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“国学”一词，古已有之。《周礼？春官宗伯？乐师》言：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”《礼记？学记》又曰：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”孙诒让（１８４８－１９０８年）在其所著《周礼？正义》中指出：“国学者，在国城中王宫左之小学也。”由此可见，“国学”在中国古代，指的是国家一级的学校，与汉代的太学相当，此后朝代更替，“国学”的性质和作用也有所变化。

唐代贞元中，李勃隐居读书于庐山白鹿洞，至南唐时，在其遗址建学馆，以授生徒，号为“庐山国学”（亦称“白鹿洞国学”、“庐山国子监”、“庐山书堂”等），首次使用了“国学”这一概念。到宋代，又改称“白鹿洞书院”，为藏书与讲学之所。宋代书院兴盛，涌现出白鹿、石鼓（一说嵩阳）、睢阳和岳麓四大书院。由此来看，“庐山国学”实际上是一所既藏书又讲学的“学馆”，亦即后来的“书院”。

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在当时的境域下，所藏之书和所讲之学，自然是中国的传统学术文化。从宋代四大书院的实际情况来看，“国学”这一概念的使用，与“国医”是一样的。“国医”即国家的医学，“国学”自然亦即国家的学术了。在还没有“西医”、“外学”、“西学”等概念的境域下，这本来是个很好理解和接受的概念，只是当“西医”、“外学”、“西学”出现后，才容易产生歧义而引起争论了。

但是，真正把“国学”同诸多“外学”相提并论，即作为一门统揽中国学术的概念提出来，则是在西学东渐、我国社会和学术文化处于空前转型的二十世纪初。

经部

经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。重要书目如：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。

史部

史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”。重要书目如：《史记》、《汉书》、

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《后汉书》、《三国志》、《春秋》、《资治通鉴》、《续资治通鉴》、《通鉴纪事本末》《国语》、《越绝书》、《吴越春秋》、《唐大诏令集》、《列女传》、《东莱先生史记详节》、《晋书》附叙十六国云《载记》、《清稗类钞　》、《禹贡》、《山海经》、《水经注》、《唐六典》、《通典》、《史通》、《文史通义》、《战国策》、《永乐大典》等等。

子部

子部分为“儒家类”、“道家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”，重要书目如：《老子》、《墨子》、《列子》、《庄子》、《孙子》、《山海经》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《艺文类聚》、《金刚经》、《四十二章经》等等。

集部

集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”，重要书目如：《楚辞》　、《全唐诗》，《全宋词》，《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》《柳河东集》、《白香山集》等等。

《国学三部曲》，宋定国著，首都师范大学出版社于２０１３年１月出版；包括《国学纵横》《国学览胜》和《国学探疑》。

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《国学纵横》被北京市新闻出版局列为２０１３年度贺岁书。宋定国在《国学三部曲》中，依据可靠的传世文献和新的考古成果，围绕“国学”即中国学术文化进行了比较客观、全面的评介，在对中国学术文化中可圈可点的人物及其著作进行见解独到的览胜的同时，澄清了一系列似是而非、以讹传讹之类的观点和提法，除了对“国学”、“国学大师”等提法进行拷辨和矫正之外，还涉及诸如所谓“半部论语治天下”、“汉武帝采纳董仲舒建议罢黜百家独尊儒术”等等流传已久的话题，都有理有据地予以澄清，证明都是子虚乌有的讹传；并对中国学术文化由于种种原因所造成史料缺陷、疑点以及历代研究中所产生的诸多问题进行了梳理，提出了质疑，有的还阐述了自己的看法。《国学三部曲》被学界有识之士认为是目前难得一见的有关中国学术文化方面的一套力作。

就国内而言，早在上个世纪初期，章太炎先生就创办了“国学讲习所”，是近代国学研究机构的开端。后来出现了著名的北大国学门和清华大学国学研究院。清华大学国学研究院成立于１９２５年，到１９２９年结束历时四年，以四大导师名闻于世，培养了一大批著名学者。中央大学也有国学研究机构。新中国成立以后，社会科学院曾有相应的研究机构。上世纪八十年代以来，国学热兴起。各个大学相继建立了国学研究机构，如南京大学国学研究所，人民大学的国学院和国学系，首都师范大学国学传播中心，清华大学国学院，北

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京大学国学室。于此同时，民间的国学社团普遍兴起，各大高校也都有国学社。如南京大学国学社、北京市老百姓国学会。其后首都北京又批准了北京国学院，已经在劳动人民文化宫开展工作。国家级的国学院也由国务院参事室牵头开始在鸟巢附近规划兴建。

随着现代社会的发展及需要，在此背景下而建立发展起新的学术体系——新国学。新国学即是以儒家为主体的中国传统文化结合西方马克思列宁主义所形成的新学术体系。随着现代社会的发展及需要，所以在此背景下而建立发展起新国学学术。而随着于丹、乾泉等人的出现，新国学发展到新的阶段，它带来了巨大的思索，但同时也引起了很大的争议。

新国学，代表着建立在以儒学为主体的传统文化基础上，汲取西方马列主义精华，从本质上别于原国学的新学术体系。

新国学，以儒家主体文化和社会为基，撇开传统国学上多样化所存在的糟粕，重新提出国学概念。打破传统国学自我垄断和封闭，代表着走向世界，属于全新的中国学术概念。

１、人文国学

、文艺国学

文艺方面尚未有人建立新学术体系，而人文方面已经有专著和专属文化传播机构。

新国学不存在新儒学，新道学，纯粹只有国学范围性的

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内容，切勿和新儒，新道，新法等混谈。

新国学的具体内容可参见与。

新国学网和新国学网的内容，只属于新国学范畴内的新论说，并不能代表新国学。

近年来，谈国学的人渐多，似乎不谈国学不能称为国人。可是，近些年谈国学的人，一谈国学就说儒家之学（简称儒学），以为除了儒学，就没有国学；或是认为，只有儒学才是真正的国学。

《说文解字》：“儒，柔也，术士之称。从人，需声。”徐灏注笺：“人之柔者曰儒，因以为学人之称。＂儒＂本是鄙称，儒家这一称号不是孔子自家封号，而应是墨家对孔子这一学派的称呼。”因此古代通常以“儒”称学者，如《字汇？人部》：“儒，学者之称。”以“儒”称谓儒家，只是古代的一种用法，如《汉书？艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言。”

也就是说，儒家学说是古代服务于帝王统治的教化学说，并不是站在老百姓的立场而为老百姓服务的学说。因此，如果以儒家来代表中国传统文化，实际上是将中国传统文化完全看作古代专制主义或为古代专制主义服务的思想的代名词。当然，并非全盘否定儒家文化，而是说，如果将中国传统文化全部或是主要看作是儒家文化，不仅全盘否定了中

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国传统文化的优良传统，而且也将儒家文化中积极的因素给否定了。这显然不符合中国传统文化的本来面目，更不是当代弘扬中国传统文化的主旨所在。

国学，顾名思义，就是国家之学，也是国人之学。古代中国的国家观念是不断变化的，但无论怎么变化，都可以称之为中国或华夏。也就是说，国学应当是中国或华夏历朝历代学术文化之总称。从历史来说，国学不能局限于儒家之学，先秦时期百家争鸣，儒学只是与道、墨、法等诸家相并列之一家学说。

在学理上，国学何谓却是可以讨论的。这无疑有助于我们在进行国学教育时增加几分自觉性，使得我们对国学的理解更加深入，而不会天真的以为穿着长袍马褂逛街就是在讲国学了。曹聚仁先生当年就指出，如果“根本上没有明白国学是个什么，也没想到要去研究国学的原因，只不过因循的盲从，胡乱提倡些国学，做冒牌的圣人之徒”，那“是很危险的”。而前人比如被誉为最后一位古文经学大师的章太炎对国学的看法无疑具有丰富的借鉴意义。

从章太炎本人思想发展的历程来看，“国学”作为内容当然是贯穿其一辈子的思想主题。从他入俞樾的诂经学社做学生起，直至临终那一刻，他坚持的就是“饭可以不吃，学不可以不讲”。不过，“国学”作为一个概念却不是从来就在他的话语体系中获得合法性的。早先，作为国粹派主将的章

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太炎是用“国粹”来指称后来“国学”所代表的内容的。然而，不久他便将概念改换成了“国故”，并作有《国故论衡》。在第三个阶段，才有“国学”的概念的提出。晚年，章太炎还会使用“国性”来称呼国学。显然，就这四个概念的使用而言，一定程度上可以体现出章太炎对“国学”的看法：“国粹”无疑显示了对传统文化的高度崇敬之情。但是，它难以回答“凡是历史上的就一定是好的吗？”这样的疑问。“国故”则似乎略微走向反面，认为传统文化已经成为历史陈迹，似乎给人某种灰尘仆仆的感觉，比不上“国粹”的古色古香。“国性”所指当然也是历史传统文化。章太炎认为，中国当时面对强敌外逼，即便亡国了，只要国性存在，依然有复国的那一天。显然，国性的含义是比较抽象的，不易把握。比较而言，“国学”的提法不仅中立，而且具体。以此为背景，我们似乎也能从“国学”立科而不是“国粹”立科的做法中体会出国家中正的态度。

那么，国学的主要内容是什么？用章太炎的话来说，就是“国学的派别”究竟有哪些？他主要从三个角度展开论述：经学的派别、哲学的派别、文学的派别，这些派别绝非儒学一家能够涵盖的。

章太炎指出，经学包含着古文经学和今文经学两家，每一家又有各个支系。他本人是古文经学家，认为今文经学所讲的，虽然不完全是宗教，但总体上倾向于此。对此，他是

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有些不满的。他认为，就“六经”本义而言，“无一非史”。《尚书》、《春秋》都是记事的典籍，是确定无疑的史；《诗经》大部分是为国事而作，只有少量的歌谣，所以也是史；《礼经》记载古代典章制度，是史的一部分；《春秋》胪列事实，中寓褒贬之意，是显明的史；《易经》蕴含着史的精华；《乐经》已经失去，但章太炎揣测它是家在乐谱和制度的，所以也包含着史的特性的。可见，章太炎坚持“六经皆史”说，所以正如汤志钧先生所指出的那样，在国学的派别中章氏并不专列史的派别。由于“六经皆史”，章氏反对对六经“推崇过甚”。这个态度当然和他古文经学的立场密切相关，然而，今日我们再来看“经”，它们究竟是不可移易的“常道”，还是需要与时变化的文本，那是需要仔细考量的，否则一不小心，我们就可能抬举出若干高高在上的教主来，对他们我们只有跪拜的分。

关于哲学，章太炎认为中国古代的儒道法墨名以及佛家可谓哲学的主要派别。他认为，《论语》一半讲伦理道德学，一半是哲理。儒家之中，《孟子》、《荀子》也谈过哲理；老庄的主张，和哲学密切联系；名家大量的涉及“论理学”也即逻辑学；墨子的《经上》《经下》是极好的名学；法家之中韩非的《解老》《喻老》两篇，将他与哲理联系了起来。当然，这是章氏对先秦时期的哲学的刻画。事实上，他对中国古代哲学史的论述言简意赅，揭示了国学哲学之部的丰富内容。

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勤劳远比黄金可贵。

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作文二：《有关交通的经典手抄报》1300字

有关交通的经典手抄报

交通是指从事旅客和货物运输及语言和图文传递的行业，下面是小编为大家整理的关于交通的经典手抄报，欢迎大家的阅读。

有关交通的经典手抄报一

有关交通的经典手抄报二

有关交通的经典手抄报三

有关交通的经典手抄报四

有关交通的经典手抄报五

有关交通的经典手抄报六

有关交通的经典手抄报七

有关交通的经典手抄报八

交通安全常识

一，交通信号灯的判断：

在繁忙的十字路口，四面都悬挂着红、黄、绿、三色交通信号灯，它是不出声的“交通警”。红绿灯是国际统一的交通信号灯。红灯是停止信号，绿灯是通行信号。交叉路口，几个方向来的车都汇集在这儿，有的要直行，有的要拐弯，到底让谁先走，这就是要听从红绿灯指挥。红灯亮，行或左转弯，在不碍行人和车辆情况下，允许车辆右转弯；绿灯亮，准许车辆直行或转弯；黄灯亮，停在路口停止线或人行横道线以内，已经继续通行；黄灯闪烁时，警告车辆注意安全。

二，交通标线的判断：

马路上，用漆划的各种各样颜色线条是“交通标线”。道路中间长长的黄色或白色直线，叫“车道中心线”。它是用来分隔来往车辆，使它们互不干扰。中心线两侧的白色虚线，叫“车道分界线”，它规定机动车在机动车道上行驶。非机动车在非机动车道上行驶。在路口四周有一根白线是“停止线”。红灯亮时，各种车辆应该停在这条线内。马路上用白色平等线像斑马纹那样的线条组成的长廊就是“人行横道线”。行人在这里过马路比较安全。

三，如何安全走路：

走路，谁不会呢？其实不然。如果我们不注意交通安全，

走路也闯祸。因此，我们上学读书、放学回家、节假日外出时，走在人来车往的交通繁忙的道路上，要遵守交通规则，增强自我保护意识。我们走路要走在人行道上。在没有人行道的地方，应靠道路右边行走。走路时，思想要集中，不要东张西望，不能一边走一边玩耍，不能一边走路一边看书，不能三五成群并排行走，不要乱马路，更不能追赶车辆嬉戏打闹。更不要在马路上踢球、溜冰、放风筝、做游戏。一旦被来往车辆撞倒，后果非常严重。

标识介绍

指路标识

用以指示市镇村的境界、目的地的方向和距离、高速公路出入口、著名地点所在地等交通信息，其颜色为蓝底（绿底）＋白图案，它们能帮助驾驶者定位及　辨别方向。蓝底色指路标识通常与城市道路有关，而绿底色指路标识则与城市快速路及高速公路有关。

警告标识

交通警告标志是用图形符号和文字传递特定信息，用以管理交通、指示行车方向以保证道路畅通　与行车安全的设施。适用于公路、城市道路以及一切专用公路，具有法令的性质，车辆、行人都必须遵守。　交通标志分为主标志和辅助标志两大类。主标志中有警告标志、禁令标志、指示标志和指路标志四种。　公路标志　的形状、颜色、尺寸、图案

种类和设置地点均按现行的《道路交通标志和标线》（ＧＢ５７６８）的规定执行。

指示标识

指示车辆和行人按规定方向、地点行驶，其颜色为蓝底＋白图案，形状有圆形、长方形和正方形。指示标识能为驾者指引正确的行车方向　和车道，避免交通违章。

禁令标识

对车辆加以禁止或限制的交通标志，大部分为白底＋红圈＋图案压红杠＋黑图案。

作文三：《国学经典手抄报简单最简单的国学手抄报图片》700字

国学经典手抄报简单　最简单的国学手抄报

图片

最简单的国学手抄报图片：

国学

我们中华民族有着五千年的悠久历史，在悠悠的岁月长河里，我们的祖先给我们留下了无数优秀的国学经典。

如《弟子规》、《论语》等。尤其是《论语》，在二十世纪八十年代末，７５位诺贝尔奖获得者联袂宣言：人类要想在２１世纪生存下去，必须回过头到２５００年前学习孔子的智慧！只要打开《论语》，我就仿佛看见一位充满睿智的老者向我走来。他就是我国伟大的思想家、教育家，一个影响了中国两千年教育文化、社会礼仪、道德体系的伟人——孔子！他的言行涉及面非常广泛，有孝道，为政，立德，治学等四个方面。

“三人行，必有我师焉”。这句话讲得到一点也没错。我的表妹，她虽然学习成绩没有我好，但是动手能力，社会实践能力这方面非常棒，是我生活中的好老师。“温故而知新，可以为师矣”。这句话，我的感悟非常深。我表弟平时常去图书馆看书，每次都是带了一本本子去做读书笔记。并且经常拿出来看，反反复复这样，时间久了，他的作文水平进步可谓是突飞猛进。“交友儒雅，友人高尚”。

这是激励自己向上的一种方法。交的朋友要比自己强，这样才能令自己奋发向上，成为人上人。我堂妹的朋友读书读得非常好，可是因为她交友不慎，她跟那个朋友经常一起逃学，自然而然的，她的成绩就每况愈下，以至于落到了每次考试在及格线左右徘徊。我表妹终于深有体会“近朱者赤，近墨者黑”的道理。

于时，我表妹也渐渐疏远这位朋友了。读《论语》，使我受益匪浅。今后，我要更加细读，《论语》，细读中华民族悠悠的千年智慧。国学是国粹；是一个民族的根基；是一种智慧；是一种精神；是一种经验。我们要学习并把它发扬光大！

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作文四：《三年级有关国学经典手抄报》900字

三年级有关国学经典手抄报

“人之初，性本善??温故而知新，可以为师矣??”伴着郎郎的读书声，学校开始了每天必修的课程——国学。所谓国学，就是一些古人的名人名言，但是可别小看了这些古文，它所表达的道理却对现代人很有帮助。就比如“二人同心，其力断金”这句话。它告诉那些不团结的人：团结就是力量。如果两人意气投合，就有切金断玉的力量。再如“差若毫厘，谬以千里。”这句话，它告诉我们要注意细节，不能粗心，差了一点点，损失就很大。就像查里国王一样，因为少钉个马掌，就失了一个国家，最后饮恨自杀～

《论语》，《三字经》，《庄子》，《孟子》，《墨子》??汇集了哲理的精华，浓缩了智慧的结晶，这是中国多么灿烂的文化呀～

从前，我一直有一个坏毛病——考试成绩好就骄傲自大。但书上讲“是君子，就要谦虚，不要高傲自大。”我可不想做伪君子，经过学习《论语》，我就时常约束自己不要骄傲自满。

有一次考试我英语得了第一名，我非常高兴，抑制不住内心的激动，高傲自大的毛病又展现出来，在课堂上总认为自己英语已经学的很好，不再努力学习和认真听讲，而别的同学还在不断进步。使我在第二次考试中得了第三名，与第一仅相差２分。那次考试，是对我高傲自大毛病的沉重打击。因此，我学的谦虚起来，成绩也在稳步提升，经常保持第一名；还有，我原喜欢斤斤计较，有时跟同学合不来；自从学了“做事斤斤计较，会失去所有的朋友时。”我学会努力控制自己。也是，本性难移嘛～有时会控制不住。但我不会气馁，我会更加努力做到～

中国现在是一个发展中国家，如果一个民族不从自己的历史中吸取“营养”，怎么发展进步。就像美国这样高度发达的现代国家还要回过头来学习沙士比亚，海伦??因为他们自己没有历史，他们要寻找历史，要从历史中寻找智慧。

人类几千年的文化并非简单的能够被精华和璀璨来形容的，只有不断学习才能进步。忘记历史就是忘记未来。

读书好似爬山，爬的越高，望的越远；读书好似耕耘，汗水流的多，收获越满。让我们多读这些书，让国学和我们一起长大吧～

小编：小朱

作文五：《法律主题手抄报-法律手抄报-有关法律的手抄报》6100字

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法律主题手抄报－法律手抄报－有关法律的手抄报

以法律为主题的手抄报有很好的教育意义，是值得我们花时间去做的一件

事，本文（法律主题手抄报）由出国留学网整理发表，欢迎阅读。

法律主题手抄报（一）

法律主题手抄报（二）

法律主题手抄报（三）

法律主题手抄报（四）

法律主题手抄报（五）

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【法律主题手抄报：青春法制故事】

放学后，赵军像往常一样没有直接回家，而是在街上游荡。他知道此刻回家，家里也是空无一人。赵军父母在镇上的建材市场做生意，两人早出晚归，一年到头几乎天天如此，对赵军也几乎不管不问，好像就没有赵军这个儿子似的。每天放学回家，家里冷冷清清，毫无生气，赵军觉得自己就像是一个躺在棺材里的活死人。看到别人家大人小孩欢聚一堂，热热闹闹，再看看自己冷冰冰的家，赵军倍感心酸，忍不住流下了眼泪。每天令他最伤心的事就是回家，放学后，他知道回家也没意思，就在外面游荡，直到天黑才回到家。

这位同学，进来玩玩吧。

赵军正低着头，漫无目的地走着。突然听到有人和他说话，他抬头一看，只见自己站在一家游戏厅的门口。门口站着一位又黑又瘦的中年男子，显然是游戏厅的老板，微笑着在向他招手。

这位同学，看你闷闷不乐的样子，进来玩玩吧。

赵军站着不动，一时拿不定主意。

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老板上前抓住了他的手：走吧，里面好玩得很，保你玩得开心，能忘记所有的烦恼。

赵军还在犹豫，老板已拉着他走进了游戏厅。

进入游戏厅，赵军顿时觉得大开眼界，游戏厅里热闹非凡，大人小孩坐在游戏机前，兴致勃勃地操纵着游戏机，不时大呼小叫，显得兴高采烈的样子。平时只听同学说，游戏厅怎么好玩，此刻亲眼目睹，果然是个好玩的地方。

一种新奇感促使赵军跃跃欲试，但又为难地说：我没带钱。

老板大度地说：不要紧，先欠着，改日再给。

我不会玩。

我教你。老板说着，把赵军按到游戏机前面的凳子上，亲手教他操纵游戏机，不一会，赵军就学会了。

从此，赵军每天一放学，就直奔游戏厅，玩得尽兴时，连晚饭也顾不上吃，直到天黑才回家。有时父母都已回家了，他才回家，并寻找借口搪塞父母的质问。三天两头编出各种理由向父母要钱，拿到钱后就往游戏厅跑。玩游戏机简直到了痴迷的地步，对学习也失去了兴趣，甚至不惜逃学和旷课，成绩一落千丈。老师找他谈话，问了半天，他才把玩游戏

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机的事告诉了老师。

这天晚上，赵军回到家，觉得家里的气氛有些异样，只见父母坐在客厅里，神情显得很严肃，见他回来，父亲一下站了起来，厉声质问：你怎么这么晚才回家？

赵军心里一阵慌乱，结结巴巴地回答：我我上同学家做做作业。

啪，父亲用力打了他一记耳光，怒吼道：放你妈的狗屁！你还敢骗我，老子早知道了，你每天去玩游戏。

我没没玩。赵军捂着火辣辣的脸颊还不承认。

父亲又举起了手：我叫你说谎。

母亲赶紧上前阻挡：你就认了吧，你老师把事情都告诉我们了。

赵军顿时无话可说，沮丧地低下了头。

父亲警告说：从明天起，放学后马上回家，要是再敢去玩游戏，看我怎么收拾你。

母亲接着说：你可骗不了我们，我们会经常向老师打听你的情况。

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赵军感到很委屈，流着眼泪说：你们只知道赚钱，根本不顾家，每天家里只有我一个人，没有人陪我说话聊天，也没有人关心我。我心里难受，不找些开心的事做，这日子怎么熬得过去呀。

听了这话，父母都不禁一愣，随即父亲强硬地说：我们不赚钱，你哪来吃喝？怕是连学也上不起。在家陪你，一家人都要喝西北风！

母亲面露愧色，对父亲说：我们对不起儿子，要不我们少做些生意，多抽些时间陪陪儿子。

父亲眼睛一瞪，说：不能这么惯他。自己做错了事，不从自己身上找原因，还要怪我们，说句不中听的话，要是我们死了，他难道就不活了？

母亲还想说什么，父亲严厉地制止了她。

迫于父亲的压力，一连几个星期，赵军都不敢去游戏厅。父母一如既往地早出晚归，家里还是像从前那样冷冷清清。赵军放学后，依然不愿回家，继续在街上游荡。

这天放学后，赵军又不知不觉地来到了游戏厅门口。老板刚巧从里面出来，一眼就看见了赵军：赵军，好久不见你来玩游戏了，进来玩玩吧。

我要赶紧回去，要不我爸妈知道了又要骂我了。

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你爸妈不会知道的，你只要早点回去就是了。

一段时间不玩游戏机，赵军的手已有些发痒，又经老板一掇弄，他的心又活了起来了：可我没钱呀。

等你有了再给。留学８６．聪明

于是赵军又进入了游戏厅。并且在别人的引诱下，在赌博机上进行赌钱，但他的赌运不好，输多赢少，不久就欠了一笔不大不小的赌债。

这天，赵军刚走进游戏厅，几个学生模样的人就哗啦一下围了上来，七嘴八舌向他要赌债。赵军让他们宽限几天，表示将尽快把钱还上。他们不依，非要他今天就还，否则就把赌钱的事告诉他父母。

赵军吓坏了，扑通一声跪了下来，流着眼泪恳求他们千万别把这事告诉他父母，但他们就是不答应，赵军绝望地哭了起来。

这时，老板走了过来，他拉起赵军，说：回去向你父母要钱呀。

他们不会相信我了，弄不好钱没要到，反倒让他们知道了我赌钱的事，那他们不打死我才怪呢。

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你真是死脑筋，他们不给，你可以拿呀。

你是让我偷？

拿自己父母的钱，怎么能叫偷呢？你父母是老板，家里一定有钱，你拿走一些，他们是不会在意的。

赵军明明知道老板出的是馊主意，但事到如今，除了照老板说的去做，还有什么办法呢？

赵军立刻回家，翻箱倒柜地找钱，找了半天，还真让他找到了钱。他从厚厚的一叠钞票中抽出十几张，揣进了怀里，然后回到游戏厅，还上了赌债。

赌债虽然还清了，但赵军没有就此收手。他又重操旧业，继续赌钱，他想把输掉的钱赢回来，结果钱没赢回来，反倒又欠了上新的赌债。

这次没等他回家拿钱，他父母就发现钱少了，立刻就怀疑是他拿的，对他严加审讯，没几个回合，他就承认钱是自己拿的。父母气得差点晕过去，父亲更是怒不可遏，解下皮带，把赵军暴打了一顿。

有了这番教训，赵军再也不敢去游戏厅了。

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这天放学的路上，几个债主拉住了赵军，要他还赌债，赵军抱着头蹲在了地上。此刻，他是无论如何也弄不到钱了。

他们见赵军实在拿不出钱来，就逼迫他跟他们合伙去偷盗，以抵赌债。赵军不愿干，他们就轮番对赵军进行恐吓，直到赵军答应为止。

当晚，被逼得走投无路的赵军，只得随同他们去商场门口偷了几辆自行车。有了第一次，就有了第二次、第三次时间长了，赵军也就麻木了，胆子也越来越大，见什么偷什么，一发而不可收拾

在监牢里面，赵军面对巴掌大的铁窗，常常呆坐半天，深深反省：自己走上犯罪道路，与父母对自己缺少关爱固然有关直接的关系，但自己面对社会上的诱惑，自控能力不强，却是最主要的原因。

【法律主题手抄报：法制名言】

法律是一种不断完善的实践，虽然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它绝不是一种荒唐的玩笑。　德沃金

法发展的重心不在立法、不在法学，也不在司法判决，而在社会本身。

８　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－精品文档　值得收藏－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

埃利希

自由是一种必须有其自己的权威、纪律以及制约性的生活方式。

李普曼

有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。　斯宾诺莎

自由就是做法律许可范围内的事情的权利。　西塞罗

由于有法律才能保障良好的举止，所以也要有良好的举止才能维护法律。　马基雅弗利

作文六：《国学经典手抄报资料》2800字

国学经典手抄报资料

国学经典手抄报资料２０１６－１１－２１浏览：分享人：蒋艳霄手机版

国学经典名言　　　　１、君子藏器于身～待时而动。－－《周易》

译：君子就算有卓越的才能超群的技艺～也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

２、满招损～谦受益。－－《尚书》

译：自满于已获得的成绩～将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足～就能因此而得益。

３、人不知而不愠～不亦君子乎？－－《论语》

译：如果我有了某些成就～别人并不理解～可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？

４、言必信～行必果。－－《论语》

译：说了的话～一定要守信用；确定了要干的事～就一定要坚决果敢地干下去。

５、毋意～毋必～毋固～毋我。－－《论语》

译：讲事实～不凭空猜测；遇事不专断～不任性～可行则行；行事要灵活～不死板；凡事不以＂我＂为中心～不自以为是～与周围的人群策群力～共同完成任务。

６、三人行～必有我师焉～择其善者而从之～其不善者

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而改之。－－《论语》

译：三个人在一起～其中必有某人在某方面是值得我学习的～那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习～对他的缺点和不足～我会引以为戒～有则改之。

７、君子求诸己～小人求诸人。－－《论语》

译：君子总是责备自己～从自身找缺点～找问题。小人常常把目光射向别人～找别人的缺点和不足。

８、君子坦荡荡～小人长戚戚。－－《论语》

译：君子心胸开朗～思想上坦率洁净～外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多～心理负担很重～就常忧虑、担心～外貌、动作也显得忐忑不安～常是坐不定～站不稳的样子。

９、不怨天～不尤人。－－《论语》

译：遇到挫折与失败～绝不从客观上去找借口～绝不把责任推向别人～后来发展为成语＂怨天尤人＂。

１０、不迁怒～不贰过。－－《论语》

译：犯了错误～不要迁怒别人～并且不要再犯第二次。）

１１、小不忍～则乱大谋。－－《论语》

译：不该干的事～即使很想去干～但坚持不干～叫＂忍＂。对小事不忍～没忍性～就会影响大局～坏了大事。

１２、小人之过也必文。－－《论语》

译：小人对自己的过错必定加以掩饰。

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１３、过而不改～是谓过矣。－－《论语》

译：有了过错而不改正～这就是真的过错了。

１４、君子务本～本立而道生。－－《论语》

译：君子致力于根本～确立了根本～＂道＂也就自然产生。

１５、君子耻其言而过其行。－－《论语》

译：君子认为说得多做得少是可耻的。

１６、三思而后行。－－《论语》

译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。

１７、多行不义必自毙。－－《左传》

译：坏事做得太多～终将自取灭亡。

１８、人谁无过～过而能改～善莫大焉。－－《左传》

译：人都有可能犯错误～犯了猎误～只要改正了仍是最好的人。

１９、不以一眚掩大德。－－《左传》

译：评价一个人时～不能因为一点过失就抹杀他的功劳。

２０、人一能之～己百之；人十能之～己千之。－－《中庸》

译：人家一次就学通的～我如果花上百次的功夫～一定能学通。人家十次能掌握的～我要是学一千次～也肯定会掌握的。

２１、知耻近乎勇。－－《中庸》

译：知道什么是可耻的行为～那就是勇敢的好表现。

２２、以五十步笑百步。－－《孟子》

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译：以为自己的错误比别人的小～缺点比别人少而沾沾自喜。

２３、君子莫大乎与人为善。－－《孟子》

译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。

２４、人皆可以为尧舜。－－《孟子》

译：只要肯努力去做～人人都可以成为尧舜那样的大圣人。

２５、千丈之堤～以蝼蚁之穴溃；百尺之室～以突隙之烟焚。－－《韩非子》

译：千里大堤～因为有蝼蚁在打洞～可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼～可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

２６、言之者无罪～闻之者足以戒。－－《诗序》

译：提出批评意见的人～是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己～有错就改正～无错就当作是别人给自己的劝告。

２７、良药苦于口而利于病～忠言逆于耳而利于行。－－《孔子家语》

译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。

２８、良言一句三冬暖～恶语伤人六月寒。－－明代谚语

译：一句良善有益的话～能让听者即使在三冬严寒中也

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倍感温暖；相反～尖酸刻薄的恶毒语言～伤害别人的感情和自尊心～即使在六月大暑天～也会让人觉得寒冷。

２９、千经万典～孝悌为先。－－《增广贤文》

译：千万种经典讲的道理～孝顺父母～友爱兄弟是最应该先做到的。

３０、善恶随人作～祸福自己招～－－《增广贤文》

译：好事坏事都是自己做的～灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。

国学经典故事　　　　东汉时期有一个人叫陈蕃～他学识渊博～胸怀大志～少年时代发奋读书～以天下为己任。一天～他父亲的一位老朋友薛勤来看他～见他独居的院内杂草丛生、秽物满地～就对他说：“你怎么不打扫一下屋子～以招待宾客呢？”陈蕃回答：“大丈夫处世～当扫天下～安事一屋乎！”薛勤当即反问道：“一屋不扫～何以扫天下？”陈蕃听了无言以对～觉得很有道理。从此～他开始注意从身边小事做起～最终成为一代名臣。

【智慧小语】大事都须从小事做起。《弟子规》中说：“房室清～墙壁净～几案洁～笔砚正。”意思是说：书房要整理清洁～墙壁要保持干净～读书时～书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐～不得凌乱～触目所及皆是井井有条～才能静下心来读书。

老汉粘蝉　　　　《庄子》中有这样一个故事：有一次孔子带着

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弟子到楚国去～路上经过一个树林～在树林中有个驼背老人正在用竹竿粘知了。他粘知了非常轻松～就像在地上捡知了一样。孔子问：您的动作真是巧啊！有什么门道吗？老人说：我确实有自己的办法～我经过五、六个月的练习～在竿头累叠起两个丸子而不会坠落～这样失手的情况已经很少了；叠起三个丸子而不坠落～这样失手的情况十次也不会超过一次；叠起五个丸子而不坠落～就会像在地上拾取知了一样容易。我立定身子～犹如立着的断木桩～举竿的手臂就像枯木的树枝。虽然天大地大～万物品类繁多～但我一心专注于知了的翅膀～从不思前想后、左顾右盼～绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意～这样为什么不能成功呢！最后孔子转过身来对弟子说：“专心致志～本领就可以练到出神入化的地步。这就是驼背老人所说的道理。”

【智慧小语】一个人如果能够排除外界的一切干扰～集中精力～勤学苦练～就可以掌握一门过硬的本领。

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作文七：《国学经典手抄报内容资料》1300字

国学经典手抄报内容资料

国学经典手抄报内容资料２０１６－１１－２２浏览：分享人：任怡馨

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国学经典古诗　　　绝句漫兴　（唐）杜甫

肠断春江欲尽头～杖藜徐步立芳洲。

癫狂柳絮随风舞～轻薄桃花逐水流。

山行　（唐）杜牧

远上寒山石径斜～白云深处有人家。

停车坐爱枫林晚～霜叶红于二月花。

卖痴呆词

除夕更阑人不睡～厌禳钝滞迎新岁；

小儿呼叫走长街～云有痴呆召人买。

二物于人谁独无？就中吴侬仍有余；

巷南巷北卖不得～相逢大笑相揶揄。

栎翁块坐重帘下～独要买添令问价。

儿云翁买不须钱～奉赊痴呆千百年。

咏早梅

兔园标物序～惊时最是梅。

衔霜当路发～映雪拟寒开。

枝横却月观～花绕凌风台。

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朝洒长门泣～夕驻临邛杯。

应知早飘落～故逐上春来。

国学经典故事　　　遗子孙以清白

徐勉虽然官位显要～但无心经营产业～家中没有什么积蓄。所得的薪俸实物～都分送赡养亲族中穷困贫乏人家。他的弟子和老友曾善意地劝说他要为家人考虑～徐勉回答说：“别人给子孙留下的是财物～我给子孙留下的是清白。子孙们有才干～那么他们自己会创造出财富；如果他们没有一点本领～即使留给他们一大笔财产最后还是归于别人。”徐勉写信告诫他儿子徐崧说：“我家祖辈清廉～所以家境一直贫寒～至于家产这类的事情～从来都不曾提过～不只是不经营而已。我的底子薄没有背景～只是机遇好。慢慢有了今日的尊官厚禄～可以说是什么都有了……古人所说的＇以清白留给子孙～不也是很丰厚的吗？’又说：＇给子孙留下满箱的黄金～倒不如给他们留下一部经书。’细细地琢磨古人说的这些话～确实都不是空话。我虽然没有多大才能～实有一定主见～只要能够做到古人所说的话～我是不会有一点放松的……”

智慧小语：徐勉留给子孙清白～这是一笔最为富足、也是最为宝贵的财产。他之所以这样做～有三点非常中肯的理由：一、留下一大笔家产给子孙～如果子孙只会花费～不知管理～结果还是归于别人～白费一场安排。二、子孙有才

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学～即使没有一点家产留给他们～凭他们的学识和本领～也能富裕起来。三、最重要的是～给子孙满箱满箱的黄金～不如培养他们长知识长技能～懂得为人正道～不贪不占。

心无挂碍

古时有位将军～骁（ｘｉāｏ）勇善战～万夫莫敌。平时～他有一个爱好～喜欢陶器～有不少收集品～一有空就拿出来把玩欣赏。

一天～他把一个心爱的杯子拿在手中欣赏～心里正高兴～忽然手一松～杯子差点滑落在地～还好他动作快～又把杯子捧住。当时不觉竟吓出一身汗。事后他想：为什么我平时身经百战～刀、枪都不怕～竟为了这个杯子而吓出一身汗？他一直在心里自问：为什么？

忽然有个念头在他脑海里闪动？？这都是因为“贪爱”～有这份贪爱～就会有恐惧！于是他毅然把手中最爱的杯子重重地摔破了。当下觉得一身轻松～不必再为了这个杯子的圆缺而挂心了。

智慧小语：心中无一物～其大浩然无涯。人生在世～短短数十寒暑～何苦让物欲束缚心灵的脚步。有时拥有不一定带来快乐～放下反而是智慧的选择。当我们不再执着于一朵云时～却已在无意间收获了整片晴空。

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作文八：《国学经典手抄报花边》1100字

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国学经典手抄报花边

小朋友，你还在为国学经典手抄报的绘制而无助吗？出国留学网小编为您帮忙。

国学经典手抄报花边一

国学经典手抄报花边二

国学经典手抄报内容

１、锲而不舍，金石可镂。（荀子劝学）

、吾生也有涯，而知也无涯。　（庄子养生主）

、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）

、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）

、临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子说林训）

、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策荆轲刺秦王）

、桃李不言，下自成蹊。　（史记李将军传）

、燕雀安知鸿鹄之志哉。　（史记陈涉世家）

、运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记高祖本纪）

１０、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（史记留侯世家）

１１、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（史记报任少卿书）

１２、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记

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淮阴侯列传）

１３、绳锯木断，水滴石穿。　（汉书枚乘传）

１４、若要人不知，除非己莫为。（汉枚乘上书谏吴王）

１５、少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府长歌行）

１６、疾风知劲草，岁寒见后凋。（后汉书王霸传）

１７、失之东隅，收之桑榆。（后汉书冯异传）

１８、精诚所至，金石为开。　（后汉书广陵思王荆传）

１９、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后汉书宋弘传）

０、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。（后汉书）

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感　　谢　　阅　　读～

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作文九：《国学经典手抄报内容资料》4900字

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国学经典手抄报内容资料　　国学经典手抄报小学生

国学经典手抄报小学生

【国学经典手抄报：国学重要性】

国学，是指本国固有的学术文化。对于中国来讲，就是中国固有的学术文化。中国固有的学术文化究竟有哪些？这个命题范围很大，一般认为是指影响了中国二千多年的儒家文化。

自从新文化运动以来，儒家的经典著作渐渐淡出学界和教育界，尤其是**期间，更是将儒家的创始人孔子打成罪人，他的学说成了反动学说，接触得人就更少了。改革开放以来，西方世界逐渐被国人认识和接受，西方文化也如洪水猛兽般涌入中国，中国固有的文化和学术逐渐被和平演变，现在的人们喜欢过西方的节日就是一个很明显的例子。虽然这种说法比较片面，但是国人对国学了解的并不多，甚至根本不了解。就是正在上学的大学生，对于中国固有的特色文化了解的有多少？笔者看过许多大学生在考试中对于国学内容答非所问的报道，实在有些寒心，同时也说明了国学出现

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了前所未有的危机。

那么，新文化运动错了吗？新文化运动没有错。新文化运动提倡白话文，他是针对文言文来讲的。我们知道，清朝以前，人们写文章都是用文言文来进行的，那么，有人问了，清朝有的小说是用白话文写的呀，但那时小说是不上大雅之堂的，不能算文章。这就有了一个有趣的现象，清朝以前，人们说话和写文章是不一样的。那时侯，人们平时是用白话文来日常交流的，而教育学生、政府公文、传世的典籍是用文言文的，这样做造成一个严重的后果，就是知识不能普及。新文化运动有一种主张，就是文言误国，而用白话文写出来得文章，只要识字的人都能看得懂，这有利于知识的传播，也是文化救国的主张，所以新文化运动没有错。

现在返回来说国学，也就是国学中的重要部分－－－－儒家学术及文化的重要性。儒家文化是统治了中国人二千多年的正统文化，他的思想直到现在，还深深地影响着国人，是国学中的精粹。国学读起来有些艰涩，理解起来很费脑筋，因为他的载体是文言文，但是他其中优秀的朴素思想，比如：仁义礼智信、温良恭谦让，确实应该得到继承与发展。孔子的儒家学说，虽然有糟粕，比如愚忠于皇帝，但皇帝是封建最高统治者，用皇帝的＂朕即国家＂来说，那也是爱国，忠君

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是糟粕，爱国却是永远对的。他所提倡的和谐，也是现在社会所需要的。当然，我们现在学习儒家文化，要有所学，有所不学，而不是全盘接受，对于国学的其他门类，也应该持此态度。更重要的是，不重视国学教育，中华固有的学术文化将有失传的危险，此话虽然危言耸听，但不无道理。

【国学经典手抄报：国学常识大全】

１、【十二生肖】

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

２、【十大名茶】

西湖龙井、碧螺春、信阳毛尖、君山银针、六安瓜片、黄山毛峰、祁门红茶、都匀毛尖、铁观音、武夷岩茶

３、【四大名绣】

苏绣、湘绣、蜀绣、广绣

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４、【四大名扇】

檀香扇、火画扇、竹丝扇、绫绢扇

５、【四大名花】

牡丹、水仙、菊花、山茶

６、【四大发明】

造纸、火药、印刷术、指南针

７、【古代主要节日】

元日：正月初一，一年开始。

人日：正月初七，主小孩。

上元：正月十五，张灯为戏，又叫＂灯节＂。

社日：春分前后，祭祀祈祷农事。

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寒食：清明前两日，禁火三日。

清明：四月初，扫墓、祭祀。

端午：五月初五，吃粽子，划龙。

七夕：七月初七，妇女乞巧。

中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫＂鬼节＂。

中秋：八月十五，赏月，思乡。

重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾。

冬至：又叫＂至日＂，节气的起点。

腊日：腊月初八，喝＂腊八粥＂。

除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新。

８、【四书】

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《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》

９、【五经】

《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》

１０、【八股文】

破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股

１１、【六子全书】

《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》

１２、【汉字六书】

象形、指事、形声、会意、转注、假借

１３、【书法九势】

落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、

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横鳞竖勒

１４、【竹林七贤】

嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎

１５、【饮中八仙】

李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂

１６、【蜀之八仙】

容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生

１７、【扬州八怪】

郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘

１８、【北宋四大家】

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黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石

１９、【唐宋古文八大家】

韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

２０、【十三经】

《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》

２１、【四大民间传说】

《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》

２２、【四大文化遗产】

《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》

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２３、【元代四大杂剧】

关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、白朴《梧桐雨》、郑光祖《倩女离魂》

２４、【晚清四大谴责小说】

李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》

２５、【五彩】

青、黄、赤、白、黑

２６、【五音】

宫、商、角、址、羽

２７、【七宝】

金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙

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２８、【九宫】

正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调

２９、【七大艺术】

绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影

３０、【四大名瓷窑】

河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑

３１、【四大名旦】

梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生

３２、【六礼】

冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见

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３３、【六艺】

礼、乐、射、御、书、数

３４、【六义】

风、赋、比、兴、雅、颂

３５、【八旗】

镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝

３６、【十恶】

谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱

３７、【九流】

儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家

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３８、【三山】

安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山

３９、【五岭】

越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭

４０、【五岳】

河南嵩山、山东泰山、陕西华山、湖南衡山、山西恒山

４１、【五湖】

鄱阳湖、洞庭湖、太湖、洪泽湖、巢湖

４２、【四海】

【如何学好国学】

【国学经典手抄报：国学名言】

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国学经典名句

１、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。

２、人而无仪，不死何为。

３、言者无罪，闻者足戒。

４、他山之石，可以攻玉。

５、投我以桃，报之以李。

６、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。

７、满招损，谦受益。

８、从善如登，从恶如崩。

９、多行不义必自毙。

１０、居安思危，思则有备，有备无患。

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１１、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

１２、知人者智，自知者明。

１３、信言不美，美言不信。

１４、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

１５、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

１６、敏而好学，不耻下问。

１７、己所不欲，勿施于人。

１８、工欲善其事，必先利其器。

２０、岁寒，然后知松柏之后凋也。

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作文十：《国学经典手抄报内容》7400字

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国学经典手抄报内容

【国学经典简介】

国学经典是中国传统文化的产物。今天，它仍是我们熟悉古籍、进而了解传统文化的一把钥匙。它主要包括经、史、子、集四个部分。

经部－－儒学经典

经部分为＂易类＂、＂书类＂、＂诗类＂、＂礼类＂、＂春秋类＂、＂孝经类＂、＂群经总义类＂、＂四书类＂、＂乐类＂、＂小学类＂＂石经类＂、＂汇编类＂，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。重要书目如：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。

史部－－各种体裁历史著作

史部分为＂正史类＂、＂编年类＂、＂纪事本末类＂、＂别史类＂、＂杂史类＂、＂诏令奏议类＂、＂传记类＂、＂史抄类＂、＂载记类＂、＂时令类＂、＂地理类＂、＂职官类＂、＂政书类＂、＂目录类＂、＂史评类＂、＂汇编类＂，重要书目如：《史记》、《汉书》、

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《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战国策》、《宋元明史纪事本末》等等。

子部－－诸子百家及释道宗教著作

子部分为＂儒家类＂、＂兵家类＂、＂法家类＂、＂农家类＂、＂医家类＂、＂天文算法类＂、＂术数类＂、＂艺术类＂、＂谱录类＂、＂杂家类＂、＂类书类＂、＂丛书类＂、＂汇编类＂、＂小说家类＂、＂释家类＂、＂道家类＂、＂耶教类＂、＂回教类＂、＂西学格致类＂，重要书目如：《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《列子》、《孙子》、《山海经》、《艺文类聚》、《金刚经》、《四十二章经》等等。

集部－－诸子百家及艺术、谱录

集部分为＂楚辞类＂、＂别集类＂、＂总集类＂、＂词曲类＂、＂闺阁类＂，重要书目如：《楚辞》、《全唐诗》，《全宋词》，《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》等等。

【国学经典名句】

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１、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。

２、人而无仪，不死何为。

３、言者无罪，闻者足戒。

４、他山之石，可以攻玉。

５、投我以桃，报之以李。

６、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。

７、满招损，谦受益。

８、从善如登，从恶如崩。

９、多行不义必自毙。

１０、居安思危，思则有备，有备无患。

１１、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

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１２、知人者智，自知者明。

１３、信言不美，美言不信。

１４、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

１５、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

１６、敏而好学，不耻下问。

１７、己所不欲，勿施于人。

１８、工欲善其事，必先利其器。

２０、岁寒，然后知松柏之后凋也。

２１、学而不思则罔，思而不学则殆。

２２、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

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２３、人谁无过？过而能改，善莫大焉。

２４、知之为知之，不知为不知，是知也。

２５、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

２６、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

２７、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。

２８、大道之行，天下为公。

２９、凡事预则立，不预则废。

３０、学然后知不足，教然后知困。

３１、玉不琢，不成器；人不学，不知道。

３２、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

３３、尺有所短，寸有所长。

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３４、尽信书，不如无书。

３５、生于忧患，死于安乐。

３６、得道多助，失道寡助。

３７、民为贵，社稷次之，君为轻。

３８、穷则独善其身，达则兼济天下。

３９、天时不如地利，地利不如人和。

４０、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

４１、锲而不舍，金石可镂。

４２、吾生也有涯，而知也无涯。

４３、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

４４、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

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４５、临渊羡鱼，不如退而结网。

４６、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

４７、桃李不言，下自成蹊。

４８、燕雀安知鸿鹄之志哉。

４９、运筹帷幄之中，决胜千里之外。

５０、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

５１、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

５２、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

５３、绳锯木断，水滴石穿。

５４、若要人不知，除非己莫为。

５５、少壮不努力，老大徒伤悲。

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５６、疾风知劲草，岁寒见后凋。

５７、失之东隅，收之桑榆。

５８、精诚所至，金石为开。

５９、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

６０、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。

６１、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

６２、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。

６３、非学无以广才，非志无以成学。

６４、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

６５、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

６６、国以民为本，民以食为天。

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６７、盛年不重来，一日难再晨。

６８、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

６９、一年之计在于春，一日之计在于晨。

７１、当局者迷，旁观者清。

７２、疾风知劲草，板荡识诚臣。

７３、海内存知己，天涯若比邻。

７４、欲穷千里目，更上一层楼。

７５、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

７６、清水出芙蓉，天然去雕饰。

７７、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

７８、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

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７９、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

８０、天生我材必有用，千金散尽还复来。

８１、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

８２、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。

８３、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

８４、读书破万卷，下笔如有神。

８５、会当凌绝顶，一览众山小。

８６、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

８７、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。

８８、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

８９、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。

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９０、谁言寸草心，报得三春晖。

９１、大凡物不得其平则鸣。

９２、蚍蜉撼大树，可笑不自量。

９３、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。

９４、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

９５、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。

９６、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

９７、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

９８、谈笑有鸿儒，往来无白丁。

９９、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

１００、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

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１０１、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

１０２、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

１０３、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

１０４、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

１０５、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！

１０６、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

１０７、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

１０８、十年磨一剑，霜刃未曾试。

１０９、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

１１０、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

１１１、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

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１１２、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

１１３、相见时难别亦难，东风无力百花残。

１１４、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

１１５、历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。

１１６、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。

１１７、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

１１８、剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。

１２０、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

１２１、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。

１２２、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。

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１２４、月上柳梢头，人约黄昏后。

１２５、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

１２６、兼听则明，偏信则暗。

１２７、由俭入奢易，由奢入俭难。

１２８、鉴前世之兴衰，考当今之得失。

１２９、循序而渐进，熟读而精思。

１３０、问渠哪得清如许，为有源头活水来。

１３１、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

１３２、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。

１３３、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

１３４、不识庐山真面目，只缘身在此山中。（宋苏轼题西

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林壁）

１３５、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

１３６、博观而约取，厚积而薄发。

１３７、但愿人长久，千里共婵娟。

１３８、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

１３９、生当作人杰，死亦为鬼雄。

１４０、物是人非事事休，欲语泪先流。

１４１、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

１４２、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。

１４３、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

１４４、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

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１４５、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

１４６、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

１４７、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

１４８、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。

【学习国学经典的意义】

学习经典的目的是单单为了修心养性、完善人格、和谐社会吗？怎么才是完善的人格？怎么才能和谐社会？我们来看一段《易经》的文字，大家仔细思考一下。＂富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓干，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。＂

什么叫富有？很多人说，精神充实就是富有。这正是近千年知识份子的误区。近千年来，中国知识分子，学四书，认为精神充实就是富有，其实大错特错。精神要不要充实？当然要。但是不要忘了，你首先要解决的，是安身立命。所以《孝经》上说：＂立身行道，扬名于后世，孝之终也。＂如果只是精神充实，自以为是，如何能够做到立身行道？千百

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年来，知识分子满足于自己的精神世界，生活上乃至于穷困潦倒，不以为忧，反以为喜。《易经》上说：＂举而错诸天下之民，谓之事业。＂你一个人精神充实，哪里算事业？！举天下皆精神充实，庶可谓之事业。

而要实现举诸天下，没有一定的物质、经济基础，你做得到吗？大军未动，粮草先行；大业未举，先明大义。而所谓义者，《易经》上说：＂井以辩义。＂为什么是井，而不是杯呢？因为杯水车薪，不足道也。而往来井井，则可以无穷也。所以真正的义，不是一个人的义，乃是天下人的义。

什么是德，什么是大德？日新之谓盛德。日新，《尚书》中有＂日新其德＂。《大学》里也有云：＂苟日新，又日新，日日新。＂什么叫＂新＂？我们好好看一看太阳，每天出来一次，就叫新。日日都新，久成盛德，这不就是累积法吗？太阳也不是每天都能见到，因为会有乌云，也会偶尔挡住太阳。每一件事皆如此，读经也是，日日都读，就是新，日新其德，日积月累，乃成盛德。

什么是＂生生之谓易＂呢？易就是变化的，是自然万物的必然规律。第一个生，是动词，变化出，实现。第二个生，是名词，新的，新鲜的东西，事物，包括思想。我们每天提

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出新的思想，新的思考，也每天不断地努力，编写新的教材，录制新的录音，这就是生生不息。太阳，她的阳光，是生生不息的，是万物生长的动力，是成就万物的源泉，所以＂成像之谓乾＂，成就万物，就是乾，＂效法之谓坤＂，坤是效法，不是生生，如同月亮，她是把太阳光反射过来，不是自身生发的，太阳的生生不息，与井水的源源不断，是真正的大义，是利万物而不绝的大义。

回到千百年来的读书人，自己都养不活，还自我安慰，说是精神满足？这样是自欺欺人的大话。真正的读书人，是能够做到大义，生生不息，善利万物，富有天下，这才是大业，而不是小家子气。读的书都停留在嘴上，不能实现生产力，不能做到自强不息，那个不是大义，乃是小义，甚至是伪义。这个就是我们学习经典，要学到的基本智能。如果我们的孩子通过学习经典，将来一贫如洗，我相信没有人愿意我们的孩子读经典，读出这么个状态。我们希望我们的孩子富有天下，但不为物质所累，取之于民，用之于民，善利天下，自身不绝，才是真正的大义！

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