关于孝的感悟_作文大全网

作文一：《关于孝的感悟》600字

百善孝为先

“万善德为本，百行孝为先。”　孝敬长辈是中华民族的传统美德，是中华民族道德的基石。

父母生儿育女，含辛茹苦，一生操劳。从十月怀胎到养大成人，无不渗透父母的心血和汗水，这其间有“慈母手中线，游子身上衣”的百般呵护和疼爱，有“临行密密缝，意恐迟迟归”的千遍叮咛和牵挂，有“不为己身苦，常怀儿女忧”的万种柔情和眷顾，这深入骨髓，融入血脉的情和爱比海还深、比天更高。

“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”，小生灵尚有报恩的义举，更何况我们文明的人类？作为芸芸众生中的我们，当以他们为榜样，用自己的爱心和能力为父母出谋划策、排忧解难。一片关心，一份理解，都会让父母心花怒放、倍感欣慰。你可以为年迈的爷爷背背诗，为苍老的奶奶梳梳头，为辛劳的父亲捶捶背，为疲惫的母亲泡泡脚。一杯热茶，一声问候，一条短信，一份礼物，无不是情的涌动、孝的流露、爱的延续。饮水要思源，知恩当图报，作为沐浴父母无限关爱的儿女，我们该怎样回报呢？

大连王希海２４年如一日照顾已是植物人的父亲，只为父亲活着。当年２３岁的王希海不仅放弃了出国工作的机会，还放弃了成家的念头，但是他无怨无悔，他的故事感动了他身边的每一个人，也感动了成千上万的中华儿女。一位瘫痪在床２０多年的植物人，竟然浑身没有一点褥疮，不但肌肉没有萎缩，还能有８０多公斤的体重，当医生在为王希海的父亲检查完身体后情不自禁道：“这在医学护理史上简

直是奇迹！”

王希海用自己的实际行动为我们诠释了什么是“孝”、什么是“知恩图报”。鲁迅先生曾说过：“不孝的人是世界上最可恶的人。”孔子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，德之始也。”孝道是中国的传统文化，作为炎黄子孙的我们更要时刻谨记。

作文二：《关于孝的感悟》1600字

关于孝的感悟

《弟－子规》开篇中这样教育我们：弟－子规～圣人训～首孝悌～次谨信。泛爱众～而亲仁。有余力～则学文。“首孝悌”从中可以看出“孝”对于一个人来讲是很重要的。古语有云：“百善孝为先”。一个人如果连对他有生养之恩的父母都不能尊敬的话～那么这个人就丧失了做人的根本。可是到底怎样做才算是”孝“呢？

在现代社会～人们往往总是在忙碌的追求自己的目标～对房子、车子的追求热衷竟让我们忘记了在家里惦记着我们的父母。

曾经在电视上看到一则公益广告：老人一人在家～子女告诉家里的老人要回家吃饭～老人开开心心的准备了一桌好菜～耐心地等待子女们的到来～可是老人左等右等～都等到睡着了～醒来时～屋子里冷冷清清的～只有老人一人～正在这时～电话铃响了～是老人子女的～他们告诉老人不回来了～在电话中老人的孙女叫了老人一声奶奶～老人心里有些安慰～正准备和孙女说话时～电话挂断了～老人很失望很无奈地说了句：你们都忙。

看到此情此景～我的内心震撼了～有人曾说过：人越老

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越害怕孤独。你让你家中的老人孤独了吗？一个再华丽的房子没有家人～那只是一个房子不能称之为家；一个有家人的房子～即使房子再破旧那也是家。老人要的不是金钱不是住华丽的房子～而是一个有家人的家。老人为子女倾其所有～而老人的希望只是子女能多多陪陪他们～多关心关心他们～能在一起享受人世间最平常天伦之乐。

随着我们渐渐长大～我们的父母不在年轻～当你拎着大包小包东西回家时～爸爸妈妈都会显得异常激动、开心～可是他们的激动、开心并不是因为你拎了那么多的东西～而仅仅只是因为你～因为你回来看他们了。

或许作为学生的同学们会说～现在我们还是学生～这对我们来讲还是很遥远的。真的遥远吗？一点也不遥远。我想问一句：身为学生的我们～除了向父母要钱～你一个月还会打多少次电话回家问候父母～问候家里的一切呢？不要省几块钱的电话费～不要以为父母并不在意这些～要知道在你特地打电话回家关心他们时～他们是很欣慰的。

孝～并不是要让你为父母做上什么惊人动地的事～实际上最平常最基本的关心、问候又何尝不是孝道的表现呢？只是我们不懂～所以往往就吝啬了关心父母的话。

你看过《新二十四孝》这本书吗？它是一本以“弘扬孝道精神～构建和－谐社会”为主题的非常具有教育意义的书。书中讲述了二十四个生动的小故事～不仅有古代人孝敬长辈

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的故事～还有当代人如何尊敬长辈的典范。

书中的每个故事都深深地吸引着我～其中有一篇讲述古人舜的故事～令我感触特别深。舜的父亲是个双目失明的瞎子～继母又蛮不讲理～他还有个异母兄弟叫象～从小被娇惯坏了～好逸恶劳、游手好闲～娘儿俩成天合计怎么虐－待舜。有一个冬天～刮了几天的北风～风把家里粮仓顶上的稻草都掀翻了～舜就让象在下面帮他递送稻草～自己在屋顶上修仓顶。不料这时粮仓着火了～他赶紧跳下屋顶～可火势很凶～已快烧到住房了～他顾不得自己～就冲进了火海～先救出了父亲～接着又救出了继母～这时他身上的衣服已经全烧烂了……读到这儿～我的眼眶湿润了～舜的行为让我深受感动～继母平时一直虐－待他～但在最危险的时刻他还是忘我地去救她～这是一种多么高尚的精神境界啊！

想想舜当时的生活环境～不管继母怎样对待他～舜仍然时时想着要孝顺父母～再对比一下我们现在优越的生活条件～我突然感到很惭愧～父母平时辛苦地工作～尽可能地给我们提供良好的生活环境、学习环境～让我们吃好的、穿好的～可我们总是认为这是理所当然的～“孝”的观念对于我们这一代人来说～已经非常淡薄了。我想：我们应该向这本书中的二十四位主人翁学习～尤其要向丁巧菊大义劝父、河南大孝子背母打工、湖北老学生求学救母、北国好男儿割肝救父……等当代人物好好学习～有句话说得好：“百善孝为先”～

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“孝”是中华神州大地～最源远流长的中华美德～我们应该像他们那样～懂得感恩～懂得孝敬父母、孝敬长辈。只有孝敬父母的人～才是一个有责任心的、高尚的人。

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作文三：《关于孝文化讲座的感悟》1500字

关于孝文化讲座的感悟

建测学院－分团委－双学部

周光崇

孝是中华民族的传统美德，是中华传统文化的重要组成部分，在人类历史的长河中始终闪耀着不灭的光芒。孝文化奠定了中华民族传统伦理道德的基础，对于和睦乡里，促进家庭的和谐，维护社会的稳定起着十分重要的作用。孝文化孕育了中华民族共同的文化心理，成为维系中华民族大团结的文化纽带，成为区别于其他民族的显著特征。

今天曹老师的孝文化讲座，给了我深刻地感悟：俗话说：“百善孝为先。”自古以来，孝顺父母和长辈是中华民族的传统美德，但是当下“不孝”之举却屡见报端，孝观念日趋淡化并非仅仅是从道德层面谴责就能解决问题的，背后有着复杂的社会原因。如今，中国社会“老龄化”趋势不断加剧，年轻人所占比重越来越少而年长者越来越多，同时，社会的养老保障体制的远未健全，年轻人养老的经济压力越来越大，于是开始越来越多的人试图逃避责任，另一方面，具体的阶层也存在具体的困难。在城市中拼搏的年轻人正面临越来越多生存压力，在生存上不能得到很好的保证的情况下，孝心等道德层面的问题自然被排在了后面。在农村，城乡二元分化对立的社会体制，也增加了农村人养老困难。农村家庭的割裂，一家人分处几地的现象非常普遍，一家人都难以团聚、朝夕相处，“孝文化”和“孝心”自然无从谈起。

给我印象深刻的还是“中华五德－人道”“孝经”。从五德讲到“礼义廉耻”，讲到“仁义礼智信”，讲到做人，讲到孝，从而引出《孝经》。“身

体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”这几句给我特大感触，想起那些轻生的，犯罪的，忤逆的　??不得不庆幸万分，我不是那样的人。孝经讲：　要晓得爱亲，先要从自己的身上爱起。凡是一个人的身体，或者很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的。身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始；　一个人的本身，既站得住，独立不倚，不为外界利欲所摇夺，那他的人格，一定合乎标准，这就是立身。做事的时候，他的进行方法，一切都本乎正道，不越轨，不妄行，有始有终，这就是行道。他的人格道德，既为众人所景仰，不但他的名誉传诵于当时，而且将要播扬于后世，无论当时和后世，将因景慕之心，推本追源，兼称他父母教养的贤德，这样以来，他父母的声名，也因儿女的德望光荣显耀起来，这便是孝道的完成；　这个孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，事奉双亲。到了中年，便要充当公仆，替长官办事，藉以为国家尽忠，为民众服务。到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，这便是立身，这才是孝道的完成。

中国传统孝道文化是一个复合概念，内容丰富，涉及面广。既有文化理念，又有制度礼仪。从敬养上分析，主要包含以下几个方面的内容，我们可以用十二个字来概括，即：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。

作为中国传统文化的核心，孝道文化在中国历史发展过程中的作用是多方面的：修身养性、融合家庭、报国敬业、凝聚社会、塑造文化。

而弘扬孝道有着必要性，孝道文化的内涵，在伴随着中国文明社会的

发展进程中，形成了丰富的内容和特定的外延，渐次积淀和内化为中华民族的心理情感，成为一种永恒的人文精神、普遍的伦理道德，熔铸于儒家伦理道德思想体系及传统文化之中，以致于对后来中国两千多年的中国封建社会产生了广泛的影响，被称为古老的“东方文明”。

养老敬老的基本社会道德，是一份足弥珍贵的文化遗产。这需要我们努力维持和弘扬，努力让自己新时代的道德文化的延续者。

２０１２．１０．１３

作文四：《关于中国孝文化的感悟》600字

关于中国孝文化的感悟

依稀觉得，当初选择中国孝文化的初衷，一期结束，觉得选这门课还是很值得的．。

我解决了自己内心的很多困惑。　在当今这个物欲横流，浮华烦躁的时代，我依然还是想固守内心的善良，尽管冷漠充斥着这个社会。还是想　尽自己的努力，帮助身边的人，尽管　在我高中复习四年中，没有人给我过太多的温暖，还是想积极乐观的生活，尽管挫折和磨难经常不期而遇。君子爱财，取之有道。　　　　做人的底线，永远不要僭越。

我学会了感恩。我是一个　农村的孩子，父母在我很小的时候就外出打工，一去就是十多年，父母和母爱在我的童年的缺失，让我对这个家　多少　有点怨言　，　　我是多麽　希望　能和自己的父母多在一起　待　　些时间。然而，最终我发现自己太自私了　　。父母为我付出了太多，舍不得吃舍不得喝，背井离乡，儿子只有努力拼搏，做一个对自己，对家庭，对社会，有用的人，给你们一个幸福安宁的晚年。

我学会了坚强。　　那天上课，看到那个　一边上学，一边照看生病父亲的小女孩，内心久久不能平静。虽然自己也曾受过　无数委屈，但起码衣食无忧。虽然父母在外边打工，不能团聚，但起码二老身体健康。乐观地对待生活，永远扬起生活的风帆。不向任何困难低头。视生命中的不如意为常态，享受生命的每一种滋味。

每天给家人打个电话，不要顶撞父母，多陪陪家人，外出要给家人说明，免得家人担心。把孝融入血液，落实到行动。每一个男人也许作为男人是渺小的，但作为父亲永远是伟大的，每一个女人作为女人也许是卑微的，但作为母亲永远是崇高的。　　　无条件爱自己的父母，不要抱怨，要努力奋斗，改变命运。这就是我这学期的感悟。

作文五：《孝的感悟》2700字

孝悌忠信，礼义廉耻，这是生命品格的终极评判。在传统的道德理念中，孝道始终是摆在第一位。因为孝道是责任是义务，是品行是良知，是感恩是回报。没有孝道就没有人道，一个缺乏孝道的社会，人间友善和亲情之爱就难以为继。因此说孝道是生命中永远不可或缺的一道至臻至善的品行。

从启蒙教育开始，小孩就接受了“百善孝为首，孝道大于天”的品德熏陶，并把这为人生的第一课刻进了心灵的深处；教育者的宗旨就是要让这孝道的品格能在每一颗幼小的心灵里生根、发芽、开花、结果，使孝道的光茫成为人间永远的温暖……

而经过对《论语》的学习，我对孝道的理解又多了一层感悟。孝，是中国文化中最悠久、最根本、最重要而且影响最为深远的中华传统美德，是个人修身之道。我们每一个人在这个世界上都不可能摆脱三种人的关系，那就是长辈、平辈、晚辈。而孔子所向往的就是“老者安之，朋友信之，少者怀之。”即希望自己能做到让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。这其中，摆在第一位的就是孝。孔子认为，孝是一切道德规范的根本及其发展的前提。就我们个人而言，孝是做人最基本的道德品质，体现在君子的品德中，是内心真实情感的自然流露。而《论语》中的孝义也是在潜移默化的影响着我们的道德和意志品质的形成。《论语》呼吁天下的儿女尊重父母，及时行孝，对于我们现代人而言，具有非常大的现实意义。

子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”就是说父母健在的时候，观察他的志向，父母去世了，就要观察他的行为，三年不更改父母的为人之道，那么他的行为就能算是孝了。所谓“父母是孩子的第一任老师”，往往父母对我们的影响也是潜移默化的，在父母去世之后，依然谨记父母的教导，那他就算是孝子。

子曰：“父母在不远游，游必有方。”就是说父母在的时候，不要出门远游，如果非得要远游在话，就要有一定的方向。近年来流行过年出去旅游，对于这种做法，大家的观念也不同。而我认为，过年就是家人团聚的日子，我们应用更多的时间陪父母在一起，不要等到父母不在了再取追悔。

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以忧。”就是说父母的年纪是不可以不知道的事情，我们一来对他们的寿命感到喜悦，一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧。通常，父母会把我们的生日记得清清楚楚，给我们庆祝，让我们每年都过一个开心快乐的生日。然而又有几个人能记清父母的生日呢？又有几个人能在父母生日这天给他们庆祝？父母的要求不多，哪怕是一条短信、一个小礼物、一句问候、回家的一杯水、一个小举动，就能让他们非常开心。当然，对于父母来说，生日是喜忧掺半的，喜的是父母高寿，得享天年，做儿女的现在还有机会孝敬他们；忧的则是父母年事又高了一岁，我们还有多少时间能够陪在父母身边尽孝呢？我们还能够有多少心愿真正来得及完成呢？也许，现在的我们并不能完全体会这句话，我们可以看现在父母给爷爷奶奶过生日的样子。他们更多地是担忧，因为我们能做的太少，父母能给的太多。所以，这个世界上，有一种至深的悲怆叫做“子欲养而亲不待”。等到那一天，不管我们再怎么追悔，一切也来不及了。

子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。”是说，子夏问什么是孝，孔子回答说，孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色。有好的食物，要首先拿来孝敬父母。今年来，子女不孝的丑闻也经常搬上新闻，对于生我养我的父母，我们欠父母实在太多，唯有在我们懂事之际、父母有生之年尽足孝道才能报答父母的恩情。什么是孝？在我看来，能让父母天天开心就是孝。我们尽力做到父母满意，生活里多关心父母，这些并不是难事，但在父母看来，却十分欣慰。

生命是一个过程一个轮回，人都会苍老的，都会有年老体衰步履蹒跚的时候，回报父母曾经的付出，感恩父母一生的至爱，让他们安享一个幸福的晚年，是每一个子女义不容辞的责任和义务，也是人性应有的光茫。孝道是有心灵感应的，具有强烈的辐射作用，更有行为的

示范效应，它可以影响一个人品格的形成，决定着一个人价值的取向。对父母尽孝，就是给子女树立榜样，就是为自己晚年的生活铺展一个广阔的舞台。因为榜样的力量是无穷的，那薪火相传的美德就是在言传身教、身体力行中得以延续得以流传得以弘扬……

孝敬长辈乃人性本真；赡养父母乃天经地义。在我国，绝大多数老人晚年是愉快美好的，但也有遗弃、虐待老人的恶劣行径。个别人因老人多病、没钱、自理能力差，就把老人当作“废物”、“累赘”，歧视与迫害他们。让老人住偏屋过道、吃残羹剩饭、做力不能及的家务，有的甚至随意训斥打骂老人，更有甚者，把老人逐出家门、流落街头。这样的人连有反哺之义的禽兽都不如，完全丧失了做人的起码道德，应当受到全社会的谴责，甚至法律的制裁。

不尽孝道，天理难容。一个不尽孝道的人，不是人性扭曲，就是良知泯灭，其品德和道义无从谈起。这种人必定会遭到众人的唾弃和舆论的谴责！最终必定会遭到报应的！尽孝道就是尽责任尽义务，就是人性良知的展示，就是品格美德的张扬。古有二十四孝图，无一不是孝道的楷模。其精神和品行至今令人感动，但做法值得商榷，未心可以全盘照搬照学，我们新时代的孝道既要有传统的滋养，又要有时代崭新的元素和内涵，这种孝道才有久远的生命力。

孝道需要真情的付出，需要心灵的投入，需要品格的支撑，需要时光的检验，孝道拒绝作秀表演，拒绝虚情假义，拒绝利益当头，拒绝扯皮推诿……

尽孝道无需理由无需条件。不能因为父母的偏心而耿耿于怀，不能因为财产继承问题而寻找借口，也不能因为自己的经济条件差就不承担义务，更不能因为父母年老多病而推卸责任，无论何种情况都不能成为不尽孝道的理由！兄弟姐妹齐心协力共同担当共尽义务，这是展现孝道舒展亲情的最佳演绎。赡养老人不仅包括自己的父母，也包括配偶的父母。要像爱自己的父母一样爱对方父母，这样家庭孝道就能久远流淌。“姑娘孝不如女婿孝，儿子孝不如媳妇孝”诠释的就是这个理。婆媳关系历来是孝道的焦点难题，只要每一位做儿媳的都能多一些宽容多一些大度多一些谅解多一些真情，孝道就会在心间开出美丽的花朵……

孝道是点点滴滴的汇集，是丝丝缕缕的关怀，是春风化雨的滋润，是冬日阳光的照耀，是心灵深处的呼唤，是岁月留痕的践行……

孝道不仅仅体现在物质层面上，更多的应呈现在精神和情感的关怀上。老年人更需要心灵的关爱，他们有丰富的生活阅历和社会经验，喜欢忆旧是他们精神和情感的寄托，有时间就应陪他们多聊聊多谈谈，以慰藉他们心灵的孤独和情感的寂寞，让幸福与抚慰伴随老人的一生……

人生两件事不能等：行善和尽孝。生命经不起太长的等待，孝道同样经不起太久的徘徊。因为孝心有期，子欲养而亲不在时，则是一种抱恨终生的遗憾，尽孝要趁早，人生永无悔。

孝道体现在生活的细节上，体现在家庭的和谐中，体现在社会的关爱中，体现在生命的品

格中，体现在岁月的检验中，体现在人性的良知中……

作文六：《孝的感悟》14300字

孝的感悟

学习翟鸿燊教授《大智慧》感悟点滴

看了国学大师翟鸿燊教授的精彩演讲，在震撼其知识的渊博和见解的独到之余，也惭愧于我对于我国传统文化经典阅读和理解的不足，并且为他讲话的精深、精到、精辟所感慨和感动着。

一个“孝”字，在我中华民族传承了几千年，百善孝为先，在经济相对发达，生活相对富裕的今天，关爱老人也就是关爱我们的未来。曾几何时，由于物欲横流，利益的纷争，人性的扭曲，上演了一幕幕不“孝”的故事，令人扼腕叹息。其实，正如一首歌词所写：“老人不图儿女有多大贡献”，在我们国家“老有所养，病有所医”的今天，物质的东西已经或者将近降到了第二位。对老人的“孝”主要体现在对老人心灵的慰藉和生活的关爱上。

我最最感动的是我的父母几十年相敬如宾，相濡以沫，每当看到他们手牵着手，相互搀扶的身影，听到电话传出他们希望我回家吃饭期盼的声音，我都非常非常感动，我会尽可能的多一点时间去陪伴他们，正想陈红的《常回家看看》这首歌中唱的那样：“抽点空闲，抽点时间，带着爱人孩子常回家看看，给父母洗洗筷子刷刷碗、捶捶背、揉揉肩肩……。”翟教授说“人世间最不能等的就是孝敬父母”，我真真切切的体会到了这一点。

附：国学大师翟鸿燊论孝的演讲

孔子讲过一句话：“知其声而不知其音，禽兽是也；知其音而不知乐者，庶民是也。”意思是说：百姓可以听不懂高雅的音乐，可以看不懂芭蕾，如果一个领导不懂乐，那就是修养问题。什么叫佛？佛，印度的梵文叫布达。藏文译成布达拉，我们到布达拉宫就是到佛宫；译成中文是普陀，我们说上普陀山就是指上佛山；或者叫佛陀，简称为佛。什么叫佛？佛就是觉者、智者。什么叫佛？就是觉悟了的人。什么是人，就是还在痴迷的佛。这些文化里一点迷信色彩都没有。这里面有两个关键字是“觉悟”。中华民族最伟大智慧就在于我们拥有觉悟的概念、方法和法门。我见过很多西方学者，和他们交流说：你有没有这样的词汇能形成这样一种意境，比如说“醍醐灌顶、茅塞顿开、豁然开朗、恍然大悟……”？他说：“我们找不着。”他说，“老子的《道德经》我们确实看不懂。比如说‘惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。’我们确实看不懂。”。我在九华山庄参加国内外一个论坛，在讲这些课的时候，来自东南亚国家的领导人，蒙古国的一领导人在我讲课的时候就站起来了指后面的同步翻译，为什么呢，因为他的耳机里没有声音。休息的时候，翻译过来跟他讲了实话：“翟老师讲的这些我确实翻译不过来。”那天讲的是“以道御术”。一讲鬼谷子：“捭者，开也、言也、阳也；阖者，闭也、默也、阴也。捭阖之道，以阴阳试之。由此言之，无所不出，无所不入，无所不言可。可以说人，说家，说国，说天下。“这些就翻译不出来。所以说中国文字只要存在，这个民族就是强大的。“两只黄鹂鸣翠柳”怎么翻译也是“两只小鸟在唱歌”！讲到佛、讲到觉悟就有一个字叫“玄”。松下幸之助在他的书里讲过一句话：学习最重要的一点就是找到窍门。窍在哪里？《道德经》里有：“常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”玄是让你觉悟成佛的法门。一提到玄，有的人就不敢讲了。《易经》玄学、《老子》玄学，《庄子》玄学，《中医》玄学……“玄”什么意思？甲骨文、钟鼎文里面有：拿一根绳两面对起来一撮。玄者转也，转者变也。玄就

是转变。怎么样去成佛？就是觉悟。什么叫中国？中者心也。老子讲“多言数穷，不如守中。”中者心也。所以说我们在几千年前，在马克斯提出无神论之前几千年前就有了，从《周易》开始，一直到老子的《道德经》，“道冲，而用之或不盈”，最后告诉你“吾不知谁之子，象帝之先”。我们是讲无神论的。在两千年之前中华民族就这么伟大，我们的良心就是上帝。你我的心灵一旦觉悟了，这才是这个世界和宇宙的主宰。这是中华民族的智慧：中者心也，心者中也。什么叫华？华者光也。中华民族是有光明的民族。佛在传法的时候讲“十大光明”。我们中华民族是有光明的。**在开国大典的时候一挥手说“人民万岁”。**讲人民就是上帝，这个话发了多大的慈悲呀！什么叫万岁？道家的文化：长生久视，死而不亡。一个企业家把这件事悟懂了，才能够真正做到基业常青。有的人活着已经死了，有的人死了但还活着。有的企业总是探讨“怎么把人留妆？人是留不住的，你能留住他在企业，也留不住他在人世。可是你留住的到底是什么？《亮－剑》里面有，最后李云龙在毕业论文演讲时说一个团队最重要的是打造魂魄。《道德经》里面有“载营魄抱一，能无离乎？”什么叫魄？依附身体的精神。什么叫魂？可以离开身体的精神。你的企业这些东西塑造出来了，那才能够真正的长生久视，死而不亡，基业常青埃我们有非常好的文化：孔门有心法，但是很多人看不懂。孔子绝对不是你解释的那样，《孔子》里面，《道德经》里面、《论语》里面、四书五经里面、佛经里面有商道、有天道、有人道。但是很多人不了解。孔子几次的渡人，曾子听懂了，写出来的《大学》，子贡听不懂，所以孔子说：“知德者鲜矣！”子路听不懂。曾子听懂了写出的《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善．”这不是企业追求的最终目标吗？“知止而后有定，”，企业的企是一个“人”＋“止”。“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得．物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣．”企业文化最佳的法门。今天和各位分享一下，第一个讲讲中国文化里面的商道、人道和天道，不知道各位有没有兴趣？儒释道的文化中的“儒”字是一个人字加一个需字，你翻完所有营销的书，你听完所有的营销课程，你会发

现中国人用一个字就把他代替了，什么叫营销？就是满足人的需要。创造需要、满足需要，这个字就念“儒”，可见营销基因中华民族早就有了。你们说连锁店开得最好的是哪一家？沃尔玛、麦当劳、肯德鸡、家乐福，都不是，连锁店开得最好的是释迦牟尼呀！你去看看人家的规模，比麦当劳、肯德鸡大多了！你看看人家的盈利模式，看看人家的团队建设，人家的服装统一、头型都一致。看佛字更有意思！是一个人字加上一个美元掉过来。他们是最有盈利能力的。他们懂不懂商道？懂。一个明天道了人道的人自然有商道。赚钱有几个境界，第一个是挣钱，跟我说一句话：“从今天起我发誓再也不想挣钱了，我要赚钱！我发誓再也不挣钱了，我要赚钱，”赚钱的赚是一个贝＋兼，去兼并，去合作。“然后來钱，”來钱的來是三个人一个加号。所以说想要赚大钱，你要知道什么叫管道、什么叫渠道、什么叫通路。“还要生钱。”“生”字会写吧？生是“牛＋一”，所以说你要赚大钱就要上市，还要上牛市。但这还不是最高的境界，最好境界是花钱。一个人不在于有多少钱，在于你为这个世界、这个社会做了多少事情。比尔”盖茨今年６月１５日向全世界人宣布，没时间赚钱了，只有时间花钱。而且他捐出来整个微软集团财产的３５％。人生最重要的一件事就是搞明白自己生命的意義，要了解自己生命的终级关怀。你从哪里来，将来要到哪里去？第一个身体要安家，第二个最重要是的你心灵的家园在哪里？君子上达，小人下达，一念天堂，一念地狱。中国文化是有这样的传承的。可是有人一辈子、一生可能也没有花三天时间来思考一下自己生命的意義，来认识一下生命的本来面目，宇宙的真－相。然后忙，心亡为忙，那个字就是这么写的。无恒产但有恒心，这是中国文化。儒释道文化里有没有商道？有。看儒佛道这几个字就很有意思！儒：人＋需，佛：人加一个美元倒过来的。道：上面是阴爻，底下是阳爻，一阴一阳之为道。中国文化有虚极静笃，如果你不懂得儒家的慎独，你不了解庄子的坐忘，什么叫坐忘？堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通。你没有这个感觉，你脑能永远得不到开放。老子讲的虚极静笃，儒家讲的慎独，佛讲的禅定。所在说在我们的文化里告诉我们非常重要的一件

事：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本．人处在虚极静笃的状态时就会出现阴阳。阴阳符号的下面加上自己的自，这个字念首。自己的自是身体身的上半部，中华民族最发达的是（身体的）上半部，中国人最发达的是什么？头脑！

佛教起源于印度，灭于印度，兴于中国。达摩的老师告诉他，哪也别去了，赶紧到东土去，那里才有大成气象，中国才是最有觉悟慧根的人。所以说我们看体育比赛的时候，我们看那些野蛮项目时我们干不过人家，你一点别生气，因为我们发达的上半部，是头脑。可是你注意看，野蛮的项目我们比不过人家，但是只要是文明项目，中国隔一道网谁也别碰到谁，我们就立刻就来能耐了。羽毛球也好，乒乓球也好，要是自己的更厉害！跳水随便派去几个小孩，全拿冠军。台球，丁俊辉十几岁小孩去了，一下就拿了冠军。所以中华文化你记住，不孝不教。孝顺的孝字，（甲骨文），是一个老人，头发都乍起来了，左手放在孩子的系门上，那叫灌顶，灌的是文明，灌的是智慧，灌的中华文明的传承。孝字不仅是下面的人孝敬上面的，不孝有三无后为大。你有传承吗？教育的教字，是孝字加一个文化的文，“文”字更有意思，（甲骨文）是一个人拿着教鞭，这边还有疙瘩，这只手按着脑袋，那只手打屁股。打屁股是非常文明的教育方式。“教”：鞭策你，强化你的上半身，强化你的大脑。中国长得再漂亮的女孩儿，很少有翘臀的，西方人现在还翘臀就是欠揍屁股。刚才我们上面那位大师讲“人身难得”。人是万物之灵，你有机会成佛呀。

你跟那些动物不一样，你跟那些植物也不一样，人身难得，但是我告诉你生于东土更难得，尤其是作为一个中国人更难得，中国有佛呀！中国是全世界佛最多的国家呀！所以我给你一个建议，你要看他像佛，将来可能会成为佛，你跟他握个手，说：我看你很像佛！（互动）给自己的掌声鼓励一下。有的人挺好，有的人我也听见说你像什么。苏东坡有一次跟一位禅

师在对面打坐，他就跟禅师讲：“你看我像什么？”禅师说：“我看你像佛。”然后苏东坡又说：“你猜我看你像什么？”可能禅师坐的姿势稍微差一点，他说：“我看你像一堆牛粪。”禅师笑了笑继续打禅。这件事苏东坡就回去跟苏小妹讲，苏小妹也是才华横溢，他对苏小妹说了这件事。苏小妹对他说：“哥，就你这样还学佛参禅呢？佛讲的是明心见性、见心见性。人家看你像佛说明人家心中有佛，你看人家像牛粪，说明你心中有牛粪。”所以我再给你个机会，你看看你旁边的同学，他起码也是未来佛！佛讲三世佛：过去佛、现在佛和未来佛。再互动一下：起码我看你是未来佛！道字上面是阴爻阳爻，一阴一阳谓之道，万物负阴而抱阳，充气以为和。这就是我们中华民族为什么叫中华人民共和国，这共和多厉害！就是什么文化来了全都包容。六祖慧能最大的贡献就是把佛教变成中国佛教，对吧？圣诞节，前几天几位博士生联名抵抗圣诞节，这个发心很好，我们不能丧失自己的文化，这要警惕，但是也不要诚惶诚恐，中华民族最厉害的一点就是什么文化到我们这里最后都共和了。我们到不要管他那是什么，我到给各位一个建议：如果你有信仰，信基－督，那那天你一定好好庆祝一下。如果是不信基－督，晚一天过也没关系，１２月２６日是**的生日，中国人的圣诞夜呀！你吃完了西餐，不要忘了吃吃中餐，吃吃毛氏菜，吃吃红烧肉啊！有人问我吃肉跟修佛有关系吗？没关系！佛讲的是明心见性，跟吃不吃肉喝不喝酒没有绝对的关系，其实你吃黄瓜，黄瓜也有生命。有的时候那个猪长到一定程度，你确实要早点杀掉它，因为你早杀掉它，它早脱生，它愿意当猪吗？有人问我喝酒有没有关系？有什么关系？郑板桥对儒释道文化学的多通！我记得有一个企业有问我：“翟教授，我又得喝酒，我又信佛，这怎么办？这么多同学，我一不喝酒扫大家性！”我说：“学学郑板桥嘛，郑板桥说：酒能乱性，佛家戒之，但是酒又能养性，仙家饮之。没酒的时候学佛，有酒的时候学仙嘛！”所以说不要迷信。“中华人民共和国”“中国人民解放军”，你看看，这不都是佛语嘛。“解脱、放下”，这不是佛追求的最高境界嘛！而且我们党的使命你听听，发多大的愿：解放全人类，最后才能解放自己！这不跟菩萨发的愿

一样吗：人不空，我不成佛。地藏菩萨：地狱不空，我绝不成佛！我们的发愿都是很准的。这个道字，跟各位报告一下，上面是阴爻阳爻，底下是自己的自字，旁边是个走字。这个字有思考、有行动、还有表达。道可道非常道，这个字都有。

鬼谷子，这个人值得尊重！他民王禅，中国第一所古军校的校长。美国叫美利坚合众国，这一合众状大了。可最早提出来的是鬼谷子。鬼谷子教学生，不但要合纵还要联横。合纵联横，所以他的弟－子：孙膑、庞涓……个个有水平。搞军事的、搞公关的，搞资源整合的……他的一个弟－子一个人挂六国帅樱可是我们都不跟他学，鬼谷子是第一个搞拓展训练的。我建议你去河南的云梦山去看看，鬼谷子的道常他就在那里教出了孙膑，庞涓，苏秦，张仪，毛遂，魏了子……下次我们在那开个课好不好？这个“道”字要好好了解，以道观之，以观明道，儒门释户道相通，三教从来一祖风。各位要想觉悟智慧，一定不要有宗教的界限，我们崇尚科学但绝不迷信科学，科学家都是对的吗？不一定。既不要迷信科学也不要迷信宗教。尤其是现在有些和尚已经不干好事了，都成了贪污犯，还跳大神，开追悼会，那是释迦牟尼干的事吗？郑板桥又说了一句话：“和尚释迦之罪人，秀才孔子之罪人，道士老子之罪人。”佛学就是学佛、成佛的学问，佛法就是成佛的方法，跟佛教不一定有绝对的关系。不要迷信在哪个宗教里，开启你内在的光明，明心见性，那才是你人生真正的觉悟，那是你最好的上师。这个“道“字跟各位报告一下，这个字很厉害。在国学应用上谁说得最好呢？**。他讲过一句最精典的话：精通的目的全在应用。有人问我怎么读经：第一个是通读，第二个是诵读。为什么要诵读？你诵读完了就不存在标点符号往哪点了，从头到尾诵读完了，标点符号自然就出来了。第二通读。你都没有从第一章看到第八十一章，就开始评价，那是不科学的。**说一本好书尤其是经－文，看三遍才有发言权。然后是默读，孔子说的“默而识之”“有朋自远方来不亦乐乎”。我们可以如切如磋，“人不知而不愠”，我说你也听不懂，我

也不生气。我可以如着如磨呀！那么**运用是最好的。我先讲讲**在儒家文化上的运用上，好不好？儒家文化讲是五常。你把它用在企业经营上、营销上，无往不胜！很简单，仁義礼智信。人者仁也。**看完了《论语》写出了一篇文章，编成的歌要不要听一下？这个歌彻底区别了新式军队和旧军队的差别。《三大纪律八大注意》歌。全部是仁義礼智信。

你们看**这个人是不是挺伟大？而且他一辈子都在读书，那是真正的读书人。在北大开**思想研讨会的时候，**的护士长回忆说，他老人家离开人世前的最后２４个小时还让护士长秘书给他念书。**最伟大的一点就在于他那句话：精通的目的全在于应用。他是最有创新的，他说学习最好的方法就是去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里。现在还有些学者没事去点评**，你和人家是一个层次上吗？你看我们在北大开研讨会的时候，一个苏联人都说：“**太伟大了，他说话我们怎么听不懂。内线战中的外线战，持久战中的速决战，游戏战中的阵地战。你看，他怎么说的都是一阴一阳的？”我说：“你没读过《易经》吧？”毛译东在开大会的时候都这么说：同志们，一切反动派都是纸老虎。等开小会、开干部会议的时候却说：同志们，一切反动派都是真老虎。战略上藐视敌人，战术上重视敌人，战略上以一当十，战术上一定以十当一。多大的智慧。这句话谁听懂了谁都能打赢仗。人家对文－化－大－革－命的评价都有些新的看法。他说：“我跟你分享一下，**这个人怎么这么厉害！那时候多少个国家要打你们，苏联也要动你们，**在一夜之间把中国富有爆发力的年轻人都集中起来，而且都穿上了黄军装，人手一本红语录，人人一个红袖标，最后**自己也穿上了黄军装。最后大家都发誓：**挥手我前进，可以为党为祖国随时献出生命。你知道吗，那时候周边的国家都吓坏了，谁敢动我们，新的成吉思汗时代就开始了。再说那些老外还说，我们看你们自己整自己的人都那么狠，谁敢去？外国人去那不都整完了！当然这其中可能出现错误，但是**是站在世界的格局上搞一场大的政治策

划。有没有这种可能？（有）你知道，你跟人家都不是一个思考层次。**什么思考层次！“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。”他把地球都当乒乓球看。我建议各位一定要看几本好书，尤其是战争时代的《**选集》，难得的好书，一定要看。《矛盾论》《论十大关系》是绝对的好书。有一个打拳击的人蹲监狱的时候什么书都不读，叫人给买了一套《**选集》，看完第一卷就崇拜的了不得，把**像就刺在胳膊上。这个人是谁？泰森。出狱后第一场拳击比赛的时候，三秒钟解决战斗，那是拳迷最郁闷的一场比赛。有一个拳迷说我正在低头擦凳子的时候，一抬头吹哨结束了。当记者采访他的时候，问：“你为什么从监狱里出来这么厉害？”他说：“**教导说：其不意，攻其不备。用最快的速度、最大力量打击敌人最薄弱的地方。”你现在真的很难找到那样的好书。**说：一本好书看三遍才有发言权。千万不要乱看注解，译文绝对不能先看，因为你一看译文就是译文那个人的意思了。我在飞机场看到一本《老子究竟说什么》，抟气致柔能如婴儿乎？老子是用婴儿来形容大道的纯和真，真种和圣胎的产生。可是被某名牌大学哲学系的副教授解释为：捏着婴儿的鼻子还能不能哭出声来。哗天下之大忌。这要是秦始皇活着的时候不又得给他埋了吗？秦始皇这个人，有多少去唬弄他骗他，他悟道后突然发现这些人如果在人世间还活着，还存在那将是对人类的一伤害，里了他！有些书得烧了它，好书他怎么不烧？所以（**）这个我们一定得好好学。人民万岁，这是中国文化非常精髓的文化。长生久视，死而不亡的文化。你要去学学，伟大的光荣、正确的共－产－党。我从小在部队长大，哪个团队建设能搞过部队？另外跟儒释道文化学学，人家都是千年老字号了！你的目标也就是百年老字号，跟他们好好学习。

另外儒家文化、企业文化建设非常重要的是孝字。不孝不教。不孝有三无后为大，孝顺的孝加文化的文，这个字就是教育的教。入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行

有馀力，则以学文。这是我们的文化！小孝治家，中孝治企，大孝治国呀，这是我们的文化！在《大学》《论语》《中庸》《孟子》里面，那个孝字你一定要好好理解。尤其《孝经》这本书我建议你好好看看。孝顺的孝一定要好好理解，中华民族的精髓。有几个老外跟我们讲“很怕你们的孝忠悌文化。”“为什么？”“跟你们打仗没法打，第一仗打胜了，第二仗你们就开始报仇了。你们的计划生育可把我们乐坏了，‘一对夫妻一个孩’，将来就没有哥哥弟弟姐姐妹妹姊妹、舅舅大爷阿姨，都没有了。”有没有一点道理？计划生育优生是对，但独生不一定正确。孩子哪能没有姊妹呢？我们这个年代的人为什么有爱心？就是买一个西瓜等小二回来、小三回来，一分爱就出来了，而现在的人都是吃独食埃清华大学我在那讲课，他们组织一个少年班，就是总裁班的孩子，他们让我去当辅导员，开始我不想去，后来一想也是一种责任就去了。我给他们讲讲孝文化、感恩文化。讲完之后，一个１２岁的孩子找到他爸说：“爸，听完翟老师的讲话我才知道谁是爹呀！”过去他都不知道谁是爹！现在他就干了一件事，他爸老打电话跟我感谢！就是他在老爹回来后，一进屋他给倒杯热茶：“爸爸，你一天工作辛苦了，洗澡水给你放好了。”他爸的眼泪刷的就出来了。我到山西晋城建市２０周年去讲课，市领导让我讲孝文化，２个小时演讲没想到他们哭了一个半小时。课讲完后，一个４０岁的老总过来给我敬礼：“翟老师，听完你的讲课以后，我才知道我不忠不孝不仁不義。我开洗浴中心我开了三年了，没有给我爸爸做过一次按摩，没有给我妈妈做过一次足底，我还叫人呀！”那天我听说成千上万的人回家干了一件事，给老妈妈梳梳头，给老爸捶捶背。那个老总就讲：“当我把手放在父亲的脊梁上的时候，往下捶几下的时候，眼泪刷的就出来了。从小趴在地上让我当战马骑的那个脊梁、从小背着我上学让我骄傲的那个脊梁早就弯曲的不成样子了！”你才知道啊？“老妈那个手拿过来一看，青筋裸露，再也不是领着上学的那双柔软的手了！”你才知道啊？我就不相信，你对你父母都不负责任的人你会对你的公司负责任，对客户负责任。中国文化的传承：首孝弟，次见闻。非常的科学。把这种孝顺文化放大到兄弟姐妹，放大到

团队，放大到众人，齐家、治国然后平天下。所以我建议你建立企业文化好好看看那本《孝经》，绝对是好书。孝顺绝不是就表现在买几件衣服，孝顺就是扔几个钱，绝对不是那样的。另外儒家文化有个非常重要的字“仁義”。人者仁也，利者義之合也。你不想赚钱吗？非常重要的一个字，那个字念義。第一孝道，小孝治家，中孝治企，大孝治国。还有一个字念義。上面有是一个人民币的羊角号，下面是我。你不想赚钱吗，就要仗义、仁义。所有能赚大钱的人都是仁義仗義的人。每次同学会你会发现，上学的时候一买电影票，总有人锁不上自行车，那面一买完电影票他当一下锁上了；一到吃饭快结帐的时候，他上厕所去了，你会发现到现在他仍然贫穷。所以想赚钱要学一个字義。所以说你供关公供武财神，学他一个字“义”。你要看篆书更厉害，上面是人民币，下面是美元。有几个老总成立一个俱乐部叫“三不眨眼”俱乐部。因为你所有赚钱的目的还是为了花的。他们“三不眨眼”俱乐部一宣誓的时候，我刚开始看着还有点乐，可是他们宣完誓了，我被感动了。你们要不要来一次？举起右手：“我宣誓，从今天起我要做到花钱三不眨眼。第一不眨眼，在父母身上花钱，连眼皮都不要眨。第二个不眨眼在铁哥们身上花钱，连眼睛都不要眨。第三不眨眼在学习成长上投资，连眼睛都不要眨。”你有没有发现在这三个方面你花的钱越多，你赚的钱就越多。最笨的人就是把钱存在银行里。银行是干什么的？就是把不会花钱的人不愿意花钱的人拿来给会花钱的人愿意花钱的人去花。而且那几个老总一讲完话我听着都感动，说，你天天都把党和祖国比作母亲，你值得在他们身上花钱吗？

钱叫人民币，钱少是自己的，钱多是大家的，太多了是人民的。所以叫人民币啊！钱是充当一般等价物的特殊商品，是用来交换的。到你手里你就舍不得花，你会得罪它。有的人银行也不敢存，弄个坛子埋起来。那跟废纸有什么区别？李嘉诚８月２４日宣布：将捐出财产的１／３做慈善事业。比尔”盖茨拿出财产的３５％做慈善事业，霍英东一辈子捐了１５０多个

亿。有一次一个记者在飞机上采访比尔．盖茨：“人生最重要的是什么？”他说：“行孝不能等。”中国文化有非常好这样好的传承，天下最不能等的事孝敬父母。所有能赚钱的人得不怕花钱。儒家文化非常深刻，绝不是保守文化。你看孔子说的话多有意思：君子敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也！多开放的文化！有一本书，梁启超写的，叫《天下第一武士道》，武士道不仅是日本的，中国早就有武士道。梁启超写的《天下第一武士道》，孔子被列为武士道的第一人呀！孔子也敢干呀！人不犯我我不犯我，人若犯我，我必犯人。《義勇军进行曲》来自于儒家文化。儒家讲义勇合一。孔子可不是保守。你看我们的大唐盛世，电视上演的《贞观之治》，那时候唐朝的人每天都热情洋溢，离别了都没有悲切状：海内存知己，天涯若比邻！你看看人家的那个感觉。唐玄宗一个月都打碎多少个鼓盖，那时候就有爵士乐架子鼓。孔子知礼懂乐也敢干。另外，我给各位一个建议，如果学《论语》、学《大学》、学《中庸》，学《孟子》，儒家的孔门心法你要是没掌握的话，你了解不了那里面的精髓。有一次，孔子给学生上课，他伸一个手指头，说：“吾道一以贯之。”曾子一下子听懂了，走了。他那些师兄弟就过来，说：“老师，什么叫一以贯之？”然后曾子就说：“忠恕而已矣。”学生就迷糊了：不是一以贯之吗？怎么出来了两字？忠：中底下一个心，恕：上面一个如字底下一个心，如来的如埃真如啊，本来面目。从哪里开始？从心开始。孔子渡子贡渡子路，他们听不懂，他也是同样的一句话“吾道一以贯之”，他们听不懂，所以他说了一句话：“知德者鲜矣！”然后下面说了一句话：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”这一点舜做到了。皇帝有修行，不是像有些人解释那样皇帝没事每天对着南面坐着。你有没有发现，孔子教人的动作跟释迦牟尼的动作一笑。释迦拈花，迦叶一笑。不是学者故弄玄虚，人道、商道可以讲，正道、王道可以讲，但是中华民族的大道、老子说的那个有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母的那个道是不可说的。不是那些学者故弄玄虚，那个道是你用心去体验的。老子的道，孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。你只有

处在虚极静笃、真修行人你才能有那个感觉！视之不见，听之不闻，搏之不得，迎之不见其首，随之不见其后。能知古始，是谓道纪。但求本你就不愁末。所以说人生短暂，送给大家一句话，最笨的人是出色的完成了根本不需要干的事。这个很难得！三十而立、四十不惑、五十知天命、六十而耳顺、七十随心所欲不逾矩，今天彭老在下面坐着，那是有生命体验的，大家多跟彭好好交流！道家文化：利他精神。利他精神是宇宙法则。有一个叫稻盛和夫，是个日本人，他的中国文化传承的多好。他悟了一辈子最后说了一句话，应该从商道到人道，再从人道到佛道，最后觉悟，了解生命的真正含義，知道自己灵魂的归宿，让走的时候比来的时候灵魂又提高了，找到生命的意义。这个人每年都托钵一次，世界５００强的老总，他缔造了两个５００强，成为金驰公司的老总的时候还出去托钵，真托钵。有人问如何成佛？其实佛祖告诉你，两个字“衣钵”。衣就是袈裟，钵是什么？碗。干什么用的？要饭的？竟瞎扯！你带着要饭的心态托的再好你也只是个丐帮帮主。可是你有使命有责任你就能托成菩萨。稻盛和夫每年都托钵一次，有一次在一个寒冷的冬天托钵的时候，一个老妇人往他的碗里嗙的扔了几个钢币，说：“天这么冷，赶紧找个地方暖和一下，买点吃的。”说的非常真诚！稻盛和夫非常感动，这个老妇人绝对不是富人，她在施舍的时候是真诚的。这一刻他脑子迸出来四个字，又缔造了一个世界５００强，这四个字叫敬天爱人。你有没发现日本人写的中国字都比较全。你看－中－国的文字多伟大，有的字简化的不合理呀：把爱减的没心了，把生产的产减的没生了，现在女同志全剖腹产。我们前几天搞了个国学论坛，包括文怀沙老先生都在常我们大家都讨论一件事，古人说一句话我们今天要说一篇纸，到底文字改革是前进了还是倒退了。日本人写书法都是这么写（中国的完整的汉字），他的文字都是中国汉字的偏旁部首。据说来取字的时候走到半道时候掉海里了，被鱼鳖虾蟹啃的够呛，捞上一用全是中国文字的偏旁部首。但是中国文化你得好好注意。

《易经》文化我们不在乎，韩国人把他注册了当国旗用。端午祭被他们注册了，原来叫汉医，现在改叫韩医。前一段不敢看电视，一打开电视没什么好频道，《拿什么拯救我爱人的灵魂》，再换一个频道《出轨》，再换一个频道《当婚姻走到了尽头》，再换一个频道《中国式离婚》，再换一个频道《半路夫妻》，像商量好了似的。所以韩国的《大长今》乘虚而入吧。最可笑的是有一个电视台用超女把《大长今》给推出来。《大长今》演完了我们才知道，通篇演的都是中国文化，反销啊！仁义礼智信的反销，孝忠弟的反销，整个《大长今》其实演的就是八荣八耻。《大长今》演完了，韩国料理爆满，韩国服包鉓长价，人家赚了个爆满。可我们把自己的文化确丧失到了这种程度。日本人学完了儒家文化，把中国文化的义利合一西方的企业管理，缔造了日本经济的辉煌。你看稻盛和夫这个人：敬天爱人，然后他把“利他精神”作为他整个的企业文化。雷锋，都认识！有两个欧洲人要两个雷锋像，我到荣宝斋给他淘了两个雷锋像，他拿到手里说不行，太校我问他要多大，他拿手一比量要那么大。我说那么大的不好找，自己雕塑吧。我问他要那么大的雷锋像干什么？他说我要放在企业的神台上。我问他为什么把雷锋放在神台上，他说雷锋就是神吗！他的日记就是经－文，他就开始读，他一读我都跟着震撼：人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。好人就是没有时间干坏事的人，那是雷锋精神。现在我们学雷锋就学一天：３月５号。到医院去看病医生不在，问上哪去了，说上街学雷锋去了，这不是瞎扯吗。所以说**多次提出向雷锋同志学习！你看我们海军院里那么大的条幅写着向雷锋同志学习。人也好、神也好、仙也好就是改变了的人！**、邓－小－平、江－泽－民这些伟人全都题辞。孙中山，继承中国传统文化最好的一个是**，另一个就是孙中山。天下为公。凡是那些成大事的人都有利他的精神。我记得有一次我在北大讲课的时候，有一个女孩拽我衣服，我问他，“你拽我干什么？”她说：“我在你的《易经》课上听你讲相数礼占，你把相数礼都讲了，你怎么不讲占卜呢？”我说：“占卜是易经最小的用处，善易者不占。”她说：

“占卜是不是算卦？”我说：“通俗一点也可以这么说。”她说：“那你给我算一卦！”我说：“我只讲课不算卦，”我说，“你要算什么？”她说：“你给我算算命。”我说：“我马上要演讲了。”她说那你给我看看手相。我说：“你把拳头攥回去，命运把握在自己手里。”我说，“你要担心你自己的命不好，告诉你一个方法，命运立刻改变。”她说：“那我怎么感谢你都行。”我说：“不用感谢，免费教给你。”看在咱们今天这么多年的同学关系上免费教给你们好不好？（好）一个人要是担心自己的命不好，其实改变的方法特别简单：就是找一些命好的人跟他交朋友。你的命不好，别人的命好，你跟着命就好了。所以老子早就告诉你“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。非以其无私邪？故能成其私。”最大的怎么就是无私。那边举牌了，人生最大的痛苦就是受限制！我们学佛学儒释道绝不是迷信，破除迷信解放思想才是正确的。这个人杰夫”伊梅尔特，现任通用电气的ＣＥＯ，他说：通用电气一向主张通过技术解决客户的问题，我在２００１年接替杰克”韦尔奇担任通用电气ＣＥＯ之后，就努力使公司对这一点更专注。所以杰克”韦尔奇现在很牛，因为青出于蓝而胜于蓝。不孝有三，无后为大。有一天，你不干了，企业就不干了，你不干了你的事业就结束了，白干！丁磊：企业实现盈利最重要的一点是要尽可能的满足用户的需要和利益，但这不是个别人而是绝大多数人的利益。药王乔治”默克：药是为人的，不是为利润的。但是利润会随之而来。如果我们记住这一点，就绝对不会没有利润，我们记的越清楚，利润就越大。义：李云龙讲过一句话，只有不怕死的人才能活着。

我送大家一句话，只有不怕花钱的人才有资格活着。《易经》告诉我们：利者義之合也。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。《大学》里说的更精典：财散则－民聚，财聚则－民散。牛根生他把这句话理解透了，他说“钱散人聚，人聚钱来”呀！学他（文财神）一个字：舍。小舍小得，大舍大得。想赚钱，财布施，想当领导，法布施，想成佛，无为布施。霍英东一辈子

捐的１５０个亿，他真正做到了老子所说的“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，对人慈悲、慈善，对自己俭律节约，先天下忧而忧，后天下乐而乐。学她（观音）的慈悲喜舍。沃尔玛的创办人的灵感是来自儒家。诺贝尔获得者说，人类要在２１世纪生存下去，必须回首２５００年前，从孔子那里寻找智慧。天人相胜的文化是把人类带向灭亡的，为什么那么多科学家最后自杀，为什么有那么科学家最后学神学，原子弹你研究它干什么？只有中国天人合一的文化承载着西方世界的技术才是真正的和－谐。日本伊藤肇在《东方人的经营智慧》一书中指出：“日本企业家只要稍有水准的，无不熟读《论语》和《道德经》。”什么叫合同？君子合而不同，小人同而不合。什么叫协议？协商好了仗义仁义。钱可以赠人，尽量不要借人，因为一借就成了昔人了。执左契，而不责于人。要不就别借，借了别想要。奉献于社会，奉献于人类，这样的思维方式，是宇宙本来具备的意志。**也讲“革命第一、工作第一、他人第一”，他总写几个字“为人民服务”，横着写完竖着写。中国的文化字经常竖着写很厉害。这些文化道德经里面都有：圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。圣人常无心，以百姓心为心。心天之心，乐民之乐。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。我们的文化都是利他精神。我给各位报告一点，绝学无忧。别学那些乱七八糟的东西，我过去学了很多不该学的东西。学习可以学会一切，包括愚蠢，最愚笨的人就是出色的学习了根本不需要学的东西，出色完成了根本不需要干的事儿。所以这几句话送给各位。见素抱朴，少私寡欲，绝巧弃利，绝学无忧。圣人不是不求功名利，要求就求百岁功，千秋利，万世名。你把天道、商道、人道搞清楚，然后去明天道，了人道，开启商道，你的人生才是圆容的。为民生立命，为天地立心，为往圣继绝学，为天下开太平！最后预祝所有各位同学们，你们都能修身开智，以道御术，内圣外王，把自己的企业干得越来越好，早一点觉悟人生，有一个圆融的、圆満的、快乐的人生。

一个老人没有寄出去的信

国学大师翟鸿燊教授在给企业总裁ＭＢＡ班授课时讲了一个很感人的故事：一对读到很高学历的姐弟，一年后他俩回到家里。他们做梦都没有想到，他们的母亲已过世，家里只剩下父亲一个人孤独生活，家徒四僻，整个家就像拉圾堆一样。姐弟俩非常自责，用了两天时间把家打扫出来。就在他们打扰过程中，发现了父亲写了一封没有发出的信，信的部分内容是这样的：

我们都老了，不再是原来的我们，请你们做儿女的理解我们，对我们在有一点耐心，不要嫌我们终日唠唠叨叨、前言不搭后语的，其实还不都是为你们好。常言道，不听老人言，吃亏在眼前。当我们吃饭漏嘴的时候，把饭菜流在衣服上时，千万不要责怪我们，请你们想一想，当初是如何我们把着手给你们喂饭的；当我们大小便失禁的时候，弄脏了衣服，不要埋怨我们迟钝，请你们想一想你的小的时候，我们是如何为你们擦屎擦尿的；当我们说话忘了主题，请你们给我们一点回想的时间，让我们想一想再说。其实说什么并不重要，只要有你们在旁边，听我们说下去，我们就心满意足了。孝敬并不一定是物质和金钱不可，在力所能及的范围内，时常牵挂着我们就行了。饭后给我们老两口端杯热茶，阳光灿烂的日子，陪我们出动散散心，与邻居聊聊天。等你们结了婚，生了孩子，带回家常让我们看看就开心了。当看着我们渐渐变老，直到弯腰驼背，老眼昏花的时候，不要悲伤，这是自然规律使然，要理解我们，支持我们，当初我们引领你们走上了人生之路，如今也请你们陪伴我们走完最后的路。多给我们一点爱心吧，我们会回馈你们感激的微笑，这微笑中凝聚着我们对你们无限的爱。

《论语》中“为政第二．七”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”孔子论孝，首重恭敬父母。供养父母，衣食无缺之余，尤须体现“敬”的精神，才算克尽孝道。

百善孝为先，赶紧孝敬父母吧！

父母的爱最朴实无华，却是世间最真最动人的爱，在父母年老时一定要多陪陪二老呀。

作文七：《对“孝'的感悟》1100字

对“孝”的感悟

孝敬老人是中华民族的优良传统，俗话说的好“百善孝为先”，一个人只有孝敬好父母，孝敬好老人，他的心灵才会高尚，他的心灵才会得到净化，只有懂得感恩父母的人，他才会感恩身边的一切，才会事业有成，才会与社会相处的更加融洽、更加和谐。

最近在网上看到关于二十四孝的新标准，使我感慨良多，哽咽了许久，以下是二十四孝的新标准：１、经常带着爱人、子女回家；２、节假日尽量与父母共同度过；３、为父母举办生日宴会；４、亲自给父母做饭；５、每周打电话给父母；６、父母的零花钱不能少；７、为父母建立“关爱卡”；８、仔细聆听父母的往事；９、教父母学会上网；１０、经常为父母拍照；１１、对父母的爱要说出口；１２、打开父母的心结；１３、支持父母的业余爱好；１４、支持单身父母再婚；１５、定期带父母做体检；１６、为父母购买合适的保险；１７、常跟父母做交心的沟通；１８、带父母出席重要的活动；１９、带父母参观你工作的地方；２０、带父母旅行或故地重游；２１、和父母一起锻炼身体；２２、适当参与父母的活动；２３、陪父母拜访他们的老朋友；２４、陪父母看一场电影。

不知道看完这新的“二十四孝”你作何感想，你又做到了几条，试想从我们参加工作离开父母的那一天起，你陪父

母的时间有多少，我们总是以工作忙、应酬多为借口，可是为何在外陪别人的时间有，陪父母的时间却没有呢？

从我们嗷嗷待哺到读书毕业，再到独立参加工作、组建自己的家庭，父母为我们付出的实在太多了，他们将毕生的心血都投入到了我们的身上，可是回过头想想我们为自己的父母又做过多少东西。

我想问问朋友们有谁为父母洗过脚、为父母穿过衣、为父母洗过头，我想没有几个人做到，父母为我们子女操劳了一生，我们应该常怀有一颗感恩的心，让孝体现在平时，让孝体现在时时刻刻，我们不应只在物质上给予父母，更多的是要在精神上给予父母，让父母感觉到子女时刻都在关心他们，平时多回家看看，就像歌声里唱的“常回家看看、回家看看，哪怕帮妈妈刷刷筷子、洗洗碗……”，忙碌的时候打个电话回家问候一声，一句贴心的问候，一份真切的情意，他们不在乎物质上的多少，而是在乎心灵的慰藉，这就是对父母最大的孝，不要让父母感到孤独与寂寞，不要老是说等我有钱了，等我有时间了等等一些话，我们应当趁我们青春还在，年华未逝，趁父母还健在的时候，大声说出我们对父母的爱，时时关怀父母，经常和父母见面，不要让琐碎的事情凌驾于亲情之上，因为只有家庭和谐，工作才会和谐，社会才会更加和谐。

“鸡有反哺之义、羊有跪乳之恩”小生灵尚有如此情意，

更何况是我们人类，孝是生命的纽带，一旦出现裂缝和断裂，将永无链接，孝是做人的责任和根基，孝是后辈的榜样，亲爱的朋友们，对你的父母尽一片孝心吧，千万别做那种“子欲养，而亲不待”的后悔事。

勐腊县烟草专卖局市场部　赵金辉

二０一二年八月二十日

作文八：《孝的感悟》2100字

孝对人生

人生在这个世界，长在这个世界，都源于父母。是父母给了我们生命，　是父母哺育我们成长。父母的养育之恩，我们终生都应该报答。有句古语说得好：“百善孝为先。”意思是说，　孝敬父母是我们人类各种美好品德中最为重要和占第一位的品德。它是做儿女的必做的天经地义的事情。我们中华民族几千年来就一直具有这种尊老敬老的优良传统。古代埋儿奉母，　弃官寻母的故事，　足以让人们唏嘘不已，　而当今捐肾救母，　退学为母的故事，　更是令我们感动万分。不一样的时代，　演绎着相同的主题，　那就是孝敬父母，　回报父母。其实，　今天，对我们来说，孝敬父母，回报父母，不必像上面所说的那样，要做一番惊天动地的事情。我们只要在平时多注意从身边小事做起，从一点一滴做起，就完全可以尽到我们对父母的孝敬之心　。

亲情是一个人善心、爱心和良心的综合表现；孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提，因而历来受到人们的称赞。试想，一个人如果连孝敬父母，报答养育之恩都做不到，谁还相信他是个人呢？　又有谁愿意和他打交道呢？　因此，我们应该用我们的优异成绩，　我们的健康成长来孝敬父母，　回报父母。感恩是有意义的。爱让这个世界不停旋转。父母的付出远远比山高、比海深，而作为我们，只知饭来张口，衣来伸手。让我们变得自私自利，忘记了曾经父母的付出。学会去感激别人是自己的一份良心，一份孝心，因为如此才会有和睦，有快乐，有彼此间的敬重。怀着一颗感恩的心，去看待社会，看待父母，看待亲朋，你将会发现自己是

多么快乐，放开你的胸怀，让霏霏细雨洗刷你心灵的污染。学会感恩，因为这会使世界更美好，使生活更加充实。

古语云：圣人训，首孝悌。孝乃中华民族之传统美德，在当今之世也是必不可少。家庭是社会的细胞，要建设和谐社会，家庭和谐是基础，奉行孝道则是家庭和谐的必要条件。那么，如何才算得上是孝？怎么去行孝呢？有人认为孝敬父母就是让他们住大房子，吃美食，穿华服，外出旅游，获得丰厚的物质享受。有人认为孝敬父母就是让他们保养身体，延年益寿。甚至还有人认为孝敬父母就是在他们死后风光大葬，埋风水之地，享丰盛祭祀。其实，这些说法都未能把握孝道的关键所在，特别是厚葬之说，更是大谬特谬了。实际上，何谓“孝道”，古圣先贤已对此有所阐发。孔子曾言：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”孔子认为，对父母行孝，不能仅仅是履行赡养的责任，让他们衣食无忧，而是要从心底里尊敬父母，重在一个“敬”字。否则，就算不上孝道了。我们平时经常说的“孝敬”，其意也在此。孝敬者，孝为行，敬为心。如果能对父母时刻怀有敬意，就能在一言一行中，在细微之处，都让父母心理得到莫大的快慰，这可能是任何物质享受都无法比拟的。现在有很多为人子女者，或是忙于自己的工作与家务，几个星期甚至几个月都不给父母打电话，几年都不去看望父母，或是下班回家“掉脸子”，发牌气，将工作中的不快发泄在父母身上，或是对父母呼来唤去，颐指气使，动不动就恶言顶撞，没个好声气，或是不思进取，任意胡为，不让父母省心。凡此种种，皆是不尊敬父母的表现。如果我们能够对父母多

一点敬意，就能时时考虑父母的感受，注意自己的言行，使父母精神愉悦而满足，也就尽到了自己的孝心。

孔子在《论语》中还说过：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”这句话的意思就是说，对于父母的错误，要以适当的方式进行规劝，如果自己的规劝没有被听从，仍然要顺从他们，不得违抗，更不能有所怨恨。在这句话里，孔子强调了孝道中的另一个元素——“顺”。民间还有一个说法叫“孝顺”，孝顺孝顺，要孝，就得顺。也就是说，如果要真正孝敬自己的父母，就要理解他们的观念，包容和尊重他们的习惯。现代社会发展日新月异，文化交流频繁，新一代的年轻人与父母之间的观念冲突愈益严重，以致产生了所谓的“代沟”。面对纷繁芜杂而又变化迅速的社会，老人的许多观念往往跟不上时代的发展步伐，经常会与子女在一些生活事务上发生矛盾。如果处理不当，小事常常酿成大事，严重影响家庭的和睦。对于这一类问题，作为子女就做到又“孝”又“顺”。对父母的观念、习惯与生活方式，都要多忍让一些，多包容一些，不要将自己的意志强加给他们，更不能斤斤计较，恶言恶语相向；如果有观念上的冲突，就要注意以适当的方式进行劝谏，多多沟通，尽量将矛盾化解。

百善孝为先。所以老人的“老”字，下面是一把刀，把那把刀换成孩子的“子”，那个字就念什么？“孝”。中国的文字是有丰富的内涵，教育的“教”字是一个孝顺的孝，再加上一个文化的“文”。不孝不教。来，把眼睛闭上，向内看看你自己。其实一个人认识自己了解自己是很困难的一件事。知人者智，自知者明。我们讲沟通对象是多样

性的，那么你想想，你跟刚才你记的那些人他们互动的好吗？包括你的爸爸妈妈，你跟你父母互动得好吗？这两个人是孕育了你生命的人，没有他们就没有你。

入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，以亲仁，行有余力，则以学文。　小孝治家，中孝治企，大孝治国。

愿天下的儿女牢记：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧”，想想父母的有生之年，我们还能做些什么，从小事做起，善待自己的父母，关心自己的父母，让天下的父母都能够“老者安之”。老有所养，老有所乐，我们做子女的也就欣慰了！

作文九：《对“孝”的感悟》300字

对“孝”的感悟

今天我们的跆拳道素质教育课上讲了“孝道”　，通过短暂而认真地学习，我受益匪浅。　以前我总觉得“孝”就是“听话”　，只要听父母的话就是孝顺了，而通过这节课的学习，　我对孝道又有了进一步的了解。　“孝”还包括爱、敬、顺三个方面，用感恩的心去回报爱我　们的人，怀着一颗真诚的心去对待长辈，对父母长辈呵护有礼，对亲人朋友尊重帮助。孝顺　还要求我们从点滴小事做起，例如，在训练中认认真真练好每一个动作；在学习中聚精会神　学习，积极认真完成作业；在生活中自己的事情自己做，并尽自己的能力帮助父母做一些力　所能及的家务。　“孝”的形式是方方面面的，只要我们用心体会父母的辛劳，尽自己的能力爱父母、敬　父母就会成为一个孝顺的好孩子。

来源：中国素质教育跆拳道网

作文十：《关于孝的感想感悟（共7篇）》12400字

以下是网友分享的关于关于孝的感想感悟的资料７篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。

篇１

百善孝为先，尽孝每个人必须担当的人生义不容辞的责任和义务，是回报父母亲养育之恩的起码品德风范。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。但是，我们人类却很悲哀，有些人情感的投入，吝啬得令人心寒。尽孝是种境界，尽孝是种美德，尽孝是不能等待的，尽孝是天长日久的只争朝夕。人生不要留下“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的遗憾。

尽孝是在洗涤净化人的心灵，这个过程有种美感。人到晚年容易孤独寂寞，儿女送去一声亲切的问候，就能带来老人一阵欢喜，经常带着孙男外女回家看看。女儿下厨烧两道老

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人可口的小菜，儿子多陪老父亲喝杯酒侃侃大山，女儿多陪老妈唠唠家常。当今社会的人们为了生活和工作，起早贪晚的参与竟争和创业，使对老人们的“朝仰暮敬”成为了一种奢望。其实，尽孝也很简单，有时尽孝并不需要投入太贵重的成本，只需要奉献出那份朴素无华的浓浓的人性的亲情。有些人不孝，说穿了就是缺少应有的人性。

尽孝更是种高雅的快乐，是世间最美的一种享受。不孝之子的灵魂是丑陋的，这种人身边通常没有真心朋友，因为养育他的父母亲都感动不了他，问世间有谁能交下他？不孝之人沒有市场，万人唾弃他。父母善待孩子是人性情感的本能，可悲的是子女孝敬老人却为何成为不了本能？（文章阅读网：．ｃｈｄｄｈ．　）

孝敬老人就要“劳而不怨，又敬不违”，孝顺，孝顺，顺者为孝，尽孝首先应包容和尊敬老人所有的生活习惯。两代人成长在不同的社会环境条件下，沉淀后也必然存在不同的思想和文化烙樱不能以你的观点去硬性改变老人的意愿，更不应该以你的观点，拒绝给老人在物质上的投入与精神上的安慰。

尽孝的本身是一个道德范畴，尽管也有物质的属性，但更重要的是思想感情上的表达与满足。古人云：“百善孝为先，论心不论迹。”尽孝，重在看心意，而不在于你奉送的物质多少。所以，尽孝与贫富没有必然关系，其实，奉养父母亲

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不论是一处豪宅，还是一间茅屋；不论是山珍海味，还是粗茶淡饭；不论是远隔千里迢迢的牵挂，还是近在咫尺的问候；不论是数以万计的金钱，还是端到手边的一杯清水．．．．．．在老人的心目中，晚辈的尽孝心意都是等值的。

当今社会，千万富翁比比皆是，而他的老人们缺钱少药者也履见不鲜；厅处级贪官可以包多个“二奶”来金屋藏娇，可对自己的老人生活却很少嘘寒问暧；乡下父母亲可以含辛茹苦把子女送到城里把大学读完，娶了城里媳妇的儿子忘了爹娘的也很常见。

孝心也是生活中看似平常的点点心意汇聚而成的。而有的家庭在赡养老人时，大多只关注他们的吃穿，陪老人说话的时间很少，往往是东西送到就走人。更可怜的是有的住在一壁之隔一周也不探望一次父母亲，有的居住一个城区，一个月也不相往来一次，有的居住在一市区县内，甚至几年都不回去一次与家乡父母亲团聚。

尽孝是情感与艺术的综合体现。让我们更好的去多了解老人的心情和想法，保证让他们在有生之年生活衣食无忧，精神有依靠。尽孝不分男女，因为父母亲养育儿女的投入成本和心血付出都是一样的。相对而言，尽孝事宜女性好于男性，难怪女儿被比喻为父母亲的贴心“小棉袄”。

尽孝是一种情操，尽孝是实实在在的物质和精神的无私投入，父母健在时应多给予他们笑声，百年之后少给予他们哭

３

声。尽孝不是作秀，尽孝是永远的百尺竿头，需要的是终身的更进一步。尽孝是默默无闻的耕耘，它不需要贺彩和掌声，尽孝没有最好，只有不懈的努力争取做的更好。

尽孝是什么？其实，尽孝是人性良心的一个形式表现，是人性坦诚对恩情回报的过程一个诠释。尽孝是人生通往天堂的快乐驿站．．．．．．

篇２

百善孝为先

“万善德为本，百行孝为先。”　孝敬长辈是中华民族的传统美德，是中华民族道德的基石。

“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”，小生灵尚有报恩的义举，更何况我们文明的人类，作为芸芸众生中的我们，当以他们为榜样，用自己的爱心和能力为父母出谋划策、排忧解难。一片关心，一份理解，都会让父母心花怒放、倍感欣慰。你

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可以为年迈的爷爷背背诗，为苍老的奶奶梳梳头，为辛劳的父亲捶捶背，为疲惫的母亲泡泡脚。一杯热茶，一声问候，一条短信，一份礼物，无不是情的涌动、孝的流露、爱的延续。饮水要思源，知恩当图报，作为沐浴父母无限关爱的儿女，我们该怎样回报呢，

直是奇迹～”

篇３

关于梦想的感悟

５

大多数人距离他们的目标只缺少了一个正确的决定，而且对大多数人来说，这个正确的决定就是下决心对自己说：“我决定展开行动，追求目标。”

我认为这个世界上，没有一个人比一个决心达到目标的人更有力量。

决心应该非常具体、明确：我到底想要什么？我想成为什么样的人？做什么？拥有什么？排除什么？追求什么？获得什么？

最好用很简单的句子表达出来：“我想要——”在空格上填上任何你真心想要的东西，或想做的事情。

从某个角度来说，这有点像是一个小孩得到妈妈的同意，带着十块钱在糖果店里，自由选择任何他想到的糖果。请自由地在空格中填入你的决定，不要给自己任何限制，你惟一需要确定的是：这真的是你想要的吗？这就是你立刻想要、一直想要、而且非常想要的事物吗？如果答案是肯定的话，那么请排除所有你曾经自我设定的障碍，并且大胆直接地说：“是的，我全心全意地想要——”

其次，不要猜测你的梦想。

当你专注于自己真心想做的事情时，你必须先将你以前所有说过的话、做过的事放在一边，切断你的后路，从现在开始只剩下你和你的梦想，你已经不能回头了。就像你刚抓着一根摇晃的蔓藤越过山谷一样，现在的你无路可退，你已经站在山谷的另一边，接下来要面对的是：你该如何完成你的梦

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想。

如果你将“如何”完成你的梦想，和“什么”是你的梦想混为一谈，那么你将永远一事无成。因为这个“如何”将会一直打击你，并阻碍“什么”的完成，最后你将失去尝试的勇气而不愿意再跨出下一步。

如果你开始臆测你的梦想是否会实现，那么你将失去追求梦想所需要的动力。

许多人都在等待一个安全的环境，他们希望等所有的绿灯都亮了以后再出门。抱持这种想法的人，一辈子也无法走出家门。

多年以来，一直在紧张、焦灼的学习过程中度过，现在终于可以休息一段时间、静下心来面对生活。没有几个人能够真正的理解我这样拼命为什么，其实我有时候也很迷茫，但是我还是坚持下来，参加考试。尽管成绩还没有下来，我也轻松很多。能够让我重新感受到晚秋中那纯净、湛蓝的天空，象小鸟一样快乐自由的心态。这一切都是因为梦想。

我们每个人都有梦想、因为有梦想才会有追求，才会有不断挑战自我、超越自我的勇气。很难想象如果没有梦想，我们的人类生活将是什么样的一个状态，也许根本就没有现在。

通过这几年艰辛的自学过程，也让我明白了原来梦想是可以随着现实而不断改变的，在学习最紧张、最辛苦的时候，

７

我的梦想是考试结束后轻松自在的享受生活。静下心来写一些对生活的感悟，但是真的轻松下来的时候，反而不知道怎样安排自己的生活，总是觉得生活中缺少一些什么，在下一个梦想来临之前不知道怎样安排自己的时间。原来我已经适应多年来的紧张的学习生活，更适应了不断的改变梦想的习惯。

老公曾对我说：“要珍惜、享受每一分钟，因为精彩就在现在”。现在我才真正理解这句话的真邃，真的不应该把轻松快乐建立在飘渺的目标之上，没有意识到快乐的生活就在现在。

那么我的新梦想就是在实现梦想的过程中，珍惜实现梦想的过程，因为过程才是构成生活的细节、一点一滴。

篇４

从启蒙教育开始，小孩就接受了“百善孝为首，孝道大于天”的品德熏陶，并把这为人生的第一课刻进了心灵的深处；教

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育者的宗旨就是要让这孝道的品格能在每一颗幼小的心灵里生根、发芽、开花、结果，使孝道的光茫成为人间永远的温暖……

９

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以忧。”就是说父母的年纪是不可以不知道的事情，我们一来对他们的寿命感到喜悦，一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧。通常，父母会把我们的生日记得清清楚楚，给我们庆祝，让我们每年都过一个开心快乐的生日。然而又有几个人能记清父母的生日呢，又有几个人能在父母生日这天给他们庆祝，父母的要求不多，哪怕是一条短信、一个小礼物、一句问候、回家的一杯水、一个小举动，就能让他们非常开心。当然，对于父母来说，生日是喜忧掺半的，喜的是父母高寿，得享天年，做儿女的现在还有机会孝敬他们；忧的则是父母年事又高了一岁，我们还有多少时间能够陪在父母身边尽孝呢，我们还能够有多少心愿真正来得及完成呢，也许，现在的我们并不能完全体会这句话，我们可以看现在父母给爷爷奶奶过生日的样子。他们更多地是担忧，因为我们能做的太少，父母能给的太多。所以，这个世界上，有一种至深的悲怆叫做“子欲养而亲不待”。等到那一天，不管我们再怎么追悔，一切也来不及了。

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子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。”是说，子夏问什么是孝，孔子回答说，孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色。有好的食物，要首先拿来孝敬父母。今年来，子女不孝的丑闻也经常搬上新闻，对于生我养我的父母，我们欠父母实在太多，唯有在我们懂事之际、父母有生之年尽足孝道才能报答父母的恩情。什么是孝，在我看来，能让父母天天开心就是孝。我们尽力做到父母满意，生活里多关心父母，这些并不是难事，但在父母看来，却十分欣慰。

孝敬长辈乃人性本真；赡养父母乃天经地义。在我国，绝大多数老人晚年是愉快美好的，但也有遗弃、虐待老人的恶

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劣行径。个别人因老人多病、没钱、自理能力差，就把老人当作“废物”、“累赘”，歧视与迫害他们。让老人住偏屋过道、吃残羹剩饭、做力不能及的家务，有的甚至随意训斥打骂老人，更有甚者，把老人逐出家门、流落街头。这样的人连有反哺之义的禽兽都不如，完全丧失了做人的起码道德，应当受到全社会的谴责，甚至法律的制裁。

不尽孝道，天理难容。一个不尽孝道的人，不是人性扭曲，就是良知泯灭，其品德和道义无从谈起。这种人必定会遭到众人的唾弃和舆论的谴责～最终必定会遭到报应的～尽孝道就是尽责任尽义务，就是人性良知的展示，就是品格美德的张扬。古有二十四孝图，无一不是孝道的楷模。其精神和品行至今令人感动，但做法值得商榷，未心可以全盘照搬照学，我们新时代的孝道既要有传统的滋养，又要有时代崭新的元素和内涵，这种孝道才有久远的生命力。

孝道需要真情的付出，需要心灵的投入，需要品格的支撑，需要时光的检验，孝道拒绝作秀表演，拒绝虚情假义，拒绝利益当头，拒绝扯皮推诿……

尽孝道无需理由无需条件。不能因为父母的偏心而耿耿于怀，不能因为财产继承问题而寻找借口，也不能因为自己的经济条件差就不承担义务，更不能因为父母年老多病而推卸

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责任，无论何种情况都不能成为不尽孝道的理由～兄弟姐妹齐心协力共同担当共尽义务，这是展现孝道舒展亲情的最佳演绎。赡养老人不仅包括自己的父母，也包括配偶的父母。要像爱自己的父母一样爱对方父母，这样家庭孝道就能久远流淌。“姑娘孝不如女婿孝，儿子孝不如媳妇孝”诠释的就是这个理。婆媳关系历来是孝道的焦点难题，只要每一位做儿媳的都能多一些宽容多一些大度多一些谅解多一些真情，孝道就会在心间开出美丽的花朵……

孝道是点点滴滴的汇集，是丝丝缕缕的关怀，是春风化雨的滋润，是冬日阳光的照耀，是心灵深处的呼唤，是岁月留痕的践行……

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孝道体现在生活的细节上，体现在家庭的和谐中，体现在社会的关爱中，体现在生命的品

格中，体现在岁月的检验中，体现在人性的良知中……

篇５

孝对人生

人生在这个世界上，长在这个世界上，都源于父母。是父母给了我们生命，是父母哺育我们成长。父母的养育之恩，我们终生都应该报答。“百善孝为先”，孝敬父母是我们美好品德中最为重要的。它是儿女们必做的天经地义的事情。当今的捐肾救母，退学为母的故事，更令人感动万分。不一样的时代，演绎着相同的主题，那就是孝敬父母，回报父母。

亲情是一个人善心、爱心和良心的综合表现；孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提，因而历来受到人们的称赞。我们应该用我们的优异成绩，我们的健康成长来孝敬父母，回报父母。感恩是有意义的，爱让这个世界不停旋转。父母的付出远远比山高、比海深，忘记了父母曾经的付出。学会去感激别人是自己的一份良心，一份孝心，因为如此才会有和睦，有快乐，有彼此间的敬重。怀着一颗感恩的心，看待父母，你将会发现自

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己是多么快乐。学会感恩，因为这会使世界更美好，使生活更加充实。

对父母行孝，不能仅仅是履行赡养的责任，让他们衣食无忧，而是要从心底里尊敬父母，重在一个“敬”字。孝敬者，孝为行，敬为心。如果能对父母时刻怀有敬意，就能在一言一行中，在细微之处，都让父母心理得到莫大的快慰，这可能是任何物质享受都无法比拟的。忙于自己的工作，几个星期甚至几个月都不给父母打电话，几年可能都不去看望父母，或是下班回家“掉脸子”，发牌气，将工作中

的不快发泄在父母身上，或是对父母呼来唤去，颐指气使，动不动就恶言顶撞，没个好声气，或是不思进取，任意胡为，不让父母省心。凡此种种，皆是不尊敬父母的表现。如果我们能够对父母多一点敬意，就能时时考虑父母的感受，注意自己的言行，使父母精神愉悦而满足，也就尽到了自己的孝心。

孝顺孝顺，要孝，就得顺，如果要真正孝敬自己的父母，就要理解他们的观念，包容和尊重他们的习惯。现代社会发展日新月异，文化交流频繁，新一代的年轻人与父母之间的观念冲突愈益严重，以致产生了所谓的“代沟”。面对纷繁芜杂而又变化迅速的社会，老人的许多观念往往跟不上时代的发展步伐，经常会与子女在一些生活事务上发生矛盾。如果处理不当，小事常常酿成大事，严重影响家庭的和睦。对于

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这一类问题，作为子女就做到又“孝”又“顺”。对父母的观念、习惯与生活方式，都要多忍让一些，多包容一些，不要将自己的意志强加给他们，更不能斤斤计较，恶言恶语相向；如果有观念上的冲突，就要注意以适当的方式进行劝谏，多多沟通，尽量将矛盾化解。

小孝治家，中孝治企，大孝治国，愿天下的儿女牢记：“父母之年，不可不知也，想想父母的有生之年，我们还能做些什么，从小事做起，善待自己的父母，关心自己的父母，让天下的父母都能够“老者安之”。老有所养，老有所乐，我们做子女的也就欣慰了～

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孝对人生

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代，　演绎着相同的主题，　那就是孝敬父母，　回报父母。其实，　今天，对我们来说，孝敬父母，回报父母，不必像上面所说的那样，要做一番惊天动地的事情。我们只要在平时多注意从身边小事做起，从一点一滴做起，就完全可以尽到我们对父母的孝敬之心　。

多么快乐，放开你的胸怀，让霏霏细雨洗刷你心灵的污染。学会感恩，因为这会使世界更美好，使生活更加充实。

古语云：圣人训，首孝悌。孝乃中华民族之传统美德，在当今之世也是必不可少。家庭是社会的细胞，要建设和谐社会，家庭和谐是基础，奉行孝道则是家庭和谐的必要条件。

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那么，如何才算得上是孝，怎么去行孝呢，有人认为孝敬父母就是让他们住大房子，吃美食，穿华服，外出旅游，获得丰厚的物质享受。有人认为孝敬父母就是让他们保养身体，延年益寿。甚至还有人认为孝敬父母就是在他们死后风光大葬，埋风水之地，享丰盛祭祀。其实，这些说法都未能把握孝道的关键所在，特别是厚葬之说，更是大谬特谬了。实际上，何谓“孝道”，古圣先贤已对此有所阐发。孔子曾言：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎，”孔子认为，对父母行孝，不能仅仅是履行赡养的责任，让他们衣食无忧，而是要从心底里尊敬父母，重在一个“敬”字。否则，就算不上孝道了。我们平时经常说的“孝敬”，其意也在此。孝敬者，孝为行，敬为心。如果能对父母时刻怀有敬意，就能在一言一行中，在细微之处，都让父母心理得到莫大的快慰，这可能是任何物质享受都无法比拟的。现在有很多为人子女者，或是忙于自己的工作与家务，几个星期甚至几个月都不给父母打电话，几年都不去看望父母，或是下班回家“掉脸子”，发牌气，将工作中的不快发泄在父母身上，或是对父母呼来唤去，颐指气使，动不动就恶言顶撞，没个好声气，或是不思进取，任意胡为，不让父母省心。凡此种种，皆是不尊敬父母的表现。如果我们能够对父母多

一点敬意，就能时时考虑父母的感受，注意自己的言行，使父母精神愉悦而满足，也就尽到了自己的孝心。

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百善孝为先。所以老人的“老”字，下面是一把刀，把那把刀换成孩子的“子”，那个字就念什么，“孝”。中国的文字是有丰富的内涵，教育的“教”字是一个孝顺的孝，再加上一个文化的“文”。不孝不教。来，把眼睛闭上，向内看看你自己。其实一个人认识自己了解自己是很困难的一件事。知人者

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智，自知者明。我们讲沟通对象是多样

性的，那么你想想，你跟刚才你记的那些人他们互动的好吗，包括你的爸爸妈妈，你跟你父母互动得好吗，这两个人是孕育了你生命的人，没有他们就没有你。

入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，以亲仁，行有余力，则以学文。　小孝治家，中孝治企，大孝治国。

愿天下的儿女牢记：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧”，想想父母的有生之年，我们还能做些什么，从小事做起，善待自己的父母，关心自己的父母，让天下的父母都能够“老者安之”。老有所养，老有所乐，我们做子女的也就欣慰了～

篇７

在语文课改的进程中，新课程标准提出了不少新思想、新思路，刷新了语文教学的话语系统，其中包括“感悟”这个概念。“感悟”原于佛教中的一个说法，是佛家悟道的心理过程。２００１年，《义务教育语文课程标准（实验稿）》引入了“感悟”这一说法，在全文中一共出现了四次。

一、名家的解读

“感悟”，在《现代汉语词典》中解释为“有所感触而领

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悟。”在《辞海》中解释为“受到感动而醒悟。”当然，词典中的解释是不能准确全面地解释这个语文教学重要专业术语的。

人民教育出版社的专家刘真福提出：所谓感悟，是语文学习的一种具有普遍意义的心理意识活动，是学习者对语文材料的积极反应，联想、想像和理解得以展开、跃进，情感体验得以加深，才性得以发挥，人格得以升华。感悟具有综合性、循序性、升华性等特点。

特级教师王崧舟提出：感悟本质上是一种“悟”，是一种感性化的“悟”。　所谓阅读中的感悟，是指学生凭借对语言和语境的直觉，获得一定的印象和意义的心理过程。感悟具有非逻辑性、突发性、整体性、或然性、洞悉性、情境性、体验性、直观性等特点。

二、实践的探讨

“感悟”的主要内容有哪些，怎样引导学生”感悟”，笔者试以特级教师薛法根的几段课堂节录，略加阐述。

１、感悟情感。

薛法根说：“语言有温度，字词知冷暖。”学生在感悟文字的过程中，要体会出作者蕴含在其中的情感，同时激发自身的情感。那些直白的情感表露，学生大多是自己能读懂的，而隐藏着作者丰富情感的景物描写，需要教师的引导才得以更深刻地感悟。

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感悟，指向的主要不是字面的意思，而是隐藏于文字背后的弦外之音、言外之意。在这一段课文中，“初升的阳光从窗外悄悄地探了进来。轻轻柔柔地笼罩着他们……”学生粗粗一读，没有什么不明白的，学生眼前都会出现这一温馨的画面。但是，一个“探”字，又使句子显得很特别，在一般情况下，这里是用“照”的。老师在这里一追问，学生顿时感觉这个“探”字的不寻常了。原来能读懂的文字也就有了“陌生感”，引发了学生对言语的推敲和揣摩。在这些景物描写中，蕴含着深刻的情感。善于抓住这些景语，把景语中隐藏的情感因素释放出来，是教育的艺术。

２、感悟形象。

课文文本中描述的形象，不像其他视觉艺术作品那样直接地呈现在眼前，而是要通过对语言文字的揣摩，通过读者的想象，结合自身经验，在头脑中再造作者描述的形象。正所谓“作者完成了书的一半，读者完成了另一半。”（英国作家王尔德语）

［案例］薛法根执教《槐乡五月》课堂节录

……

“山山洼洼，坡坡岗岗，似瑞雪初降，一片白茫茫……”五月的槐乡是怎样的美景，薛老师通过引导学生对这一句话的反复品悟，感受槐乡的“香”、“美”、“多”。并通过对“片”、“　山山洼洼”、“坡坡岗岗”几个词语的体味、诵读，感受槐

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乡的迷人景色。通过对文本的反复体悟，让学生在脑海中再造了槐乡的美丽景致。

３、感悟笔法。

语文教学不仅要关注语言内容“说什么”，还要聚焦语言形式，关注语言的表达方式。在关注课文内容的理解和对人文内涵的感悟的同时，也要关注对文本语言表达形式的揣摩与运用，体悟语言表达形式的神韵。

［案例］　薛法根《唯一的听众》课堂节录

……

感悟，是在个体受到语言和语境的触发后才产生的。离开了对语言和语境的感知，就不可能有感悟。在上面的案例中，我们可以看到薛老师是如何引导学生感悟课文语言特殊的表达形式的。“沙沙的足音”让人感到更静了，这就是“反衬”的艺术。“沙沙”“悠悠”这是“听起来比较舒服”的叠词。“沙沙”变成“沙沙沙”“蹬蹬”就不是安静而是匆匆忙忙与沉重了。“沙沙”对“悠悠”，“足音”对“小令”，这是语言的对称之美。这些文字表达中的秘密，在薛老师的引导下，变得清晰而实在。

４、感悟意境。

意境是文本中呈现的那种情景交融、虚实相生、体现着作者内心情感的诗意空间。文字中营造的意境，是作品通过意象组合所描绘出的生活图景，与主体审美情感融合为一

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体而产生的一种艺术境界。学生在阅读过程中，通过教师的引导，不断地把文字中表达的信息转化为生动的表象组合，在内心再造出独特的情境画面，这就是感悟意境的过程。

［案例］　薛法根《夜雪》课堂节录

师：好，我们通过“讶”、“明”、“重”、“时”这些词感受到这是一场大雪，所以我们说古诗当中每一个字它都能传达出一层意思，都能表达一种感情，也能营造一种意境。现在我们再来读这首诗，自己读，把这些圈出来的字体会一下，你的朗读感觉就会不一样。好，大家自己练习读一读。

生自由练读。（深情）

……

师：好，同学们，这个情景通过这二十个字，你都能感觉得出来。每个人读了这首诗，联想到的、感受到的可能都不一样，但夜雪留给你的印象是非常美妙的，对吗，下面我们一起来读。（集体读）

师：现在想像把自己当成诗人，躺在床上，头枕着枕头，盖着被子，突然之间睡到半夜冻醒了。一看到窗户亮起来了，是不是天亮了，不时传来竹枝折断的声音……这个情景想象一下，下面我们自己轻声地来吟诵一下，不看这首诗，把自己作为诗人。（集体读）

文本中的意境是以境象为基础的，是通过对境象的把握与经营，达到“情与景汇，意与象通”的。在这个案例中，

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薛老师引导学生对古诗字面意思进行体会斟酌，再通过反复吟诵体味，感受雪的“冷”、“大”、“壮观”、“不停地下”，感受“外面很寂静，诗人很寂寞”，感受“夜雪留给你的印象是非常美妙的”。最后，薛老师又让学生“把自己当成诗人，躺在床上，头枕着枕头，盖着被子，突然之间睡到半夜冻醒了。一看到窗户亮起来了，是不是天亮了，不时传来竹枝折断的声音……”借着这样的想象，走进了诗句描绘的意境。

感悟是一个情理交融的过程，是感性体验和理性顿悟的整合。越来越多的语文老师认同了重视感悟在阅读教学当中的作用，甚至有人认为，没有感悟参与的阅读就不是真正意义上的阅读。当然，我们也要防止过于“迷恋”，不要放弃已经成熟的“听、说、读、写”等基本方法。准确的把握文本的情感基调，找准文本情感泄露的泉眼，精心的设计感悟的路径，就能驾驭“感悟”这个“新式武器”。

【作者单位：苏州市吴中区越溪实验小学　江苏】

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