作文素材-敬畏生命

作文一：《作文素材-敬畏生命》1000字

敬畏生命

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人类在天地混沌，智窍未开之时，敬畏的是风云、雷电、自然伟力；在火光闪烁，文明萌芽之际，人类敬畏的是“巫”，游走于天地神人之间的“巫”；后来，人类创造了语言，发明了文字，各路神明纷纷走来，成了我们敬畏的对象；但是，当火车超越了马车，电灯照亮了世界，网络覆盖全球之后，神也不得不从祭坛上走了下来，科技成了我们敬畏的对象。我们还敬畏过权势，敬畏过头衔，敬畏过一张平收入，和名人财富榜。生命，在这场敬畏列表上越排越远，但是，在这个世界上，最值得敬畏的，不正是生命么，

一场黑死病掳走了欧洲两千五百万鲜活跳动的生命；一颗ＳＡＲＳ病毒让国人心惊胆战；一颗Ｈ１Ｎ１病毒可以让全球天翻地覆。生命又是很脆弱；一颗沉睡了千年的古莲子，在适宜的温度湿度里，可以重新发芽、拔茎、开花、结籽，再一次演绎生命的华章；一颗银杏的种子，迎着漫长的黑雨、酸尘，和无所不在的辐射破土而出，用纤柔的生命，宣告一座城市（广岛）劫后重生；马尔克斯笔下的一个女人，她活过了“孤独的百年”，生命的河流没过了四代人的恩恩怨怨；还有余华笔下的一个男人，经历了战争、饥荒、运动、丧妻丧子，他的生命就和苦难熔为一体，可他依然“活着”，活得不屈不挠——生命有时也坚忍。我们敬畏生命，因为它看似脆弱的外壳里，包孕着无可比拟的坚韧。

“诗”里的蒹葭苍苍萋萋；乐府中的柔桑推开了细掌；宋诗里的荷叶上站过一只蜻蜓；南曲中的燕语明亮如剪；聊斋的窗前摇曳着一株黄英??

这些渺小的生命，用他们的灵性，召唤古往今来的诗魂词魄，一种灵性可以激发另一种灵性，自然和文明因生命而相呼相应，因为生命，哪怕是一支忏弱的水仙，一直蹒跚的新生的猫，也会让人们对自然不敢造次；因为生命，李杜、苏辛、老庄、菩提，也可以让一朵花、一棵树远离最初的蛮荒，染上诗意哲意。我们敬畏生命，因为他的灵和美，因为他有贯通自然和人类的能力。

普罗米修斯为人类盗来了智慧的火种，忍受着高加索山上的风暴和雷霆，忍受着脏腑被啄食的剧痛，成了人类哲学日记中第一个殉道者。苏格拉底为了自由和民主的执念，面对五百个汹汹愚氓组成的陪审团，从容地喝下了鸩酒，上演了西方哲学史上一场最壮丽的日落。这些崇高的生命远不止这些。还有泰坦尼克号上的演奏员，在倾斜的甲板上，从容优雅地演奏莫扎特，用《安魂曲》抵御死亡的冰冷和恐惧，完成音乐家最后的使命。还有那位弗吉尼亚理工学院的教授，在枪声四起的时候，用身体抵住教室的大门，给年轻的生命宝贵的机会??我们敬畏生命，因为无论平凡或伟大，生命的内核里总能释放出高贵和尊严。

作文二：《敬畏作文素材》1300字

敬畏作文素材

敬畏＞作文素材（一）

提起自然，便想起了《诗经》。《诗经》中直接以草木为名或涉及草木内容的篇目，至少有８０％以上。中国古代真正的大雅之人往往对草木情意殷殷，陶渊明自称五柳先生，有人爱菊，爱莲，爱牡丹。柳宗元被贬柳州心情很不好，还在自然中找到乐趣：“柳州柳刺史，种柳柳江边。”《西＞游记》作者吴承恩，这位四百八十年前的江苏才子写到第八十六回，写了个野菜宴，一口气写了六十余种野菜，而且是真实无欺。

适用话题：自然与乐趣、自然与人生

敬畏作文素材（二）

老子指出“天之道损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余”，提出人应当顺从自然。子思、孟子主张天人合一之说，认为人只要扩充“诚”的德性，就“可以赞天地之化育”，“与天地参矣”。庄子则主张“无以人灭天”，“牛马四足，是谓天；落（络）马首，穿牛鼻，是谓人”，以为一切人为都是对自然的损害。

适用话题：人与自然的关系

敬畏作文素材（三）

５月１２日，一个全世界人民都不会忘记的日子，一场突如其来的强震降临到四川。那一刻，多少人在瞬间被夺去了宝贵的生命，多少人在瞬间被埋入了废墟，多少＞幸福美满的家庭在瞬间支离破碎??

面对这场灾难，我们中国并没有畏惧，也没有退缩，而是勇敢的，从容不迫地去面对。

敬畏作文素材（四）

关于死刑的存与废问题，在世界范围内已经争论了２００多年。自从１７６４年意大利学者贝卡利亚提出废除死刑的见解以来，人们从尊重生命权和天赋人权的角度，对废除死刑进行了广泛深入的论证。由于死刑有着久远的历史，它既是一个最古老的刑罚方法，又是一个被认为具有最大威慑力的刑罚方法，因此人们对于死刑的存与废，产生了重大的分歧，始终没有得出统一的废除死刑的结论。就世界范围的情况来看，欧盟各国事实上已经废除了死刑。

１９６６年，联合国《公民权利和政治权利公约》第６条规定，不得任意剥夺人的生命，并强调，在未废除死刑的国家，只能对犯有“最严重罪行”的人判处死刑。１９８９年，联合国又通过了《联合国废除死刑公约》（第二选择议定书），要求每一缔约国应采取一切

措施在其管辖范围内废除死刑。据统计，目前全世界已有１１１个国家在法律上或事实上废除了死刑。自１９９０年起，平均每年有３个国家废除死刑。我国的香港、澳门也已废除死刑。在发达国家中仍执行死刑的，现在仅剩美、日两国。

死刑的废除是历史发展的必然趋势。纵观整个人类刑罚的发展史，各国的刑罚都是由苛酷到轻缓，由残酷到人道，这与人类文明的发展是相适应的。就死刑而言，仅它的执行方法就变得越来越文明，而且各国都是越来越少地使用死刑。

敬畏作文素材（五）

东汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，二人同在园中锄草，发现地里有块金子，管宁对金子视如瓦片，挥锄不止，而华歆则拾起金子放在一旁。又一次，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故，而华歆却出门观看，羡慕不已。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友，便割席分坐。自此以后，再也不以华歆为友。

适用话题：友谊、人生的追求

敬畏作文素材（六）

泥土的味道是苦涩的，海水的味道是苦咸的，树林中清新的空气也有着一丝苦津津的味道。这苦的大自然，孕育了人们交织着各种苦痛的心灵。广袤的土地，浩瀚的海洋，辽阔的天空，了无际涯的心灵，构成了我们这个世界。

适用话题：自然之苦与人生之味、人生的味道

作文三：《敬畏自然作文素材》4000字

敬畏自然作文素材

导语：人为万物灵长。从荀子的　人定胜天　论开始，人类就开始了漫长的与自然斗争的历程。先人们对天地圣灵崇拜的圣洁情感渐渐为征服自然和占有资源的贪婪所取代。于是，边地茂密的草原飘起了漫漫黄沙，曾经清澈的河流泛起了污浊。人类文明的步履跨得越大，我们与自然的距离也就越远。　迟日江山丽，微风燕子斜　，　荷风送香气，竹露滴清响　，这些清丽诗句中所绘美景已逐渐淡出了我们的视野；随之而来的是频率越来越高的沙尘暴、登陆越来越强的台风，还有我们越来越不想见到的各种地质灾害。面对曾经秀丽的家园所遭受的苦难，我们不得不反思我们在人类文明进程中所扮演的角色。人与自然，应该是和谐共处的关系，而不是彼此对立；应该是平等互利的关系，而不是彼此伤害。人类对自然的态度，也决定了自然对我们的态度。只有以谦卑诚恳的心来认识自然，了解自然，发现自然本身的规律和秩序，我们才能从自然中悟出生存发展的哲理，让我们美好的家园里遍绽幸福之花。素材举例：１．提起自然，便想起了《诗经》。《诗经》中直接以草木为名或涉及草木内容的篇目，至少有８０％以上。中国古代真正的大雅之人往往对草木情意殷殷，陶渊明自称五柳先生，有人爱菊，爱莲，爱牡丹。柳宗元被贬柳州心情很不好，还在自然中找到乐趣：　柳州柳刺史，种柳柳江边。　《西游记》作者吴承恩，这位四百八十年前的江苏才子写到第八十六回，写了个野菜宴，一口气写了六十余种野菜，而且是真实无欺。适用话题：自然与乐趣、自然与人生２．泥土的味道是苦涩的，海水的味道是苦咸的，树林中清新的空气也有着一丝苦津津的味道。这苦的大自然，孕育了人们交织着各种苦痛的心灵。广袤的土地，浩瀚的海洋，辽阔的天空，了无际涯的心灵，构成了我们这个世界。适用话题：自然之苦与人生之味、人生的味道３．据说现代科学已经发现了植物的　精神感应　：在一株绿色生命旁边砍伐它的同类或近邻，从精密仪器的显示中可以发现它的颤抖和低微声音，像在求饶、求救。《聊斋志异》中有一故事《桔树》，写一个小女孩与一株冬青树的情感呼应，小女孩对这株冬青爱得如痴若

迷，此树也年年枝繁叶茂。后来，小女孩随父外迁，行前抱树大哭。分别之后，此树便一年枯似一年，近乎枯死。十几年后，女孩子做了夫人，随夫赴任，途径故居时直扑冬青树，此树竟奇迹般地再度枝青叶茂起来。适用话题：自然的呼唤、自然与爱４．恩格斯曾说过：美索不达米亚、希腊、小亚细亚等地的居民为了想要得到耕地，把森林都砍光了，但是他们梦想不到，这些地方竟成了荒芜的不毛之地。二战失败后，德国人宁肯在寒风中瑟瑟发抖；也没有砍掉一棵树。拥有很高的森林覆盖率，却对每一个居民家中的树都要立法保护，甚至　全面体检　。适用话题：家园的毁灭与重建５．中科院院士、著名理论物理学家何祚庥：我要严厉批评一个口号，即所谓　人要敬畏大自然　一种对人和自然的关系无所作为的观点。我认为，该防御要防御，该制止就制止。我们要尽可能减少自然灾害给人类带来的损失，但并不意味着要敬，要畏。　敬畏自然　的口号实际上是批评科学主义，认为人类不该利用科学来有所作为，反映到人和自然的关系，就是敬与畏，不要老想去改造自然。这就在实际上走向了　反科学　。适用话题：敬畏自然与反科学６．老子指出　天之道损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余　，提出人应当顺从自然。子思、孟子主张天人合一之说，认为人只要扩充　诚　的德性，就　可以天地之化育　，　与天地参矣　。庄子则主张　无以人灭天　，　牛马四足，是谓天；落（络）马首，穿牛鼻，是谓人　，以为一切人为都是对自然的损害。适用话题：人与自然的关系７．早在两千多年前，汉宣帝曾制定一项保护鸟的法：　其令三辅毋得以春夏摘巢探卵，弹射飞鸟。　适用话题：保护自然８．成熟的麦子低垂着头，那是在教我们谦逊；一群蚂蚁能抬走大骨头，那是在教我们团结；温柔的水滴穿岩石，那是在教我们坚韧；蜜蜂在花丛中忙碌，那是在教我们勤劳。适用话题：自然中的人生哲理话题延伸：人类对自然的依附性已随着现代化的进程而日益凸显。人类文明的触角延伸出的却是钢筋水泥固封的楼群，浓烟废气造成的污染，灯红酒绿培植的浮躁，物欲横流带来的贫乏。没有任何一个时代的人像现代人这样渴望新鲜清明的空气，繁茂葱翠的森林，蔚蓝夐远的天空。所以，我们要从现代文明中汲取古人　天人合一　的智慧，为人类的生存树一面恒久持续的丰碑。这类题材的写作，容易流于枯燥的数

字堆砌和絮烦的空洞议论。要善于从已知材料中挖掘情感意蕴，让饱含情感的叙述打动者的心扉；要从细节处捕捉人类与自然相互依存的秘密，把握　和谐　共存的主旋律。在结构安排上，可以正反对照，古今映衬，从古典诗词中的美妙意境透析深意，与工业文明过度开掘所造成的恶果形成强烈反差，从而使所思所感深彻透辟，达到以情感人、以理服人的目的。结语：自然是人类生存的唯一家园。物质利益的追求不能以牺牲环境为代价，　唯我中心　只能让人类走上　不知归　的自我毁灭之途。随着人类对自然环境重要性的认识的提高，各种治理污染、减少破坏措施的出台，我们终究会再看到古人曾经看到过的蓝天，感受到古人曾有过的热爱自然与美好生活的情怀。作文素材：历史，在脚下延伸导语：人类创造了历史。在漫长而曲折的征程里，浩荡奔涌的历史长河又淘洗尽虚无的尘滓和泛起的泥沙，将瑰丽壮美的人生画卷存储进后人的记忆。于是，无数挥洒诗意、指点江山的英雄人物站在了历史的制高点，向后世的崇敬者供给精神成长的营养；无数豪情满怀、壮怀激烈的迁客骚人走进历史的后院，把自己心灵的苦痛与欢愉、寂寞与惆怅默默抒写。今天的回顾与仰视，将使每个崇敬历史的人重新审视自己的人生，在遍绽鲜花与荆棘的途路上迈步更高，跨步更远。素材举例：１．东汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，二人同在园中锄草，发现地里有块金子，管宁对金子视如瓦片，挥锄不止，而华歆则拾起金子放在一旁。又一次，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故，而华歆却出门观看，羡慕不已。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友，便割席分坐。自此以后，再也不以华歆为友。适用话题：友谊、人生的追求２．东汉光武帝的大将冯异，作战勇敢，治军严明，为人谦逊恭谨。在路上与其他官员相逢，总是把车引到一边让别人先过。每次征战完毕，众人争功论赏，他总是避到大树下不置一词，被人称为　大树将军　。可是队伍整编时，众将士都纷纷表示　愿随大树将军　。适用话题：谦卑、学会礼让３．东晋时，陶侃任荆州刺史，为权臣王敦所忌，调其任广州刺史。陶侃素有大志，时刻不忘收复中原，而现在平日无所事事，于是每天早上将百块砖头搬到屋外，晚上又搬回屋内。有人不解其故而问他，陶侃答：　吾方致力于收复中原，而今如此优裕安逸，恐不

能胜任其事。　陶侃用这种方式励志勤力，不坠素志。后来他官至征西大将军，并在平定苏峻、祖约的判乱中被推为盟主，对平定叛乱起了关键作用。适用话题：志向、人生与励志４．晋朝时，华歆和王朗一起乘船逃难，有一陌生人请求搭舟相随，华歆犹豫，王朗说：　船有宽余，为什么不可带上，　于是让其登了舟。后盗贼追来，为了快跑，王朗想把那人丢下船，华歆却说：　我当时犹豫，正是为此。现在既带上人家，岂可危急时仍下人家不管，　于是三人一起逃难。适用话题：诚信、守卫诚信５．北宋著名的政治家、军事家和学者范仲淹小时候家里很贫苦，但是他坚持刻苦读书，为了节省时间和节约粮食，他每天早上熬一小锅粥，等到冷下来结成块，他就带到学校去当干粮，到吃饭时用刀划开，上午吃两块，下午吃两块。适用话题：节俭、俭朴与意志６．晏殊为北宋词人。七岁时即获神童之名。后经人举荐，破格与其他进士一道参加宋真宗主持的殿试。题出后，晏殊一看就报告说：　这道题我十天前做过，请另拟。　真宗见其诚实而多才，乃赐同进士出身。后宫中需请一位太子的教师，真宗想用晏殊，但吏部官员认为他资历浅。真宗说：　听说馆阁臣僚们游山玩水，吃喝饮宴，唯晏殊闭门读书，处事谨慎，不是很适合教育太子吗，　晏殊知道后便如实回答：　不是我不想干那些事，是没钱，有了钱我也会干的。　真宗听后，更加赏识他的诚实。适用话题：诚实７．翁方刚和刘石庵是清代有名的书法家。翁方刚一生研究书法，讲究笔笔有来历，最佩服唐代虞世南、欧阳洵的书法。刘石庵则善于发展自己的个性，创造了一种丰腴厚重的书体。有人问翁，刘的书法如何，翁说：　他哪一笔是古人的，　刘不服，说：　我自己发扬自己的书法特色罢了，他哪一笔是自己的，　适用话题：继承传统与创新、个性与创新８．清朝康熙年间，桐城人张英官至文华殿大学士兼礼部尚书。邻居是桐城另一大户叶府，主人是张英同朝供职的叶侍郎，两家因院墙发生纠纷。张老夫人修书送张英。张英见信深感忧虑，回复老夫人：　千里家书只为墙，让人三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。　于是，张老夫人令家丁后退三尺筑墙。叶府很受感动，命家人也把院墙后移三尺。从此，张、叶两府消除隔阂，成通家之谊。适用话题：宽容话题延伸：翻开历史典籍，一个个鲜活而富含生命气息的人物袅袅

地向我们走来。穿越时空的隧道，我们宛若亲聆前人不倦的教诲。这不是一座座道德的丰碑，不是假以说教的政治宣言，而是曾经在我们这片伟大国土上演绎了无数历史真实的往事。有关历史人物的材料可谓恒河沙数、车载斗量。写这类文章，要侧重从文化层面立意，显现历史题材的生动和深厚的文化气息。在语言表述上，尽量动用比喻、拟人、排比等修辞，避免板着面孔说理的生硬。从论据的使用角度讲，古人的事例多与人生、理想、意志等内容相关，应把材料挖深、挖透，写出新意。结语：历史是大写的　人　字的繁衍，人承载着促进历史进程的光荣使命。所以，对古人价值观念的评判和对历史人物的品藻是扩展我们人生视野的重要方式。历史给了我们太多遐思的空间，也丰富了我们的人生阅历。踏着古人的肩膀向上攀登，这是现代社会中每个文明人应具备的思想高度，更是我们走向辉煌征程的更新起点。

作文四：《敬畏作文素材》1300字

敬畏作文素材

【作文命题】：

一个外国游客在中国旅游，他看到天边的落日，绚烂壮丽，情不自禁地跪下，继而泪流满面。一旁的中国人不解地问他为何有如此举动，他说他从没有见过这么大的落日，心灵受到极大的震憾，他本能的反应就是用下跪来表达自己内心的震憾。

弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个脚下各垫上一个碗，碗中盛水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被烧死。

一个外国人走在北京的大街上，见每个路口都有几个警察，问陪同：“他们在干什么，”答曰：“指挥交通”。外宾不解：“路上不是有交通信号吗，为什么还要警察指挥，”陪同无言以对。

要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

［写作指导］

【一】审题立意：

此题其实审题并不难，可是大多数考生跑题了，没有弄明白三则材料的含意。　多则材料的审题方法是求异求同。

首先求异。即分析每则材料的含义，方法亦如单则材料的审题方法。

一外国人看到硕大的落日本能的下跪来表达自己内心的震撼，

为什么他会如此这般的受到震撼，中国人不解，形成了对比，落日代表什么，自然。由此一路问下来，自然就得到了结论：敬畏自然。

弘一法师为什么怕把蚂蚁虫子烧死，蚂蚁也是一种生命，表达了对生命的敬畏或说对生命的尊重。

交通信号代表什么，规则。为什么还要交通警察指挥，因为有人不遵守交通规则，不敬畏规则，藐视规则。陪同无言以对，你对一下，答案就有了。这则材料也有对比。

以上的分析，其实就是抓住了每则材料的核心点，问了一个为什么，即用了因果分析法，结论就有了。

在此基础上，求同。人们对落日（自然）、蚂蚁（生命）、红绿灯（规则）的态度是三则材料的共同点。由此，得出一个共同的话题：敬畏或敬重。

一般说来，以“同”为核心词，作出判断，形成中心论点，中心论点要能统摄三则材料的含意。以“异”，即各个材料的含义为分论点，去构思行文。这是比较简洁快速的构思作文方法。当然，分论点也可以另拟，材料告诉我们，敬畏的对象不同，意义也不同；有人敬畏规则，有人不敬畏规则。

一是敬畏自然，一是敬畏生命，一是敬畏规则。这是必须的，其意义是不言而喻的。如果想写出新意，不妨联系现实。另外，可以沿着第三则材料的指引，思考下去，规则该敬畏，偏有人不敬畏，那么他们敬畏什么呢，敬畏金钱，敬畏权势。

敬畏自然，你会旷达；敬畏生命，你会崇高；敬畏规则，你会自由。

敬畏金钱，你会奴行；敬畏权势，你会折腰；敬畏酒色，你会丧气。

“敬畏”这个话题是很好的，直刺社会现实，当下的人们敬畏之心太差了，敬畏对象偏离了。于是有了毒牛奶、毒馒头、醉酒驾车；有了乱砍乱伐、污水横流；有了学术腐败、贪脏枉法；有了道德沦丧、底线突破。该敬畏的不敬畏，不该敬畏的推崇备至。

必须对三则材料整体把握。三则材料共同点是敬畏，前两则材料是从正面表现的，第一则是敬畏自然；第二则是敬畏生命；第三则材料是从反面表现的，不遵守交通规则，是对规则的不敬畏。三则材料只是提供一个话题，一个写作范围，所敬畏的不仅仅是自然、生命、规则，也可以是其他。

【二】写作素材：

１

作文五：《敬畏作文素材》4600字

【二】写作素材：　１．中国历史上第一个皇帝秦始皇，可谓　是至高无上的了，但他登基之后也要千里迢　迢前去泰山朝拜神灵。他可以敬畏天，敬畏　地，敬畏神，唯独不敬畏百姓。实际上除了　虚幻的天、神或者是死的土地之外他对活着　的生灵什么也不敬畏，于是他落得个“七庙　隳，身死人手，为天下笑”的下场。　２．有一个楚人，固执地不以污水濯脚而　投江自尽。他忠肝义胆，秉性高洁，他的傲骨　不允许自己生活在一个污浊的世界里。所以，　他选择离去，在汨罗江中，永葆自己的高洁。　这是对生命崇高敬意的表达。这种敬畏，使　他不能容忍任何有辱生命圣洁的行为，与其　让生命遭受污浊、亵渎，不如用死来捍卫对　生命的敬畏。　３．史怀泽，被爱因斯坦称为　２０　世纪最　伟大的人物之一，创立了“敬畏生命”的伦　理学。　他认为，　敬畏生命，　生命的休戚与共，　是世界上的大事。“善是保存和促进生命，　恶是阻碍和毁灭生命。”如果我们摆脱自己　的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与

１

我们周围的生命休戚与共，那么我们就是道　德的。只有这样，我们才是真正的人。　４．季羡林回忆自己的梵文老师西克先　生时，说他虽然年过八十，但仍然认真地指　导他唯一的学生，并把传承自己毕生之学给　一个异国学生看作他余生神圣的使命。我　想，这就是一个真正学者的态度：负责任地　研究、谨慎地传承。这与当今一些对传统文　化毫不怀抱敬畏态度，戏说历史的“学者”　形成鲜明的对比。　５．特蕾莎修女对贫苦人们的爱就是处　于她对生命的尊重，哪怕这个生命如此卑　微。她曾把一个濒临死亡的老人带回救护　所，　他躺在床上，　紧紧地握住修女的手，　说：　我一生活得像条狗，如今我活得像个人，谢　谢你！”特蕾莎修女用敬畏生命的准则使自　己成为“上帝的沉思者”，获得内心的宁静　与满足，也用自己的一生践行这个准则，用　“用伟大的爱做小小的事”的理念唤起全世　界的良知。　６．史铁生曾在那古老的地坛中久思，最　后才想透了生之意义，想透了该怎样地活。

２

张海迪曾在她的书中这样写道：“我每天都　想放弃生命，但每天我又小心翼翼地把它拾　起来，精心地，像看护一小簇火焰一样让它　燃烧，生怕它熄灭……”为什么这两位著名　的人物都能从痛苦和挫折中重新站起来，重　新面对现实呢？我想这是因为他们知道生　命之意义，生命之可贵，因为他们都敬畏生　命。　７、一个游览景点，围着一大群人，大　家在看“孔雀开屏”。那只美丽的孔雀从早　到晚就一直那么张开着。记者有些奇怪，一　打听原来，孔雀的主人为了招揽生意，竟用　铁丝把孔雀漂亮的

羽毛支撑开，孔雀想收也　收不起来了。人们不禁感叹：真是生财有道　啊！　８、前段日子，南方某地有关方面建议，　在一些国家机关办公所在地以及有代表性　的场所禁止乞讨。于是，有拥护者撰文大加　称赞说，乞丐在这些场所出现确实是“一种　视觉污染”；有一外省民工因为居住地没有　厕所而不慎尿在高压线上被电死，有记者把　这位民工死后的惨状描绘成　“烤成了烤鸭”　。

３

９．苏东坡有个叫章的朋友。他们结伴旅　行，碰到一条深涧，章不顾性命危险坠到岩　石上写下：　“苏轼章游此。”苏东坡感慨道：　“总有一天，　你老兄会杀人不眨眼的。　”　“把　自己生命不当回事的人，自然不会把别人的　生命当一回事。　”　后来，　章官拜相位。　对　“元　佑党人”大加迫害。他还向哲宗提出，下诏　将去世的司马光、吕公著掘墓毁尸！先儒提　出诸如“君子坐不垂堂”、　“发肤受之父母，　不可轻毁”之类看似怕死胆小，实际上却是　在培养人们对生命敬畏的主张，以消除这种　始于对自己生命蔑视，终至对他人生命践踏　的趋势。　【三】优秀例文：　敬畏生命　弘一法师在圆寂前，　再三叮嘱弟子把他的　遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个　碗，碗中装水，以免蚂蚁、虫子爬上遗体后　在火化时被无辜烧死。好几次看弘一法师的　传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于　生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。

４

法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》　一书中写道：他在非洲志愿行医时，有一天　黄昏，看到几只河马在河里与他们所乘的船　并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神　圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中　蓦然产生，并且成了他此后努力倡导和不懈　追求的事业。　其实，　也只有我们拥有对于生命的敬畏之　心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限　生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵　与美丽。地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱　的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中　戏水的鲸鱼等等，无不丰富了生命世界的底　蕴。我们也会时时处处在体验中获得“鸢飞　鱼跃，道无不在”的生命的顿悟与喜悦。　但自从人类文明时代诞生的那一天起，　人　类就再也没有用平等的眼光看待过其他的　生命。可是这些生命却实实在在地存在于我　们身旁。“万物平等”，是的，人们常常是　这么说的，可是人类对那些和他们一样有生　命的万物都做了些什么呢？

５

我们拿起了斧子、弓箭开始向大自然进　攻。最终我们在森林中建起了房子，在篝火　上烤起了野味。除了人类，其他生灵都被我　们视为低级的生命。我们站起来，走到高山　上看着我们的杰

作：火光冲天、浓烟滚滚中　大片的森林被毁，无数的动物失去了赖以生　存的家园，很多生物种群渐渐绝迹??我们　忘记了，人类也是自然之子，我们也是在艰　难的挣扎中走到了今天。　如果有朝一日，地球上那些珍贵的物种　被人类消灭净尽时，我们会怎样想？　因此，每当读到那些关于生命的故事，我　的心中总会深切地感受到生命无法承受之　重，如撒哈拉沙漠中，母骆驼为了使即将渴　死的小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵　身跳进了水潭中；老羚羊们为了使小羚羊逃　生而一个接着一个跳向悬崖，因而能够使小　羚羊在它们即将下坠的刹那以它们为跳板　跳到对面的山头上去；一条鳝鱼在油锅中被　煎时却始终弓起身体的中间是为了保护腹　中的鱼卵；一只母狼望着在猎人的陷阱中死　去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫??

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其实，不是只有人类才拥有生命神圣的光　辉。　有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人　类自己，丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚　踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁。　他认为自己那样做不仅仅出于怜悯之心，更　是怕小孩子的那一点点残忍以后扩大开来，　以至于驾着飞机装着炸弹去轰炸无辜的平　民。　确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅　仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命　运就是人类的命运：当它们被杀害殆尽时，　人类就像最后的一块多米诺骨牌，接着倒下　的也便是自己了。

生命是珍贵的，它只有一次，留给岁月　一个不回头的背影；生命是奇妙的，它凝聚　灵气，以独特的力量生生不息；生命是美丽　的，它充满生机，挥洒出无限希望与活力。　生命是神圣的奇迹，生命值的敬畏。　敬畏生命，首先应珍惜、热爱生命，实　现生命的价值。　世界著名的物理学家史蒂芬〃　霍金从　２２　岁被确诊患上运动神经细胞萎缩症以来，几

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敬畏生命

乎完全瘫痪，他不能说话，只能通过一台模　拟人声的电脑与人交流，却做出了非凡的科　学成就。他的《时间简史》风靡全球，被视　为最优秀的科普读物。面对不幸，霍金没有　自暴自弃，　没有怨天尤人，　他至少还有生命。　他选择了对生命的珍爱和敬畏。身体的残　疾，丝毫不会阻碍他心存敬畏的创造生命的　价值。所以，无论遇到何种困难、挫折，我　们都不能动摇对生命的信念。　敬畏生命，也要尊重他人的生命。甚至　于必要时为保全更多生命而做出牺牲。　“天地英雄”李剑英在完成飞行训练任　务驾机返航途中，飞机出现故障，在跳伞自　保性命和保护人民群众生命的选择中，他放　弃了跳伞的机会，毫不犹豫的选择了迫降。　结果飞机在迫降途中爆炸解体，英雄魂

归长　天。１６　秒的时间，飞机无法转弯时，他用生　命改变了航向，用永恒虔诚的姿势阐释了对　人民生命的尊重和敬畏。与此相对照的是一　些制造假药、生产“问题食品”的人，草菅　人命的庸医，无视生命，更何谈敬畏！这是　对生命的亵渎和残忍，是道德的滑坡、社会　的悲哀。　敬畏生命，一个至高无上的境界，就是　尊重爱护所有的生命，领悟生命的真谛。　青藏铁路翻山越岭，蜿蜒在雪域高原　上。在保证了交通的同时，建造者没有忘记　给藏羚羊留下一个专门的通道。全封闭的列　车，给生命留下一段敬畏的距离。反之，没　有敬畏，所以有人残害动物；没有敬畏，所　以有人乱砍乱伐……生命之间，原本平等，　因为有了敬畏，生命之间才得以和谐共存，　相互映衬出生命的激扬和真谛。　敬畏自己的生命，用有限的生命创造无

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限的价值；敬畏他人生命，用爱和尊重谱写　生命的赞歌；敬畏一切存在的生命，让所有　的生命都绽放属于自己的光彩。　生命，因敬畏而更加高贵和美丽。

敬畏是一朵花　生命中有许多花，而我惟独喜爱那朵敬　畏之花；尽管它不是娇艳欲滴，但它也绝不　是枯萎无润；　它很香，　它的飘香如一泓甘泉，　滋润着我的心田??　当汩罗河中漾起无浪的水波时，一朵敬　畏之花在无声中绽放。波漾的水珠浅到了我　的心房，我的心为之一颤，仿佛看到那淡淡　水波中皱出了屈子那忧国忧民的模样，仿佛　看到了屈子那悄无声息的哀叹又曾淹没了　多少孤独——然而他没有再叹息了，他的罗　裳在那一瞬间随着水波的漾动而消失了，而　他却不知这轻轻一舞又激励了多少后人的　芬芳??　我敬畏，敬畏屈子那高洁的心灵，敬畏　他那伟大的思想，如一株花朵，散发着高洁

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的清香。　当风波亭上吹动着泛泛清风时，一朵敬　畏之花在呜咽中绽放。飘动的岳家军旗在无　奈地抖动着身躯，只要岳飞将身上赐予的毒　酒一摔十万大军就会浩荡奔入京城，但那对　得起母亲的期望吗？对得起”精忠报国”　吗？他没有犹豫，一臂托起生命之酒，洒出　了满腔忠心——而他却不知这永恒的一瞬　又激荡了多少后人的亦胆忠心??　我敬畏，敬畏岳飞那一颗忠心，如一朵　花炫耀着忠诚的光芒。　当罗马广场上燃起熊熊烈火时，一朵敬畏之　花在烈火中绽放。纵使罗马教皇在哈哈大　笑，不屈的布鲁诺却泰然自若，真理的声音　却依然在飘荡：“未来的人们会明白我　的??。”他的身躯化为灰烬，他的灵魂却　骤然升起——而他却不知这一把火带来了　千万个追求真理的生命。　我敬畏，敬畏布鲁诺那追求真理的执　著，如一朵花，飘散着真理的芳香。　当德国总理屈膝

向犹太人民下跪时，当中国　的国旗在广场第一次升起时，当中国足球冲

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出亚洲、走向世界时，当白衣战士围成一条　坚固的防线时、当中国又迎来一个丰收年　时??此时此刻，难道敬畏之花没有开放　吗？难道它没有更加芳香吗？　敬畏是一朵花，是一朵高尚之花，一朵　忠诚之花，一朵真理之花，一朵平等之花，　一朵团结之花??花儿　在飘散着芳香，充　实着我的心灵，激励着我的人生。　［特点评析］　散文的写作应该注意两点，一是语言，　散文的语言要凝练、优美、有个性，要善于　运用修辞手法进行语言的修饰。二是结构，　散文的结构要严谨，开头、结尾、中心段都　要体现出文章的主题来。这篇文章在这两方　面都做得很好，语言精美，善用修辞，尤其　文章将敬畏比做一朵花，十分贴切、形象。　文中精彩句子数不胜数，给人以美的享受。　从结构上说，这篇文章做得也很有个性，它　采用段首排比，前后照应的手法来组织材　料，文章共写了四个事例，每个事例的开头　都有一句总结概括的话，这些话前后映衬，

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有力的突出了文章的主题。使得文章真正做　到了“形散神聚”

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作文六：《敬畏生命作文素材》1700字

敬畏生命作文素材

１、学校教育应如何开展生命教育

尊重生命还有一个更高层次的理解，即对生命的敬畏。生命存在本身具有原生的、不可替代的价值。所以，敬畏生命是一种终极追求，是对人的终极关怀的体现。这应是教育的根本归宿，也是评价教育的教育性的本质，亦即所有的教育是否能够对个体的精神

成长负责，是否能够对学生的成长起促进作用，根本上取决于教育者是否敬畏生命，是否能在任何时候都不以自己的喜好、厌恶，也不因学生个体的差异而否认学生生命存在的价值。

２、敬畏生命

对于动物与自然，我们所受到的教育是怎么样的呢，动物浑身都是宝啊，皮可制革，角可入药，脂可提油，毛可做笔，粪可当肥，等等。还有一个极其流行又极其荒唐的概念，即所谓益鸟与害鸟之类的说法。我们不相信上帝，可有时候我们把自己当成了上帝～

以前，我对外国诸如宰杀动物必须采取速死的方法，甚至杀鸡时，因为你的刀钝（或其他什么）而使鸡发出痛苦的呻吟都被视作非法的法律，很不以为然。后来，我发现我错了，我们都错了。我

们所缺少的正是这种对生命的敬畏之情～前些年我还从中央电视台的

节目里看到主持人在介绍一道所谓的名菜：活吃鲤鱼。厨师用一条湿毛巾裹住鲤鱼的头，提着鱼尾，未经剖杀就活生生地下到油锅里去炸，就炸中间那一段。端上餐桌时，鱼仍在苟延残喘，而这正是吃客们期待看到的一幕生动的情景。可以想象的是，吃客们也就是在鱼的背部动几下筷子，又让侍者端了下去。漂亮的女主持人一边瞅着鱼唇绝望地微张着，一边嘻皮笑脸地说着介绍词的模样，真让人难受。我真是不明白，这道菜吃的是什么呢，它所满足的绝对不是口腹之欲，而是心欲，残暴之欲。这种虐食行为，在古代就被视作戕害生灵的非法行为，如今却已习以为常。如果这是市井小酒店的见闻，也就罢了。但这是中央电视台，是覆盖了九百六十万平方公里国土的国家级电视媒介～这件事情一直让我如梗在喉，心里结了一个老大的疙瘩。去年春节，浙江电视台又在堂而皇之地介绍这道菜，同样引起了我的几位友人的极大反感。

心灵的麻木导致对生命的麻木，于是，便有了孩子在成千上百人的围观下溺水而亡的

事情，便有了少女在众目睽睽之下，在车厢里遭人凌辱的事情。这些事情已多见不怪。一些人的说法是，这有什么好奇怪的。对此稍稍表现出一点正义感的人，反而落下天真可笑的话柄。

３、弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛

的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。好几次看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。

４、野性的生命

曾经见过一幅照片，并深深地为之而振奋。那是雪地里一双狼的眼睛，凝神注视着我，坚定、深邃、英气逼人、摄人心魄。它积聚着强悍的力量，蓄势待发，随时攻击觅食或者反应攻击，捍卫自己生命的存在和尊严。还见过一幅荒漠上奔腾的两匹斑马的照片，地面上扬起的尘土更突出了它们高昂着头仰天嘶鸣的奔放向上的气势；其雄浑壮阔与豪迈，在铅灰色的沉沉乌云的映衬下，越发地激荡人心，如同风尘古道上一首回肠荡气的战歌。

而这里是海拔五千多米的高寒缺氧地带，任何动物都可能因缺氧衰竭而亡，生命的存在极其艰难，但是它们依然凭藉着对生存的强烈渴望和不屈的生命意志，大范围地迁徒，艰苦地寻找水源和草场，在充满危险的静谧中顽强地生活着，构成茫茫草原上跳动的生命旋律，成为美丽草原上的生命风景线。

正是由于自然界其他万物生灵（尤其是野生动物）的存在，才使人类在这个世界中不再孤独。野生动物不仅仅是人类的朋友，它们更是世界中与人类一样的平等的生命，有个性，有灵魂，更有张扬的激情为自己生命的尊严和追求奋斗拼搏的激情。自由、自信、奔放、激昂，生命本该如此。如果没有了野生动物，已经被文明越来越远地隔绝了自然的我们，又该从何去欣赏生命的激扬，

领悟生命的真谛呢，对于自然而言，每一个生灵都是平等的、自由的，生命是充满激情的。自然界充满了残酷的竞争：有骄傲的胜利，有惨烈的失败，更有无情的死亡；有甘甜，更有艰辛和苦难；但是无论如何，不能也不会没有生命的激情。

作文七：《[分享]敬畏作文素材》10300字

【作文命题】：

一个外国游客在中国旅游～他看到天边的落日～绚烂壮丽～情不自禁地跪下～继而泪流满面。一旁的中国人不解地问他为何有如此举动～他说他从没有见过这么大的落日～心灵受到极大的震憾～他本能的反应就是用下跪来表达自己内心的震憾。　弘一法师在圆寂前～再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时～在龛的四个脚下各垫上一个碗～碗中盛水～以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被烧死。

一个外国人走在北京的大街上～见每个路口都有几个警察～问陪同：“他们在干什么，”答曰：“指挥交通”。外宾不解：“路上不是有交通信号吗，为什么还要警察指挥，”陪同无言以对。

要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

［写作指导］

【一】审题立意：

此题其实审题并不难，可是大多数考生跑题了，没有弄明白三则材料的含意。

多则材料的审题方法是求异求同。

首先求异。即分析每则材料的含义，方法亦如单则材料的审题方法。

一外国人看到硕大的落日本能的下跪来表达自己内心的震撼，为什么他会如此这般的受到震撼，中国人不解，形成了对比，落日代表什么，自然。由此一路问下来，自然就得到了结论：敬畏自然。

弘一法师为什么怕把蚂蚁虫子烧死，蚂蚁也是一种生命，表达了对生命的敬畏或说对生

命的尊重。

以上的分析，其实就是抓住了每则材料的核心点，问了一个为什么，即用了因果分析法，结论就有了。

在此基础上，求同。人们对落日（自然）、蚂蚁（生命）、红绿灯（规则）的态度是三则材料的共同点。由此，得出一个共同的话题：敬畏或敬重。

敬畏自然，你会旷达；敬畏生命，你会崇高；敬畏规则，你会自由。

敬畏金钱，你会奴行；敬畏权势，你会折腰；敬畏酒色，你会丧气。

【二】写作素材：

１．中国历史上第一个皇帝秦始皇～可谓是至高无上的了～但他登基之后也要千里迢迢前去泰山朝拜神灵。他可以敬畏天～敬畏地～敬畏神～唯独不敬畏百姓。实际上除了虚幻的天、神或者是死的土地之外他对活着的生灵什么也不敬畏～于是他落得个“七庙隳～身死人手～为天下笑”的下场。

２．有一个楚人，固执地不以污水濯脚而投江自尽。他忠肝义胆，秉性高洁，他的傲骨不允许自己生活在一个污浊的世界里。所以，他选择离去，在汨罗江中，永葆自己的高洁。这是对生命崇高敬意的表达。这种敬畏，使他不能容忍任何有辱生命圣洁的行为，与其让生命遭受污浊、亵渎，不如用死来捍卫对生命的敬畏。

３．史怀泽～被爱因斯坦称为２０世纪最伟大的人物之一～创立了“敬畏生命”的伦理学。他认为～敬畏生命～生命的休戚与共～是世界上的大事。“善是保存和促进生命～恶是阻碍和毁灭生命。”如果我们摆脱自己的偏见～抛弃我们对其他生命的疏远性～与我们周围的生命休戚与共～那么我们就是道德的。只有这样～我们才是真正的人。

４．季羡林回忆自己的梵文老师西克先生时～说他虽然年过八十～但仍然认真地指导他唯一的学生～并把传承自己毕生之学给一个异国学生看作他余生神圣的使命。我想～这就是一个真正学者的态度：负责任地研究、谨慎地传承。这与当今一些对传统文化毫不怀抱敬畏态度～戏说历史的“学者”形成鲜明的对比。

５．特蕾莎修女对贫苦人们的爱就是处于她对生命的尊重～哪怕这个生命如此卑微。她曾把一个濒临死亡的老人带回救护所～他躺在床上～紧紧地握住修女的手～说：我一生活得像条狗～如今我活得像个人～谢谢你：”特蕾莎修女用敬畏生命的准则使自己成为“上帝的沉思者”～获得内心的宁静与满足～也用自己的一生践行这个准则～用“用伟大的爱做小小的事”的理念唤起全世界的良知。

６．史铁生曾在那古老的地坛中久思～最后才想透了生之意义～想透了该怎样地活。张海迪曾在她的书中这样写道：“我每天都想放弃生命～但每天我又小心翼翼地把它拾起来～精心地～像看护一小簇火焰一样让它燃烧～生怕它熄灭……”为什么这两位著名的人物都能从痛苦和挫折中重新站起来～重新面对现实呢，我想这是因为他们知道生命之意义～生命之可贵～因为他们都敬畏生命。

７、一个游览景点～围着一大群人～大家在看“孔雀开屏”。那只美丽的孔雀从早到晚就一直那么张开着。记者有些奇怪～一打听原来～孔雀的主人为了招揽生意～竟用铁丝把孔雀漂亮的羽毛支撑开～孔雀想收也收不起来了。人们不禁感叹：真是生财有道啊：

８、前段日子～南方某地有关方面建议～在一些国家机关办公所在地以及有代表性的场所禁止乞讨。于是～有拥护者撰文大加称赞说～乞丐在这些场所出现确实是“一种视觉污染”，有一外省民工因为居住地没有厕所而不慎尿在高压线上被电死～有记者把这位民工死后的惨状描绘成“烤成了烤鸭”。

９．苏东坡有个叫章的朋友。他们结伴旅行～碰到一条深涧～章不顾性命危险坠到岩石上写下：“苏轼章游此。”苏东坡感慨道：“总有一天～你老兄会杀人不眨眼的。”“把自己生命不当回事的人～自然不会把别人的生命当一回事。”后来～章官拜相位。对“元佑党人”大加迫害。他还向哲宗提出～下诏将去世的司马光、吕公著掘墓毁尸：先儒提出诸如“君子

坐不垂堂”、“发肤受之父母～不可轻毁”之类看似怕死胆小～实际上却是在培养人们对生命敬畏的主张～以消除这种始于对自己生命蔑视～终至对他人生命践踏的趋势。

【三】优秀例文：

敬畏生命

弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁、虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。好几次看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。

法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》一书中写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河里与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他此后努力倡导和不懈追求的事业。

其实，也只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼等等，无不丰富了生命世界的底蕴。我们也会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命的顿悟与喜悦。

但自从人类文明时代诞生的那一天起，人类就再也没有用平等的眼光看待过其他的生命。可是这些生命却实实在在地存在于我们身旁。“万物平等”，是的，人们常常是这么说

的，可是人类对那些和他们一样有生命的万物都做了些什么呢？

我们拿起了斧子、弓箭开始向大自然进攻。最终我们在森林中建起了房子，在篝火上烤起了野味。除了人类，其他生灵都被我们视为低级的生命。我们站起来，走到高山上看着我们的杰作：火光冲天、浓烟滚滚中大片的森林被毁，无数的动物失去了赖以生存的家园，很多生物种群渐渐绝迹??我们忘记了，人类也是自然之子，我们也是在艰难的挣扎中走到了今天。

如果有朝一日，地球上那些珍贵的物种被人类消灭净尽时，我们会怎样想？

因此，每当读到那些关于生命的故事，我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母骆驼为了使即将渴死的小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进了水潭中；老羚羊们为了使小羚羊逃生而一个接着一个跳向悬崖，因而能够使小羚羊在它们即将下坠的刹那以它们为跳板跳到对面的山头上去；一条鳝鱼在油锅中被煎时却始终弓起身体的中间是为了保护腹中的鱼卵；一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫??其实，不是只有人类才拥有生命神圣的光辉。

有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己，丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁。他认为自己那样做不仅仅出于怜悯之心，更是怕小孩子的那一点点残忍以后扩大开来，以至于驾着飞机装着炸弹去轰炸无辜的平　　民。

确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：当它们被杀害殆尽时，人类就像最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。

敬畏生命

高二．８班　张译匀

生命是珍贵的～它只有一次～留给岁月一个不回头的背影，生命是奇妙的～它凝聚灵气～以独特的力量生生不息，生命是美丽的～它充满生机～挥洒出无限希望与活力。生命是神圣的奇迹～生命值的敬畏。

敬畏生命～首先应珍惜、热爱生命～实现生命的价值。

世界著名的物理学家史蒂芬〃霍金从２２岁被确诊患上运动神经细胞萎缩症以来～几乎完全瘫痪～他不能说话～只能通过一台模拟人声的电脑与人交流～却做出了非凡的科学成就。他的《时间简史》风靡全球～被视为最优秀的科普读物。面对不幸～霍金没有自暴自弃～没有怨天尤人～他至少还有生命。他选择了对生命的珍爱和敬畏。身体的残疾～丝毫不会阻碍他心存敬畏的创造生命的价值。所以～无论遇到何种困难、挫折～我们都不能动摇对生命的信念。

敬畏生命～也要尊重他人的生命。甚至于必要时为保全更多生命而做出牺牲。

“天地英雄”李剑英在完成飞行训练任务驾机返航途中～飞机出现故障～在跳伞自保性命和保护人民群众生命的选择中～他放弃了跳伞的机会～毫不犹豫的选择了迫降。结果飞机在迫降途中爆炸解体～英雄魂归长天。１６秒的时间～飞机无法转弯时～他用生命改变了航向～用永恒虔诚的姿势阐释了对人民生命的尊重和敬畏。与此相对照的是一些制造假药、生产“问题食品”的人～草菅人命的庸医～无视生命～更何谈敬畏：这是对生命的亵渎和残忍～是道德的滑坡、社会的悲哀。

敬畏生命～一个至高无上的境界～就是尊重爱护所有的生命～领悟生命的真谛。

青藏铁路翻山越岭～蜿蜒在雪域高原上。在保证了交通的同时～建造者没有忘记给藏羚羊留下一个专门的通道。全封闭的列车～给生命留下一段敬畏的距离。反之～没有敬畏～所以有人残害动物，没有敬畏～所以有人乱砍乱伐……生命之间～原本平等～因为有了敬畏～生命之间才得以和谐共存～相互映衬出生命的激扬和真谛。

敬畏自己的生命～用有限的生命创造无限的价值，敬畏他人生命～用爱和尊重谱写生命的赞歌，敬畏一切存在的生命～让所有的生命都绽放属于自己的光彩。

生命～因敬畏而更加高贵和美丽。

心怀敬畏之心

敬畏之心是对世间事物心怀尊重的态度，以最起码的道德底线规范自己、引导自己的行为，使自我心灵宁静、满足，同时也使世界逐渐失去丑陋得一面。

在这注重物质与消费的今天，我们尤其需要常怀敬畏之心，处理好人与自然、人与人、人与社会的关系。

常怀敬畏之心，就要始终地敬畏自然。

在社会文明不发达的的过去，我们用“天人合一”的观念看待自然。这是一种敬畏的心理，于是我们做到了人与自然的和谐。可是，如今，当我们忽视自然规律，不停向自然索求更多，排放更多时我们可有想过，这种漠视自然的态度会让我们自吃恶果吗，还记得因砍伐红树林而减弱了自然对人们的保护作用而使苏门答腊的大海啸酿成逾十万人的死亡的惨痛教训吗，

因此，我们面对自然时要时刻抱着敬畏之心，节制自己的生产、生活的行为与欲望，实现人与自然的和谐。

常怀敬畏之心，还要始终地尊重生命。

特蕾莎修女对贫苦人们的爱就是处于她对生命的尊重，哪怕这个生命如此卑微。她曾把一个濒临死亡的老人带回救护所，他躺在床上，紧紧地握住修女的手，说：我一生活得像条狗，如今我活得像个人，谢谢你～”尊重人的生命，视他人与自我生命平等，看到每个人的价值与尊严，而不因他的种族、财富、地位、学识等而鄙视他、漠视他。特蕾莎修女用敬畏生命的准则使自己成为“上帝的沉思者”，获得内心的宁静与满足，也用自己的一生践行这个准则，用“用伟大的爱做小小的事”的理念唤起全世界的良知。这就是常怀敬畏之心的最高体现了。

因此，我们要常怀敬畏之心，敬畏每一个生命，平等地关爱自己、关爱他人。

常怀敬畏之心，还应该对文化有一种敬畏的态度。

季羡林回忆自己的梵文老师西克先生时，说他虽然年过八十，但仍然认真地指导他唯一的学生，并把传承自己毕生之学给一个异国学生看作他余生神圣的使命。我想，这就是一个真正学者的态度：负责任地研究、谨慎地传承。这与当今一些对传统文化毫不怀抱敬畏态度，戏说历史的“学者”形成鲜明的对比。

因此，我们要常怀敬畏之心，敬畏知识与学问、文化与传统，这也是学问的生命所在。

无论是对自然、对生命，还是对知识，我们都要常怀敬畏的心理，不要纵容自己逾越那条道德准线，让自己的行为始终与起码的道德操守、人的良知相一致。否则，我们不仅背叛了自己，也造成世界的混乱、无序。

人啊，还是要常怀敬畏之心，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，才能使自己的内在与外在和谐，使人与人之间达到和谐～

【评分】２２，２２，９，５３

【点评】这篇文章最大的优点在于紧扣题目行文，切合题意。

敬畏是一朵花

生命中有许多花，而我惟独喜爱那朵敬畏之花；尽管它不是娇艳欲滴，但它也绝不是枯萎无润；它很香，它的飘香如一泓甘泉，滋润着我的心田??

当汩罗河中漾起无浪的水波时，一朵敬畏之花在无声中绽放。波漾的水珠浅到了我的心房，我的心为之一颤，仿佛看到那淡淡水波中皱出了屈子那忧国忧民的模样，仿佛看到了屈子那悄无声息的哀叹又曾淹没了多少孤独——然而他没有再叹息了，他的罗裳在那一瞬间随着水波的漾动而消失了，而他却不知这轻轻一舞又激励了多少后人的芬芳??

我敬畏，敬畏屈子那高洁的心灵，敬畏他那伟大的思想，如一株花朵，散发着高洁的清香。

当风波亭上吹动着泛泛清风时，一朵敬畏之花在呜咽中绽放。飘动的岳家军旗在无奈地抖动着身躯，只要岳飞将身上赐予的毒酒一摔十万大军就会浩荡奔入京城，但那对得起母亲的期望吗，对得起”精忠报国”吗，他没有犹豫，一臂托起生命之酒，洒出了满腔忠心——而他却不知这永恒的一瞬又激荡了多少后人的亦胆忠心??

我敬畏，敬畏岳飞那一颗忠心，如一朵花炫耀着忠诚的光芒。

当罗马广场上燃起熊熊烈火时，一朵敬畏之花在烈火中绽放。纵使罗马教皇在哈哈大笑，不屈的布鲁诺却泰然自若，真理的声音却依然在飘荡：“未来的人们会明白我的??。”他的身躯化为灰烬，他的灵魂却骤然升起——而他却不知这一把火带来了千万个追求真理的生命。

我敬畏，敬畏布鲁诺那追求真理的执著，如一朵花，飘散着真理的芳香。　当德国总理屈膝向犹太人民下跪时，当中国的国旗在广场第一次升起时，当中国足球冲出亚洲、走向世界时，当白衣战士围成一条坚固的防线时、当中国又迎来一个丰收年时??此时此刻，难道敬畏之花没有开放吗，难道它没有更加芳香吗，

敬畏是一朵花，是一朵高尚之花，一朵忠诚之花，一朵真理之花，一朵平等之花，一朵团结之花??花儿　在飘散着芳香，充实着我的心灵，激励着我的人生。

［特点评析］

散文的写作应该注意两点～一是语言～散文的语言要凝练、优美、有个性～要善于运用修辞手法进行语言的修饰。二是结构～散文的结构要严谨～开头、结尾、中心段都要体现出文章的主题来。这篇文章在这两方面都做得很好～语言精美～善用修辞～尤其文章将敬畏比做一朵花～十分贴切、形象。文中精彩句子数不胜数～给人以美的享受。从结构上说～这篇文章做得也很有个性～它采用段首排比～前后照应的手法来组织材料～文章共写了四个事例～每个事例的开头都有一句总结概括的话～这些话前后映衬～有力的突出了文章的主题。使得文章真正做到了“形散神聚”

我们要敬畏生命

“风儿可以吹动一张大纸，却无法吹走一只弱小的蝴蝶，因为生命的力理是不屈服。”每每读到这句话，心中都油然而生出一种敬意。因为这不屈服的力量，我感到生命的崇高。

我们要敬畏生命。敬畏生命是对自我灵魂的塑造，是对自我人格的提升。

还记得在一次网球公开赛上，紧张激烈的比赛正在进行着。突然，不幸发生了，一只小鸟误闯场地，被网球击中，死去，掉落在绿茵茵的场地上。这一插曲令在场的人都目瞪口呆。而更令人意想不到的是：那位选手跪在了死去的小鸟面前，神情凝重而虔诚。这一跪，无疑是最感动的一跪了。

在古代，人人都给皇帝跪；在现代，我们也给死去的亲人跪。有时，也会跪着向他人求助??很多人都下过跪，可是又有几个是为一只鸟而跪的呢，古人云：男儿膝下有黄金。人是不会轻易给别人下跪的，更别说在他从眼中不值一提的小鸟。可是他跪了，那一跪承载了这位选取手多少的内疚、悲痛与对生命深深的敬畏啊。我想说，了虽然跪着，但比无数站着对生命毫无尊重毫无敬畏之心的人要高大得多。

还记得那位公交车司机，在行车途中，心脏病突发，他做了三件事：一是先把车开到马路这，用最后一点力气拉动制动闸，让车停下；二是按下车门的按钮，找开车门；三是将发动机熄灭。做完这些，他趴在方向盘上停止了呼吸。当死神突至的时候，他没有惊慌与痛苦，他心里想的念的都有是车上的乘客。这看似不可思议的行为，承载了作为一个公交车司机多少强烈的责任感，又承载了作为一个真正的人对生命多么崇高敬畏之情。都说，死是一块试金石，而这位公交车司机的行为显示出他的道德操守与他人无法比拟的人格魅力。他无疑是伟大的，他虽然死了，却活在人们的心中。

阿尔贝特。史怀泽曾说：“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。”无论是那位网球手的一跪还是那位公交车司机死前所做的三件事，都体现了人类最伟大的情感之一：敬畏生命。这生命，无论是动物还是人，无论著微不足道还是伟大，都是值得我们敬畏的。而他们对生命的敬畏之心又何尝不值得我们对他们——“真正的人”尊敬呢，

敬畏生命，也让每一个生命敬畏你～（８４２字）

常怀敬畏之心

“敬畏”，一个熟悉而又陌生的词语。熟悉在于人们常说要怀敬畏之心，陌生在于没有多少人能将其付诸实践，持之以恒。时至今日，人们才发现常怀敬畏之心是多么的迫切与重要。

常怀对自然的敬畏之心才能明白永恒。

从古至今，无数国内外文人用自己的笔书写着自己对自然的最高敬畏，当然也包括了艺术家。他们将生命扎根于自然，追求灵魂艺术与自然的永恒结合。“扑向自然的画家”梵高，将毕生倾注于在大自然中作画。他喜欢到田间画画，一画就是一整天。他不断地观察身边的花草、鱼虫、稻田，逐渐被自然的强大所折服。厚重的油彩是他向自然表达的敬畏，灿烂的向日葵是他对自然热烈的爱。英年早逝的他把自己大部分的生命刻进了大自然的轨道里，他的画作也被世人视为“永恒”。

但愚昧的人类还在肆意践踏自然的尊严，他们还没有看见自然的怒容。砍树、填海、捕杀动物??人类的傲气凌驾于、自然之上，没有尊敬，没有畏惧。结果，换来天灾不断，海平面上升臭氧层空洞??走向末日的时钟一下子拨前了三分钟。人们这才明白对自然常怀敬畏之心，才有永恒的基石。

常怀对人生的敬畏之心才会懂得珍惜。

刚刚离世的传奇人物“台塑大王”王永庆有一句名言：节省一块钱就是多赚一块钱。他这句话被国内外许多商界人士奉为“经典”，除了因为它能使人致富，更重要点是它参透了人生的本质――珍惜。九十多年的人生经历，从一个米店学徒到全球知名商人；从贫穷困窘到富可敌国，王永庆始终不变的是对生活的节俭。几十年来，他坚持让子女记账用钱，哪怕是买支牙膏也要记录下来。但对于慈善事业，他毫不吝啬，捐钱建医院和希望小学。人们问他原因，他只是淡淡地说：“财富是上天给的，它并不真正属于我们。”他懂得生活来之不易，因此王永庆用一生保持对人生的敬畏之心。这让他看到了值得珍惜的一切，这让他懂得了该如何去珍惜。

常怀对历史的敬畏之心才可赢得尊敬。

国内著名史学家、法学家瞿同祖在中国的史学和法学界有着不可忽视的地位。他一生只出了四本书，这些书却对国内外产生了重要影响。晚年，人们希望他能批准著作再版，可他却以其中两本书没有准确再现历史为由婉拒了。这表现了一位九十多岁老人对历史始终怀有的敬畏之心。这使瞿同祖老人在史学界获得了更大的声誉。

敬畏之心其实就在人们心中它并不陌生，只是被掩盖了。只有常怀敬畏之心，它才会变得熟悉，内化为人生的精华。

【评分】１７＋１８＋６＝４１

【点评】本文结构较清晰～行文中较好地体现了“常”～这是难能可贵的。

但本文存在的问题也是很明显的。最大的问题选用论据不准确～生硬地套用事例～不管事例是不是用得上～因而显得很牵强。例如梵高以及王永庆两个事例。此外～文章后面“常怀对人生的敬畏之心才会懂得珍惜”和“常怀对历史的敬畏之心才可赢得尊敬”两部分从观

点到举例之间最好有适当的阐述～这样～便于将观点阐述得更加深入～而且～也能使观点和例子之间有适当的过渡～所举例子也能更好地发挥例证的作用。还有就是个别语言还欠推敲～缺乏议论文语言的准确性。

【升格例文】

常怀敬畏之心

对理想追求常怀敬畏之心才能成就永恒。（“常怀对自然的敬畏之心”是指经常对自然保持敬畏之心，不践踏自然，对自然不随意对待。而梵高的例子并没有突出这一点，更主要是表达梵高对艺术的热爱，最多也只是表明梵高对艺术的敬畏，对自己的理想、最求的敬畏。所以，不如将“常怀对自然的敬畏之心”改为“对理想追求常怀敬畏之心才能成就永恒”。）

然而，如今许多所谓的“艺术家”身上，却再也找不到梵高身上那种对艺术追求的敬畏之心了。那些人口口声声将自己追求的艺术当作崇高的事业，可实际上却又懒于下功夫，有的也只是将艺术当作追求名利的敲门砖。还有的甚至打着“追求艺术”的幌子，随意糟蹋艺术。叫上几个小孩，身上涂满墨汁，随意往画纸上几滚就是艺术，自己在身上吊几块砖，疯子一样满校园招摇过市就算行为艺术，这些就算能轰动一时，更多的也是作为笑料，怎能成就永恒，（原文这一段与上一段形成对照，既然将“常怀对自然的敬畏之心”改为了“对理想追求常怀敬畏之心才能成就永恒”，为了衔接紧密，所以必须对这一段进行适当处理。）

对传统美德常怀敬畏之心使人精神更加崇高。（“常怀对人生的敬畏之心”是指经常对人生保持敬畏之心，认真对待人生，不游戏人生。而王永庆的例子并没有突出这一点，更主要是表达王永庆“对生活的节俭”、“热心慈善事业”、“对财富的态度”等。所以，不如将“常怀对人生的敬畏之心”改为“对传统美德常怀敬畏之心使人精神更加崇高”之类的观点。）

易，因此王永庆用一生保持对人生的敬畏之心。这让他看到了值得珍惜的一切，这让他懂得了该如何去珍惜。

常怀对历史的敬畏之心才可赢得尊敬。

敬畏之心其实就在人们心中它并不陌生，只是被掩盖了。只有常怀敬畏之心，它才会变得熟悉，内化为人生的精华。

【评分】２０＋２０＋７＝４７

作文八：《敬畏生命的作文素材》1800字

敬畏生命的作文素材

每一个生命都有独特的价值

珍爱生命，健康成长

生命带来希望

每个生命都有生存的权利

生命的意义在于奉献

生命能创造奇迹

维护生命的尊严

生命短暂，要充分实现其价值

生命不断延续，汇成历史长河

名人名言

我一直深信，没有一种东西是永远属于我们的。生命好比旅行，也许在旅程中我们会拥有某些东西，但是终究不能带走它。范思哲

我们一步一步走下去，踏踏实实地去走，永不抗拒生命交给我们的重负，才是一个勇者。到了蓦然回首的那一瞬间，生命必然给我们公平的答案和又一次乍喜的心情。三毛

生命的过程，无论是阳春白雪，还是青菜豆腐，我都得尝尝是什

么滋味，才不枉来走这么一遭。三毛

生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。巴金

人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。雷锋

生命，那是自然付给人类去雕琢的宝石。诺贝尔

生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。蒙田

生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。裴多菲

你热爱生命吗，那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。富兰克林

人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。爱因斯坦

懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。西塞罗

自由人最少想到死，所以他的智慧不是关于死的默念而是关于生的沉思。斯宾诺莎

生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。伯克

芸芸众生，孰不爱生，爱生之极，进而爱群。秋瑾

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。庄子

宁鸣而死，不默而生。范仲淹

非其义，君子不轻其生；得其所，君子不爱（吝惜）其死。白居易

在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。赫伯特

经典素材

海啸中舍己救女的伟大母亲

（母爱让生命延续）

２０ｘｘ年１２月３０日，澳大利亚《悉尼先驱报》报道了一个海啸中的感人故事。

２６日早上，３１岁的澳洲女律师阿莎＆ｂｕｌｌ；巴拉姗德拉一家驾驶着小型货车，到加勒市的一个旅游小镇游玩，半路上他们遭遇到了巨大的海浪，汽车被巨浪冲走并淹没。阿莎奋力将家人从车内救出，可是一个巨浪又将一家人冲散。手拉着手，紧紧靠在一起的阿莎母女被冲到另外一幢房子旁，她们抓住房子的一角准备向上爬。由于房子大部分已经被海浪冲毁，剩余的残骸只能容纳一人的重量，如果两人都爬上房顶，房子也将倒塌沉入水中。伟大的母亲在生死一瞬间做出了最后决定，她松开手，流着泪，大声地向女儿喊：继续往上爬。不，阿莎，我开始沉下去了，你先爬，你在前面母亲还未说完，无情的巨浪便将她的话语掩盖，将她卷入水中，永远沉了下去。

两天后，阿莎和幸存下来的父亲一起，在当地的临时停尸房内找到了母亲的尸体。后来，声泪俱下的她回忆道：我的母亲还是那样美丽，她穿着华丽，戴着她的珠宝躺在鲜花中。我多么希望自己跟随母亲一起死去，因为现在的我已经是一个毫无知觉的空壳，我将在未来５０年内，一直流着眼泪从睡梦中醒来，我多么后悔当

初没有让自己死去，救活母亲。

废除死刑的进程

（敬畏生命，从慎用死刑开始）

关于死刑的存与废问题，在世界范围内已经争论了２０ｘｘ年。自从１７６４年意大利学者贝卡利亚提出废除死刑的见解以来，人们从尊重生命权和天赋人权的角度，对废除死刑进行了广泛深入的论证。由于死刑有着久远的历史，它既是一个最古老的刑罚方法，又是一个被认为具有最大威慑力的刑罚方法，因此人们对于死刑的存与废，产生了重大的分歧，始终没有得出统一的废除死刑的结论。就世界范围的情况来看，欧盟各国事实上已经废除了死刑。

１９６６年，联合国《公民权利和政治权利公约》第６条规定，不得任意剥夺人的生命，并强调，在未废除死刑的国家，只能对犯有最严重罪行的人判处死刑。１９８９年，联合国又通过了《联合国废除死刑公约》（第二选择议定书），要求每一缔约国应采取一切措施在其管辖范围内废除死刑。据统计，目前全世界已有１１１个国家在法律上或事实上废除了死刑。自１９９０年起，平均每年有３个国家废除死刑。我国的香港、澳门也已废除死刑。在发达国家中仍执行死刑的，现在仅剩美、日两国。

作文九：《有关敬畏的作文素材》14100字

有关敬畏的作文素材

篇一：对生命的敬畏（名言警句、写作素材）

对生命的敬畏

经典诗句：

盛年不重来，一日难再晨。－－－－－－－－陶潜　人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。　－－－－－－庄周

生于忧患而死于安乐。　－－－－－－－范仲淹

人之有生也，如太仓之粒，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之微波。知此者如何不悲，如何不乐，　－－－－－－洪应明

天意怜幽草，人间重晚晴。　－－－－－－李商隐

名言警句：　　“只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。”——思想家史怀哲

“热爱生命是幸福之本；　同情生命是道德之本；　敬畏生命是信仰之本。”　——周国平《尊重生命》

长养慈心，勿伤物命，充此一念，可为仁至。　——（中国）弘一法师

我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运。我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己。　——（中国）张全民

所谓美好的心灵，就是能体贴万物的心，能温柔对待一草一木

的心灵。惟有体会到一花一草都象征了万物的心，才能体会到人生的真意和智慧。　——（中国）林清玄

人生像一张洁白的纸，全凭人生之笔去描绘，玩忽纸笔者，白纸上只能涂成一摊胡乱的墨迹；认真书写者，白纸上才会留下一篇优美的文章。　－－－－－－－－佚名　　写作素材：　生命？自然？美

生命是什么，自然又是什么，美的定义又是什么，起初，我看到这个题目迷茫极了。但，不久却找到了答案。

（一）蒲公英

这是一个寂寞的地方，就连最无私的太阳也不屑施舍一点光芒。寂寞和荒凉是这儿唯一的主题。这是一个寥无人烟的山谷。在这令人窒息的环境中，只有一株蒲公英生长在这儿。它是如此的不起眼，以至于你一不小心就会踩到它。在这个地方，它也不甘心过，诅咒过。可是，就是因为它是一株蒲公英，它也只能被风儿随机的流放，于是它便释然了。所以，它决定用自己的力量为这儿增添一点绿色与生机。这是一个很长的时间，斗转星移，海枯石烂，昔日的山谷终成了平地。当人们踏上这片土地时发现这儿有许许多多的蒲公英。

（二）蝶

它是一只毛毛虫，很丑，一身绿，最起码它这么认为。它一直乞求，乞求上帝能让它变的漂亮些。也许是因为它感动了上天，也许是因为它必经的过程，它终于变成了一只蛹。经过许多天的耐心等待，这个时刻终于来临——破茧成蝶。它在茧里挣扎着，

浑身上下已是伤痕累累，它在做着最后的努力。突然，茧破了一个洞，接着一只蝴蝶飞了出来，它飞舞在春天的百花丛中～

（三）小　鱼

我还曾记得以前看过的一部动画片——《海底总动员》。它讲述的是一只小鱼在不幸被人抓住后，凭着顽强的求生意识，终回大海与同样历经艰险的父亲团聚的故事。它们的父子亲情让人为之感动。

生命是什么，生命就是在自然里有生命力的生物。自然又是什么，自然就是天然存在的东西。生命与自然相结合，就是美。生命出自于自然，也终将回归于自然。在这里，生命的孕育、成长、衰老，甚至死亡，都是那么的和谐——没有遗憾，只有眷恋。　就像云儿眷恋蓝天那样。

后记：文中的几个故事都很平常，但却不寻常。它们的那份美好心情让人感动。但，这更引起了我们的深思。人也属于生命与自然，可又有多少人像它们一样，和它们一样美得这样令人惊叹呢，

１．　永不放弃生的希望

早晨，一个伐木工人照常去森林里伐木。他用电锯将一棵粗大的松树锯倒时，树干反弹重重地压在他的右腿上。剧烈的疼痛使他觉得眼前一片漆黑。此时，他知道，自己首先要做的是保持清醒。他试图把腿抽出来，可办不到。于是，他拿起手边的斧子狠命地朝树干砍去，砍了三四下后，斧柄断了。他又拿起电锯开始

锯树。但是，他很快发现：倒下的松树呈４５度角，巨大的压力随时会把电锯条卡住；如果电锯出了故障，这里又人迹罕至，别无他路。他狠了狠心，拿起电锯，对准自己的右腿，自行截肢？？

伐木工人把腿简单地包扎了一下，决定爬回去。一路上，他忍着剧痛，一寸一寸地爬，一次次地昏迷过去，又一次次地苏醒过来，心中只有一个念头：一定要活着回去～

２．　肯定生命，尊重生命

比尔在一次意外事故中眼睛受了伤，视力不断下降，几个月后将完全失明。妻子为了给他能见到光明的日子里留下点什么，决定把家具和墙壁粉刷一遍。

油漆匠工作很认真。他虽是断了半只胳膊的残疾人，但他很快乐，一边干活一边吹着口哨。一个星期后他完成了粉刷工作，其间也知道了比尔的情况。

比尔对油漆匠说：“你天天那么开心，也让我感到高兴。”算工钱时，油漆匠少算了１００美元。

比尔不解：“你少算了工钱。”

油漆匠说：“我已经多拿了，一个即将失明的人还这么平静，你让我知道了什么叫勇气。”

比尔却坚持要再给油漆匠１００美元，他说：“我知道了残疾人也可以自食其力，活得很快乐。”

３．　灵魂的自省

一个夏天的中午，我乘公交车去上班，运气不佳，车上没有座

位。　　旁边的座位上坐着一位漂亮的姑娘，那优雅的坐姿让我感到赏心悦目，也为枯燥的行程增添了一丝愉快。

不久，上来一位抱着婴儿的农村妇女，站在我们身边。车子颠簸得厉害，那妇女紧紧抓住扶手，一手抱着哇哇啼哭的婴儿，随着车子摇晃着身体。那妇女不时碰到坐着的那位时髦姑娘，还不好意思的念叨着“对不起，对不起”。　　只见那位姑娘皱紧了眉头，急促地拍打着衣服，如遇见瘟神般地将身子迅速闪开，一边说着“真倒霉～”一边将头急速地转向窗外。

再看她，她仍以刚才的姿势坐着。而我却再也不感到赏心悦目了。

４．　认识自我的潜能

一个农民看到儿子开的那辆轻型卡车突然间翻到了水沟里。他大为惊慌，急忙跑到出事地点。当他看到水沟里有水，儿子被压在车下面，只有头露出水面。他毫不犹豫地跳进水沟，双手伸到车下，把车抬了起来。另一位跑来救助的工人帮他把失去知觉的儿子从下面拽了出来。

当地医生很快赶来了，经检查，发现农民的儿子只划破一点皮，没有其他损伤。此时，这个农民觉得奇怪了。刚才抬车时根本没想自己是否能抬得动，由于好奇，他又去试了一下，这次却根本抬不动那辆车了。

５．　情绪万花筒

英国科学家法拉第，年轻时体质较差，加上工作紧张，用脑过

度，身体十分虚弱，多方求治也不见效。后来，一位名医给他进行了检查。医生并没有给他开药，只送了一句话：“一个小丑进城，胜过一打名医。”法拉第细细品味这句谚语，悟出了其中的奥妙。从此，他经常抽空去看马戏和喜剧。精彩的表演，总是令他开怀大笑。他还到野外和海边渡假，调剂生活，经常保持愉快的情绪。久而久之，法拉第的身体逐渐地康复了。

６．调适情绪

从前，有一位老奶奶，她有两个儿子，大儿子卖雨伞，小儿子开了家洗染店。天一下雨，老奶奶就发愁地说：“哎～我小儿子洗的衣服到那里去晒呀～要是干不了，顾客就该找他的麻烦了？？”

天晴了，太阳出来了，可老奶奶还是发愁：“哎～看这大晴天，哪还有人来买我大儿子的雨伞呀～”就这样，老奶奶一天到晚，愁眉不展，吃不下饭，睡不着觉。

邻居见她一天天衰老下去，便对她说：“老奶奶，您好福气呀～一到下雨天，您大儿子的雨伞就卖得特别好，天一晴，您小儿子的店里就顾客盈门，真让人羡慕呀～”

老奶奶一想，对呀～我原来怎么就没想到呢～从此以后，老奶奶不再发愁了，她吃得香、睡得甜，整天了呵呵的，大家都说她好象变了一个人。

７．学会拒绝

非洲夏夜的草地上，一头强壮的驴子在安详地吃草。一只小小的吸血蝙蝠悄悄地落在驴子的后蹄处，用它细小的舌尖轻轻地舔

驴子的脚踝处。起初驴子不断地抬蹄或用尾巴来回扫动，渐渐地被舔得很舒适，不再烦躁，仍继续吃草。就这样，驴子被麻醉了，蝙蝠一会儿就咬了个小口，与同伴轮流喝干了驴子的血。“杀人蝙蝠”仅仅施以舒适而致命的诱惑，在驴子陶醉沉迷之中杀死了比自己大千百倍的对手。

阅读提示：不良诱惑有时就像小小的吸血蝙蝠，静静地接近你，慢慢地腐蚀你。我们周围有这样的“杀人蝙蝠”吗，如何才能不上当呢，

８．　怎样把水烧开

一位青年满怀烦恼地去找一位智者。他大学毕业后，曾豪情万丈地为自己树立了许多目标，可是几年下来，依然一事无成。他找到智者时，智者正在河边小屋里读书。智者微笑着听完青年的倾诉，对他说：“来，你先帮我烧壶开水～”

青年看见墙角放着一把极大的水壶，旁边是一个小火灶，可是没发现柴火，于是便出去找。他在外面拾了一些枯枝回来，装满一壶水，放在灶台上，在灶内放了些柴火便烧了起来。可是由于壶太大，那捆柴火

烧尽了，水也没开。于是他跑出去继续找柴火，等找到了足够的柴火回来，那壶水已凉得差不多了。这回他学聪明了，没有急于点火，而是再出去找了些柴火。由于柴火准备得充足，水不一会儿就烧开了。

智者忽然问他：“如果没有足够的柴火，你该怎样把水烧开，”

青年想了一会儿，摇摇头。智者说：“如果那样，就把壶里的水倒掉一些～”

青年若有所思地点了点头。智者接着说：“你一开始踌躇满志，树立了太多的目标，就像这个大水壶装的水太多一样，而你有没有足够多的柴火，所以不能把水烧开。要想把水烧开，你或者倒出一些水，或者先去准备柴火～”　　青年顿时大悟。回去后，他把计划中所列的目标画掉了许多，只留下最近的几个，同时利用业余时间学习各种专业知识，几年后，他的目标基本上都实现了。

只有删繁就简，从最近的目标开始，才会一步步走向成功。万事挂怀，只会半途而废。另外，我们只有不断地捡拾那些“柴火”，才能使人生逐渐加温，最终才会让生命沸腾～

选自《人生与伴侣》２００４年第１２期上半月版

９．学会拒绝不良的诱惑

传说古希腊有一个海峡女巫，她用自己的歌声诱惑所有经过这里的船只，使它们触礁沉没．智勇双全的奥德赛船长勇敢地接受了横渡海峡的任务。为了抵御女巫的歌声，他想出了一个办法：让船员把自己紧紧地绑在桅杆上，这样，即使他听到歌声也无法指挥水手；让所有的船员把耳朵堵上，使他们听不到女巫的歌声。结果，船只顺利地渡过了海峡。

阅读提示：勇敢的人敢于战胜不良的诱惑，聪明的人总能想出各种办法抗拒不良的诱惑。

１０（２００５年社会蓝皮书

？子女教育费占居民消费首位。

？中国教育耗费最大、效率最低、为害最多、误人最重。身为教育人，有心无力，惭愧，痛心～

？如果把教育费用、医疗费用、住房费用除去，中国的恩格尔系数这些年很可能是倒退的。年年涨，　质量年年降．　家长做了老师该做的：

改作业，辅导孩子。一个班６０多人，老师的教学质量怎能不稀释？　老师也非常辛苦．　价髙质次，就是教育的现状。

？近几年来，国家的教育产业政策，迫使居民消费向子女教育费转移，一个孩子要能像模像样地走出校园，不准备十多万，甚至更多，再碰上个北航招生事件，就是把父母给卖了，也是无能为力了！当父母的再苦再累，也不会荒废了孩子的学业；国家再穷，千万别从孩子们身上打主意～

？教育产业化，教育也必然商业化。这只能让掌握着这种资源的教育界“精英”暴富起来，并可培养出一代向钱看的优秀学子。

？这是社会和教育部门利用现在家长望子成龙，望女成凤善良的愿望而哄抬的教价，再不刹车，教育就要走上邪路。

１１．父亲、儿子和驴子

一对父子牵着一头驴走在路上。驴子身上驮着一些粮食，父亲赶着驴，儿子在旁边走着，他们很愉快。

这时路旁的一个妇女说：“你瞧那个父亲多傻，他怎么不让孩子骑到驴背上呢，”于是父亲把孩子抱到了驴背上。

他们继续走，父亲听到一个老者说：“那个父亲对孩子太疼爱了，让孩子骑在驴背上，自己走，孩子长大了能有孝心吗，”于是父亲让孩子下来步行，自己骑着驴。

一位大妈看到了他们父子，愤愤不平地说：“那个父亲也太不像话了，让孩子在路上走，自己骑在驴背上。”于是父亲把孩子也抱了上去。

一个年轻人牵着一头牛从他们身边走过，他对他的牛说：“你瞧那两个人多狠心，那么瘦的一头驴，他们两个都骑在上面。”父亲实在是不知道该怎么做了，于是让孩子背上粮食，自己把驴子扛了起来。

１２．优势陷阱

三个旅行者同时住进一家旅店。早上出门时，一个旅行者带了一把伞，另一个人带了一根拐杖，第三个人什么也没有带。晚上回来，拿伞的人浑身是水，拿拐杖的跌得遍体鳞伤，而第三个旅行者却安然无恙。前两个旅行者很纳闷：他怎么会没事呢，第三个旅行者先反问拿伞的旅行者：“你为什么会被淋湿而没有摔伤呢，”拿伞的旅行者说：“当大雨来临的时候，我因为有了伞就大胆地在雨中走，却不知道怎么被淋湿了；当我在泥泞坎坷的路上行走时，因为没有拐杖，所以走得非常小心而未被摔伤。”第三个旅行者又问拿拐杖的旅行者：“你为什么被淋湿而是摔伤了，”拿拐杖的说：“当大雨来临的时候，我因为没带雨伞，便拣能躲雨的地方走，所以没被淋湿。当我走在泥泞坎坷的路上时，我便用拐

杖拄这走，却不知为什么常常跌倒而摔伤。”第三个旅行者听候笑了笑，说：“这就是我安然无恙的原因。当大雨来临时我避开走，当道路坎坷时我小心走，所以我既未被淋湿又没有摔伤。你们的失误就在于你们自恃有凭借的优势，有了优势便少了忧患。”

篇二：２０１５年中考优秀作文素材：以“敬畏”为题

【作文题目】

有一次，我到一家米店去。

你明天能把米送到我们的营地吗？

能。那个胖女人说。

我已经把钱给你了，可是如果你们不送，我不放心地说，我们又有什么证据呢？

啊！她惊叫了一声，眼睛瞪得圆突突，仿佛听见一件耸人听闻的案件，做这种事，我们是不敢的。

她说不敢两字的时候，那种敬畏的神情使我肃然。沉思中，我想起了人生其他许许多多该我们敬畏的东西。

请以敬畏为题，写一篇不少于８００字的文章。

要求：？角度自选；？立意自定；？除诗歌外，文体自选。

【写作提示】

敬畏意思是又敬重又畏惧，严肃对待，不随意；敬畏给人最大的误导是一个怕字，让人生出畏惧心来。如此也就失去了敬畏一词的内在意蕴。这里，敬，是一种心理态度。有一个成语敬若神明，可以让人体会到敬字中举过头顶之态以示虔诚的含意。举过

头顶，说明所敬之事的高大和重要。畏，惧，可以引申出谨慎的含意，小心翼翼的样子，重视而不敢有丝毫怠慢。敬畏一词是事物在心理上的重要程度，以及对待事物的态度。敬畏＆ａｍｐ；ｍｄａｓｈ；＆ａｍｐ；ｍｄａｓｈ；敬重并非常真诚，非常认真地对待。比如敬畏生命、敬畏自然、敬畏事业、敬畏诺言

所以，敬畏，是人类对待事物的一种态度，这里的敬除了彬彬有礼恭恭敬敬外，还指做事严肃认真，免犯错误；畏除了担心忧虑外，还形如战战兢兢之态。

【阅卷心得】

１、考场不少人审题依然不清，原因有二。其一，对于题目没有认真看。江苏省这几年定型的出题模式为？提示语？题目名称？其他要求。很多人对提示语关注很不够，实际上对提示语的有效解读，可以帮助我们了解题目中很多的潜台词、隐性要求，甚至我们可以根据提示语作一个选材立意上大致类推。如本次我们根据提示语可以获知那个胖女人敬畏的是诚信，我们就能了解两点：一、畏不是简单的怕，而是对诚信丢失严重后果的畏惧；二、作简单的类推，写敬畏一些其他公共价值观虽然不新，但绝不会跑题。

其二，我们在辅导报第一期提供的三种审题方法至今很多学生不会使用。

２、材料贫乏，老生常谈者居多。我们的对身边材料不会灵活使用，其实我们所学的必修一至必修五书本中就可以提供很多可敬

畏的对象，第一期辅导报给出的学生范文三篇几乎都可以经过改编嫁接形成一些新话题，如敬畏尊严、敬畏国粹（昆曲）、敬畏母爱。

３、很多学生记叙文的结构框架简单处理为：故事＋题目（最后一节），丝毫不注意在行文中对题目的紧扣要求。多少存在贴标签嫌疑。正确做法是应该在行文中处处紧扣题目、不断暗示读者你在扣着题目写，如行文中夹杂着题目中的字眼，将一些重要的关键词不断重复出现。

【优秀例文】：敬　畏

仰头凝望着悠远深邃的天空中的那一轮明月；低头俯瞰那奔腾不息的长江。生命如明月般光亮，如长江般壮阔，叫我们不得不心怀着敬畏之意去面对它。

生如夏花般绚烂，死如秋叶般静美。我们敬畏生命，它的存在就像是黑夜里盛开的昙花，只有瞬间的绽放，却换来了永恒的美丽。对整个宇宙而言，一个人的生命是那么微不足道；但对于我们自己来说，那就是全部。在岁月的流逝中，我们只能隔着流年的幕纱，看着生命的年轮一圈圈消褪。我多想抓住它，而它却无情地从我的指缝中溜走。

敬畏生命的一点一滴，敬畏生命无穷的魅力，更敬畏它的短暂。

生命的长短不是由我们决定的。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。苏轼曾发出这样的感慨，因为他敬畏于生命的短暂。有些人刚来到这个世界，还没来得及画出自己的色彩，生命之树就被残忍地折断；有些人禁不起命运的挑战，亲手结束了自己的生命；更有人不

惜为了自己的利欲而牺牲他人的生命。我们敬畏生命的短暂，更要珍惜这须臾的生命，要怀着敬畏之意，守护好自己的生命，一旦失去，就不会再重来。

生命是神圣的，它犹如天使翅膀上的羽毛，纯洁无暇。时常会听到某人为救某人而牺牲，某人将自己的器官捐献给某人之类的新闻。这些人不计较一己私欲，他们用自己的生命去拯救另一个生命。因为他们敬畏于生命的神圣。他们用自己的生命延续他人的生命，这样我们的生命尽管短暂，却能永远地延续下去。神圣的生命值得我们敬畏。

生命，这个永恒的主题，多少哲人讨论过它，它就像一个谜语，你可以猜到开头，却无法猜到结果。它能带给你生的喜悦，也能带给你死的哀痛。我们可以掌握命运，但我们却不能控制生命。

每个人的生命只有一次，一旦逝去，就不会重来。生命对于个人具有重要意义，正因为有了生命，我们才会存在于这个世界，才会用我们自己的生命去描绘自己的世界，不要轻视生命，它很强大，强大到在我们一出生就镶嵌在我们的命运中，如影随形。

珍惜生命，更要敬畏生命，那样我们的生命才能得到永恒的美丽。

篇三：敬畏话题作文

敬畏话题作文

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎（ｘｉá）大人，侮圣人之言。”　孔子说：“君子有

三件敬畏的事情：敬畏天命因果，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的言教。小人不懂得天命因果，所以不知道怕，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人的言教。

人不知道怕才是最可怕的。我有个朋友是医院负责取肾的，他说罪犯们在执行死刑的时候，一个个怕到晕的晕、哭的哭、屁滚尿流的屁滚尿流，可惜怕已经晚了。懂得怕不是件丢人的事，人只是自然的一份子，就算你心气再高，地球也不可能绕着你转。要想改变世界，必先改变自己，要改变自己就要懂得随顺自然，畏惧因果。

“大人”在今天可理解为国家法律、规章制度，代表政府的权威和人民的意志，你非要和他相左，便要遭到国法王难，自毁前程。

俗话说：不听老人言，吃亏在眼前。老人言就是指圣人之言。今天的时代更不能误将“老人言”当成是“老年人说的话”，那随时可能会中毒。现代人只要多读圣贤书就好了，那才是真正的敬老尊贤、亲近长者。“圣人言”不是圣人的创造，而是圣人通过自己的经验、思考，发现的宇宙人生的真相，转而告诉我们，教导我们言行符合自然的法则。中医的专家每遇到疑难病症，会再读《黄帝内经》去寻找答案，军事家则对《孙子兵法》一读再读。我们平常为人处事，一部《论语》可以常伴左右，其中智慧隽永，常阅常新，能不断给我们新的启迪。我们学习圣人言教，若果能终身受持其中一二言句，则必定受益无穷。

古人说，人必须有三畏：畏天、畏地、畏己。

畏天就是要顺应天道与自然；畏地则是心怀感恩，珍惜我们的生存空间和环境中的万物；畏已就是敬畏自己珍惜生命，因为生命是大自然的精华，人们应当恭敬而虔诚地对待生命，千万不要去作践和摧残它，否则苍天会降灾难于人类，大地会迁怒于人类，人祸更会频发。可以想象：那将会是个什么样子呢？

心怀敬畏，是心怀神圣感的尊敬和惶恐，既是一种人生的态度，又是一种生活的信念，只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。”敬畏之心，古人如此，先贤尚如此，圣人更如此，我们又该如何？

孔子说君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人言。对自然规律，顺应不抗拒；面对父母，长辈和有道之人，心存感激；面对真理，敬仰且获得力量。以以‘人当有所敬畏’

所以，天命、大人、圣人之言都是“法而如是”，本来就应该学习、心怀敬畏的，如同人要吃饭、喝水一样简单，你干吗非要轻慢它，自绝生命、慧命呢？

这个话题有极强的现实意义和深广的思想内涵。当沙尘肆虐、山体滑坡、江河泛滥之时，我们不能不沉痛反思：人类不是大自然的主宰者和凌驾者，失去了对自然的敬畏，也就等于自毁家园，自掘坟墓。敬畏自然，才能更深刻地认识自然，和谐发展，持久发展。当世风日下、人情淡漠、利欲至上、道德沦丧之时，我们

不能不沉痛反思：活着，除了物质的满足之外，我们不能不建构精神的家园。我们需要敬畏亲情、友情、爱情，它们是我们心灵的慰藉；我们需要敬畏理想和信仰，它们是我们生命的支撑；我们需要敬畏美丽和崇高，它们是我们人生的向往；我们需要敬畏真诚和善良、质朴和率真以及一切美好的品德和崇高的道德风尚，它们是生命存在的意义和应有的境界。

当我们面对无穷的宇宙，那种浩瀚和深邃能不令我们敬畏？当我们面对悠远的历史，遥想远古，追念先人，能不为浩茫的时空打动而心生敬畏吗？当我们在史册泛舟，面对一个个英雄人物，能不为他们艰苦卓绝的生命历程唏嘘感叹而心生敬畏吗？当我们面对一个卑微但顽强的生命，当我们面对稚气孩童的清澈双眸，当我们面对那令人销魂的诗文，当我们面对那浩瀚的大海、苍劲的古树，当我们面对一位白发老者的安然辞世，当我们聆听

新生儿第一声响亮的啼哭，我们能不为生命的美丽与多元而心生敬畏吗？

敬畏，在某种程度上就是我们生存的底线，无法想象，人们如果丧失了敬畏，这个世界会变成什么样子。对于个体生命而言，没有了敬畏之心，也就意味着失去了生活的根基、价值。

一个人在其内心深处，总应该有所敬畏。比如，有人敬畏上帝，有人敬畏神佛，有人敬畏自然，也有人敬畏道德，敬畏良心，敬畏法律。只有有所敬畏，才能有所恐惧；有所恐惧，才能知所为和不为。反过来，如果一个人没有对道德、良心和法律的敬畏之心，

那么，他必将“无所畏惧”、“一往无前”。

当然，这种“无所畏惧”和“一往无前”是可怕的。因为这种人根本不会考虑道德操守、思虑良心谴责、顾及法律惩戒。

敬畏生命

弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。好几次看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。

上高中的时候，我家后院的墙角里经常有大老鼠出来偷吃东西。不知为什么，我的心里产生了一个残酷的想法，悄悄地躲在墙边，趁老鼠出来的时候，拿开水烫它。结果，一只大老鼠被滚烫的开水烫着后惨叫着缩进了墙洞，我不知道它死了没有，但那时我并没意识到自己的残忍，因为“老鼠过街，人人喊打”，在人类的心目中老鼠似乎有一千人应该死的理由。然而，引起我内心最大触动和自责的还是在两个月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它还活着，只是全身都是被烫伤之后留下的白斑，可是最让人痛苦和不安的白斑，可是最让人痛苦和不安的是，它居然还怀着小老鼠，腆着个大肚子，动作迟钝地在地上寻觅着食物。我无法表达我在那个时候的心情，我只觉得“生命”这个词在我的心中突然凸现得那么耀眼，我只觉得我曾经有过的行为是多么卑劣和龌龊，这种感觉，在别人眼里也许会显得很可笑，但是，对我来说，就是那个时候起，我逐渐地感受到了生命的意义和分量。

法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》一书写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河里与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他此后努力倡导和不懈追求的事业。

因此，每当读到那些关于生命的故事，我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母骆驼为了使即将渴死的小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进了水潭中；老羚羊们为了使小羚羊逃生而一个接着一个跳向悬崖，因而能够使小羚羊在它们即将下坠的刹那它们为跳板跳到对面的山头上去；一条鳝鱼在油锅中被煎时却始终弓起中间的身子是为了保护腹中的鱼卵；一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫。其实，不仅仅只有人类才拥有生命神性的光辉。

有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己，丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁。他认为自己那样做不仅仅处于怜悯之心，更是怕小孩子的那一点

点残忍心以后扩大开来，以至于驾着飞机装着炸弹去轰炸无辜的平民。

确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：

当它们被杀害贻尽时，人类就像最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。

敬畏生命

记得去年暑假与父亲一同出游，到了红枫湖边（在贵阳），我拿起相机四处取景，忽然发现湖边有几棵树正在飘散一些白色的纤维，大团大团的，香棉花似的，风一吹，有的飘到草地上，有些飘入湖水里。我惊奇地喊除了声，父亲循声而望，最后告诉我那是一种靠风力传播种子的植物。

其实，小学的时候就从书本上知道有一类种子是靠风力靠纤维播送的，那时，心中只是幻想着那种情景有多美。然而，当我看见它时，令我震撼的绝不仅仅是它的梦一般的美，而是它伟大的延续生命的方式，也许，在它不分昼夜的飘散之余，只有一颗种子能遇见一片土地，落地生根，长成大树，但造物主乐于做这样惊心动魄的壮举。因此，当我见到这种壮观的延续生命的方式时，满心所感到的是一种折服，一种无以名之的敬畏。我感到那云一般的种子在我的心里强烈地撞上什么东西，我不能不被生命豪华的、奢侈的、不计成本的投资所感动，所震撼。

在浩瀚的宇宙中，这些生命微不足道，然而，它却以如此不懈

的精神，不知疲惫的为下一代忙碌，不懈一切地为下一个生命释放自己的光与热。为了能使生命得以延续，任何一种生命形式都会不辞劳苦，坚持不懈。记得有一类海鱼，每年繁殖期时，都会不远万里逆流而上，回到淡水河里产卵，繁殖下代，之后又不远万里回到海里，一个来回就几万公里，可它的孩子们却未必能回到海里。纵然如此，她仍乐此不疲。生命的精神与力量远非这些文字所能形容，她带给人心灵上的震撼与感悟，也只有当你亲眼见到时，才有天地万物的存在；生命不息，才创造了无尽浩瀚的宇宙！

直至今日，我仍然怀念红枫湖那一片柔美的湖水，不知湖畔那群种子中有那一颗种子成了小树。至少，我知道有一颗已经成长。那颗种子曾遇见一片土地，在一个过客的心中，蔚然成阴。因为，是它教会了我，怎样敬畏生命。

有所敬畏

周国平

在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。

一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种

神秘体验，这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人。然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。

相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。

相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。如果说“知耻近乎勇”，那么，这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。只要不受惩罚，他敢于践踏任何美好的东西，包括爱情、友谊、荣誉，而且内心没有丝毫不安。这样的人尽管有再多的艳遇，也没有能力真正爱一回；结交再多的哥们，也体味不了友谊的纯正；获取再多的名声，也不知什么是光荣。不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事所抛弃。

意大利一位女科学家独自背上行囊穿越了塔克拉玛干沙漠。在她走出沙漠的那一刻，双脚跪地，表情漠然。

当记者问她在征服了沙漠后为什么要跪下来时，她告诉记者：“我在感谢塔克拉玛干沙漠允许我通过！”这位女科学家自始至终对沙漠抱着一种敬畏的态度，这是一种非常虔诚的态度，即使她走出了沙漠，仍要感谢大自然给予她这个机会。——张洁《敬畏大自然》

回想起猎人看到母兔向他下跪乞怜而折断猎枪誓死不再打猎的场景，更加感到生命的庄严。敬畏生命，猎人竟然无法扣动猎枪的扳机，难道不是人类天生的对生命的敬畏驱使他放弃自己原本喜爱的职业吗？

沙丘里傲然挺立的胡杨，在狂风沙暴中用自己的身躯筑成一道铜墙铁壁。还有那初春时期迎风飞舞的杨絮，为了生命的延续，种族的繁衍，不惜一切代价地让自己薄弱的身躯任凭狂风吹拂，只为寻求一方泥土，生根，发芽，成长。有人因为他们热泪盈眶。我想，任何珍惜生命的人见到胡杨、杨絮都会油然而生一种敬畏之情。——叶力士《敬畏生命》

传奇的历史是自然最美的回忆。秦始皇横扫千军，焚书坑儒，却逃不过自然的规律。“六王毕、四海一”的气概纵然万般畅快淋漓，莫不成一城陵墓，寂寞终生。或许董仲舒的君权神赐才能道出这千军万马的俑像背后隐蔽的秘密。所以古人畏惧，历代君王将相畏惧，而更多的人们任凭时光游走，也绝不摒弃一份敬畏的心情。——诸葛晨希《用敬畏感悟生命》

海子又何尝不渴望淡泊呢？纯真的诗人，不设防的真挚的赤子之心，使海子傲然物外，使一些无病呻吟者汗颜。海子无时不做着“面朝大海，春暖花开”的遥远的梦，梦想着做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界。在那个思想依然禁锢的时代，这种淡泊注定无法为海子找到真正的真我与自由。海子死得其所，为淡泊而生，为淡泊而死。这是一个终究不曾“淡泊”之人，但他真正

值得我们去仰视，去敬畏。——庄梅茜《敬畏着，在淡泊中行走》

很喜欢一本书，叫做《飘》。第一次读完后印象最深的是女主人公郝思嘉与邻居老人的对话。那位年逾古稀的老祖母对从不服输的郝思嘉说：“我劝你，留着一点什么东西去敬畏吧，正如要留着一些东西去爱一样？？”当时读后只是唏嘘，现在才真正有些模糊地懂得，“要有值得敬畏的东西”，是箴言。——曾雪婧《生命需要敬畏》

曾经看到过戈壁滩上的胡杨树林，它们虽然长得不好看，可是却让我们非常震撼，一棵棵都非常自然、完美，这才是生命最最本原的姿态，它们伫立成一片，死了也不肯轻易拜倒，这种生命，是在其它生命里很难看到的，所以我敬畏胡杨，敬畏它的坚忍的意志和它不屈的傲然。——周蜜《敬畏树》

你是否敬畏那些在城市里踽踽而行、离乡背井的民工？他们如同尘埃，充盈在城市的冰冷与漠然里。暗淡的月光下，喧闹而繁忙的建筑工地上，他们的肩膀因勒进绳索而凸起的青筋，他们口中发出的沉闷的呐喊，干瘦的脸颊在一次次用力时近乎狰狞的表情。他们出卖着故土赋予自己的蛮力和耐力，用自己的生命来换取现实的温饱。——黄晶莹《敬畏，从不卑微》

在非洲大陆四周的广阔海域中，生活着一种大马哈鱼。它的孩子出生后，最先得到的食物却是自己亲生母亲的肉体。小马哈鱼吮吸、撕咬着母亲的血肉，显示出求生的本能和没有余地的残忍。此时的大马哈鱼却没有作出丝毫的反抗，只是忍受着巨大的痛苦

在海水里翻腾，直至变成一具尸骸，旋转，下沉，悄无声息地，埋葬在沉默的大海深处。看完这个故事，我很是震撼，紧接着产生的是一种莫可名状的敬畏之感？？——林思遥《生的起点，敬畏的终点》

跪倒在生命脚下

施红碧

很小的时候，我就知道曾经有那么一个楚人，固执地不以污水濯脚而投江自尽。老师说，这是生命的升华，

我们应当敬畏生命。

很小的时候，我就知道曾经有那么一个仕人，选择屈辱地生而作《史记》。老师说，这是生命的升华，我们应当敬畏生命。

而我不懂，为什么两个意愿截然不同的人都成了暗夜中璀璨的星？为什么生和死都是生命的升华？是了，这就是生命的深邃博大之处，于细微处见其宏伟，于纷繁杂乱处见其统一，望之弥高，钻之弥坚，这样的生命，怎么不让我们跪倒，怎么不让我们敬畏？

生命的起点是生。

我们呱呱坠地，在岁月中慢慢成长。我们看见了丑陋，看见了狰狞，看见了欺骗，于是那个至今没有答案的问题便横亘在我们眼前——人为什么活着？诗人说：“为了看看阳光，我来到世上。”诗人就像一个从来没有受过伤害的人，由衷地赞叹着喧腾不息的世界。但一个人怎么能不受伤害地活着？我以为，是他对生命的敬畏叫他遗忘了那些伤害，帮他愈合了那些伤口，教他勇敢且坚强

地活着。与生命本身相比，这些伤害又算什么呢？这就不难理解，为什么司马迁受宫刑反而成就了一部巨著。他怀着对生命的敬畏而勇敢地面对生活，正是这种敬畏让他“害怕”死亡而选择屈辱地生。我们又怎会不理解呢？

生命的终点是死。

当我们垂垂老矣，死神便在门口等候着我们。我们经历了缤纷，经历了风雨，经历了绚烂，于是大部分人害怕，害怕丧钟敲响的那一刻，害怕花凋谢，害怕蜡烛灭。然而总是有人平静地、甚至像是赴老朋友的约一样走向死亡。王国维就是如此。他恐惧生，恐惧肉体的生造成精神的死，他选择杀身以成“仁”。屈原何尝不是如此。他本是可以生的，但楚国的灭亡使得身为旧臣的他无法苟延残喘。他怀着他对精神的敬畏投江。而精神又何尝不是另一种生命？他以肉体的灭亡而赢得了另一种永生，这不正是敬畏生命的表现吗？

历史的终将成为历史，止步于石碑上，止步于书本里，而真正能细水长流，流入我们心田的是他们对生命的敬畏之情。对生命的敬畏让他们选择生或死。那么，我们是否也应该本着对生命的敬畏，谨慎地谱写我们的生命之歌，书写我们的华彩篇章？

作文十：《常怀敬畏之心,作文素材》10100字

常怀敬畏之心，作文素材

篇一：敬畏作文素材

【二】写作素材：

１．中国历史上第一个皇帝秦始皇，可谓

是至高无上的了，但他登基之后也要千里迢迢前去泰山朝拜神灵。他可以敬畏天，敬畏地，敬畏神，唯独不敬畏百姓。实际上除了虚幻的天、神或者是死的土地之外他对活着的生灵什么也不敬畏，于是他落得个“七庙隳，身死人手，为天下笑”的下场。

２．有一个楚人，固执地不以污水濯脚而

投江自尽。他忠肝义胆，秉性高洁，他的傲骨不允许自己生活在一个污浊的世界里。所以，他选择离去，在汨罗江中，永葆自己的高洁。这是对生命崇高敬意的表达。这种敬畏，使他不能容忍任何有辱生命圣洁的行为，与其让生命遭受污浊、亵渎，不如用死来捍卫对生命的敬畏。

３．史怀泽，被爱因斯坦称为２０世纪最

伟大的人物之一，创立了“敬畏生命”的伦理学。他认为，敬畏生命，生命的休戚与共，是世界上的大事。“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。”如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与

我们周围的生命休戚与共，那么我们就是道德的。只有这样，我

们才是真正的人。

４．季羡林回忆自己的梵文老师西克先

生时，说他虽然年过八十，但仍然认真地指导他唯一的学生，并把传承自己毕生之学给一个异国学生看作他余生神圣的使命。我想，这就是一个真正学者的态度：负责任地研究、谨慎地传承。这与当今一些对传统文化毫不怀抱敬畏态度，戏说历史的“学者”形成鲜明的对比。

５．特蕾莎修女对贫苦人们的爱就是处

于她对生命的尊重，哪怕这个生命如此卑微。她曾把一个濒临死亡的老人带回救护

所，他躺在床上，紧紧地握住修女的手，说：我一生活得像条狗，如今我活得像个人，谢谢你～”特蕾莎修女用敬畏生命的准则使自己成为“上帝的沉思者”，获得内心的宁静与满足，也用自己的一生践行这个准则，用“用伟大的爱做小小的事”的理念唤起全世界的良知。

６．史铁生曾在那古老的地坛中久思，最

后才想透了生之意义，想透了该怎样地活。

张海迪曾在她的书中这样写道：“我每天都想放弃生命，但每天我又小心翼翼地把它拾起来，精心地，像看护一小簇火焰一样让它燃烧，生怕它熄灭??”为什么这两位著名的人物都能从痛苦和挫折中重新站起来，重新面对现实呢，我想这是因为他们知道生命之意义，生命之可贵，因为他们都敬畏生命。

７、一个游览景点，围着一大群人，大

家在看“孔雀开屏”。那只美丽的孔雀从早到晚就一直那么张开着。记者有些奇怪，一打听原来，孔雀的主人为了招揽生意，竟用铁丝把孔雀漂亮的羽毛支撑开，孔雀想收也收不起来了。人们不禁感叹：真是生财有道啊～

８、前段日子，南方某地有关方面建议，在一些国家机关办公所在地以及有代表性的场所禁止乞讨。于是，有拥护者撰文大加称赞说，乞丐在这些场所出现确实是“一种视觉污染”；有一外省民工因为居住地没有厕所而不慎尿在高压线上被电死，有记者把这位民工死后的惨状描绘成“烤成了烤鸭”。

９．苏东坡有个叫章的朋友。他们结伴旅

行，碰到一条深涧，章不顾性命危险坠到岩石上写下：“苏轼章游此。”苏东坡感慨道：“总有一天，你老兄会杀人不眨眼的。”“把自己生命不当回事的人，自然不会把别人的生命当一回事。”后来，章官拜相位。对“元佑党人”大加迫害。他还向哲宗提出，下诏将去世的司马光、吕公著掘墓毁尸～先儒提出诸如“君子坐不垂堂”、“发肤受之父母，不可轻毁”之类看似怕死胆小，实际上却是在培养人们对生命敬畏的主张，以消除这种始于对自己生命蔑视，终至对他人生命践踏的趋势。

【三】优秀例文：

敬畏生命

弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的

四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁、虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。好几次看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。

法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》

一书中写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河里与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他此后努力倡导和不懈追求的事业。

但自从人类文明时代诞生的那一天起，人类就再也没有用平等的眼光看待过其他的生命。可是这些生命却实实在在地存在于我们身旁。“万物平等”，是的，人们常常是这么说的，可是人类对那些和他们一样有生命的万物都做了些什么呢？

篇二：敬畏话题的作文素材

关于敬畏的素材

哲学家康德说：“有两种东西，我们对它们的思考越是深沉和持久，它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心

灵，这就是繁星密布的苍穹和我们心中的道德律。”　近年来，粗暴地掠取自然资源、毁烈士陵园、不敬师长、生产有毒食品、暴力拆迁？？各种丑恶事件不时见诸报端，数千年来被世代中国人奉为神圣的天地、神灵、君亲、生命、历史文化、民心民意，在当代社会似乎统统被打倒。国人的胸腔充满了破坏后的自信和践

踏式的快感，除了对钱眼热、对权畏惧，还把什么放在眼里？

１．　永不放弃生的希望

早晨，一个伐木工人照常去森林里伐木。他用电锯将一棵粗大的松树锯倒时，树干反弹重重地压在他的右腿上。剧烈的疼痛使他觉得眼前一片漆黑。此时，他知道，自己首先要做的是保持清醒。他试图把腿抽出来，可办不到。于是，他拿起手边的斧子狠命地朝树干砍去，砍了三四下后，斧柄断了。他又拿起电锯开始锯树。但是，他很快发现：倒下的松树呈４５度角，巨大的压力随时会把电锯条卡住；如果电锯出了故障，这里又人迹罕至，别无他路。他狠了狠心，拿起电锯，对准自己的右腿，自行截肢？？

伐木工人把腿简单地包扎了一下，决定爬回去。一路上，他忍着剧痛，一寸一寸地爬，一次次地昏迷过去，又一次次地苏醒过来，心中只有一个念头：一定要活着回去！

２．　肯定生命，尊重生命

油漆匠工作很认真。他虽是断了半只胳膊的残疾人，但他很快乐，一边干活一边吹着口哨。一个星期后他完成了粉刷工作，其间也知道了比尔的情况。

比尔对油漆匠说：“你天天那么开心，也让我感到高兴。”算工钱时，油漆匠少算了１００美元。比尔不解：“你少算了工钱。”油漆匠说：“我已经多拿了，一个即将失明的人还这么平静，你让我知道了什么叫勇气。”

比尔却坚持要再给油漆匠１００美元，他说：“我知道了残疾人也可以自食其力，活得很快乐。”

３．弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个脚下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深彻的怜悯与敬畏之心所深深感动。

４．　法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》中写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河中与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他今后努力倡导和不懈追求的事业。

其实，也只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼等等，无不丰富了生命世界的

底蕴，我们也才会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命的顿悟与喜悦。

因此，每当读到那些关于生命的故事，我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母骆驼为了使即将渴死的小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进了潭中；老羚羊们为了使小羚羊们逃生而一个接着一个跳向悬崖（因而能够使小羚羊在它们即将下坠的刹那以它们为跳板跳到对面的山头上去；一条鳝鱼在油锅中被煎煮时却始终弓起中间的身子，是为了保护腹中的小鳝鱼；一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫。其实，不仅仅只有人类才拥有生命神性的光辉。

有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己，丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚去踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁，他认为自己那样做不仅仅出于怜悯之心，更是怕小孩子那一点点残忍心以后扩大开来，以致驾着飞机装着炸弹去轰炸无辜的平民。

确实，我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：当它们被杀害殆尽时，人类就像是最后的一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己。

运用指导

敬畏生命，对自己而言就是善待自己的人生；敬畏生命，对他人而言就是尊重他人的呼吸和心跳；敬畏生命，对一切生灵而言

就是万物和谐共处。敬畏生命是人文精神的核心内容，培养具有敬畏生命精神的新人是促进学生身心健康和谐发展的需要，更是教育工作者的重要任务。敬畏生命也是社会高度关注的热点之一。当前我国大力构建“以人为本”的和谐社会，首先就要以生命为本，确立起生命至上的原则。目前，人们越来越注意善待生命、敬畏生命、关爱生命，然而社会上仍存在一些不敬畏生命的现象：残害动植物、矿难不断、自杀、药品制假等，让人痛心疾首。社会迫切需要我们懂得敬畏生命，我们自身也要有敬畏生命的意识

运用方向

（１）　敬畏生命；（２）敬畏自己；（３）和谐相处；（４）敬畏自然

名言警句：

“只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。”思想家史怀哲　“热爱生命是幸福之本；　同情生命是道德之本；　敬畏生命是信仰之本。”　周　国平《尊重生命》　长养慈心，勿伤物命，充此一念，可为仁至。　（中国）弘一法师　我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运　就是人类的命运。我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己。　（中国）张全　民　所谓美好的心灵，就是能体贴万物的心，能温柔对待一草一木的心灵。惟有体会　到一花一草都象征了万物的心，才能体会到人生的真意和智慧。

篇三：一模作文素材

虹口区

？荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”．

？名言警句：贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈．

？孟母三迁的故事：孟母为了孟子的学习和发展，三次搬家，选择好的环境．

？古代名人事例：屈原“世人皆醉唯吾独醒”，“身陷泥淖之中”毅然放弃尊贵生活而殉国；陶渊明“少无适俗韵”而寄身草野　。

？枭的叫声是天生的，是不可改变的．枭作为益鸟，它完全可以用自己的行动改变人们对它的成见．枭坚持自己的叫声，就是坚持原则，保护个性．在社会生活中，你总有不适应它的地方，你能一味迁就它吗？不行．你要坚持原则，坚持真理，不随波逐流．这是一种勇气，一种精神．

？面对不如意的环境，改变自己，提升自己是发展自己的必要条件，但不可为了名利及一些世俗的东西而迷失自己，坚守人格的底线亦是必须的．总之要做到在“变”中求得生存与发展，在“固”中坚守人格与尊严．

？环境是流动的，是一段时期的大背景．自我是惟一的，是无可替代的．如果不能改变环境，那就保持自己的个性；如果能够改变环境，那就更要珍视自己的特质，不要被环境同化．

？如果每个人都只会屈服于环境，那么我们的社会将停滞不前，毫无生机．改变自我适应环境，只能使自己变得软弱无能．只有那些敢于改变环境的人，不满足于自己的处境，想方设法地改变它，才能使自己和周围环境一同成长，最终成为社会进步的主流．

？　？我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。　爱迪生

？海伦？凯勒，是美国一位残障教育家。她在１９个月大时因为一次高烧而引致失明及失聪。后来籍着她的导师安？沙利文的努力，使她学会说话，并开始和其他人沟通、学习文化知识，并且毕业于哈佛大学。　死后，因为她坚强的意志和卓越的贡献感动了全世界。各地人民都开展了纪念她的活动。

黄浦区

１、　我们一般说“知足”，其实“知止”比“知足”境界更高一层。

“知足”是人家给多少，你“虽不满意，但可接受”；“知止”是自己看着到了某个程度了，伸手去挡住，说：我不要了。

“知足”是由人的，“知止”由自己。“知足”是不贪，“知止”是不随。“知止”，简单来说，就是知道什么时候够了，知道什么时候该走，知道“上台靠机会，下台靠智慧”。不是难在不知道。是难在不舍得，不愿意。

“知止”，是从心灵出发的。心里这么想，付诸行动，才会成为“行为”。

“知止”，不但是针对“欲壑”，懂得说，够了；也要对“痛苦、烦恼”，懂得说，行了，不能再这样下去。

快乐固然短暂，如果不“知止”，痛苦往往随之而至。

那些走上绝路，自我了断的人，其实也是不了解“知止”。

“知止”，功夫做到细微处。一念起来，知止，不被带着走；一念消失了，知止，不动如山。

２、《老子？四十四章》曰：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”《孙子兵法》云：“谋定而后动，知止而有得。”《增广贤文》有言：“知止常止，终身不耻。”知止，既是道家用来调节处理“身”与“心”关系的思想主张，也是我国传统文化当中非常独特、极为可贵的价值取向。“知止”的思想对于我们做人、做事、为官，都极具启发意义和借鉴价值。清朝名臣曾国藩曾经说过：“人生之善止，可防危境出现，不因功名而贪欲，不因感极而求妄。”正是由于深谙“知止”之道，曾国藩才能在乱世当中屹立不倒，最终实现修齐治平的政治理想。对于今天的为官者而言，是否懂得“知止”，是否善于“知止”，更是在很大程度上决定着个人的荣辱成败和国家的命运前途。

“知止”，就是要抵诱惑，禁私欲，守住做人、处事、用权的底线，清楚什么事情能做，什么事情不能做，当行则行，当止则止，做到有所为有所不为。“知止”，就是要知进退、明得失，不铤而走险，事事适可而止；不贪得无厌，时时留有余地。常抱平常之心，常怀戒惧之意，做到进退有节、行止得当。

现实生活当中，无论身居何位、所为何事，潜在的诱惑无处不在，名利的追逐没有止境。为官者由于手中握有一定的权力，往往面临着更多的诱惑和更大的考验。只有懂得“知止”，明确自己所处的位置，时刻保持清醒的头脑，有自知之明，有谦卑之心，

才会在名利问题上多一些淡定，对进退得失处之泰然。才会珍惜今天的拥有，守住到手的幸福，并以感恩之心创造积极乐观、奋发向上的有为人生。正如《大学》中所云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

“知止”不同于知足。知足是对“已经得到满足后”的精神反刍，“知止”却是“获取过程中”的主动放弃。知足是不妄不贪，“知止”是克己不随。知足不易，“知止”更难。为官者如何做到知止，

积累“以止为得”的人生智慧。隋朝大儒王道在《止学》中云：“大智知止，小智惟谋”。意思是说拥有大智慧的人知道适可而止，而只有小聪明的人却只知不停地谋划。纵观近几年来落马的贪官，正是由于没有参透“大智知止，小智惟谋”的道理，为追求权势不择手段，为聚敛钱财无所顾忌，自以为机关算尽、万事尽在掌握，殊不知早已将自己置于危

险的境地。《老子？四十四章》指出：“名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病，是故甚爱必大费，多藏必厚亡。”为官者只有明白“知足者富、知止者久”的道理，正确对待和行使手中的权力，防止权力滥用和权力腐化，为人民掌好权、用好权，才能做到终身不险、止而有得。

培养善于“知止”的政治定力。政治定力是坚定的理想信念、坚强的党性修养、高度的制度自信和高尚的政治品格的有机统一。具有坚定持久的政治定力，这是能够“知止”、善于“知止”的先

决条件。当前，世情、国情、党情发生深刻变化，多元思想观念相互激荡，挑战着为官者的价值观念；各种物质诱惑无处不在，冲击着为官者的自律防线。面对诱惑和挑战，为官者不仅要有懂得“知止”的人生智慧，更要有善于“知止”的政治定力。许多落马的贪官正是由于缺乏政治定力，动摇了理想信念，弱化了党性修养，面对物质诱惑和风险考验，思想麻痹、心理失衡，最终陷入泥潭、酿成大错。因此，为官者要注重培养自己的政治定力，要不断加强理论学习，通过提高理论素养提升政治定力；要努力锤炼党性修养，通过强化宗旨意识增强政治定力；要在社会实践和具体工作中检验和磨练政治定力。做到面对声色犬马、金钱名利等诱惑不为所动，面对错误思潮、错误观念等侵袭不被裹挟，面对贪污腐败、用人不公等干扰坚决抵制。

有对党纪国法的敬畏之心。古人云：“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。”为官者只有常怀敬畏之心、戒惧之意，始终把握权力行使的正确方向，自觉接受纪律和法律的约束，才能经受住各种考验，永远立于不败之地。反观落马的贪官，正是由于对党纪国法无所畏惧，明知不可为而为之，该收手时不收手，以致在违法乱纪的泥潭里越陷越深，最终落得身陷囹圄、悔恨终生的结局。古人云：“畏法度者最快活”。一个人只有遵守法律的约束，才能从法律中获得自由。为官者必须牢记法律的红线不可触碰，道德的底线不可逾越，自觉遵法守纪、严格依法办事，确保权力始终在正确的轨道上运行。

“人生而有欲”，但贵在“知止”。司马迁曾经说过：“欲而不知止，失其所以欲。”唯有以“知止”为始，方能以“有得”为终。唯有领悟到“知止”的真谛，常思贪欲之害、常戒非份之想、常怀律己之心、常念法纪之威，方能避免权力失控和行为失范，真正做到执政为民、业有所成

３、贪婪使人走向毁灭

作者迅达

摘要

大千世界，朗朗乾坤，天下大凡有正常思维之人都有理想，抱负和追求，并为此执著地追求．只有这样，人生才不会因碌碌无为而羞愧，也不会因为平庸无奇而懊　悔．但是这些都要符合现实生活的客观实际，适可而止．否则，过份而不符合客观实际的追求就是贪婪．它可以使人走向毁灭．古人云：知足者常乐也！＆ｑｕｏｔ；知足常　足，终身不辱；知止常止，终身不耻．＆ｑｕｏｔ；这是亘古及今不变的真理．无论是谁，不管是黎庶百姓、市井小民；还是帝王将相、才子佳人最终都无一例外地应验这句颠　扑不破的格言．

４、**同志指出，“领导干部要把深入改进作风与加强党性修养结合起来，自觉讲诚信、懂规矩、守纪律”，这一要求凸显了作风建设的重要意义，也警示党员领导干部只有要坚守党性、秉持自律，才能在改革攻坚中有所不为，有所作为

。

５、和金鱼的故事

从前，一个老头儿和他的老太婆住在大海边，住在“一座破旧的小木棚里”。老头儿天天撒网打鱼，老太婆天天纺纱织线。

老头儿打到一条金鱼，不要任何报酬，将她放回了大海。老太婆知道这件事以后破口大骂，硬逼着老头儿去向金鱼要一只新木盆。金鱼满足了老太婆的要求。但是老太婆又破口大骂，让老头儿再去要一座木房子。金鱼给了她一座木房子。

老太婆还不满足，她不高兴再做平凡的农妇了，要做世袭的贵妇人。金鱼满足了她的要求。老太婆当上贵妇人以后，却把老头儿派到马房里干活儿。老太婆说她不想再做世袭的贵妇人要当个自由自在的女皇。金鱼又一次满足了她的要求。

当老头儿回来时，老太婆看都没看他一眼，就吩咐左右把他从眼前赶开。然后，老太婆又不高兴再当自由自在的女皇，而要当海上的女霸王，并且要金鱼亲自侍奉她，听她使唤。这一次，金鱼没有答应她的要求，还收回了以前送给她的一切。

当老头儿从海边回来时，他看到的仍旧是那所小木房，老太婆面前还是那只破木盆。

青年人与法布尔的故事

有位青年，非常刻苦，可事业上却收效甚微，为此他很苦恼。

有一天，他找到昆虫学家法布尔说：“我把自己的全部精力都花在事业上，收获却很少。”法布尔同情、赞许地说：“看来你是一个献身科学的有志青年。”这位青年又说；“是啊，我爱文学，也爱科学，同时，对音乐和美术的兴趣也很浓，为此，我把全部时

间都用上了。”　这时，法布尔微笑着从口袋里掏出一块凸透镜，做了一个“小实验”让这位青年看：当凸透镜将太阳光集中在纸上一个点的时候，很快点燃了这张纸。

接着，法布尔对有些茫然的青年说：“把你的精力集中到一个点上试试看，就像这块凸透镜一样。”

这位青年恍然大悟，由此受到很大的启发。

每个人的精力都是有限的，有所不为才能有所为，只有把有限的精力集中到一点，才能干出一番事业。其实，不仅初出茅庐的年轻人容易犯这种不会舍弃的毛病，有所专长的人也容易犯这个毛病。

少则得，多则惑。同时追逐两只兔子的人，一只兔子也抓不住。样样“通”的结果，只能是样样“松”。人无所舍，必无所成。

做人三境界：不知足　知足　知不足

做人要有境界。在“足”与“不足”间，人的境界一分为三。

做人第一境：不知足。

不知足是一种贪婪，而贪婪是人的天性。我们贪婪阳光，贪婪雨露，贪婪食物，贪婪舒适，贪婪读书，贪婪游戏等等。贪吃可以成为美学家，贪玩可以成为旅行者，贪读可以成为学问家。大凡有所成就者，都需要一种“贪”的精神。鲁迅先生说，不知足是人上进的车轮。每一个追求进步的人必须有一种不知足的精神。社会上的三百六十行，哪一行的状元不是贪婪的结果，百姓口中的三教九流，哪一流的魁首不是贪婪的产物，有句话说，不痴不

傻不足以成大事。所谓的“痴”和“傻”，本质就是一种贪婪，不过这种“贪婪”，是对工作事业的贪婪，是对人生的执著而已～但是，此种贪婪虽能成就人，但却不能成就人的境界。按照一代哲学大家冯友兰的看法，人的境界来自对人生的觉解。觉解不同，境界自然有异。因此，不知足的冲动只能算是最低境界而已。

做人第二境：知足。

知足常乐。生活本来是快乐的，人世间为什么还有苦闷呢，其根源就在于贪婪无度。贪婪具有两面性，用得好可以为人造福，用不好只会徒增烦恼。这就需要对人生的觉解。《大

学》有言：知止而后有定。这个“止”就有“足”的意思。在生活中，当我们能做到“止”，就意味着我们找到了自己的方向，找到了自己的目标。这一“止”固然有限制的意思，但也由此为人生找到了一个支点，一块基地。人的事业、功业将由此生发新芽，人的境界也将由此而进入一个新的天地。于是《大学》接着讲，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。觉解到这一程度，生活何忧，当然，知足并不是差不多，而是一种对自我的真切了解；知足也不是没有标准，而是源于对标准的真切认知。但是，知足毕竟还存在着这种消极的倾向，这种“缺陷”决定了其必然为更高的境界所超越。

做人第三境：知不足。

知足而知不足。没有知足，就没有知不足。只有真正达到了“知不足”的境界，才能自觉克服“知足”所内含的弊端。比如做一

件事，做了个马马虎虎，便以知足搪塞。殊不知这并不是真正意义上的知足，或只能算是消极意义上的知足。积极意义上的知足是知不足，即知道自己的不足是什么。由于知晓己之不足，前进的目标自然会更明确，前进的信念也会更坚定。由此，人之内在力量就会爆发出来，人之进步才能获得更为持久的动力。与人生第一境的“不知足”相比，“知不足”不是“一根筋”式的苦干、蛮干，而是“有所为有所不为”式的积极作为；不是一时的感性冲动，而是建立在自我觉解基础上的持久自觉。尽管在表现形式上二者相差无几，但是在精神面貌上，“知不足”自然会更为自信，更加从容。做人就是做境界。我们需要这份执著，也需要这份情操？？

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