我与孔子约会作文

作文一：《我与孔子约会作文》1200字

ｉｎｄｏｃ．ｉｎ

我与孔子约会作文

我与孔子约会

实验小学　　五甲班　　韩江天

中国人都知道，在古代，孔子是一个非常有名的教育家、思想家，是２５００多年前春秋战国时期的鲁国人，孔子的弟子很多，足足有３０００多个，其中曾子是很著名的孔子的弟子。而在当时，大部分思想都是孔子的，孔子后来又写了一本书，书名叫《论语》，他记载了在生活当中的点点滴滴，孔子曰“学而时习之，不亦悦乎，??这些论语虽然一篇最多也超不过１００字，但是这里边文字的内涵都是很深深刻，精辟的，古代的字相当于一个词，短短几个字，就能使今人发挥出无尽的想像，这是中国历史上的一个奇迹，“今人胜不过古人”果真如此。

孔子是儒家学派的代表，使我非常向往地见到他。终于，有一个机会，我不知不觉地来到了春秋战国时期大街上顿时变成了古香古色的了，人的打扮也开始变得不同，一些女人都穿的袍子，还有结婚的妇女戴上了青螺髻，还有男人，他们的后面都扎了一根长长的辫子。我在经过寻问当地人后来到了孔府，我是一个很好动的男孩，经过很多遍的自我约束，终于走上前去敲敲门。

不多久，门开了，从门中走出来了一位老人，老人的额头很宽，胡子特别长，一直垂到了腿部。我想他一定是孔子了，在古迹中也说明这是孔子的相貌，我有礼貌地把头低下，向孔子敬礼、问好，我当时非常地激动，也说不出这是一种什么样的感觉。孔子也对我问好，但礼节有些奇特，他是摸了摸胡子对我笑笑。我走了进去孔子居住的地方都与大自然贴近，一进门就草木茂盛，许多鸟儿在这儿筑巢，又往前走了一会儿，听见了朗朗读书声，孔子介绍道：“这是我的弟子，他们正在学习《道德经》。”我仔细地看了看，他们都很认真地，要知道在孔子这儿学习是很难的，这些弟子们胜过了今天的同学，今天，同学们上课都极不专心，在没有老师的时候更加放肆，他们古人在没有老师时更专心，他们值得同学们学习。

我随后来到孔子的书房，书本可真多，一层又一层，书都是很特别的，它是竹子编成的，我随意翻了翻，“里仁为美，择不处仁，焉得知，”这真令我难懂。

孔子又开始讲学了：“君子无所争，必也射乎～揖让而升，下而饮，其争也君子。”我认真地记录了，孔子的话的确很有道理。听学的人也越来越多，拥挤得水泄不通，但人们都很礼貌，可是现在的人啊，坏事越干越多，吸毒、贪污、黑社会??，无处不有，道德全没了。

中饭时，我坐在一个位子上，每人都有，一人一份。这些菜有丰富的古特色，让人垂涎欲滴，我大吃起来。饭后，我与孔子聊了很多，他给我讲了知

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ｉｎｄｏｃ．ｉｎ　识，学习了很多，我也说了很多。孔子看上去很和蔼，他认识我也很高兴??

“叮铃铃，叮铃铃??”闹铃把我叫醒，原来这是南柯一梦啊～但孔子的教导时时印在我脑海中??

指导老师：孙彦弘

［这篇文章来自，收集与整理，感谢原作者］

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作文二：《合作与交流高中作文》16500字

篇一：２０１５年全国高考作文题目及范文汇总

２０１５年全国高考作文题目及范文汇总（完整版）

一、新课标全国一卷：女儿举报老爸（材料作文）

一位父亲在高速公路开车打电话，旁边的孩子一再提醒，父亲不要拨打电话，可是父亲不听劝阻，最终孩子选择报警。警察前来后对父亲进行批评教育，此事引起社会争议。以此为内容，写一封信８００字的信。可选择给违章当事人、女儿、警察写。（新课标全国一卷适用地区：河南、河北、山西、江西、陕西）

１：致小陈的一封信：

山西一考生

亲爱的孩子：

你我素不相识，我是从新闻上知道你的事迹——因为父亲总是在高速路上边开车边接打电话，屡劝不止，所以你出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了你的父亲。你是一名１９岁的大学生，毋庸置疑，你举报父亲并让你父亲受到应有的教育和处罚，你内心一定认为你这样做是对的，正确的——开车就是不应该打电话，你父亲打了，是错的。

１

亲爱的孩子，你父亲也是成年人，相信你父亲也一定知道开车不应该接打电话，接打电话是违反交通法规的，而且存在安全隐患。但是你父亲为什么要接打电话呢？你考虑过没有？我不知道你父亲从事什么职业，万一他的职业是报社记者，有一件突发新闻需要立刻处理呢？或者你父亲是一名医生，一位他接诊过的患者忽生状况呢？再或者，你父亲可能就是一名普通员工，他的老板给他打来紧急的工作电话，如果他不接，有可能暴躁的老板直接让他下岗回家呢？孩子，我知道你要说什么，你要说，不管什么原因，就是开车的时候不能打电话，因为这是错的！如果你非要这么说，我只能说，好吧，也许你以后长大了，会重新思考这个问题，否则你可能此生很难得到友谊和爱，因为我们所有人都知道什么是对的什么是错的，但我们需要的是在我们做两难选择的时候，或者在我们遇到实际问题的时候，我们的亲人站在我们的一边，帮助我们找到一个妥善的解决办法，而不是不停地在边上指责我们，数落我们，甚至直接举报——让我们接受惩罚。

我相信你的父亲不会因为这件事情记恨你，因为他是你的父亲，也许很多年后，你的父亲老了，回忆起这一刻，还会觉得温暖开心，因为你是真的关心他爱他。但是，我要说，不是所有其他的人都能接受你这种方式的关心和爱。我更希望你能通过其他的方式解决这个问题，比如你更多地了解你的父亲，和他沟通，为什么他会明知道开车打电话有危险还

２

要打电话？是他的工作压力太大，还是有些电话真的对他太重要？我一个朋友，他的工作性质必须２４小时开机，他曾非常羡慕地对我说，他最大的梦想就是有一天不用那么紧张，他可以请一个团队为他工作，可以有休假，可以空出时间，陪伴家人，休闲，度假，旅游，甚至闭关。我们曾讽刺他连游泳都要举着手机——他在创业，他请不起团队，他事必躬亲，所有的事情，千头万绪都要亲力亲为，他害怕错过任何一个电话，因为每个电话都是一个机会，他厚颜无耻地三番两次地给人家发短信谈自己的想法，然后等人家约时间，所以电话响了，他怎么敢不接？他即使洗澡，都要把电话带到卫生间，因为有一次就是在洗澡的时候来了一个重要的电话，他没有接到，等回拨过去，人家说已经找了别人，他失去一次他梦寐以求的合作机会。他后悔难当，我们劝他说不必后悔，可能人家本来也没有想要真找你。我说这么多，不是要论证开车打电话的重要性，我是要说，他的家人怎么解决的这个问题——他的孩子，把过年的所有压岁钱攒下

来，送了他一个礼物——绝对不是车载电话蓝牙耳机的广告，他在收到这个礼物的时候，泪水夺眶而出。

亲爱的孩子，这就是我要对你说的，当你的亲人不听你的劝告，一意孤行的时候，你不要那么急于将你所认为的“正确”强加于他，没有人喜欢被“强加”的——本来生活就够难的了，人之所以需要亲情友情和爱，不是为了在很难的时候，

３

听那些绝对正确却对生活毫无帮助的指责。比如说，你也不希望在失恋的时候，父母指责你，说你为什么不听我们的话，和那个混蛋好呢？

不知道你是否看过维克多？雨果的《悲惨世界》，冉？阿让偷了神父的一套银器，被警察抓获，带到神父面前，神父却对警察说：“不，是我赠送给他的。”孩子，如果你是那个神父，你会如实对警察说，对，是他偷的吗？然后让这个叫冉？阿让的男人接受惩罚，把牢底坐穿？

违法违规是不对的，我们都知道，但，万一仁慈高于法律呢？这是一部俄罗斯电影的台词。我第一次听到，就记住了，现在，我把这句台词送给你，亲爱的孩子，无论你是否认同，希望你能像我一样，记住。

给违反交规父亲的一封信

陕西一考生

亲爱的父亲：

您好！

首先女儿要向您致以深深的歉意。前些日子您在高速公路上边开车边打电话，出于对我们全家人的安全着想，我劝诫您良久，让您不要在开车的时候打电话，可是当时您并没有听从女儿的建议，不得以的情况下我才打了交警的电话从而制止了您，我知道对于这件事您一定很想不通，居然是自己的亲生孩子报警使您在大庭广众之下挨批。不管怎么说，身

４

为您的孩子，既然这件事让您动怒，那一定是我自己有哪些地方没做好，所以女儿先跟您致以诚挚的歉意。不过，事出有因，爸爸您是不是也应该听听女儿对这件事的一些想法呢？

爸爸，我是爱您的，这种爱不仅仅体现在每天关心您的工作是否辛苦以及您的饮食起居方面，更体现在时刻挂念着您的安全，对于我和妈妈来说，您身体的健康是最重要的，您的安全也是为我们日夜所牵挂，您因为工作的原因业务繁忙，长期开车在外，我们无法在你身边照顾你，那你就得自己照顾好自己啊，可是上次看到您在高速公路上打电话，我和妈妈不免都狠狠地为您捏了一把汗。高速公路上车辆行驶速度本来就快，您应该保持高度的警惕专心致志的开车，毕竟这种情况稍有闪失可能就会发生交通事故，何况当时坐在车里的还有我们一家老小。可是我跟您提醒后您不仅没有听从我的建议，反而把我教训了一顿，我是为您以及我们家人的安全着想，可是您呢？不管您是因为什么原因打的那个电话，不管电话那边是您的上司还是您的客户，我们都应该以生命安全为重。也许这其中的道理您不是不知道，或许当时您心里还存有一丝侥幸，您也许会想，自己开车那么多年了也没有出过什么事故，才不愿理会我一个小孩子说得话。可是爸爸，有句俗语说常在河边走哪能不湿鞋，不怕一万就怕万一啊，许多意外事故的发生也都是没有任何前兆的，我当然希望您能平平安安的，当然不希望您发生什么事故，正是

５

因为有这些担忧，才会不顾一切的阻止您，乃至叫来了交通警察。

我希望您能理解并原谅我。事实上我并没有觉得这件事我哪里做错了，如果重新选择一次，我还是会阻止您，如果您不听我还是会打电话叫来交通警察制止您，因为您的做法是错误的，我们应该把开车时可能发生的风险降到最小，因为，我希望我每天在家都能等到爸爸平安的归来，与我们一起团聚。爸爸，希望这件事也能给您一次警醒，无论何时何地，安全第一，一定不可以再做这么危险的事了。

女儿爱您。愿您永远平安快乐！

二、新课标全国二卷：谁最有风采（材料作文）

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。

当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人。小李，笃学敏思，矢志创新，为破解生命科学之谜作出重大贡献，率领团队一举跻身为国际学术最前沿。老王，爱岗敬业，练就一手绝活，变普通技术为完美艺术，走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路，小刘，酷爱摄影，跋山涉水捕捉时间美景，他的博客赢得网友一片赞叹：“你带我们品位大千世界”“你帮我们留住美丽乡愁”。这三个人中，你认为谁更具风采？请综合材料内容及含义作文，体现你的思考权衡与选择。　要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。

６

（新课标全国二卷适用地区：青海、西藏、甘肃、贵州、内蒙、新疆、宁夏、吉林、黑龙江、云南、广西、辽宁、海南）

越平凡，越有风采

黑龙江一考生

这三个人中，你认为谁更具风采？当这个问题摆在我们面前，相信很多人都会踌躇难决。三个人各有各的风采，同时，他们其实也代表了三种迥然不同的人生选择和生活态度，当然也取得了各自不同的成绩和收获。小李，代表的是锐意创新，属于高层次的科学人才；老王，在平凡的岗位上做出了不平凡的事情，代表的是脚踏实地、精益求精的技术工人；而小刘，则无疑应归入热爱生活、个性张扬的年轻“玩家”。但他却并非仅仅满足于自己游山玩水，而是“独乐乐不如众乐乐”，将自己的所见所闻都用镜头记录下来，分享给千千万万的人，也因此给的人带来了快乐和感动。他千辛万苦跋山

７

涉水并拍摄照片，在一定程度上已经超越了个人爱好的范畴，而成为一种有受众欣赏和互动的文化现象。

这三个人中，你认为谁更具风采？虽然很难抉择，但我还是很快有了自己的答案。小李为破解生命科学之谜作出重大贡献，其贡献无疑是最大的。但这样的贡献和成绩，却并非每个人都能轻易做到的，不仅需要勤奋和努力，还需要天分等其他条件，有时候甚至还离不开几分运气。“国际学术最前沿”从来只属于金字塔尖那屈指可数的精英，值得敬仰和崇敬，但离普通人的生活却有点远，“须

仰视才见”。而小刘的旅游和摄影，技术含量其实并不高，也难以带来什么实际的效用。或许一时能够吸引诸多粉丝的眼球，时间一长说不定就让人有了审美疲劳。

想必大家已经猜到了我的选择：我会将票投给老王，这位普普通通的电焊工，这位虽普通却并不简单的“大国工匠”。在我们身边，其实有很多“老王”式的人，他们或许生活环境不同、从事的行业也千差万别，但他们从来没有埋怨过自己起点低，也从未因为自己从事的工作不起眼而放弃了努力。他们默默无闻地播撒汗水，他们悄无声息地干好自己的活儿，把自己的潜力发挥到了极致，同时也就把外人看来枯燥乏味的工作化作了人人惊艳的艺术。还有什么比这样的努力和和韧性更值得赞叹的呢？还有什么比这样的人生更真实，也更能引发人们的共鸣呢？越普通，越精彩；越平凡，就越有

８

风采！

或许，现在“干技工不如坐办公室”的偏见在一些人当中依然存在。实际上，两者之间只是分工的不同，并无高低贵贱之分。中国科学院院士、清华大学原校长顾秉林曾

举例说，加州理工大学的前身是图普工艺技术学院；麻省理工学院是为美国的工业化而建校的，校训是Ｍｉｎｄ　ａｎｄ　Ｈａｎｄ（理论与实践并重）。两所世界顶级学府，不约而同都将吉祥物定为”海狸”——向自然界的筑坝高手表示致敬。世界知名学府很多都是从应用技术教育“起家”，紧随国家的社会经济战略转型、紧密联系实践，参与最前沿的工程和相关研究。

目前，我国已进入产业转型的关键时期，对职业技术人才的需求非常旺盛。老王如果能够当选“当代风采人物”，无疑会起到非常良好的社会引导和带动作用。所以，不仅我会将票投给老王，相信很多朋友也会跟我一样。你说呢？

第２篇

实现人生的风采

辽宁一考生

前几日和朋友联系，朋友说不想在国外干了，想回国，我说国内可能你会不适应，他反问道为什么，我没说什么，随声附和了一句呵呵，　其实，说到不适合的原因不言而喻，我清楚他也明了。他说：．要不你毕业后也来迪拜，到时候哥

９

罩着你”，我也不言语，亦随口附和一声呵呵，那天和他聊很多，很是尽兴。我问他既然那么想回国工作，那当初为何那么拼命的争取去国外，他的回答让我一下子僵住了，．趁年轻，到处走走，走不同的路，看不同的风景，老了就走不动了，毕竟这一辈子，能够年青几回，”我说你真能折腾，也真会折腾。

林子大了什么样的鸟儿都有，这话乍一听来略有些让人不适，可细细品来着实让人不得不信服信服，毕竟现实生活中这已然是一种现象。不同的人有不同的想法，所以我们的生活才会如此的千姿百态，不同的选择有不同的结局，所以我们的圈子才会如此色彩缤纷，转角相遇谁会红着脸，谁又会红着眼，喜怒哀乐全然已是再熟悉不过的事，走在不同的路上，看过不同的风景，遇到过不同的人，经历过不同的事儿，猛然回首时却无意间发现，这一路上竟然有这么多收获，有这么多感想。曾经以为平平淡淡的在这个世界的一隅过着自己的小情调，不理会这世界的纷纷扰扰，安静的在清晨早起，淡然的在黄昏煮酒饮茶，夜幕落下伴着漫天星火读着容若亦或者是清照，然后枕着烛火入眠，以为这就是自己想要的生活，可是，有时候自己也会不甘落寞，也会不自觉的否定这一切，这般平静得像湖面一样的存在是不是活得有些糊涂，没有色彩，毕竟同样的风景，同样的旅途，我们却不再有同样的青春。

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是我的偏执吗？我一直想去北京，北京那座大城市到底是什么吸引着我？在上高中的时候我可以给自己一个明确的理由：北京有北大，北大有图书馆，全国最大的图书馆，藏书量最大。于是我渴望去北京，在北京的哪里都可以，至少我离北大又近了一点点。好简单的理由，简单到我自己都怀疑自己是有多傻。现在我不确定了，我不确定要去北京干什么，每一座城市都有它自己的特色，武汉也有他自己的特色，我为什么不留在武汉，也不回柳州？我想现在唯一可以支撑自己的理由是：我想感受不一样的北京，我想在那座大城市里做一个安静的平凡人。在北京同他们一样去奋斗，去努力，去成长。在哪个城市压力都一如那么大，为什么不选择一个自己喜欢的。我喜欢北京，一直喜欢它。在北京遇到一个人，相亲相爱，结束自己一生的旅程。不要求拥有太多，只是不要有那么多无奈，对世界、对生命有一种认知，为世界带来一些欢乐。

在北京，我也可以过自己想要的生活，闹中也能取静。静中有自己的坚持，是一件完美的事情。人生中没有那么多为什么，我也不相信那么多为什么，更不想去想那么多为什么。不去争取太多东西，不太在意别人眼中的功成名就，做内心的自己，没什么东西值得太过畏惧。别人的成功也是付出了代价的，总有令自己感到遗憾的，总有不完美。每个人对于这一切都有他自己的处理方式。

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三、北京卷：２０１５北京高考大作文（二选一）

从下面两个题目中任选一题，按照要求作答。不少于７００字。

？在中华民族发展的历史长河中，从古至今有无数英雄人物：岳飞、林则徐、邓世昌、赵一曼、张自忠、**、邓稼先．．．．．．，他们为了祖国，为了正义，不畏艰险，不怕牺牲；他们也不乏儿女情长，有普通人一样的对美好生活的眷恋。中华英雄令人钦敬，是一代又一代华夏儿女的榜样。请以“假如我与心中的英雄生活一天”为题，写一篇记叙文。

要求：自选一位中华英雄，展开想象，叙述你和他（她）在一起的故事，写出英雄人物的风貌和你的情感。将题目抄写在答题卡上。

？《说起梅花》表达了作者对梅花“深入灵魂的热爱”。在你的生活中，哪一种物使你产生了“深入灵魂的热爱”，这样的热爱为什么能深入你的灵魂？

请以“深入灵魂的热爱”为题作文。

要求：自选一物（植物、动物或器物。梅花除外），可议论，可叙述，可抒情，文体不限。将题目抄写在答题卡上。　已经是深夜了，司马迁通过天牢的小窗，望着那漆黑的夜。幽蓝的天幕上，不见星也不见月，几处乌云低低地沉着，带着令人窒息的压力。暮秋的风裹着寒气，钻进每个角落，包括司马迁那件破旧的长衫。

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１．　假如我与心中的英雄生活一天

穿越千年历史，这一天我和心中的英雄司马迁生活在一起，我是一个卑微的小吏。　我再次走到司马迁近旁悄声心痛地说：“太史公大人，我可以帮您逃离天牢，从此隐姓埋名，便可躲过此劫，日出之前，您要做好选择，否则就没机会了。”昏暗的灯光下，司马迁猛然站起：“人固有一死，或

篇二：关于沟通的话题作文素材

思路

沟通的形式多种多样

沟通，能分享快乐，化解隔阂

沟通需要技巧

巧妙的沟通能够化解矛盾

科技的发展使得沟通的方式和手段多样化

沟通会使工作效率大大提高

沟通才能了解情况，解决问题

亲友之间需要情感的沟通

良好的沟通使人际关系更加融洽

沟通需要真诚和耐心

没有沟通就不会达到和谐

名言

以诚感人者，人亦以诚而应。以术驭人者，人亦以术而待。———程颐

１３

对人的了解是通过心，而不是通过眼睛或智力。　———马克？吐温

所谓的耳聪，也就是倾听的意思。———爱默生

辩才是一种将真理转化为语言的能力，而所使用的语言又能让聆听者完全理解。

———爱默生

有效的沟通取决于沟通者对议题的充分掌握，而非措辞的甜美。———葛洛夫

具有高度沟通技巧的主管，他也有可能擅长“欺上瞒下”，将真正的问题遮掩得天衣无缝。———阿奇瑞斯

当我面对一群人，或是大众传播媒体谈话时，我总是假想自己是和“一个人”进行推心置腹的谈话。———巴伯

管理者的最基本功能是发展与维系一个畅通的沟通管道。———巴纳德

协调永不嫌多。———克斯

今日的沟通与昔日沟通的最大差异：由于科技的介入，“沟通”已超越时间、空间，甚至于权力与阶级的围墙。———吉佛德　　企业里的员工在经过三年的体验与洗礼之后，才能胜任回答外界电话查询的工作，因为一通电话很可能造成许多事情的影响。———希思

不论在任何时候，尽可能将讯息直接送给接受者，勿经过第三者的传送。———克派崔克

１４

我们总是将焦点集中在内部沟通，而忘了对外与顾客的沟通。———麦克法霖

一个组织若是要以计算机作为沟通工具，必须先破除行之有年、固若金汤的官僚体系。———埃布尔亚特

沟通，沟通，再沟通。———杰克？韦尔奇

语言是人们沟通的桥梁，它能化解一切误会，让人们更亲近。———雨果

巧妙的语言拉近人的距离；鼓励的语言让自己和他人都更有自信；关爱的语言则使人间充满阳光。———卡耐基

以文常会友，惟德自成邻。———祖咏

经典素材

小罗斯福与母亲的故事

（母子沟通享受天伦之乐）

美国第３２届总统富兰克林？德拉诺？罗斯福是美国历史上惟一连任四届的总统。他出身于富豪家庭，然而，罗斯福的父母并不娇惯他，而是严格地管束他，特别是罗斯福的母亲。

母亲为小罗斯福安排了很严格的作息时间表：７点起床，８点吃饭，跟家庭教师学习两三小时后休息，下午１点吃饭，午饭后又学到４点，然后自由活动。　　小罗斯福游戏时总习惯于自己是赢家，为了教育他，有一次母子玩一种棋类游戏，母亲故意不让他，接连赢了儿子。小罗斯福生气了，母亲故意不去理他，并坚持让儿子道歉。结果，小罗斯福认输了。

１５

罗斯福的家庭是民主的。小罗斯福不满意母亲制定的严格作息制度，一次他提出了抗议，要求母亲给他“自由”。母亲认真地考虑了儿子的要求，允许他“自由”一天。到了晚上，６岁的儿子满身灰尘、一脸疲惫地回来了。这一天儿子去干什么了呢，母亲没有过问。　　罗斯福的母亲知道尊重孩子，满足他的合理要求。严管不等于束缚，给孩子自由活动的时间，使孩子在无拘无束中松弛一下，尽情地享受童年的欢乐，这对儿童个性的发展和良好品格的形成是有好处的。

里根妙谈沟通技巧

（沟通不需要长篇大论）　　被誉为“伟大的沟通者”的美国前总统里根，言辞幽默，反应灵活，谈话既温和又能打动人心。他留下了许多脍炙人口的名言佳句，已经成为里根传奇的一部分。

某个星期天，一位年轻牧师将作生平第一次讲道，结果发现，空荡荡的教堂长椅上只坐了一个人。牧师问那人：“你觉得我该怎么办，”那人回答：我不太清楚，我只是个养牛的，但如果我到牧场发现只有一头牛，我还是会喂它。于是，牧师走向讲坛，滔滔不绝地讲道，讲完后问那人：你觉得怎么样，那人回答：“我不太清楚，我只是个养牛的，但如果我到牧场发现只有一头牛，我绝不会把全部的饲料都塞给它～”

这是里根常对幕僚讲的故事，里根认为演讲不要超过二十

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分钟，记者会不要超过三十分钟，长篇大论听众无法吸收。　　现代企业的沟通方法面面观

（沟通可以有各种不同的方式）　　现代企业都非常注重沟通，既重视外部的沟通，更重视与内部员工的沟通。沟通才有凝聚力。以下是一些知名企业值得借鉴的好做法：

讲故事：波音公司在１９９４年以前遇到一些困难，总裁康迪上任后，经常邀请高级经理们到自己家中共进晚餐，然后在屋外围着个大火坑讲述有关波音的故事。康迪请这些经理们把不好的故事写下来扔到火里烧掉，以此埋葬波音历史上的“阴暗”面。只保留那些振奋人心的故事，以此鼓舞士气。

聊天：奥田是丰田公司第一位非丰田家族成员的总裁，在长期的职业生涯中，奥田赢得了公司内部许多人士的深深爱戴。他有１／３的时间在丰田城里度过，常常和公司里的１万多名工程师聊天，聊最近的工作，聊生活上的困难。另有１／３的时间用来走访５０００名经销商，和他们聊业务，听取他们的意见。

鼓励越级报告：在惠普公司，总裁的办公室从来没有门，员工受到顶头上司的不公正待遇或看到公司发生问题时，可以直接提出，还可越级反映。这种企业文化使得人与人之间相处时，彼此之间都能做到相互尊重，消除了对抗和内讧。

动员员工参与决策：福特公司每年都要制定一个全年的“员工参与计划”，动员员工参与企业管理。此举引发了职工

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对企业的“知遇之恩”，员工投入感、合作性不断提高，合理化建议越来越多，生产成本大大减少。　　培养自豪感：美国西思公司创业时，工资并不高，但员工都很自豪。该公司经常购进一些小物品如帽子，给参与某些项目的员工每人发一顶，使他们觉得工作有附加值。当外人问该公司的员工：“你在西思公司的工作怎么样，”员工都会自豪地说：“工资很低，但经常会发些东西。”

冯父之死

（语言不同，难以沟通）

古代时，东瓯（今在南部沿海一带）经常发生火灾。当地人为此很烦恼，却没有办法。一位商人到了晋国，听说当地有一位叫冯父的人，善于搏虎，非常出名。由于东瓯的方言与晋国不同，当地“虎”与“火”读音一样，商人以为冯父善于对付火灾，报告国王，将其请到东瓯。冯父到东瓯后，又发生了火灾，东瓯人将冯父往火里推，结果冯父被烧死。

这个故事告诉我们：由于到异地后语言不通，沟通产生误解，导致一人葬身火海，体现了语言对人们沟通带来的巨大影响。

意林故事

生活中的沟通　　生活中，父母和子女之间，老师和同学之间，在生活观念、生活方式、兴趣爱好等方面都存在很大的差异，于是，渴望沟通成为了今天中学生的一种特殊需要。

１８

我们在渴望被理解、被尊重、被信任的同时，更渴望与父母沟通，与老师交流，与同学建立良好的伙伴关系。老师一束鼓励的目光，也许能激起你学习的信心；父母一个歉意的笑容，也许能唤回你失落的情绪；同样，你轻轻地道一声“Ｓｏｒｒｙ”，也许能化解老师的误会；你甜甜地露一个微笑，也许能赢得父母的谅解。不仅人与人之间需要沟通，单位与单位、国家与国家、人与自然之间也是一样。沟通是情感的桥梁，能够缩短心灵的距离；沟通是情感的火焰，能够融化心灵的冰块；沟通是情感的纽带，能建起相互的信赖。

墙，推倒了就是桥。人与人心灵上的距离就如一堵厚厚的墙，我们只有用真诚去推倒它，才能建造一座沟通彼此的桥。　　父母和孩子说理的技巧　　循循善诱，充分说理，是家长教育孩子的重要手段，跟孩子说理不仅需要有耐心，还应结合少年儿童的心理特征，选择恰当的方法和技巧。

首先，要充分肯定孩子的长处。古语云：“数子十过，不如奖子一长。”跟孩子讲道理，应充分肯定孩子的长处，对孩子的进步给予及时的表扬和鼓励，在此基础上再对孩子的过错予以纠正，这样孩子就容易接受大人的意见。如果一味地数落孩子，责怪孩子这也不是那也不对，只会让孩子产生自卑心理和逆反心理。

其次，所讲的道理要“合理”。跟孩子讲的道理应合情合理，不能信口胡说，也不能苛求孩子，因为大人信口胡说，孩子

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是不会服气的，大人的要求过分苛刻，孩子们是办不到的，比如生活中有的父母自己喜欢吃零食，却对孩子大讲吃零食的坏处，如此，孩子是不会听从的。　　其三，要给孩子申辩的机会。跟孩子说理时，孩子可能会对自己的言行进行辩解，大人应给予孩子申辩的机会。应该明白，申辩并非强词夺理，而是让孩子把事情讲清楚讲明白，给孩子申辩的机会，孩子才会更加理解你所讲的道理，使教育收到良好的效果。

其四，要了解孩子的情绪状况。孩子和大人一样，情绪好时比较容易接受不同的意见，不高兴时则容易发拗，因而跟孩子讲理，要充分了解孩子的情绪状况，在其情绪较好时，对其进行教育，若在孩子情绪低落时跟他说理，是不会奏效的。

微笑与握手　　见到对方以后以微笑开始，要传达一种信息，那就是满足对方赏心悦目的需要，天下没有人不喜欢微笑的，然而不是每个人都会微笑。因为具有感染力的微笑，能使对方感受这种微笑是深入人心的，是甜蜜的、纯真的、友好的。并能使对方以微笑给予反馈，以微笑开启双方沟通的大门。

见到对方以后，通过握手传达一种　“见到您很荣幸”，并配合开头语利用握手的轻重缓急表达一种尊敬、仰慕心情。对方能够快速地理解、接受你所传达的信息，对这种温暖的握手，对方感到亲切，加之甜蜜的微笑，就会解除对方的戒

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备心理，完全处于一种“心甘情愿”状态之中，并能够做出愉快的接受的反馈，开始真诚地与你进行沟通。

神父与上帝　　在某个小村落，下了一场非常大的雨，洪水开始淹没全村，一位神父在教堂里祈祷，眼看洪水已经淹到他跪着的膝盖了。一个救生员驾着舢板来到教堂，跟神父说：“神父，赶快上来吧～不然洪水会把你淹死的～”神父说：“不～我深信上帝会来救我的，你先去救别人好了。”

过了不久，洪水已经淹过神父的胸口了，神父只好勉强站在祭坛上。这时，又有一个警察开着快艇过来，跟神父说：“神父，快上来，不然你真得会被淹死的～”神父说：“不，我要守住我的教堂，我相信上帝一定会来救我的。你还是先去救别人好了。”　　又过了一会儿，洪水已经把整个教堂淹没了，神父只好紧紧抓住教堂顶端的十字架。一架直升机缓缓地飞过来，飞行员丢下了绳梯之后大叫：“神父，快上来，这是最后的机会了，我们可不愿意见到你被洪水淹死～～”神父还是意志坚定地说：“不，我要守住我的教堂～上帝一定会来救我的。你还是先去救别人好了。上帝会与我共在的～～”

洪水滚滚而来，固执的神父终于被淹死了？？神父上了天堂，见到上帝后很生气地质问：“主啊，我终生奉献自己，战战兢兢地侍奉您，为什么你不肯救我～”上帝说：“我怎么不肯救你，第一次，我派了舢板来救你，你不要，我以为你担心舢板危险；第

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二次，我又派一只快艇去，你还是不要；第三次，我以国宾的礼仪待你，再派一架直升机来救你，结果你还是不愿意接受。所以，我以为你急着想要回到我的身边来，可以好好陪我。”

通过这个故事我们看到，其实沟通应该是双向的，透明的，必须放开戒备，用心沟通才能取得更好的结果。

来源：

（：／／ｂｌｏｇ．ｓｉｎａ．．／ｓ／ｂｌｏｇ＿５ｃｃｃａ３ｄｄ０１００ｉｐｉ３．ｈｔｍｌ）　－　话题作文素材大全之为人处世话题－－－　　沟通＿太子头上的博客＿新浪博客

“多谢了～”

一位老太太在楼上晾衣服，不小心失手把衣架掉到楼下去了，正好砸在一位过路人的头上。　　过路人很生气，捂着头上被砸起的大包，拿着衣架跑上楼要与肇事者讲理。他到楼上，正好撞见这位老太太。老太太笑容可掬地说：“真是的，让我自己下楼捡就是了，还劳您费心给送上来，多谢了～”

过路人愣了半天也没想出句合适的话来回答。

伸手不打笑脸人，这是人际交往的基本原则。用平静的心、乐观的态度与人沟通，你将收到与众不同的效果。

陈阿土进城　　陈阿土是台湾的农民，从来没有出过远门。攒了半辈子的钱，终于参加一个旅游团出了国。国外的一切都是非常新鲜的，关键是，陈阿土参加的是豪华团，一个人

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住一个标准间。这让他新奇不已。早晨，服务生来敲门送早餐时大声说道：“Ｇｏｏｄ　ｍｏｒｎｉｎｇ～”陈阿土愣住了。这是什么意思呢，在自己的家乡，一般陌生人见面都会问：“您贵姓，”于是陈阿土大声叫道：“我叫陈阿土～”如是这般，连着三天，都是那个服务生来敲门，每天都大声说：“Ｇｏｏｄ　ｍｏｒｎｉｎｇ　ｓｉｒ～”　而陈阿土亦大声回道：“我叫陈阿土～”但他非常的生气。这个服务生也太笨了，天天问自己叫什么，告诉他又记不住，很烦的。终于他忍不住去问导游，“Ｇｏｏｄ　ｍｏｒｎｉｎｇ　ｓｉｒ～”是什么意思，导游告诉了他，天啊～～真是丢脸死了。陈阿土反复练习“Ｇｏｏｄ　ｍｏｒｎｉｎｇ　ｓｉｒ～”这个词，以便能体面地应对服务生。又一天的早晨，　服务生照常来敲门，门一开陈阿土就大声叫道：“Ｇｏｏｄ　ｍｏｒｎｉｎｇ　ｓｉｒ～”与此同时，服务生叫道：“我是陈阿土～”　　这个故事告诉我们，沟通过程中相通的语言是很重要的，尤其在当今国际化的时代。

善于倾听的金人　　曾经有个小国的人到中国来，进贡了三个一模一样的金人，把皇帝高兴坏了。可是这小国的人不厚道，同时出了一道题目：这三个金人哪个最有价值，皇帝想了许多办法，请来珠宝匠检查，称重量，看做工，都是一模一样的。怎么办，使者还等着回去汇报呢。泱泱大国，不会连这个小事都不懂吧，最后，有一位退位的老大臣说他有办法。皇帝将使者请到大殿，老臣胸有成竹地拿着三根稻草，

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插入第一个金人的耳朵里，这稻草从另一边耳朵出来了。第二个金人的稻草从嘴巴里直接掉出来，而第三个金人，稻草进去后掉进了肚子，什么响动也没有。老臣说：第三个金人最有价值～使者默默无语，答案正确。　　这个故事告诉我们，最有价值的人，不一定是最能说的人。老天给我们两只耳朵一个嘴巴，本来就是让我们多听少说的。善于倾听，才是成熟的人最基本的素质。

樵夫与秀才

有一个秀才去买柴，他对卖柴的人说：“荷薪者过来～”卖柴的人听不懂“荷薪者”（担柴的人）三个字，但是听得懂“过来”两个字，于是把柴担到秀才面前。

秀才问他：“其价如何，”卖柴的人听不太懂这句话，但是听得懂“价”这个字，于是就告诉秀才价钱。秀才接着说：“外实而内虚，烟多而焰少，请损之。（你的木材外表是干的，里头却是湿的，燃烧起来，会浓烟多而火焰小，请减些价钱吧。）”卖柴的人因为听不懂秀才的话，于是担着柴就走了。

这个故事告诉我们，沟通必须看清对象，使用适当的语言才行。

用心沟通　　一把坚实的大锁挂在铁门上，一根铁杆费了九牛二虎之力，还是无法将它撬开。钥匙来了，它瘦小的身子钻进锁孔，只轻轻一转，那大锁就“啪”地一声打开了。铁杆奇怪地问：“为什么我费了那么大力气也打不开，而你却轻

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而易举地就把它打开了呢，”钥匙说：“因为我最了解它的心。”

进入心灵的频道，人际沟通的金钥匙！

爱，在心口难开　　我跟我父亲好像是天生仇人，从小到大，我们的交战便没停过。调皮是男孩的天性，每当我闯了祸，他总一声不吭，抡起皮带没命地抽。大概是遗传了他的执拗，我也不哭，一阵清脆的抽打声和妈妈的哭喊声混战，最终便以”砰”一声摔门的巨响——

—我夺门而出。　　妈妈常跟我说，其实他是爱我的，只是不知道怎样表达，我要试着和他沟通一下。沟通，我冷笑，和他这种机器怎么沟通，他甚至对路边不相识的扫街大婶笑一笑，却吝惜地不肯对我展露分毫，他表达“爱”的惟一语言，便是那无止境的皮带抽响。而我回报他的爱，便是比说话还多次数的摔门声？？

想着想着，便来到了学校。“嘿～”好友神秘地凑过来，“知道今天是什么日子吗，父亲节～”顿时，冰冷的老脸又浮现在脑海，我厌恶地说：“关我什么事，”“你不对你父亲表示点什么吗，我昨晚等不及，已经送了，当我对我爸说‘我爱你’的时候，他居然哭了呢～”好友兴奋地说，然后不由分说地拉我去了精品店？？

拿着一瓶二锅头和一盒包装精美的皮带，我忐忑地回到家里。送皮带，真讽刺，他又要抽我了吧，

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“爸，今天是父亲节，这是送你的礼物。”我不动声色道。他愣了一下，慢腾腾地拆开了礼物。出乎意料，他没有勃然大怒，只重重地叹了口气：“今天你妈不在，跟我喝一杯。”也好，壮壮胆。

可怕的寂静，只有酒杯碰撞声。两人都喝得微醺，我望着父亲，幽幽地说：“爸爸，我？？我？？我爱你？？”极轻极快地带过，也不知他听到没有，“我没别的意思，只是你那条皮带快断了？？”没等我说完，父亲喉咙里冒出一句：“今天考试考得不错？？”我的眼顿时热了。他拿起酒杯，仰头猛地一倒，眼睛闪闪的，红了。他慌忙掩饰道：“这酒？？这酒太烈了？？”我笑笑，哽咽着：“是烈了点？？”说罢也举杯一饮而尽，热泪，流进了嘴里？？有爱的泪，是甜的？？

一声“我爱你”，化解无数情？？

困境中的倾诉

那一次，我失败了。　　面对着不堪的分数，我绝望，我觉得自己好像要崩溃了。一个个笑靥如花，一副副不可一世的架势，不屑一顾的眼神，一点一滴都在冲击着我的大脑神经。好想哭，狠狠地哭，痛痛快快地哭，可是，我不能。我只有蜷缩在无人的角落，抱紧双膝，感受着失望的波涛一点一点漫上心岸，将曾经的鲜花和掌声淹没到深不可测的海底。无助正在吞噬着我的心灵，仿佛伤痕累累的疮疤又被枷锁勒得生疼。我茫然了，我已经看不清周围方向，我独自承受这极

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度的悲伤。

是朋友。朋友因为担心，来看我。是她们告诉我“失败并不可怕，可怕的是如此沉沦在失败中而导致一败再败。”我紧紧地抱住了她们每一个人，伏在她们肩膀上狠狠地哭泣，告诉她们我的悲伤，和她们一起分担。　这一刻，无数岁月的阴霾被“沟通”烘烤得蓬松而馨香。是朋友们，架起沟通的桥梁，带着我飞越过那万丈深渊，重新扬帆远航。

应用与创新

关于“沟通”条件的实验报告

实验名称：“沟通”的必要条件

实验目的：２１世纪是一个多元化的世纪、一个信息化的时代，生存和发展都需要沟通。本实验将测定沟通的条件，令所有人都从沟通中取得进步，得到快乐。

实验用品：大试管三支，真心溶液、虚伪溶液、钱和权溶液各一瓶，沟通颗粒若干。

实验步骤：

１（取三支大试管，向里面加入等量的“沟通”颗粒。

２（向三支试管中滴加等量的三种溶液，观察并记录其颜色变化。

实验现象：

１（加入“虚伪”溶液的试管中反应极快，溶液由灰色变为黑色，并出现沉淀，散发出令人落泪的刺激性气味气体，“沟

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通”颗粒由饱满变得萎缩。

２（加入“钱与权”溶液的试管中反应适中，溶液由土黄色变为黑色，并散发出一种令人头昏脑胀的气味，“沟通”颗粒渐渐稀释。

３（加入“真心”溶液的试管中，反应极慢，溶液由白色变为无色。散发出一种令人愉快的气体，“沟通”颗粒发芽，生成一种

篇三：高中作文指导

高中作文评讲方法指导

作文讲评是对学生作文的评价和鉴定，也是提高学生写作能力的重要途径，前苏联心理学家，教育科学博士列）符。赞可夫认为在整个作文教学过程中作文讲评对学生作文能力的提高起着非常重要的作用。采取何种方式讲评，怎样在讲评中激发学生的写作愿望，从而积极有效地提高作文教学效率，是非常重要的环节。

传统的作文讲评课，总是教师在上面喋喋不休地讲解本次作文的优点及存在的问题，然后拿几篇优秀作文念给学生听，以期起到抛砖引玉的作用。或拿几篇有这样那样问题的文章，作为反面教材剖析，以期起到引以为戒的作用，教师的点评是存在着种种局限性的，无论是肯定优点还是指出不足，学生常常都表现出不以为然，这样的作文讲评课，学生始终处于被动的地位，因此，改变传统的评讲作文方法势在

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必行。

我觉得解决问题的最好办法就是把他们的作文交给他们自己评，让他们在互评和自评的过程中体验老师的甘苦，促使他们互相学习，互相促进，自我反思，并由此诱发他们写作的欲望。

具体步骤如下：

一、　组内互评

首先明确评改要求，具体要求是：１、看题目是否新颖，简洁，恰当。２、看书写是否认真，规范，整洁，有无错别字。３、看中心内容是否突出，选材是否新颖，感情是否真挚。４、看语言是否通顺，是否生动，有文采，表意是否明白。５、看结构是否严谨，完整，构

思是否独特。要求学生从文章的题目，书写，内容，结构，语言等与方面审视文章。然后，读习作，学生互评，写出评语。互评采用邻位交流和小组讨论两种形式，各组内先互相阅读，每人至少五份，每读一份要写出２０——５０字的简单评语，找出至少两个优点，一点不足，提一个建议。接着，各组收集精彩片断，并规范展示，组内评改，寻找归纳组员之中有需要修改完善之处，给其指出并个修改完善，最后各组推荐优秀作文两篇。

二、　集体评

按组序当堂范读本组推出的优秀作文，全班同学对其他

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作文从题目，内容，结构，选材，语言等方面作以点评，指出其可取之处和不足，并对其不足之处提供修改建议，然后每组挑出最优秀的一篇文章，出版在班级小报上或发表在本班的博客中。在集体评改中，学生全员参与，在互动的过程中借鉴他人的优点，反思自身的不足，学会在优中质疑，优中选优。

三、　自评

认真品味其他同学为自己写的评语，给自己的作文写一个评语或评后心得体会，反思自己的不足，并根据修改意见，修改自己的文章，将改好的作文交给教师。

注意事项：

１、　定要重视评议，批改过程的组织，力争创造一种和谐有序

的氛围，提高自己评改的效率。

２、　在评改过程中，要引导学生走出互相批评的误区，使他们

学会相互欣赏，相互鼓励，让每一个同学都能享受到成功的快乐。

３、　优秀作文的展示过程，既让学生在此过程中得到激励和帮

助，也让学生树立起写好作文的信心。

４、　一定要做好原始材料的搜集整理工作，为总结经验教

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训积

累素材。

５、　为了避免学生走过场，敷衍了事，老师要巡视指导，了解

品评情况，学生的品评自始自终都要有教师的监督指导，最后还要对学生的品评做出品评。

三、　种作文讲评中师生角色的转变

这种作文评讲过程中，教师和学生的角色发生了变化，具体表现为：１、学生角色的转变，学生从被动的接受者转变为主动的探究者，由单纯的受评者成为作文活动的评判者和参与者。传统的作文讲评，学生只是被动地接受教师对作文的评判，学习的主体得不到尊重与肯定，这种作文讲评，学生成为任务的分解者与合作者，推选佳作由学生分组进行，按照制定的标准，围绕教学目标，针对不同的学生进行客观的评价，佳作赏析，由学生包办，病作修改由小组学生合作进行，互改互读与自改自读紧密结合，这样既使学生能够在近乎同等到的水平上互相帮助，互相协作，取长补短，促进学习，又培养了学生的动手动脑动口能力，去发现问题，分析问题，解决问题的能力，同时也减轻了教师的负担，可谓一举两得。

２、教师角色的转变

在整个作文评讲过程中，教师的角色也有了变化，首先，

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是学习过程的指导者。放手并不意味着放任自流，没有原则，如学生评改前必须制定科学的可操作性的标准，为评改活动提供尺度，在学生小组互评时，教师在教室巡视，不断给予点拨，指导，让学生根据标准，力争推选出真正优秀的作文，在班上朗读，对于有问题的作文，教师还需要指导学生进行深入分析，相互进行修改，以便全体达标，教师的指导作用表现在把握作文评判活动的目的，启发学生积极思考，帮助学生总结成败得失，其次，教师也是平等的参与者，教师以参与者的身份参与学生的认知，评判作文，探究修改，赏析过程，角色由传授者转换为参与者，这样不仅便于了解学生学习探究情况，对学生进行有效的指导，而且利于培养学生的主动意识，使学生逐渐形成主动学习的心理趋向，在参与过程中，师生之间，生生之间的平等民主意识不断增强，学习兴趣不断提高，师生的人格修养不断加强。

总之，这种作文评讲方式改变了教师唱主角，翅评讲权利交给学生，既揭开了写作的神秘面纱，又能鼓励学生树立写好作文的信心　，同时也培养了学生发现问题，分析问题，解决问题的创新能力，正如赞科夫所说“教学法一旦触及学生的精神需要，这种教学法就能发挥高度有效的作用。

这种作文讲评的形式从学生的兴趣出发，从有利于学生写作能力提高出发，突出学生的主体地位，作文讲评课不仅受到学生的喜欢，更会充满生气和活力，从而激发学生的写作

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积极性，使学生真正写出有个性的高质量的文章来。

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作文三：《我与孔子的对话的作文》1000字

我与孔子的对话的作文

我与孔子的对话夜静悄悄的，风在不停地吹，雨这时也在滴滴答答地下个不停。我在那呢？我这时正在床上美美地做着梦呢！就在那一瞬间，一个龙卷风把我给卷进了时光隧道，我在隧道里不停地旋转着，过了一会儿后我就掉进了一个时光圈　当我醒来时，我发现有一个人坐在我的旁边。于是我就问他：　你是谁，　孔子：　吾乃孔子也。　我：　哦，你就是鼎鼎大名的孔大圣人　孔子吗，我可以问你一些问题吗，　孔子：　你有什么问题就问吧，知之为知之，不知为不知。只要我懂的，我一定会回答你的。　我：　孔先生，你的原名为什么叫孔丘，而现在又叫孔子，　孔子：　是这样的，在我还未出生的时候，我母亲她就常去尼丘山为我祈祷。而在我刚出生的时候，我的头顶中间又是凹下去的，像尼丘山一样。我的家人都觉得我跟尼丘山有缘，于是就为我起了孔丘这个名字。　我：　为什么你又叫孔子，　孔子：　孔子这个名字是学生尊敬老师，才称呼我为孔子。　我：　关于你名字的事我已经懂了，但是我不明白你的知识为什么这么渊博？　孔子：　温故而知新嘛。只要你常复习以前所学过的知识，那么你就能对它有了一个新体会，并且能牢记它。还有学习不是靠一天就能学完的，正所谓学海无涯，所以知识是靠一点一滴来积累的。只有积累的知识多了，那么你所拥有的的知识才会渊博、丰富。　我：　我们不聊学习了，我们聊君子。你觉得怎样的人才称得上君子，　孔子：　己所不欲，勿施于人。自己不想做的事，不要推加给别人做。还有不要以小人之心度君子之腹，要有广大的胸襟，为人处事不要斤斤计较，要大方。我觉得这样的人才称得上君子这个称呼。　我：　哦，原来君子是要具备这样的品质的。我也要学习这些优秀品质，将来成为一名君子。　孔子：　祝你成功。　我：　谢谢，孔先生我还有一个问题想问您。　孔子：　问吧。　我：　你有很多学生是吧，　孔子：　是的。　我：　你的学生们都很聪明、都很优秀。为什么他们还要跟你学习？例如颜回这么守信用、这么优秀。为什么还要跟你学习，　孔子：　人无完人啊，世界上是没有十全十美的人的。颜回虽然信用好，但是他这个人不会变通，很古板，所以他

才来跟我学习如何变通的。　我：　噢，我明白了，世界上每一个人都不会是十全十美的，都会有一些缺点的。谢谢您孔先生，再见。　突然一个龙卷风又把我卷入了现实里。当我再次醒来时，我便明白了这只是一个梦，但是是一个启发了我一生的梦。

作文四：《孔子高中作文》10100字

篇一：孔子作文

写作练习五材料作文导写及例文

阅读下面两则材料，从中引出一个话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于８００字的作文。

孔子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里，就奋不顾身跳下去把他救起。这个小孩的父亲很感动，于是送了一头牛给他表示感谢，他高兴地接受了。当时一头牛价格昂贵，类似现在的一辆豪华摩托车。大家议论纷纷，认为他太贪心，这让他很苦恼。孔子听说此事后对这个学生说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，这样可以鼓励更多的人去救人。

春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。孔子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来，没有到官府报账，人们都夸他品格高尚。孔子听说此事后，不仅不为自己的学生受称赞而高兴，反而非常生气，很严厉地批评了他一顿，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶

１

被赎回来，因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。

【写作提示】材料的主要内容是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品、批评学生赎回奴隶后不到官府报销的故事。

材料的叙述对象是孔子和他的两个学生。

材料中的两位学生只是议论的对象，材料主要是表述孔子对这两件事的看法而不是重点写这两位学生的行为。所以材料的主要陈述对象是孔子。

选取角度应是孔子对这两件事的评价。

抓关键就是抓住孔子对这两件事的评价的关键句。孔子赞成只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，因为这样可以鼓励更多的人去救人。孔子反对学生赎回奴隶后自己报账。因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。

辨明是非就是要明确孔子表扬学生接受奖赏、批评学生自己报账，这种做法是否正确。

分析原因：为什么别人批评学生而孔子表扬？为什么别人表扬学生品德高尚而孔子却很生气？这两件事究竟有什么联系？

２

由以上分析可以确定如下立意：

１（善举应该得到酬报，不让行善之人蒙受损失。

２（道德和利益统一。

３（符合义理，追求财富。

４（理智看待利益与道德。

５（利益和道德要追求社会价值最大化。

【例文】

道德旗帜下的沉思

抚卷于案，初对孔子的话语感到不解：义救鲁奴而不报账的学生受责备，同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬。掩卷沉思，方觉意义深远。

看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点。个人虽然收了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会，孰大孰小，不言而喻。其实德与利的关系并非完全对

立，只是因为在我们的心中高树道德旗帜，使我们对一切与之稍有偏差的行为做出错误的判断。

古人云：“格超梅之上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高。”的确，道德是高尚的品格。从古到今，道德是永恒的话题，它是做人的基础，无德者不立。但是我们在推崇道德的时候又往往过激，好像道德与金钱是天生的不共戴天的敌人似的，在评价某个人的道德是否高尚时总会把所有的目光聚集在金钱上，这是不智的，甚至可以说是完全错误的。

３

千禧之年，袁隆平教授接受了５００万元的首届“最高科学荣誉奖”，若照以上之论，那我们便应认为他没道德吗，不，袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国让世界多养活了亿万人口。相比之下，这５００万对于他的贡献来说是微不足道的，国家之所以设此重奖，便是以此激励科学家为国做出更大贡献，让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来华工作。“重奖效应”在这几年也确实卓有成效。

雅典奥运会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌运动员，这件事引起很多议论，责难之语充盈于耳。但我认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩，说不定我们２００８年还会因此夺得金牌总数第一呢。不能认为运动员拿了奖金就丧失了道德，女排队员不是集体捐款给慈善机构了吗，无独有偶，来华赚得巨资的皇马队员不也在去年ＳＡＲＳ流行时将集体签名出售球衣的巨款捐给了中国慈善协会了吗，

当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。前不久在雷州海岸面对落水渔民有人喊出的“先收费后救人”的话，不免让人寒心，韩

国某明星借“慰安妇”之名出“写真集”的事件更是让人为之愤怒，这种重利轻德，一心往钱里钻的行为令人不齿。

在许多情况下，只有将个人的“道德和利益”和整个群体、

４

整个社会的公德和利益结合起来，才能真正处理好道德与利益的关系。在市场经济形势下，我们不应偏颇地盗用道德概念，而应理性地看待和处理道德问题。

朋友，让我们用社会公德去审视个人的品行，用民族利益去维护社会公德吧～

“道”亦有“道”

第一个“道”是道德，第二个“道”是道理，这样一来，文题便清晰了许多。　自古法律用来维护社会的安定，而道德才真正意义上保证社会的秩序，而对道德的理解和评鉴又总能左右一个社会中普遍的思潮。而真正定义道德的是行为，可见一个人在社会中的行为既是由于社会的规范，又同时可以改变社会面貌。孔子的两个学生正是一种对社会道德的行为定义，而孔子的指教正在于告诫大众：一种道德的诠释需要更全面地考量对社会的影响。

我想孔子的具体说法读者都能理解，而这种说法的内在缘由我也在上段有了描述，那在这样一个要考量道德方式的前提下，所谓“道”亦有“道”才可以真正展开？？

我便以中国作为背景，随着十年**动荡与改革开放的骤变，中国人对于道德的思维方式一直在快速地衍变中，同时也不断有因道德影响而产生的争论发生在媒体中，而其中绝大多数的道德事故都是针对个人的，很多民众总愿想当然地认为某个处于舆论一时焦点的对象该作出什么行为，但正因

５

道德只是一种规范准则而非法律，因此道德只应提倡而非强制。其实即使乌托邦式的道德传扬都要比

就事论事地道德说教要聪明得多，前者是营造良好的社会风气，而后者则是影响了社会心理，心若变，生活则会有所动荡。

道德的道理，在于非原则性的指导，在于社会的尝试和步进，是一种有机的调剂。比如在不久前的大地震后，很多诸如：“某明星身价很高却捐款甚微”的说法在日常交流中产生。而这样的指责往往能达到孔子指责的第二个学生的行为效果。即是你可以赞颂捐款多的人，但不应把捐款数量作为道德标准去卡所有捐款者的道义指数。这种道德规范便是无道理的，有缺憾的，社会需要的是有更多捐出爱心的人，而不是一个人捐得更多。这其间便存在着道义的选择，亦是“道”亦有“道”。

我想孔子高明就在于看清了道德的本质，不是标榜个人，而是引守群体，所以道德的铺设方向，是一个社会是否成熟的直接表现。

评论：“道德回报”也需要制度表达

七旬老人１５年资助１３名贫困学子，晚景生病无人助。７５岁老人沈兆骅，自１９９２年以来，先后资助了１３位贫困学子，２００６年，他被评为山西十大新闻人物。但他的善举并没有得到家人的支持，被资助的学生不是境况不好无力照料老

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人，就是因为资助中断而再不跟老人联系。如今，老人身体每况愈下，陷入无人照料的境地。

《吕氏春秋》里有个“子贡赎人”的故事：孔子的学生子贡，赎了一个流落国外的鲁国籍奴隶，战国时期人口稀少，　国君鼓励大家赎买外国奴隶来本国，

篇二：孔子作文素材

孔子与《论语》

１、孔子：

孔丘（前，，，—前，，，）字仲尼，世称孔子，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。孔丘在鲁国做过官，又曾游说四方，但总的来说，一生是郁郁不遇的。其主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派——儒家。他还整理过许多重要的古代典籍。孔丘是古代的大思想家、教育家，在民族文化的发展史上是一个极重要的人物。

“仁”的思想在孔子思想结构中是核心部分。一般认为“爱人”是“仁”的主旨，所谓“仁者爱人”。“爱人”，即“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语？雍正》），“己所不欲，勿施于人”（《论语？卫灵公》）。

同时，“礼”是孔子政治思想的体现，他对春秋时代的社会动荡深感不满，希望借助周礼重新建立井然有序的统治制度，强调“君君，臣臣，父父，子子。”他反复主张“为国以礼”、“齐之以礼”、“约之以礼”。他反对残暴的政治，强调

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要求各人以自我克制和礼让的态度调和社会矛盾。

２、《论语》的艺术特色：　《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。《论语》中所讨论的问题，大多数是关于现实生活和伦理道德范畴的。他教给学生的也都是些实用的知识。由于孔丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。如“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》），“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），流传后世，成为人们常用的成语、格言。《论语》虽然篇幅不大，但作为儒家经典之一，长期以来，是文化人必读的书籍。它所表现的人生态度、思想观念，在我国文化史、思想史上，留下了极为广泛深刻的影响。

３、名言名句：

孔子论学习：

知之为知之，不知为不知，是知也。

敏而好学，不耻下问。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

学而不思则罔，思而不学则殆。

学而时习之，不亦说乎，

温故而知新，可以为师矣。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

８

做人格言：

己所不欲，匆施于人。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎，与朋友交而下信乎，传不习乎，。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也～

与朋友交，言而有信。

４、话题素材

话题１：（尽善尽美）

孔子对音乐的内容与形式是非常重视的，它赞美古代乐舞《韶》及《九辩》完善的艺术形式。《论语？述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”孔子评价《韶》乐尽善尽美。而对周朝乐舞《大武》的艺术表现形式给以高度赞扬外，对其表现周武工伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批评：“《大武》，尽美未尽善也。”

话题２：（安贫乐道）

孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不

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以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

话题３：（发愤忘食，乐以忘忧）

孔子６３岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国９个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的信任，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持白己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

话题４：（君子固穷）

孔子到达陈国，寄居在司城贞子家，居住了三年。楚国听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徒被围闲，没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝”（讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断）。子路生气，来见孔子说：“君子亦有穷乎，”孔子说：“君子同穷，小人穷斯滥矣（君子能固守穷困而不动摇，小人穷闲就胡作非为了）。”告诫君子任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。

话题５：（逝者如斯夫）

孔子伫立于尼山脚下，望着滚滚辽河，触景生情，禁不住

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喟叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜～”孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理，懊丧的情绪也如水般流去了。后来庄子在《庄子？知北游》中也有类似感叹：“人生天地间，如白驹之过隙，忽忽而过。”形容时间流逝得非常快，这也是“白驹过隙”的来历。

话题６：（苛政猛于虎）

孔子路过泰山，见有一位妇女在坟莹旁痛哭哀号，于是询问。妇女回答说：“我的公爹被老虎吃了～”孔子让子路问道：“为什么不离开这个地方呢，”妇人回答道：“因为这里没有苛捐杂税的暴政。”孔子对随从的弟子们说：“苛政对人的危害，有甚于猛虎啊～”话题７：（待价而沽）

孔子游说诸侯，想得到重用，却四处碰壁，十分感伤，常暗中自怨自艾。某日，子贡得一美玉，来问孔子，是要收藏，还是找个识货的卖掉。孔子大声叹道：“沽之哉，沽之哉～我待贾者也～”意为：卖掉吧，卖掉吧，我正等着识货的人哩。比喻等待有了赏识自己的人才会出来效劳出力。

话题８：（幽默）

材料加工：公元前４９６年，焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘，这时候有一个郑国人对他说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着说：“他说的形状，

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那倒未必。但说我像丧家之犬，是啊～是啊～”这就是孔子，一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿，全然不是千百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于权力，而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”。没有土地、没有人民，只要文化存在，他的王位就永远存在。（《亲切随和的“大成至圣”》节选）

话题９：（源泉）

材料加工：了解孔子的人都知道，那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣扬的仁爱和礼教，有时候被抛在一边，可有时候，又搞得登峰造极。不是吗，直到今天，几乎是全世界都有研究儒学的人，可研究什么，我想：不过是为我所用罢了。可是，无论如何，孔子是伟大的。是的，绝对是伟大的。他的经典的论述，是人性，是人伦。有人说：地球上的万物是共生的，是平等的。所有的报应，是因为人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的欲望。所以，人类呼唤人性，呼唤平等。两千年前的孔子，就是在呼唤人性。是的，封建的历代王朝，都在以儒学治国还是以法

治国上，显现一个天子的抉择的。是的，直到今日，孔子的伦理道德观念仍不过时。道德沦丧，必然是四面楚歌：理智的时候，就会向孔子讨教。（《驻足孔子墓前》节选）

话题１０：（诚信）

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材料加工：诚信是治政之道。古人认为，治理国家，掌握政权，必须得到人民的信任和拥护，否则就会自取灭亡。孔子讲：“民无信不立。”是说人民不信任政府，政府就无法立足。孔子的学生子贡问孔子说，足食、足兵、民信这三项，让你去掉一项，你先去掉哪一项，孔子说首先去掉军备。子贡又问在两项中再去掉一项，还去掉哪一项，孔子说去掉粮食。因为没有粮食最多不过死亡，自古以来人就难免一死，而人民对政府没有了信心，政府就站不起来。（《论诚实守信》节选）

话题１１：（寻觅）

材料加工：从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来，余音绵长，和那一条并不知名的河，在暮色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去，弥漫着，如麦田上浓得化也化不开的雾气，我听见了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的声音，从孔子一直说到了现在。

我的祖先，那个秦嬴政，在他的生前是曾经焚过书坑过儒的。如今，他的后人如我者，却千里迢迢来拜孔子了。我来山东，除了拜孔子，当然也得去登泰山，只是祈求上天给我以艺术上的想象和力量。接待我的济宁市的朋友说：哈，你终于来了～我是来了，孔门弟子三千，我算不算三千零一呢，我没有给伟大的先师带一束干肉，当年的苏武可以唱“执瓢从之，忽焉在后”，我带来的惟有一颗头颅，在孔子的墓前

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叩一个重响。（《论诚实守信》节选）

５、作文素材

（１）走近孔子

离开孔庙时，我的脑海里突然蹦出哲学家尼采的一句话：“我的时间尚未来到，有些人要在死后诞生。”尼采是疯狂的，也是自信的。而作为东方人的孔子，虽没有这样的豪言壮语，但历史证明了他完全有资格这么说。

在孔庙，我完全被其宏大的规模深深地震撼了。真是让人难以想象，经两千余年修建，孔庙由原来的故宅三间，发展而为占地３２７．５亩，南北长１１２０米，恢宏壮丽的古代建筑群。庙内古木参天，殿宇雕梁画栋，金碧辉煌，气势直逼北京的故宫和河北承德的避暑山庄。孔子从一个普通人一跃而为万人崇敬的一代宗师，真可谓是前无古人，后无来者。

在孔庙的几个小时的行程中，最令我感叹的就是那十三碑亭。那里存放有唐、宋、金、元、明、清、民国时所立的５３幢碑石，这是历代尊孔的实录，也是孔子一步步被神化的真实记录。站在碑前，可以想象着几百年前，那些古代帝王们动用了多少人马，才把几十来吨重的大碑运来，并一本正经地到这儿来参拜的情景。其实，帝王们对孔子的态度与其说是崇敬，不如说只是利用。由于孔子在中国政治史、思想史、文化史上的特殊地位，孔子成了人人抢收夺的一块招牌。封建统治者利用孔子的思想来维护其封建统治，他们拼命将孔

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子偶像化，并不断塞进一些他们的私货冒充是孔子的原始儒学。立碑只不过是其为巩固统治而玩的伎俩而已。但不管如何，孔子在中国的历史上具有这样深远的影响，这绝对是一个奇迹。孔子是无与伦比的。

怀着对孔子的敬佩，走在宽阔的石板路上，眼前豁然一亮，一座气势雄伟的大殿映入眼帘。“大成殿”几个金色的大字苍劲有力。朱红色的大门，深红色的墙，黄色琉璃瓦，在蓝天白云的映衬下，更显出大成殿的宏伟壮丽。特别显眼的是殿前那十根白龙柱，每根都是整石雕成，柱上长龙栩栩如生，似腾似游。壮观程度绝不亚于故宫大殿。大成殿内，供奉着孔子的塑像。传说中孔子是位长相丑陋、身材矮小的老人，可眼前却俨然是个英俊慈祥、身材魁梧的长须老先生，想来是后人由于崇敬而把孔子美化了的缘故。

时间有时往往会掩盖住真相，在这儿，我们很难想象到孔子当年的落魄。孔子出身于没落贵族家庭，父亲（转　载于：ｗＷｗ．ｘＬＴｋｗｊ．ｃＯＭ　小　龙　文档网：孔子高中作文）早逝，在母亲拉扯下长大，十六七岁时没有了母亲。但他勇敢地面对生活，战胜了生活中的种种困难。他有远大的政治理想，但他一生只做过三年左右的官，政治抱负难以实现。后来，孔子带着爱徒周游列国，宣扬他的政治理想，但最终壮志难酬。到老年只好隐居家乡，埋头讲学和著述，大成殿后的诗礼堂就是最好的见证。堂中的几十块黑石板雕刻着孔子一生

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的经历。看着画中

一个个鲜活的人物，我仿佛看到了孔子经历着生活的贫困，政治上的失意，到最后仍坚持宣扬“仁爱”，成为儒家学派最重要的代表人物的情景。需要指出的是，孔子在外颠沛流离了十四个寒暑后回到鲁国时，已年近七旬，他的晚境是凄凉的，老年丧子再加上最器重的弟子的去世，使他的心灵受到了沉重的打击。但他没有放弃自己的追求，没有放松对古文献的整理和继续撰写《春秋》。这需要何等博大的胸怀～何等坚强的意志～他的儒学思想影响巨大，超出了任何人的想象。惊人的意志使孔子最终成了一个伟大的教育家，杰出的人文学者，中庸的思想家，成了中国传统文化的奠基人。部分诺贝尔奖获奖者曾在巴黎发表的一个宣言中预言：“如果人类要在２１世纪生活下去，必须回首２５００年去吸取孔子的智慧。”可见世人对于孔子思想的重视。

走近孔子，你会发现你所面对的不是一个偶像，而是一个活生生的人。只不过他有着超人的智慧、勇气和人格魅力。

［简评］任何一个中国人游孔庙时，都不会不在心海里掀起波澜。孔子作为东方文化的巨人，整整影响了中国几千年。面对孔庙如此庞大而又气势恢宏的建筑群，我们自然会想得很多很多。作者从内心“震撼”写起，选取了行程中最让人难以忘怀的几个点，并由此转到孔子周游列国时的落魄和死后的被历代统治者推崇的叙述和议论，给人们展现一个真实的

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孔子形象，他有着博大的胸怀、坚强的人格、超人的智慧，同时也引发人们对孔子生前身后的不同境遇作深入的思考。

（２）至圣

文庙，是古时的学府。文庙大成殿，是文庙精神的中心。中华各地的文庙大成殿中，当面傲立的，便是中华儒学之始者——孔子。

可以说，任何一个中国人都知道孔子，绝大多数中国人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的时光中封号却一再提高，从“大成至圣先师”，直到“大成至圣文宣王”，孔门盛极一时，孔子万古流芳。

儒士注重个人的修养，孔子作为儒士之首，自然是修养极高的人。孔子一生行迹依《礼》，非礼勿行。颜回去世，孔子赞口：“圣哉，回也。”内心极推崇他，但依礼反对厚葬。他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒，他对列国不纳其言感到委屈，但又绝对平静。身处乱世，他默对现实，独善其身。既有伯夷叔齐般高义，又有微子、箕子、比干之胆识。“见贤思齐”是他的理论，论语中他直抒胸臆：“殷有三贤人。”

儒家求出仕，孔子亦是。在做鲁相的日子中，大展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可绝非游说之路——诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”己不会富国强兵之时，其

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却矢志不渝：东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，静默中孕含了无穷的力量。

孔子的思想之所以能传至今日，是因为其在教育上的贡献。孔子七十二门生为贤人，另有三个人感其教化。孔子身体力行于教学，是无愧于先师的称号的。他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的通灵于天地，有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承，其修《春秋》、《诗》虽是为儒家而修，对《诗》的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化传了下来。否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱，孔子是个文化人。他回望历史，低首是现今，远望是将来。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效；传至宋代，程朱理学的高峰，也是孔子精神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长，内容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏的生命力，无人可挡的生命力～子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他的精神，他的学说也随川前行，奔流不止。

孔子为圣，圣者之圣。纷争之春，多事之秋，乱世间，圣人傲立。其对自身的感怀，对社会的关注，对教育的投人，对文化的贡献，仅有一项便可傲立于天地，何况全才乎～

步入文庙，孔子静默。一身宽服的他目视远方，目视将来。“圣人不拘于时”，他自能望见将来，不知儒士能否长存，但

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儒学必定扎根于每个国人的心中。

个体之圣人，社会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。

至圣。

篇三：高二作文：观《孔子》感

高二作文：观《孔子》感

近日观看《孔子》，对其中的几处情景颇有感慨，细细思量，随感由衷而发。

放一声令下，大量的油从城墙上往下倾倒，紧接着一支支带火的箭离弦而出，点燃了这一片火海。在这片火海中，士兵们不断地嘶喊，不断地挣扎，但都无济于事，眼看着他们一个个被火烧焦成灰，我的心不禁一颤。整个城门外在火势之后成了一片坟墓，到处都是死人。这些引发人们一些思考：孔子这样做对吗，他该这样做吗，在大多数人眼中，孔子不但文行，在军事方面也能稳操胜券，看到这一幕，有人会觉得孔子机智过人，而我却认为孔子的做法太残忍，虽然常说胜者为王，败者为寇，但我认为大可通过其他途径来征服这些反叛者，何必非要取他们的性命，孔子不是主张仁爱吗，怎么却成了杀人凶手呢，当然，有一点也不可否认，最终取得了成果，成功拆除三桓围墙。

除了这些以外，孔子还是个忠国的人才。他的爱国体现在这样的场景：当他被奸人陷害被迫离乡，抛妻弃女后，周游列国几度风波，重新又被请回鲁国的那一刻，他饱含深情地

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望着城门，哽咽地说：我终于回来了～随即行了一个大礼。这不禁让我想象：一不小心，那片叶子就脱离了树的怀抱，缓缓地在空中飘动。偶尔的一阵风会令它无可奈何地打旋、翻转，但最终，它还是回到土地，那片生它养它的土地。没错，这片叶子就是孔子。我注意到孔子走路的蹒跚，满头白发，他老了。即使他的脸上写满了沧桑，他也是开心的，因为他终究回到了故乡了。

同时，孔子也是擅长教学的，他的弟子都很出色。给我印象最深的是子路和颜回。子路急于求成，为了让孔子能早归故土，在叛乱中被杀。但他临死前正衣冠的凛然之举，让我看到他真君子的本色，他的英雄形象刻在我的脑海里。颜回在掉入冰河中后，竟为了捡回夫子的书简淹死了。当我看到孔子在冰面上痛苦地喊叫：回～回＆ａｍｐ；＆ａｍｐ；我落泪了，我很敬佩他的做法。他们俩都是英雄，是孔子的骄傲，是值得我们敬仰的先人。

孔子的一生虽然坎坷，但他的成就显著。他的事迹和丰功伟业彪炳史册，他是中华民族的脊梁和思想灵魂。

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作文五：《我与孔子见面》700字

我坐在太空机上，通过时间和空间，来到春秋时期。

我从时间机器出来，按收缩按钮，时间机器立即变小。我拿起一台面向东西方向的望远　镜，突然我发现一个有几个学生的老师在讲课，我仔细看了一下，是的！孔子和他的学生正　在讨论这个问题。我非常惊讶的喊起来。

我佩服孔子也非常想知道孔子的生活之前，我只是想坐在空间机上飞到孔子时的童年世　界，还有另一个想法：不，我的太空机能量足够时间回来如果我在一个孩子的时间后回来，　我会带时间机器去孔子。突然，我想起了一个好的办法，今天张没有去上课！我可以像一个　孩子一样玩听讲座，　然后问孔子如何生活前的生活。　好！　成交！　所以我假装听了孔子的讲座。　课后，　我很快问孔子：老师，　你能告诉我你以前的生活吗？你想听吗？是的，　我真的很想听。　嗯，因为你想听听我会谈论它。所以，孔子认真地说：当我年轻时，回家　很穷，即使是　食物也很难吃，更别说学费了，所以我只能学习。经过十多年的努力学习，我去参观其他学　习的人，积累了越来越多的知识，所以人们给我打电话给我一个教育家。听了孔子之后，我　忍不住问：那么你成为一个教育家，最想做什么？当时，孔子抚摸着胡子，微笑着说：成为　一个教育家，我最想做的是让所有的孩子上学，学习知识，通过意识形态和道德教育。孔子　的声音褪去，我的时间机器响了，我应该回去了，我很快就改回原来的形状，按变焦钮，时　间和空间立即变大了，我走到空间机器，伊依不情愿地回到了现代世界。

虽然孔子对我说了很短，　但让我很感动。　想想自己，　家庭有这样好的条件，　我想学什么，　我妈妈让我学习什么　；　我想吃什么穿什么妈妈给我买什么，　但我不喜欢孔子认真学习。　孔子家　这么穷，但他一直很难学会成为一个大教育家。我应该从孔子的坚持和教训中学习。我希望　将来我可以　一个大的教育家。

作文六：《孔子,鲁迅与“我”》2100字

摘　要：苏青提出“第十一等人”的观点，这个观点是有历史原因可循的。两千年来中国女性一直在抗争摆脱这种命运，寻求女性解放，但始终未能成功，在鲁迅小说中就有所表现。当下生活中，中国女性依然在为女性真正的解放而奋斗。

关键词：第十一等人　女性解放　鲁迅

在现代女作家当中，笔者最欣赏的莫过于苏青，这主要是因为，她在艰难的生活困境中，依然保持积极的心态，虽然是以卖文为生，但是她的文字却都是内心真实的感受。在苏青的作品中，她最关注的是女性命运，批判了几千年来隐忍于封建制度之下的女性，表现了女性的挣扎。她曾提出“第十一等人”的观点――“妻的悲却是命中注定，永无翻身之日，永远是个‘第十一等人’”。（苏青《第十一等人――谈男女平等》）。

苏青“第十一等人”观点的提出是来源于《左传》，《左传?昭公七年》中，有一段话说：“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台”。这句话主要反映了中国古代社会森严的等级制度，人分为十等，这是与“天有十日”一样天经地义、不可动摇的，然而这十等人当中却并不包括女性，女性是比“台”更卑更弱的“第十一等人”。“第十一等人”简明扼要地概括了中国女性在封建制度之下的悲惨命运与地位。

而造成“第十一等人”的封建等级制度就是来源于孔子思想和孔子所代表的儒家文化。作为儒家学派的创始人，孔子终其一生倡导并促进其发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想超过两千余年。但孔子思想和儒家文化是以维护君权、加强对老百姓统治为核心的，为统治者所用，其中必然有许多糟粕，比如“维护君权”“三从四德”“三纲五常”“存天理，灭人欲”等。其中“三从四德”（三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，四德是妇德、妇言、妇容、妇功）是儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的规范要求，是“男尊女卑”淋漓尽致的体现，加上“三纲五常”正是产生“第十一等人”的根源。

清末，两千年来生活在封建等级制度底层的“第十一等人”终于在西方思想的影响下举起了女性解放的旗帜，虽然参与者只有那些受过西方教育或西方思想影响的先进人士。到了现代，“娜拉”传入中国，惊醒了寻求妇女命运和出路的知识分子们，也成了当时激进女性的效仿对象。众多女性开始觉醒，为了追求男女平等，她们走入职场以摆脱经济的不独立，但结果如何呢？鲁迅１９２３年在《娜拉走后怎样》这篇演讲中揭示了出来――不是堕落，就是回来。可回到家之后情况变得更糟糕，正如苏青所言，“丈夫把她认作全知全能的上帝，第一，有新学问兼有旧道德（即妇德）；第二，能管内又能对外；第三，合则留不合则去”。从前的男人虽然把女人踩在底层，但只要女人遵从“三从四德”、传宗接代，他们还是给其以妻的身份；然而现代的男人要求女性既具有新学问新思想又要遵从旧的妇德，实质上，解放后的女性相比“第十一等人”活得更加艰难了。

中国女性解放道路的曲折必然引起了先进知识分子的思考，鲁迅正是其中一个。在他的作品中，鲁迅给予“第十一等人”――受旧的社会制度和传统习惯所歧视凌辱的妇女以极大的同情，唤起读者对社会、对妇女的深沉思考，并且希冀引起女性自我意识的觉醒。

鲁迅小说中的女性形象无一例外都是属于“第十一等人”，无论是祥林嫂之类的旧女性还是以子君为代表的新女性。《祝福》中的祥林嫂没有自己的名字，她的第一任丈夫叫祥林她就被叫做祥林嫂，而且这一称谓跟随了她一辈子。祥林嫂嫁给祥林之后便归祥林以及他所属的整个家族所有，所以在祥林死后，她理所当然地被婆婆抓去换做小叔子娶亲的一注聘礼，而众人也以为正常。祥林嫂的悲剧命运是由封建等级制度造成的。旧社会的等级制度中男性是占主导地位的，而女性是依附于男性的，所以女性的称谓一般都是以男性姓氏或名字来领头以体现其身份。女性虽然有了称谓，但并没有被赋予“人”的身份，只是物而已。《伤逝》中的子君，她曾是一个一心追求爱情与婚姻自由的女子，但同居后她不自觉地还是回到了旧式妇女的模式，只晓得一心一意地依靠丈夫，根本没有了自己，以致酿成了死亡的悲剧。鲁迅在这里不仅表现了封建等级制度的根深蒂固，也提出了女性在追求解放的过程中自身所存在的问题。

一直以来的女性解放运动都将关注的重点放在性别和地位上，通过破除买卖婚姻、缠足陋习等，一味地从表面上来追求男女平等。但是在思想观念上女性却没有把自己放到与男性同等的地位，依然认为自己比男性卑弱，在生活中难免依赖男性，且寄希望于别人来改变自己的命运，使得“第十一等人”依然存在于不断进步的社会当中。这正是造成中国女性解放道路曲折的根本原因。

当下生活中，虽然“女性解放”“女权运动”这些词在人们生活中司空见惯，但女性的社会地位和社会认可度及所拥有的权利，与男性相比依然是不对等的，而全职太太、傍大款、潜规则、就业性别歧视等新问题更加困扰着大众，情况似乎比鲁迅所批判的更糟。但是我们也不必灰心，毕竟孔子思想两千年对中国人精神上的毒害不是一朝一夕就可清除的，我们能做的就是充分认识到鲁迅所提出的女性解放的问题，从而在思想观念上、社会地位上逐步改变男尊女卑的境况，真正做到男女平等，使女性彻底摆脱“第十一等人”的命运。

（聂晓玲　江苏省南通大学　２２６０１９）

作文七：《我与孔子见面》2500字

我与孔子见面

初中初一作文　来源：作文网　已经有２人读过　［在线字典］我要投稿

我坐上时空机，穿越时空，来到了春秋时代。

我从时空机中走了出来，按了一下“缩形“按钮，时空机就马上变小了。我拿起一个望远镜对着四周东张西望，突然我发现一个老师带着几个学生正在讲课，我仔细一看，“呀！是孔子和他的几个学生正在讨论问题。“我非常惊讶地喊了起来。

我很敬佩孔子也非常想知道孔子以前的生活是怎样的，我刚想要坐上时空机飞往孔子小时候的世界，可又一想：不行，我的时空机的能量只够来回一次，如果我又坐时空机去孔子小时候的世界以后就回不来了。突然，我想到一个好办法，今天刚好子张没有去听课呀！我可以扮成子张的样子去听课，然后再问孔子以前的生活是怎么过的。嗯！就这么定了！于是我扮成子张听孔子讲课。讲完课后，我连忙问孔子：“老师，您能给我讲讲您以前的生活吗？““你想听？““是的，我非常想听。““好吧，你既然想听我就讲讲吧。“于是，孔子就认认真真地讲了起来：“我小的时候，家里很贫穷，连吃饭也很困难，更不要说交学费读书了，于是我只能自己学习。经过我十几年的刻苦学习，又去拜访其他有学问的人，积累了越来越多的知识，因而人们就称我为教育家了。“听了孔子的话，我忍不住又问：“那您当上教育家后，最想做什么事？“这时孔子捋了捋胡须，笑眯眯地说：“成为教育家后，我最想做的一件事就是让所有的小孩都能上学，学到知识，受到思想品德教育。“孔子的话音刚落，我的时空机就响了起来，表示我该回去了，我连忙变回原形，按下“放大“按钮，时空机又立即变大，我跑到时空机里，依依不舍地回到了现代世界。

虽然孔子对我说的话很简短，但让我非常感动。想想自己，家里有那么好的条件，我想

学什么，妈妈就让我学什么；我想吃什么，穿什么妈妈就给我买什么，但我却没有能象孔子那样认真学习。而孔子家里那么贫穷，他却经过刻苦学习成为了大教育家。我真应该学习孔子坚持不懈的精神和有教无类的教育思想，希望将来我也能成为一个大教育家。

昨晚，我做了一个奇怪的梦，梦见自己回到了春秋时代，看

见了熙熙攘攘的人群，数不清的地摊、小贩??

我突然灵机一动，想到“孔子学堂”走一趟，亲自侦察一

下孔子的教育思想是不是真像书上写的一样。我从小贩那儿借了一双布鞋、一件破烂的衣服，又买了一长串香肠，问了路，便一路小跑了去。　　　　　　这时正是下午第６个时辰，不上课，学府里无声无息的。　　　　孔子正在竹林里专心地读书呢！我深深地鞠了个躬，叫道：“孔先生！请收下我吧！”我哭着说，“我叫彧艺，家在山上很偏僻的地方，我娘病倒在床上，父亲因战争而死??”　　　　孔子用同情的眼光看着我，我把一串香肠给他做学费，孔子便很乐意地收下了我。　　　　第二天一早，孔子还在读书，我不想打扰他，便藏在一棵大竹子后面。　　　　上课时间到了，学生们被孔子安顿在座位上，这时，我忍不住“嘿

嘿??”地笑了一声，孔子发现了，便把我介绍给了大家。　　　　下课时，学生们散布在竹林里歇息，我问孔子：“孔先生，颜回这个人怎么样？”孔子回答：“颜回的信用好极了，我不及他。”我接着问：“那么子路又怎么样呢？”孔子说：“子路的勇敢，远近驰名，我不及他。”我再问：“那么子张又怎么样？”孔子对我说：“子张严谨庄重，我不及他。”我越听越糊涂，忍不住问：“您说得可真叫我迷惑，既然他们比您还要好，为什么还要

您来教他们呢？”孔先生亲切地告诉我：“颜回很守信用，但不懂得变通；子路很勇敢，但谦厚、忍让方面仍待学习；子张处事谨慎，为人严肃，可是旁人却不容易亲近他。我这三个学生各有优点，但是还要不断地学习啊??哦，对了，我也不是完美无缺的。”我听了深深地点了点头，我明白这也是孔先生对我这个新学生的教诲啊。　　　　又上课了，我满怀敬意地望着孔先

生??　　　　突然姥姥的叫声打断了我的美梦，多么有趣的梦啊！我说：“姥姥，我正和孔子对话呢！”

加强民主与法制教育是新时期思想政治教育的一项重要，艰巨的任务。自党的十一届三中全会以来，特别是随着改革开放的不断深入，法制教育，越来越显示出它在思想政治工作实践中的重要位置。首先从稳定局势看，需要深入普法，进行法制教育。当前，我们全国各地政治形势、经济形势是稳定的，社会治安也是基本稳定的，这是主流，是必须充分肯定的。但是，只要国外反动势力对我国“和平演变”的图谋不死，就必然会对我们产生一定的影响；同时，当前的改革开放，在我国历史发展中，还处于摸索阶段，目前在经济发展中面临着市场疲软，国营企业中“三角债”严重，职工收入不平衡等新问题，也是容易引起不稳定的因素。要保持全社会有一个良好的政治、经济环境，就必须在坚持不懈地进行四项基本原则教育的同时，建立和健全社会主义法制。要建立和健全社会主义法制，那么，进行法制教育，增强人们的法律意识、法制观念就显得十分迫切了。只有大力加强法制教育，把法律交给人民，使之成为广大公民的行为规范和维护社会安定的有力武器。对公民进行法制教育必须与民主教育结合起来。其内容包括我国社会主义民主和法制建设的基本方针和政治，民主意识，法律基本知识，革命纪律的教育等等。进行社会主义民主与社会主义法制教育，首先应帮助全体公民增强当家作主的政治责任感，正确运用民主权利。教育人们懂得社会主义民主，是在中

国共产党集中统一领导下的民主。在社会主义制度下，人民享有广泛的民主和自由，同时又必须遵守社会主义纪律和法制，不允许以任何借口搞极端民主化和无政府主义。党的十一届三中全会以来，我国建立了以宪法为中心的各个法规，成绩显著，但各有关部门的法规，与经济发展的进程相比，还需进一步健全、完善和实施，如计划法、财政立法、反不正当竞争法、消费者权益保护法等等。我们要有针对性地进行法律、法规的教育，引导和帮助人们懂得什么是守法，什么是违法，明确是非界限，在全社会逐步做到有法可依，有法必依，执法必严，违法必究。使人们懂得坚决同无政府主义、极端个人主义、资产阶级自由化等非民主现象作斗争是必须履行的宪法和法律规定的义务。总之，通过民主与法制教育，使整个社会形成一个全民学法、知法、懂法、执法、遵纪守法的新局面。

作文八：《孔子,鲁迅与“我”》1200字

龙源期刊网　：／／．ｑｉｋａｎ．．

孔子，鲁迅与“我”

作者：聂晓玲

来源：《现代语文（学术综合）》２０１３年第０８期

关键词：第十一等人　女性解放　鲁迅

在现代女作家当中，笔者最欣赏的莫过于苏青，这主要是因为，她在艰难的生活困境中，依然保持积极的心态，虽然是以卖文为生，但是她的文字却都是内心真实的感受。在苏青的作品中，她最关注的是女性命运，批判了几千年来隐忍于封建制度之下的女性，表现了女性的挣扎。她曾提出“第十一等人”的观点——“妻的悲却是命中注定，永无翻身之日，永远是个?第十一等人?”。（苏青《第十一等人——谈男女平等》）。

苏青“第十一等人”观点的提出是来源于《左传》，《左传·昭公七年》中，有一段话说：“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台”。这句话主要反映了中国古代社会森严的等级制度，人分为十等，这是与“天有十日”一样天经地义、不可动摇的，然而这十等人当中却并不包括女性，女性是比“台”更卑更弱的“第十一等人”。“第十一等人”简明扼要地概括了中国女性在封建制度之下的悲惨命运与地位。

清末，两千年来生活在封建等级制度底层的“第十一等人”终于在西方思想的影响下举起了女性解放的旗帜，虽然参与者只有那些受过西方教育或西方思想影响的先进人士。到了现代，“娜拉”传入中国，惊醒了寻求妇女命运和出路的知识分子们，也成了当时激进女性的效仿对象。众多女性开始觉醒，为了追求男女平等，她们走入职场以摆脱经济的不独立，但结果如何呢？鲁迅１９２３年在《娜拉走后怎样》这篇演讲中揭示了出来——不是堕落，就是回来。可回到家之后情况变得更糟糕，正如苏青所言，“丈夫把她认作全知全能的上帝，第一，有新学问兼有旧道德（即妇德）；第二，能管内又能对外；第三，合则留不合则去”。从前的男人虽然把女人踩在底层，但只要女人遵从“三从四德”、传宗接代，他们还是给其以妻的身份；然而现

作文九：《我与孔子对话》1100字

我和孔子对话

本版新闻

◇字体：［大　中　小］　发表评论　本版ＰＤＦ　法制晚报：（０５／０３／０８　２０：４９）

我和孔子对话

昨晚，我做了一个奇怪的梦，梦见自己回到了春秋时代，看见了熙熙攘攘的人群，数不清的地摊、小贩……

我突然灵机一动，想到“孔子学堂”走一趟，亲自侦察一下孔子的教育思想是不是真像书上写的一样。我从小贩那儿借了一双布鞋、一件破烂的衣服，又买了一长串香肠，问了路，便一路小跑了去。

这时正是下午第６个时辰，不上课，学府里无声无息的。

孔子正在竹林里专心地读书呢！我深深地鞠了个躬，叫道：“孔先生！请收下我吧！”我哭着说，“我叫？？眨？以谏缴虾芷？У牡胤剑？夷锊〉乖诖采希？盖滓蛘秸？？馈？？

孔子用同情的眼光看着我，我把一串香肠给他做学费，孔子便很乐意地收下了我。

第二天一早，孔子还在读书，我不想打扰他，便藏在一棵大竹子后面。

上课时间到了，学生们被孔子安顿在座位上，这时，我忍不住“嘿嘿……”地笑了一声，孔子发现了，便把我介绍给了大家。

下课时，学生们散布在竹林里歇息，我问孔子：“孔先生，颜回这个人怎么样？”孔子回答：“颜回的信用好极了，我不及他。”我接着问：“那么子路又怎么样呢？”孔子说：“子路的勇敢，远近驰名，我不及他。”我再问：“那么子张又怎么样？”孔子对我说：“子张严谨庄重，我不及他。”我越听越糊涂，忍不住问：“您说得可真叫我迷惑，既然他们比您还要好，为什么还要您来教他们呢？”孔先生亲切地告诉我：“颜回很守信用，但不懂得变通；子路很勇敢，但谦厚、忍让方面仍待学习；子张处事谨慎，为人严肃，可是旁人却不容易亲近他。我这三个学生各有优点，但是还要不断地学习啊……哦，对了，我也不是完美无缺的。”我听了深深地点了点头，我明白这也是孔先生对我这个新学生的教诲啊。

又上课了，我满怀敬意地望着孔先生……

突然姥姥的叫声打断了我的美梦，多么有趣的梦啊！我说：“姥姥，我正和孔子对话呢！”

北京第二实验小学　陈昱抒

出品

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作文十：《孔子观泗水,高中作文》16100字

篇一：作文素材孔子

一、孔子简介

孔子（前５５１，前４７９），名丘，字仲尼。春秋后期鲁国人，儒家学派的创始人，中国伟大的思想家和教育家。

（一）人物事略

尽善尽美

安贫乐道

孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得

１

之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

发愤忘食，乐以忘忧

君子固穷

逝者如斯夫

孔子伫立于尼山脚下，望着滚滚辽河，触景生情，禁不住喟叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜～”孔子于司空见惯的流水绿

２

波之中发现了深奥的道理，懊丧的情绪也如水般流去了。后来庄子在《庄子？知北游》中也有类似感叹：“人生天地间，如白驹之过隙，忽忽而过。”形容时间流逝得非常快，这也是“白驹过隙”的来历。

苛政猛于虎

孔子路过泰山，见有一位妇女在坟莹旁痛哭哀号，于是询问。妇女回答说：“我的公爹被老虎吃了～”孔子让子路问道：“为什么不离开这个地方呢，”妇人回答道：“因为这里没有苛捐杂税的暴政。”孔子对随从的弟子们说：“苛政对人的危害，有甚于猛虎啊～”待价而沽

（二）名家点评

（战国）孟子：孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也：玉振之也者，终条理也。

（汉）司马迁：天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则己焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣～

３

（唐）唐玄宗：夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两槛奠，当与梦时同。《经鲁祭孔子而叹之》

（明）朱嘉：天不生仲尼，万古长如夜。

（明、清）顾炎武：道统三王大，功超二帝优。斯文垂彖系，吾志在春秋。车服先公志，威仪弟子修。宅闻丝竹响，壁有简编留。俎豆传千叶，章逢被九州。独全兵火代，不藉庙堂谋。老侩当庭发，清洙绕墓流。一来瞻阙里，如得与从游。《谒夫子庙》

（现）钱穆：孔子为中国历史上第一大圣人。

二、素材运用

话题１：山的沉稳水的灵动

材料加工：

孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱；他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为

４

一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。（《永远的葱郁永远的中国》节选）话题２：挫折

材料加工：

孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。

孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：“文王既没，文不在兹乎，天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何～”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于予，桓魁其如予何，”

《论语？述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。（《〈论语〉所见之孔子人格魅力》节选）话题３：理解

材料加工：

现在我们一谈到孔子与《论语》，便有不少人脱口而出：“惟女子与小人为难养也。”这半句话出自《论语？阳货》第二十五章，后半句是“近之则不逊，远之则怨”。很多人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。也有人替孔子打圆场，说这里的“女人”不是指女人。

５

我认为，退一步讲，即使孔子在这里是指的女人，那也只能解释为在男性中心主义的社会，对女人的歧视，是一种通病，是时代的印痕或时代的局限。在西方，耶稣骂夏娃，亚里士多德骂女人，尼采骂女人，非常严厉，其程度大大超过了中国的男性思想家。就是休谟、黑格尔，对女性的歧视也很厉害。当然，无论东西方人士，对女性的歧视、蔑视、轻视，都是错误的。儒学、儒家中有对女性不尊重的表现，是需要批评的，但我们要放在时代的背景上加以理解与检讨。我们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化，同时也要学会容忍、理解、欣赏、研究自己的固有文化。百多年来对于儒学的批判，有许多是非理性的，感情用事的，浅层次或直线性的，以致于今天中国大陆的多数中青年仍然沿用上世纪７０年代批林批

孔的方式和８０年代“河殇”的方式来对待儒学。我们需要以同情理解的心态和理性批判的方法来面对这些复杂的问题。（《〈论语〉所见之孔子人格魅力》节选）

话题４：选择

材料加工：

古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮风下雪，气温骤降，同宿城门下的一女子冻得快不行了，柳下惠将其抱在怀中，靠体温为之取暖，一直到次日天亮，没有非礼之举，留下了坐怀不乱的美誉。

６

无独有偶。鲁人有独处室者，邻居是一个寡妇，也独处一室。半夜，暴风雨至，寡妇室坏，想进鲁人室躲避，鲁人闭户不纳。寡妇在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁爱，不让我进去，”鲁人说：“我听说男女不到六十岁不能同居一室。你现在年轻，我也年轻，所以不敢让你进来。”妇人说：“你怎么不学学柳下惠，”鲁人说：“柳下惠能做到，我是万万做不到的，我现在是用我的做不到，学柳下惠的能做到。”孔子说：“善哉～要学习柳下惠者，没有像鲁人这样会学的，希望向善的方面发展，却不因袭别人的行为，算得上智了。”在孔子看来，柳下惠的选择是对的，鲁人的选择也是对的。（《〈论语〉所见之孔子人格魁力》节选）

话题５：幽默

材料加工：

公元前４９６年，焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘，这时候有一个郑国人对他说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着说：“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，是啊～是啊～”这就是孔子，一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿，全然不是千百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于权力，而在于文化与教

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育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”。没有土地、没有人民，只要文化存在，他的王位就永远存在。（《亲切随和的“大成至圣”》节选）

话题６：源泉

材料加工：

了解孔子的人都知道，那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣扬的仁爱和礼教，有时候被抛在一边，可有时候，又搞得登峰造极。不是吗，直到今天，几乎是全世界都有研究儒学的人，可研究什么，我想：不过是为我所用罢了。可是，无论如何，孔子是伟大的。是的，绝对是伟大的。他的经典的论述，是人性，是人伦。有人说：地球上的万物是共生的，是平等的。所有的报应，是因为人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的欲望。所以，人类呼唤人性，呼唤平等。两千年前的孔子，就是在呼唤人性。是的，封建的历代王朝，都在以儒学治国还是以法治国上，显现一个天子的抉择的。是的，直到今日，孔子的伦理道德观念仍不过时。道德沦丧，必然是四面楚歌：理智的时候，就会向孔子讨教。（《驻足孔子墓前》节选）

话题７：诚信

材料加工：

诚信是治政之道。古人认为，治理国家，掌握政权，必须得到人民的信任和拥护，否则就会自取灭亡。孔子讲：“民

８

无信不立。”是说人民不信任政府，政府就无法立足。孔子的学生子贡问孔子说，足食、足兵、民信这三项，让你去掉一项，你先去掉哪一项，孔子说首先去掉军备。子贡又问在两项中再去掉一项，还去掉哪一项，孔子说去掉粮食。因为没有粮食最多不过死亡，自古以来人就难免一死，而人民对政府没有了信心，政府就站不起来。（《论诚实守信》节选）

话题８：寻觅

材料加工：

从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来，余音绵长，和那一条并不知名的河，在暮色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去，弥漫着，如麦田上浓得化也化不开的雾气，我听见了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的声音，从孔子一直说到了现在。

三、成品展示（２００４年高考福建满分作文）

至圣

９

文庙，是古时的学府。文庙大成殿，是文庙精神的中心。中华各地的文庙大成殿中，当面傲立的，便是中华儒学之始者——孔子。

儒家求出仕，孔子亦是。在做鲁相的日子中，大展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可绝非游说之路——诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”己不会富国强兵之时，其却矢志不渝：东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，静默中孕含

１０

了无穷的力量。

孔子的思想之所以能传至今日，是因为其在教育上的贡献。孔子七十二门生为贤人，另有三个人感其教化。孔子身体力行于教学，是无愧于先师的称号的。他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的通灵于天地，有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承，其修《春秋》、《诗》虽是为儒家而修，对《诗》的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化传了下来。否则哪有”关关雎鸠”的千古绝唱，孔子是个文化人。他回望历史，低首是现今，远望是将来。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效；传至宋代，程朱理学的高峰，也是孔子精神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长，内容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏的生命力，无人可挡的生命力～子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他的精神，他的学说也随川前行，奔流不止。

孔子为圣，圣者之圣。纷争之春，多事之秋，乱世间，圣人傲立。其对自身的感怀，对社会的关注，对教育的投人，对文化的贡献，仅有一项便可傲立于天地，何况全才乎～步人文庙，孔子静默。一身宽服的他目视远方，目视将来。“圣人不拘于时”，他自能望见将来，不知儒士能否长存，但儒学必定扎根于每个国人的心中。

个体之圣人，社会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。

篇二：高考优秀作文指导

１１

２０１２广东高考作文题：你想生活的时代

２０１１高考作文题目——广东卷：《回到原点》

２０１０广东省高考作文题：《与你为邻》

２００９广东省高考作文题：谈谈你对常识的认识

我们生活在常识中，常识与我们同行。有时，常识虽易知而难行，有时，常识须推陈而出新？？

请写一篇文章，谈谈你生活中与“常识”有关的经历或你对“常识”的看法，自拟标题，自定文体，不少于８００字。

２００８广东作文：不要轻易说“不”

２００７年高考广东卷作文题目：传递

观察自然，关注社会，写出了自己的生活体验与感受的文章，被公认为优秀文章，有学生选“与低碳”为邻，写自己家里的“低碳”细节，少开空调，风扇转低档，不用纸杯，客厅摆文竹，厕所放芦荟？？　一段段精美的细节描写，不但具体地展示了“低碳”，而且凸显了围绕中心选取材料的能力，观察和思考的能力，以及细描的表达能力，还有学生写与外来务工者为邻，紧扣着“你我为邻，相互依存”的提示，抒写了外来务工者对城市建设的贡献，抒发了城市人对外来务工者的感激、理解与同情，写得情真意切，颇为感人，也有学生写与日本为邻，以崭新的文化视野，写出了相互学习，用自己的优秀文化成果与开放的心态实行文化交流，建立友好的睦邻关系，还有考生针砭了当下城市邻里间的冷漠与防备，

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钢筋水泥将一户户人家“包裹”得严严密密，见面不打招呼，老死不相往来，弄得邻里若天涯，呼吁你我为邻，相互关爱，和谐相处，当然，也有学生写和谐小区通过网站论坛这种新型的沟通

材料以“常识”为核心，对人们关于“常识”的态度稍作点拨，难度不是很大。考生只要紧紧抓住材料中两个点拨性的句子“有时，常识易知而难行；有时，常识又须推陈而出新”，深入理解，即可立意行文。

譬如“有时，常识易知而难行”，很多常识性的东西，人人都明白，但并不是人人都能办得到的。对于学生来说，这一点应该体会很深，可以发挥的空间很大。就拿学习来说，记忆、背诵是非常重要的，但是又有多少同学在这种基本功上下足了功夫，练就了过硬的本领呢，没有大量的积累，没有基础性的知识支撑，学习复杂性的知识就很难。这就是“易知而难行”。做人更是如此，诸如“尊敬师长”“团结同学”“孝敬父母”“助人为乐”“持之以恒”等等品质，谁个不懂，但就是很难做得到，这也是“易知而难行”。其实关于做人、求知这两翼的常识，在现实生活中往往是很多人都难以做到的。由此观之，这道作文题可写的东西实在很多，有关中学生切身的东西也相当多。

再譬如“有时，常识又须推陈而出新”，真理是不断发展的，高中学生都学了哲学，这

１３

马克思主义哲学关于真理的基本论断。理科生对于科学的发展应该更熟悉，从亚里士多德到爱因斯坦，人类对自然界的认识在不断深化；文科生对哲学更熟悉，从宗教哲学到马克思主义哲学，人们对人类自身和物质世界的认识也在不断地深化之中。这都是“推陈出新”。中国社会的进程，由前苏联的“高度集中”模式到如今的“市场经济”模式；由民主法制不健全，到如今法制比较健全；由过去的比较闭关，到现在的改革开放３０年？？那一次社会进程的更替，不是对“常识”的发展和扬弃，

２０１１　年广东卷）阅读下面的文字，根据要求作文。大千世界，“原点”无所不在，“原点”可以是道路的起点，可以是长河的源头，可以是坐标的中心，可以是事物的根本……请以“回到原点”为标题，联系生活体验与认识，写一篇近三年高考考场作文文体选择统计如下：２００９　年广东高考作文中议论文占　８９．６％，散文占　５．９％，记叙文占　４．４％，其他文体占　０．１％；２０１０　年广东高考作文中议论文占　９０．２％，散文占５．３％，记叙文占　４．３％，其他文体占　０．２％；２０１１　年广东高考作文中议论文占　８６．７％，散文占　８．６％，记叙文占　４．７％。

我们知道，生活有着太多的曲折，也有太多的意外，但是，“既然选择了前方，但只顾风雨兼程”，认定的，就要去坚守，不要轻易说“不”。

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让未来记住今天

被人称为“镭的母亲”的　居里　夫人一百　年前生活的社会我们也许已经无法感知，但我们都知道这位曾两度获得诺贝尔奖的女性科学家是在怎样清贫艰苦的环境中奋斗的故事，和许多科学家一样，当我们探寻他们取得巨大成就的背后的动力时，　居里　夫人的那句话仿佛又响起在我的耳旁，她说“我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”是的，人生的价值不在于生活在哪个时期或什么样的环境中，要想过的“有趣而且有用”在于我们个人的内心世界。

天行健，君子以自强不息——《周易》。

我不知道屈原是否抱怨过他生活的时代，当楚怀王不再相信他的时候，当他的祖国抛弃他的时候，走到汨罗江边的诗人的心中已经对未来没有了期许，但他的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的铮铮誓言今天还回荡在时代的天空，屈原让未来记住了他。比屈原稍早一些时期，在泗水的岸边埋葬着一个中国乃至于世界伟大人物，他是儒家学说的创立者，最伟大的思想家和教育家，一个曾经是管理仓廪和放牛羊的小官，虽然生活清贫，但他十五即“志于学”，周游列国，推行“仁爱”思想，知其不可而为之，当今在全世界有一百多所以他名字名命的学院，他就是孔子，“孔子学院”已经成为传播中华文化和沟通着世界与中国的桥梁。这个早年丧父，

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家境衰落的没落贵族子弟孔子不知是否也曾抱怨过生活和时代对他的不公～，但孔子让未来记住了他，这位对全世界最有影响的人物之一。

走自己的路，让人家说吧～——但丁

余秋雨先生曾所说他最想生活在魏晋时代，这不禁使我想起一个人物，他就是大家非常熟悉的诗人陶渊明。发现一片”世外桃源”，那袅袅娜娜的炊烟似山间某座寺院敲响的晚钟，

在山中微凉的空气中缓缓游动；一汩汩清澈的流水潺潺地淌过石头，然后又隐隐约约地流向远方；暮霭中天边的飞鸟依恋着旧林，回归的浣女在竹喧中隐约可见，相信你你一定能体味到“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然。陶渊明也许遇到了不顺心的事，五斗米岂能让他移白首之心，在“复得返自然”后，陶渊明走出了他自己时代的足迹，也许是魏晋时代那特有的无拘无束超逸的时风，也需是他本身就想过“有趣”的生活，总之陶渊明让未来记住了他。留下我们的足迹——拿破伦一世

我们不能挽留昨天，但可以把握今天，我们也不能确定未来，但我们还是可以把握今天。每个时代里，都有那么一些守候自己信仰的人，从而留下了他们坚韧的足迹。这些被称为“孤独的舞者”的舞姿也成了无数后人所敬仰的姿态。史铁生不能走路了。于是他与北京地坛公园结下了不解之缘。他每天摇着轮椅去地坛读书，看日出日落，他说：“没处可去

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我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我摇了轮椅到这儿来。”地坛公园弥漫着沉静的光芒，为一个失魂落魄的人准备了这样一处安静的地方，树阴和夕阳笼罩着史铁生的身影，对这位长到２０岁上忽然截瘫了的青年，时代没有特别眷顾这位健全而丰满的思想的伟大作家，读罢他的作品你会从他睿智的言辞中感到为人的价值和光辉。史铁生走了，然而他的足迹是那样的鲜明，史铁生也让未来记住了他。

正如一位哲思的人物说过“时代不是从青天上叮当一响掉下来的，是无数的我的呼吸与湮灭铸成的”，如果有人问我愿意生活在什么时代，我会说我愿意生活在“我的时代”里，在一个时代里我们要做的是把握今天，让未来记住今天。（广东省佛山市高明区纪念中学　高勇）

回到原点

电影《让子弹飞》让人捧腹之余更予人一个耐人寻思的结尾，张麻子历经腥风血雨又重上马鞍，驰入山林。也许英雄的归宿终是草莽～电影的结局总是太蒙太奇，但我庆幸，英雄不是走回头路，他只不过是回到原点，那里才有刀光剑影，那里才有豪迈与洒脱。回到原点，重返本真，重拾你的真性情。

难忘毕淑敏的一句话：“额头上没有一丝皱纹的美人，怕血管里流动的都是水。”的确，生活在现代世界里的人们是

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不是已经忘记自己不施粉黛的素颜，是不是已经遗漏了真性的原　点，我们习惯于挤出不由衷的笑容，习惯于对化妆品和面具的依赖。殊不知我们暗自高兴以为岁月的痕迹和世故的表情统统遮去，却令自己最珍贵的一面，生命最澎湃的热度一同抹去。生命的原点在于个性的张扬，在于情感的表露，在于性格的突围。回到原点不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包装；回到原点不是原地踏步，更不是退回起点，而是以淡定而真实的姿态上路，轻轻抬头，已屈指行程二万，翻越无数的高山……

每次坐飞机时，空乘人员都会为乘客演示应急用品的使用方法。面对乘客，本是机上空姐绽放最美丽一面的时机，但我却每每看见一张张木然而冰冷的脸，很规范却很敷衍。我想，再动人的脸容也经不起随意的解读和虚伪的摆弄。回到原点，虽不完美亦叫人亲切；远离原点，尽管精致但让人生厌。回到生命的原点，是展现自己自然而感性的一面，是在生命的轨迹上搏动着最和谐的节奏，是在自己和他人的心中演绎着真善。

于是想起著名的人口学家马寅初。尽管在那个人云亦云的年代，多少学者为苟全学说已放下

知识分子的尊严，但马老依然保持着不屈的姿态。“宁鸣而死，不默而生。”造反者说他　已丢掉立场的原点，我却谓马老回到了一个学者应有的原点。绝不向以力服人不以理服人

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的人低头。”这个原点如此厚重而神圣，承载了人性的光辉和一个知识分子最倔强的底线。原点不是起点，坚守原点者业已登上一个道德的高台，原点又是起点，坚守原点，回到原点者从这里再出发，再扬帆起航，最淋漓也最真实，最平平淡淡也是最轰轰烈烈

在一个浮躁的社会里，我们满足于“枝枝叶叶外不寻”，但一个人人都标榜以“金钱为原点”“权力为原点”的社会又何尝不是一个迷失了原点的贫血社会，唯有每个人都自觉地寻找原点的坐标，重获人性的庄严，才有“民德归厚”的一天。

回到原点，重返本真，这样的要求算不算太高，

【评分】基础等级（内容＿＿＿，，＿＿＿分，表达＿，，＿＿＿＿＿分）＿，，＿＿＿＿＿分，发展等级＿＿，，＿＿＿＿分，＿＿，，＿＿＿＿分，等级＿一＿＿＿＿＿等。

回到原点

头顶灰白的天空，翻过尘土飞扬的马路，我终于可以停下脚步，伫立在那熟悉又陌生的巷口。我知道，只要再迈一步，我便回到我人生的“原点”——那条打从我一出生便孕育我的　老巷。那条充满西关风情，予我人生第一课的老巷。

踏着青石板路，我缓缓步入巷的深处。映入眼帘的是久违的西关老屋。深红的趟栊门前是三级浅平的石阶，某户人家的家猫正慵懒地躺在石阶上，享受正午到来前温和的阳光。偶有微风拂过，老猫用前爪轻轻拨弄脸上的胡子，发出“喵”

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的一声后，打了个滚又沉沉睡去。我知道，这是在喧嚣大城市的深处才有的悠闲与宁静，而我人生的起点就始于这一片祥和中。趟栊门后，原本掩着的木门已敞开。倚着屋内微弱的光线，我看见头发花白的老爷爷正躺在摇椅上看报纸。忽然，一个小皮球“嘭”的一声打在了摇椅上，紧接着一个年纪大约只有两岁的孩子屁颠屁颠地走到摇椅旁，揪着爷爷的衣角：“爷爷，球球～球球不见了～”老人摘下眼镜，笑着起身，把孩子揽入怀抱，细声细语地说着：“哦，球球去哪儿啦，在这里吗，不是～啊……在这儿～”只听，一阵银铃般的笑声传入我耳朵，我仿佛看见早已过世的爷爷也曾这么抱着我。是的，在我人生刚开启的那几年，这条老巷的确承载着来自亲人的无数关怀，体现着西关人特有的温情。

满洲窗，青瓦砖，古榕树，越来越多的景致冲击着我的视角膜，也敲打着我的心，可是，忽然地，一个“红得早已褪色却又刺眼”的“拆”字赫然出现在老屋的墙壁上。这一“拆”　字与周遭之景以及平和的氛围是何等的不相符。这时，我方惊醒，早在十一年前，这条老巷便已列入拆迁范围，也就是说，我人生的“原点”将要被抹去。眼泪不争气地涌出我的眼眶，我多想呐喊：这条巷子拆不得，拆不得啊～它不仅仅是我出生的地方，也是培育我温和性格的地方，更是让我感受人间温暖的最初的开始。这里的一花一草，一砖一瓦都是岭南文化形成的开始。将这里拆掉，就是毁了我的根，就是毁

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了上百广州老街坊的根～可是，这样的呐　喊谁会听见呢，人生的原点、文化的原点与高速发展的经济、拔地而起的大厦相比，似乎已经变得渺小了。

这夜，我又梦见了久违的老巷——不同的是，这次当我回到人生的“原点”时，红红的“拆”字已不见了踪影。

回到原点

小伟原本是个活泼的孩子，爱跑，爱跳，爱打闹。有一天，他贪玩与小伙伴在巷子里耍弄风筝，见风筝缠在高压线上便毫不犹豫地爬上去取，结果触电失去了知觉。醒来后，小命虽保住了，却从此没有了双手。

小伟因此沦落成一个残疾人。学也上不了了，整日在家里颓废茫然，还常常无端大发脾

气。没有双手，便不能自己吃饭、穿衣，不能打球、写字，活着还有什么乐趣呢，小伟成了一个事事都需要旁人帮手照顾的小“婴儿”，人生仿佛回到了原点可是生活总得继续啊，于是父母想尽一切办法来鼓励他。

“看看这个叫雷庆瑶的‘感动中国’人物，她和你一样因为事故失去了双手，可是她用双脚学会了吃饭、写字，甚至还会骑车、游泳。她可以成为你的榜样啊～”小伟看着电视里雷庆瑶为众人演示自己的“绝活”，不禁为她的乐观开朗所感动，心中也有一股热血直涌上来。回到原点又如何，自己怎么就不能别人一样重新出发呢，

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第二天，小伟开始练习用脚夹汤匙舀饭。他艰难地把双脚曲到饭桌上，用趾头笨拙地夹起汤匙。这时他想起了小时候妈妈不厌其烦地教他用手拿汤匙、拿筷子，不禁涌出一股热泪。　用手和用脚，本质都是一样的，都需要从头开始练习。回到原点，有什么可怕的，

一个月后，小伟已经可以比较熟练地吃饭、穿衣了，他开始新的训练——翻书、写字。在失去双手以前，小伟本是一个顽皮的学生，不爱看书，不爱写字。而现在，小伟看着书本、笔，却有一种久违的感觉。他坐在地上，用脚翻着书看，油墨那清新的味道使他忘记了因过多练习而酸痛的肌肉。小伟随后用脚趾夹起笔，笨拙而坚定地学习写字。他想起刚上一年级时，老师耐心地教他拿笔的情景。有这么多关爱自己的人在身边，回到原点，重新出发，有什么难的，

眼下，小伟又回复到活泼的个性，不同的是，多了一份成熟。“地球是圆的，哥伦布转了一圈也回到了原点，但却收获良多。”他说。

所举的　３　篇例文，１　号文是议论文，２　号文是散文，３　号文是记叙文。３　篇例文的文体特征都很鲜明突出。

，（审题要准、细、透，要抓住关键词

原点是什么，为什么要回到原点，怎样回到原点。

可以侧重写“为什么要回到原点”，也可以侧重写“怎样回到原点”。例如在追求成功的过程中，我们应该保持正直、

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良、奋斗的进取之心。比如现在的法网冠军李娜，她取得了　很大的成功，处于巅峰状态，又要向新的目标进军。这既是一个终点，也是一个起点，同时也是一个原点。

２（中心要准确、突出、鲜明、集中

高考作文阅卷专家何永康教授也指出：“高考作文，要多一点‘二锅头’，少一点‘碧螺春’～”这就是说，高考作文必须中心准确、突出、鲜明、集中，有很强的视觉冲击力，可

以让阅卷老师在瞬间被它吸引，被它打动。“犹抱琵琶”，太曲折，太含蓄，是高考作文的大忌。

，（文章结构要完整、严谨

“结构完整”就是用清晰的思路来写作，做到言之有序，布局合理，层次分明，条理清楚。主要表现在三个方面：

（１）结构要完整。主要表现为开头结尾的起合，过渡照应的转承。作文一定要有头有尾，内容上要有详有略，过渡照应要

？开头。开头要精美，切入正题要迅速，做到先声夺人。我们必须要掌握一些常用的开头方法，如：开门见山法、比喻法、引用法、题记法、悬念法、抑扬法、倒叙法等等。　和谐自然。

？过渡照应。为了使思路更加顺畅，衔接更加紧密，需要在关键的位置上加入过渡语，可以是一个词、一个句子、一

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个段落，但力求简练不拖沓。照应可以是开头与结尾的照应，也

篇三：高中作文素材——孔子孟子庄子

“诸子”作文话题、素材

一、孔子（《论语》）话题

（尽善尽美）

（安贫乐道）　孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

（　发愤忘食，乐以忘忧　）

孔子６３岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国９个年头，

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历尽艰辛，不仅未得到诸侯的信任，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持白己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

（君子固穷）

诚信）

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载于：ｗＷｗ．ｘＬＴｋｗｊ．ｃＯＭ　小　龙　文档网：孔子观泗水，高中作文），而人民对政府没有了信心，政府就站不起来。（《论诚实守信》节选）

寻觅）

材料加工：

二、孔子作文素材

走近孔子（游记）

我的时间尚未来到，有些人要在死后诞生。”尼采是疯狂的，也是自信的。而作为东方人的孔子，虽没有这样的豪言壮语，但历史证明了他完全有资格这么说。

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在孔庙，我完全被其宏大的规模深深地震撼了。真是让人难以想象，经两千余年修建，孔庙由原来的故宅三间，发展而为占地３２７．５

亩，南北长１１２０米，恢宏壮丽的古代建筑群。庙内古木参天，殿宇雕梁画栋，金碧辉煌，气势直逼北京的故宫和河北承德的避暑山庄。孔子从一个普通人一跃而为万人崇敬的一代宗师，真可谓是前无古人，后无来者。

怀着对孔子的敬佩，走在宽阔的石板路上，眼前豁然一亮，一座气势雄伟的大殿映入眼帘。“大成殿”几个金色的大字苍

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劲有力。朱红色的大门，深红色的墙，黄色琉璃瓦，在蓝天白云的映衬下，更显出大成殿的宏伟壮丽。特别显眼的是殿前那十根白龙柱，每根都是整石雕成，柱上长龙栩栩如生，似腾似游。壮观程度绝不亚于故宫大殿。大成殿内，供奉着孔子的塑像。传说中孔子是位长相丑陋、身材矮小的老人，可眼前却俨然是个英俊慈祥、身材魁梧的长须老先生，想来是后人由于崇敬而把孔子美化了的缘故。　时间有时往往会掩盖住真相，在这儿，我们很难想象到孔子当年的落魄。孔子出身于没落贵族家庭，父亲早逝，在母亲拉扯下长大，十六七岁时没有了母亲。但他勇敢地面对生活，战胜了生活中的种种困难。他有远大的政治理想，但他一生只做过三年左右的官，政治抱负难以实现。后来，孔子带着爱徒周游列国，宣扬他的政治理想，但最终壮志难酬。到老年只好隐居家乡，埋头讲学和著述，大成殿后的诗礼堂就是最好的见证。堂中的几十块黑石板雕刻着孔子一生的经历。看着画中一个个鲜活的人物，我仿佛看到了孔子经历着生活的贫困，政治上的失意，到最后仍坚持宣扬“仁爱”，成为儒家学派最重要的代表人物的情景。需要指出的是，孔子在外颠沛流离了十四个寒

暑后回到鲁国时，已年近七旬，他的晚境是凄凉的，老年丧子再加上最器重的弟子的去世，使他的心灵受到了沉重的打击。但他没有放弃自己的追求，没有放松对古文献的整理

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和继续撰写《春秋》。这需要何等博大的胸怀～何等坚强的意志～他的儒学思想影响巨大，超出了任何人的想象。惊人的意志使孔子最终成了一个伟大的教育家，杰出的人文学者，中庸的思想家，成了中国传统文化的奠基人。部分诺贝尔奖获奖者曾在巴黎发表的一个宣言中预言：“如果人类要在２１世纪生活下去，必须回首２５００年去吸取孔子的智慧。”可见世人对于孔子思想的重视。

走近孔子，你会发现你所面对的不是一个偶像，而是一个活生生的人。只不过他有着超人的智慧、勇气和人格魅力。

［简评］　任何一个中国人游孔庙时，都不会不在心海里掀起波澜。孔子作为东方文化的巨人，整整影响了中国几千年。面对孔庙如此庞大而又气势恢宏的建筑群，我们自然会想得很多很多。作者从内心“震撼”写起，选取了行程中最让人难以忘怀的几个点，并由此转到孔子周游列国时的落魄和死后的被历代统治者推崇的叙述和议论，给人们展现一个真实的孔子形象，他有着博大的胸怀、坚强的人格、超人的智慧，同时也引发人们对孔子生前身后的不同境遇作深入的思考。

三、孟子作文素材

孟子：当我们周围狼烟四起的时候

手捧战国典籍，目视诸侯纷争。硝烟还未散尽，土尘又重重扬起。刀与戟相撞的声响，王与侯争霸的号角，合成战国流动的历史图画。

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我站在历史画面前，看着你昂着头挺着胸自信地走来。用你洪钟般的嗓音，诵读你传世的儒经。彻耳清心之音，拨开茫茫历史雾霭，穿越重重山水阻隔，震撼山川，响彻华史。

多年的战乱，河山早已满目疮痍；俯视中原大地，“民有饥色，野有饿殍”，你心中是怎样的酸楚。于是你慈悲的心肠，你为民请命的豪举，便显现在一次次的苦心游说中。你说，“民为贵，社稷次之，君为轻”，王则勃然大怒：哼，君为轻，君为轻我当什么王，～你说，“不嗜杀人者能一之“，可梁襄王心里嘀咕：不杀人，不杀人打什么

战，又怎夺得了天下，你又说，“穷则独善其身，达则兼济天下”，“穷”者们于是以“善其身”来自我安慰，而“达”者们谁又能“兼济天下”，多数是明哲保身，躲得远远的罢。　自古才子多孤独～任你跑破了鞋底，凭你走短了春秋；哪怕你说破了唇舌，还是话断了历史，仍然没有一个君王愿意实施你心中的王道。于是你由孤独变得孤傲了。齐宣王称病，你也称病。君王有什么了不起呢，“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”可历史决定了你只能做思想的传播者，不能做“乐以天下，忧以天下”的君王。你开始蔑视统治者，见了梁襄王后说，“望之不似人君。”要知道这样的话可能招致杀身之祸，可你不怕。难怪后来的李大诗人也发出“安能摧眉折腰事权贵”的激越之语，是受到了你的影响的吧，

“贤者以其昭昭，使人昭昭。”周围烟尘这么重，你显然已

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经“昭”不过来了。你渐渐疲惫了，但仍心存希望，于是向当权者发出最后的“通牒”：“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，天下可运于掌”，齐国田氏却废姜氏而成为诸侯；“天时不如地利，地利不如人和”“生于忧患，死于安乐”，仍然是齐国因“附于秦”得一夕安寝，失去民心失去警惕之心，“终继五国迁灭”。唉，他们不听，也只能随他们去吧～

硝烟仍在不断地涌起，纷争还在无奈地继续。你也只能泪眼朦胧地心痛万分地看着哀鸿遍野尸骨满地。硝烟埋没你的救民之心，亦使你的爱民之情显得更为真切，使你想“兼善天下”的博大情怀显得更为高贵～

关上《孟子》，我已被孟子感动得泪流满面。

站在历史之上的巨人

穿越过时间的河流，你依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改变。历史的漩涡中，闪亮的是你那思想的光芒。

都说乱世出枭雄，不只是所军事上，你就是思想上、政治上的枭雄。战国时期，一个混乱的时期，一个无主的时期，一个嗜杀的时期，只有你才提出“人性本善”这一主张，只有你才会说“人皆有不忍人之心”，也只有你才会说人人都可以行“不忍人之政”。该说你太善良呢，还是天真呢，

善良是肯定的，但天真也是有的，不然为什么会游历各国，而且

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