我在你家衣柜
作文一：《赵长春《赵家米铺》高考阅读练习及答案》2400字
阅读下面的文字，完成７～９题。
赵家米铺
赵长春
三教九流，各有其道。五行八作，各有其味。
赵家米铺，也如此，米味儿、糠味儿四时不断。远近走过，即有那种淡香，过于敏感的，甚至啊哟——来个喷嚏，得揉揉鼻子，心里头赞一声，这米，香味冲。
赵家米铺前店后仓。店门正对大街，后仓临河，袁店河。从汉口过来的米船，就在赵家米铺后门处的自家码头停下。青条石，高台阶，长跳板。伙计们背米，跳板悠然，人影晃荡水中。看着这些，赵掌柜就想也背上一两包米。
赵掌柜是靠背米起家的。他不只背米，还看老板怎样验米、卖米，包括跟着出去看米、选米。他不多说话，心里头学了不少本事，三十岁从汉口回到袁店河。十年打拼后，就有了这袁店老街上的“赵家米铺”。人们对他有份敬，总讲起“赵掌柜背米起家”的故事，来激励自己和别人。
对此，赵掌柜笑笑，在心里。
对于如袁店河水流淌的日子，赵掌柜也是笑笑。他有一句口头禅：急啥，再急，也得慢慢来。 这句口头禅有深意，是赵掌柜人生经历的总结。那年，他还不是掌柜，还在街头摆摊售米。进了腊月，快小年了，他从南阳贩了一车好米回来，想趁着年关，赚些钱。车是骡拉的，两匹大骡，悬了铜铃，咣咣地响。风急雪猛，过丰山脚下的袁店河老桥时，天色已晚，雪野茫茫。桥头，一老人团卧雪中。他恻隐之心顿起，坚持扶起老人，安放在米车上，绕道去了药铺，给老人看了病，喂了饭。如此一耽误，晚上就歇在了药铺，陪护老人。 也巧，就在当晚，罗汉山上的“红枪会”早已通过骡夫对他布下眼线，准备在袁店河的沙湾里劫他的米车～见他心好，所雇的骡夫对他说了这一心事。骡夫说，“掌柜的，您心好，救人一命啊，也救了您自己??”
赵掌柜握紧了骡夫的手，“以后，我就雇定你了～”
米铺卖米。大米、小米、香米、糯米。米分等，好米当然是富有人家买去，糙米多是小户人家买的。赵掌柜就坐在柜后，看人流，看伙计量米。量米用升、斗，量时，吆喝，报数。别的不要求，赵掌柜要求升尖、斗满，有赚的即可。薄利就多销。如此，来买米的就更多。不少人家成了常客。谁家喜欢什么米，谁家该来买米了，谁家买米的唤什么，赵掌柜都记得清。这也是本事。
还有个本事，是赵家米铺的大本事，别的米铺不干，也不敢干。逢腊月初八，逢五月端午，赵掌柜要开棚舍米：熬腊八粥，煮粽子，都用一个特大号的大铁锅。那锅特大，别的不说，熬粥，二百斤大米进去刚盖锅底，煮粽子，能管全袁店镇的人吃。逢这两天，赵家米铺前人满为患，不再做生意。腊八就舍粥，为穷人，为要饭的，热气腾腾，粘粘稠稠。端午就煮粽子，头天晚上天一擦黑就上锅，直到端午早上，各色的粽子摆开，摆在长长扁扁的竹匾里，任人来吃。民国三十年大旱，赵掌柜竟然舍了四个月的粥，从九月到腊月～包括罗汉山的“红枪会”员，也换了衣服，下山喝粥。赵掌柜一视同仁。人们都说好。
谈起赵掌柜的好，还有一件。每进入腊月二十三，赵掌柜把好米掺入糙米，还当糙米卖。“过年了，都吃点好米吧。”晚上，在柜上，他看着伙计把一半好米、一半糙米掺匀，随手捻了几粒，在嘴里一嚼，点点头。
——这都是好多年前的事了。解放后，这样那样的运动，有的人要找赵掌柜的茬儿，就有人站出来拦挡；还有人，会把自己的孩子叫回去，“啪～”一掌，“你吃饱了撑的～没有赵掌柜，也不知道你在哪里，爹早就饿死了～”
找不到赵掌柜的茬儿，就有人在某个晚上，把赵家米铺前的那口大铁锅给砸了，指把厚的铁锅裂纹五六道，就没法熬粥、煮粽子了。其实，已经好几年不用，那锅就锈蚀着，又加上这
碎裂，没有用了。袁店老街改造时，大铁锅就被移到了墙角。时间长了，里面长出了一棵槐树。树越长越高，高出了屋檐，高高地看着老街的变化。根越长越粗，竟翻出了锅沿，扎出了缝隙，树根形成的疙瘩，把铁锅紧紧地抱住，锅与树一体，搬不动，移不走，成了袁店镇的一景～
有景就得有名儿：锅槐。
也有人称为“郭槐”，说是唐朝大将郭子仪来过袁店街，用此树拴过马，人称“郭槐”。瞎扯的。
依我说，“赵槐”最合适。
（选自《短篇小说》 ２０１５年第９期）
７（下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是（ ）（３分） Ａ（文章两次写到赵掌柜的笑，第一次是笑人们总拿他背米起家的故事激励自己和别人，是谦虚的笑；第二次是“对于如袁店河水流淌的日子”而发出的笑，是看到自己的生意越做越大，志得意满的笑。
Ｂ（赵掌柜对曾经想要劫他米车的“红枪会”会员也能一视同仁的施粥，可见他是一个不计前嫌、以德报怨的人。
Ｃ（“谁家喜欢什么米，谁家该来买米了，谁家买米的唤什么，赵掌柜都记得清”，说明赵掌柜是一个把顾客当作上帝，用心经营米铺的良心商人。
Ｄ（作者认为那棵槐树叫“赵槐”最合适，是因为槐树是从赵掌柜的大铁锅里长出来的，而且“槐”“怀”谐音，寄寓人们对他博大胸怀的崇仰缅怀之情。
８（小说中的赵掌柜有哪些性格特点，请简要分析。（５分）
９（文中赵掌柜的口头禅“急啥，再急，也得慢慢来”，在今天这样一个竞争激烈的社会还有现实意义吗，请联系现实谈谈自己的看法。（６分）
答案：
７（Ａ（Ａ“志得意满的笑”分析错误。）
８（（１）勤恳好学。他靠背米起家，还观察老板验米、选米、卖米，从中学到不少本事。（２）乐于助人（扶危济困，乐善好施）。他救助团卧雪中的老人，熬粥煮粽子周济贫民。（３）以德报怨。曾经谋劫他的米车的“红枪会”成员下山喝粥，他也一视同仁。（４）诚信善良。他卖米要求升尖、斗满，把好米掺入糙米，还当糙米卖。（答出一点２分，两点３分，三点５分）
９（示例：还有现实意义。文中的赵掌柜正是不急于追求经济利益，经常用多种方式救济穷人，生意才越做越红火，也赢得了许多人的尊重。现实生活中，很多事情都不能急于求成，成功没有捷径，只能靠长期的坚持和努力才能取得，这就是赵掌柜所说的“再急，也得慢慢来”。（联系现实言之成理即可。共６分，观点２分，联系文本分析２分，联系现实２分）
作文二：《赵家老哥》700字
ｔｉ：ＬＲＣ之家歌词大赏
ａｒ：ＬＲＣ之家歌词大赏
ａｌ：ＬＲＣ之家歌词大赏
ｂｙ：ＬＲＣ之家 ：／／．ａｂｃｌｒｃ．
编制：田园
生在那张破旧的木板 破破烂烂也算轻松 踏上了你的路 也郑重其事往前走 伸伸手碰不到天边 收回来也抓不到自己 支撑着发了呆的头 你想要明白什么 喔?? 挺起你那撑着船的胸膛 再硬的拳头也无所畏惧 拍拍身上的土 哼！儿子打老子
勒紧你那松垮垮的裤带 你的梦也是想入非非 摇晃着你的头 你心里想着谁 喔?? 怎么才能对你说
嘿！老哥！
你洋洋得意为的是谁？
你心里那杆高低不能平衡得秤
在不停的晃
高声喊起时髦冒失的口号 心里也荡起激动万千 高昂起你的头 横冲直橦就往前闯 搬山、翻身、变天 未来却不是你所想象 只是你看不到 路已到了尽头 喔?? 怎么才能对你说
“上路”的时候你会感到孤单心慌 也许你直到现在你还不明白
你为了什么
你就不用再回头
也许你永远留在我的心头
喔喔不用再去摆一摆手
就让它随着那时间流走
喔喔你就不用再回头
生在那张破旧的木板 破破烂烂也算轻松 踏上了你的路 也郑重其事往前走 伸伸手碰不到天边 收回来也抓不到自己 支撑着发了呆的头 你想要明白什么 喔?? 怎么才能对你说
嘿！老哥！
你洋洋得意为的是谁？
你心里那杆高低不能平衡得秤
在不停的晃
呜??
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作文三：《赵家老哥》700字
Ｇ Ｃ Ｇ Ｃ 生在那张破旧的木板 破破烂烂也算轻松
Ｇ Ｃ Ｄ Ｄ 踏上了你的路 也郑重其事往前走
Ｇ Ｃ Ｇ Ｃ 伸伸手碰不到天边 收回来也抓不到自己
Ｇ Ｃ Ｄ Ｄ Ｇ 支撑着发了呆的头 你想要明白什么喔……
Ｇ Ｃ Ｇ Ｃ 挺起你那撑着船的胸膛 再硬的拳头也无所畏惧
Ｇ Ｃ Ｄ Ｄ
拍拍身上的土 哼！儿子打老子
Ｇ Ｃ Ｇ Ｃ 勒紧你那松垮垮的裤带 你的梦也是想入非非
Ｇ Ｃ Ｄ Ｄ
摇晃着你的头 你心里想着谁喔……
Ｇ Ｃ
怎么才能对你说 嘿！老哥！
Ｇ Ｃ Ｇ Ｃ
你洋洋得意为的是谁？ 你心里那杆高低不能平衡得秤
Ｄ Ｄ
在不停的晃
Ｄ Ｇ Ｄ Ｇ 你就不用再回头 也许你永远留在我的心头
Ｄ Ｇ Ｄ Ｇ 喔喔不用再去摆一摆手 就让它随着那时间流走
Ｄ Ｇ
喔喔你就不用再回头
作文四：《赵家有棵大树》2200字
我小时候生活在农村。我们村是大村庄，环绕两个小山丘而建，由几条小村组成，人口有几千。
村中心有一座大祠堂。祠堂的方位很特别，不是传统建筑的座北朝南，而是座东向西。据传这与风水有关，但人们都不知深层的原因。
最早的祠堂叫菉猗堂，始建于明朝初年，为纪念一位宋末时期，地位德高望重，却不愿屈服于蒙古人在中国奴役专制统治，拒绝在元朝出仕的祖先而建，已有五百多年的历史。后来又在周围续建了四座祠堂，纪念为村民的福祉做出巨大贡献的祖先。
大祠堂由五座祠堂组成，中间三座是三进深院落式布局，每座由两个天井分隔；两边各一座二进式庭院。庭院之间都有过道，门楣、梁柱都雕有瑞兽、花草等纹饰，正门口有一对花岗岩石雕大狮子。小时候我最喜欢骑在石狮子上了。
大祠堂后面是一个大花园，有各种珍奇的花草，常年青绿；那是我小时候玩耍的乐园。花园还有很多参天的古木，远处看像一个小森林。
大祠堂前面是一个大广场，周围用整齐的石板砌起来，有两米多高；广场面积有两个篮球场那么大，方方正正，很是庄重；广场前面有几个大水塘，水塘之外有一条溪水自南向北流去。
事实上，大祠堂就是村里的文化活动中心。据老人讲，几百年来，村里所有的小孩，不分男女，从七岁起就免费在祠堂里读书。
每到夏天，广场就成了晒谷场，村里人晚饭后来到广场上，坐在周围的石板上乘凉聊天。
秋收之后，直到春节期间，这里都很热闹，经常放露天电影，举行篮球比赛，演出大戏等等。我在祠堂里见过有几大木箱古装戏服，色彩非常艳丽。
村里有个老爷爷，大家都叫他梦虞老师，早年在县城当教师，思想开明，德高望重，退休后回到村里。他总是穿一身灰色的长衫，戴着一顶黑色宽边的毡帽，瘦瘦的脸，花白的山羊胡子。
我记得每个夏天的晚上，他都在广场边那棵大树下的石板坐着，一见到我跑来，就非常高兴。他很喜欢我，捏我的脸，刮下巴，拉耳朵，逗我玩。我也很放肆，总是拔他的胡子。
不过，我们老少无猜的真正原因，是我特别喜欢听他讲故事。那时我只有五六岁，还没有上学，每当他讲那些离奇古怪的故事时，我总是十分入迷，但有时候被吓得不敢回家。这时他就得意了。
老爷爷所讲的故事，我大部分都不记得了，只记得有一条什么大蛇几里长，可以吃下很多人，有什么神灵人头马身，龙头人身，有什么无头尸之类。
过了很多年，我才从一本名为《山海经》的书里看到类似的故事。不过由于已经长大，对那些怪异的故事已经不感兴趣，甚至觉得古人很幼稚。
然而，一次偶然的机会，当我再看到《山海经》的时候，却突然有了灵感，以为《山海经》的五臧山经，就是远古时期真实的国家地理。
于是，我买了几张中国地图、世界地图、卫星影像地图回来，反反复复对照书上记载的路线，在地图上仔细寻找，竟然有了惊人的发现。
当我把这些山一座一座标示在地图上，真的不敢相信自己的眼睛，它是那样有规律，与中医的人体经络图十分相似，简直令人难以置信。
难怪几千年来，中国人对风水非常迷信，一直流传着大地有龙脉的说法。所谓龙脉，应该就是远古流传下来的五臧山经走势图吧！它是真实存在的。
根据《山海经》对这些山的描述，我标出它们的海拔高度，再一个山一个山往下看，更大的发现使我大吃一惊。
原来书里隐藏着一个惊天大秘密：在四千多年前（大约在公元前２１００年），地球上曾发生过一场大洪水。大洪水淹没了海拔６００米以下所有陆地，人类遭受灭顶之灾。
因此，地球上的远古文明，包括今北非的尼罗河流域，西亚的两河流域，印度河流域，中国的长江流域、黄河下游、东南沿海、东北三江平原、成都平原，以及南美洲墨西哥湾等地的文明古国，全部被大洪水毁灭。
幸运的是，世界古文明的发源地，中国远古文明的中心，中央朝廷所在地，处于黄河中上游，地势比较高，没有被大洪水吞噬，使人类古文明的火种得以延续下来。
我经过多年的研究，终于把《山海经》全书整理出来，加上我的考证，对书中记载的情况，进行详细的解读。
全书分三部分，第一部分是远古时代的国家地理；第二部分是周朝时期的历史传说；第三部分是汉朝时期的神话故事。
有了这个解读，中国历史、世界历史的远古时代部分，就比较清晰了。还有周朝时代的人是如何理解《山海经》的，汉朝时代的人是怎样解读《山海经》的，也都明了了。
人们经常说要借鉴历史。我想如果能从更远、更高的视野来看待人类的过去、现在和未来，对人们的自然道德观的确立是非常有帮助的。
我以“赵家大树”的名义，来解读《山海经》，其中包含几个意思：
一、我有幸破解了《山海经》的千古之谜，不是偶然的，我从小开始，就在大树下，听老人家讲《山海经》。
二、在大树下读《山海经》，要有一个冷静的思维，不要浮躁，慢慢来理解，体会。这就是大树下好乘凉呀！
三、俗话说，大树招风。我解读的《山海经》，与明朝以来几百年人们对《山海经》的认识有着巨大的反差，所以将会招来一些非议是不奇怪的。
我对《山海经》的解读，也许与现在的科学研究有些差异，但我是有原则的。超出现有科学研究水平的范畴，我以老子《道德经》提出的自然道德立场，来研究问题，分析问题。
全书解读《山海经》，篇幅比较长，请读者慢慢阅读。如果有朋友对一些问题不能理解，可阅读《人生——道德经的故事》作为参考。这对您的理解会有很大的帮助。
如实地告诉朋友们，老子《道德经》的自然道德理念，对我开始理解《山海经》，到最后破解《山海经》，都起到非常重要的作用。
如果读不懂老子的《道德经》，根本不可能理解透古人的思维方式，也就无从理解古人记录下来的简洁文字的真实含义。谢谢大家的支持。
作文五：《赵家老少互相拜年》1900字
赵家老少互相拜年［原创图文］
发布时间：２００８－２－６ ２２：５
赵家老少互相拜年
原创／群狼合作
鼠年的钟声敲过之后，赵老爷子一家三代开始了互拜新年的仪式。爷爷奶奶坐在一起，等着
儿子、儿媳和孙女拜年。
“爸爸妈妈，请你们二老坐好，请接受儿子儿媳的祝福”。
“好啊，你说吧，我们已经准备好啦。”老爷子和老太太正襟危坐，等着儿子的祝福。
“恭祝爸爸妈妈，鼠年数不尽的人民币，数不尽的平安，数不尽的幸福，等你们老两口一起
躺在床上，还有数不尽的桃花运！”
“你小子这是疯了吧？哪有这样给老家儿拜年的？”赵老爷子起身举手，要打儿子。
图片与文字内容无关
“爸爸妈妈，你们不要生气。你们这么大的岁数，要多多回忆，多多珍惜过去的美好时光。
想想我妈给你秏羊毛、织毛衣的年代，那样的感情是何等的珍贵！我们祝愿你们的桃花运就
是要你们二老的感情越来越好！”
“好儿子，你跟着你爸学了几手，看来要出师啦！好，我和你妈谢谢你！”
图片与文字内容无关
“爷爷奶奶在上，孙女给你们拜年啦！”孙女站在爷爷奶奶面前。“祝愿爷爷奶奶身体健康，
将来嫦娥８号登上月亮，爷爷奶奶都去。爷爷奶奶回来，你们再次忽悠全世界！”
“怎么忽悠啊！我的孙女？”赵老爷子瞪大眼睛，瞅着孙女。
“你就说，我到月球之后，带回来一个月球情人。”
“不可能的事情。”
图片与文字内容无关
“爷爷你真笨！”孙女指着奶奶。“给奶奶整容，整的比徐静蕾还要年轻。谁敢不信？！”
“好！我的孙女真聪明。再过几年，我这个老爷子，就得二线。孙女都会忽悠爷爷啦！哈哈！”
“现在，咱们全家，通过互联网，给全世界的华人拜年！”赵老爷子拉着赵奶奶，站起身来。
“祝愿世界上的华人鼠年大吉！家家幸福！夫妻恩爱！白头到老！”
“嗯？你怎么没有给我拜年呐？”仪式结束，小两口进屋，儿媳拉着儿子的手，问道。
“嗨嗨。我早就准备好啦！”他忽悠一下，将妻子抱到床上。“我已经准备了十亿兵马，随时
进驻你的边关。我想，这些兵／马给你拜年，他们的声势，他们给你的感觉，应当胜过千言万
语。”
“就你有办法。”
图片与文字内容无关
一会儿，他们一起吹起了冲锋的号角，小夫妻的拜年仪式又开始了。
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男女共同绘制的生命画卷
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名人诗作粉面桃花诗图欣赏
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情感大追击原创图文
Ｐｏｗｅｒｅｄ ｂｙ ｓｏｆｔ．ｐｔ４２．
作文六：《火烧赵家楼》5100字
“火烧赵家楼”该不该反思，
中国要承继五四青年不畏强权、勇于抗争的优良传统～但要摒弃”火烧赵家楼”的暴力传统。在人权的旗帜下～让民主和法治的光芒照亮我们前行的道路～这是唯一通往文明的道路。
今年是“五四运动”９１周年。按照我国历史教科书的说法，“五四”运动是中国新民主主义革命的序幕和发韧。其中的”火烧赵家楼”事件，是”五四”运动的一出重头戏。
高举民主和科学两面大旗的五四运动，对中国近现代史影响深远。于是，“火烧赵家楼”事件，便随着五四运动的辉煌而辉煌，多年来一直被教科书和主流舆论赞颂为青年学生的爱国义举，不仅没有受到置疑和批评，反而得到极高的赞誉。
当年火烧赵家楼的参与者，后来位居九三学社中央主席、全国政协副主席和全国人大副委员长的许德衡，在１９８０年为《五四群英》一书（河北人民出版社，１９８１年版）写的题词中无比自豪地说：
泱泱大国～五四群英，
心忧天下～身无半文，
面壁十年～志在救民，
赵家楼火～万众一心，
烧尽腐恶～与民维新。
“火烧赵家楼”，真的不容置疑吗，
一
今天，重温这段近百年的历史，依然触目惊心，叫人感慨良多。
百度一下“火烧赵家楼” ，相关网页约２８，７００篇，第一条是“百度百科”提供的名词解释。在我印象中，这也是中学历史课本上的内容——
１９１９年４月底～中国代表在巴黎和会失败的消息传来～国人大哗～群情激愤。５月４日～北京各校爱国学生为抗议北洋军阀的卖国行径～游行示威～他们火烧赵家楼～痛打章宗祥～引发了震惊中外的“五四”爱国运动。赵家楼的烈火拉开了中国新民主主义革命的序幕。
第一个打开曹宅大门～第一个点燃赵家楼烈火的壮士便是北京高等师范学校（今北京师范大学前身）数理部的学生匡互生。
１９１９年春～在巴黎和会上～中国从德国手中收回青岛的正义要求遭到拒绝～“二十一条”不但没有取消～竟将德国在山东的权利转让给日本。消息传来～激起了中国人民的无比愤怒。……
５月４日上午～北京高等师范学校、北京大学等１３个学校的代表在法政专门学校举行了联合会议～讨论游行示威事项～决定发布“北京学生全体宣言”～提出“外争主权～内除国贼”的政治斗争口号。当日下午～高师的学生举着用白布写好的对联 “卖国求荣～早知曹瞒遗种碑无宇，倾心媚外～不期章惇余孽死有头”～首先到达天安门广场。其他各校学生也怀着炽烈的爱国热忱～从四面八方涌向广场～参加集会游行的有三干多名学生。他们手持小旗～上面写着”取消二十一条”、”还我青岛”、”严惩国贼”等慷慨激昂的口号。游行队伍到达东交民巷使馆区时～受到军警的阻拦～多次交涉毫无结果。中国的土地竟不让中国人通过～学生们被激怒了～就是素来温和的同学也压抑不住受帝国主义欺辱的愤怒感情了。这时候～队伍里有人高喊”大家往外交部去～大家往曹汝霖家里去”～于是愤怒的人群潮水般地向赵家楼涌去。这出乎负责总指挥的北大学生傅斯年的意外～虽极力阻止～却毫无效力。匡互生和另外几个高师的学生走在队伍的前面～高呼口号～散发传单～登台演讲～沿途观看的民众无不
动容。
游行的队伍浩浩荡荡地开到了赵家楼胡同～曹宅的大门早已紧闭～由于房屋围墙太高～无法翻入～盛怒之下的学生将旗子掷向院内～高喊 “卖国贼曹汝霖快出来”！学生们的情绪越来越激昂～但无法冲进门去。匡互生心急如焚～这时～他猛然发现大门右侧有一个窗户～他以少年时代练就的武功～纵身跃上窗台～一拳将窗户玻璃击得粉碎～两手用力一瓣～把窗户上的小钢筋拉弯～然后一跃而入～接着又有四五个准备牺牲的同学爬了进去。宅内几十个全副武装的警察～早被外面的呼声所震骇～看见匡互生等跳了进来～更是目瞪口呆～竟自动取下刺刀～退出枪弹。匡互生等迅速将笨重的大门打开～如鲫如鳞的群众一拥而入。
之前传说出席巴黎和会的代表曹汝霖、章宗祥、陆宗舆三人正在曹家开会～匡互生全然不顾流血受伤的手～和大家涌入内宅搜寻～但没有找到。于是～愤怒之极的匡互生取出预先携带的火柴～将屋内易燃的帐子、挂画、信件集中起来～准备点火～这一举动被担任游行大会主席的段锡朋所发现～他阻止匡互生说：”我负不了责任”～匡互生毅然回答：”谁要你负责～你也确实负不了责任！”并断然点燃了火。这把火对中国历史产生了重大影响。与此同时～其他同学痛打了来不及逃走、化装成日本人的章宗祥。曹宅燃起大火之后～军警赶来灭火～并逮捕了３２名来不及散去的学生。
火烧赵家、痛打章宗祥的义举～震动全国～”五四”爱国运动迅速蔓延中华大地．．．．．．６月４日～军阀政府在全国人民的压力下～罢免了曹汝霖、章宗祥、陆宗舆～释放了被捕的学生。
１９６１年，五四运动的积极参与者和组织者俞劲，写过一篇《对火烧赵家楼的一点回忆》，可以与上述史实相印证－－
五四运动发生时～我是北京高等师范理化部三年级的一个学生～我亲身参加了这个划时代的伟大运动～曾是高师参加北京联合会议的代表之一．．．．．．我在这里只回忆五四运动的前夕以及五四痛打章宗祥、火烧赵家楼的一些情景。
五四运动的前两天～少年中国学会、爱国会、国民杂志社三个团体的少数成员～大约２０余人（尽我的记忆所及～大都是湖南人和江西人～有匡日休、夏秀峰、易克嶷、熊梦飞等）～在高工或北大理学院（现在想不起到底是哪一场所）开了一个秘密会议。与会者异常愤慨～有主张暗杀卖国贼的～有主张实行暴动的。最后决定派人密查卖国贼曹汝霖、章宗祥、陆宗舆等行动～并准备于５月４日那天采取行动。这是五四前夕秘密会议的大概。这一会议～可以说是痛打章宗祥、火烧赵家楼事件的准备战。
１９１９年５月４日上午１０时左右～各校学生约六七千人～在天安门前集会～每人手执小旗～上面写着”打倒卖国贼～收回山东权利”等标语。大会决议先向各国公使馆游行示威～再向总统府请愿～要求惩办卖国贼曹汝霖、章宗祥、陆宗舆，拒绝对巴黎和会签字。大会后～队伍向各国公使馆所在地东交民巷出发。队伍到达东交民巷口～被外国兵阻挡不准通过～据说是根据辛丑条约～中国人不能成群结队通过公使馆所在地。我们派代表向各国公使交涉达二三小时之久～终无结果。这时群情愤怒万分～又一再要求～最后只准通过大约２００公尺左右之远～由一个小胡同出来。队伍出了小胡同之后～依照大会决议～应向总统府去请愿，但走在队伍前面的人（有些是参加五四前夕秘密会议的）～却有目的地引导队伍浩浩荡荡向赵家楼曹汝霖公馆走去。
队伍到达曹汝霖公馆～只见公馆大门紧闭～有数十名武装警察守卫着大门～学生队伍只好在大门外怒吼高叫”打倒卖国贼”的口号。但是如何能打进去？公馆大门的左右边～各有一个一人多高的小窗户～这时突然有领队某君（参加五四前夕秘密会人员之一～湖南人～高师数理部学生～曾习武术～膂力过人）～奋不顾身～纵步跳上右边小窗户～随即有好几个警察死死的拉住他的腿往下拽～领队的学生们看到后～有的就用尽力气去掰开警察的手～坚持不下。另有一部分人就痛哭流涕地向他们演说：卖国贼如何卖国～中国如何危险等～警察们终
于被感动而放松了手。某君头向里面一望～内部还有数十名武装警察～正枪口对着他。接着某君向这些警察演说～警察大概也由于良心发现～不敢开枪～改变了瞄准的姿态。某君便不顾一切地跳下去～迅速而机警的把大门打开了～于是大队学生蜂涌而入。
几千学生涌进了曹汝霖公馆之后～便分散到这个像”大观园”的公馆各个角落。于是每个角落都是一片喊打声、捣毁家具声。各处搜寻曹贼～不见踪影。忽而搜得一个人出来～有认识的人喊道：”这是章宗祥呵！”群众愤怒极了～于是你一拳～我一脚～把他打倒在地。正打得起劲的时候～忽然来了一人～拼死命地保护着他。你打章的头～他用身体遮盖章的头，你打章的脚～他用身体遮盖章的脚～这样拼命保护章贼～却一言不发。有人认识的喊道：”这是个日本人～真奇怪得很呵！”大家恐怕闹出国际交涉来～把章宗祥打得一个半死～才让那个日人把他护送去了。等一会又搜到了曹汝霖的父亲和姨太太～大众不约而同的痛骂了一顿～骂他的父亲为什么养出这样一个卖国贼的儿子，对那位姨太太赏了两个耳光。院子内停着一辆小汽车～也把它捣毁了。大约到了天将黑的时候～忽然黑烟从后进房院升起～一会儿火势熊熊地蔓延了起来～我们广大的青年群众痛快淋漓地高呼口号而散。第二天才知道后面走得慢的同学～被捕了２０余人。
这场火究竟怎样起的？当时知道的人不太多。放火的人也就是那位跳窗户开大门的某君。当时队伍在大街游行的时候～我和某君同在队伍前面～他要我快跑去买盒火柴～我知道他不吸烟～干么要火柴？但立刻体会他要买火柴的意图～便迅速地离开队伍买了一盒给他～这盒火柴果然得到了妙用。这就是痛打章宗祥、火烧赵家楼的情形。
二
五四运动前后，北高师和北大是当时１３ 所学校中冲在最前列的中坚力量。围绕运动如何展开，学生内部并非没有争议。作为学生领袖的北大学生段锡朋不赞成”超出理性”的行动，担心事态失控。而不同于?温和派”的北高师学生则早已准备好“誓死抗争”：
５月３日晚～在学校饭厅旁的一间小屋里～工学会召开了秘密会议。围绕对示威运动本会应采取何种态度～到会同学展开了热烈的辩论～有人主张发动一次普通的群众性示威游行～有人则主张采取暴力行动～匡互生是后一派主张的坚持者～他认为对反动军阀的暴力统治～不能靠示威运动～只能以暴抗暴～发动突袭性的暴力行动。他据理力争～感情激烈～在群情激昂的情况下～他的提议得到通过～并决定以参与签定合约的曹汝霖、章宗祥、陆宗舆为目标。
——只要出于合理的动机，行为方式大可不必讲究；
——“血钟不响，民众是不能从酣梦中醒来的”，对于反动势力，只能以暴抗暴。
——因为曹汝霖、章宗祥、陆宗舆是”卖国贼”，那么对他们做什么都是有理；
——只要运动达到了目的，取得了“胜利”，除了歌颂、赞美，似乎无需对它说三道四。
于是近９０年来，几乎没有人对“火烧赵家楼”提出过异议。五四运动就这样在开启中国历史新篇章的同时，也开启了中国“暴力抗议”的新传统。“火烧赵家楼”成为“抗议经典”，影响着一代又一代中国青年。
当时有一个人是清醒的，他就是梁漱溟。他在学生们火烧赵家楼之后，发表了自己的看法：政府必须对学生中的纵火者提起公诉，然后在法庭上进行特赦。无公诉，不足以维持法治之尊严；无特赦，不能体恤学生爱国之热情。只是在当时的历史条件下，梁先生的言语声若蚊蝇，没有引起一点回音。
为什么会这样，
暴力传统在中国可谓源远流长。历史上，哪一个新王朝不是建筑在百姓如山的尸骨和如河的鲜血上，专制文化，也可以说是“暴力文化”。中国四大古典文学名著，其中三部都是在弘扬暴力。在专制文化形态里，拳头就是知县官，暴力最强者说了算。
暴力的反面是“人权”。中国的传统文化里，没有“人权”的概念。五四运动引入了民主，但却没引进民主的基石——人权，至少关注得不够。加之同时引进的马克思列宁主义是崇尚暴力的，于是，“为达目的不择手段”，这一中国暴力文化的基础理论，便在革命理论的庇护下，得到传承和光大。
于是便有了后来的一切一切，有了“**”??
这样的“暴力爱国”，何时才是尽头，
在民主法治社会，情形则迥然不同。信春鹰教授在《示威的规则》中讲述了留美期间的一则见闻。伯克莱大学的学生们为了反对种族歧视，在学校行政大楼前示威已经好几天了。睡袋横七竖八地扔着，有的学生坐着，有的躺着。他们顺着进入大楼的小路而卧，身体一定不能横到路中去，不能挡住进出的通道。警察嚼着口香糖，双手抱肩，若无其事地走来走去。一旦哪个学生的腿过了线，影响了办公楼人员的出入，对不起，警察的车就在旁边，抓起来拉着就走。
示威讲究规则，抗议也要在理性的约束下进行。在国际人权文件中，关于和平请愿权利的行使，都要附加以下条件：“必须遵照法律，符合民主社会中为维护国家安全、公共安全、公共秩序，保护公共卫生、道德或者他人的自由和权利的需要。”
抗议是一项举世公认的人权，但抗议应当遵循“普世规则”，这就是：允许抗议，但不许用暴力的手段抗议～
暴力是人权和文明的敌人，无论这种暴力以多么堂皇的面目出现。这既是一种法律认同，也是一种文化认同。纪念五四，我们理应反思。中国要承继五四青年不畏强权、勇于抗争的优良传统，但要摒弃“火烧赵家楼”的暴力传统。在人权的旗帜下，让民主和法治的光芒照亮我们前行的道路，这是唯一通往文明的道路。
作文七：《赵家堡导游词》13500字
赵家堡导游词
各位游客，女土们，先生们，欢迎你们来赵家堡游览，请允许我为大家导览。我叫一一一。
赵家堡也称为称赵家城，是赵宋王族、闽冲郡王赵若和的后裔创建，并世世代代聚族顽居的防寇城堡，赵若和是宋太祖的弟弟，魏王赵光美的后裔，曾经在宋理宗时被先入宫中，准备继承皇位，后来由于种种原因，退封闽冲郡王，在南宋失亡前夕，随宋代的小皇帝南逃，后来广东崖山被元兵攻破，赵若和幸免于难，从重兵乌黑中逃出，辗转逃到漳浦，隐姓埋名，他的十世孙浙江按察使司副使赵范在明万历二十八年（１６００年）建造了这座城堡，万历四十七年，崇祯七年赵范的儿子赵义再度扩建，全城分内外二层，外城周长１０８２米，规模恢宏，建筑类型丰富，历史文化内涵深厚，是全国重点文物保护单位。
（东城门外）
我们现在从东门进入，东门称东方钜障，钜是钢铁的意思，意思是说这是一座屹立在东方的钢铁堡垒。这也说明了赵家堡是为抵御外寇而建造的。
作为一座聚族而居的防寇城堡，赵家堡既具备了较高的防御能力，又具备了供一个大家族生存和发展的功能，城堡在居住、礼仪、民俗宗教、园林休闲等方面的设置，都有着极为详尽的安捧。从而使这个周长１０８２米的闽南小城堡里，保存了一个灭国王族，绵绵几百年而不绝，这种现象就是在全世界的范围里也尚属罕见；作为一个特殊的家族，赵家堡的建造者把城堡的建造作为渲泄其王族情结的载体，在总体规划、布局立意上，处处仿照北宋故都开封之旧，甚至在单体建筑的造型设置乃至一些具体构件的处理，建筑物的命名上，也尽可能地流露了其对祖先帝业的炫耀和思幕，当然，也流露出了对一代王朝终于没落的无奈和叹惋。
（往内城路上）
前面这座内城，是赵范在万历二十八年建造的，赵范是赵若和的十世孙，明隆庆五年（１５７１年）中了二甲进土及第，先后任无为州知州，磁州知州，产部员外郎，贵州清吏司郎中，浙江按察使司副使等官
职，又奉敕督大同兵饷，家族开始中兴，后来苦于倭患猖獗，捐银二百两维修梅月城，又为自家建造了一座大形的土堡梅月楼。
万历二十年，赵范致仕回乡，当时沿海地区尚屡遭海盗之患，居家极不安全，虽然建有梅月楼，也只能暂避一时，湖西离佛昙只有十里之距，是赵范所熟悉的地方，他。熟目诸山谷盘密，不嚣冲途，不逼海寇，不杂城市纷华，可以逸老课子，田土腴沃，树木蕃茂，即难岁薪米恒裕，可以聚族蓄众，。便于湖西盆地的硕高山下，建楼筑堡。先于万历二十八年庚子（１６００年）建造了完璧楼，接着又于万历三十二年甲辰（１６０４年）建造了城墙，以及城中的府第等配套建筑， 。次第经营就绪，拮据垂二十年。之久。
赵范建造的城墙，可能就是现在的内城。万历四十五年正月，赵范七十四岁时卒于赵家堡。
二年后，赵范的儿子赵义（字公瑞，号辑卿），他感于城堡太小，仅能御防窃盗而已就扩建了城堡。形成了现在的规模。
赵范建造的内城周长２２２米，占地六亩，开了三个城门，沿着城墙内侧建房屋，作为族人居住的地方，城中部建主楼完璧楼。
这楼取名完璧楼，意思大家都明白，就是取完璧归赵之意， 反映了楼堡的
１
主人对于复兴家族的愿望。特别是赵范亲笔写的完壁楼这三个字，也包含了极为复杂的思想情感。比如中间的璧字，作者强调了辛字这一偏旁，写得很大，而王字底写得很小，并且缩在左下角，这不正是赵氏家族从一个王族终于匿居在这个偏僻的海隅，几百年来饱受了屈辱和辛酸的形象写照吗，也反映了作者对无法超越的历史局限的悲怆，令人体验到其家族的艰辛历程。
还有的人看出，完字表示宋天元地等等，只要你认真揣摩，都会发现类似的含义的。
完璧楼是赵家堡作为军事建筑中最具有防御能力的堡垒。 楼平面呈正方形，边长８０米，高三层，通高１３（６米，属内通廊式方土楼，实际上也是闽西南上楼的早期形制。
完壁楼底层以条石纵横交错砌筑，厚１．４米，二、三层以三合土夯筑，厚度
（８和０（６米，墙体非常坚固，沿着墙边开着一此三角形的射孔，可以分别为０
通过这些射孔观察敌人，打击敌人，而外敌又无法伤害楼里的人，防御能力极高，同时，楼中间的天井边开有一个暗道，暗道平时用来排水，战乱时可通过暗道潜出城外。二楼还设了一间密室，密室无门无窗，供楼堡的主人藏重要的东西，或者进行秘密的活动，现在为了便于参观，维修时增开了一个小窗，供游人参观。而三楼没有设隔墙，作为大通间。这是供家族中的男壮丁晚上集体住宿，站岗放哨，应付突发事件的地方。
完璧楼前建平台，平台宽７（０米，深６（０米，楼前又建平行相对的五间二层小楼，两侧建两组平房，组成了一组四合式的小院，院中开凿水井，小楼的后墙利用内城墙北侧的墙体，使完璧楼成为了一个多重封闭的空间，加强了安全防御的能力。
扩建了的赵家堡，占地面积达到了１７３亩，城堡中的建筑容量及文化含量都大大地提高了。形成了以四座府第为主体建筑的格局。左右两侧建有六座同式堂屋，相应的厢房，并辟有园林区，内外荷花池，汴派桥，垂纶楼，以及武庙、佛庙、石塔、禹庙、石坊等。城中还保存有宋、明代著名书法家的刻石及有关碑记十几处。
现在让我们沿着旅游路线，先从较晚一点的建筑，三堂开始参观，三堂分南三堂和北三堂二级建筑，根据１９９７年发现的一件南三堂。志堂。的木匾上，刻有。崇祯七年”的纪年，可见这三堂，甚至可能包括辑卿小院等，以及北三堂的史堂、孝堂和守堂也建于这个年代。此时正是赵家堡的第二代主人赵义当家的时期，当时人口增多，建筑物必须进一步扩展，从建筑位置上看，府第的位置是根据城的整体布局确定的，而以上四堂与小院的位置则是根据府第的位置确定的，是府第的附属建筑，具体选址又与东、北二门的位置，通道等紧密配合。志堂，忠堂，惠堂三堂全部同式，均为三合土夯筑，宽１４，５米，深３３米，占地４７８．５平方米，分门厅，正堂，后堂，之间天并与庑廊。
现在，在新修的志堂后堂中，设立了赵宋历史以及赵家堡历史的展览馆。
赵氏家族在中国的历史上，延绵几千年，几次发达鼎盛直到顶峰，也几次衰败沦落，像这样大起大落在情况，在中国的其他姓氏中也是独无仅有的。赵姓的先祖，可以追朔到公元前］００１－－前９４７年在位的的周穆王时期，当年，周穆王坐着八匹骏马牵引的纪车，从西周的都城镐京西行，直上昆仑山，会见西王母于瑶池之上，与西王母诗歌互答，乐而忘返，成为上古时期我国中原与西域友好交往的一段佳话。唐人李商隐那首脍炙人口的绝句《瑶池》曰：瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里。穆王何事不重来？”借用的就是这一段历史典
２
故。而当时，为周穆王驾驳马车的人叫造父，后来。他（又随穆王东征渤海，平定了徐偃王之乱。因功被封于赵地，于是以赵为姓，成为赵氏家族的第一代祖先。
几百年后的春秋时期，赵衰跟随着晋文公流亡在国外，后来又帮助文公回国，成了一代霸主，被封为六卿，到了赵籍时，晋国已经衰败，赵藉就与韩、魏三家联合起来，瓜分了晋国，成为战国时代的七雄之一，到了秦始皇统一了中国，赵国失亡了，以后的一千多年里，赵氏家族也几乎是消声匿迹了，不复为人记起
传说到了五代后唐年间，有一个著名道士叫陈搏，在华山上一睡就是几年，一天突然醒了过来，走 到山下，看到大路上都是逃难的人郡，其中有一个妇女用萝筐挑着二个小孩的，就失声大笑：莫道当今无天子，却将天子担上挑。路上的人听人都莫明其妙。
到了后周显德六年，周世宗病死了，年仅七岁的周恭宗当上了皇帝，正月初一那天，朝中接到镇、定二州驰报，说：北汉会同契丹兵入侵后周。就下旨让殿前都检点赵匡胤率军出征，平定北汉和契丹。
大军正月初二出发，正月初三驻扎于汴梁城北的陈桥镇， 第二天黎明，赵匡义。赵普等带领将领们，冲到赵匡胤的寝室里，大叫“诸将无主，原策太尉为天子。。赵匡胤还不知道是什么回事，赵普已经将代表了皇帝身份的黄袍披在他（身上了。下面将士俯伏在地，山呼雷动。
传说当年华山道士陈搏见到的三个人就是杜太后，赵匡胤和赵光义，这下听说赵匡胤当上了皇帝，一声大笑，竟然从马上跌了下来。
赵匡胤事先到底知道不知道陈桥兵变的事，谁也说不清楚。历史就是这样，不断会创造出一些永远也说不清的故事来。
开宝九年（９７６年）十月，赵匡胤正在湖边游玩，（见天色骤变，下起雪雹。心中不快，召来赵光义，在万岁殿中对酌，并让侍从退下，外面的人只见烛光摇晃。人影散乱，三更时分，（又听见赵匡胤用斧头斫雪，一边高叫着“好做，好做。五更时，已听说皇帝死了，赵光义在灵前即了帝位。
赵匡胤暴死，随后他的大儿子和小儿子也相续不明不白地死去，朝野反响强烈，都认为是赵光义以弟谋兄篡位，但五年后，宰相赵普突然公布了一个所谓的《金匮之盟》：说是当年杜太后临终时，曾对太祖说：你之所以能够取得天下，是因为后周的皇帝太小，如果后周有一个年长的皇帝当政。你就不可能取得天下了，你和光义都是我的儿子，将来要把帝位传给他，国有长君，才是社稷之福。并让宰相赵普写成誓词，封存在金匮中。
这场历史疑案也是没有标准答案的，但我们知道一个常识：历史是胜利者写出来了。
赵匡胤兄弟五人，老大光济及老五光赞都是幼年就矢折，赵匡胤行二，光义行三，异母弟弟老四光美，建国初封魏王。太宗当上皇帝后，开始对宗室中的对手开刀，魏王赵光美因此一再被贬，取后贬到涪县当县令，住在房州，不久又喝了一杯皇上御赐的酒，就不明不白地死了。赵光美有八个儿子。但到了第三代，基本就没有封号，沦为平民了。
由于太宗赵光义迫死赵光美，成为光美后裔永世的仇敌，赵若和甚至在遗书中写道：??太宗悖逆天意，不遵母命，??骨内相残??杀其弟至传位子孙??善，天理之所不容，神人之所共观，金兵入汴，拘其王子王孙公子驸马后宫诸嫔，三千余人皆被杀戮殆尽，然则天理昭彰，受此重报，不亦家乎，然此报亦不能补杀兄弟灭天伦违母命之罪也，赵氏之为子孙者，莫效太宗也，太宗者，万世之罪人也。但是时间也会洗涤这些历史上的恩恩怨怨，祖宗毕竟是祖宗。赵家堡人在
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新修的志堂后堂中，也设立了赵匡胤，赵光义，赵光美三兄弟的神位。
皇帝的位置从赵匡胤转到赵光义后，一直传下去，到了靖康之变，太宗直系家族三百多人全部被虏到东北，只逃出了一个康王赵构，建立南宋，偏偏高宗赵构没有儿子，直系中又没有第二个男人，关于继承人的问题议论纷纷，多数认力应把皇位还给太祖的后人，高宗先是极为恼火，后来据说他做了一个梦，梦中赵匡胤带着他走进了当年的万岁殿，向他展示了当年烛光斧影的全部过程，并说只有把皇位转还给我的子孙，国家的局势才有一线转机。高宗于是突然改变了主意， 把把皇位还给了太祖的七世孙，是为孝宗。孝宗传了光宗、宁宗、理宗。可是到了理宗，又没有儿子，只好从宗室中物色合适的人选了。
赵光美的后代们虽然沦为平民，但还有皇室的户口，他们时时刻刻都在寻找着出人头地的机会，九世孙时希就在宋理宗建造一座宫殿时，群臣争相反对时，精心上了一个贺表，理宗大为高兴，记起还有这一个族亲，这时又有人提到当年的金匮之盟，认为赵宋天下原来就该兄弟相及，国家才会兴旺发达，当时国家很弱，理宗可能也相信了这种说法，或者曾感到先祖有对不起这个家族的地方，于是便选上了时希的儿子赵若和，把他迎养于宫中，封了个王位，准备将来继承皇位。但是宫廷斗争是相当剧热的，后来赵若和还是被理宗的弟弟嗣荣王与芮之子赵基挤出局。
新的继承人出现了，赵若和便不能继续留在宫中了。被退封为闽冲郡王。封地在福州，王府建在现在福州城门乡的林涌村，王府正对着乌龙江。度宗死后，其次子赵显登基，称恭宗，二年后，南宋的都城杭州被元军攻破，五岁的小皇帝被虏到北方的沙漠中。
这时在福建的南宋遗臣就拥立了赵显的哥哥益王赵是为皇帝帝，年号景炎，但不久，小朝廷就被迫南迁泉州，到了泉州，阿拉伯人蒲寿庚投降了元军，不让小皇帝入城，并杀害了城中的二千多名赵氏宗室，小朝廷只好怆惶逃往广东南海。
景炎三年四月。少帝是在岗洲海上遇到了风浪，受不了惊吓，病死船中。年仅八岁的卫王赵丙被拥为小皇帝，第二年，元将张弘范就攻陷了行都崖山。丞相陆秀夫看到大势已去。抱起年仅九岁的小皇帝投海殉国，结束了统治中国二百五十年历史的赵宋王朝。
在宋史的最后一页中：大将张世杰在最后的时刻，带领十六艘船夺港而出。但是，在风浪之中。船只飘摇欲翻，张世杰对天祝道：我等几经磨难，为的是恢复宋室，如天不从人愿，那就让我们葬身海底吧，祝罢，果然十六艘船就被风浪淹没了。但是没有人知道，其船上坐的是闽冲郡王赵若和，侍臣许达甫，黄材等，在进出了元军的包围和风浪之后，顺着海流向北飘泊，希图能回到他的封地福州，再次恢复，但船飘到厦门的浯屿一带海面时。又遇到台风，船桅断折，船更是破漏不堪了，而且粮食淡水也己耗完，随从们精疲力尽，只好遗弃船只，趁着月色，潜入太武山下。让随从各自寻找生路。自己与黄材，许达甫等，在一个叫银坑的地方隐藏了起来。后来元军不再搜捕南宋宗室，遗臣和义军了，这才迁到佛昙的积美正式居往下来。他们居往的这个村子，后来称为下赵。
赵若和等人之所以选中佛昙隐居，有一个重要原因，就是前往逃奔杨亮节。二年前，宋少帝一行南逃，经过漳浦一带海面时，国舅杨亮节得了一场病，不堪无休止的逃窜奔波，遂上岸养病，自此定居佛昙。几百年后的今天，杨氏家族已经发展成为漳浦一带的大家族。
明嘉靖间赵若和的第八肚孙赵淑宽，善于理财，家道开始中兴，便广置田产，建造宗祠，结交文人名土，先后为其子赵范延请后来探花及第，官至南京礼部尚
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书的林土章，名儒杨碧砂，张眉山等为师，赵范终于隆庆五年（１５７１年）以二甲进土及第，先后任无为州知州，磁州知州，产部员外郎，贵州清吏司郎中，浙江按察使司副使等官职，又奉敕督大同兵饷，从此家族开始中兴。也因此有能力建造了这座城堡。
在这个展览里，还对宋代的军事，政治，经济，文化艺术，以及宋代的历史人物，文物古迹等方面做了系统的介绍，通过这些版面，让我们对这个统治了中国历史二百五十年的王朝，增加一点了解。
（走出南三堂）
南三堂三座并列，左右两侧还各建一组厢房，从而形成一个独立的建筑群体，南三堂和北三堂之间隔着一座辑卿小院，面正对着莲花池，亦为三座并列的堂屋式建筑，形式与三堂一样，但规格略小，每座面宽１３米，进深２９．５米，现仅中间一座保存较好，其余两座已经后代改建。
这座辑卿小院，是一座小园林式的建筑，从现存的遗址看，不一座三开间的小堂屋，前面布置花木奇石，所见堂屋前有一组青石精构的石桌石椅，一对花岗岩雕的石笋，青石花盆等，又保留了二块原始状态的岩石，前面构筑院门，嵌青石匾，刻：辑卿小院四字行书，小院门前又于天然大石上刻： 。读书处。，三大字。辑卿是赵义的号，明确了这里是赵家堡的第二代主人赵义读书休息的地方。
现在我们已经来到赵家堡的中心区域，这一组大型的建筑群，是以四座同样规格的府第和四组厢房组占她０００多平方米的大型砖石埕，我们站在府第前的大埕上，前面是荷花池，城墙。城墙的外面过去是湖西地区主要的河流官塘溪的河道。以至远处的朝天马山，虽然朝北，但视野广阔，尽得山水形胜。石埕上，还树立着四组夹杆石，这夹杆石是在举行盛大庆典时用来树立各种旗帜的，是古代家族地位名誉的代表性建筑，还有门前的上马石，石马槽，用来装水以防止火灾的石水缸，这一切，无不显示了这个家族曾以拥有的辉煌和荣耀。
现在让我们走进这座已经修理过的府第正座参观。 府第的建造基本上采用的是闽南地区传统建筑的形式，当然，作为一个大官僚家族，在规格上，工艺上都可以说代表了当时最好建筑水平。
由于府第的规格比较高，所以与当地传统建筑水平也若有不同，比如设置了二个门厅，而且两个门厅之间（又没有围墙连结， （两边的围墙是后加的）前面的门厅其实也是照壁的一种，而且可兼供门房和下人居住、值勤。第二个门才是正门，近１米高的台基，五级的台阶，开中门，边门，高高的门槛，青石门鼓一边雕刻游龙，一边雕刻飞风，显示了官家府第的气派。
大家请注意，封建时代、龙与风只有皇家才敢合在一起使用，而这对门鼓就用浅浅的浮雕同时表现了龙和风的纹饰，这一点，证明了赵姓家族在建造这座城堡时。处处都流露出对于出身贵胄的炫耀，对祖先帝业的向往。
府第的面宽五间，进深三间，青砖墙面，青石柱础，工艺极为讲究，这条石台阶，宽１４０厘米，高４０厘米，长７米，重达７吨门），令我们难以想象，当时的工匠是如何把这块大石头移到府第中来的呢，这也说明，我们现代人对古代的营造技术的了解，是很不够的。
大厅中正面悬挂着的赵义书的大匾：“福曜贺兰。，是对他的父亲赵范曾经奉钦差陕西宁夏赈灾的历史的炫耀。这也是赵范为官司多年，唯一一次作为钦差大臣，在当时，是极高的荣耀。
厅堂里的柱子上分别写着的：
宋室久播迁，一蝶不随天下去：
５
皇朝重举废，双麻曾向日边来：
读祖训五十三章无亲疏无贵贱无贤愚，其揆一也；
培天河三百余载为君臣为父子为夫妇，厥道备矣。
四海亦何常，邱客能居乾坤大：
天潢虽已远，涛书振绪日月长。
这几幅对联都是赵家堡族谱中抄下来的，是祖先撰定的。
根据赵家堡族谱记载，“五落官厅中进祀叔宽公，范之公，公瑞公三代，后一进中祀始祖闽冲郡王及文官配享，左边祀德聪公（赵若和五代孙），承均公（赵若和六代孙），右边祀克纯公（赵若和七代孙》，并规定始祖春秋二祭，其余忌日致祭，五日节祭，冬节致祭，每岁致祭，自始祖至祖祢以异若玉蝶十八帝神像正月十五日致祭。
所谓二八帝神像，是刚才我们在展览馆里看到的，是赵若和随驾南循时，任宗正寺，所掌管的帝籍祖图，其中来历代帝王画像由赵若和随身携带，画像高约５０厘米，宽约３５厘米，常年收藏在香木锦盒中，成为赵家堡的传家宝。
府第的前面是内外荷花池，府第祠堂前建池塘，是中国传统建筑中很常采用的，但是同时建二个池塘，就是独无仅有了。这里应该有几个原因，一个是水池原来属于官塘溪的一个水潭，铍围进城里，正处于官厅大埕前与西北面城墙之间，称莲花池，于水面中一条与官厅左右平行的小堤，使水面分隔成两边，小堤则联系了园林区与北城门，武庙，牌坊等景区；又于内池南侧建石桥，称汴派桥，以便从官厅可通过桥到达小堤和园林。是出自园林建筑的考虑，第二种说法是。赵家堡扩建外城时，本来只扩到内荷花池，城墙甚至建好了，后来工程改动，没有折除已建成的城墙，便成了堤岸，第三种说法是根据中国著名的古建筑专家罗哲文先生的题词“其布局立意，处处仍沿汴京水旧，ｑ，，也就是说，北京的都城开封，中轴线两边。有二个大潮，因为水一边清一边浊，、又恰好清的一边是天波府杨家的府第。而浊的一边住着的是潘仁美的府第，所以称潘杨二湖（这是赵家堡仿照开封的布局立意建造的一个例子。
这条跨过内池的桥称汴派桥，是用一条平板石粱桥与与一个券顶拱桥两部分组成。 下面刻着。汴派桥。三个隶书。拱桥的设置弥补了园林中平板桥过于平直的缺点，附合了桥宜危的造园原则。又弥补了水面空间的不足。这汴派桥也点明了赵家堡赵姓家族源自于河南汴京，不是出自寻常百姓之家。预这桥的形式，也令人很容易联想到清明上河图里画的州桥。州桥是北宋开封城的标志性建筑，赵家堡的建造
者当然不会不知道。但到底是不是仿照开封州桥设计的。则是一个可以进一步讨论的问题了。
这是一座水榭的遗址，水榭长１眯，２米多高， 根据暴露出来的这部分遗址，可以看得出水榭是和汴派桥平行的。 以垂纶作楼名，也透露了楼应处的位置，楼处于山与水之间，也采用了。借。的造园原则，临近水边，兼有榭的性质，仰或实际就是榭，此处水域空阔，城墙低矮，楼的存在起了填补空间的作用。居于楼中，北可倚看城外流水，城中荷花；南可静听佛寺钟鼓，园中松涛，确是一太好去处，应该是园林区中的重要建筑。从布局上来说，位置选择得恰到好处，因为这是荷花池和整个园林区的之间一个过渡。是山水之间的交汇的一个转折。
现在，我们就从水榭旁边这条路进入园林区。
园林布置是赵家堡整体布局中一个重要的组成部分，几乎占全城总面积的三分之一，园林的主区占据了以佛庙和禹庙为中心的整个小山坡，庙宇设置在城中，
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其实就不太在意其宗教意义，顽突出了其休憩，游览的价值，是是很多园林、旅游区的一个重要组成部分。
赵家堡中较特殊的宗教建筑是一座大禹庙，这类庙在闽南地区可以说是独无仅有。庙已经成为一个历史的陈迹了，但遗址上看，庙不大，阔４（３米，进濑。８米，前面又建长１１米的围墙，围墙两侧嵌禹碑。禹碑后来并被移动到这里，出土的时候只找到二片，还有二片应当还埋在地底下。 因为对大禹的奉祀。是早期的事了，城中第二三代以后的赵姓族人可能不知庙的真正意义，所以他的破败也是一个很白然的事了。
禹碑原文７７字，分两组，每组高１。８米，宽２３米，四周浮雕夔龙边饰，现仅存一半，３８字，关于禹碑，其实是中国文化史上的一个谜，该刻石位于衡
吴越春秋｝，北朝郦道元的｛水经注｝。南朝梁刘显山碧云峰，最早见于记载的有｛
的〈粹玑录〉等，均附会为大禹治水时经衡山时刻，故或称岣嵝碑，或称神禹碑，唐代大文学家韩愈曾游衡山以寻该刻石未果，写过｛谒南岳庙兼岣嵝山》的诗，刘禹锡也写过。尝闻祝融峰，上有神禹碑。的诗句，苏东坡也写道“何人作颂比蒿高。万古斯文齐岣嵝。，此外，朱熹名人也曾先后寻找过这刻石，到了南宋嘉定间时，何致找到刻石，墨拓二份，并摩刻于岳麓书院后巨石上。明嘉靖间，云南进士张素发现了书院后的刻石，拓印回乡，赠给正贬于云南的正德状元杨慎，杨慎辨读为：
承帝曰启，翼辅佐卿，洲渚与登，鸟兽之门，参身洪流，丽明发尔兴，
久旅忘家，宿岳麓庭，智营形折，心罔勿辰，往求平定，华岳泰衡，
宗疏事裒，劳余伸湮，郁塞昏徙，南渎衍亨，衣制食备，万国其宁，
窜舞永奔。
杨慎之后，考据辨读者代有其人，或以为是夏代文字，或以为是蝌蚪文，甲骨文等，从说纷纭，近年又有浙江省考古所曹锦炎先生认为是春秋战国时期越王勾践的儿子朱句的刻石，释文是：唯王二年六月丁酉，宪亘承嗣越臣朱句，凡以叔（下加心部）顺， 厥日登，余盟于此，曰：虔主山鹿，汝弼益福，利朕四行，王生和攸，俾师长：黍，扬王，夙夕寝赏，穆用工，其充有作，南峰百，曲则丘田，烟草鼐宁，用罢光朕。
明代以后，这个刻石在全国各地到处翻刻。湖南、贵州、绍兴等地都有摩刻，开封因为年年发大水，就把一个古吹台改建成禹王台，建了禹庙，这也是赵家堡仿照开封的布局立意的一个产物了，禹庙佛庙与周围裸露着这些大量的原始状态的岩石，岩石毫无疑问是有意保留下来的，因为赵范、赵义父子不会面对着城区内外百态千姿的海蚀岩石无动于衷， 北宋帝王对于奇石情有独钟，曾经热衷于营建艮岗等园林，大兴花石纲，这一喜好也被他们的后代继承了下来， 赵氏父子大规模地利用了硕高山上的自然状态的岩石，进行适当的加工，处理而成为其中的景观，大家看到的这个摩崖石刻。是被赵义题写的。
何代仙人化，嶙峋海上山，叱羊应起立，控鹤独来还；
苔藓衣冠古，烟霞韵致闲，点头堪与语，对此欲招攀。
从诗里，我们可以看出位，作者是以一种近于痴迷的心态去对对待周边这些天然的岩石，把周边的小山看成是浮动在海上的仙山，岩石则如同神话中说的赤脚大仙所驱赶着的绵羊，是仙人驾乘的仙鹤，岩石是有生命的。可以和它们进行语言上的交流。
这座佛庙，也因为得在园林区中，布局极其别致，你们看，庙的大门就利用这二块石头之间的隔离，上面加上门匾正面刻行书。咫尺玄门。，背面刻篆书。
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禅印”，庙门正对着城墙，城墙也就改造成了照壁，足见建造者别具的匠心。
在这个区域里，也加工了仙脚印等石刻，还有“垂纶。。悟石。等石刻，庙与这些岩石、石刻，绿树，构成了一个既有浓郁的山野情趣，又有宗教、文化气息的氛围。
与这座佛庙相配套的有庙右角的一个“仙脚印”石刻，全刻长０．２５米，深０．１５米，作人的右脚登上石头上状；庙右后侧刻。悟石”二字楷书；庙左后侧刻。垂纶。二字行书；与佛庙关系最密切的是庙右边的聚佛宝塔，宝塔建于一台形的大石头上，为七级方形实心石塔，通高５（５米，底层为须弥座。 以上用七块大小不一的方石砌筑，每块方石四面均刻有浮雕佛像，第六层四面各刻一个大篆，连起来为。聚佛宝塔。四字。塔基石的四角存有人工开凿的柱洞，可知原来还建有围栏。
很多游人都注意到这塔的高度，这正好是开封铁塔高度的十分之一，开封铁塔也是高高瘦瘦的，这二者是一种巧合，还是刻意的摩仿，只能作为一个永远的谜，让人们一直猜下去，也一直争沦下去。
作为一个城堡，赵家堡在两次的建造中，都将军事防御功能作为一个重要的问题来考虑，赵家堡建造之前，这里丰富的岩石，都成了城墙的主要材料，城墙的外层全部以石板砌筑，石板宽０，４米，厚０。１５米，长ｌ—２米不等，条石采用平竖纵横交错砌筑，（又于墙体中填土，土充分夯实，墙厚２，５米左右，高４至５米不等，墙顶上铺石板，供人行走，外侧夯三合土坟垛，墙垛厚０．４米，高１．０米左右。赵家堡共建四座城门，大致按照东南西北的方位建造，但不知何故，赵家堡人的方位观与常识不很协调，其东西南北是反时针捧列的，只有东门基本正确，此外，北门被称为西门，西门被称为南门，真正的南门便称之为北门了。
这就是赵家堡的西门，古门称为丹鼎钟祥，是因为门处正对着丹山。。丹山也称丹灶山，丹鼎元，是传说晋代的葛洪炼丹升仙的地方，这也可能是因为这山是兀立在海边的，山上终年云雾萦绕，令人联想到是仙人居住在山顶上做什么好事，明代以前就有人在山顶上留下了一个石刻：灶冷烟寒雪满山，葛洪归去有余丹，于今此地多芳草，处处花开玉斡兰。说的就是这个传说。
１９７６年，当时的福州军区司令员此定均中将乘坐的直升飞机，也就在这个山腰上失事。为这座名山留下了一份凝重的记忆。
这个青石碑，刻宋书法家米南宫写的。墨池。二字行书，上有隶书铭文，记述了立碑经过：全文是米南宫仕无为军立是书，代久土湮，及先大夫守斯州。缉廨出地得之，因治亭植诸，印刻以归，余临池更摹镌于石。 明崇祯乙亥端阳日 中书舍人赵公瑞志。
说的是赵范当年当过无为州知州（安徽省）在修理府衙时，出土了当年宋代四大书法家之一米芾的默池石刻，就把石刻拓印下来，带回家里，重刻成这块石碑。这座石碑官岭保障亭碑，是漳涌县知县表彰赵义带领乡勇牡丁抗击外寇，保卫乡里的功绩立的碑。
赵家堡的两代建造者都曾为明代官吏，有丰富的阅历，当时的闽南一带多战乱，多城堡，县境内就有六鳌城，漳浦县城 高山城，古雷城，梅月城，赤湖城等官建民建的城池可供参照，赵义续建城堡也是因为原城墙防御能力有限，所以在全城的军事防御能力方面比较充分，从城的位置上看，赵家堡所处为湖西盆地的南侧，其南便为宽阔的沿海小平原和海湾了，其中隔着玳瑁山与丹灶山余脉的交汇点，这是倭寇海盗难以进入的地区，在寇警之际，城里人也可联合湖西盆地的村民进入这林莽茂密的小山坡上防守。在赵家堡东北面？七公里处的官岭立有一碑，
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为崇祯七年（１６３４年）知县余日新为赵义于崇祯元年（１６２８年）率乡民破倭寇于此，保全一方而立，碑文摘录如下：
漳浦县十五都官岭保障记
漳邑文献甲于中州，维大海汇其东南，崇山亘其西北，其民习于林莽蒙密之间，且视长凤巨浪若熟路轻车，时勾引海船啸聚为地方厉已非一日，予以申戍冬承命宰漳，单车入境，砺甲缮兵，皆朽钝而鲜利坚，老弱而乏超，距赤白丸以时相采，民之赴朔无宁日，喟然叹曰：臣以不德待罪铜符，不能保障为一方民造福，安得好义公忠之士守望相助以各固其围。幸口当事者以学问经济绸缪南国，累示以鼓舞，倡率再三，有意其人也。未几而官岭之父老群诣庭，加额而请曰：乡有赵君辑候者，好行其德，保障同井，里人产祝之。请立石以识不朽且树标以为作义者之倡予。询其实，则云戊辰岁，海寇登陆杀掠濒海，辑侯慨然散粟，纠义旗，破贼官岭，筑京观，里阔籍以安枕，丐君侯 片语旌之。予曰：此有司事也，昔筒子使尹铎为晋阳铎请命，筒子曰：保障哉。铎承而保其民，智伯之难决水灌城，沉灶产蛙，而民不叛，赵氏以安，式谷远矣。昭代有宪副鸿台公者，繇巍甲历仕为名宦，居乡捐贰佰金筑梅月城，为漳海保障，辑侯以清人贤胄绳武象贤，于家为孝子，于国为忠臣，于乡为义士，汹宜纪也?（
碑文所记载的是有史可查的唯一与赵家堡有关的军事行动，这与赵家堡所处的环境是有关的。现在我们从这条荷花池之间的小堤岸走过，用自己的心，静静地体验这座古城特有的山水情趣，去品味蕴藏在里种种复杂的历史情感，其中可能有一个灭国王族匿居在这里的万般无奈，有一个皇族后裔对自己高贵血统的炫耀，有一个破落家族的苍凉，一个地方贵族、一个农村地主的自足，一个求官求隐两不成的旧知识分子的自我嘲弄。
这是赵，家堡的北门，也是赵家堡原来设定的正门。
正门北门称”硕高居胜“门， 上有匾，刻：硕高居胜四字行书。说的是这城堡就建在硕高山下。
城门上原来建有城楼，楼体已经毁弃。门外建瓮城，瓮城呈不规则六角形，瓮城是古代城门的一种常用的防御设置，可以引诱敌人深入，然后集中歼灭。
的规格也略小于其他三门，其中门洞只有１，２米宽，开门就是山，确也无路可走，原先连城楼也没有建好。有趣的是。八十年代中期，族中有人认为赵家堡中多少年没有出过一个大学或中专生。必定与此门被堵有关，因此拆除了封门的条石，第二年果然有人考上了中专。为此全城哗然，可能人们更关心全城的是城的风水，深信了某堪舆家的鼓惑，于是城门－又被无情地封死了。
但是更重要的原因是，赵宋建都在开封，被金兵攻破了，二个皇帝被俘到北方。退到杭州建立南宋，之后又败退到福州，泉州，广东。最后在广东南部的崖山不便彻底灭亡。赵氏家族已经输不起了，也退不起了，他们对南面怀有深深的惧意，同时他们的祖先来自北方。这才是城堡没在北面的真正含义。
瓮城这二通石碑，分别为赵范撰文，赵公瑞立碑的〈硕高筑堡碑记〉，和万沥四十匕年漳州府批准赵
公瑞扩建城堡的公文，１９７５年，县委某官到此城蹲点，下令用炸药炸毁。两石碑都未能幸免。一样被炸去了半截，所幸一通后来经修补。基本完整，而〈硕高筑堡碑记〉全文已被赵范事先抄录在族谱中了。
我们现在可以从北门里面。回首刚才走过的路，想一想赵家堡的全部布局：进入北门，左侧是城堡的防护神武庙，正面上父子大夫牌坊，穿过牌坊，绕过荷花池，这才进入府第。这样的布局，。充分显示了一个大官僚家族府第的威严气
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派。
园林的构筑是赵家堡的一个主要内容，除了上述二处比较专业化的园林外，辑卿小院其实也具有园林的性质，在这林大榕树下，原来保留一块巨大的岩石，那岩石上原来也刻有一大篇文字，可惜六十年代被凿去建房了。只留下一些遗址，为我们提供了一个可以休息的场所。
所谓石祖，即男生殖器崇拜，为数块或圜或长条状的花岗岩石堆在一起，状如生命根，城中人不管知不知道其真实含义，凡是小孩头痛皮烧，或为祈求生育的，便会偷偷前往烧香，这风俗几百年不变，虽然六十年代以后石祖部分被破坏，石头下依然可以看到残余的香火。
有趣的是，若干年前有人将一块奇特的墓碑移到这里。于碑上架一个门框，敬奉有加，这兼备了墓碑和墓志的碑石上记载了赵家当年的一个美丽聪明的婢女，不知何故。自缢身亡的故事，请看碑文：
戊午之岁，观灯之辰。生于蔡氏，烈以为人。视德有淑，言志常喷。
猿臂娥眉，老死谁怜，琵琶可传。字学入神，时维戊寅，感碍慷慨，
缢不顾身，和泪为铭，庶无没尘。崇祯辛己菊月谷旦立。
婢女死于崇祯十一年，年二十岁，碑立于崇祯十四年。不知死于何故，亦不知一个婢女的死轲以牵动赵家公子的情怀，时隔四年，还含泪为铭，写下了无限惆帐，后来又是谁把记述了跟个美丽的，然而永不为人所知的故事的碑石移到这里，让后人也为之思绪绵绵，这片林子过去称”松竹村“今存有明代晋江人，著名书法家张瑞图写的石匾，为行书，有张氏的名款和印章，赵义比张瑞图早一年去世，为同时代人，也可以说是同乡人；匾阴书”硕山“二大字，为隶书的变体，字体怪诞，横肥竖瘦，颇有后代人金农之风，只可惜落款字迹难以辩认。所谓松竹村，位于城南区的山坡上，占据了内城与官厅南侧的全韶地盘，以至南城墙以内，此地石头较少。或者是被开凿用以建城墙了，所以松竹村以遍植树木为主，观全区布满相思树，松树。绿阴蔽日，石径盘绕，在一个以建筑物为主的城池中出现这种小区域，也另有一种情趣，现仅于滚区东北侧存有一处宽５．０米，深１８米的三合土建筑遗址，就是与松竹村有关的建筑。
（黄文富搜集整理）
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作文八：《赵家私房菜》300字
赵家私房菜
２０１３年２１日星期二，ＴＰ夫人出差，一颗寂寥的心想到了喝酒，今天是怪热的，空气中都是热，中午扯淡时间长了，很晚才去招商银行取钱，低头走路一不小心碰到的ＲＲ，高个美女啊，还没有婚。
和ＲＲ边走边聊，原来晚上我们是一起的，晚上的人都知道了，ＦＨ、ＬＬ、ＲＲ、ＴＰ好像还有个朋友是女的，直到结束都没出现，现在吃饭叫人也是很蛮烦的；一帮牌技很差的在一起掼了一会蛋，菜很快都上来了，ＬＬ带了两瓶灵璧的钟馗酒，后劲是真大，回家后我什么都忘了，菜很不错，可惜没怎么吃。
鱼头很有味道、河虾好大个、醋泡花生、还有什么想不起来了，这就是度数高酒的坏处，什么都想不起来了。好像后来是ＬＬ开ＴＰ的车送的大家，满安全的回家了，第二天起来头也不疼，不错～
很不错的一顿宴会，散步了、打牌了、
喝好酒了、有美女、有车送。完美～～
作文九：《火烧赵家楼朗诵》1600字
背景： １９１４年第一次世界大战爆发，日本借口对德宣战，攻占青岛和胶州铁路全线 ，控制了山东省，夺取德国在山东强占的各种权益。１９１８年第一次世界大战结束，德国战败。１９１９年１月，第一次世界大战战胜国在法国巴黎召开所谓的“和平会议”，中国作为第一次世界大战战胜国之一，参加了会议。中国代表在和会上提出废除外国在中国的势力范围、撤退外国在中国的 军队和取消“二十一条”等正义要求，但巴黎和会不顾中国战胜国的身份，拒绝了中国代表提出的要求，竟然决定将德国在中国山东的权益转让给日本。此消息传到中国后，北京学生群情激愤，学生、工商业者、教育界和许多爱国团体纷纷通电，斥责日本的无礼行径，并且要求中国政府坚持国家主权。在这种情况下，和会代表提交了关于山东问题的说帖，要求归还中国在山东的德租界和胶济铁路主权，以及要求废除《二十一条》等不合法条约。但结果，北洋政府屈服于帝国主义的压力，居然准备在《协约国和参战各国对德和约》上签字。最终，英、美、法、日、意等国不顾中国民众呼声，在４月３０日还是签订了《凡尔赛和约》，仍然将德国在山东的权利转送日本。在巴黎和会中，中国政府的外交失败，直接引发了中国民众的强烈不满，从而引发了五四运动，在这样强大的压力下，中国代表最终没有出席巴黎和会的签字仪式。
（口号） “外争国权，内惩国贼”、“取消卖国的二十一条”、“誓死收回青岛”、“拒绝合约签字”、血战到底、誓死力争、还我青岛、保卫国土、捍卫主权还我
严惩国贼、严惩国贼 主权、
（Ａ） 每一个人都有母亲，
他在母亲的乳汁哺育下成长，
有一位比母亲更亲的母亲，
那便是祖国。
（Ｂ） 祖国是什么，
有的辞书上说，
祖国便是脚下与你有着血缘的这片土地
及其生活在这片土地上的人们。
（Ｃ） 不错，
对我们中国人来说，
祖国是东海碧波上升起的太阳，
是帕米尔高原上闪烁的群星，
可同时，
祖国确也让我们想起那曾经的苦难与蹉跎。
（Ｄ） 是的，
我们忘不了，
忘不了那多灾多难的岁月，
那为了改变旧命运而革命的年代。
（Ｅ） 曾几何时，
中华蒙受着耻辱，
神州大地在太阳下哭泣。
民族的耻辱由谁来洗刷，
华夏的贼寇由谁来清除，
挣扎于水深火热之中的亿万同胞由谁来拯救，
（Ａ） 有人叹息了，
有人彷徨了，
但叹息、彷徨是没有用的，
奋起才是中华儿女的优秀品格。
（Ｂ） 当青年学生看到祖国被列强蹂躏，
山河破碎，内忧外患、国破家亡的悲惨局面时，
大批热血青年满怀爱国豪情开展了声势浩大、
规模壮阔的五？四爱国运动，
从此揭开了中国新民主主义革命的崭新一页。
（Ｃ） 随后掀起了全国性的抵抗活动，
工人罢工，商人罢市，
当执政府为了平息甚至向一群手无寸铁的大学生开枪～
即使这样也没能扑灭这爱国青年的一腔热血。
万般有罪，爱国无罪～
（Ｄ） 历史不是一页书签，
历史不是已成为化石的过去，
更不是时间长河中一段被截取的孤立的场景；
历史是祖先的足迹，
是一艘摆渡华夏民族的巨轮，
是一个民族曾经的精神符号。
历史是我们民族达到另一个高度的阶梯……
（Ｅ） 从南湖的篷船到长征的风暴，
从延安的灯光到抗日的战火，
从解放战争的硝烟到天安门五星红旗的升起，
无数仁人志士前赴后继英勇奋斗，
谱写出了一曲曲惊天地泣鬼神的爱国主义诗篇。
（Ｃ） 黄河百转终究东海流，
潜龙在渊定会冲九天，
相信吧，
会有那么一天：
问苍茫大地，谁主沉浮，
爆一声：咱中国～
（Ｄ） 民主潮流，
大势所趋，
顺者昌，逆者亡。
而我们跨世纪的青年，
将拥有那巍巍国魂下永不变心、永不褪色的赤诚～
（Ａ） 泱泱大国，五四群英； （Ｂ） 心忧天下，身无半文； （Ｃ） 面壁十年，志在救民； （Ｄ） 赵家楼火，万众一心； （Ｅ） 烧尽腐恶，与民维新～ （齐声） 五四青年，再续华章～～～～
作文十：《柳州赵家井》700字
我的家乡在柳州，那是一座具有２１００年历史的文化古城，也是歌仙刘三姐的故乡。
在美丽的柳州河南江滨公园里，在柳江河畔，有一口古老的井—赵家井。
进了江滨公园，走在树木枝繁叶茂的林荫小道上，哼着一首小曲儿，感觉自己活像一只快活的小鸟。走着走着，只见一棵高大的黄葛树像一位威严的士兵挺立在前方的巨石上。忽然，一阵哗哗的流水声飘进我的耳朵里。原来是一条奔流不止的小溪，小溪清澈见底，嘻嘻哈哈，亲亲热热奔向柳江。前方还有一座古香古色的石桥。走上石桥，顺着水流的方向走。哇！一块方圆几十平方米的大井映入我的眼帘。水源处不断的冒冒冒，不知疲倦的翻滚着。这井水真清，清得可以看见井底的卵石，这卵石形态各异，大的，小的，方的，圆的．．．．．．拣起几块可心的，说不定赛过奇石城的奇石呢！听说奇石城的小奇石有些还是从这里拣的呢！
举目四望，才发现在赵家井周围还有许多小溪形成的小井，在这些井周围还有用青石板搭的小道，走在上面有一种飘飘欲仙的感觉。北面，有一座“珍珠”门帘—瀑布，溅下的水像一串串晶莹剔透的“珍珠”被风吹的如烟，如雾，如尘。夏天，水溅到脸上，舒服极了！在瀑布周围还镶嵌着五颜六色的彩灯。到了晚上，瀑布五光十色，像一条五彩缤纷的绸带。
赵家井北面，有一块空地，在那儿有许多寓意深刻的寓言故事雕塑。它们十分立体。司马光砸缸这一组雕塑讲的是一个孩童掉进缸里，小孩们都去找大人帮忙，司马光想了一会，用手举起一块大石头砸向缸，缸破了一个口，孩童顺着水爬了出来。多有意思呀！在这“寓言村”里还有龟兔赛跑，狐假虎威，糟壁借光．．．．．．这些寓言。能让人在玩的乐趣中得到丰富的知识，领悟许多道理。
假如没有赵家井，柳州将失去一半的妩媚。赵家井真是一幅大自然创造的美丽画卷，我爱柳州赵家井。
