留下神评再走
关于法律和道德的体会文章（一）
职业道德，是每个从事职业的人，在工作或劳动过程中，所应遵循的，与其职业活动业紧密联系的道德规范的总和。学习职业道德树立良好的职业道德，加强职业道德建设，也是规范我们从事银行这一行业的职业道德行为和提高从事银行业人员素质。因此，就必须以银行业的职业道德作为银行工作人员提高职业素质的内在要求。要从内心地自觉地树立银行从业职业道德观念和规范自身的职业道德行为。 我们既然选择了从事银行业临柜这个岗位，就要摆正自己的位置，热爱银行工作事业。俗话说“三百六十行，行行出状元”，通过努力，在平凡的岗位上同样能做出成绩，取得成功，只有热爱本身的工作，尊重自己的职业，才能献身于银行业的建设发展，才会全身心地投入到事业当中去，发挥自己的才能，为社会进步做出自己应有贡献，从而实现自身的社会价值。通过学习，下面有几点收获： 一、通过学习，了解社会主义事业道德的基本规范和社会主义职业道德修养的内容，深刻理解在社会主义职业道德建设和社会主义荣辱观教育的重要性和必要性，结合实际，树立正确的职业道德信念，自觉进行职业道德修养，逐步养成良好的职业行为和习惯，把自己锻炼成为一个具
良好的社会主义职业道德的人。 二、通过学习，使我进一步增强了责任感，明了自己的工作职责和工作任务，增强了搞好本职工作的使命感，从而树立为他人服务的思想。自己的遵纪守法意识得到强化，政治思想觉悟进一步提高，组织纪律观念和自我约束能力得到进一步增强。而使我深刻领会学习职业道德的重要性和必要性，增强搞好本职工作的信心，也是一次加强自身道德修养，提高自身职业道德素质难得的学习机会。 三、通过学习，使我更加热爱本职工作，树立搞好本职工作的信心。随着市场经济的发展和经济全球化进程的加快，银行业的建设发展，对专业性和技术性的要求越来越高，作为从事银行从业工作人员要想生存和发展，就要不断学习，使自己的知识不断更新。同时要遵守银行业的职业道德行为，要不断学习提高银行职业技能，在自己的工作岗位自觉树立行业的良好形象，做到爱岗敬业，干一行，爱一行。 总之，通过学习，要在今后工作当中，结合社会主义荣辱观教育，把职业道德行为规范牢固树立起来、自觉践行开来，一定要模范带头把职业道德行为规范和社会主义荣辱观作为自己思想道德建设的核心内容，贯穿于实践工作生活中去，体现在经济社会生活的各个方面，把社会主义荣辱观当作社会风尚的一面旗帜；
树立和践行社会主义荣辱观，以身作则，努力做社会主义荣辱观的模范实践者和积极推动者；在平凡的岗位上勤奋工作，以一流的标准创一流的业绩，为事业奋斗终身。
关于法律和道德的体会文章（二）
《职业道德与法律》心得体会 人生道德意识形成、发展和成熟的一个重要阶段就在高中阶段，在这
个时期形成的思想道德观念对一个人的影响尤为重要。职业道德与法
律课是中专学生的必修课程，它体现着社会主义中专学的本质特征，
在培养社会主义事业的建设者和接班人方面和对中专学生思想的塑
造上具有不可替代的作用。以下我将就个人实际分析教学职业道德与
法律的重要意义。 首先我们要明确职业道德与法律的重要性。该课程具有鲜明的政治性
和思想性，又具有较强的理论性和知识性。它以马思主义为指导，以
正确的世界观、人生观、价值观和道德观、法制观教育为主要内容，
把社会主义荣辱观贯穿与教学的全过程。通过理论学习和实践体验，
帮助中专学生形成崇高的理想信念，弘扬伟中专的爱国主义精神，确
立正确的人生观和价值观，加强思想道德修养，增强学法、守法、用
法的自觉性，全面提高思想道德素质和法律素质。 高中阶段是人生发展的重要时期，是世界观、人生观、价值观形成的
重要阶段，正是此门课程给学生打下了良好的思想和法律基础，让学
生正确的去认识世界和选择自己的人生道路。加强对思想道德与法律
基础的学习能让学生都自身有一个明确的定位，同时正确看待自己的
人生，认清自己的奋斗目标和努力方向。我认为这门课程给我们了提
供人生的指南，对于提高自己的思想道德觉悟和正确看待和分析事物
都有着无可取代的意义。 这门课程的开设是贴近我们学生心理实际的，它对我们的心理塑造和
自我认识有着重要的意义。我们可以从以下几点进行分析。
首先，加强对思想道德与与法律基础的学习有助于高中学生实现从中学到中专学校的转折，更好地适应中专学校的学习，完成中专学习期间的发展任务。从中学到中专学的转折，是中专学生人生发展中的一个重要阶段，将经受多方面的新考验。它既是一种挑战，同时也意味着发展的机遇。然而，由于当代社会背景以及个体特点及其经历的原因，近年来中专学生在这一转折过程中遇到的问题更为突出，严重地影响中专学生教育任务的完成及个人的全面发展。通过学习“思想道德修养”课程，有助于中专学生提高自我素质，增加应对现实中各种挑战的能力，尽快适应新的学习生活环境，完成中专学期间的各项发展任务，成为社会发展的有用之才。
其次，加强对思想道德与法律基础的学习有助于青年学生积极探讨人生的具体问题，从生活实际出发，解决学习生活中遇到的问题，不断提升自己的道德素养和处理实际问题的能力。随着中专学生离开家庭并逐渐融入社会，他们将面临越来越多的有关个体和社会发展的具体问题，并引发有关人生和社会问题的相应思索。“思想道德修养”课程针对中专学生发展过程中的这一特点，从中专学生在中专学习期间面临的具体问题出发，进而透过具体现象探讨人生和社会发展的哲理问题，将有助于青年学子拨开市场经济的迷雾，避免西方资本主义价值取向的干扰，确立正确的人生态度、人生目的和人生价值，从而为自己的成才拨正航向。
最后，通过对“职业道德的学习”课程的学习，还将有利于我们学生不
断地完善自己，实现自我的新境界。修身养性向来是中国知识分子的
重要境界，它既是青年人个体发展的目标，同时也是社会主义道德建
设的重要保证。当代中专学生在社会主义精神文明建设过程中承担了
重要责任，党和政府对此也寄托了殷切希望。通过课程的学习，将有
助于青年学生弘扬中华民族优良传统，汲取世界各民族文化的精华，
并在当代社会主义现代化的实践中不断提高自身的素养，做一个高尚
的人，做一个摆脱了低级趣味的人，无愧于时代与民族的重托，真正
展现自己的人生价值 “职业道德”课程是融教学与实践于一炉的，通过选修学习的方式对中
专学生的思想道德素质和法律素养进行了一次洗礼。中专学生在接受
了对思想道德与法律基础课程学习以后，更加明确自己的人生定位。
我们深知自己的肩负的使命。我们生在和平的年代，我们应 该感到庆幸，但我们也不能忘记历史。前事不忘，后事之师。继续继
承爱国主义传统，弘扬民族精神。在新的历史条件下，继承爱国主义
传统，弘扬民族精神和时代精神，“以热爱祖国为荣，以危害祖国为
耻”，做一个忠诚的爱国者，是对当代中专学生的基本要求。 “青年强，则国强；青年弱，则国弱。”通过对职业道德与法律的学习，
要把我们自己的人生价值摆在与国家命运相关戚的高度，使自己努力
学习科学文学知识，不断提高自己的道德素养和法律意识，做一名对
人类对社会有益的建设之才。 还有要做到以下的事才能做到公民基本道德规范： 爱国守法 明礼诚信 团结友善 勤俭自强 敬业奉献。
社会公德：是人们用以维护公共生活秩序，调整人们之间关系，为人
们
公认并自觉遵守的公共生活行为准则。 社会公德特点主要有基础性，
共同 性，稳定性，继承性四个方面。 家庭美德的主要规范： 尊老爱幼 男女平等 夫妻和睦 计划生育 勤俭持家 邻里团结。 职业道德的基本特征：职业性 从属性 强制性 继承性 实践性 多样
性。 职业道德的基本原则：以为人民服务为核心的集体主义和以主人翁的
态度 对待社会主义职业劳动。 爱岗敬业 诚实守信 办事公道 服务群众 奉献社会。 职业道德修养的途径： 认真学习，省察克治。 知行统一，律己律人 积善成德，防微杜渐。 长期修养，坚持不懈。 同时我们还要做一个称职的劳动者，首先必须遵守道德。职业道德建
设的一个很重要的方面，是培养和树立道德行为主体的道德责任意
识，也就是这些年人们比较关注的道德主体意识问题。如果做为一个
劳动者在劳动岗位上连必须遵守的道德都做不到，还谈什么干好工作
呢，随着现代社会分工的发展和专业化程度的增强，市场竞争的日趋激烈，对从业人员的职业观念、职业态度、职业技能、职业纪律和职业作风的要求越来越高。要大力倡导以“爱岗敬业、诚实守信、办好公道、服务群众、奉献社会”为主要内容的职业道德，在工作中做一个好的建设者。 道德或品德又是企业或员工成功的最强大动力之一。一个企业如果苟且偷生或者欺行霸市，可能有一朝一时的获利；一个员工如果投机取巧、假公济私，可能也有暂且的经济利益。但是，真正丧失的却是道德或品德——这成功最伟大的力量源泉，马丁路德指出：—个国家的繁荣，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不却决于它的公共没施之华丽；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受到的教育，人们的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在、真正的力量所在。从产生的效果来看，职业道德既能使一定的社会或阶级的道德原则和规范的“职业化”，又使个人道德品质“成熟化”。职业道德虽然是在特定的职业生活中形成的，但它决不是离开阶级道德或社会道德而独立存在的道德类型。在阶级社会里，职业道德始终是在阶级道德和社会道德的制约和影响下存在和发展的；职业道德和阶级道德或社会道德之间的关系，就是一般与特殊、共性与个性之间的关系。任何一种形式的职业道德，都在不同程度上体现着阶级道德或社会道德的要求。同样，阶级道德或社会道德，在很大范围上都是通过具体的职业道德形
式表现出来的。同时，职业道德主要表现在实际从事一定职业的成人的意识和行为中，是道德意识和道德行为成熟的阶段。职业道德与各
种职业要求和职业生活结合，具有较强的稳定性和连续性，形成比较
稳定的职业心理和职业习惯，以致在很大程度上改变人们在学校生活
阶段和少年生活阶段所形成的品行，影响道德主体的道德风貌。 在
学完后几章时对法律有了认识，我更加了解了自己的合法权益，和维
护这些权益的程序和方式。也初步具备了依法自我保护的意识，并有
了一定的寻求法律救济的能力。并在一定程度上提高了思想道德修养
水平。
此门课程不止让我们具备了一定的自我保护能力，同时，也使我们中
专生的知识结构完善，适应新时代对中专生的要求。提高了我们自身
的综合素质。让我们更能适应现代科学技术的发展。
这次通过对职业道德的进一步学习使我更进一步对道德有更深关于
法律和道德的体会文章
《关于道德的文章》800字
做一个具有“真、善、美”品质的好少年
——读《少年向上》读本有感
新世纪小学 五（１）班 张意超
日本学者黑田鹏信说过：“知识欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美，真善美，即人间理想。”真就是科学求真；善就是人文向善；美就是生活尚美。一个人只有拥有了真和善，才能拥有美的品德。而“真、善、美”已经成为中华民族千百年来传承下来的传统。
孔融让梨的故事，大家最熟悉不过了：一天，父亲买了一些梨子，特意挑了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却挑了一个最小的梨子，说：“我年纪最小，应该吃最小的梨，这个梨就让给哥哥吧。”父亲听了十分惊喜，孔融让梨的故事，很快就传遍了整个曲阜，并一直流传下来，成了人们所传颂的故事之一。所以我们要像孔融那样，做一个拥有一颗孝顺之心、拥有“真善美”品质的人。
孔子与老子曾站在黄河边，孔子感叹道：“河水不分昼夜地流，人的生命也是如此，不知道人生将会走到哪里啊！”老子教导孔子：“你要学习水的德行，上善若水，做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，你就应该像水一样，做一个具有真善美品质的人。”孔子因此深受感悟，下决心做一个像水一样的人。历史上无数的先哲都像孔子与老子一样，具有真善美的好品质。古人给我们留下的是他们的文化，是他们的精神。我们作为一个２１世纪的青年，就应该像那些先哲一样，做一个具有“真、善、美”好品质的少年。
那么，怎样做一个具有“真、善、美”品质的少年呢？就要从现在做起。俗话说“与朋友交，言而有信”，只有讲诚信、对所有人真诚、博学多才的人，才能称为拥有了“真”的品质；重视人，尊重人，关心人，爱护人的人，叫做“人文向善”；在生活上热爱和谐，崇尚心灵美的人，称为“生活尚美”。
其实，做一个好少年很简单，从身边的点点滴滴做起，你就是个好少年：随手捡起掉在地上的香烟头、果皮纸屑等垃圾；做一个保护环境卫生的小公民，不随手乱扔垃圾；捐出自己的压岁钱，献给贫困的家庭……
中华民族的文化源远而悠长，我们不必追求去做一个这条历史长河上一颗璀璨的明星，只要踏踏实实地迈好脚下的每一步，做一个具有“真、善、美”品质的好少年，就是对我们祖国妈妈的养育之恩最好的回报。
《关于道德的文章》1900字
教育对道德的重要性
学院：生命科学学院 专业：生物科学 姓名：魏鹏 学号：１２１３０１４０１２６ 第一次作业
随着现代科技的发展，道德的重要性重新出现在人们的眼前，古人云：“凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。”因此，道德是维持社会与个人前进的重要力量，它在很大程度上维持着一个组织、一个团体乃至一个国家的团结和稳定。道德的堕落会使一个社会的人际关系陷入可怕的分崩离析的状态中，将会严重地阻碍一个国家的发展和进步。故而，我们应该在教育道德中下足够功夫，以实现中华名族的伟大复兴而奋斗。
曾裴斯泰洛齐说过，道德教育最简单的要素是“爱”，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱。这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。可是随着现代经济物质社会的发展，公民的道德有体现在哪里了？
下面我们就看看眼下中国公民的道德水平在什么位置。
在现代社会中存在着许多值得我们学习的英雄事迹，在他们身上道德的光辉闪耀着。或许他们并不比我们高大，但他们足以让我们仰望。在这苍穹之下，他们是最亮的星，照亮我们的世界。
李明素，女，５５岁，中共党员，重庆市沙坪坝区回龙坝镇中心小学退休教师。
２００７年７月１７日清晨，回龙坝镇梁滩河洪峰汹涌，一幢幢民房成片垮塌，情况万分危急。 在李明素的指挥下，老人、小孩、妇女、男人，依次爬了过来。上至６５岁的老人，下至２岁小孩，一共３２名群众，全部安全转移到李明素家屋顶。就在最后一个人离开不到１０分钟，安排妇女儿童先走，然后老人，最后是年轻小伙子。群众一个一个脱险，李明素却把自己的儿子留在了最后。
李明素说，“在这次洪灾中，虽然我的损失很大，但受灾的群众还很多，需要党和政府解决的问题还很多。作为一名共产党员，我有决心和信心与党和政府一起共渡难关，困难只是暂时的。”朴素的话语，表达出一名共产党员崇高的精神境界。
吴显才， 男，５３岁，中共党员，重庆市巫溪县乌龙乡大坡村党支部书记。
１５年来，吴显才义务赡养了４５位老人，先后有２２位老人在他的关怀中安详地走完生命历程，６位老人回到了亲人身边。目前，吴显才仍在赡养１７位老人。
然而不管多少的感人事件与道德高尚的体现都不能掩盖类似于小悦悦这样的人心冷漠、视生命如草芥的案件，比如食品安全问题越来越成为道德沦丧的典型代表。
三聚氰胺奶粉，用药粉清洗稻田蟹冒充大闸蟹??，这样的案件层出不穷。这些令人震惊的食品事件，一一反应出现出社会道德底线的缺失。从小婴儿到老人，社会上的人可以说是都在遭受着毒害。
我国许多地方都地方都暴露出一个令人发指的问题——地沟油问题。地沟油涉及范围之广，生产规模之大，出乎人的想象。据说中国人一年吃掉３００万吨地沟油，毒性百倍于砒霜。
最近央视“３１５晚会”曝光北京三里屯麦当劳餐厅存在食品安全问题，如牛肉饼掉在地上不经任何处理接着二次销售、过期的甜品更改包装接着卖、保存期只有３０分钟的吉士片在４个小时之后依然可以用。
因此，在网上我看到这样一段话：
很久很久以前??大米是没有毒的；猪肉是可以吃的；空气中是含有氧气的；药是可以治病的；医院是救死扶伤的；感冒是不会死人的；理发店是只管剃头的；刮胡子是传染不上艾滋病的；??”
在几十年前甚至是十几年前，我们很少会遇到食品安全问题。经过这么多年的发展，我们的经济实力增强了，在国际上有目共睹；我们的道德底线却缺失了，同样在国际上引起关注。
究其原因，有多方面：十年“**”对道德法则的破坏；二十年改革开放西方各种思潮涌入的冲击；拜金主义，享乐主义等沉渣的泛起；中国教育对德育教育的忽视；更为重要的是，我们的一些政府官员的腐化和堕落，直接助长和推动了一些社会不良风气的盛行。 最重要的原因就是我国的教育，德育教育在我国根本没有受到应有的重视。在每一个家庭中，父母对孩子更多的是学业上的教育，父母会拼命为孩子报各种补习班、艺术俱乐部等，却很少有认真地教孩子怎样为人处世；许多学校会极度重视自己学校的升学率、知名度，却没有专门的德育老师来教学生怎样做一个合格的、高尚的人，有的学校甚至根本就没有，即使开课的也多半是随便讲讲，应付而已。
导致道德堕落的一个最重要原因是我们一些政府官员的腐化和堕落，他们是社会主义现代化建设的领导者，“上梁不正下梁歪”，“上行下效”，“风吹草动”可见其对下面的影响是很大的。
为解决道德滑坡问题， 我们必须高度重视道德建设在构建和谐社会中的重要价值， 把加强思想道德建设作为构建和谐社会不可或缺的重要组成部分， 积极推进社会主义道德建
设，认真抓好落实， 以充分发挥道德建设在构建和谐社会中的重要作用。
《教师的道德权利和道德义务》3500字
教师的道德权利和道德义务
长期以来，人们习惯于从法律的层面探讨教师的权利和义务，对教师的道德权利和道德义务的研究尚未深度展开。然而在教师专业化的教育背景下，我们必须认真研究和反思教师专业的道德权利和义务，以利于教师的专业发展。同时，研究教师的道德权利和义务也是探讨教师专业道德及其发展的重要前提。一方面，教师作为普通公民，有在道德生活上的自由平等、人格尊严以及获得他人和社会的人道、公平、诚实善待的道德权利，但是作为教书育人的专业人员，必须享有特殊的专业道德权利；另一方面，教师作为一般的社会成员，要履行诚实守信、乐善好施、善待他人等道德义务，而作为特殊的专业人员，必须承担爱岗敬业、尊重学生、道德自律、诲人不倦的专业道德义务。
一、教师享有哪些具体的道德权利
教师享有哪些具体的道德权利？回答这一问题必须从教师的专业劳动谈起。这是由于教师的道德权利源自教师的专业劳动。教师的劳动从表面上看的确是平凡的，但却担负着基础教育的重大任务。夸美纽斯说：“我们对于国家的贡献，哪里还有比教导青年和教育青年更好、更伟大的呢？”他认为，教师是太阳底下最崇高、最优越的职业。基于教师劳动的专业特点，教师应享有与其专业劳动相对应的道德权利。
第一，教师有获得尊重的权利。教师的职业要求教师必须有相应的人格和尊严，应当受到他人和社会的尊重，这也是教师获得教学话语表达权的首要前提。学生应珍惜老师的劳动，对老师的教诲诚心领悟、感激在心；当然，学生也有他的人格尊严，老师也应对其予以尊重，教而不厌、诲而不倦。尊重教师的基本人格尊严，在当前的时代背景下，已显得十分迫切需要。
第二，教师有获得荣誉的权利。教师荣誉是对教师道德行为的社会价值所做出的肯定评价和教师本人对这种评价的自我意识。它包括两个方面：一方面是指教师履行了社会义务，对社会做出一定贡献后，社会舆论所给予的赞许和褒奖；另一方面是指教师对自己行为的社会价值所产生的自我意识，即由于自己履行了社会义务而产生的自我道德情感上的满足和自豪。教师意识中的这些荣誉意识，是对社会评价的主观感受和自我评价，是教师在履行社会义务的过程中逐步发展起来的道德责任感和道德的自我评价能力，它能够激励教师自觉地按
照社会所崇尚和倡导的价值尺度去从事职业行为，履行社会义务。
第三，教师有获得公正评价的权利。教师出于献身教育、热爱学生的动机和奉献自我的精神，尽心尽职地履行教书育人的责任。因此，从社会和他人的角度而言，应该对其道德行为给予褒奖和肯定，使尽道德义务的教师能够得到社会和他人公正的评价。只有这样，教师才能因其行为的高尚动机和社会的公正评价而产生崇高感，产生被尊重的愉悦和自身的价值得以实现的满足感。从而不仅鼓励了教师个人，更重要的是还鼓励了其他的教师向其学习，促使教师集体的高尚行为不断涌现。
第四，教师有获得人格尊严保障的权利。由于教师的人格尊严本身具有教育工具的性质，因此人们往往把“尊师”和“重道”联系在一起。老师受到尊敬，学问才会受到敬重；学问受到尊敬，人民才会敬重学问。显然，尊师与重道是同一件事的两面：师与道相连，教师与学问相通，因而，尊师就是重道，尊重教师就是敬重学问。
二、教师的“一般道德义务”和“专业道德义务”
教师首先是普通道德生活的主体，所以他有在日常生活中遵守诺言、偿还债务、扶贫济困等一般道德义务，同时教师作为一个特定职业生活的主体又有属于教育工作本身的一些职业道德要求，如诲人不倦、团结协作、为人师表等教育道德义务。由于教师本身是教育的中介或工具，这一劳动特点决定了教师必须正确面对上述两类义务。首先，教师必须比一般人更严格地履行一般道德义务，只有这样，他才能成为真正的道德榜样，成为真正的教育主体；其次，教师更应当严格地履行职业道德义务，努力完成教育任务。
（一）教师的一般道德义务
教师在社会交往关系中的道德义务，是要自觉遵守社会公德。教师职业本身就有为人师表的要求，社会交往中人们仍对教师抱以这样的期望。教师自觉遵纪守法，遵守社会公德，为他人树立良好的道德形象，作出道德表率，可以在全社会树立教师的威信，在全社会形成“尊师重教”的良好风气和社会意识。教师在与社会交往过程中，要尊重他人，要有为他人服务的主动与热情，积极为他人服务，这样，才可以使教师赢得更多的人的尊敬，更顺利地进行教育人的工作。教师诚恳虚心地向他人学习，使自己的知识结构不断完善，使头脑中的知识体系随时得到补充、更新和调整。因此，教师一方面要向书本学习；另一方面也要在广
泛的社会交往中虚心诚恳地向社会各界学习。
教师在人们的心目中有其特殊的形象特征，教师在社会交往中处理好人际关系也显得尤为重要，它首先有利于创造最佳教育环境和生活环境。教师与社会的积极交往，可以动员全社会的力量关心青少年的成长，可以及时协调各种教育因素的关系，使它们之间互相补充、互相配合，促进人的健康全面的发展，同时还可以更好地满足教师自身生活和工作的需要，使教师更多更好地把精力投入到培养人的工作中去。处理好教师与社会交往中的人际关系，有利于全社会精神文明水平的提高。教师可以通过自己同社会交往中的人际关系，促进社会不良风气的转变，帮助人们树立正确的是非观念，明白真善美与假恶丑，提高识别能力，促进社会风气的好转，提升社会文明水平。
（二）教师的专业道德义务
１．提升自身道德人格的义务。
教育是促进青少年成长的特殊的事业，教师的专业劳动不仅促进学生的学业发展，而且影响学生的“社会化”进程，从而使青少年一代的思想行为符合本社会制度的价值观、规范和习俗，从而保持特定社会形态的延续性。这就是教师的地位、职责和社会角色。教师高尚的道德思想观念对学生有着积极导向的作用，能帮助学生提高道德认识；教师积极的情感富于感染力，可以引起学生情绪和情感上的共鸣，从而形成丰富的道德情感和健康情绪；教师坚毅的道德意志，对学生有巨大的激励作用，能增强学生克服困难的信心和力量，鼓舞学生锻炼坚定的意志和顽强的毅力；教师高尚的道德行为，对学生有直接的示范作用，指导学生选择正确的道德行为，培养良好的道德行为习惯。教师道德对于学生的教育功能主要表现在两个方面：一是榜样作用；一是带动作用。教师对学生起言传身教、为人师表的表率、榜样、楷模作用。教师的言谈举止，应当蕴涵受学生崇敬、钦佩的道德内涵。因此，教师有义务自觉提升自身道德人格。
２．“为人师表”、“教书育人”的义务。教书育人是教师的天职。为做好教书育人的工作，教师必须“为人师表”。因此，教育性是教师道德的必然体现。教师不仅要通过知识媒介和教育技术完成工作，更要通过教师本身的思想、道德、情感、意志等品质发挥教育效能，其世界观、人生观、价值观、道德观以及对各种事物的情感态度，无不潜移默化地影响着劳动对象。教师道德的水平高低甚至在一定程度上是教师传道授业的前提。
３．道德自律的义务。教师的专业自律精神是教师道德内在的规定。人们常说，教师职业是一种良心的事业，指的是教师道德行为的约束最终要靠个人的自愿。教师在教育过程中守住职业道德在一定程度上依靠教师的教育良心。教育良心是教师在教育活动中履行教师专业职责、义务时形成的一种专业责任感，是一种高度自觉的自我评价和自我控制的能力，能使教师对自己教育教学行为进行自主的监控。教师的劳动不仅在教育工作的技能上具有十分明显的专业性和自觉性，而且在道德上也应有高度的专业自觉。教师应当是积极调整教育劳动中人际关系的主动力量。反之，一些缺乏师德自觉的教师实际上是失去了教师本质的“教师”，在人际关系中永远处于被动、低效或无效的境地。所以，与一般劳动者，尤其是那些复杂程度较低的劳动形态相比，教师道德从道德主体的角度看，具有也必须具有较为明显的自觉性。
（三）教师道德义务感的提升
从道德修养的角度来看，教师培养良好的道德义务感至少要做以下几项主观上的努力。一是努力培养自己的道德义务认知水平。虽然拥有关于道德义务的知识并不一定会直接导致及时或合适的道德行动，但是对义务的认知，尤其是结合了情感体验的真正的认知，肯定会对教师义务感的增强和教师义务的践行有十分积极的意义。二是努力提升自己的教师专业意识水平。要对道德义务有较高的义务认知水平，一个重要的条件是有较高的教师专业意识水平。教育义务感不可能孤立地存在于主体的价值结构中。当教师有较强的专业意识时，教师就会很自然地将道德义务视为理所当然的事情，并严格执行。而当教师对专业本身毫无热情时，任何道德义务的认知和教育都不可能达到增强道德义务感的理想的预期目标。三是实现教育义务意识向教育良心的转化。教育义务意识还只是一种以道德认知为主的道德意识。仅仅有道德认知，义务感还处于较低的水平。要有真正和有效的义务感，教师作为道德义务主体，必须实现教育义务意识向教育良心的转化
《关于道德的名言警句和相应文章》6500字
关于道德的名言警句和相关文章
道德修关的名言警句
有德行的人之所以有德行～只不关受到的关惑不足而已～关不是因关他关生活关关刻板～就是因关他关关心一意奔向一目关而个无暇旁关。 关肯 ——
把“德性”关关关的孩子，使人幸福的是德性而非金关。关是我的关关之关。在患关中支持我的是道德～使我不曾自关的～除教你
了关关以外也是道德。 关多芬 ——
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖致以可被接受的敬。 关梭 国礼——
只有在不关消关了关关关立～而且在关关生活中也忘却了关关关立的社关展关段上～超越关关关立和超越关关关立 的回关的、正人的会真
道德才成关可能。 恩格斯 ——
孩子是要关人的～毛病是要关人的～使自己是关或生。但做人关事的法子～却恐要自己斟酌～关多人关的良教医即教医怕来
方～往往不关是关关。 关迅 ——
文章一八关八”，关起道德建关新关杆 耻． “
“八关八”社主关关辱关的提出～有力地回关了关关生活的挑关～回关了建和关社的要求。 “八关八”社耻会构会耻会
主关关辱关的提出～是一件其重要的事情。有力地回关了关关生活的挑关～回关了建和关社的要求～回关了落关科关展极它构会学
关的需要。以如此关关、如此明快的形式～关关如此重要、如此深刻的容～也成关的一大特色～使人感关不已。 内它
我关用手摸什关，
一和关的社～关具有立而强大的道德建关。西方关本主关是以宗关支撑的～一定意关上关～后者就是的道个会当独教从它
德建关～而且是关关强大的道德建关。关什关美关关宣誓就关手要摸着关，关什关在那里关人出庭作关 手也要摸着关，关关关关所国圣圣
关涵的意关是，要关关关～要良心关关～要遵循道德关范行事。任何法治的大厦～都必关建立在道德的深厚土壤里～你你凭你
否关是建不起的～建起也坍的～社主关法治～然不可能建立在道德的沙关上。关承关～我关的道德建关在公来来会塌会当当
民道德建关关要关布以前～缺乏关有的立地位～在公民道德建关关要关布以后～关然取得了立地位却不及关得强大。关尚独独来
表关关道德建关的音关不关强大～道德建关的旋律关不关强关～道德建关的示范作用仍然微弱等等。例如～有的上关要求下关关声
道德～自己却首先腐关～有的官关要求百姓关道德～自己却首先失信～有的父母要求女关道德～自己却首先关假儿～等＊等。在关关的关中～道德建关焉能有理想的效果，我关关有一部中式的“关”～一部无形的“关”～一部关所有人氛当国圣圣
随随圣当耻关可以关到关可以摸到的“关”～关关就是“八关八”。
关制度道德同行 与
道德建关依关于制度的促关保障～关是关无事关所关明了的。年英向澳洲移民～起初关定在出关的关关关关人～关果与数当国数
是关不，船主在途中不虐待移民～使得大量移民生病和死亡。后改在关点关关关关人～情就起了关化，船主关了惨断断来数况
自己的利关～不得不改关关移民的关度～虐待大量减少～生病和死亡也得到控制。关是以“制度关化”促关“道德关化”的关例。崔永元曾关到关关关成怎会会个很即功人士～如果只关关不关其他～关有关关上榜～关社 一不好的暗示～关有关关就是成功人士～关只会气加关“一切朝关看”的不良关。
崔永元关然在关“不良之法”关道德建关的关重关关表示关关。此关关关非多并余～关关中不少“制度”关道德建关的作用就是关面的。例如某些家国个利益的部关化～某些部关利益的人化～某些特关的“合法化”～关有公款吃喝喝成的“关例”～公款旅游游成的“关矩”～关无度形成的“霍霸条常关”～以及关关生活中大量存在的“王款”等等。 关点“民性国痼疾”
有人把关下在一些地方关生的“道德滑坡”～关成是改革关放的副关品～或是市关关关的排泄物。者却关关“道德笔滑坡”关关～关根到底是关关文化的落后方面与气新形关下的某些因素相互关合的关物～或者关是落后文化在新的候下的一关反映。有人关关～今天的关关“滑坡”～“文与脉很确当革”关期的关关“爬坡”～其关是一相承的～关关。关关～今天一些人的“关关强奸”“与楼与当会与气没喝彩跳”～关道年一些人面关批斗“关式”的麻木和喝彩有关系关，今天一些人在市关上大关假关、假酒、假奶与当没儿粉～关道年一些人在关力角逐关里关假关、关假事、戴假面具有关系关，今天一些人在拐关关女童关所表关的凶狠与残与当残争没忍～关道年一些人面关酷斗、无情打关而袖手旁关、落井下石有关系关，
我想起了关迅先生关“民性国争笔痼疾”的深入探究～想起了他“哀其不幸～怒其不”的关峻面容～想起了他下
那些面关烈士血喋当却只想着用人血关关治关病的一群。在高关道德建关大旗的今天～无疑关以更大的关情关承关关文化中的关秀关关～事关上～关关关秀关关是其厚的。但是也关忘了～关关文化中有落后的关西～“民性极丰国清它痼疾”关未被除～关关在关害着民族的肌体国～混淆着是非关辱～毒害着年关一代。一面关承关秀文化关关～一面关点“民性痼疾”～是我关的重要关任。 文章二浅青网关少年关关道德建关 ．
随网会并学着信息技关和互关的关展～信息化已关渗透到人关社的方方面面～逐步改关着人关的工作、关和生活方式～同关关关关理念和作方式关生了运响网体巨大的影。关是高科技的关物～是关代文明的关晶～作关信息化关关的主要关～其重要性日益关关出。目前～来青网体网网响青少年是上的最大群～是上的主力关。关在一定程度上正影着少年的价关关、人生关、世界关的形成～也左右着他关日常行关准关～上关多容不网内响青学来极健康、不文明～已关关重影少年的身心关展～关生的身心健康关大危害～影响学学当国青网笔从了生的关～致使其道德意关、法律意关逐关淡化。前加强我少年关道德建关已刻不容关。者德育工作关遵循的基本关律出关～关青网少年关道德建关中的关关和关策关行了探关。
一、道德从网素关形成和关展关化的关律看关道德建关
关律之一，人的道德素关受客关外界条响个会件的制关和影。关克思指出，“物关生活的生关方式制关着整社生活和精神生活的关程～不是人关的意关定人关的社决会会决会存在～相反是人关的社存在定人关的意关。”关就是关～ 人的思想是社存在的反映～无关关关否～与会网它会根源在于社。关道德作关人的思想的一关反映～的形成根源也在于社。因此～要想塑造人的关道德～必关网响会并极全面理解客关外界关人的深刻影～分析客关原因和社背景～有意关地利用其中的关因素关受教教育者关行熏陶、感染和育。
关此～要以下方从几个来网面加强德建关，关关德清网会靠党育建关是关关巨的、关期的、系关的社工程～关不关要和政府～１．
关要社力量靠会来会从教个网共同努力完成。关于社而言～关关育、文化等各关域加强关信息关建关和关播信息的管理和关关～必关指定关关关关的部关来并确管理关提出明的措施。加强关网网网站的管理～要关民明法律关事理～同关加强关技关方面的建关～２．
引关先关的关网黄并技关手段～关反关的、色的、封建的、不健康的低关趣味的关西～能迅速关关加以关封和堵截～在技关上采取必要的防范措施。要引关并教会青网学会会教体少年充分利用关工具～自我防范。关关社各方面的力量～一方面改革育制～３．
另会极氛青个一方面在社上形成关向上的关～关少年关造一良好的成关关境。
关律之二，人的道德素关的形成和关展是由主关因素支配和关关的关果。关然人的思想意关和道德关念的容是内客关的～但形成是主关的～是在客关外界条决响网确教件的定和影下～由主关因素支配和关关的关果。我关在关行关道德建关关关正分析受育者的主关～状况励教教教采取多关激措施～因关利关～因材施～特关是促使受育者提高自我育～自我关督～自我批关的能力～达从几来网到关善救失的目的。因此～要求我关以下方面加强关道德建关，
面关日益凸关的青教网教少年心理关关～要关期关行心理育和心理素关的强化关关。关合关～把关关的德育方式融入心理健康１．
育之中～把解决青与来学个年的思想关关心理关关关合起～改善生性心理品关～增强其适关能力～使 其具有良好的心理素关～能关坦然面关和正关理在关、成关、关关、人关确学网找真交往等方面所遇到的关关～走出“关性心理障碍的怪圈”～回生活中正的自我。
强化青网教青会潜体少年上道德关任感育。少年关然是社中最有力、最有作关的群～但由于好奇心～追求技关的关使２．
而关黑客盲目模仿会网从践青～加上社关暗面在关中的反关～使他关道德关任感逐步淡化。因此～德育工作关理关到关上关年道德关任感关行培关～推行上行关网网确网网网响准关～关范上行关～使他关能关关立正的上关念～文明上～自关抵制关的不良影。如制定关章制度、制定上关关等方式关行关范～使年上做到不关、不关网青网号乱区坏禁、不破他人系关～不关表反关、低关下流的言关～不关播有害信息等～关他关关刻关～遵并清网青守关关范是关一关代关予年的道德关任。
关立关秀网青学青确迁关年关典型～适关关年关行正的引关和熏陶～使之“关关思关”、“改关关善”～主关关行道德修关～主关关３．
化自己灵青魂～关一步促关年形成关秀品关。
要利用关网青网教网体媒介～加强关少年的关关理道德育。要求我关在加大关关理道德建关的同关～要利用关堂、新关媒以４．
及关本网网来教会身等多关手段和渠道～关关关使用中所暴露出的新关关～有关关性地关展正面育～逐步把社主关“三关”关入其中～以使大家自关地按照正的确来网断青价关关和道德关的要求关理上的各关行关和利益关系～不提高少年在道德上的自律能力～关青青少年关造一道思想上的“防火关”～做到防患于未然～以保关少年的健康关展。 关律之三，人的道德素关形成于关～关展践践践它完善于关。关是人关有目的地、能关地改造和探索关关世界的感性物关活关。是人关沟践来网通主关世界和客关世界的关梁。只有在关中人的道德素关才能形成、关展和完善起～因 此～关德育建关必关注重关～关践极青参会践引关少年加社关～在关中关关事践从几网物、分析关关、关正关关、培关品德。关此～要以下方面加强关关道德建关
加快青网体少年关当青教网数青网数系建关的步伐。前关少年关行育和引关的站量不多～其中共关系关的站占了大多关１．
；关有家，～关青青网践少年的覆盖明关不足～关关关更多少年投身于关建自己站的关中去。 １０００
要把关网教教国青参育、关关育放在以德治的大背景下考关～关有关关的少年关关关目～关关把少年关关博物关、科技关等科普活关２．
关入育系教体网教体教青网必修的关程～关入关堂～科普工作者要投入到关宣关育系中去～不关要育少年如何用关～关要在关践潜响中告关他关用什关～及关关正关关～在移默化中影他人。
二、道德从教网施的关律看关道德建关
关律之一，道德教教与教双教育是施受方活关的关程～是促使受育者知、情、意、行、信五要素关关关展的关程。我关在关行网体教青教与教双网关道德建关关要关育的民主和平等精神～尊重少年的人格～多关行施受的关活关～多注意关道德素关的多端性和同步性～先关其“知其然”～然后再“知其所以然”～同关多关方法用～德、并体并与智、、美、关五育关～理关灌关关践从网关关相关合。关此～要以下三方面加强关道德建关，
德育网从教学教践网关工作要培关育者本身入手～一方面培关跨关关科的思想关关素关关硬的育者～关他关多去关～关合关～１．
关关自身一关多能的关关去关年关关事、关青另教双典型。一方面～必关加快关有德育工作者关度和关念的关关，关关向授关向互关关授～利用关～关生网学并学莠响教与学共同关～引关生辨关良信息～抵制关面影～关关向授关关相互合作～育者不关同行合作～关要同生合作～共同关关关件～促关了生关展教学既学将青学研批判思关和关造能力～又德育知关关关渗透～培关有关年～关关关教究～关育者要不地断担会培关自己～切关承起培关合格的社 主关事关建关者和接班人的重任。
在关建关中一方网青青确面要加快少年信息素关的培关速度。少年的信息素关大致包括，知道何关需要信息的能力～２．
定解决确找并确学特定关关需要什关关的信息的能力～准到所需信息能正分析科关关信息的能力～恪守信息道德关范的能力等素关。一方另达国体异国青网会面～面关部分关家企关通关科技媒化我年思想的挑关～我关关适关关社关播方式的关化～充分利用关代技关手段～以、文、关声达教学内教学教学教学达教像表容～改革方式～增强感染力和吸引力～提高效果～到道德育的目的。
加强有意关的上网网体青并决思想交流～关展上咨关关关～利用媒关关～及关了解年思想予以解。 ３．
关律之二，德育是社关会教响与教教会响会合育影促关受育者自我育的关程。人的德育素关是在社关境的影下～在社关践教教网学教教的关程中～关关育者努力～特关是受育者主关配合下形成的。关也就要求关道德建关中关采取科的关度～关受育者关行自我教教从两网育的方法～培关自我育的能力。关此～要以下方面加强关道德建关，
要关范关关关～关关关关者网网网吧网网从加强自律。等关关关关所是直接面关关消关者的最重要关关～因此～要法律关范、技关排关、１．
内网网广网网网学容关关、文明关关等方面要求关关关关所遵循关有的关关范～关大民提供健康文明的上关所和关关境～使其成关人关关、关关、交流、休关的文明关所。
要逐步形成强大的文明上关关关～关网氛极教广网网引关和育大民文明上关～自关抵制各关不文明的行关和不健 康的关２．
西。要关关一切社力量～会教广网会青包括家庭的力量～加强育～加强管理～使大民～尤其是关关走入社的少年～成关健康合格的社主关民。 会网
三、德从网育的接受关律看关道德建关
关律之一，受教状响教教既育者的心理机制和心理关是影道德育接受效果的关关。受育者的心理机制包括需要、关机、关趣、理想信念和世界关等性关向性～关个气个包括意志、能力、关、性格、情感等性心理特征～也包括感关、知关、关关等思关形式特征。心理关可状状状称分关常关和受到某些干关后而形成特殊关～如定关心理、逆反心理等。心理机制和心理关关关关心理因素。一般来教教教内关～受育者的需要和感关趣是接受育的前提和契机～而关育容的理解程度、关信程度和履行程度关是衡量接受效果的关关。但是～由于受教状育者心理机制关展的不平衡～特关是由于生活关关的不同而形成不同的心理关～致使思想教异网真研育的接受效果出关明关的差。我关关行关道德建关只有关究和遵循接受关律～采取有效的方法～才能受到好的效果。因此～要以下方从网面加强关道德建关，
要利用关手段～改网两将参与网教革“关”主渠道的德育方法。一方面关关的灌关方式关关关式德育。关学从育可以使生关１．
灌关式关关关关式关。在德学参与学教青参与来找网育关程中～关少关～多提关～关年人关～关他关自己出 关遵循的关关道德关范～不失关机地自然而然地把关小平理关～社主关道德会另教内网教学很嵌入他关的关海中。一方面改关育容和方式～利用关关代手段容易把关关的理关体来从学学教学与践系关关地展关出～而也激关了生的关关趣。此外关关把关关关关来网当教学内合起～用关把前容与践青网圣青关相关合～把少年关入关关关关、博物关等神殿堂～关关有益关刊～刺激关年道德智力的关展～提高其自我关束能力。 关青少年关行分年关管理～关以下以学学参与会网学扎网校关关主～不关其社关活关～有利于他关在校里打下关的关技２．１８
能功底并网形成良好的德。
关律之二，德育是制关接受效果的核心关关。我目前的德国内旧育存在关多缺点～如，理关关深、容关多、道理关关、材料关等。因此～要下从几网学研网会搞网述方面关行关德育建关，一方面加大校科院所的关建关关金投入～社关关关～集关好关基关建关～以利于今后的媒体教学另。一方面加强影关宣关～把典型事例拍成影关片～多渠道宣关～以收到关效。 关之～关道德建关是一关关关网青从践工程～是关系少年健康成关的大事～必关引起我关的足关重关。我关只有通关 理关到关、从践断青网国青网个关到理关的不摸索～才能做好少年关道德建关工作～才能使我的少年关道德建关工 作提高到一关新的
水平．
《道德制约和权利制约的比较》2300字
道德制约更好．道德制约机制：以道德制约权力。以道德制约权力这一机制的涵义是通过学习和教育的方法使社会或统治阶级对政府官员的要求内化为他们的道德信念，帮助他们树立“正确”的权力观，培养他们勤政廉政为统治利益或公共利益服务的意识和品质，使他们能够自觉地以内心的道德力量抵制外在的不良诱惑，自觉地严格地要求自己，行使好手中的权力。与“以权力制约权力”的机制相比，以道德制约权力的机制侧重于事先的预防，期望将问题解决在可能出现之前。而前者侧重于事后的阻止或惩罚，以使已经出现的问题得到解决。权利制约机制：以权利制约权力。此种制约机制是民主社会所独有的一项治国战略。它的主要涵义是，在正确理解权利与权力关系的基础上，恰当地配置权利，以使它能够起到一种限制、阻遏权力之滥用的作用。以公民权利制约政府权力这一机制的实质是使公民成为监督政府的力量。以道德制约权力的机制在于培养官员的自我监督和自我制约能力。而以权利制约权力这一机制所要建立的是被统治者对于统治者的监督。这是一种体现民主性质、与公民的民主地位相称的监督与制约。但是民主社会中这三种机制是可以相互并存、相辅相成的。
我国为了更好地保护人民的利益，对政治权利的行使提出了必要限制，现在以选举的权利为例，简要分析一下 ：一、必须具有中华人民共和国国籍。这是为了国家的安全着想，防止有一些境外人员入境内蓄意破坏、扰乱选举，妨害人民行使权力，甚至颠覆国家政权； 二、必须年满十八周岁。因为未成年人的思想具有局限性，考虑问题是常常过于简单、片面，难以顾全大局，而且有时缺乏主见，容易受人摆布，无法正确行使权利； 三、必须没有被依法剥夺政治权利。依法剥夺政治权利是刑罚的一种，被剥夺的人一般为一些危害国家安全、泄露国家机密、贪赃枉法等一些对人民政权构成威胁的人，这些人当然不能拥有政治权利，因为他们已经对权利的赋予者构成了威胁。
只有将以权力制约权力、以权利制约权力两者有机地联结起来，有效地制约与监督权力的现代政治难题才能得到解决 ．加强对权力的制约和监督是发展社会主义民主政治、建设社会主义政治文明、建设小康社会的重要组成部分。这是因为，从正面来看，权力的制约与监督对于权力服务于公民、有效地运作、推进财富的积累等，具有重大的影响；从反面来讲，不受制约与监督的权力必然是腐化变质的权力，权钱交易、低效运作、腐败丛生是难以避免的事情。
以权力制约权力，首当其冲的是实行权力的分割制衡原则。之所以必须首先分割权力，是由权力性质决定的。“绝对的权力绝对地导致腐败”，这是不论社会政治制度差异如何都适用的一个现代政治戒条。权力具有自我膨胀的天性，如果不对权力加以分割，这种政治制度就必然成为一种独断专行的制度，绝对的自我而不会有真正批评的孤芳自赏的制度，从长期执政效应来看，也相应会成为一种低效率的政治制度。
其次，以权力制约权力，需要对监督制约权力的对象加以明确。分割权力作为制约和监督权力的前提，并不必然保证权力受到有效的监督制约。因为在权力的实际运行中，执掌权力的主体具有自由裁量的空间，他们还是有滥用职权的必然性。必须将执掌权力的人置于有效制约与监督其权力的权力运行体系之中，才能保证他们用公共权力来为公共利益服务。假如仅凭他们依托在自我道德信任基础上执掌公共权力的诺言，对他们不加以严格制约与监督，那就绝对不能期望杜绝权钱交易、以权谋私。
再次，有效制约与监督权力还必须建立起制度导向与程序优先的制度运行体制。假如制约与监督权力的动力仅仅来自某些政治高层人物的旨意，或来自某个集团的善良动机，那是不可能有效制约与监督权力的。这是由权力支配意志而不是意志支配权力的权力现代性决定的。历史上曾经有多少意志坚定地想用权力来为大众谋取福利的政治家，到后来演变为滥用权力、甚至以权谋私的堕落分子。这类触目惊心的事例告诉我们，除开在制度上解决权力的制约与监督问题，从而保证从权力的分割开始、到权力的规则运转、再到权力的公共化评估相互贯通，从而将权力的客观化运作与执掌权力者的个人意志和愿望隔离开来，否则就不能想象权力受到有效制约与监督。至于制约与监督权力的程序优先问题，那就更是一个检验政治现代性的指标了。有没有权力运行的分割制衡制度设计、有没有权力执行的一套客观制度建构、有没有围绕权力执行纠纷建立的裁决机制、有没有对人对事对决策对效用分别设计的制度规章，既是划分传统政治与现代政治的分界线，又是判断权力是否受到有效制约与监督的基本标准。
以权力制约权力是一种“权力内部”的制约与监督思路。也许更为关键的还是以权利制约权力。对于现代社会来讲，建立在自由平等基础上的公民权利，是一个政治共同体据以维持与发展的现实起点。假如以权力制约权力只是执掌权力者之间展开的权力分配游戏，那么，就既不能指望权力会自我限制，也不能指望权力的公共性有根本的保障。于是，以高于权力的权利来制约与监督权力就是必然的
选择。必须将权力与权利作为一个对应的关系来处理，以前者为必须限制的对象，以后者为捍卫的对象；以前者为社会运作的条件，以后者为社会运作的前提；以前者为后者的被支配者，以后者为前者的支配者。这样，权力的自我膨胀才会消减。以权利制约与监督权力，既需要重申人民主权原则，也需要有人民以公民的角色介入社会政治生活的“角色转变”，更需要有反映人民意志与愿望的社会建制来实际制约与监督权力。于是两个方面的问题就显得重要起来：一方面，必须建立健全国民政治参与的制度渠道，从而使得公民有表达自己意见和参与决策的空间。另一方面，在日常的社会政治生活中，必须建立起舆论监督的制度体系。只有将以权力制约权力、以权利制约权力两者有机地联结起来，有效地制约与监督权力的现代政治难题才能得到有效的解决。
《物业服务公司的权利和义务的文章》8300字
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物业服务公司的权利和义务的文章
随着我国社会主义市场经济制度的建立和发展，住房制度改革的深化，商品房市场逐步确立和完善，居民自己购买房屋已成为普遍现象。与之相适应，传统的行政福利型房屋和单位自行管理已逐渐为现今的专业化物业管理所取代。物业管理作为房地产经营管理的一种专业化、社会化、企业化的模式已渐渐走入千家万户，为人们所接受。在物业管理中，调整业主和物业管理企业关系的重要依据是物业服务合同。正确认识物业服务合同的性质和内容，明确业主和物业管理企业的权利和义务，是正确解决物业纠纷，保障业主利益的关键。
物业服务合同的性质和特征 物业服务合同，是指物业管理企业接一、
受小区业主或业主委员会的聘任和委托提供物业服务，业主支付服务费用的书面协议。它明确了物业管理企业和业主各自享有的权利和承担的义务，是建立业主和物业管理企业关系的法律文件，提供了当事人双方活动的范围和准则，是业主的权利保障书，在整个物业管理活动中处于核心地位。正确认识物业服务合同相关内容及注意事项，对每位业主都很重要。１、 物业服务合同的性质 在我国传统的计划经济体制下，实行的是福利分房，由政府房屋主管部门统一管理这些公有房屋，也有各单位自己投资建设，由单位安排专人管理房屋的情况，都带有极为厚重的行政管理色彩。用户与房屋管理者之间一般是所属关系，处于被管理和被领导的地位。 随着住房制度的改革，房屋所有权转归个人所有，享有了自主选择管理人的权利。物业管理企业通过合同获得物业管理的权利，为全体业主提供服务。根据合同，物业管理企业提供相应的服务，而业主要支付对应的物业服务费用。从这一方面来说，物业管理企业和业主之间是民事合同的双方当事人，是平等的主体，享有相当的权利和义务。两者之间成立的是民事法律关系，适用民事法律关系的基本原则：平等、自愿、公平、等价有偿和诚实信用原则。所以，物业服务合同是平等主体之间成立的民事合同，适用合同法的一般原则。２、物业服务合同的特征 （１）物业服务合同是典型
它不同于委托合同，是合同法十五种有名合同之外的无名合同，是市的民事合同，
场经济发展过程中产生的新型合同。它以提供物业服务为主要内容，协调物业管理企业与业主之间的关系，是关系人们生活居住的重要合同。在２００２年稿的《中国民法典草案建议稿》中，增加了物业管理合同，其第１３１８条定义为“物业管理合同是物业管理人受业主或者业主团体委托，为委托人持续处理物业管理事务，委托人支付报酬的合同”，将它定性为委托合同。但是在２００３年全国人大常委会法制工作委员会发布的《中华人民共和国国民法（草案）》合同编则仅增加了保证合同一章，并未对物业服务合同作出规定。我个人认为，基于物业服务合同的典型性和重要性，而《物业管理条例》对物业服务合同规定极为简单，应该在合同法中增设物业服务合同，以规范和指导物业管理企业和业主的行为，保障双方的合法权益。在法律未作出明确规定时，则可适用合同法的一般规定。 （２）物业服务合同实现了所有权与管理权的分离。现代社会高速发展，要求实现社会化大分工，每个人精通自己行业的专业技术，而其他工作交由该行业的专业人员完成，知识专业化，行业分工化，提高了效率，降低了成本。物业管理企业拥有专门物业管理技能，利用自己的技术为业主服务，行使管理权。业主是物业的所有人，基于所有权对物业管理企业进行监督。 （３）物业服务合同是双务合同。双务合同是指当事人双方互负对待给ＰＰＴ模板下载 ：／／ｐｐｔ．ｄｏｗｎｈｏｔ．／ 最好的ＰＰＴ模板下载网站
管理资料下载 ：／／．ｄｏｗｎｈｏｔ． 最好的管理资料下载网站 付义务的合同。在物业服务合同中，物业管理企业提供房屋及配套设备的养护、维修，小区环境卫生清洁和保安等服务，业主支付费用，双方的权利义务是相互对应相互依赖的。物业服务收费的一项基本原则是质价相符，充分反应了其双务性的特点。 （４）物业服务合同是有偿合同，要式合同。３、物业服务合同是否委托合同 有人认为物业服务合同是委托合同。委托合同是指委托人和受托人约定，由委托人处理委托人事务的合同。物业管理企业受业主聘任，为业主提供服务，代替业主管理小区物业及相关事物。从这点看，物业服务合同与委托合同有相似之处。但仔细分析合同的特点以及当事人的权利义务，物业服务合同与委托合同存在极大的不同，不能将物业合同归属于委托合同。 （１）委托合同中，受托人应当按照委托人的指示处理委托事务，受托人以委托人的名义处理委托事务，产生的法律后果有委托人承担。而物业管理公司是独立的企业法人，有自己的经营方法，在业主将小区委托于其管理时，它以自己的经营费用，自己的名义开展业务，并独立承担对外法律后果。 （２）委托合同的重要特点之一就是委托人或者受托人可以随时解除委托合同。而对于物业服务合同，除合同约定的条件成就外，物业管理企业不得随意解除合同；业主委员会只有在业主大会以经物业管理区域内全体业主所持投票权２，３以上通过决议后才能解聘物业管理企业，也必须满足合同解除的相关条件。 （３）委托合同一般是无偿合同、不要式合同。物业管理是一种市场经营服务型企业行为，物业管理企业提供服务，业主支付报酬，是有偿合同。物业服务合同应当采取书面形式，有的地方物业管理条例还要求在房地产行政主管部门备案，是典型的要式合同。二、 物业服务合同的订立——业主选择物业管理企业自由 根据契约自由原则，当事人可以自由选择相对人。在物业服务合同中表现为业主可以自由选择为其提供服务的物业管理企业。然而，在实际生活中，开发商在房屋竣工出售前，常常选定一个物业管理企业为它管理物业，即前期物业管理。通常，该物业管理企业或者是开发商的下属企业，与开发商利益一致，或者由原来的房管所转变而来，受到行政单位制约。开发商捆绑销售，强制业主同意其选定的物业管理企业，或者行政部门加以干涉，在很大程度上限制了业主的选择自由。虽然业主大会成立后，可以通过决议选择其他的物业管理企业，但是多数情况下，业主们出于方便等考虑，会接纳前期物业管理企业继续为自己服务。等到出现问题时，根据前期物业服务合同的内容，业主常常处于弱势，其利益难以追回。所以，要保障业主的权益，首先要规范物业管理企业，使之与房地产开发商和行政单位脱钩，成为独立经营、自负盈亏的法人，实现物业管理企业和开发商之间的平等主体关系。只有这样，开发商才能从维护整个物业的角度，选择合适的物业管理企业，符合业主的利益，同时能够防止传统的行政权力干涉业主的选择自由。２００１年９月，景洲大厦在深圳首开先例，第一次由业主投票表决成功炒掉了地产开发商属下的物业管理公司，使房地产行业流行多年的“谁开发谁管理”的物业管理模式成为终结，在地产物管界引起了轩然大波，被媒体称为“景洲事件”，得到了国家建设部的肯定，推动了中国房地产物管行业的改革，其目标就是“房地产必须与物业管理分离”，为业主更好的行使自由选择权提供条件。 选择物业管理企业的自由是业主们的自由，其权利是以在业主大会中行使投票权的方式实现的。“选聘和解聘物业管理企业，必须经物业管理区域内全体业主所持投票权２，３以上通过”，实行的是少数服从多数的原则，所以单个业主的自由是受到一定限制的。物业服务合同是由业主委员会代表业主签订的。实践中出现了业主委ＰＰＴ模板下载 ：／／ｐｐｔ．ｄｏｗｎｈｏｔ．／ 最好的ＰＰＴ模板下载网站
管理资料下载 ：／／．ｄｏｗｎｈｏｔ． 最好的管理资料下载网站 员会为了物业管理企业所给的好处，而在选定物业管理企业或者议定具体条款时，与业主大会的决议不符的情况，这样的行为无疑侵犯了业主的权利，业主可以联名要求业主委员会召开业主大会，罢免业主委员会，同时申请法院以业主委员会和物业管理企业恶意串通，侵害业主利益为由而宣告物业服务合同无效。三、合同主要条款——物业服务费用 物业服务收费是指物业管理企业接受业主聘请，对城市住宅小区内的建筑及其设备、公用设施、绿化、交通、治安和环境等项目开展维护、修缮、整顿服务以及提供其他与居民生活相关的服务所收取的费用。作为物业合同的一项主要条款，服务收费关系到每一个业主的切身利益，是现今物业管理的重点和难点问题，也是物业纠纷中涉及最多的问题。１、合同相对性原理——物业服务费的交纳 合同关系具有相对性，它主要是指合同关系只能发生在特定的合同当事人之间，只有合同当事人一方能够向另一方基于合同提出请求或提起诉讼；与合同当事人没有发生合同上权利义务关系的第三人不能依据合同向合同当事人提出请求或提起诉讼，也不应承担合同的义务和责任；非依法律或合同的规定，第三人不能主张合同上的权利。所以，在履行物业服务合同，提供物业服务和交纳物业服务费用的过程中，必须明确合同的双方当事人是物业管理企业和业主，不要和其他合同相混淆。（１）区分物业服务合同和售房合同 要注意，物业服务合同与售房合同是两个独立、互不相干的合同。售房合同的双方当事人是购买人（业主）和房地产开发商，物业服务合同的双方当事人则是业主和物业管理企业。 在实践中，许多房地产开发商为了吸引更多的购买人，把物业管理也作为一个卖点，打出“如购买房屋则送（免）半年物业服务费用”这样的促销广告。这实际上超出了其售房合同的范围。虽然业主可以在物业服务合同中约定，由开发商代替业主交纳半年的物业服务费用，但实际履行时，由于得不到开发商的实际承诺常常引起争议，业主利益无法得到保障。有的开发商在其售房合同中约定了物业服务的内容，在房屋交付之后，把物业交由自己下属的物业管理企业或者某一个部门管理，实际上提供的物业服务水平低下，并且以维护开发商利益为主，忽视业主权益。所以，业主在购买房屋时，一定要理清楚这两者之间的关系，签好售房合同，不要被开发商的“物业”条款所迷惑。 正因为物业服务合同和售房合同时相互独立的，所以物业服务费用与购房款无关。因而，开发商不能以业主没有预交物业服务费用而拒绝交付房屋，同时买房人也不能以房屋存在缺陷而拒绝支付物业服务费。对于前期出现的遗留问题，如果保修服务可以解决的，通过保修服务解决。通过保修服务解决不了的问题或者其他非保修方面的问题，应该由开发商负责解决。开发商应该按照国家法律、法规、合同约定等，承担相应的民事责任。开发商和买房人都只能依照合同的约定来履行义务和追究相对人的责任，从而保护自己的权利。（２） 物业管理企业不能以停电停水的方式逼缴物业服务费用 目前，很多居民小区都出现了物业管理公司用停电停水的方法相威胁，逼迫业主交纳拖欠的物业服务费用的情况，消费者协会的统计也表明这类投诉处于前列并有不断上升的趋势。这类问题，涉及到业主的日常生活，极易引起业主和物业管理企业的矛盾，导致业主的愤怒。对于其处理，应当引起重视。 物业管理企业的权利主要是依据物业服务合同收取物业服务费用。实际工作中，物业管理企业往往基于委托向业主代收水费、电费、有线电视费用。而且，物业服务合同中也往往订有业主不交纳物业服务费用，物业管理企业可以停电停水的条款。因此，物业管理企业普遍认为，业主不交纳物业服务费用，物业管理企业停水停电，既是合同的约定，也ＰＰＴ模板下载 ：／／ｐｐｔ．ｄｏｗｎｈｏｔ．／ 最好的ＰＰＴ模板下载网站
管理资料下载 ：／／．ｄｏｗｎｈｏｔ． 最好的管理资料下载网站 符合常理，并没有不妥。 同样，物业服务合同与供水供电合同是两个独立的合同，涉及不同的合同当事人。小区业主供水供电合同的相对人是供水公司和电力供应公司。根据权利义务相一致的原则，用水用电人有义务交纳水费和电费，供水供电公司有义务按照约定供水供电。也就是，用水用电人有要求供水供电的权利，而供水供电公司相应的享有收取水费电费的权利。根据双务合同履行中抗辩权行使的原则，如果用水用电人不履行交纳水费电费的义务，则供水供电公司可以拒绝履行供水供电的义务，即供水供电公司此时有停水停电的权利。可见，享有停水停电权利的权利人是供水公司和电力供应公司。物业管理企业并不是小区业主的供水供电人，不享有停水停电的权利。在物业服务合同中，双方当事人约定在业主不交纳物业服务费用的情况下，赋予物业管理企业停水停电的权利是不合理的，因为这一约定侵犯了供水供电人的权利。在合同法上，这属于涉他合同条款，这种条款必须经过第三然即供水供电人的同意，否则是无效的。并且，由于供水供电义务所对应的是交纳水费电费义务，即使供水供电公司授权物业管理企业代替其收取水费电费并可以停水停电作为收取费用的手段，物业管理企业也不能以停水停电催缴物业服务费用，只能以它来催缴水费电费。因为，供水供电不是物业管理企业提供的服务，其从供水供电公司得到授权的范围是有限制的。 过去，物业管理企业往往代收整个小区的水费、电费、有线电视费等公共服务费，同时向业主收取一定的手续费，这是作为物业服务收费的一个组成部分写入合同的，是由《城市住宅小区物业管理服务收费暂行办法》所明确的。现在，新的《物业管理条例》规定，物业管理区域内，供水、供电、供气、供热、通讯、有线电视等单位应当向最终用户收取有关费用。物业管理企业接受委托代收前款费用的，不得向业主收取手续费等额外费用。从而明确了公共服务提供人与业主之间的直接关系，理清了物业管理企业、业主以及提供公共服务的主体之间的关系，防止物业管理企业利用其便利的条件，侵害业主的利益，获取不正当的收益。当然，物业管理企业依照合同收取物业服务费用的权利，也必须要给予保障。在业主拒不交纳物业服务费用时，物业管理企业应当依据合同的约定或者法律的规定，采取合法程序来保护自己的权益，比如申请业主委员会督促业主交纳物业费用，亲自上门与业主沟通，向法院提出诉讼，或者依双方合同中订立的仲裁条款申请仲裁等等。（３） 物业管理企业未公布财务报表，业主能否拒绝交纳服务费用 在物业服务合同中，双方当事人的权利义务是明确的：物业管理企业应当按照物业服务合同的约定，提供相应的服务；业主应当根据物业服务合同的约定交纳物业服务费用。实际生活中发生了这样的案例，物业管理企业没有按照规定或者约定公布其财务收支状况，业主们拒绝交纳物业服务费用，引发争议。在这种情况下，业主究竟有没有权利拒绝交纳物业服务费用，有不同的观点。一种观点是：如果物业管理企业按照合同提供了质价相符的服务，尽管没有公布其财务状况，业主也应该交纳服务费。另一种观点认为：定期公布财务报表是物业管理企业的义务，如果其不履行义务，业主就可以行使抗辩权，拒绝交纳服务费。我个人认为，在这种情况下，必须对业主与物业管理企业的服务合同进行分析，然后做出判断。 第一，如果物业服务合同中约定“物业管理企业应当定期公布物业服务费用收支状况，如果不公布的，业主有权拒绝继续支付物业服务费用”。根据合同意思自治原则，当事人之间的合意达成的契约，在当事人之间有相当于法律的效力。所以，业主可以暂时拒绝支付服务费用，并通过业主委员会要求物业管理企业尽快公布。如果物业管理企业及时补正的，ＰＰＴ模板下载 ：／／ｐｐｔ．ｄｏｗｎｈｏｔ．／ 最好的ＰＰＴ模板下载网站
管理资料下载 ：／／．ｄｏｗｎｈｏｔ． 最好的管理资料下载网站 业主也应该及时补交服务费用。在被称作物业管理行业的“２０４条”——《深圳景洲大厦物业管理服务合同》中，第四条（物业管理服务费及其管理）第八项明确规定：景洲大厦物业管理服务费所有收支账目，按政府规定由乙方每３个月向业主公布一次（张贴时间不少于１个月），账目公布前送交业主委员会审核备存。账目公布时间为每季度后的次月１５日以前，特殊情况延迟公布账目需书面告知业主委员会。乙方不公布账目，业主有权暂停支付物业管理服务费。 第二，如果物业合同中仅规定物业管理企业应当定期公布财务收支报告，并未规定业主的权利，此时，合同的主给付义务是物业管理企业依照约定提供服务，业主依照预定支付费用。物业管理企业定期公布其财务收支报告，是其根据诚实信用原则所负有的附随义务。在双务合同中，根据同时履行抗辩权的行使条件，
但已履行了主给付义务，另一方不得援用同时履行抗辩一方单纯违反附随义务，
权。所以，物业管理企业提供了质价相符的服务，业主就应当支付物业服务费用。对于物业管理企业的财务报告，可以通过业主委员会督促其公布或者要求业主委员会进行检查。 对物业管理企业使用物业服务费用的情况进行监督，是业主监督物业管理企业工作的重要方式。如何保障业主的这一权利呢，最好的做法就是学习深圳景洲大厦的做法，以合意的方式在物业服务合同中约定，物业管理企业不公布账目，业主有权暂停支付物业服务费。物业服务费是物业管理企业赖以生存的资金来源，这样的约定必然促使物业管理企业及时、全面的公布财务帐目。３、关于开发商空置物业服务费用的交纳问题 实践中，由于开发商与物业管理企业之间千丝万缕的联系，两者通常约定，对于开发商尚未售出的空置物业，不交纳或者少交纳物业服务费用，则小区的物业服务费用只能由已经入住的业主全部承担，利益受到损害。小区的物业服务费主要是公共性服务收费，包括公共设施、设备的日常运行、维修及保养费，绿化管理费，清洁卫生费，保安费，办公费等。从这些费用的构成来看，物业服务费不会因为物业是否空置而有太大的变动。并且，对于业主来说，物业服务费用都是入伙预收的，即物业费在交房时即开始支付，而无论是否实际入住，即使交房后空置，也要交纳相应的费用。所以，开发商为空置物业支付与业主相平等的物业服务费用，才是公平的做法。新的《物业管理条例》第４７条第二款规定，已竣工但尚未出售或者尚未交给物业买受人的物业，物业服务费用由建设单位交纳。从而解决了开发商空置物业服务费用的交纳问题，保障了业主的权益。四、结语 物业服务合同是整个物业管理关系的核心。它是建立业主与物业管理企业之间关系的重要法律文件，是约束当事人双方行为的“法律规范”，双方当事人都应该给予充分重视，尤其应明了自己的权利与义务。对于法律上没有规定或者规定模糊的事项，应当在合同中明确约定。虽然新的《物业管理条例》在很大程度上规范了物业行业和物业服务活动，但是对于小区物业管理中的一些争议问题和细节问题，还没有做出规定。在我国的物权法和合同法也未提供相关法律依据的情况下，要得到最满意的物业服务，最好的方法就是在物业服务合同中尽可能全面、详细的对各项事物做出约定，然后由双方当事人善意，诚信的履行合同，依据合同解决一切纠纷。我国实践中深圳市福田区景洲大厦业主委员会与深圳市金风帆物业管理发展有限公司所签订的《深圳景洲大厦物业管理服务合同》就是这方面的典范，集中解决了实践中可能出现的各种问题，给出了相关处理措施，值得各地业主学习和借鉴
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《关于权利和义务的思考》10500字
关 于 权利 和义务 的 思考 张文
显
一
、
于 权关利 和 义 的 概务
念
，尽 管 权
利 和义 务 是 在原 始社 会尽
头
私 同有制 和 一法起 出现 人类在社 会 的
。
但。
是，
权 利 和 义务 作为 法学 的 基本范畴
。
则仅 ， 有百几年 历的
“史
罗 马 以 中 至世 纪 人们 的都没 有一
明
确的 法权定 利和 义务 的 念概 今当被 译为 种思意，
在” 罗马 中法有 十 权利 的来拉 字其 中 几 种有意 思 接近于 我们 今天 所 理 解 的 个人 的 财与产 和身 相分连 的 权 利即
。
’
，
“”
民法
的上权
在 利语 汉中
，
虽然
。
“
权
利
”
一词 早 有已之。
，
但作 为法的 义 上 意权 的
，利 ，
，则
定
是 近 代
从西方 引进
图 的说 权明 利和 义务
，
自
从法 和 法 正学 式 使 用 利权 和义务概 念
法 学 家 们 就 间 断 不地
试
尤 其注 重说 明 什 是么权 利
数百年 来，
关
权于 利义和 务的解释
义不 下
十数种 一 利 益
说 。、
。
。
其
中比 有较 有 响 的影下 列有四 种 益 利说 是由 功 利 主 义法 家提 学出
，“
德由国 学 法 耶家 等 人林 统化 系 的
，
权利 说
学
据 这种 根 说
学
、权 利的 基础是 利 益 。
”，
权 利乃法所 承 认和保 障 的 益
不 管利 利 具 体 权 是 么
什、
者
或
说 受是 府政 障 的保
，
说
、。
利
他用人而 满 足己自的要
求、
。
，
对权
主利 体
、来
它
总 一 是种利 益 义 务 则而是 一种 负 担 二自 由说 自由 是 荷由兰 哲学家斯 诺 宾 德莎国 哲 学 家 康德 黑格 尔美 国 法学家 霍
。姆
斯等人 系 统 化的 说 学 斯 宾诺 莎首 次 提出
就利
是
权 “利就是 一 种 免 受 千 扰 的 条 件 康德 说
，
。
权 市
镇，。
意 志 的由自行使
。
，”
不
过
”， “
根据 的法普 律遍
“
一个 人 意 志 的的自 行 使由 应 能 够与
，
所 有 他 其人的 自自 共
存，
”黑格尔
课
?法
定 权利的
不 论是私 人的 或 者是 国
家” 。
、等 公
共 的 原 先 就 称之为 由自
、。
‘
权
利是 法所 受 保 护 限和定 自 由 的义 务 则是不 干预 他人的 志 自意由 和 动行自 的 约由束 三 可能性 说 可能 性说是 苏 联 多 数 学 者 一 向 持坚 的 权 学 利 说根据 这 种 学 说 权利
。
每…一 真 定 的 正权利 就 是一种 由
。自
这些
论述 表明。
乃
法 范 规规 定 有 的权人 作 一出定 行 的为 能 性可
种这 可能 性 受 到 法 由 的 范 规所 责 的成 他。
。
人
相的应 的 务 的 保义障
、四
。。
义 务是 法所决 定 的 和用
国 强家 制 来保证的 一 定行 为的 必 要 性 ，
选
说择选 择 说 由是 国英法 家哈学 理 论 化特的 一 权 利 学种 说 它 的核 心 点观 是
，权 利
意味 着在 特 定 际人 系 关中
义务人 种权
利
，法
规 则 承认 一 个人
权
利所 有者
。
的选
择 优 越 他 人
于，
选的择
，
并 这把 特种 的承 认殊 给 这 予 个 有权
人 换话句说
，
某 人 之 所 以 某有。
取 决 法于承 认该 人 于 关 某种 标的 物或 某一 定 特关系 的 择选 越 予优他 人 选的
，
择
这四种 学 说都 多少 包 着含权 利对和 义 务 的某 些正 认识 性 确确正 识
利 认益
说、
或
说 者是有关 权 利 的 部局，
。也 有
定一的 实 用 性 是 在 但马 克 主思义 看来 ，
。
，
这些
学说 总 上 体 片是面
，
的自
说 由和 择选 说 都是 片面
。
的
不 说 且 它们 超 是阶级 的
“
完 整
的 利 理权 应论 把而 其
选 择或意 志
三，者 统一起 来 法 规范 自身
，
权利 有 者享以 一定 的方 式 行使 的他 选择或 意 志 自 由至于苏
联学者 的 可能 性
”说
自 由是 实某现种利
益
，它
谈 只到了 法对权利 的规
。
定即
而没 有同权 利主体 的 主 观行 联 系 为起来
因
此
，
然仍 说 不清楚 利权的
基
本属 性 和特 征 利权 和 务 义是 法 规 范的核 心 内 容务，
、
。
，
也
是 关法系 的 基本要
，
素。
因
，此
首先
只 有彻 底
贯
彻马 。克 主 义 思 于 关法本 质和 法作 的用 原理 才 能 解 理权利 和 义 务 的 性质 和 作 用权利 义和不 管 种 类 其 式形 多 么 同不 实 其质都 国是 家 按照 统 治 级 阶价值的 准则 和 利益标 准
。
，在 社 会成员 之 分 配间 刊 和益负 担的 方 法和
维护 阶 统级治 佚序
、、
、
社
会 生佚 序
活
、。
是 统 治 级阶的 家国 把调 各 整种 益利 冲 建 突 生 立产 交和换秩 序 权 力运行 秩 的任序务 向 各 个阶
，，
、
级 各集个团 每 个人 头 上 的 落实 认家可 的利 动益的件条
位
同
不，
在， 这分种 配和落实 的 过程 中
，
，
一方
面
，
人
得 到 了 们国
受到 种 特 别 的一保护
。，
取
得了 在统 治 阶级 根本利 益 容 许 的 范围 内进行
活
，一另方 面
人
承们 受了某 种 担负
然
，当
必
须 照 按 治 统级 意 阶 完 志 与成权 利享 有
。
者行使 权利 适 应的 行 为次其
担， 当的 会 社角色 不 同，
由 于
个人每 所 的 社 处 会 位地在 级阶 会 社 首中是 先级 阶 享 有的地 权 利 承 和 的担 义在务种 类 数和量 是 不上 同的，
，
要
把法 规 范 和 关法 联 系系起
来 察考 权 和利义 务
，
亦
即要 从 权利 和义 务 运 行
的，
考来察
。
则否
一
方面 无 法解 在 释 法关系 权中 利 主 实体 际 享有 和 正在 行使的权利
际
实 承 担 正和 在履 行 的义 务一一 它 们显 然不是 一 种可能
，
而
是 种一 现
实另
一面
方
。，
也不能
说
明权 利 和 务 义的 内容一 一 一 的 利定 益关 系 以 及 权利 和 义 务 的 工 性 基 于 上述 具 认 识我们 把 权 利和义 定务 义为 权利是 国 家通 法 加过以 规 定并 体 在现
，
法
关 中的系
、
人
们在 统 治 阶级 的 根 本利 益 社或 会普遍 益利范 围内 作出 择
义选务 是 家 规 定 并 国体 现在 法 系 关中的
。
，
获 利 益 的得一
种能动 手段
、
人 们 嵌应和 须 必适 应 利权 主张 而 作
，
出 或
制抑一 定 行 为的 负担 或 约 这束 仲 利权 和 义务观 说明 第 一
，
法定 权利 义 都务是实 证
的 、 ”
即“都 是由现 行 法 规
”定
的。
所
谓
“
自 权 然
。
”利
、
“然自义 务 ，
天
赋人 权
”
、“
特
权。
之
说类法
，
都
没有 法，
的根 据 和 的意 义法，
离
开 法的 规 定去 主 张权 利 或享受 特
、
权或 强迫 别 人 作出 一 定行 为，
禁 人止痢 作 出 一 定 为 行 作的 法 不都 能不也 应 到 得 法的 支持第 任 何二权 利 和义 都务 统 治是阶级 的 价 值观 念和 很本 利 益 体 现
的它即 们体 现着 ，
从 统 治
阶 的 观 级 点看
，
，
，在人 们 相互冲 和突重 的 主 张 迭之 间
。，
什
么 是 当的正，
应
由 法 以加
认承 和保 护 以 及正 当 的行 为 的种 类和尺 度 第 权 利三和 义 务 都是 肯定的 即 都 明确有 界 的
，
限 益 以 为及追 这种 利求 益而 采 取 的 动行
之的
中，
，
先首 利 和义权务 所 现 体 利的是 限被制 在 统 治 阶 的级根 刊本益 或 社 会普 遍 益利，
。
。
受是 会社 经的 济 结构 及以由 济经结 构 所 制 约 的社会 文的化 发展 水平 所制 约的
。
其
权次 利 义 务和是 互 限为 的制权 利 法以 定的 义务范 围和 义务 主 体 实 的 际履 行能 力 为度 权 利 享限有 者 超 越 法定 的义 务范 围 任意 要地求 义 务承 担的者去 从事 超 法的 义 是 非 务 的 不法顾 义务 主 体实的际 履行 能 去 追力求 利 益 是即
以社 会承 受能 力为 限度 的“
，
‘
，
，
”
，
空想
。
义 是务 仅与利 相对应 的或 相 的
，称
，
义 主务体一 方面 必 须 适 应权 利主 体 法 定在界
限。
的内利 益 主而 张 出作或 抑 制 一 定行 为
一另方 面 权 有
拒 绝 法定 界 限 的 利外 益主张，
，
第四管理
利权 务都义 是手
段，
，
而 不是 目 的
它
们的 工具 性 首先表 现 为它 们是 统 治 级阶
的 国 家
分 利配 和 负益
担 而从 维 护统治 阶 利 级益或 社会 遍普 利益
实。 阶现级 统治
、
公
共
。
社 会控 第制五
，
的
段
手其次表 现 为它 们 社是 会成 员 实 自 己 现的利益 和 择 选的手 段
，权 利 义和 务 比较
相
， 权利是 一 种能 动 的手
段
，。
定
范围 内 表现 志 意或交 换权利 的由
自。
作 出 选 择事从一 定 活动 的 由自 而义 务 则 是必 须 行履 的 在任 何 情 下况，
法
定权利 给了权 利 体主 在法 包 括 一在定 条 件下 转 让 权
利
，
。
义
务 的 承担 者 都不 放能
弃
“
，
即拒 履 不行法定 务义、
。权
利 能 动性的 还有 另 外 种一意 义
，
，
即 同
样 的 权 利由 人们 各
，于
自
的 力能
条件 和权利 意识 同
实 不现 程的 度 也不 一 样
”
。
。
正是在 这种 意 义
列上 宁说
任 何
权 利都 是 同把一 标 准应 用 在不同 人的 身
上
①
二
关 、 于权利 和 义 务 实现的
现实
法 定权利
义和务 指 规 定 在 法规范 中 的 以 观念形态 在存 的权利 和 义 务 种这权 利 和 义 务 是 治 统 级阶的 意志通 过家 立 国 法 动活 客观 化 结果 所 的以 也 以 可被称 作 客 权 利 和 义观 务在 实权
利
、。
权 利
和 义务 实的现 就 是法 定 权利向实 在
，
，权利和
义务 的 化转“
。
。
和 义” 务指 法 系关 的 中 体主实 际 享受 和行 使的权 利和 实际 承 担 和 履行的 义 务由 于这 种
，权
。利和 义务 是 通 过 法 关 系 的 主 体的 主 观 努 而 力 实现 所的以 也 可 以 称被 作
，
，“
主观 权 利和 义
，
务
。”
这
两 种权利 义 务和的 关 系 是，
一
面方
，，
实
权 利 在义 务以 法定 权 利 和 义 为 务前 提
另方一
面，
并受 定法权 利 义和务 的制
即 受法 限 的限
制法 权 定利 和义 务只 有 化 为 实转，
在权 利 和 义务
，
才
成能为 生活 的 实事
，，
或
再 现 社 会生 活的 事实
才。有 实 的际 价值
，
。
法从
才
权 定利 和 义到务 实 在权 和 义 务
治 阶利级 国 的家来 说
‘
是 一
个 决 性定的 转变
只
有 现实了 这 个转
变对于
统
权才 算
把 建 立 和维 护 秩序 的任 务 落 了 到实 处
，
对 个 人于来 说
，
是
完整 的 和真实 的
。
研究
利权和 务义
必
须 特别 注 意 定法 权利与 实 在 权 利 否 统 一
、是
国
家为实 人 现 们的。
权
利 创 了 什造么 条 件 为
哪 些人 创造 了 条 是 否件 个 各 层阶各 个 阶 级的 人们 都有 法使 定 利权转 变为 实在 权利 的 条 件 经 过 么 这 一观 察 番研 究一 定能深 对化 权利 的认 识
，
在
奴隶 制国家 虽然奴 隶 主都 享有 法 定权 利 但的 由于 每 个 隶 奴 主的 主观 条 件不
同 ，，
，
即
或都 处 于 同 一 级等 内
，
法
定 权利 能否 实 现的 程 度 是 不 同的
。。
这正 是 奴隶 主 间之财产
别差的反映 部也 存在
，
即
在实 际 上 隶奴主 仍有 大 小和 富 裕 度程 的 别区
这种
况情 在 建 封地主 阶 级
内
。。
而由 农于 奴或 农 民 了有 人格，
，
这种 因
主 观条 件的 不同而产 生 的法 定 权 转利变
。
为 实 在权 利 的程度 差 的 利别 程的 度 和意 义是 不的同，
己
经 在 些 方某面 延伸 了到农 民 身 上
资 主本义 国 家实 现 在了法 定 利 面权 前 人人平
。
等但是
，对
于不同的 人 来
。
。说
实现权，
律法 定 规公 民享 有 广泛 权的 利 自和 由对 于 资本 家 说 由 来于 他 们 握 实 现 这有些 权 利 的物 质条 件能 够比较 充 分地 现实 从 法 权定 利 到实在 权 利的 转 ，
变
从
而获 得 惠实，
，
。
但
对是 无 产 者来于 说由 于 他 们 没 有 掌握或 几 乎没 有掌 握 实 现 这 些，
，。
权
利 物 的 条 件
质 实 在权 利的 转 变
只 能
望 着些这权 利 和 自 而由兴 叹又 怎 么 样呢 ，
即
无 产使 者 实现 某了 些法 定 权 利
，
以到 定法 的自 由 和权 平等 为权 例
同， 行 是使了 自由权 平
，和
等权 力
动，
对 于资 本家来说
他
按照等 价交 换 原 则的购 买 到了 劳 动力
。
获
了得 迫 使工 为人 其
创 利造润 自的由
，
而对 于 无 产者 来说
，他
按 照 等价 交 换 的 原则在 市场 上出 了卖自 己 的
劳，
但却 是
去接 受 资本 家 的 剥 在削社 会主 义国 家 在 立 时法就 认考 真 虑法 权定 和利 在实 利 的权 统 一间题
。
即权
利 的
行 可性问 题保障
、 在家制 国 法定
。
律
、
法 规
确 定 公民权 利 的 同时
，
。
，
尽 可能
供 提现 权 实利 经济
的，
治 保 障 和法 制政 保障
，
，对
绝 大 多 数公 来 说
民权 特别 是 公利 的民基本 权利 不 再 是 与 此同
时 也 渐逐 除消 因了主
。
观 纯 的粹 摆
设而
是 过 经主观 努 力可以 实 现的实 际利益，
’
条件不 同
定法权 利 于对不 同 的 权利 体 的 主意义 是 根 对 立本 现的象
于由各 经 济地 文化发 展不 平
衡。
当然
， 我在 社 会
人 国 实们现 法
主 初 级 阶义段
“
，
个人 的 主观
条件 存 在 别差
定 ， 利 权向实 在 利权 转 的变 程 度 有 差 也
别
三
、
关于 利权 和义 务 的 关
系
“②这句 话 深 刻 的 说 没 明 无 义有务 权 利的也没 有 权 利无的 义 务 一个社 的会权 利 量总和 义务 总量 相 等是 的 权 和 义利务是 相 互 联 关和互 为 依存 的 但 是 相 当 多 的 人 这 句把 话 解 误 或单简理 解 为 个每 都 人 享 权 有 利也 都 担 承义 务 且
，万。
’
马
思 指克
出。
”
，
，
所 ，享有 的权 和 利 担 承的 务是 一 致 义
，
的
、
等
量的 。
。
这是需要澄 清
。的
。
权
利 积 义务 相 互关联 的 形 式 是样 多化的 至少有下 列三 种 况情一 一 部 分人 享权 利 一 部另 人尽分义务 这 种情 况多 出现 在 统治 级阶 和被 统 洽
阶 之级间
。 。
这 情种 又况分 为法 的定 和事实 两的类
。
，
。
从 对法 利 权和义 务的规 上定 接直表
现 ，，
统治 级阶享 有 权 利 统被治 阶级 只尽 义 的务多 发生 实行 身 分在 等级 制 度的 前资 本主 国义家如 奴隶制 国 几家 把 乎 一切权 利 赋 予奴隶 主 阶 级 另 一方 面却 儿 乎 一 把切 义务 推 奴给隶 阶 恩级格 斯 说 这 种情况 连最 蠢 愚的人 都 能看 出 得来 封③ 制建 国 家 的情况 也 致 如 大此如 在 中 国封 建 会 社 皇帝 握有 统治 一切 民臣的 最 高 治政权 权利
力
，。
。“
”
。
，
，
享 对 一 有 资 源 切 财 富 的和占 有 和权文 权配
己 的 身分 相 称 的特权
，
， 皇亲 戚国和 其他高 官 达 们贤 分也 享有 与 自层
。
而 大 广 劳动人 民 却承 担 履 行 各 种 和样各的 义 务 ，
欧 洲封在建 制国
家
，
也儿乎 是领 主 享 受权 利
只农
民只 承 担 和履 行 务
，
义
。
。一
个 阶级 事 实而 不 是 上 法定 地几乎 享有一 切 权
。
利 另 个一阶 级 几 乎 承担 和 履行一 切
，
，义务 的情 存况在 于 资本 主义 国家 资产 阶级 的 法儿 乎 宣都布 了 法 的 面 前 一 律平 等甚 至 宣 称 权 利和 义 务 也是 平 等 的 但 是 只 要 经 过 认 真 的 考 思租 析分 可就 以看 出 实 上 际
，
是
资 阶 级产 几乎享 有一切 利
权于想
，
，
而 幻无 产阶 级 几 乎承 担 着 一 义切 务，
。因为资产 阶 级 国家 的
一
切权 利都 是以 私 有财 权 为产 基 的
，
础没有 私 财有 产 权这 基个础
。
，
其
他一 切 权利 几都 等
乎。
这 个而 财产 权 只 对 产资阶 是级真 的实
在
社会主 义国 家 法明 确 地 宣 任布何 公 民 都 享权 利 也有 必 承 须 和担 行 履务义同 时也真 实地 宣 布 某
些 利权主 要 是与 管 理家国有 关的政 治 权 利只给 人 民 不 给 敌 视 租
，，
敌
视 和 反 社对 会主 革 命 和义 会社 主义 建设的 极 少 数 反 革命分 子 严 重刑 事 犯 罪 分 等子人 的民 人敌 国在 家 的政 治 生 领 活域 人 民的敌 人只 接有 受 改造 的
义。
破 坏 人 民
民主 专
玫
、
、
，
务
，而
不 能 享有 和 行使 管理国 家 权的
。
利一
分 部 或 人 个人一享 有 权
利
，另一 部 或 人 另 个人 承一 担 义务 情的
，
况
，
出 现也 某在 些，
体具的 法 关 系中
着义务 二担。
。
如例
，
在 因
侵权 发而生 债的的 关 系
中
， 债权 享 有权 人利。
债
人则承
同 务 主 一 既体享 有 权
，利
承也担义务
。
这 种 况 可情以 一分 为 二
一是 于处 统
、洽
地位
、
儿乎 享 只权有利 这部 分的人 厂 要 承担 和也履 行一些 义务 也能 享 有一些 利
权 。。
是二处 于 被治 统 位
几 地乎 只 尽义务 的 部这 分人
前者 属 于统 阶治 级内 个 部 的人行为 必
，
服 从 须其 阶 的级整 体 利 益 的间题
统 治 级阶的 成 享员 有权
利
，
又 要 对 他成其 员 权的 利 出作
适行应为
，
不侵能 犯他人 的 利权，
。
这也可 说以是 一种 义 务
。
，
也可
以说 是 所 他 享有 的法 定，
，权
利 的 限 界是 享他 受 利权的 前 提 很 显 然 果 如 互相不 履行 彼此 适 应 的义 务自 己 脚 权 也利就 无 从谈 起了无 论 是奴 隶主 封 建主 主 还地是 本资 他 家 们对 其于同 类 ，
、
，
都
不 能任 吞意食
。
他互有们 利权
，
又有互 相 尊 重 对方的 权利 作 出 适 应行为 的 务
义，
否
则
，
他
就们组 织 不 成 为一 个 阶
级
，其 阶 级 统治
也就 无 法存在 了，
。?
除 此外之、
，
们他还 要为
其
整 个 阶级履行 一 些 实 在 在实的 务义
如
他 为 们 的 国 家 忠效进 贡纳
税、
、
甚
至 兵服 役的
义
务
至。于 被 统 治 者 享 也某有些 权利
，
则 可
被视 统 治 阶为 为级了 巩 其 固统治 位
。地
，
给
被 统，
者治 规定的“ 种 义 界务
限 承 着 尽迫 不完 灼义
务
说
，
，隶 奴但相 对于 过去 当了 战 俘 或 没 者有高 利 贷 可借 就要被 杀 死 或饿 死 来
。。
从它 另一 体 现端 了 统 治者所享 受 的权 利 的 界
限例
，如
他也获 得 了被作 为 奴 隶主 的 私有财 而产 列受保护 为 利
权，
根 据法
的 规
定，
只
有 占
有 他 的奴 主才隶可 以奴役 他
其他 人不 能随便奴 役他 ，
、
。
在
封 建制国家
广。 大 奴农
农民
依
法 享 有
一 些 着附 在 地主土 地 独上 立经 租营 立 生独活 的权利 员 农 动民 从事生产 的 积 极
，性
这
样做 更有 利于 地 主 阶级，
从而 别到 很 的 油水多
。
。
起奴 隶比 主农
民地 主 阶级选 了 新 定
的，
利 权 限 界获得 了更多 的 利 而益 且 得获 了 法 律 的上 平 权利
等无二 致于
“
在资 本 主 国家义
。
，
大广 工人 不仅 获得了 人身 自由权
利。
。 但同 这奴 隶和 农奴，
享所谓 有 利权 实质 在上并
，
都
只 是 受 接削剥的 前
提”
种 情这 只况有 社在 会主义 件条 下才 有 根本 的 变改
极
数少的 被统 治 者享 有 政治 权利 之 外 的权利
并不
是 为 了 接受 任人 的 剥 削何
。
。，
而
是国 家
基作 大
一个 人 应 该享 有
，
的
这 种 考虑一 而 给予 他 们的
在 他们 转 为化自 其食 力的 新 人而
就 可以 月 体人全民 一 起享 当受 家 作 的 充 分主 权利 同一 主 既 享体有 权 利履也 行义 务的 清况 最大量 地存在 于 通 普 法的 关 系和 诉 法公 的 系关 中 例 如 在同合 关 系中 缔约 双 方 时享 同有权 利 承和担 义 务 只不过 各自的 权 利
，
。 入加人 民的 行 列以后 ，
，
，和 义
务的 内容 同不 了罢 的 义务，
。
如再
，
在 刑 事 诉 过讼程 中
。
。，
被告一 方 面有 必 须 如实 她 回答 间 题，
另
一 面方他 也 有辩 护 权
，
三
一种 权 利 同 又时 是 一 义种 务
。
在法 的规范 体 系
中
。有不少 权 利 和 义务 复合 规
， 范
中。
们一它 方面是 授予 权
。
利另
一方 面 是 加 给 人 们 务
义在
按 照 这种 规 范立建的 法 关
主系的体权 利也 如再，
。
， 体 主 权的 利同时 又是义 务
有 这两种 情
况
第一
，
在 同 法一关 系 中 又
是 居的 义民务
，
。是
义务
例如
，
在流行病
区，
，
受 免接 疫是 居 的民权利
，
，
据根宪，
法和 义务 教 法 育 规的 定 接 受教 育既 是公 民 的 一 项义务 是也 民 公 的一 个权 利第二 同一 为 在行 一种法 关 系 中是 权利在 另 种 一 关 系法中 是 义务 如 例 家国 税务 工作 人员，
。
法 依纳税向人征 税就 税 务 工作 人 员同纳 税人 之间的 法关 系 说 来是 税 务 工 人作员 的 权利 可是 就税务 工人作员 同 国 家 的 法 关系来 说 则 税是 务工 作 人 员应 的 义尽 务
，
，
，
，
，。
《 ① 列 宁
集选》 第 卷 第第② 马 《克思 恩 格 斯 集 》 全上第 卷第 ③页
同
。 ，。
。 页
。
卷
，
第
页
。
《道德权利公民社会的权利基础》4000字
道德权利公民社会的权利基础，先驱论坛，
杨喜梅 约４０１５字
中图分类号：Ｂ８２４ 文献标识码：Ａ
内容摘要：公民是公民社会的主体，公民权利是对公民个体地位和利益的尊重及保护，是公民社会建构的主要内容。本文认为道德权利是最基本的公民权利，维护公民道德权利有利于强化公民权利意识，有利于培育公民公共精神，完善公民权利保护机制，是建构公民社会的权利基础。
关键词：公民社会 公民权利 道德权利 权利基础
公民社会与公民权利
公民社会是一个以民主参与、权责均衡、多元并存、平等商谈为特征的现代社会，它是国家或政府系统，以及市场或企业系统之外的所有民间组织或民间关系的总和，是官方政治领域和市场经济领域之外的民间公共领域。它既与国家政治生活领域相区别，又不同于公民的私人生活领域，是公民作为主体的公共生活领域。
公民社会是一个相对独立的公共社会生活领域，是依靠社会成员关心公共领域、追求公共利益的公共意志或公民意识所维系。在这里，所有的社会成员都是公民，公民在公民社会的本质存在是依靠与别的公民的社会交往、积极参与公共领域的生活来维系和证明的，公民社会就是反映公民社会关系的范畴。在公民社会，公民作为公民社会的主体， 其独立主体性得到政治国家的确认与尊重。公民的本质规定就在于公民个体的社会主体权利，它体现了公民身份在人格上的独立性、自主与平等以及权利义务关系的对等性，反映了公民的权利意识和能力。从伦理学的角度解读公民社会，它的本质就在于公民社会的主体要素—公民获得了人伦关系的独立性、自主性地位以及在权利与义务关系上的对等性质。
公民权利是公民社会中的首要问题。公民权利是公民的一种合法性存在状态，是公民身份的实质性内涵， 失却了正当性的权利基础，公民资格也将不复存在。这种权利包括道德的、法律的、政治的、社会的等。公民社会自身的性质和内在价值规定了公民依法享有平等自由的公民权利并承担法定的公民义务，这是现代公民社会的重要特征。公民在享有别的公民的付出或者从公民社会索取利益时，还必须履行对其他公民的义务和对社会的责任。公民权利是公民身份的实体性的核心构件， 权利的实现必须依赖于对等的义务的履行。公民社会赋予公民个体各种权利的同时，也赋予他们各种义务。这种公民主体权利与义务的一致性承认了人的价值和尊严、承认了人的平等人格、体现了现代伦理的本质。
因此，公民社会是一个尊重公民价值、凸显公民权利的社会，公民社会的实质在于公民个人权利的法律保障和公民人格上的人人平等，公民权利是对公民个体地位和利益的尊重及保护，是公民社会建构的主要内容。
道德权利是最基本的公民权利
道德权利是社会生活中客观存在的权利现象在道德领域的表现。在人类道德生活中，道德权利如同政治权利、经济权利一样，不但是客观存在的，而且还是最一般最基本的人类权利。
道德权利指作为道德主体的个人在社会生活中由道德赋予的不可侵犯、不可剥夺、不可干涉的享有和要求某种利益的资格或名分，是道德主体在道德生活中具有的人格、尊严和应享有的道德自由、权力和利益。它反映的是道德主体在道德关系中所具有的道德行为的自由度、按照道德所享有的利益、道德主体的主体地位。道德权利是公民主体的最基本的社会权利，是公民间彼此独立、平等的道德关系的反映和要求。它具体包括：公民主体道德行为选择自由权。道德主体在道德关系中，依据一定的道德信念和道德理想，按照自己的意愿，在多种道德行为选择的可能性中自由地作出取舍的权利。它是一个人依据道德原则行为或不行为的自由，它体现了道德主体的意志自由，体现了人的主动性和自觉能动性；公民主体道德人格平等权。公民主体在道德生活中有因其人格的独立而享有被尊重的权利；公民主体道德行为公正评价
权。这是公民主体获取被尊重感和自我价值实现的满足感的途径。任何道德行为主体都有公正评价他人道德行为和要求他人公正评价自己道德行为的权利。
道德权利体现了公民个体在社会生活中的主体地位，是公民资格、公民身份在道德领域的体现。它体现了公民身份在人格上的独立性、自主与平等以及权利义务关系的对等性，它所蕴含的权利精神，不仅是公民权利构成的基础和源泉，也是公民社会的法治要求。
首先，道德权利体现了公民个体人格的独立性。道德权利是公民因社会资格而享有的一种社会权利，是公民享有社会其他权利的基础。现代公民社会使公民个体人格从社会整合中独立出来，公民的各项权利都有明确的规定，并且以各种形式保障公民权利的实施。这些权利规定，从本质上讲，是使公民主体更加个体化，从而也使个体以独立的人格生存和发展，保持个体人格的独立性。
其次，道德权利体现了公民的尊严和人格的完善。从道德意义上看，权利就是道德主体在道德活动中依据道德应该享有的道德自由、利益和对待，包括道德行为的自由选择、人们在道德关系中的平等地位及道德行为的公正评价。道德权利要求每个公民在社会生活或社会关系中都能享受到平等待遇，都能享受到做人的尊严和人格的平等，从而使道德主体在道德关系中因平等对待和公正评价而产生被尊重的尊严感和满足感，促进公民个体道德人格的形成和发展。
再次，道德权利体现了公民个体的人格平等。权利与义务作为一定社会利益的体现，应该始终是相互的、对应的。权利与义务的对等是公民之间平等、独立关系的反映和要求。权利精神内在地蕴涵着平等、自由等道德要素，这是道德权利与公民伦理的基本要求。公民个体平等独立性的相对加强，是公民社会得以存在的重要前提。
维护公民道德权利是构建公民社会的权利基础
（一）维护公民道德权利有利于强化公民权利意识
强化公民权利意识能够让每一个公民真正了解自己拥有的权利、义务和利益，使他们懂得如何享受和捍卫自身权利、如何尊重和维护他人的权利，懂得任何公民的权利都是神圣不可侵犯的，懂得利用公共权利去侵犯他人的权利，这是要付出相当代价的。公民只有真正意识到自己的权利，才能在日常生活中享有和合理运用自己的权利。
公民权利意识，不仅是指对自身权益的维护，更重要的是要明确，尊重和维护他人权利是社会每一个公民应尽的义务。公民道德权利表明公民权利具有道德上的合理性，对道德权利的侵害就是对公民主体人格尊严与自由的侵害。因此，对公民道德权利的维护是公民尊重自己和他人的权利的前提，是培养公民权利意识、维护公民权利的根本出路。
（二）维护公民道德权利有利于培育公民公共精神
公共精神是现代公民在公民社会应该具备的最基本、最重要的精神品质。首先，它体现为公民尊重国家法度和政府行政并与政府合作的精神态度，其中包括积极参与公共事务管理与合理监督政府行政的精神态度；其次，它体现为公民自觉关怀与维护公共安全、公共卫生、公共环境、公共资源、公共财物等公共利益的态度与情怀；其三，它体现为公民在公共生活中理解、尊重、包容他人并与他人平等相处、合作共事的精神气度和行为取向（龙兴海，２００７）。公共精神是现代公民的核心品质，是促使人们组成各种共同体、维持并实现共同体的秩序和繁荣的精神纽带。
维护公民道德权利是公民成为具有独立人格和平等权利义务的个人、成为公共精神主体的前提。现代公民社会就是一个稳定和谐、体现自由、公意、法律、秩序相结合、有着共同善与共同利益追求的公共生活共同体。在这一共同体中，所有成员享有对等的权利与义务，所有的成员具有同等的人格尊严，在人格独立基础上，社会成员获得了对等交往的可能，公民公共精神由此产生。同时，隐藏在公共精神背后的对个体自由与利益的尊重又是建构现代公民社会的伦理基础。公民道德权利尊重公民个体的存在，关注社会共同体中每一成员的权利和尊严，
致力于促进个体人格的完善与推动社会的发展，也是公民自我完善和自我超越的标志。它是社会进步和成熟的表现。
（三）维护公民道德权利有利于完善公民权利保护机制
道德权利作为公民权利的基础和前提，道德回报是它的保障机制。道德回报是人们在道德生活中对个体行为善恶责任或其道德品质高低的一种特殊道德评价和调节方式，即社会中的组织和个人在自觉或自发地评价道德主体的行为动机和效果的善恶的基础上，对行为主体进行的物质、精神的奖励和褒贬。它是道德主体通过一定作用和影响的道德行为而获得相同性质和相同程度的奖惩和褒贬的道德过程。道德回报是道德主体通过道德活动而获得的尊重和报答，在本质上是对“道德人”的尊重，也是道德权利与道德义务的一致性的体现。因此，肯定道德回报的积极意义，完善道德回报机制，这是道德关系维护和发展的必然条件，也是保障和维护道德权利的必要措施。
对公民道德权利的维护和保障肯定了道德客体对道德主体的有用性，突出了道德主体在道德关系中的主动性和自觉能动性，使道德主体因为高尚的行为、公正的评价以及适当的回报而产生生命崇高感，产生被尊重、被重视的愉悦感和道德人格实现的满足感，它既是对公民道德行为的功利性的评价与褒贬，又是对公民道义上的尊重与关怀，体现了对道德主体道德人格的尊重。
公民权利保护机制不仅使每个公民的尊严和基本权利能得到保障，而且使社会成员都能得到充分发展。从制度的角度最大限度促进人的发展和人性的完善，为人的自由发展创造充分的空间，达到对公民的伦理关怀，实现人人共享，普遍受益。
公民道德权利对公民主体价值的肯定和高扬，彰显了公民社会的现代意义，为公民社会的建构提供道德依据和权利基础。
参考文献：
１．俞可平．中国公民社会：概念、分类与制度环境［Ｊ］．中国社会科学，２００６（１）
２．廖加林．现代公民社会的道德基础［Ｍ］．湖南大学出版社，２００６
３．林心雨．浅析道德权利的本质［Ｊ］．宁德师专学报（哲学社会科学板），２００４（１）
４．李建华，周蓉．道德权利与公民道德建设［Ｊ］．伦理学研究，２００２（１）
《道德权利公民社会的权利基础》5200字
德权利是公民主体的最基本的社会权
利（ 是公民间彼此独立、平等的道德关
系的反 映和要求。它具体包括：公民主
体道德行
为选择自由权。道德主体在道德关系中，依 据定的道德信念和道德理想（按照自己 道德权利 的意愿，在多种道德行为选择的可能性中
自由地作出取舍的权利。它是一个人依据 道德原则行为或不行为的自由（它体现了 公民社会的权利基础 道德主体的意志自由（体现了人的主动性 和自觉能动性公民主体道德人格平等权。 ？ 杨喜梅（乏水师范学院经管学院甘肃天水７４ｌｉ）ｌ 公民主体在道德生活中有因其人格的独立 ？ 中图分类号：Ｂ８２４ 文献标识码：Ａ 而享有被尊重的权利；公民主体道德行为
公正评价权。这是公民主体获取被尊重感
公民权利是公民的一种合法性存在状态（ 和自我价值实现的满足感的途径。任何道 内窖檀一：公民是套民社会的主体（套 是公民身份的实质性内涵，失却了正当性 德行为主体都有公正评价他人道德行为和 民权“是时舟民十体地往和利益的尊 的权利基础（公民资格也将不复存在。这 要求他人公正评价自己道德行为的权利。 重度保护（是舟，社套建构的主要内 种权利包括道蘸的、法律的、政治的、社 道德权利体现了公民个体在社会生活 喜。奉文认为道德权科是最基丰的公
中的主体地位（是公民资格、公民身份在 会的等。公民社会自身的性质和内在价值 民权利，维护心民道德权刺有利于＊ 规定了公民依法享有平等自由的公民权利 道德领域的体现。它体现了公民身份在人 化舟民权利枣识，有利于培育公民公
共精神，完善公民权利保护机制，是建 并承担法定的公民义务，这是现代公民社 格上的独立性、自主与平等以及权利义务 构公民社鲁的权利基础。 关系的对等性（它所蕴含的权利精神，不 会的重要特征。公民在享有别的公民的付 美ｔ胃：公Ｒ社喜公，权利道德权 出或者从公民社会索取利益时（还必须履 仅是公民权利构成的基础和源泉（也是公 利权利基础 行对其他公民的义务和对社会的责任。公 民社会的法治要求。 首先（道德权利体现了公民个体人格民权利是公民身份的实体性的核心构件， 公民社会与公民权利 的独立性。道德权利是公民因社会资格而 权利的实现必须依鞍于对等的义务的履 公民社会是一个以民主参与、权责均 行。公民社会赋予公民个体各种权利的同 享有的一种社会权利（是公民享有社会其 衡、多元并存、平等商谈为特征的现代社 时（也赋予他们各种义务。这种公民主体 他权利的基础。现代公民社会使公民个体 会（它是国家或政府系统，以及市场或企 权利与义务的一致性承认了＾的价值和尊 人格从牡会整台中独立出来，公民的各项 严，承认了人的平等人格、体现了现代伦 权利都有明确的规定（并且以各种形式保 业系统之外的所有民间组织或民间关系的 障公民权利的实施。这些权利规定（从本 总和，是官方政治领域和市场经济领域之 理的本质。
质上讲（是使公民主体更加个体化，从而 外的民问公共领域。它既与国家政治生活 因此。公民社会是一个尊重公民价值、
领域相区别（又不同于公民的私人生活领 凸显公民权利的社会（公民社会的实质在 也使个体以独立的人格生存和发展（保持 个体人格的独立性。域，是公民作为主体的公共生活领域。 于公民个人权利的法律保障和公民人格上
公民社会是一个相对独立的公共社会 的人人平等（公民权利是对公民个体地位 其次（道德权利体现了公民的尊严和
和利益的尊重驶保护（是公民社会建构的 人格的完善。从道德意义上看（权利就是 生活领域，是依靠社会成员关心公共领域、 道德主体在道德活动中依据道德应该享有追求公共利益的公共意志或公民意识所维 主要内窖。 的道德自由、利益和对待（包括道德行为系。在这里（所有的社会成员都是公民，公 道簿权利是最基本的公民权利 民在公民社会的本质存在是依靠与别的公民 的自由选择、人们在道德关系中的平等地
的社会交往、积极参与公共领域的生活来维 道德权利是社会生活中客观存在的权 位及道德行为的公正评价。道德权利要求
系和证明的。公民社会就是反映公民社会关 利现象在道德领域的表现。在人类道德生 每个公民在社会生活或社会关系中都能享 系的范畴。在公民社会（公民作为公民社会 活中（道德权利如同政治权利、经济权利 受到平等待遇（都能享受到做人的尊严和 ＾格的平等，儿而使道德主体在道德关系 的主体，其独立主体性得到政治国家的确认 一样，不但是客观存在的，而且还是最一
中因平等对待和公正评价而产生被尊重的 与尊重。公民的本质规定就在于公民个体的 般最基本的人类权利。
道德权利指作为道德主体韵个人在社 尊严感和满足感，促进公民个体道德人格 社会主体权利（它体现了公民身份在人格上
会生活中由道德赋予的不可侵犯、不可剥 的形成和发展。对等性，反映了公民的权利 的独立性、自主与平等以及权利义务关系的 再次（道德权利体现了公民个体的人 意识和能力。从 夺、不可干涉的享有和要求某种利益的资 格平等。权利与义务作为一定社会利益的 伦理学的角度解读公民社会（它的本质就在 格或名分，是道德主体在道德生活中具有
体现（应该始终是相互的、对应的。权利 于公民社会的主体要素——公民获得了人伦 的人格、尊严和应享有的道德自由、权力
关系的独立性、自主性地位以及在权利与义 和利益。，它反映的是道德主体在道德关系 与义务的对等是公民之间平等、独立关系 的反映和要求。权利精神内在地蕴涵着平务关系上的对等性质。 中所具有的道德行为的自由度、按照道德 公民权利是公民社会中的首要问题。 所享有的利益、道德主体的主体地位。道 等、自由等道德要素（这是道德权利与公 万方数据 ６ 霄ｔ时Ｒ ｆ４２《自？，＃＊Ｅ》｝２０１０４’７目
民伦理的基本要求。公民个体平等独立性 精神由此产生同时（隐蔽在公共精神背 道德客体对道德主体的有用性（突出了道 的相对加强（是公民社会得以存在的重要 后的对个体自由与利益的尊重又是建构现 德主体在道德关系中的主动性和自觉能动 莳提 代公民社会的伦理基础，公民道德权利尊 性（使道德主体因为高尚的行为、公正的
重公民个体的存在，关注社会共间体中每 评价以及适当的回报而产生生命崇高感， 维护公民道德权利是构建公 一成员的权利和尊严（致力于促进个体人 产生被尊重、被重视的愉悦感和道德人格 民社会的权利基础 格的完善与推动社会的发展，也是公民自 实现的满足感，它既是对公民道德行为的 ｃ一）维护舟民道德权利有利ｆ强化 我完善和自我超越的标志二它是社会进步 功利性的评价与衰贬（又是对公民道义 上 ”良权利意识 和成熟的表现 的尊重与关怀（体现７对道德主体谨德 人 强化公民权利意识能够让每一个公民 （二）雄护心民道德权利有利于完ｊ 格的尊重 真正了解自己拥有的权利、义务 和利益，使 心民权利保护机制 公民权利保护机制不仅使每个公民的 他们懂得如何享受和捍卫自身权利、如何 道德权利作为公民权利的基础和前提（ 尊严和基本权利能得到保障，而且使社会 道德回报是它的保障机制道德回报是＾ 威员都能得到充分发展从制度的角度最 尊重和维护他人的权利（懂得任何公民的
大限度促进人的发展和人性的完善（为人 权利都是神圣不可侵犯的，懂得利用公共 们在道德生活中对个体行为善恶责任或其
权利去侵犯他人的权利（这是要付出相当 道德品质高低的一种特殊道德评价和调节 的自由发展创造充分的空间，达到对公民
方式，即社会中的组织和个人在自觉或自 的伦理关怀，实现人人共享（普遍受益。 代价的公民只有真正意识到自己的权利（
发地评价道德主体的行为动机和效果的善 公民道德权利对公民主体价值的肯定和 才能在日常生名中享有和台理运用自己的
权利 恶的基础上（对行为主体进行的物质、精 高扬（彰显了公民社会的现代意义（为公民
公民权利意识（不仅是指对自身权益 神的奖励和褒贬它是道德主体通过一定 社会的建构提供道德依据和权利基础 矗
的维护，更重要的是要明确，尊重和维护 作用和影响的道德行为而获得相同性质和 他人权利是社会每一个公民应尽的义务。 相同程度的奖惩和褒贬的道德过程、道德 Ｉ裔Ｔ平十目公，社奢：概惫、公民道德权利表明公民权利具有道德上的 回报是道德主体通过道德活动而获得的尊 赛目ｄ度环境口】中目社告科合理性，对道德权利的侵害就是对公民主 重和报答（在本质上是对“道德人”的尊 分 ２库ｍ韩现代叠Ｒ社舟？学（２００６（１） 体人格尊严与自由的侵害。因此，对公民 重，也是道薄权利与道德义务的一致性的 ＩＭｌ湖南＾季自Ｋ道德基础 道德权利的维护是公民尊重自己和他人的 体现。因此（肯定道德回报的积极意义（完 社（２００６ ３林Ｇ自汽析追砖权“？拳质Ｕ１宁 权利的前提（是培养公民权利意识、维护 善道德回报机制（这是道德关系维护和发 德＃专学枢（哲学杜鲁科学板）（２（１０４（” 展的必然条件（也是保障和维护道德权利 公民权利的根本出路， ４丰建毕（周蓉遗瘟权利与叠Ｒ ｆ二Ｊ维护心民道德权利有十ｌ于培肓 的必要措施。 德建，ｉ－ＩＪＩ倍理学研道 究，２（１０２（１）心良心共精神 对公民道德权利的维护和保障肯定了
公共精神是现代公民在公民社会应该
具备的最基本、最重要的精神品质。首先， 它体现为公民尊重国家法度和政府行政并 结论 与政府台作的精神态度（其中包括积极参 而言，根本没有能力自建物流就是对于 与公共事务管理与合理监督政府行政的精 一些有实力、规模较大的Ｂ２Ｃ电子商务企 从理论上来讲（将物流业务外包给 第 神态度，其发，它体现为公民自觉关怀与 业来说（在选择自建物流体系时，也是多 三方物流公司，对Ｂ２Ｃ电子商务企 维护公共安全、公共卫生、公共环境、公 方杈衡的自建物流体系的失败，不仅会 说（既是节约成本的，也是符合社业来 会分工 造成巨大的资金损失（而且可能会累及企 原则的。Ｂ２Ｃ电子商务企业自建共资源、公共财物等公共利益的态度与情 于第三方物流发展滞后的种无奈选择。 物流是追 怀：其三，它体现为公民在公共生活中理 业的核心业务。 ２面临管理的压力。物流对于Ｂ２Ｃ电 尽管自建物流已威为中国Ｂ２Ｃ电子商务解、尊重、包容他人并与他人平等相处、台 领 作其事的精神气度和行为取向｛龙若海， 子商务企业来说，是一个全新的经营领 域的一种趋势，但是（未来中国Ｂ２Ｃ 电子 ２００７）公共精神是现代公民的核心品质， 域建立自己的物流体系并经营和管理， 商务领域的物流不会完全由企业自 建物流 对于Ｂ２Ｃ电子商务企业米说，无疑是一个 取代。理念先进、服务完善的第是促使人们组成各种共同体、维持并实现 三方物流 挑战物流是一个庞大的体系，企业的商 行业的形成，始终是Ｂ２Ｃ电子商务企业其同体的秩序和繁荣的精神纽带
的
维护公民道德权利是公民成为具有独 业地域扩展到哪里（物流服务就必须跟到 期待：爵
精神主体的哪里，相应的物流基础设施、设备和经营 立人格和平等权利义务的个人、成为公共
运作团队也必须配备齐全。经营业务领域 前提。现代公民社会就是个１是１，张自菁Ｂ２Ｃ轱藏进化三郜 稳定和谐、体现自由、公意法律、秩序相 的巨大差异是自建物流体系的Ｂ２Ｃ电子商 日口ｌ中日商贸（２００９（１１） 务企业在管理上面临的第一大压力。此结台、有着共同善与共同利益追求的公其 ２陶海暮Ｂ２Ｃ电子商务企业＊流配 外，庞大的物流人员队伍也增加了Ｂ２Ｃ电 生；ｉ共同体。在这共同体中，所有成员 遵模式自选择研， 中ｍ企？菅理与万方数据 子商务企业的管理难度，管理成百上千的 享有对等的权利与义务，所有的成员具有 技（２００９“２）科
员工要比管理有限的几家第三方物流公司 ３栾叶Ｂ２Ｃ自建斯流。桓；’车” 同等的人格尊严（在人格独立基础上（社
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