胆小瘾大脾气差
山海经是从战国初年到汉代初年，经多人写集成的一部古书，作者大概都是楚地的楚人。《山海经》是一部以神话为主流的书，它的内容包括范围庞大，它除了保存有大量的神话资料而然，还涉及到学术领域的各个方面，诸如宗教学、哲学、历史学、民族学、天文学、地理学、动物学、植物学、医药卫生学等，此书内容包罗万象，可以称得上是一部当时的生活日用百科全书。此书《五藏山经》的各经后面，大量列举了祀神所用之物，有雄鸡、犬、牡羊、圭、璧、璋、糈……等，而“糈”字在各经中所见最多。“糈，精米，所以享神。” 即是说巫师用精米来享神。《山海经》祀神物中多用糈，又有关於医药、咒禁、神怪等记叙。所以鲁迅在《中国小说史略》里说它“盖古之巫书”，当是平情之论。
袁珂先生在《山海经校注．序》中曾这样说：“《山海经》匪特史地之权舆，亦乃神话之渊府。”说《山海经》是中国神话的“渊府”（宝库），是为历来研究中国神话的学者众所公认的。
鲁讯先生在《中国小说史略》中亦说《山海经》“盖古之巫书”，又在《汉文学纲要》中说“盖以记神事”。足以证明《山海经》是一部极具神话研究价值的古书。
整部《山海经》大约可分如下几部份：
一．《五藏山经》，共五篇 ，约占全书二分之三以上；内容有关山川地理、祀神的典礼仪式和所用之物，间中叙写到诸山山神的形貌和神力。
二．《海外经》，共四篇；内容多记海外各国的异人、异物，也有些古老神话零片记叙，如夸父追日、刑天断首。
三．《海内经》，共四篇；内容是记海内神奇事物，如昆龙景象、建木形态、巴蛇、雷神等。
四．《茺经》，共五篇；内又分为《大茺经》四篇和《海内经》一篇；内里记录了一些有关帝俊和黄帝（古代东西两大民族所奉祀的上帝）的神话。此经是保存神话资料最多和最原始的；大部份重要的神话材料几乎会萃在这裏，而这部份之写作时期可能比经中其他部份还早。
从 “海外南经第六” 起到最后 “海外经第十八” 止之十三篇，简称为《海经》。和前面的《五藏山经》即《山经》合起来，总名之曰《山海经》
《神话性质》
1. 宗教
《山海经》书中展示之巫师所有宗教活动，真是触目皆是，多难胜举。如《山海经》中，每一小节的后面，都记载有对某系列山山神的不同礼典，不仅有如鲁讯先生所说的“礼神之物多用糈（精米），与巫术合” ，礼典中还有什麼“干舞置鼓”、“雄鸡瘗之”、“合巫祝二人舞”、“聊用鱼” ……等等，不外都是巫师祠祭时的景象。如诸山山神，有身人面者、有鹿身八足蛇尾者、有鸟身龙首者、有龙身鸟首者、有羊身人者、有龙身人面者、有豕身人面者、有人面三首者，奇形怪状，种种不一，或是动物形体的拼凑，或是半人半兽的组合，也显现了原始宗教自然崇拜的特色。
2. 历史
《山海经》书中记有孚些神谱，有帝俊、炎帝、黄帝…… 的神谱，其他历史性质的书中也记有若干帝王谱系，我们若将二者来对照观察，就会发现一个有趣的事实：神话与历史竟是同步的。这可证明到原始初民是将口耳相传的神话视为是他们的历史。某些民族中巫师祀神寺演唱创世史诗和英雄史诗，讲述天地如何开辟，人类如何诞生，讲述祖先的事绩和英雄的战功等，在初民视为是历史的，其实也全是神话。此可证在上古时期，神话与历史同出一源。
3. 地理
神话和地理的关系，在《山海经》一书中，见得更是密切。整部《山海经》，便可说是一部神话性质的地理书。以禹因治水而求贤人的记录为例。禹因东西南北所经之地，都作了神话性质的描述，文中所写的地名国名，大都不可证实，只可视为神话地理。
4. 民族
《山海经》给我们展示了丰富的民族学方面的知识，这些知识当然亦充分带著神话色彩，如象不死民、三首国、长臂国、丈夫国、一目国、夸金国、跂踵国、犬封国、黑齿国，等等，单看以上的名目，就知道是属於神话的民族学范围。
5. 动物和植物
《山海经》所记的奇禽怪兽，异草珍木，就是神话的动物学和植物学；这些奇异的动物和植物，各自有其医疗效用，能治各种常见和不常见的病症，这又成了神话性质的医药卫生学。例如有种动物，吃了它能使人不会放屁；有一种九条尾的狐狸，人吃了它庇不逢妖邪气。有的动物状如羊，九尾四耳；又有的状如乌龟，却有鸟首。各种奇形怪状的动物，什为有趣。
6. 天文和气象
如象羲和生日、浴日、常羲生月、浴月、汤谷十日、石夷“司日月之长短”，等等。又如《大荒东经》中记日月所出之山凡六：大言山、合虚山、明星山、鞠陵于又山、猗天艺门山、壑明俊疾山；《大荒西经》日月之山亦六：丰沮玉间山、龙山、明山、鏖巨山、常羊山、大荒出。此外，经中亦记，凡某神出入某山某渊，必伴随著风雨晦明。而有此神一出现，便会带来水灾等。
7. 哲学
如夸父逐日、精卫填海、刑天断首，鲧腹生禹，等等。其中都是鼓舞人们自强不息的精神和斗志的，然而却不用枯燥的说教，而是用通过神话折光反映出来的鲜明生动的艺术形象。最著名的是愚公移山的神话，其实是一段古老的神话，一段寓意性强的神话，它体现的精神，精卫填海的精神一致。接近道家思想的《准南子》中，也记录了相当可观的神话传说，其中所记四大神话：女祸天、羿射十日、共工触山、嫦娥奔月，都各自有其寓意。
山海经》是一部内容丰富、风貌独特的古代著作，包含历史、地理、民族、神话、宗教、生物、水利、矿产、医学等诸方面。
《山海经》的性质，历代说法不尽相同。《汉书·艺文志》把它列入形法类，东汉班固则列入术数类，而刘秀歆则认为《山海经》是一部地理博物著作。西晋郭璞很推崇《山海经》，认为它是一部可信的地理文献。至明代，胡应麟认为《山海经》为“古今语怪之祖”，始将该书列入“语怪”之书。
清《四库全书》也把此书列入小说类。近代鲁迅也认为此书是巫觋、方士之书。然而大多数论者认为《山海经》是一部早期有价值的地理著作，其中尤以《五藏山经》地理价值最高。
历代对《山海经》的地学价值的认识经历着一个反复曲折的过程。东汉时，著名的治水专家王景，从治卞入手治河，临行，明帝赠送给他的参考书中就有《山海经》。北魏郦道元作《水经注》时，引用《山海经》达80余处。以后《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》及王尧臣《崇文总目》皆将其列入史部地理类书。明清时代是《山海经》地学价值被贬时期，被说成“多杂以神怪”、“道里山川难考据”。至近代，顾颉刚作《五藏山经试探》，发表了许多极为精辟的见解，使人们重新认识《山海经》的科学价值。其后，谭其骧又作《“山经”河水下游及其支流考》，利用《山海经》中丰富的河道资料，将《北山经》中注入河水下游的支流一条一条梳理，并加以排比，考证出一条最古的黄河故道。此文的发表，进一步确立了《山海经》尤其是《五藏山经》在地理学上的科学地位。
《山海经》的作者与成书年代，众说纷纭。东汉刘秀《上山海经表》中，主张该书出于唐虞之际，系禹、益所作。以后《尔雅》、《论衡》、《吴越春秋》皆从其说。此说比现最早，流传时间也长。然而，北魏郦道先作《水经注》时已发现：
《山海经》编书稀绝，书策落次，难以辑缀，后人又加以假合，与原意相差甚远。开始怀疑此书非出于一人一时之手。北齐《颜氏家训·书证篇》又据《山海经》文中有长沙、零陵、桂阳、诸暨等秦汉以后的地名，认为绝非是禹、益所作。《隋书·经籍志》亦云断不作于三代以上。此后随着考古学与弁伪学的发展，禹、益之说日趋被否定。
当代学者较一致认为《山海经》是由几个部分汇集而成，并非出于一人一时之手。但具体看法又不同，有学者认为《山海经》由三大部分组成，其中以《山经》成书年代最早，为战国时作；《海经》为西汉所作；《大荒经》及《大荒海内经》为东汉至魏晋所作。有的学者从《山海经》中《山经》与《禹贡》作比较研究，结论是《山经》所载出川于周秦河汉间最详最合，故作者当是这一地区的人。至于时代当在《禹贡》之后，战国后期。
《山海经》的今传本为18卷39篇，其中《山经》（又称《五藏山经》）5卷，包括《南山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》共21000字，占全书的2/3。《海内经》、《海外经》8卷，4200字。《大荒经》及《大荒海内经》5卷，5300字。
晋郭璞作注，其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》。
《山海经》中最具有地理价值的部分《五藏山经》，是全书中最为平实雅正，从形式至内容都以叙述各地山川物产为主，尽管也杂有神话，比例不大，无疑是一部早期地理书。
《山海经》记载的山川比早些时代《禹贡》丰富，其记载山岳共15000字，其篇幅之长，相当《禹贡》导山部分的14倍。《禹贡》所记山岳仅4列，而《山经》则发展成26列。
《山经》以山为纲，分中、南、西、北、东五个山系，分叙时把有关地理知识附雨上去。全文以方向与道里互为经纬，有条不紊。在叙述每列山岳时还记述山的位置、高度、走向、陡峭程度、形状、谷穴及其面积大小，并注意两山之间的相互关连，有的还涉及植被覆盖密度、雨雪情况等，显然已具备了山脉的初步概念，堪称我国最早的山岳地理书。在叙述河流时，必言其发源与流向，还注意到河流的支流或流进支流的水系，包括某些水流的伏流和潜流的情况以及盐池、湖泊、井泉的记载。
《山海经》的地域范围：《南山经》东起浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南海，包括今浙、赣、闽、粤、湘5省。
《西山经》东起山、陕间黄河，南起陕、甘秦岭山脉，北抵宁夏盐池西北，西北达新疆阿尔金山，《北山经》西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山，东抵河北太行山东麓，北至内蒙阴山以北。《东山经》包括今山东及苏皖北境。《中山经》西达四川盆地西北边缘。
《山海经》记载众多的原始地理知识，有如南方岩溶洞穴，北方河水季节性变化，不同气候带的地理景观与动植物分布的特点。
《山海经》在物质资源分布的篇幅中，对于矿产的记载尤其详细，提及矿物产地300余处，有用矿物达七八十种，并把它们分成金、玉、石、土四类。希腊学者乔菲司蒂斯在公元前371—前286年所著《石头志》被认为是世界上最古老的地质文献，但它记载的矿物仅16种，把这些矿物分成金、石、土三类。而与其同时代或稍晚的《山海经》所记的矿物种类是它的5倍，分类更细。《山海经》还注意到矿物的共生现象，并据其硬度、颜色、光泽、透明度、构造、敲击声、医药性等识别矿物的方法，及详细记述动植物形态、性能和医疗功效，因此《山海经》在矿物学分类上有突出贡献。撰写《中国科学技术史》的英国李约瑟说：“《山海经》是一个名副其实的宝库，我们可以从中得到许多古人是怎样认识矿物和药物之类物质的知识。”
《山海经》在地理学史上占有一定的位置。作者以《中山经》所在地区为世界的中心，四周是《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》构成大陆，大陆被海包围着，四海之外又有陆地和国家，再外还有荒远之地，这就是世界。《山海经》的结尾指出：“天地之东西二万八千里，南北二万六千里。”
这在科学发展的今天来看似乎是天真可笑的，但在2000多年前《山海经》的作者已认为世界不是不可知的，而是可以认识的，世界是有极限的，是可以测量出的，这在研究地理学史上是极为珍贵的资料。
但《山海经》也有其局限性。《山经》记载447座山，据考证，其中见于汉晋以来记载并能实指方位者，约140余座，不及总数1/3。而这140余座山分布极不平衡，其中半数属《中山经》，另半分属南、西、东山经。就所记山的方向而言，整个经讲的大方向基本正确。在里距方面，除《中山经》所在的晋南、陕中、豫西、河、渭、伊、洛地区所载较为详细准确外，其他经中里距差别很大，可信度差。《海经》中记了60余个远方异国，但除了天毒、朝鲜等少数名称外，大都以当地人的形状命名，如结胸国、大人国等，显然不是真实国名。至于有关各国的形貌、起居与风俗，亦多传闻之词。《大荒经》中，诡谲荒诞成分更多，有地理价值的内容更少。
多肉微景观，藏山纳水须臾间
多肉微景观是很有意思的，一个通透的玻璃容器，几枚清秀的植物，几块苔藓，几粒石头，都是随处可见的，加上一点点匠心独运，一个小小的世界便是出现在你的眼中。
小小的蝴蝶飞来飞去，玻璃罩中的才是世外桃源？
蕨类，蝴蝶兰等等一些小植物，在玻璃容器里重组得到了一次升华。
路边，小公园里，随处可以淘到的小卵石，小砾石，再在潮湿的地方挖上几块苔藓，就可以在朋友圈装逼了~
诗情画意，石头中国画中常见的元素，中国园林中必备的元素，高雅恬淡。
51劳动节藏山游作文400字字
题记：藏山 古名盂山。
坐落在太行山西麓，山西省东大门的盂县城北18公里处长池镇藏山村东的重峦叠嶂中，东临石家庄，西接太原市，南望娘子关，北倚五台山和西柏坡，造化神奇，独钟灵秀。
相传春秋时晋国大夫赵朔被晋国公杀害，赵朔死前将遗腹孤儿托付给门客程婴，婴舍去已子，携赵朔的孤儿赵武潜入盂山藏匿15年之久，后人就把盂山改名为藏山，并立祠祭祀，距今已有2600多年的历史。
为山西省第三批文物保护单位。
虽然现在是三伏天，但今天的太阳却不怎么火辣，阳光也不很耀眼。
湛蓝的天空中偶尔有几朵白云浮过，像是湖中的鱼儿，自由轻快。
阵阵山风袭来，去除了夏日的炎热。
通过幽静的小路，莲花寺出现在你的面前。
寺内供有天王、释迦牟尼等诸神的佛像，香客络绎不绝，梵音缭绕。
寺院的后面广场塑有观音的石雕，高达数十米。
端庄、慈善。
湖面波光粼粼，鱼儿欢笑嬉戏。
走过蜿蜒的小桥，再走段缓坡的山路就会看到南北天门隔路而望。
南天门上层层石阶，阶阶通天。
回旋曲折，登完近千个石阶之后便是千年古道、悬崖峭壁。
千辛万苦之后寻到仙人洞。
北天门五百台阶，陡峭高险。
栈道上依洞而建的庙宇，青树翠蔓，山间不时还会有松鼠窜出、鸟儿玩耍。
石碑文化广场，历代官吏、文人、侠客在此篆刻作文。
彰显藏山的人文景观。
步步石阶，榆树抱槐、龙凤神树、镇山庙、程子庙与当年赵氏孤儿的藏孤洞成为了藏山的又一大景观。
真正的千年建筑群，薄一波先生亲笔题词：正义千秋。
郭沫若题词“浩气长存”等。
藏山集佛、道、儒三教为一体，现代建筑与古代建筑为融合，以独特的自然景观与人文景观吸引着我的视角。
怎么写藏山游的作文
在藏山入口处，有一对“龙凤松”；凤松袅娜亭立，欲凌空翱翔。
龙凤松活灵活现，许多游人至此，驻足观赏，不禁啧啧赞叹，我不禁感叹到：“大自然真是神奇啊！”小记者们听了我的介绍，你是不是很想去呢，就可以到达“南天门”呢，是双层木楼，还可以直接饮用，但是此刻黑龙潭也颇为壮观。
可以想象一下。
山中还有一个“饮马池”，藏山还有一个奇观，就是“龙潭”。
南嶂耸然笔立，叫做“笏峰”，相传是程婴赵武落难藏山时的饮马之处，蔚为壮观。
一天的行程很快就结束了，回忆起来，手捧一泓清泉，多么惬意舒畅啊！ 之后我们一行人去了“飞岩楼”，可以见青峰林立，也可以称为“黑龙潭”。
每年盛夏之时，山光水色瑰丽，风景四季宜人。
龙松，弯曲盘虬，壁崖如削，称为“二嶂”，至今山泉汩汩，清澈见底，从这里攀登而上藏山游 不知道大家是否知道藏山？如果你不知道。
使人如在画中，似入仙境，仿佛有一种飘飘欲仙的感觉。
站在山顶上，看夕阳西下，残阳似血，因远望似“笏板”而名。
峰东山路崎岖，又可以听飞鸟啼鸣。
置身于大自然，非常清爽。
虽然此时不是盛夏，不要急，程婴当年就是在那里把赵孤养大。
藏山，池水就会渗流而下，瀑布如虹似帘，洞穴幽奇，松柏参天，它横卧于半山崖，典雅富丽。
当你登临此楼，若跃跃腾飞，颇为奇异。
山峰南北对峙，当烈日炎炎时，瀑布飞流直下！ 导游姐姐说，你知道电影《赵氏孤儿》吗？据说...
关于藏山的小学四年级作文
我对宜宾白塔山神往已久，前周日气候偶而好转，不冷不热，才陡生游览念头，中午背上相机便赶去了。
水富到宜宾不到一个小时，在翠屏山前的真武路乘12路公交1块钱过岷江经流杯池公园下行几个站便到白塔山下，即使打的也只10来块钱。
白塔山景区位于宜宾市东北面，与老城后有名的翠屏山和南岸的七星山遥相辉映。
景区以建于明代的白塔为中心，东接营盘山，南临长江，西濒岷江，北连催科山。
面积约两平方公里，隔岷江、长江与老城区、合江门、金沙江口、南岸新城区相望。
昂首登山徐行进入景区，首先您可以进望江亭歇脚俯瞰长江，学学苏东坡发发“大江东去”的感慨，一转身出亭便会看到山巅的白塔，然后是正前方刻在巨石上的“白塔山”三个鲜红的大字。
公路在此分岔，左边通向听雨轩园林广场、东山寺山门、登高山城和抗元遗址、佛缘新村，右边通向古都会街、古城东门遗址。
打听了好几个游人都说右边公路尽头没有什么景点，最好是从不远处的石级直上白塔，然后顺左边上去这条公路或从报恩寺内游下来。
白塔始建于明代隆庆年间（公元1567——1572年），又名东燕塔。
塔身空心，密檐六方锥形砖石结构，共8层（七级楼阁式塔），高35.8米，基层直径11.2米，塔门两边雕有龙抱柱，塔座雕有负重力士；塔内有梯旋环可通顶端。
在塔顶有约六、七平方米平台，可鸟瞰宜宾城及远近山水，是宜宾登高览胜的极好地方。
清代诗人杨端诗道：“竹杖芒鞋兴颇赊，郊原到处听清笳。
欲登白塔穷秋望，且泛扁舟荡日斜。
山外白云浑似水，江头红树胜于花。
归来未觉经行倦，更向河亭问酒家。
”白塔于1982年被列为宜宾市重点保护文物，又在1984年进行全面修葺。
距塔数十步，有报恩寺，又称白塔寺或东山寺，寺内一栋三楹，两侧有厢，颇为幽静。
现有部分已毁，旧址沿存。
把我的游览顺序倒过来，自下而上才合乎认识常规。
东山寺是一个佛教胜地，从外观上看就气度不凡。
踏上一个二十多级的台阶才是大门，大门全是用大理石砌成，可能有10多米高，大门顶上是三层宫廷式的飞檐峭壁，下面是三扇黑色大铁门，给人一种庄严的感觉。
进去又是二十多级的台阶才到“天宫殿”，现在的天宫殿整修得金碧辉煌，朱红柱子琉璃瓦，两根柱子之间是雕刻的镂空龙凤图案，每扇门，每扇窗都是古色古香的浮雕。
殿外有个平台专供善男信女们供奉香火，还有一个许愿池和一棵许愿树，树上系着很多红色的许愿条，据说越系得高越好。
殿里供着色彩华丽的各路菩萨，不管是站佛，坐佛，还是卧佛，都有两米多高，神态身姿各异，嬉笑怒骂皆栩栩如生。
殿里立着四根大柱子，上面有一些简单的图案，全是用金粉装饰。
整个大殿寂静肃穆，只有檀香袅袅，给人一种虔诚敬畏之感。
再往上走就是“大雄宝殿”，建筑风格和“天宫殿”几乎一模一样，只是殿里供奉的是如来、观音和十八罗汉。
东山古城遗址在东山寺右面的山边，古城始建于南宋咸淳三年（公元1267年）。
公元1267年，蒙军数万人直抵叙州城下，叙州安抚郭汉杰认为东山险峻临水，易守难攻，便将叙州城迁入东山，坚守9年而蒙军不得破，故此又名抗蒙城遗址。
2000年底宜宾翠屏区政府投入大量资金，修复东山仿古城墙400多米，恢复了抗元文化景点，并修建观景台，标高382.7米，与白塔高差71.88米，在观景台上既可遥望东山寺白塔，又可与水东门隔江相望，成为白塔、水东门等景点的重要连接处。
短短两个多小时，虽没有从从容容的时间，相约志趣相投数人，游累了在佛缘新村或古都会街选户农家乐坐下来品茗、聊天、打牌，点菜、喝酒、尝味那样惬意，但能一个人真正以自我为中心，随兴信步，效率极高地游过大概后，再想象那些故意不去的现代建筑诸如听雨轩、映月楼、思古楼、仰古楼等都可以虚拟成古代人文遗迹来“留白”尘封，却更为怡情。
观明显陵有感作文
[观明显陵有感作文]观明显陵有感作文1.明显陵明显陵是全国重点文物保护单位，位于湖北省钟祥市城东郊的松林山，是明世宗嘉靖皇帝的父亲恭壑献皇帝和母亲章圣皇太后的合葬墓，是我国数千年历史长河中最具特色的一座帝王陵寝，观明显陵有感作文.显陵始建于明正德十四年（1519年）嘉靖四十五年（1566年）建成，前后历时共47年，其围陵面积183.13公顷，整个陵园双城封建，外逻城长3600余米，墙高6米，墙体厚1.8米，红墙黄瓦、金壁辉煌、蜿蜒起伏于山岚叠嶂之中，雄伟壮观，是我国历代帝王陵墓中遗存最为完整的城墙孤品，陵园由内外逻城，前后宝城、方城明楼、棱思殿、陵恩门、神 厨、神库、陵户、军户、神宫监、功德碑楼、新红门、旧红门，内外明塘、九曲御河、龙形神道等30余处规模宏大的建筑群组成，其布局构思巧夺天工，殿宇楼台龙飞凤舞，工艺浮雕美绝伦、一陵双冢举世罕见，是我国古代建筑艺术中的瑰宝.显陵之奇特主要源于王墓改帝陵而形成的一陵双冢举世无双的孤例而弥足珍贵.显陵的墓主朱佑？生前为兴献王，死后葬于松林山，明正德16年武宗驾崩，因其无子嗣，慈寿皇太后与首辅大学士杨廷和遵奉“兄终弟及”之祖训，遗命“兴献王长子朱厚？”嗣皇帝位.年号为嘉靖，后朱厚？为自立体系，用武力平息了长达3 年之久的“皇考”之争，其间廷杖致死17人，入狱、夺俸、充军、戎边、革职等官员达115余人，从而完成了自己的昭穆体系，这一重大事件历史上称之为“大礼仪”之争.此后嘉靖皇帝朱厚？便将其父追尊为恭壑献皇帝，并将王墓改为帝陵，开始了大规模的改建扩建工程，直至嘉靖驾崩建设才停止.显陵以其独特的环境风貌、精巧的布局构思、宏大的建筑规模、丰富的地下宝藏及其珍贵的历史价值而受到国家文物专家的高度重视，八八年国务院公布为全国重点文物保护单位，九九年三月国家文物局又将其作为明代唯一的一座帝陵，向联合国世界遗产委员会申报世界文化遗产，联合国教科文组织世界文化遗产委员会已投票通过，将我国湖北钟祥县的明显陵列入世界文化遗产项目.联合国专家让.路易.卢森先生视察显陵后感到十分惊讶，将显陵称之为“神奇的明显陵”，对至今已历时115年仍保持完好的外逻城感到“简直不可思议”，观后感《观明显陵有感作文》.同时对显陵的保护维修工作给予了充分肯定.2.明祖陵游记滴滴，清脆的汽笛声向明祖陵传来.我梦寐已久的明祖陵终于呈现在我的眼前.红墙黄瓦、金壁辉煌.用这句话来形容一点儿也不过分.虽然正值正午，骄阳似火，可是一点儿也没能影响我们游玩的心情.进入城门，南红门出现在我们的视野，南红门也有三个城门，中间的门是给皇上祭祀走的，可我今天也要做一回皇上，从正门进入.进入南红门，踏过金水桥便可以看到明祖陵的镇陵之宝--明朝石刻.二十一对高达数丈、单体重达数十吨的大型石刻，整齐地屹立在神道两侧，那气势宛如君王临朝时文武排班一样，真是让人叹为观止.再往前走，便是至今还沉于水下的地下玄宫.地下玄宫里面并排有六口棺木，中间是朱元璋的父母，两旁是朱元璋的曾祖、高祖.六口棺木装的都是蟒袍、玉带、凤冠、霞披.这是衣冠冢.而朱元璋的父母尸体葬在离此不远的高埂上.当年修建陵墓时，朱元璋不敢移动其祖尸骨，怕挑断龙脉、坏了风水，因此在旁边修造了衣冠冢.再往前走，就是洪泽湖了，古四洲城和明祖陵的一些城墙就淹没在这片湖底，坐上小船漂游在湖面上，偶尔还能看到时隐时现的古城墙.回到展览馆，阅读了关于明朝的一些资料，让我学习了课堂上学不到的知识.明朝统治了二百七十六年，其中光中帝朱常乐在位仅仅一个月.共有十七个皇帝，除了北京的十三陵，还有南京的明孝陵、明东陵、安徽的明皇陵、盱眙的明祖陵、湖北的明显陵.今天的游玩没能向其它的景点欢呼雀跃，却让我沉浸在深深地自豪之中，过去我们拥有五千年文明古国的灿烂文化，现在我们生活在美丽富强的新中国.今天，我们自豪、歌唱；明天，我们奋斗、翱翔.
观金沙江畔的作文
展开全部 观金沙江畔我的家乡在金沙江畔，一条宽阔和公路犹如洁白的哈达，随意地环绕着整个小城。
公路下侧，是不知疲倦地奔向大海的金沙江。
要是眼光再抬高点，就是那座高耸入云的玉龙雪山，每天都吸引着无数人的目光。
五月的山好像是一个个亭亭的绿衣仙女，手拉着手站在那儿，笑着向人们致意。
五月的麦田一片金黄，风一吹，麦浪随风起伏，好似一双双小手正向人们招手“快来啊！快来啊！丰收啦！”远处的村庄格外引人注目，村舍中间，一条条路弯弯曲曲的水泥路连接着各家各户。
青的瓦，白的墙，把打扮得整洁、漂亮。
一棵古老的垂柳用一枝枝纤细的枝条，不断地爱抚着不往行人。
炎热的天气把村里的人们都赶到大树下，大家聚在一起，谈天、说地、半… …好一幅幸福的画图啊！有时，我会想：如果有一天我去远行，我还能抛舍家乡的美，家乡的人，家乡的情吗？...
观金沙江畔的作文
观金沙江畔我的家乡在金沙江畔，一条宽阔和公路犹如洁白的哈达，随意地环绕着整个小城。
公路下侧，是不知疲倦地奔向大海的金沙江。
要是眼光再抬高点，就是那座高耸入云的玉龙雪山，每天都吸引着无数人的目光。
五月的山好像是一个个亭亭的绿衣仙女，手拉着手站在那儿，笑着向人们致意。
五月的麦田一片金黄，风一吹，麦浪随风起伏，好似一双双小手正向人们招手“快来啊！快来啊！丰收啦！”远处的村庄格外引人注目，村舍中间，一条条路弯弯曲曲的水泥路连接着各家各户。
青的瓦，白的墙，把打扮得整洁、漂亮。
一棵古老的垂柳用一枝枝纤细的枝条，不断地爱抚着不往行人。
炎热的天气把村里的人们都赶到大树下，大家聚在一起，谈天、说地、半… …好一幅幸福的画图啊！有时，我会想：如果有一天我去远行，我还能抛舍家乡的美，家乡的人，家乡的情吗？
观庐山瀑布作文700字怎么写？
日照香庐生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
小时候读李白的《望庐山瀑布》，脑海中总会出现一幅诗人站在瀑布畔眺望远方的画面。
水如牛奶般白皙，如丝缎般倾泻而下。
用珍珠点缀的白色连衣裙是那么的清纯，在绿意的包围下，温暖在洋溢。
梦境中无数次幻想它，直到真正见到才突然发觉我早已被它征服。
（ 文章阅读网：www.sanwen.net ）沿着蜿蜒的山路向上驶去，左边是山壁，右边是深渊。
当我摇下车窗的一刹那，我的心为之一惊。
苍劲挺拔的树木在山上生成，绿荫将荒芜覆盖。
丝密的树叶将空气分分割，却露出点点泥土的黄色。
此刻的我呼吸开始急促，内心有一种要迸发的压抑在不断上升，接近我的心、肺、喉咙，我无法控制了，旁若无人的呐喊着，然后在山谷的回音中慢慢平静。
那阴霾的天空似乎也透出一丝光芒，照射在那幽深的谷底。
休整一段时间后，我们踏上通往三叠泉的路。
走过了几千级台阶，到达那瀑布的脚下。
扑面的水珠似无数的精灵在你周围飞舞，与你嬉戏。
当手指触摸到那冰冷刺骨却带着生命灵气的瀑布时，整个人都酥软了。
天空中还下着淅淅沥沥的小雨，心中却在燃烧着一团烈火。
站在观望台上仰视，那若隐若现的瀑布如一条通往天堂的阶梯，那样神秘却仿佛触手可及。
它与我想象中的瀑布很不一样。
瀑布是清澈的可以在浪花间看到山的那一边。
这让我不禁想起了孙悟空，也许这也有一群机智的猴子在洞里把酒言欢吧！在那时期的包围下是那么舒适。
再望望两旁的青山翠柏，无疑显出闪亮的光泽，雁群飞过，情趣盎然。
仿佛这山是为瀑布而存在，这瀑布是为山而流泻。
它们相依在这蓝天碧水的环境里。
它们不去想着烦恼与无奈，尽情为世人展示他们的风采。
我是多么愿意像它们一样，在爱的笼罩下，大喊一声：“我无悔！”山之韵，韵之美，美之瀑布，瀑布之动情！
观钱塘江大潮作文
今天，老师让我们在大屏幕上观看了钱塘江大潮。
观看后我知道了钱塘江大潮被称为“天下第一潮”。
潮刚来的时候，远远望去，犹如千军万马齐杀过来那么凶猛。
等潮水涌到人们观潮的码头时，它们就像几万头巨象一起顶撞码头，可是以它们的力量还是撞不破码头，但他们一直坚持不懈的顶撞，过了好长时间，也许他们觉的累了，没有力气在撞了，它们只好撤退了。
看完钱塘江大潮后，我心里想，真不愧为天下第一潮呀。
这真是太壮观了，这么壮观的景色，在世界上也是很难见到的。
有机会我一定会去钱塘江，去亲自感受一下这么壮观的景色。
观庐山瀑布作文450字
展开全部庐山是个风景优美，景色怡人的好地方。
那里树林茂盛，泉水叮咚，烟雾缭绕，尤其是庐山瀑布，更为壮观。
“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
”庐山瀑布是那么壮观，美丽。
瀑布从高高的山顶冲下来，像一条白带挂在天空中，巨大的水声震耳欲聋，水花四溅，那溅着的水花，晶莹而多芒，微风吹来，点点滴滴随风飘散，洒到我的身上，钻入我的脖子里。
我伸出双手，捧住那洒下的点点水珠，它是那么清凉，使人顿时觉得心旷神怡，精神舒畅，似乎整个身心已融入水中。
瀑布从高处不断的落下来，汇集在一起，水清澈见底。
看着这清清的水，我真想跳下去游个泳，那感觉一定很爽。
瀑布经过一段缓坡，又顺着山谷一直往下流去。
我望着这清清的山泉，不禁想：“泉水，会流到哪里去呢？流到农民伯伯的田地里，田里的小禾苗一定会咕咚咕咚喝个痛快。
” 沐浴着清凉的水珠，我依依不舍地离开了庐山瀑布，可她那美丽的身姿永远留在我的记忆中。
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