烽火连城39863131
说“俗”
有人说，人旁有谷谓之“俗”。“俗”，它是一种简单乐观的生活方式。但是，世俗百态蕴含民俗民风，那些大众喜闻乐见的事，人们管它叫“通俗”；那些哗众取宠、四处卖弄者，人们管它叫“庸俗”；而那些阿谀奉承者，人们管它叫“媚俗”……
说到“俗”，最快让我想到的，不是“庸俗”，亦不是“媚俗”，而是现在人们所追求的一个“雅”。大俗即大雅。古时楚曲名里便有“阳春白雪，下里巴人。”前者为文人之雅，后者为市井之俗。然而，雅俗并非对立，所有的雅均根源于俗，雅是俗的精髓。雅俗共存，方才有我们丰富多彩的文化与生活。
俗是雅的物质基础，且俗得深刻便是雅，因此俗对于雅，绝非可有可无。
正如古人云：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”再美的奇花，也不能离了扎根的土壤。没有俗的支撑，雅便如离开了泥土的鲜花，注定枯萎。古时，伯牙不曾因自己的琴声被樵夫听懂而郁闷，反将此当作最大的喜悦。于是，他的作曲才有了真正的灵魂。莫言将文学作品深深扎根于农村，以及现代反复强调的“文化创作要来源于社会实践”都是源于此。他们怕文学创作脱离了孕育的土地，脱离了群众斗争生活，就成为无源之水，无本之木，失去生命力。
而俗文化是人类社会经验的总结。它能指导人们的社会生活，调节人类在社会生活中的各种关系，包括对人们的思想影响。随着时间的推移，它们将升华为真正的高雅。《诗经》从民间采风而成，本为大俗之作，如今却成为至雅的经典；《呐喊》真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，加之鲁迅的嬉笑怒骂尖酸刻薄，而今竟成为世界的名著；《面包》展现了二战后人民的贫苦生活，但餐桌上仅有的两片面包却似乎象征着他们艰辛生活中彼此温馨的感情……
这些都是俗人，俗事，但时光让它们步入了高雅的殿堂。若究其原因，我想它们都蕴含着俗世感情中的特殊情感，这其中有憧憬，渴望，愤怒，以及所有真诚的东西，而这些也正是人的本性中与生俱在的一部分，不可或缺，均为俗世温暖的沉淀。
如今人们生活在这个高速发展的物质文明时代，精神追求日益被物质享乐所埋没，于是当流于庸俗或自命清高的人越来越多，那么脱离“庸俗”与“媚俗”的“雅”又怎么能有立足之地？试想，即使人们都意识到了这点，都去追求某种“雅趣”时，这种“雅”是否又变成了“俗”？
并不是一切被认为雅的东西都美好，也并不是一切俗得事物都粗鄙，令人摒弃。它们绝不会因价值上的贵贱而被区分，只会因所系之人心灵是否高贵而决定它们是否会超凡脱“俗”。只要精神世界一片纯净，明亮，即便做着世俗之举，也是雅兴。
诚然，时代是不断前进的，时代的发展需要雅俗共存，而我们个人更要学会雅俗共赏。“雅”之所以能达到至高境界，归根结底还是有“俗”的依托。而与此同时，不仅雅文化需要发展，俗文化更需要创新。倘若雅文化和俗文化能接触、互补、交融，必能促使各个文化沿着自己的道路向前发展，从而推动民族文化的整体进步。
有句话说的不错：“俗”是一种简单快乐的生活方式，“雅”是在此基础上心灵品质的提升，一种恬然自得的生活态度。 其实，事物本身，本无所谓“俗”，亦无所谓“雅”。无论是阳春白雪，还是下里巴人，只要恰到好处，自然会有别样的精彩。
所以，从现在起，做一个精神明亮的人吧。我们不可避免地生活在这样一个“俗”世界，成为一个通俗的平凡百姓，但是我们仍可以通过提升心灵的修养，来尽自己的一份力量，创造一个澄澈清明、“大俗大雅”的世界。
高考必背高分范文‖《说俗》
说“俗”
人旁有谷谓之“俗”。有人视“俗”为卑微草芥，以“庸俗”称之；有人浮沉“俗”世，俯仰自得；有人敢另辟蹊径，为“俗”正名。（开头运用析字法导入，新颖）
不可否认，“俗”是生活中的常态。“俗”是引车卖浆，下里巴人；“俗”是天下熙熙，皆为利来；“俗”是牡丹之爱，宜乎众矣。（用排比句的铺陈，增强文章气势，并引出“俗”是生活中的常态这一现象。）纵目千古，哪怕是如郭沫若这样的文人，也因在特定时期写下所谓的“载道之文”，而受到后人的轻视。一本《中国哲学简史》，已是后生学者绕不开的皇皇巨著，然而“三史释古今，六书纪贞元”的冯友兰却邀请不到梁漱溟参加其九十寿宴，只因梁漱溟认为冯友兰“曾谄媚江青”。一度被认为学识超过鲁迅的周作人，竟一朝失节，而将后人丢在了对其绝美文笔的留恋与对其民族气节缺失的鞭挞的矛盾中。（素材全面，语言概括能力强）
大干世界，一片庸庸之景，面对“俗与雅”的问题，我们又该如何回应？自然是要抛开对“俗”的偏见。俗虽是雅的对立，却也是你我的同一。世人常习惯在“雅”前冠以“高”，在“俗”前冠以“低”，以此形容人的品位与物的内涵。事实上，只要把握好“俗”之度，它不仅不会沦为众 ，人皆鄙弃的“庸俗”，反而能登上大雅之堂。（透过现象，提出自己的观点。）“伸手触不到天边的烟霞，我宁愿摘一朵路旁的野花。”俗是一种生活的艺术，是源自生活的高雅。
北宋的柳永仕途失意，在歌舞楼阁、烟花巷陌中流连，谱写出一首首温婉雅丽的词作。烟花之地，向来为文人雅士所不齿，而柳永却半生沉醉。歌姬名伶素来是低俗卑贱的人物，而柳永却为之创作。语言之“俗”，对象之“俗”，地点之“俗”，却让柳词登上了典雅婉约词的巅峰。“俗”，造就了雅。是世俗这块磨刀石，将柳永这柄短刀磨成利刃，让他的满腔才情得以释放。“凡有井水处，皆能歌柳词”，便是对他最大的褒奖。（活学活用课本素材，阅卷老师的最爱!其实课本和高三一年做过的各种试卷中阅读理解题目是最好用的素材，因为都是你花费宝贵时间研究过的。 ）
梁实秋先生在《雅舍》中称雅舍“自有宦的个憔，煎个性就可爱”。字里行间无不流露出对雅舍的喜爱。其实雅舍实在称不上“雅”：“有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏”，家具简陋，蚊鼠盛行。然而正是这样鄙俗之地却透着雅致的气息，这全有赖于梁老心中的高雅情怀。这样的意趣与刘禹锡所述的“斯是陋室，惟吾德馨”不谋而合。
“玉，石之美者。”玉不如钻石，耀眼的光线从钻石的切割面中折射出来，美得近乎具有侵略性。（观点句放段首，可以便于老师快速阅卷）玉不仅象征古时帝王的显贵身份与地位，而且也蕴含着每一个平常百姓的虔诚的心，完满如意。正如张晓风在《玉想》中说道：“玉是既入于生活也出于生活的，玉是名士美人，可以相与出尘，玉亦是柴米夫妻，可以居家过日。。”玉石是雅俗共赏的，这也是一个人处世为人的最高境界。（通过柳永，梁实秋以及美玉的例子，佐证自己’的观点，深入“俗”的本质，提升文章的思想深度。）
世间百态，万千瑰丽。大俗即大雅，雅俗共赏。唯其长存。（结尾简洁，自然，干脆）
作文点评：
说到“俗”，世人多对其持否定态度。然而本文作者却认为人们对‘俗”存在偏见，并通过众多事例，指出“俗”是生活中的常态，是—种生活的艺术，是源自生活的高雅，雅俗共赏才是为人处世的最高境界。作为一名高中生，作者能以敏锐的目光，透过文化现象、生活现象深入“俗。的本质，写出这样—篇思想深刻、说理透辟、启人深思的文章，实属难得。
以俗为话题800字作文
今天刚好在门口看见一件，是一个有车的人家把隔壁邻居人的门口的水沟上的石压板搞坏了，压坏了。
由于水沟位高现车不去走不了，所以车里的一个女人出来门口破口大骂，隔壁的老人，看见刚修好的板又坏了，很是生气，但是说不过人家所以也就任着板坏了，车走了，然后在背后坏坏骂几声。
其实路挺宽的只不过对面的人家把车停在路旁，半条道没有了。
整个事情很简单，开车的人不叫停车的人把车开开一点，却把老人家的水沟压坏，其心态与水沟的污泥烂屎还臭，你可以扩展开来来写，先写事情的发生，可以想象这件原本平常的事如何反应停车人有权有势的庸俗 开车的男人的低俗和老人的低俗 开车下来骂的人的媚俗。
我觉得老人低俗，是为什么就对的事不据理力争，看着水沟被压坏后只是骂骂声。
而自己的儿女也不见得出来看看。
人要有气，勇于争取。
最后你可以文笔一带写到其他的现象，你认为低俗活着是否反而能存活得久，是否媚俗地活着可以攀龙附凤这样生活更好，还是说庸俗之人要有资本。
。
。
。
。
。
本人不赞同代笔写文，但是就理一下思路则可，希望对你有用
以说＂俗＂为题作文800
说“俗” 有人说，人旁有谷谓之“俗”。
“俗”，它是一种简单乐观的生活方式。
但是，世俗百态蕴含民俗民风，那些大众喜闻乐见的事，人们管它叫“通俗”；那些哗众取宠、四处卖弄者，人们管它叫“庸俗”；而那些阿谀奉承者，人们管它叫“媚俗”…… 说到“俗”，最快让我想到的，不是“庸俗”，亦不是“媚俗”，而是现在人们所追求的一个“雅”。
大俗即大雅。
古时楚曲名里便有“阳春白雪，下里巴人。
”前者为文人之雅，后者为市井之俗。
然而，雅俗并非对立，所有的雅均根源于俗，雅是俗的精髓。
雅俗共存，方才有我们丰富多彩的文化与生活。
俗是雅的物质基础，且俗得深刻便是雅，因此俗对于雅，绝非可有可无。
正如古人云：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
”再美的奇花，也不能离了扎根的土壤。
没有俗的支撑，雅便如离开了泥土的鲜花，注定枯萎。
古时，伯牙不曾因自己的琴声被樵夫听懂而郁闷，反将此当作最大的喜悦。
于是，他的作曲才有了真正的灵魂。
莫言将文学作品深深扎根于农村，以及现代反复强调的“文化创作要来源于社会实践”都是源于此。
他们怕文学创作脱离了孕育的土地，脱离了群众斗争生活，就成为无源之水，无本之木，失去生命力。
而俗文化是人类社会经验的总结。
它能指导人们的社会生活，调节人类在社会生活中的各种关系，包括对人们的思想影响。
随着时间的推移，它们将升华为真正的高雅。
《诗经》从民间采风而成，本为大俗之作，如今却成为至雅的经典；《呐喊》真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，加之鲁迅的嬉笑怒骂尖酸刻薄，而今竟成为世界的名著；《面包》展现了二战后人民的贫苦生活，但餐桌上仅有的两片面包却似乎象征着他们艰辛生活中彼此温馨的感情…… 这些都是俗人，俗事，但时光让它们步入了高雅的殿堂。
若究其原因，我想它们都蕴含着俗世感情中的特殊情感，这其中有憧憬，渴望，愤怒，以及所有真诚的东西，而这些也正是人的本性中与生俱在的一部分，不可或缺，均为俗世温暖的沉淀。
如今人们生活在这个高速发展的物质文明时代，精神追求日益被物质享乐所埋没，于是当流于庸俗或自命清高的人越来越多，那么脱离“庸俗”与“媚俗”的“雅”又怎么能有立足之地？试想，即使人们都意识到了这点，都去追求某种“雅趣”时，这种“雅”是否又变成了“俗”？ 并不是一切被认为雅的东西都美好，也并不是一切俗得事物都粗鄙，令人摒弃。
它们绝不会因价值上的贵贱而被区分，只会因所系之人心灵是否高贵而决定它们是否会超凡脱“俗”。
只要精神世界一片纯净，明亮，即便做着世俗之举，也是雅兴。
诚然，时代是不断前进的，时代的发展需要雅俗共存，而我们个人更要学会雅俗共赏。
“雅”之所以能达到至高境界，归根结底还是有“俗”的依托。
而与此同时，不仅雅文化需要发展，俗文化更需要创新。
倘若雅文化和俗文化能接触、互补、交融，必能促使各个文化沿着自己的道路向前发展，从而推动民族文化的整体进步。
有句话说的不错：“俗”是一种简单快乐的生活方式，“雅”是在此基础上心灵品质的提升，一种恬然自得的生活态度。
其实，事物本身，本无所谓“俗”，亦无所谓“雅”。
无论是阳春白雪，还是下里巴人，只要恰到好处，自然会有别样的精彩。
所以，从现在起，做一个精神明亮的人吧。
我们不可避免地生活在这样一个“俗”世界，成为一个通俗的平凡百姓，但是我们仍可以通过提升心灵的修养，来尽自己的一份力量，创造一个澄澈清明、“大俗大雅”的世界。
【从俗作文】作业帮
当我们相爱——在开头的时候——我闪觉得自己清雅飞逸，仿佛有一个新我，自旧我中飘然游离而出。
当我们相爱时，我们从每寸皮肤，每一缕思维伸出触角，要去探索这个世界，拥抱这个世界，我们开始相信自己的不凡。
相爱的人未必要朝朝暮暮相守在一起——在小说里都是这样说的，小说里的男人和女人一眨眼便已暮年，而他们始终没有生活在一起，他们留给我们的是凄美的回忆。
但我们是活生生的人，我们不是小说，我们要朝朝暮暮，我们要活在同一个时间，我们要活在同一个空间，我们要相厮相守，相牵相挂，于是我弃放弃飞腾，回到人间，和一切庸俗的人同其庸俗。
如果相爱的结果是我们平凡，让我们平凡。
如果爱情的历程是让我们由纵横行空的天马变而为忍辱负重行向一路崎岖的承载驾马，让我们接受。
如果爱情的轨迹总是把云霄之上的金童玉女贬为人间姻火中的匹妇匹夫，让我们甘心。
我们只有这一生，这是我们唯一的筹码，我们要活在一起下注。
我们只有这一生，这只是我们唯一的戏码，我们要同台演出。
于是，我们要了婚姻。
于是，我们经营起一个巢，栖守其间。
在厨房，有餐厅，那里有我们一饮一啄的牵情。
有客厅，那里有我们共同的朋友以及他们的高谈阔论。
有兼为书房的卧房，各人的书站在各人的书架里，但书架相衔，矗立成壁，连我们那些完全不同类的书也在声气相求。
有孩子的房间，夜夜等着我们去为一双娇儿痴女念故事，并且盖他们老是踢的棉被。
至于我们曾订下的山之盟呢？我们所渴望的水之约呢？让它等一等，我们总有一天会去的，但现在，我们已选择了从俗。
贴向生活，贴向平凡，山林可以是公寓，电铃可以是诗，让我们且来从俗。
帮忙传几篇以＂俗”为话题的优秀作文,急用,拜托各位了！
老北京的春节习俗 日落日升，斗转星移，回首往昔，历史为我们留下了太多的系念和玄想，而这“岁时礼俗”就是其中之一。
比如，春节习俗成了我国最大的传统民俗节日。
春节在古都更受到人们普遍重视，由此也形成了一套完整的春节习俗。
农历的正月初一为春节，俗称“过年”。
春节原起于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。
古代的春节称：“元日”、“元旦”。
辛亥革命后，才把正月初一正式定名为春节。
就北京地区来说，从腊月初八家家户户要泡腊八醋（蒜），就开始有了“年味”。
民谣讲：“老太太别心烦，过了腊八就是年。
腊八粥，喝几天？哩哩啦啦二十三……”，腊月二十三又称“小年”。
有一首歌谣唱道：“糖瓜祭灶，新年来到，丫头要花，小子要炮……”。
从这一天开始，北京人更加忙活了，要祭灶，扫房子，蒸馒头，置办年货，贴“福”字，贴年画，剪窗花，贴对联。
贴门神，贴挂钱，一直忙活到除夕，开始过大年。
北京人总是把“福”倒着贴在门里、衣柜、水缸上，寓意着福到了。
贴春联也有许多讲究，一般百姓家贴红色春联，门楣上贴“横批”，内廷、王公府第，一律用白宣纸镶红边；守制者（有父、母丧者）则要用蓝纸；庙宇用黄纸。
春联最早始于五代时的后蜀。
据说当年蜀太子在本宫门上提写“天垂余庆、地接长春。
”八个大字，这就是中国最早的一副春联。
北京人在屋内廷贴上“抬头见喜”，屋外贴上“出门见喜”，院内贴“全院生辉”等春条。
过去大多数老北京人家都供有佛龛或神像，到了年三十最讲究的要摆上九堂大供；有成堂的蜜供，成堂的套饼、花糕的面鲜，成堂的水果、成堂的干果、花糕大小八件，年糕年饭，素饺子（或蒸食），素炒菜（或炸食）。
家境不好的也要摆三堂或五堂供品。
北京人过年讲得就是吃喝玩乐，以吃为主。
这些供品实际上也是为人准备的。
北京人除夕晚上的年夜饭（又称团圆饭）是必不可少的，也是全年最丰盛的一次晚餐。
除夕的年嬉饭要荤素一起上。
有冷荤、大件和清口菜。
冷荤有冷炖猪、羊肉、冷炖鸡、鸭。
大件有：红烧肉、扣肉、米粉肉、红白丸子，四喜丸子。
清口菜一般都是豆腐、青菜、罗十、咸菜佛手等。
主食多以荤素睡觉为主。
北京人除夕和正月初一都要吃饺子，取其“更岁交子之义“。
还总是把饺子包成元宝形，在饺子中放进糖、铜钱、花生、枣、栗子等。
如吃到糖的，意味着日后生活甜蜜；吃到铜钱意味着有钱花；吃到花生意味着长寿，因花生又名长生果，吃到枣和栗子的意味着早立子…… 北京春节的习俗真有趣！ 吃年夜饭 吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。
大年夜.丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。
人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅.一是鱼。
火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；“鱼”和“余”谐音，是象征“吉庆有余”，也喻示“年年有余”。
还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如“烈火烹油”。
最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。
年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。
北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替“更岁交子”的意思。
又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着“新年大发财，元宝滚进来”之意。
有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。
吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的。
相传，医圣张仲景在寒冬腊月，看到穷人的耳朵被冻烂了，便制作了一种“祛寒娇耳汤”给穷人治冻伤。
他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的“娇耳”，下锅煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得浑身变暖，两耳发热。
以后，人们仿效着做，一直流传到今天。
新年吃馄饨，是取其开初之意。
传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地，才有了宇宙四方，长面，也叫长寿面。
新年吃面，是预祝寿长百年。
接神 接神是为新旧年分野，但接神时间亦不太统一。
有的子时一到就开始举行仪式，有的到“子正”之时，即午夜零点开始接神，有的则在“子正”之后方接。
祭灶后，诸神都回天宫，不理人间俗事，到除夕子时后，即新一年来临时，又降临人间理事。
接神的仪式在天地桌前举行，由全家中的最长者主持。
因为诸神所居的天界方位不同，下界时来的方向自然也不同，至于接何神，神从何方来，要预先查好＂宪书＂，然后带领全家举香在院中按方位接神。
如辛未年的“宪书”上指示：“财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等”。
按方位叩首礼毕后，肃立待香尽，再叩首，最后将香根、神像、元宝锭等取下，放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧。
焚烧时同燃松枝、芝麻秸等。
接神时鞭炮齐鸣，气氛极浓烈。
踩祟 接神后，将芝麻秸从街门内铺到屋门，人在上面行走，噼叭作声，称为“踩岁”，亦叫“踩祟”。
由于“碎”与“祟”同音，取新春开始驱除邪祟的意思。
祭祖 古时，这种礼俗很盛...
【帮忙传几篇以＂俗”为话题的优秀作文,急用,习俗啊,风俗啊,反...
老北京的春节习俗 日落日升，斗转星移，回首往昔，历史为我们留下了太多的系念和玄想，而这“岁时礼俗”就是其中之一.比如，春节习俗成了我国最大的传统民俗节日.春节在古都更受到人们普遍重视，由此也形成了一套完整的春节习俗.农历的正月初一为春节，俗称“过年”.春节原起于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动.古代的春节称：“元日”、“元旦”.辛亥革命后，才把正月初一正式定名为春节. 就北京地区来说，从腊月初八家家户户要泡腊八醋（蒜），就开始有了“年味”.民谣讲：“老太太别心烦，过了腊八就是年.腊八粥，喝几天？哩哩啦啦二十三……”，腊月二十三又称“小年”.有一首歌谣唱道：“糖瓜祭灶，新年来到，丫头要花，小子要炮……”.从这一天开始，北京人更加忙活了，要祭灶，扫房子，蒸馒头，置办年货，贴“福”字，贴年画，剪窗花，贴对联.贴门神，贴挂钱，一直忙活到除夕，开始过大年. 北京人总是把“福”倒着贴在门里、衣柜、水缸上，寓意着福到了.贴春联也有许多讲究，一般百姓家贴红色春联，门楣上贴“横批”，内廷、王公府第，一律用白宣纸镶红边；守制者（有父、母丧者）则要用蓝纸；庙宇用黄纸.春联最早始于五代时的后蜀.据说当年蜀太子在本宫门上提写“天垂余庆、地接长春.”八个大字，这就是中国最早的一副春联.北京人在屋内廷贴上“抬头见喜”，屋外贴上“出门见喜”，院内贴“全院生辉”等春条. 过去大多数老北京人家都供有佛龛或神像，到了年三十最讲究的要摆上九堂大供；有成堂的蜜供，成堂的套饼、花糕的面鲜，成堂的水果、成堂的干果、花糕大小八件，年糕年饭，素饺子（或蒸食），素炒菜（或炸食）.家境不好的也要摆三堂或五堂供品.北京人过年讲得就是吃喝玩乐，以吃为主.这些供品实际上也是为人准备的. 北京人除夕晚上的年夜饭（又称团圆饭）是必不可少的，也是全年最丰盛的一次晚餐.除夕的年嬉饭要荤素一起上.有冷荤、大件和清口菜.冷荤有冷炖猪、羊肉、冷炖鸡、鸭.大件有：红烧肉、扣肉、米粉肉、红白丸子，四喜丸子.清口菜一般都是豆腐、青菜、罗十、咸菜佛手等.主食多以荤素睡觉为主. 北京人除夕和正月初一都要吃饺子，取其“更岁交子之义“.还总是把饺子包成元宝形，在饺子中放进糖、铜钱、花生、枣、栗子等.如吃到糖的，意味着日后生活甜蜜；吃到铜钱意味着有钱花；吃到花生意味着长寿，因花生又名长生果，吃到枣和栗子的意味着早立子…… 北京春节的习俗真有趣！ 吃年夜饭 吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候.大年夜.丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻.人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅.一是鱼.火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；“鱼”和“余”谐音，是象征“吉庆有余”，也喻示“年年有余”.还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如“烈火烹油”.最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点. 年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究.北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替“更岁交子”的意思.又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着“新年大发财，元宝滚进来”之意.有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱.吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的.相传，医圣张仲景在寒冬腊月，看到穷人的耳朵被冻烂了，便制作了一种“祛寒娇耳汤”给穷人治冻伤.他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的“娇耳”，下锅煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得浑身变暖，两耳发热.以后，人们仿效着做，一直流传到今天.新年吃馄饨，是取其开初之意.传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地，才有了宇宙四方，长面，也叫长寿面.新年吃面，是预祝寿长百年. 接神 接神是为新旧年分野，但接神时间亦不太统一.有的子时一到就开始举行仪式，有的到“子正”之时，即午夜零点开始接神，有的则在“子正”之后方接.祭灶后，诸神都回天宫，不理人间俗事，到除夕子时后，即新一年来临时，又降临人间理事.接神的仪式在天地桌前举行，由全家中的最长者主持.因为诸神所居的天界方位不同，下界时来的方向自然也不同，至于接何神，神从何方来，要预先查好＂宪书＂，然后带领全家举香在院中按方位接神.如辛未年的“宪书”上指示：“财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等”.按方位叩首礼毕后，肃立待香尽，再叩首，最后将香根、神像、元宝锭等取下，放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧.焚烧时同燃松枝、芝麻秸等.接神时鞭炮齐鸣，气氛极浓烈. 踩祟 接神后，将芝麻秸从街门内铺到屋门，人在上面行走，噼叭作声，称为“踩岁”，亦叫“踩祟”.由于“碎”与“祟”同音，取新春开始驱除邪祟的意思. 祭祖 古时，这种礼俗很盛.因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌...
家乡的俗习作文400多字
春节是中国的传统佳节，也是一年中最隆重的节日，一进腊月，人们就像蜜蜂一样忙碌起来了：晒腊肉，腌咸鱼，晒腊肠，炸丸子，做藕夹·······还要为孩子们准备新衣服，压岁钱，希望他们来年学习更上一层楼，天天开心。
虽然有些累，但每个人都开心地笑着，流露出幸福的神色。
中国红在这一天可谓是最受欢迎的颜色了：红红的鞭炮，红红的灯笼，红红的对联，红红的红包········红色，在中国人眼里，是吉祥色，幸福色！大年三十了！一家人忙里忙外，做着团圆饭，小孩儿呢？则有懂事的大哥哥大姐姐带着，去放炮竹烟花，一声声烟花划过天空的声响，打破了夜晚的寂静，无数烟花绽放空中，描绘除夕之夜的美好画面。
“吃饭啰！”“我要吃鱼丸！”“我要吃鸡腿！”·····孩子们吃着，笑着，嚷着：“恭喜发财，红包拿来！”大家欢天喜地的接过红包，心里盘算着拿多少钱去买玩具，多少钱买文具····...
以入乡为俗为主题小作文80
沈从文的《边城》之所以被奉为经典，在于其给我们展现了那样一幅民风淳朴风景秀美的古城画卷。
有人说＂乡风是一种习俗，是一种风气，是一种文化。
乡风是情、乡风是味，乡风是一种感觉、乡风也是一种文化。
＂乡风起于乡野，善良厚道的乡民是她的根，纯朴的民俗是她的源泉，芳香四溢了。
乡风最动人，也最煽情，我们常徘徊于乡风之中，因为乡风而陶醉，而不能自拔。
乡风也是雨露，有什么样的乡情就培养哪种性情。
＂ 是啊，一方水土养一方人。
我们桐城是文都，文化底蕴浓厚，各乡都有自己的乐趣。
如：邻里的节日拜访、饮食文化、婚俗寿礼，建房上梁等等。
如果让这些民风民俗融进学生的作文题库，让学生通过采集、整理，把这些富有浓厚的乡土气息的题材写进自己的作文。
不仅可以避免作文照搬照样，千篇一律的弊病，而且为学生们写出具有农家＂特性＂的习作打下基础。
经过一段时间的教研及实践，我认为以下三个方面是学生们习作的题材库。
1.乡情之浓。
农家人纯朴，他们勤劳、善良，与邻里和睦相处的故事比比皆是：像农忙季节、互帮互助、夏夜乘凉晚会，乡邻间的茶会、建房筑路、出资出力等等。
让学生在观察、采访中收集这些题材，并通过班内、校内信息交流，比较出村与村、户与户间的大同小异，感受农家人的纯情美。
2.乡俗之趣。
千年的桐城农家文化，农家风情，有其它独特的风格，富有强劲的生命力。
农家人自娱自乐，表现出农民祖祖辈辈的纯真品格。
如农家庆贺节日，他们有自己的方式：如大关镇百姓过年时，杀鸡宰鸭，做＂水碗＂，打年糕，走亲访友，喝上两盅，常常乐得开怀大笑。
再如三月初三这一天，桐城乡人多食用香蒿和米粉做成的蒿子粑，驱邪粑鬼。
还有正月初七的晚餐，每个人都要吃酸辣汤，又叫胡椒汤，表示人生会遇到各种酸、甜、苦、辣之事。
让学生在乡风民俗中寻找写作题材，写出具有乡风特色的作文。
3.时尚之美。
随着时代的变迁，农家旧俗在悄悄改变，许多风俗赋予了新的涵义。
这些反映当代农民新思想、新观念、新习俗的题材，也是学生值得去捕捉的，如农民致富思源、富而思进的风尚，他们捐资办学校，修村道，帮助贫困户等等。
如今的农家有了钱，不仅买彩电、冰箱，买汽车，他们还要买书、买电脑、上网等等，有的乡镇还建立了农村文化示范户，夜色将临，劳作了一天的农民欢聚在一起，喝茶聊天，畅谈一天的所见所闻，畅想未来的美好生活，让学生摄取这些时尚画面，写下来，留下美好的记忆，得到情感陶冶。
如315班王俊同学就是在品思桐城独特的小花茶后写出《文都之味》，现摘录如下： 独居冷味十足的房间而无倦意，是以那飘着幽香的茗相伴而聊以自www.shlunwen.com 慰。
趁此，我便静静地感受一下桐城古朴的风韵。
却不经意间涌出一曲：＂在那桃花盛开的地方，有我可爱的故乡。
桃树倒映在明净的水面，桃林环抱着秀丽的村庄……＂我猜想这大概就是蒋大为故乡文化的符号吧，一朵朵娇美的桃花。
我桐城的文化符号是什么呢？应该是城市百姓普遍生活的一道明媚的文化风景线，没有比当地人生活更加地道的茶叶。
于是对着眼前之杯仿佛是风姿绰约的精灵慢慢幻想着。
就像天天面对同一张笑脸一样，但却对她感到奇怪的陌生，因为我对茶是个外行。
我看了半天也没有名堂，但也想古人饮酒作诗一般抒发豪情，故而以三品略微叩起尘封在心底的沧桑陈腐，锈迹斑斑在岁月剥尽了红色的木门。
一品，闻其气，若幽兰，叫人如痴如醉。
我在记忆中邂逅着一位龙翔风翥的人物，邀他来品味甘茶的美味。
凉秋季节，天高气爽，一客要徐翥赋诗，诗内嵌十个＂一＂字。
徐笑而吟道＂一薹一笠一孤舟，一个渔翁一钓钩。
一拍一哈又一笑，一人独钓一江秋。
＂客人惊呼：妙！茶香若诗，悠悠淡雅，不伤情愫。
故得茶香若诗香。
二品，尝其味。
甘之如饴，顾觉得神清口爽，似乎有一股正气游荡在心中。
好似红烛燃亮，赤光四射，阴晴收敛，一片光明的光明甫。
一生献身正义，同邪恶作持久的斗争，只为将平日羞于见人的正气尽收眼底，纯洁质朴的白日的清欢让城市的天空更是蔚蓝。
忽又有一股香涩之感，这正是苏艺叔的《落日》，诗曰：落日千戈际，秋风杖履间。
叶飞千树瘦，云涌数峰顽。
远雁群将入，他乡人未还。
万端催鬓发，争战几时闲？苏艺叔忧国以伤身，长逝却不知国人此时之大兴。
但其清气乾坤满留，正合此茶味。
三品，思其韵。
香甜之味绕齿长存，是严凤英缥缈的音乐久久回荡在幽深的山谷，抹之不去。
只是多情的风拉起歌声的衣角摇摇拽拽地跑到我的跟前，对我唱出那种香甜、清爽的感觉，那美妙娇媚而又不失典雅，＂此味隽永无限。
书法之于沙孟海；音乐之于王洛宾；哲学之于周国平；文化之于余秋雨。
各人有其钟爱而放其光彩。
而我的文都总在跳动的脉搏与奔腾的血液中对青茶产生一种暧昧，总让生活在这片净土的人情依缠绵。
而那茶韵的博大精深，又岂是小小名人所能及，只希望万古流芳的茶韵文化，不是因我乱写而变了味。
没有对生活的留心观察与切身体验，不把学生们从＂三点一线＂的樊笼里放飞到灿烂的现实社会中去，哪来得了真情实感？哪来得了个性...
《土族的风俗习惯》作文
百里不同风，千里不同俗”每个地方都有不同的风俗习惯。
今天，我要给你们讲一讲土家族过节的风俗习惯。
土家族是少数民族之一，主要分布在贵州。
然而我很荣幸的当上这个家族中的一员。
土家族是跟着汉族一起过春节的，但是过年的风俗却大不相同。
比如说：⒈过年的时候要打糍粑，糍粑打好了，可以在新年当上家常便饭，而汉族却是大鱼大肉（这就是富与贫之间的差距啊！）；⒉除夕之夜然大火。
每年过节，家家户户都会在吃完团圆饭的前提下然大火。
然大火的主要目的就是“祭祖”，希望祖先在阴间的新的一年里开开心心，而汉族却只是简简单单的守岁；⒊大年初一的早晨不能把洗脸水倒掉。
因为洗脸水相当去金银财宝，假如倒掉了它，子子孙孙在这一年就会大不幸，而汉族却要在大年初一彻彻底底的打扫一次；⒋在新的一年之前，必须把欠的债还清。
俗话说得好嘛“新年有新气象”（这条和汉族差不多）。
土家族过年的风俗还有很多，在这里我先卖个关子。
如果想知道的话，就来到贵州，来到这个多民族的地方！ ... ..
800字的民风民俗作文
1.找民风民俗的资料 最好是你感兴趣的 其中一个就行2.抓住它的特色特点。
3.写特色 ，写你为什么喜欢，为什么选择写这个民风民俗。
结构嘛~开头可以直接点明是什么地方或什么时间什么民族的民风民俗，或者用设问的，说一说那个民俗的特点，问问大家知不知道这个民俗？然后介绍给大家。
中间自然是要详细介绍这个民风民俗咯~最好是你亲身经历过的，这样写一件事就可以讲完这个民俗了。
说清楚民俗的时间，地点，民族，主要做什么，你亲身经历的具体事件，（起因经过结果嘛）然后再加上你的感受，是否喜欢，为什么会喜欢，或者加一句欢迎大家来体验结尾就一句话好了呗，（这就是某某民俗某某节日）跟开头呼应更好。
关于民风民俗的作文 400字
关于春节来历的传说有很多，在民间广为流传，其中以万年的故事较为普及。
我就选择这个故事进行了深入的了解，这个故事的梗概是：很久很久以前，在山青水秀的定阳山下，有个不太大的村庄。
村头山坡上，有间小石屋，住着一个名叫万年的青年。
他家境贫寒，以砍柴挖药为生。
那时节令很乱，弄得庄稼人无法种田。
万年是个有心计的青年，想把节令定准，可是，不知从哪里下手。
一天，万年上山砍柴，坐在树下歇息，树影的移动启发了他，他就制了一个日晷，测日影计算一天的长短。
可是，天有云阴雾雨，影响测记。
他就想再做一件记时器具，好弥补日晷的不足。
那天，他上山挖药，来到泉边喝水，崖上的泉水有节奏地滴答滴答地响着，引起了他的注意。
他望着泉水出了神。
思索了一阵，回到家里，画了画，试了试，做成了五层漏壶。
从此，他测日影，望漏水，勤勤奋奋。
慢慢的，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会从头重复一遍。
最短的一天在冬至。
那时的天子叫祖乙，节令失常，使他很着急，就召集百官，朝议节令失常之困。
节令官叫阿衡，不知道日月运行的规律，就说是人们作事不慎，得罪了天神。
只有虔诚跪祭，才能得到上神的宽恕。
祖乙就斋素沐浴，领百官去天坛祭祀，并传谕全国，设台祭天。
但祭来祭去，不见收效，时令照旧很乱；各地的老百姓为了修建祭台又得服役，又得出捐，真是胆汁拌黄连，苦中加苦。
万年忍不住了，就带着他的日晷和漏壶拜见天子。
万年见了天子，说了冬至点，讲了日月运行周期。
祖乙听罢，心中大喜，即令大兴土木，在天坛前修建日月阁，筑上日晷台，造上漏壶亭。
又拨了十二个童子服侍万年，万年让六个童子守日晷，六个童子守漏壶，精心记录，按时报告。
一天，祖乙让阿衡去日月阁询问制历情况，万年指着草历说：“日出日落三百六，周而复始从头来。
草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。
”阿衡一听，深觉是理，心中却不安起来。
他暗想：要是万年把节令定准，天子心喜，重用万年，谁还听我阿衡的？阿衡想啊想啊，一心想把万年除掉。
一天阿衡打听出一个善射的利客，就派人请到家里，摆上酒筵，说明原由，许以重礼。
刺客答应当夜就去行刺。
天交二鼓，刺客趁酒兴离开了阿衡，向日月阁奔去。
怎奈天坛周围，日月阁下，有卫士严守，刺客不能近前，就拉弓搭箭向日月阁上正观星象的万年射去。
谁知刺客喝酒过多，眼睛发昏，飞箭只射中万年的胳膊。
万年哎呀一声倒在地上，众童子急呼拿贼。
卫士们听到喊声，一齐出动，捉住刺客，扭见天子。
祖乙问明实情，传令将阿衡收了监，又立印出宫登上日月阁看望万年。
万年非常感动，指着申星说：“申星追上了蚕百星，星象复原，夜交子时，旧岁已完，时又始春，望天子定个节吧。
”祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧。
爱卿入阁，三载不出，披肝沥胆，以月圆为准制出太阴历，真是功高德重。
如今爱卿被奸佞暗算，且随我到宫中调养吧。
”万年说：“太阴历虽然草创，但还不十分准确，岁尾还剩有点滴时辰。
如不把这岁末尾时润进去，日月如梭，过来过去又会错历。
臣负众生所望，深受天子之恩，愿碎心日月阁，细心推算，把草历定准。
” 就这样，万年在日月阁中，仔细观察草木麦菽的荣枯，精心推算，把岁末尾时积日成月润了进去。
那年五月，祖乙到天坛行祭，祭罢天神，又登上日月阁，把祭神的五月鲜桃赐给万年。
万年献上太阴历，祖乙望着日夜操劳的万年，眉也白了，须也白了，深受感动，就把太阴历定名为万年历，还封万年为日月寿星。
因此，后来人们也把春节称做年，每每过年之时屋里挂上寿星图，象征新岁添寿，也是对功高德重的万年寄以怀念之情。
民俗之一――贴春联。
帖春联是迎春的一系列活动中不可缺少的一部分，早在春节的前的几天，街上就挤满了大声叫卖春联的小贩。
摆在摊子上的春联更是琳琅满目，让人应接不暇。
每张春联上都写着祝福的话语，但各有不同，耐人寻味，有的春联上写着：“和风吹绿江南柳，春雨催开塞北花”，有的春联上写着：“水水山山处处画，家家户户年年丰”。
短短两句，写活了新春佳节人们心中的美好心愿。
听爷爷说，春联在中国有着悠久的历史。
宋代诗人王安石在《元日》中写道：“爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
”这首诗中的新桃和旧符便是春联的原型了。
春联也是对联的一种，其作为一种独特的文学形式，从五代十国时开始，发展到今天已经有一千多年了，但它的最鼎盛时期还在明清两代。
传说明朝开国皇帝朱元璋定都金陵后，在一年除夕之前，传旨金陵等地：“公卿士庶门上须加春联一副。
”除夕夜，他亲自微服出巡，以体实情。
一次他发现一家未贴春联，问后方知是一阉猪者，不知该怎么将自己的经营内容写进联句。
朱元璋听后，寻思片刻，为阉猪者题联曰：“双手劈开生死路；一刀割断是非根。
”由此可见，朱元璋这位马上皇帝，在弘扬和发展春联事业上做出了卓越的贡献。
到了康乾盛世，春联艺术日见完美。
不论从内容还是从形式上，都具有一定的水平。
康熙也是撰联的高手，他题的镇江金山七峰阁联，便是一副很好的摘句联：...
转载请注明出处作文大全网 » 以说"俗"为题作文800
