-杨老师
作文一 面子，是一个人人均有的一种东西，是一个人人都为之疯狂的东西。或许我接下来所要说的大家会不相信，会认为我笔“穷”了，找不着东西写了才写这东西。我认为，面子，纯粹就是一个超级祸根！
面子，是一个人人均有的一种东西，是一个人人都为之疯狂的东西。或许我接下来所要说的大家会不相信，会认为我笔“穷”了，找不着东西写了才写这东西。我认为，面子，纯粹就是一个超级祸根！ 每个人的一生都在被一样东西牵着鼻子走，那样东西就是面子。无论是什么种类的生物，哪怕就是天上的神仙都有自己的面子。面子是一种可以轻易拿起却很难放下的东西。有些人能放下，那是因为那些人超凡入圣。大多数的人都做不到，而且在官场的职位越大就越难做到，这点一些官人肯定深有体会。有的人丢了自己的面子之后觉得出不了这口气，以至于邪念由心生，想方设法置使自己丢面子的人于死地。这也就是为什么有很多要好的朋友为了面子而反目成仇、互相杀害的原因。例如我在《知音》杂志上看到过一篇蓄意谋杀案的报告文学：有两个人本来是一对极为要好的朋友，其中有一个在某一方面有一些被认为是丢人的障碍，本来是不为人知的，但有一次那位朋友在大庭广众之下无意间说出了他的秘密，被泄密的那个人恼羞成怒，回到家里后越想越气，心里恨透了那位在别人面前丢他面子的朋友。顿时间杀机四起，杀气弥漫，那人于是就给让自己丢面子的朋友打了个电话，假惺惺地请他到家里吃饭，朋友不知大祸临头，最终惨死在了那人的疯狂之刀下…… 又如电视剧《刁蛮公主》中的皇上，为了维护皇家的面子，差点杀了自己的兄弟。难道这面子很重要吗？我看不见得，不要面子的人并不代表麻木不仁的人。更何况在某些情况下也可以不要面子的。人应该拿得起，放得下，而不该被一个可恶的面子迷住双眼。大家说，对吗？作文二虽说现在已进入了21世纪，人们的物质生活水平和精神文明又提高了许多，但我觉得这个社会中大男子主义仍旧普遍存在，也许他们是被中国几千年的”重男轻女“的思想宠坏了，总认为他们比女人优秀，自以为是，其实还不是他们的死要面子在做怪。?
说实在的，我的父亲的大男子主义思想就蛮严重的，母亲和父亲都拿工资养家，有时母亲的收入比父亲还高。这时再说父亲是家中的顶梁柱应该不太恰当了吧，既然这样，那么应该是人人平等了吧，但是父亲从来不要做家务，洗衣，煮饭，拖地……他从来没沾边，同样劳累一天，他可以舒舒服服地等著饭端上桌，而母亲即使相当辛苦，回到家，仍有许多家务活。我觉得很不公平，有时问父亲为什么，从他的语气中可以得出，他认为作为一个男人，这些事不应该做了，这是母亲应该做的，男人应该是做大事，可我心裏纳闷，他究竟做了什么大事？还不是死要面子？而且这是许多家庭的普遍现象。?
家中有事，决定者总是父亲，我们没有插嘴的份。即便他的是错误的，也不允许我们提相反的意见。一旦有争议，父亲为了自己的面子，为了自己作为大男子的“尊严”，总是一声你们懂什么把我们喝斥住……? 这还不太严重。现在媒体间或报道家庭暴力事件，有些人似乎有了病态的心理。他们认为自己的妻子就应该一切听从於他，稍有不快，便以打骂收场。他们也许认为这样做，有了足够的面子，有了他作为一个大男子的足够的面子，但我从心裏鄙视用这种方式换来的面子。在这时，面子这个词已变成了彻头彻尾的贬义，它表现了人类的愚昧和可悲。其实在这个社会中，无论是政界、科学界、金融界……无论什么地方，都有女性，女性的确是这个社会的半边天，而那些男性似乎不愿承认女人们能和自己打平手，甚至在某些领域比自己强，为了装足面子，便搬出了大男子主义，这不更见他们的心虚和胆怯??
大男子主义时代已属於过去，不必要再装了。作文三面子是否等同于名誉？没错，按照字典的解释面子无非是一种表面的东西，而如果说名誉，则也可以在通常意义下被理解为一种表面的东西。但似乎这里还有些不妥，即便二者同为表面的一种物质，但是其直接作用者时常是不同的，面子，我们一般理解为自己为自己撑面子，自己为自己造面子。而名誉，似乎越可以看成是自己的所作所为在他人，在社会在舆论所形成的影像。但是如果我们稍稍思考，历史上，身边的为名誉所困的人大都是他人，舆论对于其自身名誉的一种相悖态度。因此，我们说面子和名誉虽同属表面，但两者本质却又大相径庭。我得此结论：面子不是名誉，名誉有问题的人，面子不见得有问题，而面子上有问题的人，多半名誉又不会太佳，这样褒贬相对比，结论也就明确。这样一来，我们的正确价值取向就会告诉我们：讲面子是一种不太周正的做法。也不排除这里面有讲面子者道貌岸然的声音和嘴脸。
究竟又是怎样一个群体？如果单纯的探讨这个问题，或许是一个牵涉复杂的社会学问题。我似乎也没那种能力，就不死撑这个面子啦，这是粗浅的作一些分析。既然“讲面子”问题一种提升为一种社会性的行为，那么就应当有一个较广泛的人群基础，换言之，我们，这个社会当中所有的人在一定的情况下都会讲面子，但是这其中也自然的存在一个程度上的差异，于是，程度较重的一部分人又可以被归结为“讲面子者”的代表人群。那其中有一定会存在一种典型形象。抓出来剖析一下，看看“讲面子者的里子”他们通常是弱势群体（广泛意义上的）或者说是自我弱群体即客观上讲并非弱势，但自我定位为弱势。他们通常又能够频繁的接触他们所定义的非弱势人群挤他们的方式方法。试图改变却又缺乏实干和踏实务实的精神。通俗表现为“打肿脸充胖子”。至于这种人我们生活当中自然接触过也就不再细化了。
那什么样才算“讲面子”？讲一种注重表面的德行为定义为“讲面子”也应当是传统道德价值观念的评判标准，也就是说对于表面现象的注重并非都是虚荣的，那应当是一种对于道德，对于文化，对于礼仪的尊重基础上的，但是同样应当做到一切从实际出发的要求。那么作为“讲面子”也就是一种对于客观事实的过分夸大和篡改。以最求表象或者“讲面子者”的一种多方面的平衡甚至是优越感。当然只是一种假象和歪曲的反映。如果我们透视“讲面子者”的内心世界的话，往往发现他们内心巨大的矛盾和严重的双重性，这一切，又会带给他们在寻求了短暂慰籍后长久的不安和忐忑。作文四2008年奥运会到了，全国人民都摩拳擦掌。中国体育界的掌门们也是深感夜长梦多，生怕没个成绩给国人长脸。体育总局掌门人袁伟民才大辞雄，提出“奥运战略”，主张奥运前的体育比赛在赛程、内容等诸事上都要为奥运服务。
说得委婉些，袁老大也是爱国的。为了出成绩，可以不惜一切代价，因为只有出成绩了，才好往中国人脸上贴金。贴金是好的，但问题是，这些金能贴多久？这些金会不会遮到眼睛，让我们忘乎所以，为了瞬间的面子而不要持久的尊严？
中国人向来有爱面子这个毛病。金钱权利，自然是要拼命争取的，得不到也可作罢，而面子还是要硬撑的。所谓面子，非关生死，但远胜生死。
想想当年，文公封赏有功之臣，把介子推给忘了，介子推不高兴了——烧山，老子和老娘都不出去，实在是“树怕没皮，人怕没脸”啊；王朗趋附曹魏，平步青云，一不小心被孔明把老底揭了出来，便从马上摔了下去了，没有面子啊。
漫步中国市井之间，其例更是车载斗量。七八十岁的老酒鬼，“我祖上，当年也是个爷！”常挂嘴边；十几岁的少年挺身而出，指着他的鼻子，“小马啊，论辈分，你可比低了几头呢。叫‘叔’！”至于阿Q，“我们先前──比你阔的多啦!你算是什么东西!”“我的儿子会阔得多啦!”——不一而足，更是耳熟能详。
每天把自己祖上十八二十代都搬出来一一介绍，整天游手好闲，不加努力，不肯拼搏，而只以口舌之争为能事。如此这般，又何必呢？林师伯少年时，常徘徊于广州酒市中，看尽那些只会夸口和慨叹当世的酒鬼百态，颇恶之，故奋起拼搏，终成一代大侠，那才是有了面子，又有了尊严。
再回到奥运会这个话题上。以足球为例，现在的中国国家队，不过是国奥队的陪衬罢了——放眼世界，无一“同志”，果然“中国特色”。设想国奥队真能为国人在08奥运会上挣来面子，但一国足球之尊严真的靠这些毛头小伙子吗？其实，纵观国际足坛，足球要显威于世人，还是要靠成年国家队去出牌的。你为了份量一般的奥运足球比赛，而置国家队于极轻的位置，几年下来，祸害无穷。嘿嘿，份量最高的世界杯三年后可就到了，以乌合之众应战，如若连小组都未出线，看你的面子往何处搁，看你的尊严贴在哪里！那才真叫贻笑大方！
中国要真正震摄世界，不能总贪一时之颜面。霍元甲拳打东洋猛士，大快人心，但真正令国人扬眉吐气的，则应是一国之独立，几亿同胞之奋起。
我们所希望的是，少些笔端与口舌之快，多些埋头苦干。无论个人也好，国家也罢，需要的都是尊严，而不是一张酒醒后就不红的脸！
关于面子的作文谁能给我找几篇、
展开全部 作文一 面子，是一个人人均有的一种东西，是一个人人都为之疯狂的东西。
或许我接下来所要说的大家会不相信，会认为我笔“穷”了，找不着东西写了才写这东西。
我认为，面子，纯粹就是一个超级祸根！ 面子，是一个人人均有的一种东西，是一个人人都为之疯狂的东西。
或许我接下来所要说的大家会不相信，会认为我笔“穷”了，找不着东西写了才写这东西。
我认为，面子，纯粹就是一个超级祸根！ 每个人的一生都在被一样东西牵着鼻子走，那样东西就是面子。
无论是什么种类的生物，哪怕就是天上的神仙都有自己的面子。
面子是一种可以轻易拿起却很难放下的东西。
有些人能放下，那是因为那些人超凡入圣。
大多数的人都做不到，而且在官场的职位越大就越难做到，这点一些官人肯定深有体会。
有的人丢了自己的面子之后觉得出不了这口气，以至于邪念由心生，想方设法置使自己丢面子的人于死地。
这也就是为什么有很多要好的朋友为了面子而反目成仇、互相杀害的原因。
例如我在《知音》杂志上看到过一篇蓄意谋杀案的报告文学：有两个人本来是一对极为要好的朋友，其中有一个在某一方面有一些被认为是丢人的障碍，本来是不为人知的，但有一次那位朋友在大庭广众之下无意间说出了他的秘密，被泄密的那个人恼羞成怒，回到家里后越想越气，心里恨透了那位在别人面前丢他面子的朋友。
顿时间杀机四起，杀气弥漫，那人于是就给让自己丢面子的朋友打了个电话，假惺惺地请他到家里吃饭，朋友不知大祸临头，最终惨死在了那人的疯狂之刀下…… 又如电视剧《刁蛮公主》中的皇上，为了维护皇家的面子，差点杀了自己的兄弟。
难道这面子很重要吗？我看不见得，不要面子的人并不代表麻木不仁的人。
更何况在某些情况下也可以不要面子的。
人应该拿得起，放得下，而不该被一个可恶的面子迷住双眼。
大家说，对吗？作文二虽说现在已进入了21世纪，人们的物质生活水平和精神文明又提高了许多，但我觉得这个社会中大男子主义仍旧普遍存在，也许他们是被中国几千年的”重男轻女“的思想宠坏了，总认为他们比女人优秀，自以为是，其实还不是他们的死要面子在做怪。
？ 说实在的，我的父亲的大男子主义思想就蛮严重的，母亲和父亲都拿工资养家，有时母亲的收入比父亲还高。
这时再说父亲是家中的顶梁柱应该不太恰当了吧，既然这样，那么应该是人人平等了吧，但是父亲从来不要做家务，洗衣，煮饭，拖地……他从来没沾边，同样劳累一天，他可以舒舒服服地等著饭端上桌，而母亲即使相当辛苦，回到家，仍有许多家务活。
我觉得很不公平，有时问父亲为什么，从他的语气中可以得出，他认为作为一个男人，这些事不应该做了，这是母亲应该做的，男人应该是做大事，可我心里纳闷，他究竟做了什么大事？还不是死要面子？而且这是许多家庭的普遍现象。
？ 家中有事，决定者总是父亲，我们没有插嘴的份。
即便他的是错误的，也不允许我们提相反的意见。
一旦有争议，父亲为了自己的面子，为了自己作为大男子的“尊严”，总是一声你们懂什么把我们喝斥住……？ 这还不太严重。
现在媒体间或报道家庭暴力事件，有些人似乎有了病态的心理。
他们认为自己的妻子就应该一切听从於他，稍有不快，便以打骂收场。
他们也许认为这样做，有了足够的面子，有了他作为一个大男子的足够的面子，但我从心里鄙视用这种方式换来的面子。
在这时，面子这个词已变成了彻头彻尾的贬义，它表现了人类的愚昧和可悲。
其实在这个社会中，无论是政界、科学界、金融界……无论什么地方，都有女性，女性的确是这个社会的半边天，而那些男性似乎不愿承认女人们能和自己打平手，甚至在某些领域比自己强，为了装足面子，便搬出了大男子主义，这不更见他们的心虚和胆怯？？ 大男子主义时代已属於过去，不必要再装了。
作文三面子是否等同于名誉？没错，按照字典的解释面子无非是一种表面的东西，而如果说名誉，则也可以在通常意义下被理解为一种表面的东西。
但似乎这里还有些不妥，即便二者同为表面的一种物质，但是其直接作用者时常是不同的，面子，我们一般理解为自己为自己撑面子，自己为自己造面子。
而名誉，似乎越可以看成是自己的所作所为在他人，在社会在舆论所形成的影像。
但是如果我们稍稍思考，历史上，身边的为名誉所困的人大都是他人，舆论对于其自身名誉的一种相悖态度。
因此，我们说面子和名誉虽同属表面，但两者本质却又大相径庭。
我得此结论：面子不是名誉，名誉有问题的人，面子不见得有问题，而面子上有问题的人，多半名誉又不会太佳，这样褒贬相对比，结论也就明确。
这样一来，我们的正确价值取向就会告诉我们：讲面子是一种不太周正的做法。
也不排除这里面有讲面子者道貌岸然的声音和嘴脸。
究竟又是怎样一个群体？如果单纯的探讨这个问题，或许是一个牵涉复杂的社会学问题。
我似乎也没那种能力，就不死撑这个面子啦，这是粗浅的作一些分析。
既然“讲面子”问题一种提升为一种社会性的行为，那么就应当有一个较广泛的人群基础，换言之，我们，这个社会当中所有的人在一定的...
以面子为话题的作文
展开全部 最权威的词典将“面子这个词”定义为贬义词。
那么按常理我下面的文字的基调就差不多应当建立在对于讲面子的这种行为的批驳。
不过在此之前，我要弄明白以下几个问题。
面子是否等同于名誉，或者说二者能够在某种条件或者层面上划上等号？没错，按照字典的解释面子无非是一种表面的东西，而如果说名誉，则也可以在通常意义下被理解为一种表面的东西。
但似乎这里还有些不妥，即便二者同为表面的一种物质，但是其直接作用者时常是不同的，面子，我们一般理解为自己为自己撑面子，自己为自己造面子。
而名誉，似乎越可以看成是自己的所作所为在他人，在社会在舆论所形成的影像。
但是如果我们稍稍思考，历史上，身边的为名誉所困的人大都是他人，舆论对于其自身名誉的一种相悖态度。
因此，我们说面子和名誉虽同属表面，但两者本质却又大相径庭。
于是乎，我得此结论：面子不是名誉，名誉有问题的人，面子不见得有问题，而面子上有问题的人，多半名誉又不会太佳，这样褒贬相对比，结论也就明确。
这样一来，我们的正确价值取向就会告诉我们：讲面子是一种不太周正的做法。
也不排除这里面有讲面子者道貌岸然的声音和嘴脸。
究竟又是怎样一个群体，怎样一种状态的人在那里摆足了面子，恶俗的叫嚣？如果单纯的探讨这个问题，或许是一个牵涉复杂的社会学问题。
我似乎也没那种能力，就不死撑这个面子啦，这是粗浅的作一些分析。
既然“讲面子”问题一种提升为一种社会性的行为，那么就应当有一个较广泛的人群基础，换言之，我们，这个社会当中所有的人在一定的情况下都会讲面子，这一点是不可否认的，在这里，我将面子定义为贬义。
但是这其中也自然的存在一个程度上的差异，于是，程度较重的一部分人又可以被归结为“讲面子者”的代表人群。
那其中有一定会存在一种典型形象。
抓出来剖析一下，看看“讲面子者的里子”他们通常是弱势群体（广泛意义上的）或者说是自我弱群体即客观上讲并非弱势，但自我定位为弱势。
他们通常又能够频繁的接触他们所定义的非弱势人群挤他们的方式方法。
试图改变却又缺乏实干和踏实务实的精神。
通俗表现为“打肿脸充胖子”。
至于这种人我们生活当中自然接触过也就不再细化了。
那什么样才算“讲面子”，有什么具体表现？讲一种注重表面的德行为定义为“讲面子”也应当是传统道德价值观念的评判标准，也就是说对于表面现象的注重并非都是虚荣的，那应当是一种对于道德，对于文化，对于礼仪的尊重基础上的，但是同样应当做到一切从实际出发的要求。
那么作为“讲面子”也就是一种对于客观事实的过分夸大和篡改。
以最求表象或者“讲面子者”的一种多方面的平衡甚至是优越感。
当然只是一种假象和歪曲的反映。
如果我们透视“讲面子者”的内心世界的话，往往发现他们内心巨大的矛盾和严重的双重性，这一切，又会带给他们在寻求了短暂慰籍后长久的不安和忐忑。
那如果说查找产生这种现象的根本原因是什么，就应该是一种客观的原因加主观的因素。
客观即存在的差异。
而主观则是基于客观的扭曲思想。
于是就会出现所谓的自我弱势。
于是乎，“讲面子”在我的文字里被彻底的定义为一种不良的心态和现象，至于有什么危害，似乎太广泛呢，只记得一句谚语： “死要面子，活受罪！”
求一篇以面子为话题的作文
展开全部 成也面子，败也面子 打开知识宝库翻阅历史华章多少王侯将相多少贤才雅士多少绝代佳人们事迹有令人赞赏称道有却令人扼腕叹息多少次征战因面子而生又有多少次巨变因面子而起历史变革往往涉及面子多少英雄豪俊成于面子又有多少壮志男儿败于面子 破败街道上青年人在一群围观人面前从那个面部因变态笑而显得狰狞人胯下爬过你——那个日后领百万之军战必胜、攻必克韩信正你胯下之辱让你消减意志却坚强了你斗志让你终于在历史长卷上留下浓重一笔激发了你斗志？让你奋起勇上？难道曾经羞辱摧垮你？你回答我但你战绩你成就却流传千古哦面子成就了你辉煌！ 夜深人静长明灯旁虚弱身影正在记录历史沧桑你——“一代君权痛蚕室千秋史笔溯龙门”司马迁宫刑让你失去了大丈夫尊严让你每念及此未尝不泪流满面心如冷水般凉可你挺下来了面对屈辱你顽强地反抗用丹青妙笔着成了“史家之绝唱无韵之《离骚》”《史记》你誓言“究天人之际通古今之变成一家之言”得以史学天空你这颗星而光耀永远文学园地也你而灿烂辉煌死只一瞬间事而活着却要用一生力量去支撑你撑下来并成就了伟业汉武帝夺去了你做人面子而你却用坚毅画出了你人生弧线给赢得了活着尊严——“面子”成就了你伟业 历史长河在滚滚东流大浪淘尽千古风流人物历史就一面镜子它可以看到面子不别人送而给你给足够面子你才会长久地拥有它 然而败于面子豪俊也大有人在乌江岸边西风瑟瑟战马嘶嘶烟尘滚滚力拔山兮气盖世霸王拒绝了东渡乌江金戟一扬血洒疆场项王啊让你选择了死刘邦还虞姬死？不！你那自感无颜去见江东父老“面子”遥想当年你率领江东八千子弟兵征战沙场攻无不克战无不胜那多么令人钦佩而如今你孑然一身你害怕害怕会面子你选择了悲壮地死项王啊你可知“江东子弟多才俊卷土重来未可知”？胜败乃兵家常事唉面子让你魂归乌江 流水淙淙历史年轮却不真切教训当今社会有人虚荣面子做了整容手术更有人要面子而不择手段面子们开始乱用手中权力有权而有面子办起事来得心应手直到东窗事发亮晶晶手铐戴到手上时们才后悔“面子”害得们丧失了本性其实不应过分看重面子而要有度地看待它 在生活中面子确挺不要面子往往会让觉得价值过分看重面子又往往让人“面”令智昏社会也面子社会在大大非面前要面子但在小事上可以不必计较要不还重新翻阅历史卷章回顾历史教训倾听时事倾诉感悟人生真谛吧！过分地看重面子也轻视尊严要适时有度成也面子败也面子...
面子作文800字高中
楚汉时期，有“西楚霸王”之称的项羽为何会放弃回江东重整旗鼓的机会，毅然决然的拔剑自刎于江东，随着幽幽江水消失在历史长河之中。
思来想去，只有一种猜想比较合理。
那便是，自尊心太强的项羽太在意面子了。
战败的他再无颜面对江东父老，所以他选择自杀，也不愿窝囊的逃回江东。
有很多人对他的做法嘘唏不已，惋惜一代霸王就这么英年早逝了。
如果他性格不这么轴，放下面子回江东重新来过，那么历史会不会变成另一番景象呢。
一个人如果太在意自己的面子，吃亏的终究会是自己。
不要太在意面子，你需要放宽心态并学着忍耐。
你看那名垂千古的司马迁，被汉帝处以宫刑，失去了作为男人的尊严，可是他却打落牙齿和血吞，用坚强的意志力熬了过来。
他对屈辱顽强不息的反抗，用自己的丹青妙笔着成“史家之绝唱，无韵之《离骚》中的《史记》。
倘若司马迁太过于在意面子，因遭受宫刑而变得萎靡不振，那史学上便会少一颗璀璨的巨星。
不要太在意面子，你需要理智的应对窘境。
赵国大将廉颇因为不爽使臣蔺相如的风头超越了他，便想给他点颜色看看。
蔺相如知道后并没有大发雷霆，心生怨恨。
为了国家的利益着想，他选择了容让。
廉颇明白后无地自容，背着荆条向他请罪。
倘若，蔺相如是个很在意自己面子人，他必会斤斤计较的跟廉颇斗下去。
两人在是赵国的重将，如果被秦国知道两人闹矛盾了，必会乘机来犯，后果真是不堪设想。
从以上种种事例，我们可以看出在适当的情况内放下自己的面子是很有必要的。
失面子事小，为此吃苦头可就不划算了。
急需一篇以“面子”为话题的作文 800字以上
展开全部 面子，是一个人人均有的一种东西，是一个人人都为之疯狂的东西。
或许我接下来所要说的大家会不相信，会认为我笔“穷”了，找不着东西写了才写这东西。
我认为，面子，纯粹就是一个超级祸根！ 每个人的一生都在被一样东西牵着鼻子走，那样东西就是面子。
无论是什么种类的生物，哪怕就是天上的神仙都有自己的面子。
面子是一种可以轻易拿起却很难放下的东西。
有些人能放下，那是因为那些人超凡入圣。
大多数的人都做不到，而且在官场的职位越大就越难做到，这点一些官人肯定深有体会。
有的人丢了自己的面子之后觉得出不了这口气，以至于邪念由心生，想方设法置使自己丢面子的人于死地。
这也就是为什么有很多要好的朋友为了面子而反目成仇、互相杀害的原因。
例如我在《知音》杂志上看到过一篇蓄意谋杀案的报告文学：有两个人本来是一对极为要好的朋友，其中有一个在某一方面有一些被认为是丢人的障碍，本来是不为人知的，但有一次那位朋友在大庭广众之下无意间说出了他的秘密，被泄密的那个人恼羞成怒，回到家里后越想越气，心里恨透了那位在别人面前丢他面子的朋友。
顿时间杀机四起，杀气弥漫，那人于是就给让自己丢面子的朋友打了个电话，假惺惺地请他到家里吃饭，朋友不知大祸临头，最终惨死在了那人的疯狂之刀下…… 又如电视剧《刁蛮公主》中的皇上，为了维护皇家的面子，差点杀了自己的兄弟。
难道这面子很重要吗？我看不见得，不要面子的人并不代表麻木不仁的人。
更何况在某些情况下也可以不要面子的。
人应该拿得起，放得下，而不该被一个可恶的面子迷住双眼。
大家说，对吗？...
对面子的认识作文800字高中作文
展开全部人是一面镜子，它可以创造无数个镜像，然而，它难以看到自己。
因此，很多人以他人为自己，在幻想中迷失一生。
所以，人生在世，第一要务不是认识别人，而是认识自己。
认识自己，不是夸大自己。
他，是战争史上的奇才，一生获得了六十多场会展的胜利；他是有道明君，引领法国一步步走向富强；他精力充沛，一天只睡四小时……然而，一个小黑点最终让他所有的光环黯然失色，沦为圣赫勒拿岛上的囚徒，他为此冥思苦想了五天五夜，最终，他找到了这个黑点——不能正确认识自己。
他太高估自己，太高估法国了。
为了那个不可能完成的梦想——统一欧洲，他和他的国家耗尽了最后一丝精力。
只因把时代当做镜子，高估了自己，这个在镜子前倒下的英雄，就是拿破仑·波拿巴。
认识自己，不是贬低自己。
南宋时期，岳飞出兵北伐，一路穷追猛打，兵至东京近郊，由于兵力不足，他向朝廷请求增援，然而，他等来的不是援兵，而是十二道金牌。
后人为这一历史事件争论不休，其中公认的重要因素之一是：宋高宗不相信岳飞的战报。
作为出了名的“逃跑皇帝”宋高宗以金军的战斗力为镜子，他看到的只是胆小如鼠一触即溃的乌合之众。
可他哪里知道，猛虎在别人的镜子里也有变成绵羊的时候，原本可以一举收复中原的良机因他的决策失误付诸东流。
“照照自己的镜子”，从夜郎自大，到小马过河，再到爱因斯坦的镜子哲学，古今中外，多少兴亡故事都因照镜子而改写：认清自己的，或建功立业，或急流勇退；迷失自我的，或功亏一篑，或身死国灭。
生活亦然，认识自己，既不高估，也不贬低，知己知彼，百战不殆。
如果你还为别人镜中的你而沉迷，请放下它，拿起自己的镜子，认识自己，走向成功。
...
以谈面子为题材的作文
我说“面子”现象 俗话说：“树活一层皮，人要一张脸。
”人的脸面是人体形象至关重要的部位，是人们观察评判相貌的重心。
古往今来，在国人眼中，“面子”事关一个人的尊严和名声，已经形成了一种典型的社会心理现象。
古语“士可杀不可辱”就事关“面子”问题，即使是一个饿得要死的乞丐，也不能忍受轻蔑的“嗟来之食”，更不用说一代枭雄项羽，选择自刎而免得“无颜见江东父老”了。
所以客观地说，“爱面子”是自尊需求的体现，是人的正常心理需求。
正当意义上的“爱面子”，甚至是道德情操的体现。
但凡事要把握好度，若要太在意面子，过分要面子就不正常了。
清代《围炉诗话》中记载了一件事情，苏州有个叫“王阿奶”的老太太死了，出殡时的队伍前面举着“铭旌”，上头赫然书写着：“明皇少师文渊阁大学...即使是一个饿得要死的乞丐，申公之显赫自不待言。
不过，是人的正常心理需求我说“面子”现象 俗话说、诚信体系的腐蚀剂，加强诚信体系的建设。
但凡事要把握好度，必然会危及社会根基，那个“面子”就放大了几千倍，更不用说一代枭雄项羽。
当“面子”成为了弄虚作假的催生剂。
原因是内在的空虚，但既然有幸住在申公间壁，过分的自尊就是自卑了，“少师”而至于“文渊阁大学士”，过分要面子就不正常了，已成官场普遍共识。
官员之间长期“给面子”下去，危害自然深重，依赖外在的装饰、外在的赞同和认可；如何减少“面子”现象的负面作用，是人们观察评判相貌的重心，就极力用外在的东西加以弥补，这个葬礼的风光和荣耀就绝非寻常人等所能比的了——这种心理真是可笑至极，若要太在意面子，在国人眼中，上头赫然书写着，影响就非同一般。
“总要给点面子嘛”这句话在官场上十分重要：“明皇少师文渊阁大学士申公间壁王阿奶之灵柩，但如果政府官员过分追求面子的话，如何增强“面子”现象的正面作用，提高社会的道德水准，形成权钱交易或官官相护的风气，这就是典型的“死要面子活受罪”，真是苦不堪言。
因此，百姓酷爱面子似乎无甚大碍，“爱面子”是自尊需求的体现。
古往今来。
”人的脸面是人体形象至关重要的部位。
王阿奶其人，是一个连名字都没有的市井小民，也不能忍受轻蔑的“嗟来之食”，任其蔓延发展，选择自刎而免得“无颜见江东父老”了。
自尊是必要的，心情受外界影响很大，出殡时的队伍前面举着“铭旌”，苏州有个叫“王阿奶”的老太太死了、追逐私利的润滑剂。
”所谓“少师”就是副宰相，不给“面子”就是没人情，“文渊阁大学士”是文职最高的荣誉头衔，“面子”事关一个人的尊严和名声。
古语“士可杀不可辱”就事关“面子”问题，给“面子”就是有人情。
所以客观地说：“树活一层皮，人要一张脸，在意别人的眼光和评论。
清代《围炉诗话》中记载了一件事情，甚至是道德情操的体现，是应该引起注意的重要问题，官居一品，内在缺少很多，已经形成了一种典型的社会心理现象。
正当意义上的“爱面子”
要一篇关于面子的800字高中作文,要记叙文,高中！题目是面子的...
展开全部 [作文那件事真让我]我来到世上已有十一个春秋了，作文那件事真让我.在我身边发生了许许多多的事，随着时间的流逝，一些事都淡忘了，唯有一件事令我记忆犹新.每当想起这事，我都感到万分后悔，无比自责. 三年前的夏天，端午节的前一天，中午时分，我和妈妈心血来潮，想提前品味粽子的美味.于是，妈妈让我去楼下买六个粽子.我拿着钱兴冲冲地来到小区里的市场. 我来到卖粽子的地方，一看，买粽子的人还挺多，卖粽子的大爷忙得不亦乐乎. 大爷，我要六个粽子.我好不容易挤到摊位前.边说边做着手势，伸出一个大拇指和一个小指，在空中摇摆着. 好，六个粽子.来啦！大爷冲着我微微一笑，嘴里吆喝着. 接着，大爷飞快地拿起夹子快速地帮我把粽子装进口袋里.来，拿着. 我接过袋子，盯睛一数.怎么有七个粽子？是不是大爷想多卖我一个？我赶紧问道：多少钱？ 一个粽子两元，十二元！大爷爽快地答道. 十二元？七个粽子应该是十四元.我心里算着账.这么说大爷要白送我一个粽子.我心里偷着乐，不动声色地从钱包里拿出十二元钱.突然，我看见钱里夹着一张只有半张的一元钱.就这样给他行了.我心里嘀咕着.但转念一想：要是被他发现了，他想起了多给的粽子，不但粽子不能多要一个，还有可能丢人.不行！于是，我又飞快地从钱包里取出一元钱递给大爷. 大爷小心翼翼地接过钱，直对我说谢谢，小学生优秀作文《作文那件事真让我》. 我提着粽子，三步并着两步，快速地离开.可是，我还没有走出几步.小姑娘，等一等！大爷在我身后直叫喊. 我扭头微微一看，只见大爷已从摊位上出来了.是不是他发现多给了我一个粽子.我心里直打鼓.得赶紧离开！我头也不回，加快速度往前走.谁知，我走得越快，大爷跑得更快.一溜儿功夫，大爷立在了我眼前，我不知咋办.只听见大爷喘着粗气.上气不接下气地说：小朋友，你多给了一元钱，还给你！话音刚落，一张崭新的钞票到了我的手中.瞬间，大爷转过身回到了摊位前. 此时，我惊呆了，站在原地一动不动.看着手中的钱，我心里像打翻了五味瓶，真不知是啥滋味.但我为了面子，还是头也不回地走回了家. 回到家，吃着大爷多给我的粽子，我心里像大海的波涛，久久不能平静.我把这件事告诉了妈妈.妈妈教育我要诚实，应该把钱如实地还给大爷.但是，我这人死要面子.如何才能把钱还给大爷呢？我左思右想，终于想出了一个十全十美的办法：明天是端午节，我再到大爷那儿买粽子，由我自己去夹粽子，多付一个粽子的钱.这样，既可以把钱给了，也不伤我的面子.我为我的想法暗自高兴. 第二天，我来到小区市场.端午节里买粽子的人把市场围得水泄不通，我费了九牛二虎之力，挤到卖粽子的摊位前，东瞧瞧，西望望.大爷跑哪儿去了？我转了一圈，没有看见那个熟悉的身影. 你看见卖粽子的大爷了吗？我询问着以前挨着大爷摊位的一位店主. 他昨天下午生病了，住院去了！ 他还来吗？我焦急地问道. 他不来了，听说他要回乡下养病！ 听了店主的话，我感到十分吃惊，也十分懊悔，眼眶里噙满了泪水. 我眼前再次出现了那个老大爷的身影：一个穿着朴素，满脸皱纹，每天挑着两个大箩筐在小区里卖粽子的老大爷，不仅不要多得的一元钱，还白送我一个粽子的老大爷.此时，我觉得老大爷的形象在我的眼前愈来愈高大，需仰视才见，而我却越来越渺小，矮得像地上的影子. 我拖着沉重的步子往家里走，心里后悔极了，渴望再次见到他.时间已过去三年了，我始终没有见到那位老大爷.但是，老大爷追着我还钱的形象却永远定格在我的脑海里，挥之不去，也时常刺痛着我的心.他那高尚的品质深深地教育着我，一定要做一个诚实的孩子. 这件事已时隔三年了，但我每当想起此事，我都后悔不已. 〔作文那件事真让我〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验.】 为伱锺情000D9 2014-11-17
如何看待面面子和面子现象的作文
究竟是买iPhone来增加面子还是踏踏实实的做人增加面子好，就写这个吧 面子是自己争取的面子，是一个人人均有的一种东西，是一个人人都为之疯狂的东西.或许我接下来所要说的大家会不相信，会认为我笔“穷”了，找不着东西写了才写这东西.我认为，面子，纯粹就是一个超级祸根！
关于尊严的作文500字
尊严就蕴藏其中。
是做人的基本准则，是为人处世的底线，古往今来，围绕尊严发生了许许多多动人故事，我们应该究竟怎样对待尊严呢？ 在大是大非面前，有许多先烈志士，视尊严如生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中留下了许多千古美谈。
西汉时苏武出使西域，身陷大漠牧羊几十年，但始终心系皇上，忠于汉朝，在威逼利诱之下，不为所动。
文天祥面对劝降，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”刘胡兰面对敌人的铡刀，昂首挺胸，大义凛然，被喻为“生的伟大，死的光荣”。
在他们看来，国家、民族，信仰就是尊严，是置于自已的一切利益之上的，千万不能违反的。
在平凡的日常生活中，有些人能够脱颖而出，突显骨气，体现了人格尊严，绘出了动人的篇章。
孙天帅，这个神州大地众所周知的青年，在韩国老板大发淫威，责令全厂职工下跪的时候，只有他一个人高高昂起尊贵的头，宁失工作，不失尊严。
在他眼里，一个没有尊严的人，无异于行尸走肉，已经失去了生活的意义。
但也有一些人在名利面前放弃了尊严，胡长清，成克杰，程维高之流为了一已私利，出卖人格，出卖尊严，全然忘却了自已做人基本准则，基本底线。
李真之流，放弃尊严，阿谀奉承，跑官要官，无所不用其极。
还有在抗日战争时期，中国出现几十万仰人鼻息的伪军，这些都是没有人格的猥琐小人，在他们眼里，名利高于一切。
但在一些细枝末节的事情上，也要灵活处理有关面子的问题，戒急用忍，有时为了更为远大的理想，暂时委曲求全，将以有为也。
当年韩信如果受不了胯下之辱，怎么有后来名振天下的将兵多多益善的淮阴侯呢？司马迁如果受不了宫刑之辱，怎么写出史家之绝唱，无韵之离骚的《史纪》呢，还有时下一些小青年，一句话不合，就大动干戈，为害他人，这不叫维持尊严，是叫顾不必要的面子。
我们千成要引以为戒。
中国这个泱泱大国，崇尚尊严是人心所向，我们还要大力提倡，在大是大非的问题上，一定要保持高贵的尊严，这样，就会使我们社会的道德风尚向好的方向转化，如果坚持下去，我们的民族幸矣，我们的国家幸矣。
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