不是二是四
普渡是鬼魂崇拜的主要表现形式，应该说是一种民风民俗。
“普渡”原是佛教的术语，意为广施法力，使众生遍得解脱。早在汉代之前，中国就有“上元”、“中元”、“下元”三个节日，中元在七月十五，是祭祀祖先的节日。西汉末东汉初，佛教传入中国，魏晋南北朝时迅速发展，佛教中的“目连救母”的故事传播开来。
由于目连救母的传说与中国传统的孝道精神和祖先崇拜不谋而合，故很快被人们所接受。经南朝梁武帝的提倡，以目连救母故事为中心的佛教盂兰盆会与中元节合而为一，并逐渐取而代之。乾隆版《泉州府志》载：“中元祀先，寺观作盂兰会，俗名普渡。南国风俗，中元夜，家户各具斋供，罗于门外或垌衢，祝祀伤亡野鬼”。
福建普渡活动闽南最甚，何时形成史志上没有明确记载，但可以肯定明清时期已成为普遍的习俗，至于普渡的来历，闽南地区有许多不同的传说。一种说目连救母时，打开地狱的枉死城门，许多孤魂野鬼趁机溜出，游荡在人间作祟。
为了不让这些孤魂野鬼加害于人，目连与阎王商定，让阳间百姓在每年7月份祭祀鬼魂，让它们大吃大喝一个月，待它们酒足饭饱醉熏熏之后，再骗回枉死城关押。另一种说清初强制汉人剃发，许多不愿剃者被杀，泉州城里也死了不少人。有一天，8个仍留头发的年老明代遗民从深山下来，连袂进入泉州城，因不愿剃发而被守城清兵杀害。死后，这8人化为厉鬼，每逢凄风苦雨之夜，哀哭不止，声闻远近。泉州百姓遂在城西北进贤宫里为他们设下8个神位供奉，每年中元节，有许多人前来祭祀。
后来，传说这8个鬼神十分显应，故在中元节前来祭拜者云集，常因争抢神前香案而生争执。乾隆年间(1736～1796年)，一些缙绅倡导各家分别在自己门口设宴遥祭，并经公议商定，每年从七月初一起，各个铺境按日轮流举行普渡，祭祀这8位亡魂及一切无主孤魂。这些说法虽无史实根据，但许多群众却深信不疑。
老龙潭作文200字
到时，再来老龙潭，沿途的山石林木，或许会有饮泣的声音。
不管如何，希望老龙潭那汪绿火，永世杂净。
回来的途中，碰到了几位拉沙建寺确当地村平易近，我试图背他们探听那老龙潭的传讲，话语中了解到老龙潭别名黑龙潭，或许人们巴望深潭能容纳下蛟龙，愿龙普渡众死，为当地嫡平易近祈福吧。
老龙潭的火经年蒸发流得，但从不涸竭，原果是潭底躲着一条老龙，使得潭火永不镌汰。
那条老龙就是浯火龙王，那条浯火龙王为天上的玉帝就事，专管止云布雨之事，深受嫡平易近爱戴。
最后村平易近还满逊地讲何处也出什么皆俗的，穷山乱石；你们一起奔波必定很累吧，下山抵家喝面火吧等等。
温情的话语里饱含山里人的摩登和宽容。
虽然地来吧，大山会捧献无尽的碧绿和清亮，还会有更多滋养人们的山药、山果、山蜜、鱼虾。
日日置身其间，或许他们真的不觉得有什么景色，然而对我们，久居小乡，节假日常常衡量觅一个清幽的所正在。
今日得以正在黄山心乡群峰之间享用山清火明的旖旎景物。
泪光盈盈的幸福，被绿叶和清风一次次擦亮。
乐山乐火不知讲是不是是真实的智者。
给心灵放假，让身心透气总算明智之举吧。
更何况老龙潭本属桑梓，哪能放弃少远的好景，而一味地逃逐名山大川呢？今天或许明天，我不会融入岁月的烈焰，我要沉入你的幽邃。
关于乐山大佛的作文500字
游乐山大佛 国庆节那天，妈妈说要带我游览世界上最大的一座最大的佛，那就是乐山大佛。
第二天，我怀着好奇的心情，踏上了旅程，乐山大佛究竟有多大呢？ 早晨，爸爸开着车，妈妈，妹妹和我坐在车上，迎着朝阳，穿过繁华的城市，来到了成雅高速公路上。
郊外的空气格外清新，路两旁的田园、村庄、野花、树林在我们的欢声笑语中一掠而过，汽车带着我们飞奔向乐山大佛。
“到了，到了！”妈妈欢呼着，我也非常激动得大叫起来。
一下车我们就来到了乐山码头，坐上轮船在江上远观睡佛和大佛。
这可是我第一次坐轮船呀！我当时的心情又激动又害怕，但是终究兴奋战胜了害怕。
我小心谨慎地来到船顶，原来船顶上已经有很多游客了。
这时，船开了，江上泛着水花，鸣着汽笛驶向大佛，爸爸这时拿出摄像机，对着美山美水一阵猛拍。
导游小姐也开始介绍乐山大佛，原来乐山大佛开凿于唐玄宗开元初年。
当时，岷江、大渡河、青衣江三江于此汇合，佛像有71米高，水流直冲凌云山脚，势不可挡，洪水季节水势更猛，过往船只常触壁粉碎。
正在这时神秘的大佛出现在我的眼前，我简直不敢相信自己的眼睛，这座大佛居然和凌云山一样高耸，多么雄伟壮观啊！我仰起头凝视着大佛，心里无比激动，这是中国劳动人民智慧的结晶啊！游船逐渐远去，一座巨大的睡佛不可思议的显现了，形态逼真的佛头，佛身，佛足分别由乌尤山，凌云山和东岩山联襟而成，气势恢宏，惟妙惟肖，堪称天然绝妙奇观。
船到岸了，我们决定近距离接触乐山大佛。
来到山脚下，我们沿着青石台阶，参观了一个个的风景名胜，但我最想看的还是大佛，随着人流我们终于来到了大佛的脚下。
这时的我更加缈小了，好像一只小蚂蚁，我爬呀爬呀，在父母的帮助下，我终于站在大佛的小脚趾上了，爸爸不停地给我摄影，生怕漏掉最难忘的时刻。
神秘的大佛揭开了神秘的面纱，整个大佛是面向江水正坐着，两只手放在膝盖上，眼睛细长细长的，表情很严肃，他的身旁有很多小型的佛雕像，在青山绿水的环绕下，大佛显得更加壮观，这就是世界上最大的佛像-乐山大佛。
天色暗淡下来，我此刻的心情平静了下来，在回家的路上我想了很多很多，古代的劳动人民用勤劳和汗水为我们留下了宝贵的文化遗产，那么我们又该为后人留下什么呢？ 乐山大佛地处四川省峨眉山市东31公里的乐山市郊，岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，与乐山城隔江相望。
乐山大佛雕凿在岷江、青衣江、大渡河汇流处的岩壁上，依岷江南岸凌云山栖霞峰临江峭壁凿造而成，又名凌云大佛，为弥勒佛坐像。
乐山大佛是唐代摩岩造像中的艺术精品之一，是世界上最大的石刻弥勒佛坐像。
大佛双手抚膝正襟危坐的姿势，造型庄严，排水设施隐而不见，设计巧妙。
佛像开凿于唐玄宗开元初年（公元713年），是海通和尚为减杀水势，普渡众生而发起，招集人力，物力修凿的，至唐德宗贞元19年（公元803年）完工，历时90年。
被诗人誉为“山是一尊佛，佛是一座山”。
乐山大佛景区由凌云山、麻浩岩墓、乌尤山、巨形卧佛景观等组成，面积约8平方公里。
景区属峨眉山风景名胜区范围，是国家4A级风景名胜区，闻名遐迩的风景旅游胜地。
古有“上朝峨眉、下朝凌云”之说。
乐山大佛头与山齐，足踏大江，双手抚膝，大佛体态匀称，神势肃穆，依山凿成，临江危坐。
大佛通高71米，头高14.7米，头宽10米，发髻1021个，耳长7米，鼻长5.6米，眉长5.6米，嘴巴和眼长3.3米，颈高3米，肩宽24米，手指长8.3米，从膝盖到脚背28米，脚背宽8.5米，脚面可围坐百人以上。
在大佛左右两侧沿江崖壁上，还有两尊身高10余米，手持戈戟、身着战袍的护法武士石刻，数百龛上千尊石刻造像，形成了庞大的佛教石刻艺术群。
大佛左侧，沿“洞天”下去就是凌云栈道的始端，全长近500米。
右侧是九曲栈道。
佛像凿成之后，曾建有十三层楼阁覆盖，时称“大佛阁”，“大像阁”，宋时称“天宁阁”。
可惜毁于明末的战乱，被张献忠的起义军焚毁。
可以从大佛两侧的山崖上看到几十处孔穴，那是当年建造楼阁时，安置梁柱的地方。
大佛两侧的岩石是红砂岩，乐山的红沙岩是一种质地疏松，容易风化的岩石，比花岗岩软，是很好的适宜于雕塑的材料。
但佛像雕好后，容易受到侵蚀、风化，乐山大佛就是在这种岩石上雕刻而成的。
乐山大佛在一千多年的漫长岁月中，仍免不了遭到各种各样的破坏，有自然的，也有人为的。
各个朝代都对它进行过维修。
自明、清以来的数百年间，大佛饱受自然风雨侵蚀，以致佛身千疮百孔，面目全非。
1962年，政府拨专款对佛像作全面维修，1982年2月被国务院列为全国重点文物保护单位。
1990年，政府拨款对大佛头部进行了比较彻底的维修。
同时增加了一些配套设施及服务设施。
1996年12月，峨嵋山-乐山大佛被联合国教科文组织批准为“世界文化与自然遗产”，列入《世界自然与文化遗产名录》。
联合国教科文组织世界遗产专家桑塞尔博士·席尔瓦教授实地考察时，赞誉“乐山大佛堪与世界其他石刻如斯芬克司和尼罗河的帝王谷媲美”。
乐山大佛的来历 据唐代韦皋《嘉州凌云大佛像记》和明代彭汝实《重修凌云寺记...
看日出作文
浙江省桐乡市 桐乡市乌镇植材小学四（2） 诸宇锋 今天是我们来到普渡山的第二天。
早上，我睡得正香，还在做好梦，妈妈就来叫我起床。
我睁只眼闭只眼，睡意朦胧地说：“干什么怎么早叫我起床？我还没睡醒呢！”说完我又闭上眼睛。
妈妈轻声说：“那你就慢慢睡吧。
我去看日出了！”“真的？”我立刻来精神了，一点睡意都没有了。
我一骨碌翻身下床，刷牙、洗脸、穿衣服。
穿衣服时，我迫不及待地问：“什么时候走？我等不及了。
”妈妈说：“快做准备，马上出发。
”路上，我又蹦又跳，又笑又叫，高兴得不得了。
离海滩不远，我再也忍不住了，挣脱妈妈拉我的手，飞快地向海滩跑去。
只见海浪滔滔滚来，我急忙向后退。
妈妈也来了，叫我脱下鞋子到海水里去玩。
我连忙脱下鞋子进入海水中去，享受大海的乐趣。
六点多了，太阳还没有出来。
奇怪了。
说不定今天太阳不出来了。
我想：算了，看起来今天没有这眼福了，还是尽情地玩水吧！站在海边上望着一望无际的大海，心里真是舒畅。
后来，太阳还是没有出来。
听人说今天阴天，太阳不会出来了，我们只好到别处去玩了。
虽然没有看到大海，但是我一点也不觉得遗憾，而且我会永远记住这一刻的。
指导教师：冯永康 [推荐给朋友] [显示打印]
【浦江山水印象作文】作业帮
一直沉眠于杭嘉湖的梦里水乡，小桥、流水、人家成了生活的本意，日子过得也和江南的吴侬软语一样慢条斯理、低吟浅唱。
浦江之山仙华山，浦江之水白石湾月伢湖。
从资料上获悉白石湾是个美丽的地方。
向来钟情于碧波荡漾的我，不免有几分期待、几许畅想。
进入白石湾景区已快接近落日之时，正是一天喧嚣之后的沉静。
安静异常的白石湾突如其来地以一道声称势浩大的瀑布迎接来我。
水是从山的远处而来，探不清源头，只看到几十米宽的瀑布在我面前长驱直下，犹如一头自然下垂的长发，紧贴在岩石粗糙的皮肤上跌宕而下，时时溅起银色的水珠，其柔美风韵让人的心一下子软了几分。
此后是一大片绿意的倾情奉献了，月伢湖似蜿蜒不绝的绿色长带，让你卷入其中，缠绕其中，难以割舍，难以自拔，在缠缠绕绕中绿竟然渗透到心里了。
青山绿水是最惯常最普通的词汇了，可是真正面对它，还是不请自来的内心起伏，山水之越平静，而内心却越动荡。
人越来越走向白石湾深处了，身边不时有山峰隐现、烟雨点缀、竹林轻吟、月光披洒，一路上鸥鸟为歌，清风为伴，口渴了饮一泓山泉，走累了靠一颗玩石席地，当然也不忘用相机索取白石湾的迷人神采，人的欢跃与山水的欢跃浑然一体。
晚风吹拂下的白石湾静得出奇，湖水停止了流动，时间成了定格，此时人也就忽略了自已的存在，一切都被自然取代了。
对于山向来充满畏惧，仙华山也不例外。
传说仙华山是七仙女下凡的地方，显得很有女性色彩。
但这次仙华山对于我们并不温柔，她用一场粗暴的大雨来考验想要与之亲近的人，而勇于挑战的人并不为之退却，大伙冒雨前行，风雨无阻。
对我而言从来不敢挑战山峰，理由是山只可远观，不可近亵。
爬山只是一场人与山的体力较量，爬山人眼中是没有风景的，有的只是充满对抗的眼神。
那种充满征服的眼神与那个无意争锋的我是那样的格格不入，所以一到山脚下，任凭无限风光在险峰，就只会马上做一个山的妥协者。
仙华山供奉着仙姑娘娘的造像，面容娇柔的仙姑娘娘一边讲述着动人的传说，一边用女性的慈爱普渡众生。
仙华山也是孔雀的家园，上百只孔雀悠然自得地在林间散步，它们一点也不在乎游人的目光。
众人爬山，独有我陪着仙姑娘娘和孔雀，聆听七仙女的故事和孔雀公主的传说。
关于乐山大佛的优秀作文
游乐山大佛 国庆节那天，妈妈说要带我游览世界上最大的一座最大的佛，那就是乐山大佛。
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“到了，到了！”妈妈欢呼着，我也非常激动得大叫起来。
一下车我们就来到了乐山码头，坐上轮船在江上远观睡佛和大佛。
这可是我第一次坐轮船呀！我当时的心情又激动又害怕，但是终究兴奋战胜了害怕。
我小心谨慎地来到船顶，原来船顶上已经有很多游客了。
这时，船开了，江上泛着水花，鸣着汽笛驶向大佛，爸爸这时拿出摄像机，对着美山美水一阵猛拍。
导游小姐也开始介绍乐山大佛，原来乐山大佛开凿于唐玄宗开元初年。
当时，岷江、大渡河、青衣江三江于此汇合，佛像有71米高，水流直冲凌云山脚，势不可挡，洪水季节水势更猛，过往船只常触壁粉碎。
正在这时神秘的大佛出现在我的眼前，我简直不敢相信自己的眼睛，这座大佛居然和凌云山一样高耸，多么雄伟壮观啊！我仰起头凝视着大佛，心里无比激动，这是中国劳动人民智慧的结晶啊！游船逐渐远去，一座巨大的睡佛不可思议的显现了，形态逼真的佛头，佛身，佛足分别由乌尤山，凌云山和东岩山联襟而成，气势恢宏，惟妙惟肖，堪称天然绝妙奇观。
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来到山脚下，我们沿着青石台阶，参观了一个个的风景名胜，但我最想看的还是大佛，随着人流我们终于来到了大佛的脚下。
这时的我更加缈小了，好像一只小蚂蚁，我爬呀爬呀，在父母的帮助下，我终于站在大佛的小脚趾上了，爸爸不停地给我摄影，生怕漏掉最难忘的时刻。
神秘的大佛揭开了神秘的面纱，整个大佛是面向江水正坐着，两只手放在膝盖上，眼睛细长细长的，表情很严肃，他的身旁有很多小型的佛雕像，在青山绿水的环绕下，大佛显得更加壮观，这就是世界上最大的佛像-乐山大佛。
天色暗淡下来，我此刻的心情平静了下来，在回家的路上我想了很多很多，古代的劳动人民用勤劳和汗水为我们留下了宝贵的文化遗产，那么我们又该为后人留下什么呢？ 乐山大佛地处四川省峨眉山市东31公里的乐山市郊，岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，与乐山城隔江相望。
乐山大佛雕凿在岷江、青衣江、大渡河汇流处的岩壁上，依岷江南岸凌云山栖霞峰临江峭壁凿造而成，又名凌云大佛，为弥勒佛坐像。
乐山大佛是唐代摩岩造像中的艺术精品之一，是世界上最大的石刻弥勒佛坐像。
大佛双手抚膝正襟危坐的姿势，造型庄严，排水设施隐而不见，设计巧妙。
佛像开凿于唐玄宗开元初年（公元713年），是海通和尚为减杀水势，普渡众生而发起，招集人力，物力修凿的，至唐德宗贞元19年（公元803年）完工，历时90年。
被诗人誉为“山是一尊佛，佛是一座山”。
乐山大佛景区由凌云山、麻浩岩墓、乌尤山、巨形卧佛景观等组成，面积约8平方公里。
景区属峨眉山风景名胜区范围，是国家4A级风景名胜区，闻名遐迩的风景旅游胜地。
古有“上朝峨眉、下朝凌云”之说。
乐山大佛头与山齐，足踏大江，双手抚膝，大佛体态匀称，神势肃穆，依山凿成，临江危坐。
大佛通高71米，头高14.7米，头宽10米，发髻1021个，耳长7米，鼻长5.6米，眉长5.6米，嘴巴和眼长3.3米，颈高3米，肩宽24米，手指长8.3米，从膝盖到脚背28米，脚背宽8.5米，脚面可围坐百人以上。
在大佛左右两侧沿江崖壁上，还有两尊身高10余米，手持戈戟、身着战袍的护法武士石刻，数百龛上千尊石刻造像，形成了庞大的佛教石刻艺术群。
大佛左侧，沿“洞天”下去就是凌云栈道的始端，全长近500米。
右侧是九曲栈道。
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大佛两侧的岩石是红砂岩，乐山的红沙岩是一种质地疏松，容易风化的岩石，比花岗岩软，是很好的适宜于雕塑的材料。
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1990年，政府拨款对大佛头部进行了比较彻底的维修。
同时增加了一些配套设施及服务设施。
1996年12月，峨嵋山-乐山大佛被联合国教科文组织批准为“世界文化与自然遗产”，列入《世界自然与文化遗产名录》。
联合国教科文组织世界遗产专家桑塞尔博士·席尔瓦教授实地考察时，赞誉“乐山大佛堪与世界其他石刻如斯芬克司和尼罗河的帝王谷媲美”。
乐山大佛的来历 据唐代韦皋《嘉州凌云大佛像记》和明代彭汝实《重修凌云寺记...
【寻找我们的本心作文】作业帮
大千世界，茫茫人海，每个人就像飘浮在空中的尘埃，迷茫地寻找着自己的方向。
繁华的街市，闪亮的霓虹，看似热闹非凡，走到城市的尽头，那里却是一片黑暗。
忙碌的人们，在影子间穿梭，然而心灵什么时候才能找到真正的归宿？心灵过于浮躁，就会盲目地追求，而到头来却还是一场空。
少林功夫讲究以禅入武、以武悟禅。
所谓坐禅，实际上就是练内功。
真正达到一定境界后，会让人致虚守静、心如止水，尘世的一切纷扰都不会再进入纯净的心田。
心灵真的如同一波清水，狂风也卷不起它丝毫的宁静，骤雨也无法破坏它平静的波澜。
少林方丈的二弟子惠石一直以为自己十几年的修行已经将悲惨的过去所遗忘，忘记了自己的身份，忘记了自己的仇恨。
那个魏朝王子元觉已经死了，惠石是一个新的生命，没有过去，少林寺才是惠石的起点。
惠石出家前是东魏朝王子，当年高洋篡位，下令屠杀魏朝宗亲，惠石在奴仆秦丰的保护下来到了少林寺。
我无法想象那一幕幕残忍的场面留给六岁的惠石是怎样的记忆。
当父母亲人一夜之间都永远地离开了自己，当自己的家园被仇人所占领，当昔日享受荣华富贵的王子沦为没吃没喝的流浪儿，命运的无情让惠石无法接受，他不知所措地跟着秦叔叔，不知道前方在哪里。
一块白糖糕，成了最奢侈的欲望。
当惠石的命运转折在兵荒马乱的那一年，他来到了少林寺，以求得一个安身之处。
心灵沐浴着金光，耳畔响起梵音，佛祖的教诲渐渐将惠石心中的慌乱与恐惧驱散。
于是，少林不再是避难的地方，嵩山不再那么险峻冷酷，一草一木都是生命的召唤，等待惠石将心中的种子种下，生根发芽。
惠石真正地成为了惠石，不再是魏朝王子，不再感怀过去，不再想着报仇，而是一心向佛，习武颂经，成为佛祖面前虔诚的沙弥，成为众弟子钦佩的二师兄。
师兄弟五人，惠橼、惠石、惠努、惠忍、惠空，各有各的特点。
大师兄惠橼老实憨厚，待人诚恳；三师弟惠努正气凛然，遇事急躁；四师弟惠忍心事重重，做事执着；五师弟惠空人小鬼大，聪明机智。
而惠石却是遇事沉着冷静，考虑周全，能为大局着想，是众兄弟中的领袖。
五位师兄弟武艺方面也各不相同：惠橼的武器是看似平常的扁担，与铁头功相配合，迸发出无限的力量；惠努常用一条锁链，束缚住敌人的手脚，使其无法再反抗；惠忍所用的是与他形影不离的母子箫，既能在忧愁苦闷时排解苦恼，又能在战场上拼搏打斗，是他的得力助手；惠空拿的是一把扫帚，舞起来也有无穷的威力。
而惠石却是赤手空拳与敌人较量，拳脚功夫了得，少林金刚手更是刀枪不入，数十把剑也可以被一双拳头所折断。
师兄弟五人一路走来，始终是一条心，完成了命运无数次的考验，增长了见识，增加了经验，更重要的是，逐渐认识了这个充满名与利的世界，以及人心的叵测与世事的难料。
就在惠石的意志得到了磨练，渐渐地认识自己的本心的时候，秦叔叔的出现却打乱了他全部的生活轨迹。
从此，他不得不面对以前从不敢想的事情，十多年前的一幕幕再现眼前。
仇恨与佛心相抗衡，擦出了耀眼的火花，灼伤了他的眼睛，更迷惑了他的本心！他再一次陷入了孤单，陷入了矛盾之中。
天下，如此之大，而他，只是一个和尚，他不禁感叹，“我一个和尚，夺天下干什么？”他的眼神中透露着迷茫，他是在拷问自己，更是对自己此行的质疑，他也不知道自己下山后要做什么。
尽管他已经知道师兄弟们是奉师父之命前来，他知道师父没有抛弃他，少林寺还在自己的视野之中，但还未到达嵩山山脚，却发现自己与佛已经越来越远，远到无法触及。
十几年的修行就在这朝夕之间毁于一旦吗？不行！尽管他已打出山门，已不再是佛门弟子，走出少林，就没有回头路了吗？我佛常在心中，在山上是修行，在山下同样也是修行。
于是，他仍然拿起经书，潜心抄经，完成尚未完成的处罚，等到有一天见到师父，告诉他，二弟子完成了罚抄的经书。
真的还能再见到师父吗？惠石的心中也不知道答案，前方的道路依旧凶险万状，所有的危险都指向了魏朝王子，尽管有几千人的拥戴，但仍然危机四伏。
眼看着无数人倒在了自己的身边，横尸遍野，血流成河。
他感觉自己已经成为了罪孽的源头，所有的生命都因自己而瞬间消逝。
佛光已无法掩盖鲜血的气息，走在尸体之间，他已经无法控制自己的脚步，仿佛堕入了无边的黑暗，每一个生命，都曾经跳跃着辉煌，都应该有自己的灿烂，而因为他，一切都成为了过去。
十几年的修行，他以为能够心有所安，而现在他却无法再找到自己的心。
这一切，又该如何挽救？ 他回到少林寺，为死去的人抄写经书。
师父的一句话最终点醒了他“不是以魏朝王子的身份去报仇雪恨，而是以少林弟子的身份去为民除害”，怀着这样的一颗心，他与师兄弟们再次踏上了尘世的路途。
这一次，目标明确，信心十足，不再像前一次般有那么多迷茫与无奈，经过众人的努力，最终推翻了齐王的残暴统治，为天下受苦的百姓赢得了自由与幸福。
功成身就时，惠石本可以取得元氏的魏朝江山，而他却甘愿回到佛祖的身边，做一名普普通通的小沙弥，生生世世普渡众生是他最大的心愿。
天下已经流血无数，他要为...
题目为（悟）的作文
命题作文“悟”写作指导及示例作文：以“悟”为题目写一篇文章，文体自定，字数800字以上。
【审题提示】这是词语式命题形式，首先，要仔细推敲“悟”的含义（“悟”，《现代汉语词典》：“了解，领会，觉醒。
”），并在“解词”的基础上对题目作整体把握和深层思考，进而在思维发散、展开联想的同时，迅速捕捉自己感受较深、材料较多的思想点，以形成正确、鲜明的主旨。
如由“悟”联想到相关的词语：感悟、觉悟、体悟……其次，审题立意时不妨运用“补充”或“设问”的方法使大题变小，虚题变实，进而确立鲜明的“主脑”。
如果写成记叙文，可以构思成“通过我看到（听到，读到）的有关***人或事，悟出……”，这时，题目“*悟……”就是你的记叙文的中心思想所在。
如果熟读古今中外书籍，拥有大量事例史实，擅长写议论文，当然可以把它写成议论文，此时，由“悟”“补充”或“设问”而成的句子便可成为议论的话题。
无论如何，“悟”应是文章的中心词。
*下面的立意角度可视为切合题意：1. 感悟人生2. 在读书中领悟人生的真谛3. 爱之悟4. “悟”的重要性：如“人生需要‘悟’，才能不断进步”5. “悟”是对人的自省6. “悟”是人的一段心路历程*对审题构思的判断，要注意下面的问题1.离开“悟”而作文：审题时，未能就“悟”引发联想，通篇与悟毫无关联。
2.“悟”是一个动词，行文应能体现一个过程，否则只能视为基本合乎题意。
3.“感悟**”，如一本书、一个人，此类文章应视为作文涉及面较窄。
4.几个小标题的作文应仔细分辨其内容，如“悟时间”“悟生死”“悟爱”“悟生活”，基本上是无法形成一个整体的。
悟清风徐来的夜晚，在万家熄灯万家眠的沉寂中，我依旧辗转难眠。
于是翻坐起身，于昏昏灯下翻开了搁置已久的《南佛》。
首页的一首诗映入眼帘——“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。
”佛家愿意把人比作物，本着“普渡众生”的原则，让人一心朝善。
然而，现实并不像佛门那般纯净和谐。
功名利禄的追逐，勾心斗角，落井下石置人于死地者也无所不有。
我感悟的世界，太黑，太大，太复杂，以至我总在迷惘，在这样的风气熏染下，如何让心中的菩提万古长青，如何让胸中的镜台明净无尘？我看到了陶渊明，《南佛》是这样评价他的——“小隐隐于野，大隐隐于市。
”东晋那个朝代，政治黑暗，民生凋敝，政途无望的陶渊明选择了归隐。
“采菊东篱下，悠然见南山。
”试问古往今来甚蕃之追名逐利者，谁人能得如此生命的闲适，又有谁能够给后世留下如此不朽的杰作？“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
”陶渊明用行动告诉我，心无杂尘，便刀枪不入。
我又看到了李白，《南佛》中记载了他的一句名言：“我辈岂是蓬蒿人”。
生活在大唐盛世的大才子，不为当时的浮图奢靡空虚之气所染，所作诗文力攀巅峰。
杨贵妃研墨，高力士脱靴，李白的眼中同有任何的一丝俯就，阿谀奉承之习在他身上不见了踪影，“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，李白用酒告诉我，走自己的路，便刀枪不入。
继续往后翻，苏轼也驾鹤蹁跹而至。
书中评价他，“古往今来，旷达者苏君第一。
”屡次被贬，让他看清了政治的黑暗，看到了社会本身的丑陋现实。
于是他驾着小舟走了，离开了这个世风日下的社会，寻找自己的天空。
“谁怕？”一蓑烟雨任平生，“归去，也无风雨也无晴”，苏轼用豪情告诉我，让心泛若不系之舟，则刀枪不入。
我忽然有所感悟，人生在世，总难免会为世俗所染。
但若能在追名逐利的社会中为自己开辟一方净土，便能立于不败之地。
我们不能改变社会，但我们能自净心灵，不拘于时。
想到这里，《南佛》已翻至尾页，上面赫然印着——“菩提不是树，明镜亦非台。
本来无地物，何处染尘埃？”我会心地笑了。
东方，此时也露出也鱼肚白。
【点评】本文的亮点主要有：（1）线索清晰，中心突出。
文章通过读《南佛》，写出了自己“悟”的过程，表现了“若能在追名逐利的社会中为自己开辟一方净土，便能立于不败之地”的思想。
（2）首尾呼应自然。
既有诗句的引用，又有景物的衬托。
（3）材料具体。
主体部分的三则材料能围绕中心展开。
得分：48分。
【升格作文】父爱如禅，只能悟这么多年来，他一直不曾显老。
时常有人问我：“你哥？”我淡然一笑：“不，我爸。
”写了一手好字，好酒好烟，画得一手好丹青，烂赌如命，一肚子的经纶，生活却难免有些许的不检点。
（写了一手好字，画得一手好丹青，满腹经纶，生活却难免有些许的不检点：好酒、好烟、好赌，这就是我爸留给我的印象。
）如果真有五岁一代沟之说，那我想我和他的代沟大概比银河还宽。
且不说平时在家里有他无我，单说我平时言行稍有不堪（当），那就是一顿毒打。
我也提不起与他做甚沟通的兴致。
而后更是将自己弄得离经叛道，沉迷网吧，交损友，无心向学，沉迷于玄幻武侠卡通言情中。
白天与众哥们儿招摇过市，晚上与某女同学海誓山盟。
在他的眼中无法接受的事，我都做尽了。
偶尔见到他发间的银丝，却也会不由为他担忧一下，但在他那冷冰冰的视线望来之时，却又收回了一脸担忧，重回剑拔...
关于武乡的作文四年级写景的太行小学
最美不过是故乡武乡，是生我养我的故乡.虽然这里仍然贫困，但她却名扬中外.微笑着向群众挥手致意.他在八路军太行纪念馆参观后，无限感慨地挥笔写下了“发扬老八路光荣传统，为民华民族的伟大复兴而奋斗”的光辉题词，鼓舞老区人民继承老八路的优良传统，不畏艰难，敢于创新，加快经济发展，建设美好的家园！他走进了农民郝贵红的家中，与他们一家亲切交谈，询问生活，察看粮仓，品尝农家饭，关怀说家常，这正是领袖与人民心相连，人民与领袖情交融！是啊，这不正是我们党带领人民战胜敌人，克服困难，从胜利走向胜利的伟大力量所在吗？灿烂的历史文化武乡，至今已有两千多年的历史.因山水奇特多样，武乡的历史古迹很多.从西到东，主要的历史文物古迹有石勒寨、南神山、会仙观、离相寺等几十处.再看南神山，浓荫遮天，花香鸟语，凭山势之险，揽漳水之秀，风光独特无限！据史料记载，南神山是由我国历史上十大名僧之一的佛图澄所创建，清泉汩汩，空谷幽灵，山色明秀，仙气荡拂，佛图澄就在此开辟弘扬佛法道场.他居茅篷，面石壁，良行善举，普渡众生.自此，这里作为佛教圣地，香火日渐鼎盛，声名远播千里，规模不断扩大.这里有普济寺、南神山庙、送子观音堂、关帝庙、真武庙等10座寺庙；处处奇妙，般般生情.不仅是佛道朝拜之地，而且也是无数善男信女和文人墨客来此浏览观光、避暑纳凉的好去处.会仙观在我的故乡监漳村的观庄山下.这里“峰峦叠嶂，河水潺漫，殿宇雄宏，树林荫翳”，山清水秀，景色宜人.该观坐北朝南，前临河水，后靠山脉，依山而建，错落有致.沿中轴线从上到下为三清殿、玉皇殿、关帝庙、戏台等，东西两侧是奶奶庙、阎王殿及40多间廊房.纵观整座殿宇，结构严谨，雕刻艺术，造型逼真，风格独特；所有建筑明柱彩椽，飞檐斗拱，丹青藻绘，富丽堂皇.尤其是此殿背山面涧，通体被数丈石砌地基托起，其势轩昂，高峻雄宏，十分壮观.既体现出了法家道士的特征，也给整座殿宇罩上了一层玄妙的神秘色彩.据碑记载，此观已有740年的历史了.相传是五龙山应感庙道士贾志韬，一天外出返回此地土地庙睡着了.在梦中会见了“八仙”，太上老君也来凑热闹，一时高兴，就把土地庙点化成殿宇，写下“会仙观”三个字，与众仙家腾云而去.自此，贾道士从梦中醒来，知道是太上老君点化，就在此修性养身.美丽的自然风光武乡地理独特，形势险要，境内崇岭、大河、雄关、险隘星罗棋布.这里有许多自然景观，象板山、太行龙洞、崇城岩、太行龙湖、焦龙洞等景观几十处，集奇、险、秀、美于一体，使游人领略到大自然的独特造化.站在板山之巅，千里太行群峰尽收眼底，不由让人吟起“会当凌绝顶，一揽众山小”的壮美诗句.你看，群山耸立，绝壁千仞，大自然的鬼斧神工，造就了千姿百态的奇峰异石.这里的每座山峰都有一段美妙动人的神话传说.“保卫太行”群峰，象一座巨大的山体雕塑，如百万雄师，虎踞峰巅，气势磅礴，可显示出人物的形态，象征着八路军壮士誓死保卫祖国的英雄气概！凝视着这座山峰雕塑，耳边仿佛响起“保卫黄河，保卫太行，保卫全中国”的怒吼，气吞山河，犹如一道真正的钢铁长城！在板山的群峰之上，都布点着一些雕堡、栈道等军事设施，著名的黄崖洞兵工厂就座落在这山峦之中，曾源源不断地为前线输送着枪支弹药，为抗战胜利作出了巨大贡献.太行龙洞形成于5.7亿年前.传说这里是茫茫大海，东海龙王的宫殿.后来大海中升起一座高山一—太行山，太行龙洞才浮出水面.东海龙王从此另选宫殿.有人曾见过彩龙从洞中出入，相传东海龙王思念这座寝宫，从此人们就把它叫为太行龙洞，故事一直流传至今.洞内有各种造形奇特景观，流光溢彩.来到洞中，犹如到了迷人的神话宫殿，光怪陆离，时隐时现，让你忘记了人世间的一切，丢掉了许多烦恼，象是仙人一般游走于幻影之中.你看那孙悟空正端坐在石椅上，众猴手端果桃，献上醇香的美酒，一口桃子，一口酒，吃的香甜，喝的畅快，真乃是“齐天大圣”的有福造化.还有众多的石塔、石帘、石幔、鹅管、钟乳大瀑布等景观.今天，这颗镶嵌在太行山中的璀璨明珠，正以其独特的风姿，迎接国内外游客的开来！太行龙湖如明镜托起于千山万壑的峡谷之间.晨曦微露，白色浓雾为它罩上了一层薄薄的面纱；日出之时，万道霞光把水面映得一片彤红.龙湖胜状，在于山水，衔远山，吞浊漳，浩浩荡荡，气象万千；苍山白云倒映水中，花香鸟语妙然成趣，真是波蓝不惊，沉壁静影，渔歌互答，锦鳞游泳，两岸松柏苍翠挺立，沿湖两岸绿树成荫，好一派“江南水乡”的秀美风景.此时游览龙湖，只有心旷神怡，喜气洋洋之感.是啊，武乡的山水就是这么亮，自然风光就是这么美！虽然仍在建设中，但一年一个新模样，每日每时在发展.我相信，我的故乡正在以崭新的面貌，雄伟的丰姿，大踏步的向前迈 进！
20年后回故乡作文500字 地点瑞安 要写的真情实感,写出思乡之情
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
”离开家乡二十年了，今天，终于有了回国的机会！我和几位同学一起坐上小型飞机，回到了日夜思念的故乡——瑞安 。
“哇，瑞安 ，焕然一新，简直使我预料不到！这是我所想象的故乡吗？真让我想不到啊！”我一边自言自语，一边疑惑不解！ 看着眼前流光溢彩的城市，的确让人惊叹不已：放眼望去，一幢幢高楼拔地而起。
粉白相间的楼房，掩映在重重的绿树中。
整齐优雅的别墅，排成一列，依山傍水，房屋四周的花坛中，鲜花锦绣，绿草如茵，而在大街上。
各种环保节能的轿车川流不息。
而路面竟是一尘不染。
眼前的一切让我情不自禁的回忆以前的家乡来。
那时候我还只有10岁，宁海虽然有一条条宽阔的马路，纵横交错，却是，噪杂混乱，有许多的卫生死角，肮脏，凌乱，还散发着阵阵刺鼻的气味。
这二十年来，变化最大的其实是人们的精神风貌。
你看。
现在，人们的环保意识更强了，每家每户的门口都装了一个垃圾桶，这个垃圾桶不像以前的这样破烂，臭熏熏的令人作呕。
而现在的垃圾桶分明就是一个智能机器人，她能把垃圾分门别类，然后把不能再利用的垃圾给转化成自身的能量。
现在的瑞安 再也没有了不务正业的人了，每天早晨6:00，家家就灯火通明，有读书声、跑步声、谈话声、广播声，有锻炼身体的声音，什么声音都有。
有时连小鸟都扑棱着翅膀飞来凑热闹呢！社区变成了欢乐的世界。
怪不得我看到的女孩都是身材苗条，谈吐文雅；男孩都是潇洒英俊，彬彬有礼。
我二十年没回家了，邻居丫丫看到我激动极了：“你好，你好，好久不见，想死我了！”我更是热泪盈眶，拉着丫丫的手蹦着跳着，一瞬间，我们似乎回到了二十年前。
一起上学，一起回家，一起游戏…… 希望再过二十年后，我的家乡将会更加富裕，更加美丽。
哦，对了，接下来我会留在自己的家乡的…… 参考资料：.
阅读下面的材料,根据要求作文。
一位禅师为了帮助爱抱怨的小徒弟...
展开全部 心底无私天地宽浩瀚海洋，扬一支帆去远航；蔚蓝天空，撷一片云去翱翔；无垠草原，驾一匹快马奔驰。
这些美好事物，并不只是纯真美梦，只要你有一颗宽容的心，就能够心底无私天地宽。
浮华世界，物欲横流，你能否纵横驰骋，信马由缰？有一句话说得好，世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
当你自困于狭小的生活圈，不要忘记你拥有这世界上最宽广的容器，向着更高远的地方望去吧！在山的那一侧是阳光普照的白云之乡，在海的另一面是燃烧着烈火的红色平原。
你投入的越多，收获的也越多，一切美好的事物也会随之尽收眼底。
海纳百川，有容乃大。
当你拥有了一颗宽容的心，高尚的品德，优雅的情操就会伴随你左右。
印度诗人泰戈尔曾身陷苦楚，他的诗篇不为人所认同，有些人甚至讥笑挖苦他，然而他却微笑着说：“我不在意，因为你们还不懂得宽容。
”古往今来，人们所推崇的道德高尚之人，无不拥有着一颗宽容的心。
然而，事情不总是这般简单。
现实中，人与人之间总是存在着无数的误解和隔阂，但是如果你拥有一颗宽容的心，就会天地宽阔。
尘土受到侮辱，却从它的花朵来回报。
宽容别人也许很难，但并不是无法完成。
只要你拥有一颗宽容的心，宽容别人的过错或许并非一件难事。
宽容别人得到的不仅是他人的理解与尊敬，更换得了一份珍贵的友谊。
为每一个人在心底留一份空间吧，你会发现这这世界上充满了温暖。
在这个繁华的世界，碰壁、误解、仇恨总是在所难免，我们不应拘泥于此，而应勇敢地踏上人生旅途。
既然人生又是如此的美好，我们何不撑一支竹嵩，驾一叶扁舟漂泊于生活的烂漫之处。
只要你拥有一颗宽容的心，就会心底无私天地宽。
试题分析：这是“新材料作文”，故事比较好懂，结尾又通过禅师的话，将“寓意”有所点明，所以审题难度不是很大。
学生更多地关注“盐与容器”的关系，会忽视比“容器”更重要的“水”。
学生多停留在“胸怀宽广”“豁达大度”等肤浅的表面，未深入探讨“稀释”痛苦的“淡水”。
有的只谈“宽容”“乐观”“坚强”“领悟”等，则扣题不严，有所偏题。
学生可能会出现审读材料不细致，就是不会辩证思考，尤其是修身养性不够。
我们都知道“心有多大，舞台就有多大”，未必知道怎样让“心”又大又充实；我们都知道要看淡痛苦追求甘甜，未必知道怎样淡化痛苦和化苦为甜。
我们不仅要让“心”这个容器更大，更要在其中多装“水”。
以什么为水，怎样稀释。
要将思考推向深入。
这是材料的价值，也是供考生自由发挥的地方。
有的同学竟然“想到他人也有痛苦”就忘却“自己的痛苦”，这和“死了有人垫背”的快乐，有什么两样？或只主张乐观生活轻视痛苦，与“阿Q”的盲目乐观、麻木健忘、自欺欺人的精神，有什么区别？积极而意义的“淡化”方式，我想主要有以下几种：一要全面地看问题——让心中多装“甘甜的淡水”。
人生有得失，生活有美丑，要同时看到对立的两面。
通过发现自己的长处，看到更多的成功，增强自信，以美好的大方面来淡化局部的小失意。
如某一科考差了，其他学科还不错，就不必悲观抱怨。
这与盲目乐观是有差异的。
二要可变地看问题——让心中装入“反应的药水”。
祸兮福之所托，要学会化苦为甜，转忧为喜。
遇到挫折也是幸事，比如考试考差了，不必痛苦。
因为考试就是为了帮助我们发现问题，找到问题也就为自己找到了前进方向，是值得高兴的事情。
这与简单的忘却是不相同的。
三要发展地看问题——让心中装满“梦想的甜水”。
眼前的挫折有其前因，应该认真分析，汲取教训放眼未来，争取转败为胜。
这就是不计一时成败，要以积极的态度去采取行动，以将来成功的喜悦淡化当前的痛苦。
这和以不作为的幻想来麻醉自己，是有区别的。
四要联系地看问题——让心中多装“动力的苦水”。
与其一心装着自己的痛苦，不如满腔装着众生的苦难，用鲁迅先生的话说，“这样怎样的哀痛者和幸福者”？个人的遭遇，可推己及人，往往也是社会的问题。
关注他人和自己的痛苦，努力解决自己的困境，未必不是在为普渡众生做铺垫；努力解决社会的问题，未必不是在为自己谋求幸福的出路。
不要只关注自己的得失，而要关心家国的兴亡。
为大家着想，为社会出力，找到战胜痛苦的强大动力。
这与用他人也有痛苦来忽悠自己，是迥然不同的。
心的大小是相对的，更是易于改变的。
胸怀如何宽广，态度如何豁达，痛苦如何稀释，问题如何解决，甘甜如何获取，这才是人生的关键。
没有容器的水，再多也分散无用；没有水的容器，再大也无济于事。
要扩大胸怀，就要关心天地万物，放眼古今未来。
既要深味苦难，又不悲观绝望；既要看到光明，又不盲目乐观；既要总结得失，又要采取行动；既要忧虑自己，更要关注天地……这些都是稀释“盐”之“水”。
境界要大，实力要雄。
胸中有没有这些思想观念，决定我们是“一杯水”，还是“一桶水”；是“一片湖”，还是“一个海”。
