亖呉?盀
善于见风使舵，经常反反复复。特别是处于强者包围之中时，对周围环境的观察异常敏锐，能游刃有余地保护自己。此类人一般无德无养，没有原则性，就像“墙头草”一样，随风摇摆。他们极善于伪装和钻营，因此容易获得一时的成功。他们没有雄才大略，只顾眼前小利。他们时时刻刻都在寻找靠山，时时刻刻想有所依赖，惟一不知道依靠自己。他们集圆滑、狡诈、伪善于一身，只可利用，不可信赖。
AB型中的自我表现型，最具“墙头草”性格。他们自我表现欲强烈，巧言雄辩，行动激烈、见异思迁。貌似敦厚，一旦为人所激，则立刻作出激烈反应，有不压倒对方绝不甘心之势。思维敏锐快速，行动变化自如，一旦下定决心，他必采取果断的行动。情绪善变，冷漠无情。一旦寻不着依赖时，会惊慌失措。信口许诺，经常违约。这类人要自重，其开键就在于“忍”字。明末清初，明、清、李闯三股政治军事势力同时压向了吴三桂，令吴三桂天才般发挥了他AB型气质中本来就固有的暴躁、圆滑、依赖性强、易生不满的一面，而他的勇敢、果断的气概就完全被掩盖了。
见风使舵 议论文
展开全部 什么是“应变”呢？它在《现代汉语词典》的意思就是：应付突然发生的情况。
古往今来，善于应变的人有不少，我们真的应该向他们学习一下应变的本领，但随机应变并不等于见风使舵。
就拿用法来讲，“随机应变”与“见风使舵”，用于根据情况办事时，可以通用，但“见风使舵”有时指看人眼色行事，看风色办事，有投机取巧的意味，含有贬义。
晏子使楚的故事，相信大家都听说过吧！晏子就是靠“以其人之道还治其人之身”、“顺水推舟”和引出“水土问题”三次有力的反击，既维护了自己的人格和国家的尊严，又体现了他高超的辩才和过人的智慧，还有他那令人羡慕的应变能力。
1971年，当基辛格请求用月土来换取马王堆一号汉墓女尸周围的木炭时，**哈哈一笑：“我道是什么，原来是我们祖宗脚下的东西。
” 基辛格一惊：“怎么？你们早有人上了月球，什么时候？为什么不公布？” **机智地回答博学多识的基辛格：“我们怎么没公布？早在5000多年前，我们就有一位嫦娥飞上了月亮，在月亮上建起了广寒宫，不信，我们还要派人去看她呢！怎么，这些我国妇孺皆知的事情，你这个‘中国通’还不知道？” **的回答多么巧妙，多么幽默啊！是他的回答，不仅维护国家的尊严，还让基辛格嚣张的气焰在无意中消失。
除了晏子、**总理，善于应变的人还有朱棣、纪晓岚、孙膑等。
当然，他们是不能和见风使舵论为一谈的，因为见风使舵是比喻跟着情势转变方向。
就拿一个寓言故事来说吧，蝙蝠长着翅膀又是哺乳动物，当鸟类和兽类开战时，它跟鸟类说自己是兽类，跟兽类说自己是鸟类，这是因为它不想付出劳作。
但当它饥饿需要帮忙和救济时，又对鸟类说其实自己是鸟类，对兽类说其实自己是兽类。
然而，换来的结果是谁也不相信它。
由此看来，随机应变不等于见风使舵说得一点也没错。
也许它们同样可以使自己的智慧闪光，可应变可以换来尊严，可以换来成功，可以换来生命的救济粮。
而见风使舵只会遭到别人的不信任和唾弃，让自己追悔莫及。
如果我们也想拥有过人的应变能力，那就需要付出努力，付出汗水。
临乱世而不惊，处方舟而不躁，喜迎阴晴圆缺，笑傲风霜雨雪。
...
作文：以 见风使舵辩 或 滥竿充数辩 或 班门弄斧辩 为话题
展开全部 小议“班门弄斧” 从古至今，无论在字典里还是在人们口中，总认为“班门弄斧”就是在行家里手面前卖弄自己的才能，因而容易受到众人的鄙薄和否定。
显然，社会上对班门弄斧的人总是排斥的，但是为什么非要把弄斧者往坏处想呢？我认为，敢在鲁班面前弄斧的人，一定是个敢于向权威挑战的人，其精神是值得称道的。
陈景润曾偶然发现华罗庚数学著作里的错误，写信给华教授，华教授真诚地接受了批评并及时作了改正，并且因此发现了这颗数学新星，为陈景润日后辉煌成功创造了十分有利的条件！这说明，敢班门弄斧者绝非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也对自己的新学之物作了一些肯定与修改。
事实证明，一个人若想要有所提高，也只有到“班门”那儿弄斧，才能求得“真经”。
《三国演义》一百二十回，“无名小辈”在关公门前使刀弄枪的数不胜数，最后一个乃是魏将庞德，他在关公风头最盛时请命出征，不时在关公面前使刀。
其刀法令关公击节叫好，虽然最终关公在“温酒斩华雄”之类的丰功伟绩后添了一条擒于禁，斩庞德的赫赫武功，但世人从未耻笑庞德“不自量力”。
可见，到班门去弄斧之人，是要有非凡的勇气的。
自满者，不会去请教，因为他觉得没人可以去自己相比。
自暴自弃者，亦不会去，因为他缺乏信心，太看轻自己，唯有自信且谦虚之人，才会去班门“献”艺。
这种精神难道不值得颂扬吗？ 英国人塞缪尔.约翰说过：“无愧于有理性的人生活，必须永远在进取中度过，”“弄斧”之人为求得真才实学敢于在班门面前“献”艺，这说明他们身上有一种不断探索开拓的精神。
人类在发展中不断会发现新的奥秘，如果墨守成规，没有一种挑战精神，我们这个世界就不会进步。
在科学的发展史上，有不少伟人是“班门弄斧”而取得成功的。
所以，我们要提倡“班门弄斧”，正是指要善于学习前人理论，而在此基础上，又敢于破除权威的影响，提出自己的见解。
这样一种对待权威的态度是科学的、全面的。
俗话说：尺有所短，寸有所长。
权威不等于科学，权威的理论更不是永恒不变的真理。
就说木匠的祖师鲁班，他的手艺再高明，也不能和现代的科学工艺相比。
我们又怎能总抱着“祖师”的牌子不放，不敢越雷池一步呢？ 不敢“班门弄斧”，正是由于受权威的左右，失去了自我。
不敢“班门弄斧”，就不能推陈出新，历史怎能向前发展，科学怎能更快的进步？ 而“班门弄斧”，是不盲从、有主见的表现，是敢于发表自己的思想的表现。
这样的精神，正是我们社会所缺少的。
怎么样，给我分吧！谢谢了！...
从班门弄斧,见风使舵,人云亦云,随波逐流中选出一个成语模仿“不...
见风使舵“见风使舵”这一成语多用于一些不讲原则的世故之徒，也是古往今来文人墨客.英雄豪杰恨之入骨不屑一顾的对象.但是如果我们将“风”赋于新的含义，喻指实际情况的变化，是不是还可以翻出新意呢！请看对话——奶奶明天就要来看小藕了，姥姥问小藕：宝宝，你想奶奶了吗？小藕眨了眨眼睛，一定是在略加思索，然后大脑袋摇的像拨浪鼓一样：不想，不想！姥姥又问：奶奶来了，你跟奶奶还是跟姥姥？小藕这次爽快：姥姥.哈，听到小藕这样的回答，姥姥心里像吃了蜜似的甜.第二天，奶奶来了.奶奶一见到小藕就揽在怀里，问：宝宝，你想奶奶了吗？小藕托着长声：给奶奶乐的吆~：你哪想呀？小藕：肚肚！我简直有点反映不过来了，这小家伙，怎么转变的如此快？为了进一步证实我的耳朵没有听错，我忙问：姥姥好吗？小藕：不好！我：你跟奶奶还是跟姥姥？小藕：奶奶~呼呼，奶奶三个大吻就亲上了.这可是一样的问句，只是前后隔了一天，只是面对了两个不一样的人呐.藕爸给小藕洗脚，问宝宝：爸爸好吗？小藕甜甜的：洗完脚我抱着小藕去卧室睡觉，躺在床上我问：宝宝，妈妈好吗？小藕：我：爸爸好吗？小藕干脆的大叫：！见风使舵，从某种角度说有点挑拨离间的意思，但是它能给你物质和精神上的需求，我们在生活中也不妨见风使舵一下
见风使舵新解 老师作文,帮帮忙
如果是找人代写代答，网络上有许多笔手或写手是需要付费的，复制的和原创的价格是不一样的，原创的是需要支付稿酬的，看来你是想空手套白狼吗？如果是请别人帮助的话，应该有句礼貌的语言，这么旁若无人般的对着电脑大要作文合适吗？ 再说了大家都素不相识的，这里又不是你个人的秘书处，别人凭什么要按照你的要求为你写作，你又凭什么这样无偿的占有别人的劳动果实并连一句礼貌的语言都没有呢？
用“见风使舵”写一篇简短的议论文,要求写出它的新的意思（100字...
展开全部 人们一直一把见风使舵者看作一个懦弱的，没有主见的人.但仔细想想，这个使舵者又何尝不是一个聪明人.而见风使舵为什么不是明智之举呢？ 给你一个选择，如果你遇到危险，而你现在如果见风使舵一下就可能有生存的机会，否则必死无疑.你会怎么选择？一般人肯定会选使一下舵.由此看来，我们不都是一个懦弱的，没主见的人了吗？俗话说的好：＂好死不如赖活着＂＂留得青山在，不怕没柴烧＂.人的生命只有一次，失去了这次机会就没有第二次了，所以应该好好把握，不能应为一时兴起而害了自己. 因此，必要的时候使一下＂舵＂也未尝不可...
以＂见风使舵＂为题写一篇400字左右的驳论文
展开全部契诃夫有句名言：“小狗不应该因为有大狗的存在而慌乱不安，所有的狗都应该大声叫——就按上帝给的嗓门大声叫好了。
” 我们不是狗，而是更为高级的人类。
因而对于我们来说可不是叫唤几声就能解决问题的，我们得用自然赋予的思想“叫唤”，让世上的人听到。
而所谓的“大狗”自然是指权威，向权威挑战，无异于班门弄斧。
但是，班门弄斧就真的值得嘲笑吗？ 我说，当然不是！不但不能嘲笑，而且就是要“班门弄斧”。
首先，班门弄斧不为过。
社会要进步，人类要发展，就不能只依赖着前人的思想与成果，而是要积极思考，大胆创新。
如果一个人有了新的发展或是创造出了新的理论，却怯于向权威挑战，怯于直面世人的流言蜚语，怯于出自己的丑，赡前顾后，那么人类文明的发展不知要倒退多少年。
试想，伽俐略要是在众人的议论纷纷下打退堂鼓，放弃了上比萨斜塔做双球落体实验的想法，古希腊哲学家亚里士多德的错误言论还要统治多少年？如果哥白尼害怕教会势力的镇压，没敢发表“日心说”的论文，人类天文学的进程又会陷入怎样的情况？没有这些敢于班门弄斧的人，社会便难以进步。
...
在见风使舵,班门弄斧,滥竽充数中任选一个成语,写一篇驳论文
你自己总结一下吧，或许可以借鉴一些。
班门弄斧是利 契诃夫有句名言：“小狗不应该因为有大狗的存在而慌乱不安，所有的狗都应该大声叫——就按上帝给的嗓门大声叫好了。
” 我们不是狗，而是更为高级的人类。
因而对于我们来说可不是叫唤几声就能解决问题的，我们得用自然赋予的思想“叫唤”，让世上的人听到。
而所谓的“大狗”自然是指权威，向权威挑战，无异于班门弄斧。
但是，班门弄斧就真的值得嘲笑吗？ 我说，当然不是！不但不能嘲笑，而且就是要“班门弄斧”。
首先，班门弄斧不为过。
社会要进步，人类要发展，就不能只依赖着前人的思想与成果，而是要积极思考，大胆创新。
如果一个人有了新的发展或是创造出了新的理论，却怯于向权威挑战，怯于直面世人的流言蜚语，怯于出自己的丑，赡前顾后，那么人类文明的发展不知要倒退多少年。
试想，伽俐略要是在众人的议论纷纷下打退堂鼓，放弃了上比萨斜塔做双球落体实验的想法，古希腊哲学家亚里士多德的错误言论还要统治多少年？如果哥白尼害怕教会势力的镇压，没敢发表“日心说”的论文，人类天文学的进程又会陷入怎样的情况？没有这些敢于班门弄斧的人，社会便难以进步。
其次，“弄斧”就应该打“班门”。
就算我们有再多的发现与创造，就算我们再怎么肯定自己的正确，不去“班门”与大师切磋，都没有办法让别人（也包括大师本人）信服。
诗仙李白有诗曰：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
”孔子应该算是中国历史上前无古人、后无来者的圣人吧。
李白何德何能，居然在孔老夫子面前如此狂妄？他是不自量力吗？非也。
他是认为自己有足够的豪气，而不是想要把孔子比下去。
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”“天生我材必有用，千金散尽还复来”，诗仙狂放如斯，纵是才学与孔子无法相提并论（也没有可比），也不妨碍他成为诗坛上一颗与众不同的明星。
美国有一名高中生，在一次全国中学生统考中，50题对了48道，这已经是个难得的成绩了吧！可他并不满足，经过仔细的计算，他发现标准答案有误。
经过教育部十几名数学专家的严密审核，他们也不得不红着脸承认“我们错了”，并给数以十万计的学生加分。
班门弄斧，是我们提升自我水平的需要，也是社会进步的推动力量。
我们不应该怯于挑战权威，而要相信真理，就是要“班门弄斧”。
春秋战国时期，天下四分五裂，群雄逐鹿，争霸天下。
政治愈混乱，思想愈光辉灿烂，各家学派的思想精髓如同一把把的利剑，斩乱麻，开混沌，照亮黑夜。
苏秦、张仪、公孙衍游说各国，纵横捭阖。
思想家、哲学家、雄辩家，层出不穷。
有人说，越是统一，政治稳定，思想越容易僵化，越停滞不前，果真如此吗？ 班门弄斧 众人皆知的成语的教育意义已经被人彻底颠覆。
鲁班门前弄大斧，是敢于向前人挑战的典范 韩寒的青春反叛，二月丫头的低胸无罪，木子美的**日记，无一不遭到质疑和谴责，也无一不受到支持和追随。
我们不禁要问：孰是孰非，谁的观点正确？政治老师在很早就告诉我们：符合“马#主义毛##思想”的就是正确。
那么现在是不是说符合“**理论”“三个代表”的思想就是正确的？如果是，那以后呢？什么才是正确的？恐怕没有准确答案。
？？在以上例子涉及到的人物，算不上什么思想家、哲学家、雄辩家，但是，他们敢于向世俗挑战，向权威挑战，向传统挑战，带给人们的是或鲜活、或另类的思想。
这些思想，也会如同溪流溶入滔滔江水，汇入人类文明史的瀚海之中。
我想，这要归功于我们这个政治稳定而又个性张扬的时代。
鲁班门前弄大斧，关公门前舞大刀，现在好像也提倡班门弄斧也，否则，社会都不敢挑战权威，都不敢创新，社会怎么进步呀... “弄斧”就要到班门 成语别解，赋予“班门弄斧”以时代意义。
？？在现实生活中，人们似乎一直把班门弄斧认同为贬义词，用来讥讽一个人的自不量力。
其实不然，班门弄斧可是利大于弊的，我们在学习中需要班门弄斧的精神。
在学校，学生与老师之间的水平相差甚远，但学生敢于在老师面前提出自己不成熟的想法，证明有强烈的求知欲和上进心；学生的观点经过指点，以后的学习中就会避免犯同样的错误。
所以我们的学习中需要一点班门弄斧的精神。
“采石江边一抔土，李白诗名耀千古。
来的去的一首诗，鲁班门前弄大斧。
”这是明朝梅之焕老先生留在采石矶的一首小诗，讥讽那些在李白衣冠冢前喜欢胡乱涂鸦的游客，可见反对班门弄斧古已有之。
所谓班门弄斧是指在行家面前卖弄本事，通常说谁班门弄斧，是鄙视其不知天高地厚、行为肤浅的意思。
确实，从艺无止境的角度看，人要谦虚点好，有点东西少卖弄，特别是不要在行家面前卖弄，弄不好是要自取其辱的。
然而，理虽是这么个理，但是不是“班门”就不能“弄斧”呢？我看也不能把话说得那么死，窃以为有几种场合还是可以“弄斧”的。
一是同行切磋技艺。
任何技艺都有行家里手，但行家里手也不一定样样精通，这就为同行切磋技艺留下了空间。
换句话说，就是在行家之间，可能你有你的绝招，我有我的绝活，大家可以通过“弄斧”来互相交流技艺。
二是向行家求教。
这种“弄斧”...
我想要知道四百字见风使舵的驳论文
见风使舵，古往今来各路英雄豪杰对其恨之入骨。
而我们这帮涉世未深、乳臭未干的现代中学生又怎样看待它呢？从小沐浴在爱国主义教育之下，自然也就对“见风使舵”没什么好感啦！一见到它，便条件反射出《变色龙》中的奥楚蔑洛夫、范进丈人胡屠户等人。
但若你参加了今天的晚自习，相信你也会对其别有一番新见解了。
寒风凛冽的冬天，刺骨冰冷的雨水，阻挡了我们离开温暖的教室的脚步。
堆得比人还高的作业更让我们打消了下位走动的念头。
不学不知道，一学吓得全班跳。
椭圆、双曲线，虽说你们只有一页薄纸，直教我们全班对您生死相许！冯老师的一句话吓得我们一刻也不能放松，这难得不应该给人做的卷子竟然明天就要交……我们无话可说，因为说了也是徒劳；我们不敢做“抄人”，因为这最终受害者非己莫属。
55分钟过去了，第一节自习的下课铃终于打响了，但真正能轻松一下的人却屈指可数，人人埋头苦干，几乎清一色在写数学。
做数学卷真是难于上青天！如是又过了45分钟。
还有两分钟晚自习的下课铃就打响了，这时只见冯老师箭一般地“闪”了进来，宣布——明天不交数学卷。
这下可真热开了锅，个个犹如热锅上的蚂蚁躁动不已。
埋怨声此起彼伏，怒骂声、讽刺话、风凉话凡所应有，无所不...见风使舵，古往今来各路英雄豪杰对其恨之入骨。
而我们这帮涉世未深、乳臭未干的现代中学生又怎样看待它呢？从小沐浴在爱国主义教育之下，自然也就对“见风使舵”没什么好感啦！一见到它，便条件反射出《变色龙》中的奥楚蔑洛夫、范进丈人胡屠户等人。
但若你参加了今天的晚自习，相信你也会对其别有一番新见解了。
寒风凛冽的冬天，刺骨冰冷的雨水，阻挡了我们离开温暖的教室的脚步。
堆得比人还高的作业更让我们打消了下位走动的念头。
不学不知道，一学吓得全班跳。
椭圆、双曲线，虽说你们只有一页薄纸，直教我们全班对您生死相许！冯老师的一句话吓得我们一刻也不能放松，这难得不应该给人做的卷子竟然明天就要交……我们无话可说，因为说了也是徒劳；我们不敢做“抄人”，因为这最终受害者非己莫属。
55分钟过去了，第一节自习的下课铃终于打响了，但真正能轻松一下的人却屈指可数，人人埋头苦干，几乎清一色在写数学。
做数学卷真是难于上青天！如是又过了45分钟。
还有两分钟晚自习的下课铃就打响了，这时只见冯老师箭一般地“闪”了进来，宣布——明天不交数学卷。
这下可真热开了锅，个个犹如热锅上的蚂蚁躁动不已。
埋怨声此起彼伏，怒骂声、讽刺话、风凉话凡所应有，无所不有。
王潇：“岂有此理！我一个晚上都在做数学啊，现在竟然说不交。
”李旭林：“我别的作业一点都没动过啊！”李晓銮：“看来今晚又不能早睡了。
”……李湘宏真不愧是数学科代表，在这非常时刻还为老师辩护：“反正迟早都要交的啦，早点做完不更好吗！”正当大家面面相觑时，一个异乎寻常的声音出现了：“哈哈！还是我最聪明。
做了一节课数学觉得浪费时间，所以第二节课就写别的了，看来今晚最早入睡的是我了，大家做个好梦把……”话音刚落，只见他飞奔溜出教室。
我们更是无言以对了。
生气归生气，但却又觉得那位同学实在是精明，暂且用个贬义词来形容吧——见风使舵。
眼看着那条路再走下去也只是徒劳，索性来个改头换向，但又这么巧合，让他捞着便宜。
也许我们不应大力提倡“见风使舵”，但却又不能片面地将其“判为死刑”，在特定的场合也该好好利用它。
人生中的风始终摇摆不定，此一时，彼一时，若死板地朝同一方向走很可能会走进死胡同，见风使舵有时也可以趋吉避凶，化险为夷。
以班门弄斧新解,见风使舵辩,滥竽充数辩为话题的短文 300字左右
【原文】 齐宣王使人吹竽①，必三百人。
南郭处士②请为王吹竽。
宣王悦之，廪③食以数百人。
宣王死，闵王立。
好一一听之，处士逃。
【注释】 ①竽：一种乐器的名称，很象现在的笙。
②处士：没有官职的普通知识分子。
③廪：粮食仓库。
【译文】 齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。
南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。
官仓供养的乐手有好几百人。
齐宣王死后，他的儿子王继位。
王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。
【作者简介】 韩非（约前280-前233），是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。
他和李斯都是荀子的弟子。
当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。
韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。
秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。
公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。
李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。
韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。
他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。
因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”（《韩非子 ? 五蠹》），要根据今天的实际来制定政策。
他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。
韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。
他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子 ? 物权》），国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩非子 ? 人主》）。
为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩非子 ? 主道》）；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（《韩非子 ? 显学》）。
韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩非子 ? 问田》），“以法为教”（《韩非子 ? 五蠹》）。
他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子 ? 有度》）。
他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。
韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。
秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。
【评点】 不会吹竽的南郭先生混在三百人的乐队中装模作样地凑数，竟然可以得到赏赐，一旦要自己凭真实本领单独演奏时，南郭先生就只好逃之夭夭了。
这个寓言比喻没有真才实学的人混在行家里面充数，或是用不好的东西混在好东西里充数。
南郭先生也成了滥竽充数者的代名词。
千百年来，滥竽充数这个故事，一直被人们广为传诵。
南郭处士的行为骗得了一时，却骗不了一世。
强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学。
转载请注明出处作文大全网 » 写一篇关于见风使舵善变的人的作文500字
