嗫?暁雲?
作文一：《包法利夫人》3800字
论包法利夫人悲剧原因
文学院
０９０５班 白玉秀
论包法利夫人悲剧的原因
摘要：小说的核心人物——艾玛，是一个让既让人责怪又让人同情的女人。她的秉性并不坏，渴望爱情，并勇敢去追求，但是她错误的把爱情等同于生命。在现实生活中她失去了理性的辨别能力，这样就失去了保护的自己的屏障，这是造成悲剧的主要原因。但是，她所生活的那个社会造就了她的性格，同时存在着她遇见的包括莱昂、勒合、罗多夫这样的人，他们自私同时也都在利用着包法利夫人充满幻想和欲望的缺点来利用她，从而达到自己的目的。而艾玛的丈夫夏尔、包法利认为自己给妻子带来了所谓的幸福，而没有与艾玛进行应有的沟通。所以造成包法利夫人悲惨结局的原因的多种多样的，当然其中艾玛自身的原因是首要的。
关键词：包法利夫人、爱情、悲剧
福楼拜的小说《包法利夫人》给我们讲述一了一个名叫夏尔 包法利的医生，在去贝尔多农庄出时爱上来农庄主人的女儿艾玛。而后不久，有母亲做主娶回来的妻子——比自己大且“有钱”的寡妇，不幸逝世。后来，夏尔就娶了年轻美丽的艾玛作包法利夫人。
但是乡村医生包法利，医术普通，谈吐平平，思维迟钝，行为刻板。结婚不久，喜欢琴棋书画，爱读书的艾玛开始纳闷为什么想像中的爱情没有来，婚姻生活的平庸乏味让艾玛感觉到自己生活的并不幸福，所以她开始对自己的丈夫不满。所有的改变都是从那次舞会开始的。
九月的一天附近的一位侯爵清包法利夫人到家中参加晚宴，宴
会随后的舞会让艾玛深受刺激，某种东西仿佛在她的生命中钻了一个洞。此后很久，艾玛无法忘记与她共舞的子爵，从而她更觉得自己的现在的生活不是自己所想要的，莫名的惆怅是她的心情很坏，身体也变的越来越差。为了改善这种状况，他们决定迁往比较繁荣的永维寺，艾玛也在这生了一个女孩。
当地一家律师事务所的见习生莱昂成了包法利家的常客。多愁善感的莱昂与艾玛一见钟情，但他胆怯心虚优柔寡断，两人的关系长时间处于暧昧状态。而艾玛内心里一方面是充满浪漫的想象，爱情突然降临。另一方面，又充满欲念、愤怒和愤恨。肉体上的饥渴，金钱上的不顺手，和感情上的忧郁汇集成一种综合的痛苦。她把因生活的无聊而产生的种种烦恼情绪统统加诸在丈夫身上，通奸的欲望不时激荡着摇摇欲坠的羞耻心，虚伪的覆盖着羞耻心。
终于莱昂厌倦了这种看上去没有任何结果的爱情，离开了多维寺。艾玛的生活陷入了更深重的灰暗。正当艾玛对丈夫的怨恨加深时，临近庄园的主人罗多夫带着生病的仆人来到了包法利的诊所。第一眼，这位情场老手就看透了包法利夫人的饥渴。于是这位情场老手就如预计的勾引艾玛，艾玛最后顺从了罗多夫。此后艾玛的身心似乎发生着某种神奇的变化。几乎要幻灭了的生命之火重新绽放热情。她品尝着爱情的滋味，丝毫不感到痛苦和悔恨、不安和烦恼的感觉。俨然回到了自己纯真烂漫的少女时代。为了排解不能见面是的思念之苦，她曾经要求交换小照，后来两人又剪下了一缕头发交换。
时光荏苒，慢慢的，他不再像以前那样用温柔的话语感动的她落
泪，也不再像以前一样热情的拥抱她。他们伟大的爱情过去她沉浸其中，但现在却慢慢的随着时间消退，就像干涸的河水一样。但她不愿相信这一事实，于是付出了加倍的热情，所以到后来相互的爱慕变成了单方面的痴情，终于，艾玛像罗多夫提出了私奔的请求，罗多夫虽然表面答应了她的请求，最后却以一封虚伪的信结束了两人的关系。艾玛被击倒了，精神的崩溃让她大病一场。
为了让大病初愈的艾玛散心，始终不明就里的包法利医生决定带着妻子到鲁昂去看戏。不料在剧场他们碰见了莱昂，再度重逢，昔日朦胧暧昧的男女早已今非昔比，他们成了如胶似漆的情人。偷情的日子让艾玛感到快乐，虽然同时也有偶尔的羞耻。有点儿像吸毒的瘾君子，他无法让自己从这种关系中自拔。
为了与情人交往，艾玛不仅欺骗了丈夫，还不惜借贷来应付不菲的开销。终于，债台坍塌，艾玛先后请求莱昂和罗多夫帮自己渡过难关，但莱昂失踪了，后者则当面拒绝。艾玛陷入了彻底的绝望，服毒自尽。包法利先生极度悲伤已经破产的他举债为妻子举行了葬礼。不久，他在阁楼上发现了别人写给艾玛的情书。再后来他死了。
艾玛的结局无疑是悲惨的，包法利夫人无疑成了一个让人厌恶又让人同情的人。人们厌恶她是因为她无休止的欲望以及，败坏道德，没有羞耻心。人们同情她是因为她的身边没有一个真正了解同时爱着她的人。在小说最开始时，艾玛并不让人生厌。她是纯真而美丽的，所以包法利先生即使已婚还是在心里喜欢上这个美丽的女孩。是什么原因使这个纯真美丽的女孩一步一步的走到最后的结局的呢？
一、艾玛自身的性格。
艾玛，是一个充满幻想，同时又缺乏理性辨别力的女人。她希望变动但是她先后居住的两个小镇都同样的令人窒息。所以，她很容易就受到了莱昂与罗多夫的引诱。同时她是一个普通的农村女孩，却在修道院受到了与自己出身完全不同的贵族教育。这就造成了艾玛虚荣的性格，他希望自己的丈夫是侯爵或者子爵，憧憬小说里所写的骑士和爱情。结婚后，以为自己以前所憧憬的爱情会到来，但是真实的婚姻生活让她充满了失望，加上与丈夫的隔阂，使艾玛自私，粗鄙，空虚的精神世界显现出来。而艾玛却把自己想象中的爱情看做生活的全部，她所有的一切都是对爱情，和虚荣生活的追逐。爱玛婚姻的特点可以这样概括：有热烈追求的女人加不懂感情、无生气、天资迟钝的男人。爱玛不堪忍受枯燥的、无激情的的家庭生活，她要获得爱， 要实现心中的理想和追求，必然要转嫁第三者，或儿女或情人。
不务实际的浪漫性情是艾玛性格的致命弱点。早在她步入社会之前的少女时期， 落伍于时代的浪漫畸型心理已经形成， 并深深左右了她的一生。但是，艾玛毕竟还是一个庸俗的女性。她毕生刻意追求的恰恰是优秀的资产阶级女性所抛弃的东西， 在她对爱情的追求中掺杂了对贵族生活方式的向往；她饥不择食、渴不择源， 委身于两个小人，其中又有感官享乐的因素， 自己也没做到骑士般地专情。一句话她在自觉的过程中忘却了自尊自爱的。
二、社会因素。
包法利夫人的而悲剧除了人物对情欲、爱情的追求外更在于贵
族思想的毒害、修道院不切实际的教育、平庸的婚姻、以及令人窒息的外省风俗等落后的社会因素。为了实现对贵族生活和浪漫生活的想象，艾玛最终被庞大的债务逼到了死路，她的情人在她走到死亡的边缘时个个露除了资产者见死不救的吸血鬼嘴脸。她记不得她落到这般地步的原因了，也就是说金钱问题。艾玛迷恋她的情人，爱情却弃她与不顾，与其说她是死于情欲，还不如说他是这种腐朽落后的社会现象和资产社会自私自利的人际关系的牺牲品。福拜楼把艾玛放在七月王朝的时代，借助艾玛刻画了资产阶级的虚伪自私。同时修道院对艾玛的畸形教育也体现了这个时代的腐朽与落后。
三、不幸的婚姻。
携着飘幻的梦， 怀着无尽的缠绵， 爱玛飞进了闪烁着光环的婚姻之城。然而与她朝夕相伴的却是一个平庸的男人—— 包法利医生。他拥有的只是“踌躇和脆弱”， 是作者所概括的“半性格、半意志、半热情”的典型。这种残缺的人格与爱玛心目中的骑士英雄存在着 天壤之别。在别人意志的指使下， 包法利才能勉强做一点事情。
他的第一次婚姻是由母亲包办，为他娶来４５ 岁的寡妇。第二个妻子倒是他己选中的， 但是爱情也不能激起他的勇气。他不敢对爱玛当面表述情怀， 就是向爱玛父亲提亲时， 也怯懦地连一句完整的话都不会说。包法利天资愚钝， 学医时勉勉强强通过，异常刻苦， 永居下游， 行医时糊里糊涂凑合，大病治不了， 小病自然好。婚后， 在爱玛的鼓励下， 他为一个瘸子做腿部整形手术， 结果是越治越瘸， 不得已还得赔偿病人按假肢的费用。
这次失败使盼望奇迹出现的爱玛失望到了极点。
包法利在外面不是一位好医生， 在家里也不是一位好丈夫。他也喜欢年轻漂亮的爱玛， 不过又以为娶回来搁在家里， 婚恋就可是划上句号了。他不理解、也从来没有想去了解妻子微妙的内心世界。爱玛为他画画， 他却在一旁无聊机械地搓着面包屑球； 爱玛动情地对他讲述风花雪夜， 他却浑浑欲睡、充耳不闻； 爱玛依窗浪漫地给他抛下花瓣和青叶， 他却呆若木鸡， 丝毫没有骑士单膝着地、捡之、吻之、怀之的反应??总之， 爱玛在婚姻之初， 摹仿浪漫传奇中的优雅的爱情举止， 都被包法利的“半热情”吞食掉了。“包法利夫人”的头衔， 并没有带给她心仪已久的梦幻——一位象天神一样英俊的美少年看见仪态万方的爱玛， 凌空飞下， 给她无数的热吻， 并把她生生地带走。包法利也吻爱玛， 但那只是一种定时定量的习惯， 它不仅没能携爱玛灵魂的飘升， 反而把她的心重重地砸进了冰冷的地狱。
包法利激不起别人的情绪， 也激不起别人的笑声和梦想， 他自己很少感动， 也不会让别人感动， 完全沉浸在庸人无喜无悲的状态下。包法利夫妇二人， 一个呆滞得出了名， 一个浪漫得过了头； 一个在麻木不仁中满足， 一个在美丽的童话中失望。一场家庭的悲剧已 经是不可避免的了。而当时险恶淫糜的社会环境又像烈性催化剂一样， 加速了悲剧的发生， 并把爱玛逼入死亡的绝境。
造成包法利夫人服毒自尽的原因是多种多样的，在当时社会的大环境下，存在着像莱昂、多罗夫、勒合那样虚伪狡诈、自私自利的人。同时，她又是虚荣、粗鄙，接受过贵族教育却又只是普通农家孩
子的平凡女人。之后有嫁给平凡的包法利医生，包法利医生也许是一个好丈夫，但是，他娶的却是艾玛——脑子里充满幻想和浪漫的女人。 参考文献：《理想转嫁与现实超越——包法利夫人形象分析》——郑洁玲
《对浪漫主义小说的清算——评《包法利夫人》的划时代意义》——邹云红
《艾玛悲剧形象分析》——李梅香
《谁是包法利夫人：福楼拜小说人物文本内外形象综述》——彭俞霞
作文二：《包法利夫人读解》3300字
段落分析写作要点：
做段落分析和评述，重点在于拥有对于整段的观点，再进行展开。做有思想的复述。
有一点需要注意：对于主人公，不要一上来就用道德分析评判。对于主人公的代入感，对于主人公的怜悯，也同样重要和珍贵。
福楼拜：包法利夫人就是我。
萨洛特：包法利夫人是我们每一个人。
? 借鉴理论的力量。
（或者讨巧利用进行比较文学手段）
? 利用现有学者的观点进行细致分析。
（纪德曾说：影响不创造任何东西，只是唤醒。（这段文本的关键在哪里？在于艾玛内心的醒觉！“做梦者视角”福楼拜做了很多物的呈现，但是却又是艾玛的视角）
? 纯文本分析：
文本内容分类分析（例如：它是如何细致化的？１使用量词 ２使用形容词、名词、方位词；１．物质环境 自然环境－建筑－食物 ｅｔｃ ２．人际环境 ３．内心环境）
对于重要的部分进行量化分析（跨学科的思想。图标ｄｉｇｉｔａｌ ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ）
翻译问题： 只推荐李健吾的版本。许渊冲的主观情感太强烈。
“误解作者，误告读者，是为译者”（ｃｏｒｎ－ｍｏｎｌｙ ｍｉｓｔａｋｅｓ ｔｈｅ ｏｎｅ ａｎｄ ｍｉｓｉｎｆｏｒｍｓ ｔｈｅ ｏｔｈｅｒ）。
通奸的故事。
偷情，是反传统中最传统的一种方式。
题材不重大，人物不英雄，主题不宏大。
有一定的社会主体，更主要的是拥有一个恒常性的，与每个人息息相关的主题，浪漫，成就了这部小说的伟大。（艾玛追求浪漫，不追求奢靡。）
什么是浪漫的生活？艾玛对于浪漫的理解是什么样的？
物质生活的奢侈，情感生活的不同寻常。不切实际的，幻想的梦想的状态。
鲁滨逊漂流记中的鲁滨逊被称为世界文学史上第一个“经纪人”的形象。
整天不切实际幻想的艾玛：空想家。
? 艾玛的为什么渴望浪漫：：
天性、浪漫小说、巴黎幻想（要对不在场的中心—巴黎！在意。想象子爵在巴黎的生活，拿了很多地图指指点点，莱昂去了巴黎，莱昂勾引再过一次跟头的艾玛，用“这有什么不相宜，巴黎人都这么做”一招毙命。）
? 艾玛追求的浪漫为什么没有好结果？为什么会导致毁灭？
因为她是为了浪漫而浪漫？因为她是一个需要依附男人的无经济实力的女人？因为她总是满意满足？因为她不切实际？追求浪漫本就带有风险？
爱浪漫的心系，导致了她的盲视。不切实际导致了她的幻想状态，失去了一种视力，无法用自己的眼睛去打量这个世界。导致了她在感情生活和现实生活之中的犯错（盲目）。读者可以看到罗道尔夫或者莱昂身上的贪和轻浮，而艾玛却看不到，看不清她自己的爱情对象。
并且因为自己的盲目，所以她看不到商人勒乐，为她布下的金钱陷阱。
因为浪漫，导致了她的盲视。
小说中的瞎子形象。
瞎子的声音由弱变强，从不可见到可见。
当艾玛和莱昂有过一段柏拉图的感情出轨时，瞎子的形象还没有出现，但是当她第一次失身罗道尔夫，瞎子的声音第一次出现（十五节）
福楼拜将瞎子和包法利夫人并置，利用瞎子的角色这种人物并置安排，来构成对于人物的道德评判。（通常大家都说福楼拜不对小说人物有任何道德评判，但高级的福楼拜，是有道德评判的）艾玛就是瞎子，瞎子就是艾玛。艾玛死前说“瞎子”，实际上就是无意间冥冥之中点名了自己不懂得一个真相。（很类似希腊悲剧的模式，无论凶手是谁要把它的眼睛变瞎，但是事实上就是俄狄浦斯王自己，古代希腊悲剧人物经常在无意间说出自己的命运。）
当我们过于陷入自己的幻想，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”。老子《道德经》
? 除了写瞎，还写了什么生理上的残疾？
小说中写到了瞎、瘸、聋、哑。
侯爵是聋子，颁奖会上老太是聋子。
哑巴，小说中很多人不能言，不会说话。
原本这些是生理残疾，但福楼拜更多关注的是人物内心心里上的内心残疾。
生理的残疾不重要，重要是心理的残疾。心理的残疾更加可怕。
艾玛去找神父，但是神父听不到艾玛内心中的呼唤，他是一个“聋子”。
药剂师郝麦，四处卖弄，他是一个知识上的瘸子。
除了查理，除了艾玛的父亲，药剂师的助手于斯坦，是一个典型的哑巴。爱却说不出口。 好的小说应该是创造读者的。福楼拜在教大家读小说。
残疾人构成的世界。
福楼拜对于上帝是否存在，产生深深的怀疑。福楼拜亵渎宗教。里面的那些人的瞎聋瘸哑，对《旧约》深深的怀疑，这个世界上那么多病人，没有人治没有人管，明显表明圣人上帝还没有出现在这个世界上。
恒常性的东西：浪漫的幻想。相信明天会更好。渴望过一种新的生活。
瞎聋瘸哑：上帝不存在的
艾玛是女性堂吉诃德？（只取了堂吉诃德可笑的一面）
堂吉诃德身上有很多为了人性不顾一切／堂吉诃德有些可笑
艾玛还有爱欲的神话形象。原欲的东西。
弗莱 ｓｔａｎｄ ｂａｃｋ 要和文本产生一种距离，不是细读而是要远观它。
原型批评（批评的剖析）
ｃｌｏｓｅ ｒｅａｄｉｎｇ 细读 （２０ｃ 新批评理论 文学理论 韦勒克和沃伦）
瞎聋瘸哑都是对包法利夫人的细读。
现在把它放置在整个文化史之中，体现原始爱欲的神话形象就是阿芙罗狄特。她就是一个爱神，一个美神。（男性生殖器仍在水中的泡沫中，出现了阿芙罗狄特。性别之间的相互依附。男性和女性的性关系无可分割。克洛诺斯把父亲乌拉诺斯阉割后，为了避免自己的行为可能带来的麻烦，他顺势把乌拉诺斯的生殖器往上扔了出去。许多精血从这个割断后被抛出的器官滴到盖亚身上，而那个生殖器却被抛得很远很远，一直落到爱琴海里。从掀起的海浪泡沫中诞生了阿弗洛狄忒
（Ａｐｈｒｏｄｉｔｅ），故称阿娜狄俄墨涅（出水之意）。性工作者把欲望放大，表现的都是放大的性的欲望。
ａｍｏｒａｌ 非道德的。（没有道德评判。不是ｉｍｍｏｒａｌ。
看 安娜卡列尼那 的时候也要注意不要把道德的东西规矩的东西放置太多。
人很容易说，人是社会的是历史的。一个伟大的作家应该写出人的丰富性和复杂性。人的生物性和社会性的冲突。
要看到包法利夫人身上的超时代性。就像哈姆雷特不只存在于一个世纪，而存在于所有的时代。
托尔斯泰很不喜欢对所有角色一视同仁的莎士比亚（福斯塔夫敢于体现人的懒惰却想成名的人类负面。
客观冷静无动于衷的风格
物，物的本身，肉。
高，而稀有的，热情。
福楼拜所说的无我，不是没有了我。我创造了这个作品，但是你看不到我的痕迹。因为上帝无处可见，所以上帝无处不在。
冷静、客观下面并不是完全的无动于衷。上帝创造这个世界，但是你看到上帝创造这个世界的痕迹么？
摩西十诫前两戒说。一不可相信别的神，二不可为上帝偶像化。
偶像性：任何具体的形象，必定是在世间何空间之中占据了一个点的。比如说，有了偶像性，一离开寺庙的时候，会让人感觉离开了庙，就没有了神，就让人感觉可以为所欲为。但是如果没有了偶像化，就可以让人感受到神的到处存在。
第一条：“我是耶和华－你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来，除了我之外，你不可有别的神。”
第二条：“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华－你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我戒命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”
第三条：“不可妄称耶和华－你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”
第四条：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你的工，但第七日是向耶和华－你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
第五条：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你神所赐你的土地上得以长久。”
第六条：“不可杀人。”
第七条：“不可奸淫。”
第八条：“不可偷盗。”
第九条：“不可做假见证陷害人。”
第十条：“不可贪恋他人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”
并置手法，多声部，复调：
最典型的是农业展览会的部分。
空间的并置：
画面的呈现 荷马克服语言语言局限性，用绘画的方式讲述另一画面。
乔伊斯，尤利西斯，１９个场景同时来写！只有看完了，像玩拼图一样拼好，才知道在写的东西是哪些场景。
福楼拜问题：
意义的缺失，或者是暂时的缺失。美丽的但是瘫痪的。
他找到了一种再现这个世界的艺术形式，瞎聋瘸哑的世界就要用瞎聋瘸哑的句子去再现。
作文三：《包法利夫人》5500字
被逼致死的包法利夫人遭到社会唾弃，而引诱她堕落的情人罗多尔和莱昂，却逍遥自在，甚至步步高升。作品结尾的这一笔，更饱含了辛辣的讽刺和血泪的控诉。福楼拜说：“任何写照都是讽刺，历史是控诉。《包法利夫人》强烈的批判效果，不仅仅体现在对艾玛命运的描写上。这部小说有个副标题，叫做《外省风俗》。除了艾玛的生活经历外，它还给人们提供了什么样的外省风俗呢？给人以鲜明印象的，首先是一幅形形色色的外省资产者群丑图。这里有满嘴“进步”、“科学”，实际上不学无术，却怀着政治野心，欺世盗名的药店老板奥默；有自誉为“医冶人类灵魂的医生”，实际上对人的感情一窍不通，浅薄可笑的本堂神甫布尼贤；有道貌岸然，彬彬有礼，却满肚子男盗女娟，与奸商暗中勾结，饱肥私囊的公证人尧曼；有惟利是图，奸诈狡猾，重利盘剥，置人于死地的奸商兼高利贷者勒乐；有灵魂肮脏，腐化堕落，随心所欲玩弄女性，纵情声色犬马的地主罗多夫；还有生活空虚，百无聊赖，整天摆弄旋床以消磨时光的税吏兼消防队长比内等等。作者把整个乡镇的头面人物，得如此周全，几乎一个不漏，不能不说是一种着意安排。
《包法利夫人》强烈的批判特色还表现在对法国资本主义的“经济繁荣”进行了辛辣的嘲讽和深刻的揭露。小说中卷第八节“农业展览会”是极为精彩的一章。作为外省风俗画．作品中以浓重的色彩．渲染的笔调．描写了一个“农业展览会”。这是当局宣扬成就、刺激农业生产发展的一次盛会。会场上张灯结彩，敲锣打鼓，鸣枪放炮，一派在永镇难得一见的节日景象。就在这非凡的热闹气氛中．各种头面人物．上至省府参事．下至本地乡绅，粉墨登场。其中，药店老板奥默．上窜下跳，出尽风头；教堂执事赖斯迪布都瓦，趁机向参加会议的农民出租教堂的椅子．大捞外块；省府参事在主席台上发表演说，大肆吹嘘全国农村的进步和政府对农民的关心，而罗多夫钻在二楼，甜言蜜语勾引包法利夫人，两个人一个慷慨激昂．一个窃窃私语．构成了绝妙的讽刺；小说的背景安排在１８３７年至１８４６年．这一时期．法国的资本主义工商业有较迅速的发展，资本主义的农业生产也有了相应的进步．农业技术的改良尤为突出．正如小说所描写的．在种植、肥料、排灌等方面都有所改进。资产阶级当然不会放过机会对此大吹大擂。省府参事在会上对经济繁荣大加颂扬：“处处商业繁盛，百业俱兴，处处兴修新的道路，仿佛国家添了许多新的动脉，构成新的联系；我伟大的工业中心又活跃起来??我们的码头堆满了货物，信心再起，法兰西终于得到了新生。”福楼拜对官方人物所吹嘘的这种繁荣升平作了深刻的揭露，他在展览会的发奖式中安置了一个老农妇勒鲁的形象。她穿着褴楼的衣服，走到衣冠楚楚的绅士面前，“一脸老皱纹，干瘪了的坏苹果也没有她的皱折多……两只长手．关节疙里疙瘩，谷仓的灰尘、洗衣服的碱水、羊毛的油脂在手上留下一层厚皮，全是裂缝，指节发僵；清水再洗，也显着肮脏；苦干多年，闭也闭不拢来；好像明摆着这一双手，就是千辛万苦的卑微的凭证一样。’这完全是一个在资本主义剥削下被榨干了的形象，然而她几十年的辛勤劳动，到头来却只换得一枚仅值２５法郎的奖章！在这个场面里，“经济繁荣”的实质、资产阶级的虚伪和对劳动人民的欺骗，表现得再清楚不过。会议结束后，头面人物全都留下来大吃大喝。而群众散去，“每个人都各归原位：主人照旧骂佣人，佣人照旧打牲口，得奖的牛羊在角上挂了一个绿色的桂冠，照旧漠不关心地回栏里去。这是多么尖刻的讽刺，多么有力的批判。小说中所有这些描写，都深刻地再现了资本主义发展时期的社会现实。其思想内涵，昭然若揭。因此作品一问世，就立刻掀起轩然大波，“遭到政府攻击，报纸谩骂，教士仇视”，帝国政府迫不及待地要拿作者问罪。这正是这部作品的巨大成功，正是这部作品继《红与黑》和《幻灭》之后，成为ｌ９世纪批判现实主义又一部杰作的根本原因。
包法利夫人的形象前后分为两个阶段，前期的她热情美丽纯洁，是个没有见过世面的弱女子，农村姑娘，对未来充满美好的幻想；后期的她却变成腐化生活的追求者，最后走向毁灭，是一个为社会所毁灭的小资产阶级女性形象。而这其中的变化却是社会环境所造成的。既是如此，就不能单纯地把前后两个形象分开来逐个分析，必须把它们串联起来从形象的变
化过程来进行形象分析，这样的形象才是鲜活的，生动的，有血有肉的。在修道院学习期间是她形象转变的开始，至少埋下了转变的火种。有刺激性的布道辞和风流故事，哀怨缠绵的传奇小说，已使她产生了向往城市生活，特别是巴黎生活的念头，幻想着浪漫的爱情奇遇。应该说这是所有少女的天性，或者说是人类的天性，任何文学作品对人影响最直接的就是幻想，试想：人类缺少幻想，世界将会怎样。包法利夫人的少女情怀受文学作品感染一触即发，一发不可收拾，正是合乎情理之中。当然，平庸，呆板的丈夫无法满足她的幻想更是使得她那颗躁动不安的心逐渐为资产阶级腐败社会风气所俘虏。
在同上流社会的接触中，她狂热地梦想着享受一下巴黎生活的乐趣，很快就成为了流氓，高利贷者，投机分子围猎的对象。由俭入奢易，由奢入俭难。近朱者赤，近墨者黑。包法利夫人的欲望正是和大多数人一样极容易被人利用，这岂非又是人性弱点之一。欲望的驱使终致其一步步堕落而不能自拔。生活在那样一个时代，包法利夫人最大的不幸可能是没有人理解她，她身边没有一个可以倾诉的朋友，无疑她是孤独的，内心的孤独最容易令人堕落，她丈夫显然不能帮她解决这一问题，她的心也早已飞走了，是和她的欲望一起飞走的。所以当罗道耳弗一提起那“疯狂的欢乐”，她就甘愿为此牺牲一切；赖昂只说了句“巴黎就这样做”，她就乖乖地委身于他。这又是多么可怜的人啊！她周围的那些人，如狼似虎，都在她身上榨取，掠夺，满足他们各自的可耻欲望，而她自己却浑然不觉，可见欲望的驱使往往是盲目的。更令人心酸的是，包法利夫人至死也没有明白罪恶的现实对她的毒害，临死前，只留下一句“什么人也不要怪罪”的忏悔语。这固然有其顿悟自己自作自受的反思意义，却也恰恰证明了当一个人身处其中的时候人的局限性无法洞悉悲剧根源并不在于个人原因，而在于社会原因。法国大文豪福楼拜以旁观者身份将对那个社会的深沉的愤怒寄托于包法利夫人这一人物形象的悲剧塑造中，包法利夫人这一当局者的无知形象留给后人的就绝不应该只是可悲可叹，必须反思，反思人性弱点，反思人的局限性，反思包法利夫人最后的反思的反思。 艾玛的死有很多现实因素，最主要的问题是死于对残酷的真实的直面，想象的破灭．
这种婚外恋的风流艳事，法国文学史上不乏先例，如卢梭的《新爱洛绮丝》和普莱沃的《曼侬·勒斯戈》。福楼拜怎么超越前人呢？前人写的都是浪漫主义的才子佳人，福楼拜写的却是现实主义的庸人和浪漫主义的怨妇。庸人满足于现状，怨妇却向往未来。包法利的外形笨拙，智力低下，性格软弱，毫无理想；结婚前唯母命是听：母亲为他选择职业，选择行医地点，选择婚姻配偶；和寡妇结婚后又唯妻命是听：“他在人面前应该这样说，不能那样说，要顺着她的意思穿衣服，按照她的吩咐催促病人还账”；他并不爱寡妇，但在寡妇死后，他也不感到如释重负；他向艾玛求婚，却又不敢开口，还是岳父作主，才成好事；他对艾玛更加唯命是听，艾玛要和他保持距离，他不敢越雷池一步，并不感到难堪，也不觉得痛苦。而艾玛却是一个充满了浪漫主义思想的少女，虽然生在农村，却不甘居人下，梦想着要过贵族夫人的爱情生活，结果嫁了一个才貌平庸的丈夫，现实距离理想太远，所以婚外恋就合乎情理了。她的一生展示了一个浪漫主义梦想的破灭。
但福楼拜在描写浪漫主义的人物个性时，他的语言也会带上浪漫主义的色彩。如第一部第六章回忆艾玛在修道院的生活： 她头几回多么爱听这些反映天长地久、此恨绵绵的浪漫主义的悲叹哀呜呵！??过惯了平静的日子，她反倒喜欢多事之秋。她爱大海，只是为了海上的汹涌波涛；她爱草地，只是因为青草点缀了断壁残垣。她要求事物投她所好；凡是不能立刻满足她心灵需要的，她都认为没有用处；她多愁善感，而不倾心艺术，她寻求的是主观的情，而不是客观的景。
＂爱玛＂和＂包法利夫人＂是一个女人的两个称谓，分别代表了两种不同的意义：个性、激情与贤妻良母．这两个角色都由他一人扮演．在她内心及外在表现上都发生了强烈的冲突．但也正是这种冲突表现出了她丰富而复杂的性格特征，即＂二重组合型＂性格．她有着女性的一
切特质，她追寻着理想的爱情和生活，正属于女性主义中＂女性理想＂范畴．为此，她只能采用第三种理想实现方式：理想转嫁．不满现实生活的平淡和无爱情的婚姻，她试图超越现实去寻找理想的生活和爱情，对于一个有激情和活力的女性而言，有其内在合理性正是因为爱玛从没有真正的得到过爱 ＼这才是可怜的，夏尔能给以的爱太缓慢，迟钝了，以至于完全感觉不到 ＼２个人都无法契合在一起，从一开始就是一个错误 ＼
．小说《包法利夫人》以其简单的故事情节，生动的人物刻画，精心细腻的语言描写，为我们展示了十九世纪中叶法国外省生活的工笔画卷。那是个单调沉闷，狭隘闭塞的世界，容不得半点对高尚的理想，乃至爱玛这样对虚幻“幸福”的追求。女主人公爱玛以其特有的气质和勇敢、义无反顾的作为向这个冷酷的社会现实予以痛斥，她的形象具有深刻的社会意义和认识价值。下面将从三方面作简要分析。
一、当时的社会背景和思想
在《包法利夫人》中，主要刻画得是１８４８年资产阶级革命后法国社会的面貌，革命风暴平息之后，随之而来的是一个相对稳定的平庸时代。十九世纪三十年代，正值西欧资本主义制度确立时期，“七月革命”之后，法国资产阶级取得了统治地位。社会政治经济结构形态的剧变，使人的道德观念和文化价值观念也发生了深刻的变化，“民主”、“自由”、“平等”的理想王国只不过是海市蜃楼的幻影。这一时期的文学作品开始用冷静的态度审视现实，揭露现实社会的黑暗。《包法利夫人》中爱玛德的形象不是为一个强烈追求精神与心灵满足，追求美好理想的勇敢的先行者。小说中刻画的社会环境，不管是道特还是永镇，都是一样的压抑，封闭，庸俗，爱玛不管走到哪，看到的世界没有一丝变化，这对于爱玛来说无疑就像个牢笼，她被禁锢了，她的细腻的感情长期受到压抑，就像再小的漏斗一旦被阻塞，时间长了也会积成小小湖泊。受到压抑的激情一旦找到了宣泄的出口，她便会不顾一切，享受着飞蛾扑火式的美丽与毁灭。
二、福楼拜的创作思想
作为十九世纪法国重要的一位作家，福楼拜起着承前启后的作用，对后世作家产了重大影响。他继承了巴尔扎克描写当代生活的现实主义传统，以小镇和巴黎农村为背景，写了很多发生在七月王朝时期和第二帝国时期外省和巴黎的生活，力图通过作品表达他对世界的看法。他认为人对自由、爱情、幸福的渴望都是无法满足的，资产阶级社会虽有一定发展，但社会生活的特点式新时代的人物或者平庸无能，或者充斥卑劣龌龊的欲望。在《包法利夫人》的创作中，他将人物爱玛的性格放在特定的社会环境中来刻画，显得客观而又真实。
在修道院学习期间是她形象转变的开始，至少埋下了转变的火种。有刺激性的布道辞和风流故事，哀怨缠绵的传奇小说，已使她产生了向往城市生活，特别是巴黎生活的念头，幻想着浪漫的爱情奇遇。但是平庸，呆板的丈夫无法满足她的幻想，更是使得她那颗躁动不安的心逐渐为资产阶级腐败社会风气所俘虏。即使爱玛再有追求，渴望幸福，在这样的环境束缚下，任何理想都会化为泡影。
三、爱玛人物形象分析
爱玛的形象特征是随着社会环境的不同和故事情节的变化而变化的。少女时代的她是单纯、活泼、率直的，对未来充满希望和想象。出进修道院的她全然没有感到沉闷乏味，而是喜欢呆在嬷嬷们中间，课间休息也难得出去玩，教理背的很熟，而长期生活在这样的环境里，见到的都是同样的人，祭台的烟香，圣水的清冽，蜡烛的光亮，构成一种神秘的慵困的氛围，她不由得倦怠起来。当他第一次听到那充满浪漫主义色彩，令人伤感的哀恸久久回荡，在跟尘世和来世的呼喊遥相呼应的时候，她是多么激动啊。于此，她开始了对外面世界无限的遐想。
遇到夏尔的时候，爱玛的心被触动了，当她怀着美好的希望嫁给夏尔式，她还幻想婚礼能在午夜带点着火把举行。多么浪漫的想法！然而婚后平淡的生活让爱玛的梦想彻底破灭
了，面对夏尔的麻木，不解风情，她很失望。虽然她极力地持关系，甚至变这花样讨好夏尔，可以一次次的尝试并没有任何结果，夏尔还和以前一样木讷，思想平庸。这时的她开始了任性，脾气也变得暴躁，这是她在挣扎，在矛盾，无奈而痛苦。
由于在修道院养成的向往上流社会的思想，加之现实的平庸，是她不能满足于生活的现状，她一旦和上流社会接触，便将自己所有的激情都投入进去。当碰到罗多尔夫，她以为得到了真正的幸福，却被无情的抛弃了，这对她来说继夏尔之后的一次沉重打击，她变得异常敏感，甚至有点神经质，精神一度陷入崩溃，而在恢复之后，她完全变了一个人，热心无度，仪态万千。为莱昂的付出让她彻底的走向了毁灭，为了约会，她挥霍丈夫的财产，到处借钱，为莱昂倾其所有，可最后依然没有任何回报，与绝望之中她选择了死亡。
爱玛的悲剧有着深刻的社会原因，她的死是对当时卑劣的令人窒息的社会现实的深刻揭露，挨骂的堕落源于当时的享乐生活盛行的恶浊风气。“这个世界是残酷的，我们不管走到哪都是无法逃脱的”这虽然是罗多尔夫给爱玛信中离开的借口，却也是当时社会真是的再现。
她的悲剧也有自身性格的原因。强烈的内心渴望和压抑的社会环境之间的矛盾是她内心痛苦，她的这种可爱的激情，在她变得格外动人的同时，又成了她痛苦的渊源。她为爱失去了理智，毫无保留的将自己献给情人，这样的做法有失理智，显得有些疯狂，然而我们不能去指责爱玛，相反，她的不幸更能引起我们深深地同情。
作文四：《包法利夫人形象》1300字
新的篇章
今年我大三?，生活中的感?慨变得多了?起来。没有人明白?考研与不考?研之间有怎?样本质的差?别，优缺点各有?，有的同学说?不考研干什?么，似乎这就是?追求忙与清?闲之间的抉?择。到了大三，似乎像在高?二时分文理?一样，一念之差改?变的就是你?的人生，今年我大三?，又一次选择?放在我面前?，“你考研吗，”无论考与不?考，大三的现在?都是一个新?的开始，因为我们的?翅膀更硬了?，想不飞也不?行了，前面广阔的?天空等着你?，你准备好了?吗？
父母总希望?看到成熟懂?事的年青一?代，一群奔三的?青年在他们?眼中依旧是?孩子，可是这份寄?托早已无形?的压在了我?们肩上。大学的四年?被誉为是黄?金，白银，青铜，黑铁的四年?。大三的我们?开始尴尬，大一的新生?总以为我们?很神秘，看到的我们?是沉默寡言?，对着电脑发?呆的另一个?群体，不参加学生?工作，偶尔打打球?，一定要买饭?回宿舍吃，也许这就是?大三了，对大学开始?厌倦，后悔自己没?好好混，每天都开始?徘徊，忧郁中参杂?着心烦，不知道如何?让自己的生?活充实，整天口号喊?得很响，而坚持不懈?的决心又时?而迷茫。
当我们想用?决胜的一年?证明自己的?时候，大四的学长?们要毕业了?，每天晚上楼?道里都能听?到酒言醉语?。深夜已至，睡意正浓，灯熄语静，数个酒瓶从?天而至，落地清脆，可知力道十?足啊。
他们把对学?校的不满，自己的失败?以及心情的?落寞全都装?在了酒瓶里?。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有声响哐?、哐、哐。
释放吧学长?们，你们的学生?时代即将结?束，四年的酸甜?苦辣，
浑浑噩噩，都装在心里?，这里的青春?味道是独特?的，不要后悔，这些可都是?你们自己的?选择。
又是一个毕?业季，而现在我大?三，不敢把现在?大四的生活?装进脑海，明年的今天?我不希望自?己拿酒瓶子?撒气，因为这酒气?中装的大多?是失落与痛?楚。我不想后悔?，所以在努力?，努力的做对?每个选择，为父母送一?份安心，给自己选一?个未来。
我没有选择?考研，原因是多方?面的，弟弟还有２?７天高考，他说过肯定?会比我强，我坚信，因为我见证?了他的表现?，似乎大学生?活给了他足?够的向往，成功会属于?他。因为家庭条?件不是很好?，父母的口舌?之争不断，每次回家我?都会做好多?事，可看到父母?还是那么累?。老妈的碎碎?念没完没了?，还总在弟弟?面前说泄气?话，老妈的心态?偏向消极，认为大学出?来还是得靠?关系，而且总想留?个儿子在身?边。我给她讲了?好多，似乎他的思?维方式没有?发生什么变?化，为了让弟弟?考个好大学?，我放弃了考?研的念头，不给家里添?加负担，我当然会好?好找工作，在最后一年?里努力证明?自己，也让弟弟感?觉到有个哥?哥照顾的慰?藉。作为一个男?孩子，该多想就得?多想，奔三的我们?做事不能总?看心情，更应该想想?责任。
每个人的心?中都有一片?戈壁滩，而我们的任?务就是让他?开满鲜花，高考能让我?们每个有所?追求的孩子?拼尽最后一?丝气力，美好的未来?对我们来说?魅力更大。
今年我大三?，相信一切都?是美好的，追求自己想?要的生活，这又是一个?开始
作文五：《包法利夫人》3400字
学号 １２１１１２０２１２
外国文学论文
包法利夫人形象分析
院（系）名 称：文法学院
专 业 名 称 ：汉语言文学０２班
学 生 姓 名 ：李岩
包法利夫人形象分析
摘要：长篇小说《包法利夫人》是法国批判现实主义作家福楼拜的代表作。作品通过一个富有激情的妇女爱玛一生为了追求虚无的浪漫爱情生活，最后因债务缠身，无力解脱而服毒自尽的经历，展示了１９世纪中叶的法国外省生活。本文通过对小说的创作背景、主人公爱玛人物形象分析，旨在帮助读者更好地理解这部伟大的著作。
关键词：福楼拜 爱玛 性格 悲剧
长篇小说《包法利夫人》是法国著名作家居斯塔夫·福楼拜（１８２１－１８８０）文学创作生涯中最具代表性的作品，也是世界文学宝库中绚烂的文学经典，被后世人们誉为 “全球十大文学名著之一”。它以简洁而细腻的笔触，描述了女主人公爱玛一生的悲剧，并通过爱玛这个悲剧妇女的经历再现了１９世纪中叶法国的外省生活，侧面揭示了当时法国七月王朝时期动荡的社会现实，可以说女主角爱玛形象的塑造具有深刻的社会现实意义与认识价值。左拉说：“‘《包法利夫人》具有一种明晰和完美，这种完美使这部小说成为典型小说和小说的最终典范。”“这部篇幅不长的小说被认为是‘新艺术的法典’，‘最完美的小说’，‘在文坛上产生了革命性的后果’。??从某种意义上来说，它开创了文学的新流派。”这样地评价《包法利夫人》是一点也不夸张的，也更加显示了它在世界文坛上的成就和地位。１８５６年，这本书一出版，马上引起喧然大波，有人攻击它是一部“诲淫诲盗”的书。究其原因，不过是因为女主角包法利夫人是一位“红杏两度出墙”的偷情女人。尽管她最后服毒自尽了，但对她的评价并没有随之盖棺定论，相反人们对包法利夫人解读的兴致越来越浓。因为人物形象具有丰厚的底蕴，负载她的文本才成为不朽的世界名著。 那么我们应该怎样认识这一鲜活而复杂的形象呢？
不务实际的浪漫性情是包法利夫人性格的致命弱点。早在她步入社会之前的少女时期，落伍于时代的浪漫畸型心理已经形成，并深深左右了她的一生。在很小的时候，爱玛被父亲送进了修道院，在那里有超脱世俗的《圣经》，带有浪漫主义色彩的书籍等。“修女们在训诫过程中，反复拿未婚夫、丈夫、天国的情人与永恒的婚姻等概念来进行比较，希望在她的内心深处呼唤起意想不到的柔情”，另外，还有一些拥有浪漫故事的岁数大些的姑娘在修道院中进出。这些梦想的种子在爱玛内心生根发芽，她产生了丰富的想象，试图去勾勒出自己的梦想。“爱玛的气质属于多愁善感类型的，并非艺术鉴赏类型的，她追求的是感情，而不是客观景物。”然而幻想终归是空虚的幻想，爱玛逐渐对修道院的乏味生活感到厌烦，严格的制度与她渴望自由的性格十分不符，所以父亲将其接回了家。
十六岁的爱玛走出修道院后，带着一颗炽热的心，开始寻找她崇拜的忠诚可靠、英俊潇洒的骑士。虽然现卖使她感到事物越接近日常生活就越怕去想，但她依然相信离开现实，浩渺无 边的广阔领域有那祥和幸福的伊甸园。所以“在她的灵魂深处一直期望意外发生”，“好像 沉了船的水手”，“睁大一双绝望的眼睛”仍在“遥遥寻找百帆的踪影”。这本是无可非议的女性本能，但经过她狂幻的思维过滤后，浪漫的骑士成为她毕生的唯一追求。然而在实际生活中，男人们不是巧取豪夺、损人利己，便是个性萎缩、平庸可怜。 当时的社会根本不会滋养孕育出无私高尚、孔武倜傥、珍视情感的男儿。一方苦苦地追求，另一方却无影无踪，这就埋下了悲剧的种子。造成爱玛死亡的定时炸弹，在这时已经沙沙作响了。
携着飘幻的梦，怀着无尽的缠绵，爱玛飞进了闪烁着光环的婚姻之城。然而与她朝夕相伴的却是一个平庸的男人—— 包法利医生。他拥有的只是“踌躇和脆弱” ，是作者所概括的“半性格、半意志、半热情”的典型。这种残缺的人格与爱玛心目中的骑士英雄存在着天壤之别。包法利在外面不是一位好医生，在家里也不是一位好丈夫。他也喜欢年轻漂亮的爱划
上句号了。他不理解、也从来没有想去了解妻子微妙的内心世界。爱玛为他画画，他却在一旁无聊机械地搓着面包屑球；爱玛动情地对他讲述风花雪夜，他却浑浑欲睡、充耳不闻；爱玛依窗浪漫地给他抛下花瓣和青叶，他却呆若木鸡，丝毫没有骑士单膝着地、捡之、吻之、怀之的反应??总之，爱玛在婚姻之初，摹仿浪漫传奇中的优雅的爱情举止，都被包法利的“半热情”吞食掉了。“包法利夫人”的头衔，并没有带给她心仪已久的梦幻——一位象天神一样英俊的美少年看见仪态万方的爱玛，凌空飞下，给她无数的热吻，并把她生生地带走。包法利也吻爱玛，但那只是一种定时定量的习惯，它不仅没能携带爱玛灵魂的飘升，反而把她的心重重地砸进了冰冷的地狱。
无赖乡绅罗道耳弗是一位风月老手，他一眼看穿了包法利夫妻间的一切。利用爱玛迫不急待的渴望，毫不费力地勾引了爱玛。他投其所好，无耻地用虚情假意哄骗爱玛，甚至在给她的情书上都用鹅毛笔蘸着清水洒上点点“泪痕”。不久罗道耳弗就厌倦了爱玛，而爱玛竟不知情趣地要与之私奔。对于罗道耳弗来说打猎和偷情同是消遣，当偷情遇到了麻烦，那么何不去打猎呢？ 于是他溜之大吉。很久以后当他们重新见面时，爱玛因负债累累前来借钱。最初，罗道耳弗像骑士一样跪在地上，热情地吻她的手。但他一听爱玛提到钱的事，马上从地上站起来，冷酷地答道： “亲爱的夫人，我没有钱”。爱玛长达两年的最香甜、最绮丽的梦幻，就这样被淹没在无情的自私盘算之中。
爱玛得知自己破产后，她为之感到痛苦的不是金钱问题，而是她的爱情。爱情是她生活的全部精神支柱，爱情没了，生活的动力也瓦解了。在她吞下砒霜之前，她的心就已经死了。她深知和罗道尔夫、莱昂之间的狂热不是理想爱情，但就是无法自拔，她迷恋肉体和感官的快感，丧失了对自我的控制，这样的生活表面上是激情的，实质上却是枯燥的。修道院“良好的教育”、浪漫主义文学充斥她的脑袋，她心中的那种对爱情的幻想已经超出了现实的承载，她认为金钱、奢华、纵欲就是无上的精致的贵族爱情生活，而忘了自己现实中的身份，她只是一个平凡小镇医生的妻子。爱玛的随心所欲，丈夫和孩子全部搁置不管，她忘记了妻子和母亲的责任，试图和自我的命运抗争，无奈总是一次比一次堕落更厉害，只有死亡的弥留之际才感受到“一切欺诈、卑鄙和折磨她的无数欲望，都和她不相干了。”在这样世风败坏、男女关系淫糜不堪的社会中，以身涉情场的女人，离散自便，洒脱自如；以心赴爱河的女人，一次离散就是一次失望，一次打击，更何况以偷情的爱做为空虚的补偿，生命的补偿的女人，去追求浪漫梦幻的女人。爱玛在带有刺激的婚外恋情中，体味到的除和婚姻一样的平庸乏味外，更多的是无情无义，这无疑是对渴望浪漫温情的女人的最可怕的打击。为了理想的爱而生的爱玛，到哪寻觅寄托呢？ 她堕落了，但并不快乐，三个男人耗尽了她的热情和生气，加上手持金钱大棒的高利贷者勒乐从背后狠命的一击，她只有颓然地倒下，死亡才是她最好的解脱。
我们从传统伦理观念来看，爱玛背叛了自己的丈夫，背离了家庭，这种行为可以说是传统伦理观念中的“恶”。但是我们评价文学形象需要从审美角度来看，爱玛去追求理想的途径是理想转嫁型的。她对自己渴望的情人不断追求，从本质上来说，是对于理想爱情的追求，因为她始终希望情人可以给她带来理想的生活。不过，总得看来，包法利夫人毕竟还是一个庸俗的女性。 她毕生刻意追求的恰恰是优秀的资产阶级女性所抛弃的东西，在她对爱情的追求中掺杂了对贵族生活方式的向往；她饥不择食、渴不择源，委身于两个小人，其中又有感官享乐的因素，自己也没做到骑士般地专情。 一句话她在自觉的过程中忘却了自尊自爱。
福楼拜小说 《包法利夫人》 中的主人公爱玛由于自幼受到修道院的教育和浪漫主义文学的熏陶，对爱情、婚姻形成了一种固定的思维定势。她以这一思维定势在现实生活中寻找理想的爱情，如同给自己的人生追求戴上了一副镣铐，并最终导致了毁灭。爱玛一生的经历和最终的结局令人唏嘘。自始至终，她的幻觉远远要比她的能力强大，对浪漫爱情和美好生活的憧憬和欲望蒙蔽了她，支配着她，令她透支了自己的能力和激情，走上了一条不归路。 爱玛的悲剧对那些不切实际、好高骛远的女性以及追逐名利、贪求欲望的世人，无疑起到了
深刻的警示作用。
【参考文献】
１．福楼拜．包法利夫人［Ｍ］．北京：人民文学出版社，１９８３
２．李建吾．福楼拜评传［Ｍ］．长沙：湖南人民出版社，１９８０．８２、１００
３．任晓晋．外国文学名著导读［Ｍ］．武汉：武汉大学出版社，２００５
作文六：《现代包法利夫人》3200字
“为什么很多幸运女人的命运会急转直下，并从此难回正轨？
多半是为了一个根本不了解的陌生人，不惜毁掉自己拥有的一切，为了爱情赴汤蹈火。”
在学生时代，我们都读过“包法利夫人”这部小说。一个备感失落的女人，对平淡婚姻不满意，内心又充满了狂热的幻想，与情人私奔，而最终又被情人所抛弃，反反复复。二十一世纪的现代夫人们在重复着同样的故事，各种冷暖，只有自知。
大家都承认，陷入情网的女人比男人“酷”。不像那些怯懦的男人光说不练，有心无胆，她们有勇气去放弃，去改变已经拥有的有条不紊、蒸蒸日上的生活和稳定的感情关系。这些女人并非是轻浮不负责任，也不是整日无所事事，相反，她们都拥有优越的生存条件以及把握自己命运的愿望。精明和能干使她们处于不败的地位，谁也别想骗走她们一个铜板，侵占她们一点利益。可有一天，或者在职场上，或者私人生活中遇到一个陌生男人，她们却常常陷入疯狂的爱情之中不能自拔。那一幕虽然令人如痴如醉，但也极具破坏性。
陈兰，２９岁，高级会计师，长相中等，工作出色，有一个相恋八年的男友。平时工作之余，她喜欢读书、看电影，设想自己生活在小说主人公的世界里，并体验随之发生的浪漫故事。一天，在一家医院里，她遇上了一位帅气的男人，爱情之火进发，她认定他才是自己理想中的男人。尽管对这个男人几乎一无所知，她还是决定马上付诸行动：离开自己的男友，投身这个男人的怀抱中。
这时的陈兰活像电影“女人都疯狂”的主人公塞莱斯特，文学作品让她生活在一个幻想的世界里，也许你能从生活中找到这个人物的影子：对萍水相逢的陌生人充满了幻想，不惜放弃一切去得到他，能做到这一点的，无疑是包法利夫人第二。
现代的女人往往对身边围绕的中规中矩的男人们无动于衷，认为他们过于平淡无趣，却对一个偶然机会中遇到的陌生男人一见钟情，任激情燃烧而不加任何克制。为什么会这样？心理学家把这归结予以下几个原因――
１、认定“爱情高于一切”的心理基础，愿意为爱情做出牺牲。
２、认为现实感情生活过于平淡，渴望超级浪漫的相遇。
３、拥有自主自立的经济地位，认为可以按照自己的期望改变生活。
４、与工作中的谨慎风格相反，在感情上充满自信和冒险精神。
５、缺乏自制力，向自己的欲望妥协，
于是原本无可挑剔的充满女人突然变得幼稚而轻浮，为了和新情人约会而绞尽脑汁，整个头脑被热情奔放的情话占据，迫不及待地要把情意发散出去，把自己多年积累的事业和亲情晾在一边。
登峰造极的包法利夫人们会毫不犹豫地投入陌生男人的怀抱。不可思议的事情正在这儿：她们为自己编织了无数的理由来证明自己荒唐的选择，沉浸于美妙的幻想并怡然自得，而且不加思索地投入到行动中。
危险也正在于此。今天的女人，不再靠对爱情的幻想弥补空虚的生活，相反，她们在生活中都是处处要强的人，不愿让一切脱离控制。然而，千里之提溃于蚁穴。喜欢掌握命运的女人更容易为爱而疯狂。她们以这种方式松弛自己，让平时被压抑的欲望得以释放，释放得既激烈又无序，就像高压锅在压力下喷气一样。她们对陌生的男人倾注热情，也是合乎逻辑的，因为只有在陌生人身上才能充分释放被压抑的幻想力。
现代包法利夫人们愿意将目标锁定为自己可以理想化的男人。爱情观说到底其实就是一种生活方式。既然如此，所爱的对象就仅是一个不可企及的化身。他们可能是已婚的男人，只想调情，不愿惹火烧身，如果有必要还要让女秘书帮着挡驾，或像无赖一样逃之夭夭。对热恋中的女人来说，挑战在于让幻想变为现实，把自己的偶像变为贴心人。越是难以得到就越是吸引她们大把地扔下赌注，因为她们深信，自己的魅力足以征服对方。当爱情陷入一种疯狂，任何有理智的人都会丧失思考的能力。
女人们把真实的或幻想出的迹象看做是恋情的佐证。她们的悲剧在于太认真，不明白那销魂的一刻并不意味着对方深爱着自己，更不说明准备与自己共度一生。一见钟情是可能的，但一般来说，深厚的感情并非一蹴而就。时间才是爱情的最好工匠，要靠努力去维护。如果一个女人到了３０岁还不懂得爱情幻影和真爱不同，她的感情收获将永远无功而返。
现代包法利夫入的心灵世界移情的诱惑
“一个有修养，有知识的女人，会轻易产生移情吗？”
周洁，３２岁，一家大型企业的业务主管
她有稳定的家庭，但由于工作压力大经常失眠，于是决定去看心理医生。逐渐地，看病变成为了和情人的约会一她彻底爱上了自己的医生，这就是心理学行话里所讲的“移情”。
她开始暗暗期待着看病的时刻，见医生之前，总要刻意打扮自己。终于有一天，她忍不住向医生吐露真言：“我想坦率地告诉你，我离不开你了。”
“我意识到我感情出了岔子，于是努力克制，审视自己的感情，它虽然颠倒，但不乏崇高：它远离现实，但充满激情。于是我对自己说：我为什么不能遵从自己的愿望呢？既然我爱上了这个男人，就该试着改变自己的生活。”
周洁向丈夫提出了离婚，在经过了精疲力竭的离婚手续之后，周洁再次出现在医生情人的面前。而她的情人是这样说的：“你的这种行为极其自私，因为你想通过这样的方式给我施加压力，让我背上感情的债务。”
才女变成性感娃娃
“为了这个男人我几乎失去了一切。”
何晴，２８岁，编剧
在去年的元旦前夜，我和男友与几个作家和名人聚会，我坐在其中一位男人的身边。他是文化圈里的人，整个晚上，他的眼睛一刻没有离开过我。我一下子就坠入了情网。
我陷入了无法抵挡的感情旋涡之中。从早到晚，我的心里只有他。我脱下了工作装，换上了性感的时装，原来的那个我在燃烧的激情中消失殆尽。我的朋友和同事都不能忍受我这样怪里怪气的打扮，可我对此毫不在乎，也不再把工作放在心上。今天回忆起来，我只感到羞耻。
当时，我想马上和男友摊牌，然后和他一起生活。可后来，他对我越来越冷淡，连通个电话都很难。最后他说：“我决定冷静一下。”这其实就是变相的断交。
我陷入漫长的期待，花了大量时间给他写情书，幻想着我们的相逢。有时，我在早晨等着他下楼，尾随他走到停车场。或者我在他的办公室外徘徊几个小时，期待着他的身影。我被催垮了，发高烧，骨瘦如柴。
尽管我在业内已经小有名气，可那段时间我什么也写不出来，也无心去写，很快办公室经理找我谈话，向我提出了最后通牒，这时我才猛醒，为了这个男人我几乎失去可一切。
是浪漫导致危机吗？
“等狂热的时刻过去之后，我开始明白这根本不是我想要的男人。”
马渔，３０岁，外企职员
那时我正筹备婚礼，我的男友是一个研究人员，在开始的时候很让我心跳，可在一起时间一长，就只剩下生活的琐碎，说起婚礼我们并没有太多的激情。在一次中学同学的聚会上，我认识了这样一个男人，他身上的一切都吸引我：天使般的脸庞，沉默的眼神和使人难以接近的气质。
紧张的工作节奏带给我一种压力，同时我也惧怕即将到来的婚姻，不知道自己是否能适应家庭生活，在这种情绪的笼罩下，我们彼此产生了共鸣，我如醉如痴地爱上了他。
我想离开现有的一切，跟他生活在一起，哪怕就是挤在一个顶层的破旧小房间。我认为我根本不在乎他是否有足够的财力，只要在他身边，我就感受到一种莫名的兴奋。
热恋中的我瘦了６公斤，我无心上班，找各种借口溜出办公室跟他约会。他没有足够的钱请我消费，我就慷慨地掏出钱包来付账。而我跟未婚夫在一起从来是他付账的，我也一向轻视坦然接受女人付账的男人。也许我以前的生活太一板一眼，反而导致自己的全线崩溃。
等狂热的时刻过去之后，我陷入了深刻的反省。我开始明白这根本不是我想要的男人，当爱情的光环褪去之后，他不再拥有任何能够留住我的理由。
我比自己所想像的要脆弱得多。我不明白为什么这男人可以成功地将我的心理防线彻底摧毁。或许，是我的性格过于浪漫导致了危机？我失去了未婚夫，在公司被降职，这就是这段疯狂的爱情带给我的结果。
作文七：《现代“包法利夫人”》1500字
历时９个月，辗转港、澳、台三地，香港导演林奕华执导的舞台剧《包法利夫人们一名媛的美丽与哀愁》终于在５月１８日至２０日于北京解放军剧场公演。简洁而富有现代感的舞台、浑身Ｃｈｒｉｓｔｉａｎ Ｄｉｏｒ和ＬＶ的演员、一段段电视访谈节目、对当代名流的尖刻讽刺，都在提醒观众，这出戏绝不可能是对福楼拜小说《包法利夫人》的简单复制。
名媛是符号
原著小说诞生于１９世纪，在２１世纪的今天，林奕华为这个古典文本找到了一个与当下社会的切入点。
整出戏采取双线并行的复调结构。一条主线是演员们轮流诵读小说文本，展现了小说中爱玛在欲望、堕落中走向死亡的过程，充满悲凉的意味。在另一主线中，演员化身林志玲、许纯美、利菁、琼瑶、蔡康永等社会名流粉墨登场。以１５场电视谈话性节目的形式，在嬉笑怒骂中探讨了爱情与婚姻、幸福与道德、欲望与幻想、媒体与大众等尖锐话题。
然而，这出戏绝对不是要为每一种女人画一幅素描像，也不是要借名人之“名”来哗众取宠。“我不是在演‘全民大闷锅’，所以虽然舞台上有林志玲、利菁、许纯美这些身影与令人捧腹的时事八卦，但请不要对号入座”，在剧中“那些名女人只是爱情与欲望、奢华与堕落的符号罢了”，林奕华如是说。
在林奕华看来，“包法利夫人”并没有因为时代的变迁而消失，“１５０年前女人对幸福和爱情与物质追求，与现在几乎一模一样”。所不同的是，在现代社会，人们把无法满足的欲望转化为对“名嫒”、“明星”的幻想，而媒体热衷偷窥、炒作、挖隐私，则将这种幻想无限地放大。
剧场如战场
去年９月，《包法利夫人们》在香港首演，旋即在澳门、台北、北京三地展开漫游之旅。今年４月。台北诚品书店成为《包法利夫人们》的第三站，连演１８场，创造了台北同类剧场的观众纪录。今年，适逢“话剧百年”，第七届“相约北京”联欢活动专门开辟了话剧板块，《包法利夫人们》才得以与台湾李国修的《莎姆雷特》、赖声川的《暗恋桃花源》、北京孟京辉的《两条狗的生活意见》等“同场竞技”。
这出戏的演出时间长达３个小时且没有中间休息，这对某些观众而言真是一种耐力的挑战。如果说５月１８日北京首演当晚．演员们的表现还略带紧张、观众的情绪还没有完全放开，那么到５月２０日最后一场的时候，台上、台下已是水乳交融，笑声、鼓掌声、口哨声此起彼伏。
继续解构
在内地，听说过林奕华名头的人多，但真正看过他作品的人却很少。从１９８２年投身戏剧创作至今，林奕华编导的剧场作品已超过４０出，然而直到２００５年，他的作品才第一次在内地公演，那便是与香港实验戏剧团体“进念?二十面体”的导演胡恩威合作的舞台剧《半生缘》。
《半生缘》被赞誉为最好的、改编自张爱玲的舞台剧，再加上近年来的《快乐王子》、《恋人絮语》、《包法利夫人们》，许多人都已认定林奕华是用现代手法结解构经典的高手。
但任何一个文本到了林奕华手中都会变得“面目全非”。他告诉记者，与其用舞台的形式复制文本，不如对传统经典进行大胆的探索，但改编的前提是，经典文本“必须和现实有所串连”。
接下来几年，林奕华的工作重心仍将放在改编名著上，这次他试图找到中国传统的四大名著与现代社会的精神契合点。当“红楼”忙于选秀，“赤壁”举棋不定的时候，“非常林奕华”剧团出品的现代解构版《水浒传》已于２００６年底率先在台北登场。今年９月１日，《西游记》也将在台北首演，通过群被困在机场、百无聊赖的旅人，折射出现代人逃避压力，寻找精神“范特西”的奇异旅程。后年是《三国演义》，大后年是《红楼梦》。林奕华跟记者讲，他其实非常希望这些戏都能够来内地上演。不知那时，他又将带着怎样的尖锐问题来刺痛观众们的神经。
作文八：《《包法利夫人》影评》5400字
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《包法利夫人》影评
《包法利夫人》讲述的是一位小资产阶级妇女的悲剧命运。故事发生在鲁昂附近的村镇上。农产主之女爱玛嫁给了乡村医生包法利，丈夫的平庸使她感到爱情理想破灭。尤其在参加了一次侯爵家的舞会后，她因想入非非而郁郁不乐，常常处于寂寞，孤独和烦恼之中，从而不满现状，不安于庸俗，在寂寞中挣扎，在孤独中编织自己的梦想以满足肉欲、物欲的追求，但这种追求始终与真实错位，难以达成协调，爱玛越陷越深，负债累累无力偿还而身败名裂，终于耗尽一切，服毒自杀，以幻灭告终。
《包法利夫人》不是一杯可乐，也不是一壶清爽的夏日绿茶，它更像是冰的卡布基诺——或甜，或淡，总能牵动你的心弦——特殊是，那个寻求巴黎式爱情的女人，以及，在那个吃人的世界，对于一个农场主之女来说，也许那种摇不可及的——奢侈的生活，甜蜜浪漫的爱情。
爱玛出生在１９世纪中期的法国，父母希望有一天她能走进资产阶级贵族的生活圈子，所以少女时代的爱玛被送入了修道院，那里有超凡脱俗的圣歌、圣画、浪漫主义文学，种子在她心中发芽生根，她展开丰富联想，去勾勒她的梦，希望自己将来会有一段浪漫的爱情。
结婚仅仅是出于对新生活的热望，或许是由于包法利这个男人的存在而起的刺激，她深信得到了那种不可思议的爱情，于是义无返顾，感谢你来到我的生命中，带来了美丽、快乐，感谢你给了我永远珍视的记忆。
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＝ 跟着一辆小马车，摇摇晃晃，驶到那个她梦想中的神圣之地——教堂。后来她才怀疑自己是不是错了，可是走出教堂的爱玛已无法改变作为包法利夫人的命运了，一位神圣的一时冠以另一个称谓，便给这个人今后的命运定了位。
侯爵的庄园，盘旋舞，穿蓝燕尾服的绅士，戴珍珠的年轻妇女，她发现，原来生命可以如此灿烂多情。回到家后，却面对着一个木纳的丈夫，一个冷僻的小园，她于是哭了。
在她寂寞无奈时，如一颗流星般，赖昂出现了，他们谈书籍，谈音乐，谈世间种种。她惊叹于他们想法的一致，他的才学广博，他的心思细密。但赖昂，这个男人是软弱的，对包法利夫人爱得不够坚定。在频繁的交谈中，赖昂发现自己渐渐爱上了这个有夫之妇， 可赖昂不敢向爱玛袒露自己的心迹，他怕被爱玛拒绝。 最后， 选择了逃避，去了巴黎 。
当梦想被怨恨和遗憾所填充时，她开始埋怨，懊悔自己怎么将爱情交给了一个木头，而又偏偏不能弃之不爱。所以她开始试图去做好包法利夫人，不再幻想，可是丈夫的贫乏无知，没有浪漫情调的缺点，使她越来越难真正做好包法利夫人了。以前的爱幻想、渴望爱情的爱玛又回来了，她依然相信离开现实，浩渺无边的广阔领域有那祥和幸福的伊甸园，所以在她的灵魂深处一直期望意外发生，好像沉了船的感谢你来到我的生命中，带来了美丽、快乐，感谢你给了我永远珍视的记忆。
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＝ 水手，睁着一双绝望的眼睛，仍在遥遥寻找白帆的踪影。于是，她在人前不免流露出时而爱玛时而包法利夫人的情愫。
所以当罗道耳弗出现时，她以为自己的生活又会重见光明。但他却是虚假的。凭着有钱，玩弄过不知多少他自己也记不清的女人。早已成为情场老手的他，在第一次看到漂亮的包法利夫人时，就决定要把她弄到手。她的枯燥生活，情感空虚他一眼明了，猜到八九不离十。誓在必得的他，在未搞到手时已经在思考到时候怎么摆脱她，究竟粘了会不会难以撕掉。这样的男人，也不知有多少女子已遭他毒手，受他摧残。当包法利夫人疯狂爱上他，为他买名贵的物品，打扮的光鲜亮丽，为了过上优雅的生活，她开始擅自签欠条。当她决定与他私奔，充满憧憬那会儿，他驾着马车，从她的门前分开，然后告知她，他现在正在某个不知名的小岛。她看着他，在窗帘后，黑色的夜里，照亮的只有她银色的泪光。一封辞离信，把包法利夫人整个从天堂抛向了地狱，顿时精神崩溃。于是她发现，本来，世界并没有她想象的美妙。
有一天，却在街上遇到了赖昂——这是上帝的恩赐，还是另一个不怀好意的玩笑，他们去巴黎——那个她梦想中的城市。他们在那里，一起陶醉于酒醉灯迷，花红柳绿。她变得更加漂亮，容光焕发，异常动听。小道，大路，他们漫步，奔驰，享受着阳光。她更加衷情于小绒帽，蓝色裙摆，颜色鲜泽的地毯，也许还有黄金镀的钥匙。于感谢你来到我的生命中，带来了美丽、快乐，感谢你给了我永远珍视的记忆。
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＝ 是钱财越来越少，于是她变本加厉的签欠条，把盼望寄托于不劳而获，为了一次又一次的约会，为了奢华的生活，为了爱情，最终破产。
包法利夫人负债累累，走头无路，向罗道耳弗和赖昂求助时，前一刻罗道耳弗还假惺惺跪下来说爱她，后一刻就拒绝给她提供帮助，见死不救。到那刻，包法利夫人才如梦初醒，知道他 根本没有真正爱过她。但是，明白得太晚了，即使是爱着爱玛的赖昂，为了自己的名声、前程，认为这样誓必会影响到自己的前途。到最后，也成不了包法利夫人可依赖的人。
精神彷徨，经济破产，却无人相助，让她真正体会了什么是世态炎凉。
然而当一切的盼望都归零时，当法庭的传票到达时，尊严还有什么用呢，不如瞬间老去。
砒霜，并不美味，可是她吃了。早知如此，爱玛，你为何又要苦苦追寻那虚幻的快活，奢侈的生活，为什么总记着自己儿时美妙的梦想，纵使围着一大群好心的人，她还是孤单的，离开了。
是什么造成了包法利夫人的悲剧，
首先，修道院教育和消极浪漫主义文学损害了挨骂的正常心理发展。在１９世纪上半叶，有些贵族送女儿入修道院，许多普通人家跟着学，心想里头有大贵人的小姐，把女儿送去，就会学到她们的谈吐、感谢你来到我的生命中，带来了美丽、快乐，感谢你给了我永远珍视的记忆。
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＝ 仪态。爱玛在修道院里偏离了正常的心理发展渠道，病态而狂热地多愁善感，搭建了日后出轨的温床。在加上阅读了大量消极浪漫主义文学著作，不但迷上了其中的浪漫爱情，而且深信不疑，将来自己也会有一段浪漫的爱情。
其次，爱玛自己也占一部分原因。因为耽于空想的缘故，爱玛逐渐脱离实际，生活在自己编织的绮梦里，她以为有了爱情就有了一切，对身边的人物，失去了正常的判断能力。厌恶查理的平庸无能，看不到他的善良和真诚，接受勒乐的谄媚和贷款，看不到他的险恶用心，厌恶自己平平淡淡的生活，贪恋贵族奢侈的生活，贪慕虚荣，看不到平静生活的真实，偏听偏信罗道耳弗的甜言蜜语，甚至被他抛弃了也不恨他。这一切都充分说明了爱玛单纯幼稚，根本不懂人情世故。
再者，是在爱玛经济破产需要援手时，情夫罗道耳弗和赖昂的无情。爱玛奢侈的消费大多数是用在他们俩身上的，尽管他们比她有钱，但她几乎从来不要他们为她破费，这两个男人低俗无耻。一方面，在物质和肉体上尽情享受爱玛，另一方面，鄙视和轻贱爱玛的真情付出，等她落了难，一脚踹开。破产以后，爱玛为之感到痛苦的，不是金钱问题，而是她的爱情，到这时才认清情人的庐山真面目。爱情是她生活的全部精神支柱，爱情没了，生活的动力也瓦解了。在爱玛吞下砒霜之前，她的心已经死了，罗道耳弗和赖昂是将爱玛送上断头台的间接凶手。
感谢你来到我的生命中，带来了美丽、快乐，感谢你给了我永远珍视的记忆。
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最后，爱玛的悲剧可以说从根本上就来源于她的理想世界与现实世界之间的强烈反差。现实社会中的平庸乏味、丑恶腐败和人生的虚无可笑与她理想中的纯净、美好世界及浪漫爱情和奢华生活产生了严重的错位。她生活在真实而平淡的现实世界中，然而她的生命之花却只能在理想的世界里、在白日梦里盛开，她生命力旺盛，却只能在庸俗的现实中消磨日子。在当时那个社会，爱玛的周围到处是自私、怯懦、贪婪、庸俗的人在追求腐朽奢靡的生活中逐渐堕落。尽管她曾作过无数的反抗，她一直幻想着怎样去追求理想世界，可事实证明一切都只是徒劳，只能把她推向理想世界和现实世界发生错位时，现实世界给予人类的更痛苦的深渊里。这种现实生活与她理想世界的反差致使她在现实社会生活中找不到自己所处的坐标位置，一味的幻想，理想自我膨胀，追求一种不切实际的理想爱情，从而走向人生的毁灭。
这部影片能给现代人很多反思和启示。
生活还在继续而悲剧还在不断上演，现实中不要过多追求虚幻的世界，我们要在现实生活中活出自我，谁都不会代替你，应为你为自己而活。至于梦想，谁没有梦想，在自己认真的过每一天的同时梦想的大门会为你打开，我们要时刻保持一颗清醒的头脑，大致明确自己的倾向，珍视自己身边的幸福。
当然，现实与理想总会有差别，当现实与理想中的情况不同时，我们不应该把这一切归结为命运的安排。当我们遇到挫折或者意外感谢你来到我的生命中，带来了美丽、快乐，感谢你给了我永远珍视的记忆。
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＝ 时，或许这是上天给我们一次调整心态的机会。在繁华和虚荣里，也许你会忘了自己的正面目。但要知道自己拥有的，珍惜自己获得的，不要总陷入没有结果的幻想中，来虚度光阴。
对于已婚的中下层女性来说，世上很少有完全纯粹的浪漫爱情，婚外恋情的结果只能是以受到伤害收场，而这种伤害还会波及无辜的家人，因此，爱你的丈夫吧，平平淡淡才是真。
对于我们大学生来说，我们一定要定位好自己的位置，认清自己的经济地位，明确阶段，不做超阶段的消费，适度适量符合自身经济状况的消费才可能长久的发展。不要看到身边的一些家境富裕的同学，过着奢华的生活，就想和他们一样，为了自己过得舒坦，拿着父母辛辛苦苦挣来的钱大吃大喝，请客吃饭，穿着要名牌，吃的要美味……同学与同学之间不要有攀比家境的心理，一味追求物质生活，而精神生活却严重缺失，忘记了自己最初的理想，忘记了要报答父母……另外，作为大学生，我们一定要培养起自己高度的责任感。小说中包法利夫人的行为，既是对丈夫的不负责和对女儿的不负责，也是对家庭的不负责。不管在以后的学习中还是生活中，我们都应该学会对自己所作的行为负责。
感谢你来到我的生命中，带来了美丽、快乐，感谢你给了我永远珍视的记忆。
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作文九：《包法利夫人悲剧》1100字
我觉得造成包法利夫人悲剧的有三方面原因：
首先，悲剧的根源来自于爱玛自身。她是一个农民的女儿，在修道院寄宿学校里养成了贵族的思想感情，整天向往贵族化的“风雅”生活，憧憬着对美好恋爱生活的向往。爱玛过惯了农村平静的生活，所以在遇到包法利医生后与他结婚成了她急于摆脱陈旧生活，寻求新生活刺激的手段。然而现实的婚姻生活并没有她想象中那么美好，和平庸无趣的丈夫在一起丝毫没有新鲜感和感情上的刺激，爱玛失望了。在这种失望下，她选择了堕落腐化的生活。如果暧昧能安安稳稳地做包法利夫人。而不是以做姑娘时爱玛的信念和精神活着，去追求少女时的梦想，或许她就不会有这样悲剧的一生。一个平凡的女子想过不属于她的不平凡生活，这本身就是一个悲剧。
其次，家庭原因是爱玛悲剧的另一个原因。一个沉闷的家庭束缚着爱玛渴望自由，追求浪漫的心。包法利医生从小在父母相悖的教育方式下生活，他没有自己的思想，只是听命于父母。在学校里他懦弱胆小，被同学欺负，被老师看不起。医学院是父母希望他上的。妻子是母亲帮他找的年长寡妇，他们之间没有爱情。所以包法利医生没有理想没有意志，没有精神生活就让人不足为奇了。当他碰到热情奔放的爱玛时，才感到幸福的来临。但是爱玛并不能改变包法利长久以来的生活方式和思维方式，而他的这种生活也成了束缚爱玛的枷锁。包法利老太太是家庭中爱玛的天敌，她不满意儿子娶的这个媳妇，看不惯爱玛那种贵族式的生活方式，处处挑剔，这也造成了爱玛想要逃离这个死寂的家庭。沉默、毫无乐趣、默默无闻以小医生为职业的丈夫，一个处处与自己作对的婆婆，这种家庭根本不是爱玛所向往的婚后生活，而是成了埋葬她青春的坟墓。于是鲁道尔夫、莱昂的出现成了她生活的亮点，成了投入她死水般生活的石子，激发了她的热情和激情。因此可以这样说是枯燥乏味的家庭把爱玛推向了放纵淫乐。
第三，也是最根本的是社会原因。永维寺，只是一个小市镇，永远不可能像巴黎那样整日歌舞生平。镇民们也不可能读闲书、办舞会、看歌剧。这就是现实情况，与爱玛的理想大相径庭。这样的生活不能满足她感情生活的要求，而淫靡享乐的社会风气，进一步腐蚀了她的心灵，使她对上流社会腐化堕落的生活悠然神往。终于在鲁道尔夫的引诱下，走上了堕落的道路。然而爱玛所向往的贵族生活也在慢慢侵蚀她，巨大的金钱付出是过着这种生活的代价。高利贷者的钻营行径是造成爱玛悲剧的物质原因，而这正是资本主义社会金钱关系的罪恶。
爱玛的悲剧，其实是浪漫主义理想与现实生活发生冲突的必然后果。她把小说上描写的当做现实，把环绕着她的现实当成噩梦。爱玛最大的错误是不理解贵族的“风雅”是需要财富作后盾的，却想模仿贵夫人的生活方式，走向自我毁灭的命运。
福楼拜写爱玛，与其说是描写一个失足女性，不如说是塑造了一个在现实生活中惨遭摧残的浪漫主义者。作者通过爱玛的悲剧揭露了资本主义社会精神生活的空虚和堕落，控诉了资本主义社会金钱关系的罪恶。
作文十：《包法利夫人》7000字
查理·包法利是个军医的儿子。他天资不高，但很勤勉、老实，为人懦弱无能。父亲对教育不重视。他在十二岁是由母亲为他争得了上学的权利，后来当了医生。这时他的父母又为他找了个每年有一千二百法郎收入的寡妇－－杜比克夫人做妻子，她已四十五岁了，又老又丑，＂柴一样干，象春季发芽一样一脸疙瘩＂。但她因为有钱，并不缺少应选的夫婿。她和查理结婚后，便成了管束他的主人：查理必须顺从她的心思穿衣服，照她的吩咐逼迫欠款的病人；她拆阅他的信件，隔着板壁偷听他给妇女看病。
一天，查理医生接到一封紧急的信件，要他到拜尔斗给一个富裕农民卢欧先生治病，他的一条腿摔断了。卢欧是个五十岁左右的矮胖子，他的太太二年前已去世了。家里由她的独生女爱玛料理。这是个具有浪漫气质的女孩子，面颊是玫瑰色的，头发黑油油的，在脑后挽成一个大髻，眼睛很美丽，由于睫毛的缘故，棕颜色仿佛是黑颜色，她＂朝你望来，毫无顾虑，有一种天真无邪胆大的神情＂。她给查理留下了深刻的印象。查理给卢欧诊治过后，答应他三天后再去拜访，但到第二天他就去了。此后，他一星期去两次。先后花了四十六天的时间，治好了卢欧的腿。
查理妻子同丈夫常上拜尔斗去。免不了要打听病人的底细。当她知道卢欧小姐曾受过教育，懂得跳舞、地理、素描、刺绣和弹琴时，醋劲大发。她要丈夫把手放在弥撒书上，向她发誓，今后再也不去拜尔斗了。查理唯命是听，照样做了。但不久发生了一件意外的事，他妻子的财产保管人带着她的现金逃跑了。查理的父母发现媳妇一年并没有一千二百法郎的收入（她在订婚的时候撒了谎），于是跑来和她吵闹。她在一气之下，吐血死了。卢欧老爹给查理送诊费来，当他知道查理的不幸后，便尽力安慰他，说自己也曾经历过丧偶的痛苦。他邀请查理到拜尔斗去散散心。查理去了，并且爱上了爱玛。他向卢欧老爹提亲。卢欧感到查理不是理想的女婿，不过人家说他品行端正，省吃俭用，自然也不会太计较陪嫁，便答应了。开春后，查理和爱玛按当地的风俗举行了婚礼。
爱玛十三岁进了修道院附设的寄宿女校念书。她在那里受着贵族式的教育。她爱教堂的花卉、宗教的音乐，并在浪漫主义小说的熏陶下成长。彼耶的小说《保耳与维尔吉妮》是她最喜爱的图书之一。她梦想过小竹房子的生活，尤其是有位好心的小哥哥，情意缠绵，爬上比钟楼还要高的大树去摘红果子，或者赤着脚在沙滩上跑，给你抱来一个鸟巢；她又＂衷心尊敬那些出名或者不幸的妇女＂，沉浸在罗漫蒂克的缅想中。一位在大革命前出身于贵族世家的老姑娘，每月到修道院做一星期女工，她向女生们讲浪漫故事，而且衣袋里总有一本传奇小说。后来，爱玛的母亲死了，父亲把她接回家去。
爱玛结婚了，她终于得到了那种不可思议的爱情。在这以前，爱情仿佛是一只玫瑰色羽毛的巨鸟，可望而不可即，在诗的灿烂的天堂里翱翔。婚后，她却发觉查理是个平凡而又庸俗的人。他＂谈吐象人行道一样平板，见解庸俗，如同来往行人一般衣著寻常，激不起情绪，也激不起笑或者梦想＂。查理不会游泳、不会比剑，不会放枪。有一次爱玛用传奇小说中一个骑马的术语问他，他竟瞠目不知所对。她悔恨自己为什么要结婚！有时，她为了弥补感情上的空虚，她向查理吟诵她记得起来的情诗，一面吟，一面叹息。可是吟过之后，她发现自己如同吟唱前一样平静，而查理也没有因此而感动，正如火刀敲石子，她这样敲过之后，不见冒出一颗火星来。
不久，查理医好了一位声名显赫的侯爵的口疮。侯爵为答谢查理，他邀请查理夫妇到他的田庄渥毕萨尔去作客。查理夫妇坐着马车去了。那是个有着意大利风格的庄园，房子很大，还有美丽的花园。爱玛对侯爵家豪华的气派，高雅的客人，珠光宝气的舞会场面，一一感到入迷。一位风流潇洒的子爵来邀她跳舞，给她留下了极深的印象。在回家的路上，她拾得了子爵的一个雪茄匣，又勾起了她对舞伴的怀念。回到家，她向女仆人发脾气。她把雪茄匣藏起来，每当查理不在家时，她把它取出来，开了又开，看了又看，甚至还闻了衬里的味道：一种杂有美女樱和烟草的味道。她＂希望死，又希望住到巴黎＂。
渥毕萨尔之行，在爱玛的生活上，凿了一个洞眼，如同山上那些大裂缝，一阵狂风暴雨，一夜工夫，就成了这般模样。她无可奈何，只得想开些。不过她参加舞会的漂亮衣著、缎鞋，她都虔诚地放入五斗柜。＂她的心也象它们一样，和财富有过接触之后，添了一些磨蹭不掉的东西＂。爱玛辞退了女佣人，不愿意在道特住下去了。她对丈夫老是看不顺眼。她变得懒散，＂乖戾和任性＂。
查理怕引起爱玛生病。他们从道特搬到永镇居住。这是个通大路的村镇，有一个古老的教堂和一条子弹射程那样长的街。街上有金狮客店和引人注目的郝麦先生的药房。郝麦是个药剂师，戴一顶金坠小绒帽，穿一双绿皮拖鞋，他那洋洋自得的脸上有几颗细麻子，神气就象挂在他头上的柳条笼里的金翅雀那样。他经常爱自我吹嘘，标榜自己是个无神论者，他没有医生执照，但私自给农民看病。爱玛到永镇那天，由郝麦和一个在律师那里做练习生的赖昂陪着吃晚饭。
赖昂·都普意是个有着金黄头发的青年，金狮饭店包饭吃的房客。爱玛和他初次见面便很谈得来。他们有相同的志趣，而且都爱好旅行和音乐。此后，他们便经常在一道谈天，议论浪漫主义的小说和时行的戏剧，并且＂不断地交换书籍和歌曲＂。包法利先生难得妒忌，并不引以为怪。
爱玛生了一个女孩，起名为白尔特。交给木匠的女人喂养。赖昂有时陪她一道去看女儿。他们日益接近起来，爱玛生日时，赖昂送了一份厚礼，爱玛也送给他一张毯子。时装商人勒乐，是个狡黠的做生意的能手，虚胖的脸上不留胡须，仿佛抹了一道稀薄的甘草汁；一双贼亮的小黑眼睛，衬上白头发，越发显得灵活。他逢人胁肩谄笑，腰一直哈着，姿势又象鞠躬，又象邀请。他看出爱玛是个爱装饰的＂风雅的妇女＂，便自动上门兜揽生意，并赊帐给她，满足她各种虚荣的爱好。
爱玛爱上了赖昂。她为了摆脱这一心思，转而关心家务，把小白尔特也接回家来，并按时上教堂。她瘦了，面色苍白，象大理石一样冰凉。有一次，她甚至想把心中的秘密在忏悔时向教士吐露，但她看到教士布尔尼贤俗不可耐，才没有这样做。她由于心情烦躁，把女儿推跌了，碰破了她的脸。赖昂也陷入爱情的罗网。他为了摆脱这一苦闷，便上巴黎念完法科的课程。临别时，他和爱玛依依惜别。他们都感到无限的惆怅。爱玛因烦恼生起病来。对赖昂的回忆成了她愁闷的中心。即使旅客在俄国大草原雪地上燃起的火堆，也比不上赖昂在她回忆中那么明亮。一次，徐赦特的地主罗道耳弗·布朗皆来找包法利医生替其马夫放血。这是个风月场中的老手。约莫三十四岁光景，性情粗野，思悟明敏。他有两处庄田，新近又买下一个庄园，每年有一万五千法郎以上的收入。他见爱玛生得标致，初见面便打下勾引她的坏主意。
罗道夫用在永镇举办州农业展览会的机会接近爱玛，为她当向导，向她倾吐衷曲，他把自己装扮成一个没有朋友、没人关心，郁闷到极点的可怜虫。他说只要能得到一个真心相待他的人，他将克服一切困难，去达到目的。他们一同谈到内地的庸俗，生活的窒闷，理想的毁灭??展览会揭幕典礼开始了，州行政委员廖万坐着四轮大马车姗姗来迟。这是个秃额头，厚眼皮，脸色灰白的人。他向群众发布演说，对＂美丽祖国的现状＂进行了一番歌功颂德。他说目前法国＂处处商业繁盛，艺术发达，处处兴修新的道路，集体国家添了许多新的动脉，构成新的联系；我们伟大的工业中心又活跃起来；宗教加强巩固，法光普照，我们的码头堆满货物??＂他的演说声和附近放牧的牛羊咩咩的叫声连成一片，群众还向他吐舌头。会后，举行了发奖仪式。政府把一枚值二十五法郎的银质奖章颁发给一个＂在一家田庄服务了五十四年＂的老妇。那老妇一脸皱纹，干瘦疲惫不堪。当她领到奖章后说：＂我拿这送给我们的教堂堂长，给我作弥撒。＂最后，又举行了放焰火。爱玛和罗道耳弗都不关心展览会一幕幕滑稽剧的进行。他们只是借此机会说话儿，谈天，直到出诊的查理回来为止。展览会后，爱玛已忘不了罗道耳弗了。而罗道耳弗却有意过了六星期才去看她。他以关心爱玛的健康为由，把自己的马借给她骑。他们一同到野外散心。爱玛经不起罗道耳弗的诱惑，做了他的情妇。他们瞒着包法利医生常在一起幽会。这时，爱玛感情发展到狂热的程度，她要求罗道耳弗把她带走，
和他一同出奔。她和查理的母亲也吵翻了。然而，罗道耳弗完全是个口是心非的伪君子。他抱着玩弄女性、逢场作戏的丑恶思想，欺骗了爱玛的感情。他答应和她一同出逃，可是出逃那天，他托人送给爱玛一封信。信中说，逃走对他们两人都不合适，爱玛终有一天会后悔的。他不愿成为她后悔的原因；再说人世冷酷，逃到那儿都不免受到侮辱。因此，他要和她的爱情永别了。爱玛气得发昏，她的心跳得象大杠子撞城门一样。傍晚，她看到罗道耳弗坐着马车急驶过永镇，去卢昂找他的情妇－－一个女戏子去了。爱玛当即晕倒。此后，她生了一场大病。病好后，她想痛改前非，重新生活。可是，这时又发生了另一场事。药剂师郝麦邀请包法利夫妇到卢昂去看戏。在剧场里，爱玛遇见了过去曾为之动情的练习生赖昂。现在，他在卢昂的一家事务所实习。于是，他们埋藏在心底多年的爱情种子又萌芽了。他们未看完戏，便跑到码头谈天。这时，赖昂已不是初出茅庐的后生，而是一个有着充分社会经验的人了。他一见面便想占有爱玛，并向她诉说离别后的痛苦。当爱玛谈到自己害了一场大病，差点死掉时，赖昂装出十分悲伤的样子。他说，他也＂羡慕坟墓的宁静＂，时常想到死，甚至有一天，他还立了个遗嘱，吩咐别人在他死后，要用爱玛送给他的那条漂亮的毯子裹着埋他。他极力怂恿爱玛再留一天，去看完这场戏。包法利医生因医疗事务先赶回永镇去了。爱玛留下来。于是她和赖昂便一同去参观卢昂大教堂，坐着马车在市内兜风。这样，爱玛和赖昂姘搭上了。爱玛回到永镇后，借口到卢昂去学钢琴，实际上，她是去和赖昂幽会。爱玛再一次把自己的全部热情倾注在赖昂身上，沉溺在恣情的享乐之中。为了不花销，她背着丈夫向商人勒乐借债。
然而，赖昂和罗道耳弗一样欺骗了爱玛的感情。他渐渐地对爱玛感到厌腻了。尤其是当他收到母亲的来信和都包卡吉律师的解劝时，决定和爱玛断绝来往。因为这种暧昧的关系，将要影响他的前程。不久，他就要升为第一练习生了。于是，他开始回避她。
正在这时，爱玛接到法院的一张传票。商人勒乐要逼她还债，法院限定爱玛在二十四小时内，把全部八千法郎的借款还清，否则以家产抵押。爱玛无奈去向勒乐求情，要他再宽限几天，但他翻脸不认人，不肯变通。爱玛去向赖昂求援，赖昂骗她借不到钱，躲开了。她去向律师居由曼借钱，可是这老鬼却乘她眉急之际想占有她。她气愤地走了。最后，她想到徐赦特去找罗道耳弗帮助。罗道耳弗竟公然说他没有钱。爱玛受尽凌辱，心情万分沉重。当她从罗道耳弗家出来时，感到墙在摇晃，天花板往下压她。她走进一条悠长的林荫道上，绊在随风散开的枯叶堆上??回到家，爱玛吞吃了砒霜。她想这样一来＂一切欺诈，卑鄙和折磨她的无数欲望，都和她不相干了＂。包法利医生跪在她的床边，她把手放在他的头发里面，这种甜蜜的感觉，越发使医生感到难过。爱玛也感到对不起自己的丈夫。她对他说：＂你是好人。＂最后，她看了孩子一眼，痛苦地离开了这个世界。
为了偿清债务，包法利医生把全部家产都当光卖尽了。他在翻抽屉时，发现了妻子和赖昂的来往情书以及罗道耳弗的画像。他伤心极了，好长时间都闭门不出。一次，他在市场上遇见了罗道耳弗，但他原谅了自己的情敌，认为＂错的是命＂。他在承受了种种打击之后，也死了。爱玛遗下的女儿寄养在姨母家里，后来进了纱厂。包法利医生死后，先后有三个医生到永镇开业，但都经不起郝麦拼命的排挤，没有一个站得住脚。于是这位非法开业的药剂师大走红运，并获得了政府颁发给他的十字勋章
如同塞万提斯的《堂吉诃德》是对骑士小说的清算一样，《包法利夫人》在一定意义上是对浪漫主义与浪漫派小说的清算。女主人公爱玛·包法利（＂爱玛＂是个浪漫的名字，＂包法利＂Ｂｏｖａｒｙ这个姓氏的词根Ｂｏｖ－包含＂牛＂的意思：福楼拜煞费苦心选定的这个姓名，本身就意味着想入非非的浪漫与平庸的现实之间的反差）。
故事很简单，没有浪漫派小说曲折离奇的情节，无非是一个＂淫妇＂通奸偷情，自食恶果。作者的本意也不是讲故事，他为小说加了一个副标题：《外省风俗》。他为我们展示了十九世纪中叶法国外省生活的工笔画卷，那是个单调沉闷、狭隘闭塞的世界，容不得半点对高尚的理想，乃至爱玛这样对虚幻的＂幸福＂的追求，而以药剂师奥梅为代表的所谓自由资产者打着科学的旗号，欺世盗名，无往而不胜。妇女在这个社
会中更是弱者，福楼拜自己就说过：＂就在此刻，同时在二十二个村庄中，我可怜的包法利夫人正在忍受苦难，伤心饮泣。＂小说取材于真人真事－－一个乡村医生夫人的服毒案。小说描写包法利夫人爱玛为摆脱不幸婚姻，追求不正当爱情而导致堕落毁灭的悲剧。它批判了消极浪漫主义文学的不良影响，尖锐地抨击了外省贵族、地主、高利贷者、市侩的恶德丑行，揭露了资本主义社会腐朽堕落的社会风习及小市民的鄙俗、猥琐，真实地再现了资本主义发展初期在表面繁荣掩盖下的残酷现实。将现实和幻想都作为批判对象，是福楼拜这部小说的独创之处／在理想的对照之下，现实是多么庸俗丑恶；在现实的反衬之下，理想又显得多么空虚苍白可笑。幻想与现实的强大反差，消极浪漫主义的不良影响和丑恶残酷现实的腐蚀，是造成爱玛悲剧的原因。
福楼拜写《包法利夫人》花了四年零四个月，每天工作十二小时。正反两面的草稿写了一千八百页，最后定稿不到五百页。一八五六年《包法利夫人》在《巴黎杂志》上发表，不仅标志着十九世纪法国小说史的一个转折，而且在世界范围影响了小说这个文学体裁在此后一个多世纪的演变和发展过程。
尽管福楼拜本人对现实主义和自然主义等等颇有微词，左拉对《包法利夫人》推崇备至：＂以《包法利夫人》为典型的自然主义小说的首要特征，是准确复制生活，排除任何故事性成分。作品的结构仅在于选择场景以及某种和谐的展开秩序??最终是小说家杀死主人公，如果他只接受普通生活的平常进程。＂早在十九世纪末，已有论者强调这部小说的心理学和哲学层面。儒勒·德·戈吉耶发明了＂包法利主义＂这个名词，把它定义为＂人所具有的把自己设想成另一个样子的能力＂。（应该说，＂包法利主义＂的存在先于包法利夫人，而且是超国界的。中国文学史上有无数＂心比天高，命如纸薄＂或＂始乱终弃＂的＂红颜薄命＂的故事。它也延伸到当今世界，青年男女对明星、对＂大众情人＂的崇拜，其实也是＂包法利主义＂的一种变体。）
二十世纪初，从英国小说家亨利·詹姆斯开始，批评界致力于凸显福楼拜作品的艺术层面。詹姆斯写道：＂福楼拜只在表现手法中看到艺术品的存在，他向我们提出挑战，看谁能确定另一个评定作品生命力的标准而不沦为笑柄。＂《包法利夫人》是法国十九世纪现实主义文学大师福楼拜的成名作和代表作。
它讲述的是一个受过贵族化教育的农家女爱玛的故事。她瞧不起当乡镇医生的丈夫包法利，梦想着传奇式的爱情。可是她的两度偷情非但没有给她带来幸福，却使她自己成为高利贷者盘剥的对象。最后她积债如山，走投无路，只好服毒自尽。福楼拜以貌似冷漠的态度，非常＂客观＂地揭示了酿成这一悲剧的前因后果，陈述了社会所不能推卸的责任这里写的是一个无论在生活里还是在文学作品中都很常见的桃色事件，但是作者的笔触感知到的是旁人尚未涉及的敏感区域。爱玛的死不仅仅是她自身的悲剧，更是那个时代的悲剧。作者用细腻的笔触描写了主人公情感堕落的过程，作者努力地找寻着造成这种悲剧的社会根源。
法国诺曼蒂地区的乡村，富裕农家姑娘艾玛深受父亲疼爱，曾被送去修道院接受过良好教育。包法利先生是当地的乡村医生。他为人谨慎，受人爱戴。在医治艾玛父亲的腿伤时，爱上了这位清秀有教养的姑娘。当他欲言又止的向艾玛父亲提出婚姻要求时，艾玛的父亲连连赞同，并答应马上去询问女儿的意见。在一片欢歌燕舞中，艾玛成了包法利夫人。婚后，艾玛对平乏的生活渐渐产生了反感。一天，包法利医生接受到了一位贵族的晚会邀请，在衣着华丽的贵族男女的舞会上，一位举止优雅的贵族绅士邀艾玛共舞。这一晚她所看到的上流社会的生活情景使她对另一种生活有了更清楚、更强烈的向往。包法利先生为了能让艾玛的生活多一点愉快，决定搬家，到小城雍维尔去生活。两人来到了一个新的环境里生活，艾玛非常兴奋，在那里生下了一个小女孩。此时，年轻的公证人雷翁出现在她的生活里。他们在朋友相聚的沙龙里一起阅读充满诗意的文学作品，交流着朦胧的温情。一日，雷翁决定去巴黎寻求发展，艾玛在深深的失意中与他告别． 最不尽职的母亲：爱玛·包法利（Ｅｍｍａ Ｂｏｖａｒｙ）《包法利夫人》（Ｍａｄａｍｅ Ｂｏｖａｒｙ）
有母亲对儿女关怀备至，也就有母亲对孩子冷漠忽视，文学史上就有那么几个女性角色，因为她们对子女的忽略而常常让读者心生愤怒，比如托尔斯泰笔下的安娜·卡列尼娜和伊迪斯·沃顿笔下的翁昂汀·斯普拉格，比起养儿育女，这两位母亲显然更专注于红杏出墙。不过在读者们心中最自我为中心的母亲角色，则要数福楼拜笔下的爱玛·包法利。这位乡镇医生的妻子被视为是“资产阶级的自恋者”，深陷几段桃色事件中。尽管如此，为其辩护的也大有人在，美国《新共和》杂志就称“如果爱玛·包法利只是一个结局悲惨的浅薄女人，那么她绝不会成为１９世纪最伟大的法国小说的主角，这本小说永远点奠定了现实主义的进程。”话虽如此，这也改变不了她是个糟糕母亲的这一事实。
