帅注定要伴随我这一生
不要因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲
拓展资料：
出自范仲淹《岳阳楼记》
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"欤。噫！微斯人，吾谁与归？
内涵：不以物喜，不以己悲是中国的传统道家思想，讲究淡然平静的心态。不以己悲，是一种思想境界，是古代修身的要求。 即无论外界或自我有何种起伏喜悲，都要保持一种豁达淡然的心态。
关于“不以物喜不以己悲”的作文【600字】
难得平常心生活是丰富多彩的，但当我们面对着大千世界中形形色色的人情冷暖，名利诱惑时，却往往是“贪看空中有月，失却手中珠”，很难守住一颗平常心。
刚上高中时，我非常看中考试成绩。
第一次月考我的数学只考了50分，我当时真是羞愧难当，连续几天都提心吊胆，生怕老师把我叫到办公室“谈话”。
回家后心里也不踏实，责怪自己太笨，题明明不难，为什么做的一塌糊涂，考这么点儿分真让人汗颜。
为这事，我的心情郁闷了很长一段时间。
其中考试的成绩使我进入了另一种不平常的心态中，那就是狂喜。
我的各科总分在班里排第一，年级排第五，班主任老师的表扬，爸爸、妈妈的夸奖，同学们的羡慕目光，让我飘飘然找不到北了，我天天陶醉于虚荣心得到满足后的喜悦中，《读者文摘》也看不进去了，作业也不如以前认真。
直至一个意外的发现才使我从云端坠落到平地上。
那是一天中午，我把沉重的50本作业送到语文老师办公室，无意间瞥见书桌玻璃板下压着一行“低调人生平常事”的字条。
那一刻我突然感到自己幼稚可笑，语文老师已经是桃李满天下的特级教师，可他依然以低调人生，平凡做事为人生格言，我只不过一次考试得了个高分喜不自禁了。
回到家，我细细咀嚼，慢慢品味格言的深意，它告诉我一个做人的道理，成功和失败都是很自然的，不要把生活中的名与利、得与失看得过重，不要为一时的成功而忘乎所以，也不要为偶尔的失误而一蹶不振，只有保持一种平常的心理状态，才能有利于学业，才能品味真人生，如同人们从一日三餐的饮食中体味到世时滋味，食粗茶淡饭而不生厌恶之心，品美味佳肴而绝无骄奢之意，这大概就是平常心吧。
我又想起前些天在《读者》上看到的一篇文章：一个人花了两马克买了一张彩票，结果中了头奖，他购置了一所豪宅，里面装饰也都名贵至极，朋友们很羡慕他，但他却不以为然。
有一天，他把烟头不慎掉在地上，没想到在他出门后烟头引发了火灾，整个豪宅转眼化为灰尽。
他的朋友们都惋惜地惊叹：“你损失的太大了！”他却平淡地说了句：“我只损失了两马克。
”这个故事虽然有点传奇色彩，但却告诉我们一个道理：要以平常心面对生活中的得与失。
古人云：“不以物喜，不以己悲。
”安之若素，万事顺其自然，用平常心去面对拥有，面对失去，才能得到美丽、充实、自由的人生。
另一篇人生存在这个世上，就得遭遇苦难，苦难就像海洋里的水，沙漠里的风沙。
时时刻刻伴随你。
不同的人对苦难的认识不同，悲观的人害怕苦难，逃避苦难；乐观的人坚强地面对他战胜他，利用他。
蒲松龄在数次落榜的情况下，依然有“苦心人，天不负；破釜沉舟，百万秦关终属楚；有志者，事竟成，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的雄心壮志，终于，蒲松龄看清世态炎凉，写出《聊斋志异》，名满天下。
试想，如果他越挫折就退缩，见到苦难就投降，他可能会成功吗？我们能见到《聊斋志异》吗？ 曹雪芹出生于没落的贵族家庭，从小生活在幸福的家庭之中，碌碌无为，当他目睹家庭由盛到衰之后，这一打击使他“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊”。
苦难对他来说真是一笔不小的财富，敏锐的洞察力使他写出了让全世界瞩目的世界缩影《红楼梦》。
苦难能造就一个人，苦难使人生变得有意义。
一个贝壳在经历流水的冲洗，打击，在经受住沙石的掩埋，经历无数的苦难，才会出现闪耀让人心醉的珍珠。
一条彩虹，只有在大雨之后，才出现在蔚蓝的天空之中，让人欣赏，让人羡慕。
只有在岩石猛烈撞击下的浪花才会是最美。
苦难是一笔财富，经历了苦难，才会有文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原流放，乃赋离骚，孙子膑脚，兵法修列，不韦迁蜀，世传吕览…… 只有人们在经历苦难之后，才会更加珍爱生活，珍异生命，他们受的苦比常人多，懂得生命的价值，他们对生活的认知更多，他们会努力面对生存，轰轰烈烈地拼搏，干事业，因为“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。
史铁生能坚强地面对生活，成为作家，是因为他失去双腿。
海伦珍重生命，是因为她失明了！ 而高考摆在我们的面前，令千万家长学生等待的高考不可以说不是苦难，我们应用怎样的眼光看待高考呢？ 我很欣赏有句名言“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上风卷云舒”，我也很喜欢范仲俺的“不以物喜，不以己悲”。
太阳挂在天上每12小时出来一次，总有白天和黑夜，人总有悲欢离合，月有阴晴圆缺，我们要以接受的眼光看待苦难。
因为苦难是一笔财富。
不以物喜,不以己悲作文
时维七月，序属盛夏，光阴总是悄无声息的重复着四季的起承轮转。
莲花的幽香芬芳了天空，也舒散着心中的郁结。
每当处于这个时令，总会带来那么一丝的浮躁和烦闷：阳光的灼热、对流雨的爆发、东南风的盘旋，似乎都在考验着寰宇大地，也给人们带去各种的不安与焦躁。
七月暑季，诗云：“连雨不知春去，一晴方知夏深。
”盛夏的天气总是这么的多端变化，前几天阳光还是似火喷得自白而恣意，今天却是微风荡漾，天空湛明，少了闲云晚霞懒散的漂浮于天际，多了一份思绪万千，感慨成山。
日子在柴米油盐的烟火中活生生的灼热而饱满着。
而我依旧喜欢在这样的时日里听着风中的节奏，感受外界的静谧，读一些契合心意的文字，于忙碌中偷得一份闲散，嗅着淡淡的墨香，便觉得身心都是极轻松的。
是的，这喧嚣的尘世，每个人都有适合自己的地方，用来让灵魂得到栖息，而我独钟这样用文字来沉淀浮躁的方式。
近来接连几日都是风轻云淡的天气，恰逢这最炙热的暑季，遇着这样的柔和的天气是极其难得的。
窗外的天空又开始朦胧起来，叶子的摇晃似乎召唤着风的青睐。
透过指缝，我看到了那些漂散在空气里细微的尘粒，那细瘦的光阴也在指尖流转，这悄然流逝的光阴让我想到了青春，关于青春里那些一去不返的日子，那些被风带走的笑声、那些曾经许下过的诺言、那些说好要在一起的人、那些与幸福有关的誓言。
这所有的一切都逐渐散落在天涯，各自分飞。
席慕容说“青春的美丽与珍贵，就在于它的无邪和无暇，在于它的可遇而不可求，在于它的永不重回。
”这又人让我想起四年前的这个节令，那时正是我的毕业离别季，是青春的最后散场，用一场残忍却又是不可遏制的方式结束那校园的花季。
带着伤感和那些曾经温暖的笑脸、那些明媚的眼神道别；带着雄心壮志和满怀热情去融入这个社会求生存和发展。
四年的光阴已过，青春的模样早已改变，换了颜色。
可是心中曾经企及要达到的生命高度，你还在尝试吗？你还在奋力拼搏吗？最初的壮志激烈在前行的道路上被各种迷离、彷徨、错过、背叛、懦弱、背景等因素打得无所遁形而归于平淡甚至平庸。
不过我始终相信命运多舛，最使人疲惫的不是道路的遥远，而是心中的郁闷。
最使人颓废的不是前途的坎坷，而是自信的丧失。
不以物喜，不以己悲，做一个天然的人，一扫心中的阴霾，即使命运中的沟沟壑壑阻挡着你，也终究会被岁月的风填平，指间轻触则会烟雨上的流光，剪不断放不下，然，终究只是一场邂逅，流水的锦瑟，画不出一个完好的圆。
不再去多想人生的意义，生活的磨折，还有前途的渺茫，因为懂得，所以慈悲，因为宽容，所以自若。
在时间流逝的夹缝里，对着自己说，不要辜负了这恬淡的时光，也不要被这无情的时光羁绊看风景的脚步。
在浮生闲日静好的片刻，让自己畅想一份天地遨游，淡化那些携带的世俗喧嚣；而在滚滚红尘忙碌的时候，也就让自己尽情投入，忘记那些绾着的风花雪月。
不以物喜，人从生到死，都只不过是寄蜉蝣于天地、渺沧海之一粟。
来到这个世界就是一种感受、感知的过程，时间只不过是计量单位。
世道本是跌宕起伏，你永远不知道下一秒会发生什么，得志时，好事如潮涨；失意后，皆似花落去。
失败、委屈、无奈、苦难都是生命中不可或缺的一部分。
不以己悲，无论身处怎样的困境和落寞，不要一味仰视他人的生活圈子，每个人都应该坚持自己的活法，不需要过多的打扰和入侵。
幸福这座山，原本就没有顶、没有尖。
要学会走走停停，看看山岚、赏赏霓虹、吹吹清风，心灵在放松中得到生活的满足。
只有你在经历了人生的大起大合后，你才会褪尽了最初的浮华，以一种谦卑的姿态看待这个世界。
古人说，文章是案头之山水，山水是地上之文章。
在杂事缠身时，也需停下来，沉醉于山水之间。
西风剪月、碧波清漪、山岚舞动、落墨渲染都可以成为生活过往的篇章。
时光安然而执着，脚步踏实而轻松，相携岁月而过，相伴风雨而行。
只要不让自己的心灵遭到污染，即使在岁月中动荡不安，在风雨中飘摇不定。
我们依然可以等在时光的渡口，乘着岁月的轻舟。
在顺境中盈盈而驶，静享人生美好，在逆境中浪遏飞舟，走成自己的风景。
【关于“不以物喜不以己悲”的作文【600字】】作业帮
SUN.1阳光正好，暖暖的照在脸庞上，也照在心上。
女孩一字一顿的读那本书上的句子，那么认真。
“Iwanttobring…”声音很清脆，好听的令人惊讶。
“瑞！”本来安安静静的教室，突然被打破了这气氛，一个很秀丽的女孩子跑过来，她漂亮的眼睛透着兴奋，看上去那么富有青春的活力与朝气。
被称作瑞的女生转过了头，推推眼镜。
“怎么了？直说。
”孟尔兰一直知道楚瑞不喜欢啰嗦，虽然被打扰了兴致，但仍然皱皱眉说。
“啊，我刚刚知道，元旦要放在周六举行哦~”楚瑞淡淡的看她一眼。
“那有什么？”“怎么会没有什么！楚瑞楚瑞，就没一点值得让你高兴的么！”孟尔兰一下子冷了语气，寒光逼人的看着她。
楚瑞仍然一下一下的翻着书，一点儿也不理会。
“楚瑞！”孟尔兰又说了一遍，咬着唇，声音冒着怒火。
楚瑞终于舍得抬头看她一眼，犹豫了几秒才蹙眉说了一声。
“嗯，有意思。
”孟尔兰看出她在敷衍，欲言又止，最后赌气一般的扭头就走。
嘴里嘟囔着“楚瑞…真搞不懂为什么有那么多人会觉得这人娴静…”楚瑞隐隐约约听到了她的话，虽然听得不太完整。
她透过镜片的双眸中，显现出诡秘又智慧的光泽。
她从桌子上拿起一本别的书，抿着唇翻开第一页，上面工工整整的写着隽秀的字体。
“你可以拒绝学习，但你的对手不会。
”楚瑞看了那句话几眼，手指揉着眉心。
在空无一人的教室里发呆。
外面的景致很美，但她无心欣赏。
学而不思则罔，思而不学则殆。
她不能放弃朋友，也不能…楚瑞看了孟尔兰离开的身影，低喃出声。
“也不能…放弃学习。
”楚瑞沉思着，脑海中回想着一幕一幕…孟尔兰，为她的成绩让楚瑞帮她作弊。
孟尔兰，为她的过错让楚瑞帮她承担。
孟尔兰，因为别人喜欢、夸奖楚瑞，而对楚瑞冷言讽刺。
她说过：“楚瑞你算个什么，你有我漂亮？你有我可爱，你不过是多了勾引别人的本事。
”她还说过：“楚瑞你不就是仗着你得宠，受人喜爱么！其实那都是我不屑的。
”很难听，她孟尔兰到底是什么时候变成这样的。
比起复习，更让人崩溃的一定是她说的话了。
一句一句那么刺痛楚瑞的心，尖锐又细密。
孟尔兰，你是我六年的朋友，从无话不说，到无话可说，原来是这么简单。
【不以物喜,不以己悲作文】作业帮
时维七月，序属盛夏，光阴总是悄无声息的重复着四季的起承轮转。
莲花的幽香芬芳了天空，也舒散着心中的郁结。
每当处于这个时令，总会带来那么一丝的浮躁和烦闷：阳光的灼热、对流雨的爆发、东南风的盘旋，似乎都在考验着寰宇大地，也给人们带去各种的不安与焦躁。
七月暑季，诗云：“连雨不知春去，一晴方知夏深。
”盛夏的天气总是这么的多端变化，前几天阳光还是似火喷得自白而恣意，今天却是微风荡漾，天空湛明，少了闲云晚霞懒散的漂浮于天际，多了一份思绪万千，感慨成山。
日子在柴米油盐的烟火中活生生的灼热而饱满着。
而我依旧喜欢在这样的时日里听着风中的节奏，感受外界的静谧，读一些契合心意的文字，于忙碌中偷得一份闲散，嗅着淡淡的墨香，便觉得身心都是极轻松的。
是的，这喧嚣的尘世，每个人都有适合自己的地方，用来让灵魂得到栖息，而我独钟这样用文字来沉淀浮躁的方式。
近来接连几日都是风轻云淡的天气，恰逢这最炙热的暑季，遇着这样的柔和的天气是极其难得的。
窗外的天空又开始朦胧起来，叶子的摇晃似乎召唤着风的青睐。
透过指缝，我看到了那些漂散在空气里细微的尘粒，那细瘦的光阴也在指尖流转，这悄然流逝的光阴让我想到了青春，关于青春里那些一去不返的日子，那些被风带走的笑声、那些曾经许下过的诺言、那些说好要在一起的人、那些与幸福有关的誓言。
这所有的一切都逐渐散落在天涯，各自分飞。
席慕容说“青春的美丽与珍贵，就在于它的无邪和无暇，在于它的可遇而不可求，在于它的永不重回。
” 这又人让我想起四年前的这个节令，那时正是我的毕业离别季，是青春的最后散场，用一场残忍却又是不可遏制的方式结束那校园的花季。
带着伤感和那些曾经温暖的笑脸、那些明媚的眼神道别；带着雄心壮志和满怀热情去融入这个社会求生存和发展。
四年的光阴已过，青春的模样早已改变，换了颜色。
可是心中曾经企及要达到的生命高度，你还在尝试吗？你还在奋力拼搏吗？ 最初的壮志激烈在前行的道路上被各种迷离、彷徨、错过、背叛、懦弱、背景等因素打得无所遁形而归于平淡甚至平庸。
不过我始终相信命运多舛，最使人疲惫的不是道路的遥远，而是心中的郁闷。
最使人颓废的不是前途的坎坷，而是自信的丧失。
不以物喜，不以己悲，做一个天然的人，一扫心中的阴霾，即使命运中的沟沟壑壑阻挡着你，也终究会被岁月的风填平，指间轻触则会烟雨上的流光，剪不断放不下，然，终究只是一场邂逅，流水的锦瑟，画不出一个完好的圆。
不再去多想人生的意义，生活的磨折，还有前途的渺茫，因为懂得，所以慈悲，因为宽容，所以自若。
在时间流逝的夹缝里，对着自己说，不要辜负了这恬淡的时光，也不要被这无情的时光羁绊看风景的脚步。
在浮生闲日静好的片刻，让自己畅想一份天地遨游，淡化那些携带的世俗喧嚣；而在滚滚红尘忙碌的时候，也就让自己尽情投入，忘记那些绾着的风花雪月。
不以物喜，人从生到死，都只不过是寄蜉蝣于天地、渺沧海之一粟。
来到这个世界就是一种感受、感知的过程，时间只不过是计量单位。
世道本是跌宕起伏，你永远不知道下一秒会发生什么，得志时，好事如潮涨；失意后，皆似花落去。
失败、委屈、无奈、苦难都是生命中不可或缺的一部分。
不以己悲，无论身处怎样的困境和落寞，不要一味仰视他人的生活圈子，每个人都应该坚持自己的活法，不需要过多的打扰和入侵。
幸福这座山，原本就没有顶、没有尖。
要学会走走停停，看看山岚、赏赏霓虹、吹吹清风，心灵在放松中得到生活的满足。
只有你在经历了人生的大起大合后，你才会褪尽了最初的浮华，以一种谦卑的姿态看待这个世界。
古人说，文章是案头之山水，山水是地上之文章。
在杂事缠身时，也需停下来，沉醉于山水之间。
西风剪月、碧波清漪、山岚舞动、落墨渲染都可以成为生活过往的篇章。
时光安然而执着，脚步踏实而轻松，相携岁月而过，相伴风雨而行。
只要不让自己的心灵遭到污染，即使在岁月中动荡不安，在风雨中飘摇不定。
我们依然可以等在时光的渡口，乘着岁月的轻舟。
在顺境中盈盈而驶，静享人生美好，在逆境中浪遏飞舟，走成自己的风景。
不以物喜不以己悲 是什么意思？
意思是：不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。
扩展资料一、出处：《岳阳楼记》二、原文庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴。
乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。
（具 通：俱）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
（隐耀 一作：隐曜；淫雨 通：霪雨）至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
三、创作背景庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州。
昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。
范仲淹一口答应，但是范仲淹其实没有去过岳阳楼。
庆历六年六月（即1046年6月），他挥毫撰写的著名的《岳阳楼记》一记叙文，都是看图写的。
四、作者简介范仲淹（989-1052年），字希文，汉族，北宋著名的政治家、思想家、军事家、文学家，世称“范文正公”。
范仲淹文学素养很高，写有著名的《岳阳楼记》。
范仲淹不以物喜,不以己悲的例子。
写作文的素材。
如宋代诗人陆游的绝笔《示儿》，“死去元知万事空， 但悲不见九州同。
王师北定中原日， 家祭无忘告乃翁。
”本来就知道死了就万事皆空了，只是为看不到国家统一而感到哀伤。
朝廷的军队平定中原之日，在祭祖时勿忘告诉你们的父亲我一声。
表达了爱国诗人陆游忧国忧民、“不以物喜，不以己悲”的情怀
不以物喜 不以己悲的事例
展开全部第一句话：原文是：“不以物喜，不以己悲”，语出范仲淹《岳阳楼记》，这两句运用互文的修辞手法，翻译为“不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲”，表达的是一种豪放旷达的心境、情怀。
第二句话：原文是：“达则兼济天下，穷则独善其身”，语出《孟子·尽心上》，“穷”和“达”指的是古人的仕途是否如意，如意叫“达”，不如意则称为“穷”，翻译为“（如果做官）不得志就洁身自好，修养个人品德，（如果做官）得志，官运亨通，那就使天下都能这样（有一些以天下为己任的意思）”，表达的是古仁人对自己品行上的一种要求。
第三句话：原文是：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，语出《周易》，翻译为“君子（即品德高尚的人）应该像天（宇宙）一样运行不息，刚强坚毅，发愤图强，即使颠沛流离，也百折不挠；还要像大地的气势一样厚实，拥有宽厚的美德，能容载万物（一切事情，顺畅与坎坷都能承载）”，这两句话现在多用来激励他人或自己，也常见于高校的校训中。
希望我的解释对你能有所帮助。
...
不以物喜不以己悲。
下一句是什么
居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
这句话出自《岳阳楼记》，这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。
文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。
全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。
扩展资料：这篇文章写于庆历六年（1046）。
范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。
为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。
但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对。
而皇帝改革的决心也不坚定，在以太后为首的保守官僚集团的压迫下，改革以失败告终。
“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。
按照宋代人的习惯，写“记”以及散文一类的文章，本人并不一定要身在其地，主要是通过这种文章记录事情、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。
古时，邀人作记通常要附带一份所记之物的样本，也就是画卷或相关文献之类的资料，以供作记之人参考。
滕子京虽然被贬岳州，但他在任期间，做了三件政绩工程，希望能够取得朝廷的谅解。
重修岳阳楼便是其中之一，完成于庆历五年（1045）。
滕子京为了提高其政绩工程的知名度，赠给范仲淹《洞庭晚秋图》，并向他求作两记，一则就是《岳阳楼记》，另一则是《偃虹堤记》。
《岳阳楼记》所述内容有实物可查，然而《偃虹堤记》则无迹可寻。
但是在《偃虹堤记》中，范仲淹也同样将偃虹堤描写得具体翔实，相较岳阳楼毫不逊色。
因而，便引发了少数学者关于范仲淹写《岳阳楼记》时是否去过岳阳楼的争议。
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