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其实他不是厌恶宗教，他厌恶的只是人们对宗教的盲从和狂热，众所周知，达·芬奇是个著名的科学家和艺术家，其实他也是一个符号和象征学家。在他的世界里，神并不是那么神秘和深不可测，只是人们愚弄了他们自己。他就是联系宗教中的一些传说和预言，进行科学性的破译。看过《达·芬奇密码》的人都知道，他能正确合理的对那些宗教符号做出很科学的解释。也许宗教正是一个更发达的文明在我们人类诞生之前就来到我们的世界，又或者是他们直接创造了我们（也就是上帝创造人类一说），基于这种对科学和宗教的深刻认识和联系，当然在他的作品中我们就不难理解，为什么会有那么多的宗教题材了，因为科学产生艺术，宗教研究也是一门科学，由此诞生了宗教艺术。毕竟达·芬奇是个真正的艺术家，艺术就是艺术，我相信他是不会参杂任何个人情感于艺术中的，就算有人们的盲从和狂热，但并不代表宗教艺术没有它本身的艺术价值和魅力，这也正是一个真正的艺术家所具备的高贵品质！
所以二者从本质上根本不发生冲突。不会影响达·芬奇的艺术创作的。
求一篇对宗教认识的文章
On Religion And an old priest said, ＂Speak to us of Religion.＂ And he said: Have I spoken this day of aught else? Is not religion all deeds and all reflection, And that which is neither deed nor reflection, but a wonder and a surprise ever springing in the soul, even while the hands hew the stone or tend the loom? Who can separate his faith from his actions, or his belief from his occupations? Who can spread his hours before him, saying, ＂This for God and this for myself; This for my soul, and this other for my body?＂ All your hours are wings that beat through space from self to self. He who wears his morality but as his best garment were better naked. The wind and the sun will tear no holes in his skin. And he who defines his conduct by ethics imprisons his song-bird in a cage. The freest song comes not through bars and wires. And he to whom worshipping is a window, to open but also to shut, has not yet visited the house of his soul whose windows are from dawn to dawn. Your daily life is your temple and your religion. Whenever you enter into it take with you your all. Take the plough and the forge and the mallet and the lute, The things you have fashioned in necessity or for delight. For in revery you cannot rise above your achievements nor fall lower than your failures. And take with you all men: For in adoration you cannot fly higher than their hopes nor humble yourself lower than their despair. And if you would know God be not therefore a solver of riddles. Rather look about you and you shall see Him playing with your children. And look into space; you shall see Him walking in the cloud, outstretching His arms in the lightning and descending in rain. You shall see Him smiling in flowers, then rising and waving His hands in trees. 宗教 一位年迈的祭司说，请给我们谈谈宗教。
他说道： 难道我今天所讲的不都是么？ 难道宗教不是一切的行为和所有的反映， 以及那些既非行为又非反映，而是双手凿石或抚弄织机时涌入心田的一个奇迹和惊诧？ 谁能够将他的理念与行为分开，或将他的信仰与职责分开？ 谁能够将他的时间摆在面前说，＂这份是上帝的，而那份是我的；这份属于我的心灵，而那份属于我的肉体'？ 你们所有的时光都是在天空鼓翼、从一个自我飞向另一个自我的翅膀。
将道德视作最好的衣服穿在身上的人，不如赤裸着。
风和阳光不会使他们的肌肤伤裂。
以伦理规范自己行为的人，是将自己歌唱的鸟囚禁笼中。
最自由的歌不能从锁链和铁栅中传出。
现膜拜为时开时闭的窗户的人，尚未造访他的心灵之屋，此屋的 窗户从黎明到黎明永远敞开。
你们的日常生活就是你们的圣殿和你们的宗教。
清带着你们的一切进入它。
带着犁耙和炼炉，极棒和琴瑟。
带着你们因需要或喜爱而制出的常用之物。
因为在虔敬中，你们不可能升腾得比你们的成就更高，也不可能跌落得比你们的失败更低。
带着所有人进入它。
因为在崇拜中，你们不可能飞得比他们的希望更高，也不可能因自我菲薄而降得比他们的失望还低。
如果你们想认识上帝，那就不要去做解谜者。
环顾四周，你们会发现他在与你们的孩子玩耍。
仰望天空，你们会看到他在云端漫步，在闪电中伸臂，在雨水中降临。
你们会看到他在花丛中微笑，又在树上挥手。
写对小学生远离宗教极端思想的作文500字。
展开全部 宗教作为一种社会现象，不仅具有主观性，而且具有客观性，不仅作用于个人，而且影响社会。
谈信仰，不能不谈到宗教信仰。
数千年以来，人类信仰领域中占主要地位的恐怕就是宗教信仰。
在当今世界，有宗教信仰的人也占多数。
正因为如此，历来的一些思想家就把信仰与宗教信仰等同起来，以为二者就是一回事。
这种情形，在西方国家特别是在近代社会以前是很普遍的。
但近现代社会以来，人们越来越认识到，信仰与宗教信仰并不是天然等同的，还存在着宗教之外的信仰现象。
而对东方国家来说，特别是对近现代以来的中国社会来说，宗教信仰只是信仰的一种形式或形态，此外还有一些其他的信仰比如政治信仰等。
宗教信仰当然是信仰，但不能说信仰就是宗教信仰。
宗教与宗教信仰并不是完全相同的概念，宗教信仰只是宗教的一部分，而非全部。
当然，这一部分是最核心、最要紧的一部分。
正是围绕着宗教信仰，才形成一系列复杂的宗教现象。
宗教作为一种社会现象，不仅具有主观性，而且具有客观性，不仅作用于个人，而且影响社会。
在历史上有过宗教向社会其他领域扩张的现象，它曾掌控社会的教育事业，代行政治的权力，并发动和领导军事斗争。
由于这种扩张远离了信仰这一灵性事业的领地，而日益深入到世俗社会的事务中去，从而在给自己带来荣耀的同时，也给自身带来极大的麻烦和纷扰。
后来，人们逐步认识到，宗教主要是信仰领域中的事务，宗教事务无能取代其他社会领域中的事务。
近年来，我国社会中信仰宗教的人数出现了增长的现象。
如何看待这一现象？如何认识和评价宗教信仰呢？这涉及几个不同的方面，需要分别地加以说明。
首先，从法律层面上说，公民有宗教信仰的自由。
我国宪法明文规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。
任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
国家保护正常的宗教活动。
任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。
宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。
”就是说，我国公民有信仰宗教或不信仰宗教的自由，有信仰这种宗教或那种宗教的自由，有过去不信后来信的自由，也有过去信而后来不信的自由。
其次，从公民个人的人格层面上说，人的信仰应该受到尊重。
宗教信仰是公民的私事，而且这一信仰成为其人格的一部分，甚至是核心的部分。
尊重公民的宗教信仰，就是尊重公民人格的体现。
当然，信仰不仅是宗教信仰，因而，只要是我国公民的信仰，不论是否宗教的信仰，都应受到人们的尊重，而这种尊重是对人的人格的尊重，而且这种对人格的尊重还进一步从个人扩展到一定的族群或民族。
我国有些少数民族全民信仰某种宗教，因此尊重他们的宗教信仰，不仅是尊重他们每一个人的人格，也是尊重兄弟民族本身。
再其次，从科学上看，宗教信仰的理论基础是不科学的。
宗教是久远的历史现象，产生于人类的童年时期，它是一种神话的世界观，而不是科学的世界观。
在人类历史初期，由于生存环境的严酷和人类自身的不发展，人们对世界的认识采取了神话寓言的形式，用鬼神来解释物质世界，预示理想世界，规范人们的生活。
尽管宗教信仰对于人类社会的发展特别是文化事业的发展，有着很大的影响，但从其理论的实质上来说，无疑是不科学的。
随着人类科学的发展，人们对世界和自身的认识更加扩大和深入，用世界本身的道理来说明世界，按照世界本身的规律来改造世界，越来越成为人们的共识。
尽管宗教本身也在发展，但其信仰的世界观本身则不会有实质的改变。
宗教世界观可以利用科学成就来为自己辩护，但它本身不可能变成科学的世界观。
神灵创世的说法、神灵造人的说法、天堂地狱的说法、末世的说法，以及存在着能够打破自然规律的神迹的说法等，都是如此。
最后，从心理层面上说，宗教信仰在当前起到了一定的精神治疗作用。
当前的中国社会是一个快节奏的社会，人们承受着空前的心理压力。
作为一个在现代化征途上一路狂奔的国家，我们的社会生活也不能不是这样。
30多年的发展，我们已是世界第二大经济体，但成功的背后，我们也付出了并仍在付出代价。
代价之一就是当代中国人在心理上和精神上的焦躁和空虚。
于是，人们的心理问题、精神疾病等浮出水面，成为威胁人们幸福生活的首要问题。
人们需要心理上、精神上的安慰、寄托，需要抚平心灵上的创伤，在这个过程中，宗教信仰在一定程度上起到了这种作用。
而且宗教所讲的一些诸如破除执着、放下自我之类的道理，也对人们减缓心理压力起到了一定的作用。
当然，心理压力问题的解决不能只靠宗教信仰，也许宗教信仰会发挥一定的作用，但这决不是唯一的救助良方。
名族与宗教的关系作文
建议你到书店买本《浮士德》，或者《神曲》，或者《楚辞集锦》之类，我国的楚辞是善于写神仙逸事的歌颂体。
当然，如果想要对话模式，那么还是歌德的《浮士德》，这个我是看过的，想来神曲也是如此。
说来你所出的题目很难糅合，毕竟谈论宗教事物是庸俗的，而参与宗教典礼则是高尚的，评论宗教则可以暗含于行文当中，于是，你可以安排某信徒与神的对话，具体的还是你自己写的好。
《宗教知识》的心得体会作文
宗教学习心得体会展开全部2011年11月15日下午在新疆教育学院音乐厅内认真聆听了闫科培老师主讲的关于新疆地方史与民族宗教政策 民族团结教育的讲座，讲座内容的涵盖面很广，老师形象生动的从古至今来阐述新疆的发展过程，通过一个个具体的事例，来说明各个民族之间在历史上曾经存在矛盾与不和，发生过冲突和战争，但各民族之间的经济文化交流和友好交往，一直是历史的主流，从古代史上魏晋南北朝和五代十国两次大分-裂以后又分别重归于好的事实是中华民族伟大向心力的生动表现。
汉朝的隋文帝、宋太祖、蒙古族的元世祖、满族的康熙帝都为中国的统一建立了不朽功绩，以及张骞的出使西域，在西域建立都护府，更能说明新疆是祖国不可分割的一部分，同时历史一再证明维护民族团结的重要性。
在当前形势下极少数民族分-裂主义分子也极力鼓吹民族独立，他们的阴谋及破坏活动一直也没有停止，我们一定要清楚地认识到国际上的敌对势力一直蓄意挑拨我国各兄弟民族之间的亲密关系，企图分-裂我们统一的社会主义祖国。
我们知道因民族发生分-裂必然会引起社会动荡，对国家、对民族、对个人都会带来损失乃至灾难。
09年的“ 7.5”事件就是一个血的教训，使生活在新疆的我们更加体会到稳定的重要性。
如果没有团结我们很有可能让敌对势力有可成之机。
面对国内外严峻的形势，我们更应该做到团结，用一种全新的姿态来面对世界！时代需要楷模，精神引领发展”。
省财政厅选派干部沈浩同志，用年轻的生命谱写了一篇扎根基层、服务人民的壮丽华章。
“沧海横流显本色，一片丹心为百姓”。
沈浩同志用自己人生谱写了一曲“热爱农村、为民谋利”的感人篇章，践行了一名共-产-党员的诺言，为我们诠释了人生的真谛。
通过学习沈浩同志先进事迹，我感触颇深，从中学习和领悟了沈浩同志平凡当中有追求；平静当中有激-情；平常当中有责任；平淡当中有奉献；平和当中有执著。
学习沈浩同志，好民族宗教工作的能力，是世情、国情赋予民族宗教干部的重要使命和责任，我们要深刻理解建设学习型政党的战略部署，适应新形势下民族宗教工作要求，坚持马克思主义民族观、宗教观，全面理解和正确执行党的民族宗教政策。
通过多种渠道、运用多种形式、采取多种手段获取知识，不断提升民族宗教工作管理水平。
同时，提高做好民族宗教工作能力是服务少数民族和信教群众的必然要求。
做好民族宗教工作的着眼点就是做好少数民族和信教群众工作，我市有4万少数民族群众和15万信教群众，民族宗教工作任务繁重，为此，民族宗教干部要从立党为公、执政为民的高度出发，学习沈浩同志“一草一木都含笑、一石一水皆有情”的亲民、爱民的朴实情怀，认真做好少数民族和信教群众的工作，坚持信仰上相互尊重，政治上团结合作，积极引导他们投身社会主义事业的建设，为蚌埠经济社会发展做出更大的贡献。
当好群众的贴心人，就要深入基层，深入群众。
少数民族群众和信教群众是全社会的重要组成部分，民族宗教工作的好坏直接决定着社会大局的稳定，是全社会关注的热点之一。
主动深入基层、深入到少数民族和信教群众中间，倾听他们对我们工作的意愿和要求，认真调查核实群众反映的问题，始终把他们的利益作为最高追求，把党的利益与群众利益高度统一起来，重实际，摸实情，办实事，求实效，切实维护好少数民族群众和信教群众的根本利益。
要学习沈浩同志“做官先做人、万事民为先”的公仆情怀，当好群众的贴心人，深入基层，深入群众，在沟通与交流中同群众建立起感情，取得信任。
宗教思想（思想的威力）为话题的作文
宗教思想是一门科学艺术 宗教作为一种社会意识形态，往往与封建迷信联系在一起，被认为是反人类的，甚至被认为是歪理邪说。
其实，这并不是宗教思想的本原所在。
孙中山说宗教是一门科学，斯坦诺说宗教属于艺术，甘地说一个人达到他自己宗教信仰的核心他也就达到了其他信仰的核心，而我说，宗教思想是一门科学艺术，他信仰的核心就是用生命的有限修证出生命的无限。
老子是道家思想的创始人，被奉为道教的始祖。
老子以后的道家，有杨朱、慎到等互不相同的学说，而将老子的精神发展到顶峰，以形成道家正统的还是庄子。
老、庄的思想在历史的发展中产生着深远的影响，虽然人们认为其对现实人生来说有其消极的一面，但其对社会的渗透是不可被忽视的。
道家思想把个体融于群体内，要求成己即是一个成物的过程，也就是说，它始终没有离开人这个群体，实际上是建立在人之上的一种思想体系。
虽然它的为君、为臣、为国、为民、为政、为勤、为圣、为盗等一连串的思想言论几度被批判，但它终究还是没有被毁于一旦而得已流传了下来。
如果从伦理道德的一方深入到历史的深层去，我们就会发现，凡是受到道家思想一分影响的人和事，总会在某种程度上表现出以人为本的动机，并且蕴含着一分人文的精神。
换言之，它能让每一个事物在它的思想内外找到自己的坐标，说明它充满着人的意味，完全没有变质，与现实的人生脱离。
受道家虚静无为的人性论思想影响的人在成己方面各不相同，受老子影响较深的人会比较善于应酬，而受庄子影响较深的人则会不与世人为共舞的隐逸而去。
就这一点来说，庄子的影响比老子的影响较接近道家思想的本色，而且亦远有意义。
在实际的过程中，一些人已经偏离或脱离了道家思想甚至与道家思想背道而驰，致使这一追求自由的最基本有力的思想转而扼杀了自由本身。
不合理的发展受到人们的指责与非难固然是一种反人文建设的结果，而对于老、庄的道家思想来说又何尝不是一种超脱常规的发展。
至于通过文字、教义等束缚而创立的道教，只不过是一种传播道教思想的工具而已，与老、庄道家思想的本原相隔十万八千里。
老、庄的思想建立在其至高无上的“道”上，他们的目的是要让精神与道融为一体，在体味道中形成“道”德的人生价值观，以道的生活态度体现出现实的生活。
以常人约定俗成固执的角度来看，老、庄思想是一种形而上学的思想。
但我们从他们本身来看，他们所说的道，实际上是一种自然的法则。
谁背离了自然的法则破坏了自然的秩序，谁就要受到自然的惩罚。
人们常说的自然所观照的对象是诸如砍伐森林荒芜土地的生态环境的客观世界，而老、庄所说的是指人和社会及其宇宙万物的自然的主观和客观的存在。
水归于宁静会明如镜，而人冷静下来就会把问题看得透彻，而老、庄在其静心练就的虚静中就会进入他们所崇尚的道，从人的有限看到人的无限，这实际是一种美的发现。
美是艺术的出发点和目的。
道家思想实际上是一种完美人生的艺术。
无为，一如不在画纸上留下一笔一点的画痕，从而保持艺术的本色，使人生的艺术之道效法于自然。
道家思想是一门科学艺术。
实际与理论的差距总是存在的。
无为是从有为开始的，只有有为逐渐进入无意识的形态才能以至于无为，从而成就其无所不为。
宗教思想是门超现实而建立在现实基础上的一门科学艺术，现实的人生是不可能达到那种实际和理论高度的。
而往往人们又为有为的文字等人为的行为所束缚，以至于把道家等宗教思想歪曲，将其打入反人类或歪理邪说文字狱等牢狱中就不足为奇了。
道家思想的实际修为是按照练精化气、练气化神、练神还虚、练虚合道、道法自然的步骤一步一个台阶实现的。
按照道家思想修为的说法，人的灵魂分三魂七魄，它们以疏散的方式隐藏于人的身体相应部位中，通过“我命在我不在天”的内在虚静的修为，这些三魂七魄就会归为一处而结胎，并且不论男女修为者都会象正常孕妇一样具有喜脉。
当这个胎儿长到与人本身一般大后，这个灵魂就会出窍而成为神。
神游于过去、现在和未来，他不但能够做到“秀才不出门，能知天下事”，而且能够知道自己的前生来世，也可以知道别人的事情，将一切有为之事于无形的无为中完成。
神有高低，低者会在人身这个客体寿终前离此而去重新投胎转世再续人生之旅，高者会羽化登仙连同客体一起魂化无时无处不在以为自然之魂。
那些扛着“实践是检验真理的唯一标准”大旗的唯学家们不去做道家思想这样的实践或达不到其相应的境界，怎么能够检验其是不是人生真理呢？怎么能够知道道家思想这一超人的科学艺术的标准呢？ 宗教思想是一门特殊的科学艺术，我之所以说它特殊，一部分是因为它可以用常规科学来解析，而另一部分却超出了这个领域。
常规科学是用六识来观照的，而超常规的部分自然只能用非六识来观照了。
科学的研究对象是色法和不相应行法中的时、方、数、次第、势速等五法。
而在十一种色法中，也只限于浮尘和声色为多，而其它的较少。
五法广泛应用于数学、物理学中，虽然研究得细，但偏于色法，即关于物质方面。
五法本是半属心法半属色法的...
反**的400字作文
朋友，你可曾经在电视上见过这样一副血淋淋的惨状：一位年轻的妈妈，由于走火入魔，竟然对自己的亲生骨肉下毒手，掐死了年仅七岁的女儿，多么残忍的妈妈啊！多么可怜的孩子啊！幼小的生命，竟然断送在自己母亲的手中。
当记者采访这位母亲时，她却毫不在意地说：＂这有什么？掐死了女儿，就能得到了一只风火轮，如果我再掐死丈夫，就可以得到另一只风火轮，那我就可以直升天堂啦！”说完便哈哈大笑起来。
多么触目惊心的残酷事实啊！这位母亲亲手杀害了自己的女儿，竟然连一点悔意都没有，反而理直气壮地炫耀自己的＂功德”，那么她为什么要成为这样呢？又是什么原因使她如此丧失人性呢？是**组织。
他们已将这位愚蠢的母亲牢牢地掌握在自己的魔爪之中。
这位母亲原本有一个幸福的家。
后来，她听信了别人的谣言，加入了**组织，钻入被**组织套上的枷锁不能自拔。
**人员就对这些人编造谎言进行欺骗，宣扬反社会、反人民的言论，实行精神控制，追求所谓的＂圆满升天”，制造人类灾难，以谋害他人为自己的＂功德”和＂圆满”。
慢慢地，这些人在这虚伪的谎言面前丧失了立场，背叛了科学，更使很多人丧失了人性，成为社会的祸害。
这位母亲就是被**毒害的好多人中的一个。
一个正常人，谁还愿意为了那些不现实的事情而去杀人犯法，危害社会呢？**正是做了这样一件毒害人心的事。
由此可以看出，**可以使人走火入魔，可以使人产生幻觉，可以使人神经错乱，可以使人家破人亡，最终它会让你失去幸福的一切，甚至自己的生命。
所以，这一社会的毒瘤，我们必须要予以根除。
朋友，**的鬼把戏很多，它们会用各种巧妙的手段来蒙骗你，用卑鄙的手段来威胁你，用恐怖的手段来控制你。
我们一定要认清**，远离**，批判**，揭露它的罪恶目的，撕下伪科学的面纱，用科学知识来充实自己，将来为国家、民族效力，去追求幸福美满的生活吧！o（∩_∩）o 希望能帮助到你！o（∩_∩）o ★★★★★请及时给予好评或采纳，万分感谢！ （*^__^*）
关于鲁滨逊的宗教信仰的作文
宗教作为一种社会现象，不仅具有主观性，而且具有客观性，不仅作用于个人，而且影响社会。
谈信仰，不能不谈到宗教信仰。
数千年以来，人类信仰领域中占主要地位的恐怕就是宗教信仰。
在当今世界，有宗教信仰的人也占多数。
正因为如此，历来的一些思想家就把信仰与宗教信仰等同起来，以为二者就是一回事。
这种情形，在西方国家特别是在近代社会以前是很普遍的。
但近现代社会以来，人们越来越认识到，信仰与宗教信仰并不是天然等同的，还存在着宗教之外的信仰现象。
而对东方国家来说，特别是对近现代以来的中国社会来说，宗教信仰只是信仰的一种形式或形态，此外还有一些其他的信仰比如政治信仰等。
宗教信仰当然是信仰，但不能说信仰就是宗教信仰。
宗教与宗教信仰并不是完全相同的概念，宗教信仰只是宗教的一部分，而非全部。
当然，这一部分是最核心、最要紧的一部分。
正是围绕着宗教信仰，才形成一系列复杂的宗教现象。
宗教作为一种社会现象，不仅具有主观性，而且具有客观性，不仅作用于个人，而且影响社会。
在历史上有过宗教向社会其他领域扩张的现象，它曾掌控社会的教育事业，代行政治的权力，并发动和领导军事斗争。
由于这种扩张远离了信仰这一灵性事业的领地，而日益深入到世俗社会的事务中去，从而在给自己带来荣耀的同时，也给自身带来极大的麻烦和纷扰。
后来，人们逐步认识到，宗教主要是信仰领域中的事务，宗教事务无能取代其他社会领域中的事务。
近年来，我国社会中信仰宗教的人数出现了增长的现象。
如何看待这一现象？如何认识和评价宗教信仰呢？这涉及几个不同的方面，需要分别地加以说明。
首先，从法律层面上说，公民有宗教信仰的自由。
我国宪法明文规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。
任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
国家保护正常的宗教活动。
任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。
宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。
”就是说，我国公民有信仰宗教或不信仰宗教的自由，有信仰这种宗教或那种宗教的自由，有过去不信后来信的自由，也有过去信而后来不信的自由。
其次，从公民个人的人格层面上说，人的信仰应该受到尊重。
宗教信仰是公民的私事，而且这一信仰成为其人格的一部分，甚至是核心的部分。
尊重公民的宗教信仰，就是尊重公民人格的体现。
当然，信仰不仅是宗教信仰，因而，只要是我国公民的信仰，不论是否宗教的信仰，都应受到人们的尊重，而这种尊重是对人的人格的尊重，而且这种对人格的尊重还进一步从个人扩展到一定的族群或民族。
我国有些少数民族全民信仰某种宗教，因此尊重他们的宗教信仰，不仅是尊重他们每一个人的人格，也是尊重兄弟民族本身。
再其次，从科学上看，宗教信仰的理论基础是不科学的。
宗教是久远的历史现象，产生于人类的童年时期，它是一种神话的世界观，而不是科学的世界观。
在人类历史初期，由于生存环境的严酷和人类自身的不发展，人们对世界的认识采取了神话寓言的形式，用鬼神来解释物质世界，预示理想世界，规范人们的生活。
尽管宗教信仰对于人类社会的发展特别是文化事业的发展，有着很大的影响，但从其理论的实质上来说，无疑是不科学的。
随着人类科学的发展，人们对世界和自身的认识更加扩大和深入，用世界本身的道理来说明世界，按照世界本身的规律来改造世界，越来越成为人们的共识。
尽管宗教本身也在发展，但其信仰的世界观本身则不会有实质的改变。
宗教世界观可以利用科学成就来为自己辩护，但它本身不可能变成科学的世界观。
神灵创世的说法、神灵造人的说法、天堂地狱的说法、末世的说法，以及存在着能够打破自然规律的神迹的说法等，都是如此。
最后，从心理层面上说，宗教信仰在当前起到了一定的精神治疗作用。
当前的中国社会是一个快节奏的社会，人们承受着空前的心理压力。
作为一个在现代化征途上一路狂奔的国家，我们的社会生活也不能不是这样。
30多年的发展，我们已是世界第二大经济体，但成功的背后，我们也付出了并仍在付出代价。
代价之一就是当代中国人在心理上和精神上的焦躁和空虚。
于是，人们的心理问题、精神疾病等浮出水面，成为威胁人们幸福生活的首要问题。
人们需要心理上、精神上的安慰、寄托，需要抚平心灵上的创伤，在这个过程中，宗教信仰在一定程度上起到了这种作用。
而且宗教所讲的一些诸如破除执着、放下自我之类的道理，也对人们减缓心理压力起到了一定的作用。
当然，心理压力问题的解决不能只靠宗教信仰，也许宗教信仰会发挥一定的作用，但这决不是唯一的救助良方。
维护民族团结,抵御非法宗教 作文 600字
展开全部我国自古以来是一个多民族的国家，全国共有56个兄弟民族劳动、战斗、生活在这片辽阔而富饶的土地上。
各个民族都有悠久的历史和丰富的文化，并各有自己的文化传统、语言文字、宗教信仰和风俗习惯。
尽管各个民族之间在历史上曾经存在矛盾与不和，发生过冲突和战争，但各民族之间的经济文化交流和友好交往，一直是历史的主流。
中华各民族之所以能够融合成为团结的整体，并经历几千年的变故与动荡而永不分离，根本原因就是爱国主义的向心力和凝聚力起着作用！爱国主义是中华民族这个统一多民族国家得以形成、生存、延续和发展的重要思想政治基础。
我们伟大的中华人民共和国，是在爱国主义的旗帜指引下，我国各族人民团结一致，赶走了帝国主义侵略者才诞生的。
我国的社会主义制度，也是各族人民在中国共产党的领导下，前赴后继、浴血奋战的结果。
社会主义祖国的成立，使我们统一多民族国家发生了质的变化，实行了民族区域自治，在我国历史上第一次真正消除了民族歧视，实现了民族平等和各民族的大团结，各族人民真正成了国家的主人。
在社会主义大家庭里，在保卫祖国和建设祖国的共同斗争中。
各民族之伺交往与合作的密切程度，是以往任何时候都无法比拟的。
正是这种民族的大团结，大统一、大交流，有力地促进了各民族经济和文化的迅速发展，大大提高了我国的综合国力。
民族的联合和国家的统一，符合我国各族人民的根本利益。
尽管在新中国建立以前，总的说来这种联合不可能是真正平等的，统一也只是相对的，仍保留着某种封建割据状态。
但是，它毕竟给人民带来和平建设的环境，减少了某些民族统治者为争权夺利而挑起民族仇杀的机会，排除了分裂时期许多人为的障碍，为各族人民顺利开展经济文化交流创造了条件，从而有利于促进民族团结和生产力的发展，有利于增强抵御外来侵略的力量。
因此，中国人民的爱国主义必然表现为为维护统一、反对分裂而斗争。
古代史上魏晋南北朝和五代十国两次大分裂以后又分别重归于统一的事实，是中华民族伟大向心力的生动表现。
汉族的隋文帝、宋太祖，蒙古族的元世祖，满族的康熙帝，都为中国的统一建立了不朽功绩。
到了近代，爱国主义的精神力量，更支撑着我国各族人民的爱国力量，以坚韧不拔的意志，同帝国主义肢解中国领土、破坏民族团结的阴谋；同民族败类的分裂主义活动，展开了英勇的斗争。
历史一再证明，反对分裂，维护民族团结和祖国统一，是我国人民爱国主义优良传统的重要组成部分。
但是，我们应当清醒地看到，国际上的敌对势力，一直蓄意挑拨我国各兄弟民族之间的亲密关系，企图分裂、肢解我们统一的社会主义祖国。
极少数民族分裂主义分子，也极力鼓吹民族独立，脱离社会主义祖国这个大家庭。
他们分裂阴谋虽然理所当然地受到了全国各族人民的反对，不可能得逞，但他们的破坏活动也决不会停止。
在当前世界上许多地方民族冲突加剧，民族战乱不断的情况下，我们每个人都要从中华民族的大局出发，从全国各族人民的根本利益出发，从维护我国多民族统一的传统出发，自觉维护民族团结，反对民族分裂，坚决同破坏祖国统一的言行作斗争。
我们一定要认识到，由于我国各民族已经形成为一个统一的整体，因而民族发生分裂，必然引起社会动荡，甚至导致战争发生，这样对国家、对民族、对每个人都会带来损失乃至灾难。
相反，民族团结，国家统一，环境安定，各族人民可以安心地从事社会主义现代化建设，也有利于各民族之间的相互学习，相互支持，共同发展。
民族团结就发展，民族分裂就倒退，这也是我国几千年历史发展所得出的结论。
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