七借啊好借好还啊再借不难
原创答案，请勿复制！
楼主要么是看错了，要么是打错字了。要么就是这个题出错了。
是“末作文巧”，出自《管子•治国》。
所谓“末作”，就是工商之类。古代认为这些都是末业，不是生产者，不利于国家。“文巧”，就是文饰奇巧，也就是做漂亮、精巧的东西。古人认为应当崇尚俭朴的生活，器物能用就可以了，不应该有太多的花哨。人人都去做花哨东西，那么就没有精力从事劳动生产，是对国家有害的。“末作文巧”，都是需要禁止的事情。
《管子•治国》载：“凡为国之急者，必先禁末作文巧。末作文巧禁，则民无所游食。民无所游食，则必农。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利农事。今为末作奇巧者，一日作而五日食。农夫终岁之作，不足以自食也，然则民舍本事而事末作。舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。”[5]
黎翔凤《管子校注》，第924－925页。
其他答案其实是错误的，是不懂得训诂学造成的，因文断意，原文有错就将就着错下去，当然得不到正确答案。其实看整篇的原文“故禁末作，止奇巧，而利农事。”就知道肯定是“末作、文之巧”，而不是“未，作文，之巧”了。“末作、文巧”，是并列的两个事情，而不是一个事情。
齐国管仲说：“凡为国之急者,必先禁末作文巧。
末作文巧禁,则民...
齐国管仲说：“凡属于治国的急务，一定要禁止奢侈的工商业和奢侈品的制造，这些禁止了，人民便不能游荡求食，人民无法游荡求食，就只好从事农业。
人民从事农业，则土地得到开垦，土地开垦了粮食也增多，粮食增多则国家富裕，国家富裕则兵力强大，兵强则可以取得战争胜利，战胜则土地也广阔了。
作文巧妙引用结尾的方法举例
展开全部 1 小学作文结尾方法集锦 一、记事记叙文的结尾 ........................ 1 二、写人记叙文的结尾 ........................ 2 三、常见结尾方式……………….……2 一、记事记叙文的结尾 1.自然式结尾 这样的结尾很容易，事情记叙完了，结果也出来了，文章也就结束了，这就是自然式结尾。
如：《游笔架山》的结尾：太阳偏西了，我们也有点累了，便一起乘车，带着在笔架山游玩的快乐，踏入归途?? 2.总结式结尾 事情记叙完了，总结一下收获，常用递进关系的复句来说说自己的收获或感受。
比如：《记一次有趣的蛋壳实验》的结尾：这次蛋壳实验真是太有趣了！不但锻炼了动手的能力，而且还从中明白了“力的集中与分散”的道理，收获太大了！所以我喜欢这样的实验！ 3.启发式结尾 也称“明理式”，这种结尾是把通过某件事之后所得到的启示、明白的道理写出来，起到点明中心的作用。
比如：《一件小事》的结尾：这件事过去很长时间了，但我却铭记不忘。
事情虽然小，但它给我的启发却很大，因为它让我明白了一个道理，那就是：人不论做错了什么事，只要认识到错了，而且敢于承认，勇于改正，那就一定有新的开始，一定会进步的。
4.疑问式结尾 也称“反问式”，事情结束了，作者为了强调自己明白的道理或启示，故意用问句或反问句收尾，既表白了自己的意愿，又激发读者的思考，起到强化中心的作用。
比如：《真正的友谊》的结尾：我们终于和好了，而且通过这件事，更让我们明白了以诚相待，宽容谅解才是友谊的基础。
朋友，您说是不是这样啊？尾句也可以这样说：“朋友，难道您不这样认为吗？” 5.梦幻式结尾 这种结尾属于想象、寄托型。
也就是不直接写事情的结果，而这个结果有可能不是一种情况，就用“做梦”的方式，来表现寄托意愿或结果。
这种梦幻式很有意思，引人暇想。
比如：《找妈妈》一文的结尾：这天晚上，男孩做了一个甜美的梦，梦见小女孩找到了妈妈，正依偎在妈妈的怀里撒娇呢！小鸟呀，也飞回自己的小巢，正和鸟妈妈一起快乐地歌唱呢！ 2 6.引歌引言式结尾 有“引歌引言式”开头，也有“引歌引言式”结尾。
根据事情的内容与中心，选择恰当的名言古语或一两句歌词，做为文章的结尾，富有鞭策、指引、激励的作用。
如《珍惜时光的分分秒秒》一文的结尾：只有珍惜时光的分分秒秒，才能不虚度光荫，做应该做的事，这是经历了这件事之后给我最大的启示。
朋友，“莫等闲，白了少年头！” 二、写人记叙文的结尾 写人记叙文的结尾也很多，这里仅举几例。
1.总结式结尾 在文章的结尾，对所写人物的表现、品格进行总结。
比如，《我的榜样》的结尾：这就是王小平，我学习的榜样。
他就是这样勤奋向上，乐于助人，现在，他已经成了同学心中的偶像啦！ 2.赞扬式结尾 在结尾处用歌颂的语句来赞扬人物的品格，突出和点明中心。
比如：《我的老师》一文结尾：王老师就是这样热爱自己的学生，忠诚于崇高的教育事业，她勤勤恳恳、呕心沥血地传道授业解惑，无私地奉献着自己的一切，无愧于“优秀教师”的光荣称号！ 3.抒情式结尾 在结尾处反悔自己对人物的赞扬、歌颂、敬佩之情。
比如：《我的老师》一文的结尾：啊，敬爱的王老师，您就是这样，像一位慈爱的母亲，无微不至地关怀呵护着我们；像一位辛勤的园丁，无怨无悔地哺育我们成长；您对事业的忠诚与执着，深深地感动着我们每一个人，我们为有您这样的好老师而骄傲、而自豪！ 4.议论式结尾 用议论的语句来阐述自己对所写人物的看法、观点，强化文章的中心。
比如：《无私奉献的人》一文结尾：这就是我的老师，一个无私奉献的人。
难道她没有亲人儿女吗？难道她就不知道辛苦劳累吗？难道她就不需要享受点安逸生活吗？不，她都懂，都知道，然而，她把忠诚教育事业教书育人做为自己的第一生命，把无私奉献当做最大的快乐。
这样的老师，我们怎能不热爱、不敬佩呢？ 5、篇末扣题式结尾 这类结尾同总结式结尾一样，是最常见、最容易掌握的一种方法。
它主要是所题目或有关题目中的“题眼”写进结尾里。
比如：《值得我学习的人》一文的结尾：这就是王小刚，一个值得我学习的人。
他的谦虚、他的诚实、他的热情待人，都为我树立了前进的榜样，让我佩服不已。
三、常见结尾方式 结尾除了要服务于文章的内容和中心外，还得受“开头”的制约。
结尾为“豹尾”，要求结尾有力、简练、生动、恰到好处。
3 1.篇末点题 推理式点题：如“有一颗感恩的心，会让我们的社会多一宽容与理解，少一些职责与推委；多一些和谐与温暖，少一些争吵与冷漠；多一些真诚与团结，少一些欺骗与涣散??”（《有一颗感恩的心》）。
表决式点题：如“可以确定的是，无论前路阳光明媚，或是崎岖陡峭，我会坚定地——痛并快乐着。
”（《痛并快乐着》） 展望式点题：如“我，我的未来不是梦！”（《我的未来不是梦》） 感悟式点题：如“她让我懂得了宽容，学会了宽容。
”（《宽容》） 2.首尾呼应 （首） 都说生活的船不能没有理想的帆，都说生活的理想就是为了理想的生活，而理想的生活中最快乐的时光，便是梦想的花季。
（尾）花季中，我希望自己能永远记...
古文翻译,拜托！！！
原创答案，请勿复制！ 楼主要么是看错了，要么是打错字了。
要么就是这个题出错了。
是“末作文巧”，出自《管子?治国》。
所谓“末作”，就是工商之类。
古代认为这些都是末业，不是生产者，不利于国家。
“文巧”，就是文饰奇巧，也就是做漂亮、精巧的东西。
古人认为应当崇尚俭朴的生活，器物能用就可以了，不应该有太多的花哨。
人人都去做花哨东西，那么就没有精力从事劳动生产，是对国家有害的。
“末作文巧”，都是需要禁止的事情。
《管子?治国》载：“凡为国之急者，必先禁末作文巧。
末作文巧禁，则民无所游食。
民无所游食，则必农。
民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。
国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。
是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利农事。
今为末作奇巧者，一日作而五日食。
农夫终岁之作，不足以自食也，然则民舍本事而事末作。
舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。
”[5] 黎翔凤《管子校注》，第924-925页。
其他答案其实是错误的，是不懂得训诂学造成的，因文断意，原文有错就将就着错下去，当然得不到正确答案。
其实看整篇的原文“故禁末作，止奇巧，而利农事。
”就知道肯定是“末作、文之巧”，而不是“未，作文，之巧”了。
“末作、文巧”，是并列的两个事情，而不是一个事情。
6年级的关于师生情作文,要500字,急急急！！！
楼楼，这篇文章是我六年级时写的，但是有在其他的问题中回答过，但还是贴过来吧难忘师生情小学六年时光一闪而逝，在不知不觉中，我们已经临近毕业。
在这六年的时光里，我们最该感激的还是我们敬爱的老师：是他们，在夜晚勤劳地批改着我们的作业；是他们，放弃自己的娱乐时间备课。
而宋老师，也是这样一位令我敬爱的老师。
宋老师不是我们的班主任，也不是我们的数学老师，她只是一位给我们代了一星期课的老师，但是，她却对我们充满认真。
记得一节她代的语文课上，宋老师拿着语文书，尽量放大声音为我们讲课，我正在她的身旁，无意间转头时，忽然看到了宋老师的语文书！那是怎样的一本书啊！每一行的间隔中，都写满了密密麻麻的字：词语的意思，句子的解释，文章的重点…………我当时情不自禁的出了神：明明只是用上一个星期的课，即使不认真，随便一些也不会有人批评吧，一个星期前，我们甚至没有固定的代课老师，对于这个老师，我们充满了惊喜和感谢。
宋老师早已退休，其实不管怎样，她都可以理直气壮地回绝，但是她并没有这样做，反而因为以前的一个承诺，辛辛苦苦地记满了笔记……记得有一节课上我们学习“最好的老师”，其中讲述了怀特先生如何教导学生们去勇于反驳权威，如何探索真理。
宋老师也在ppt上留下了一点漏洞，让我们找寻，那些漏洞或许只是一个标点符号，或许只是一个字，他们是那样的不起眼，让我们全班同学都失败而归。
而宋老师一个人，在当初又是如何找到课文详解上不恰当的标点符号呢？她是否又为这个PPT用去自己宝贵的时间呢？也许我们就是一粒粒砂砾，老师就用爱去舐它，磨它，浸它，洗它……经年累月，砂粒便成了一颗颗珍珠，光彩熠熠。
而宋老师，您永远是我心中那最敬爱的老师，就是您用一个星期的时间，让我感受到了老师是如何舐、磨、浸、洗我们这些沙砾的。
排比句开头的作文
1.心灵—— 心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。
2.痛苦—— 痛苦是黑暗中的摸索，前进的路途中满是坎坷；痛苦是无人理解的悲哀，无助的面对一切挫折；痛苦是心灵最深的折磨，无泪且无法直言；痛苦是天生没有的表情，是烦恼中的恶魔。
3.愚蠢—— 愚蠢是一种天生的无奈，是一种后天的懒惰，是一颗自己种下的恶果，是一条好果实中的蛀虫。
4.谎言—— 谎言是一只心灵的蛀虫，将人的心蛀得面目全非；谎言是一个深深的泥潭，让人深陷其中无法自拔；谎言是一个无尽的黑洞，让人坠入罪恶的深渊万劫不复。
5.阴险—— 阴险，是一条披着羊皮的狼，干着不见天日的勾当；阴险是善良的公敌，嫉妒的朋友；阴险是一座心灵的冰山，让人透过清澈感到的是阵阵的寒意。
6.自私—— 自私是一面镜子，镜子里永远只看得到自己；自私是一块布匹，蒙住了自己的眼睛，看不见别人的痛楚；自私是一层玻璃，看上去透明，却始终隔开了彼此的距离。
7.爱心—— 爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
8.美—— 静物是凝固的美，动景是流动的美；直线是流畅的美，曲线是婉转的美；喧闹的城市是繁华的美，宁静的村庄是淡雅的美。
生活中处处都有美，只要你有一双发现美的眼睛，有一颗感悟美的心灵。
9.积累—— 古语云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
”凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善的。
若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢？若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢？ 10. 错误—— 伽利略、牛顿、爱迪生是人不是神，其缺点错误在所难免，但这并不妨碍他们成为“巨人”。
试问，有谁能否认物理学中的落体定律、惯性定律、抛物体运动规律、摆振动的等时性现象是伽利略建立或发现的呢？有谁能否定牛顿作为经典物理学创立者的地位呢？有谁能否定爱迪生是对人类物质文明有重大贡献的大发明家呢？ 11.立志—— 徒有万般“羡鱼”心，而无一丝“结网”意，结果定会一事无成。
这道理虽然浅显，但实际上却不是每个人都能清楚认识到的。
有的人希望成为爱迪生式的“发明大王”，可是却畏于钻研科学知识之难；有的人想继莫泊桑之后，再夺“短篇小说之王”的桂冠，但又慑于常年练笔之艰辛；有的人想一鸣惊人成为“音乐巨匠”，却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘；有的人愿自己成为体育明星，却怠于“闻鸡起舞”进行训练。
如此心怀鸿鹄之志，而身属燕雀之行，连一条小小的鱼都会捉不到，更何况要实现那恢宏的大志呢！ 12. 选择—— 选择是一个崭新的开端，选择高耸入云的峭崖便需有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的信念；选择波涌浪滚的大海便需有“直挂云帆济沧海”的壮志豪情；选择寒风劲厉的荒漠便需有“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的博大胸怀----- 13.生活—— 生活是什么？不同的人有不同的看法。
有人说生活如酒。
童年就像鸡尾酒，色彩斑斓，甜美之味令人回味；青年就像冰镇的啤酒，色彩浓黑，清凉的同时又让人觉得苦涩；中年就像烈性酒，纯净无色，辛辣之味使你五脏六腑都会灼热；老年就像葡萄酒，久存弥香，滴滴让你感受到香中之甜。
（《生活是什么》） 14.太阳花—— 从初夏到深秋，花儿经久不衰。
一幅锦缎，始终保持着鲜艳的色彩---夏日暴烈的阳光下，牵牛花偃旗息鼓，美人蕉慵倦无力，富贵的牡丹也早已失去神采。
只有太阳花对炎炎赤日毫无保留，阳光愈是炽热，它开得愈是艳丽，愈加热情，愈加旺盛。
（《生机勃勃的太阳花》） 15.诚信—— 诚信是小朋友将拾到的一分钱放在警察叔叔手里时脸上的笑容，是少先队员宣誓时眼中的闪光。
诚信是焦裕禄推开乡亲柴门送去的那一阵春风，它是孔繁森将藏族老妈妈冻伤的双脚捂进怀中的深情。
诚信是开国领袖面对新中国第一缕曙光作出的“中国人民从此站起来了”的召唤。
诚信是继往开来的领路人俯瞰西部作出的“中国要实现伟大复兴”的决定。
16. 选择—— 选择博爱，就是选择对情感的珍视。
选择博爱，就是选择对万物的眷恋。
选择博爱，就是选择高远的人生志向。
17.希望—— 不要放弃希望，希望使人正视困难与失败。
困难与失败并不可怕，可怕的是一个人失去希望，失去与之斗争的勇气。
屈原爱国，“上下而求索”；一旦楚国灭亡，他失去了希望，便只剩下跳入汨罗江这条绝望之路了。
不要放弃希望，希望使人憧憬美好的未来。
有了希望，才会产生对未来的向往，才会产生对美好生活的追求。
德国诗人海涅在一首诗中动情地写道：“严冬劫掠去的一切，新春会给你还来。
” 不要放弃希望，希望使人增添前进的动力。
古今中外，有多...
作文的技巧
如何写好作文1、好的文章源于生活，写你的所见、所闻；写你的亲身体会；写出你的真情实感，这样的文章，才会生动感人。
2、写作并非一朝一夕就能成功之事。
但面对当今的应试教育，你不妨学会一些技巧。
比如，平时多背一些好的段落、好的开头及结尾。
以备考试用之。
3、多读书，用心读，学会借鉴。
好的文章、好词、好句，学会积累。
4、确立新颖、独特的文章标题。
有时能起到事半功倍的效果。
5、坚持写日记，既能练笔，又积累了素材。
6、学会引用名人名言，引用仙人的诗词歌赋，使你的文章更加有说服力。
7、好词好句的用法，好词好句用在文章中，能给你的文章增添色彩，并使文章得以升华。
但要恰到好处，不宜过多，过多会显得华而不实。
8、学会套用，即变通的能力，以不变应万变 。
9、接近大自然，节假期走出去，见多才能识广。
10、接近大自然还能使您收集的素材更加丰富多彩。
求一篇随便题目的作文
秋天的校园秋，总是给人以一种惆怅的感觉。
诗人刘禹锡曾经这么写道：“自古逢秋悲寂寥”，这一句诗写出的是诗人的悲哀，“秋”在此起了关键的作用。
但是，秋天的校园，却有那另一番别致的景象。
校园的秋天并没有枯黄的景象，而是春一般的绿。
学校实验楼的右边有一片小花园，花园中的植物依旧是绿油油的一片，看不出丝毫的秋意。
花园中的花草被精心修剪成了“北江之星”这四个大字，还被黄杨包围了起来，激励着我们奋发向上。
花园里还栽种着不少的铁树，叶子上泛着绿意，让人觉着仿佛已经跨越了冬季，来到春季。
要说到春哪，最有春的象征意义的几颗柳树不仅没有落叶，还像春天似的抽出了芽，毫不受寒冷空气的影响。
当然，花园里也少不了亭台楼阁、小桥流水。
水面上长满了夏天常有绿萍，把水也映绿了。
看吧，由绿色的水池往上看吧，空中、半空中，自上而下都是那么的清亮，那么绿油油的，整个的是块空灵的绿水晶。
当然，只有那么一片绿哪儿够呢？综合楼旁、宿舍楼前都带着那么些绿意。
那桂花树，散发出一阵阵的馨香，和那小草的新鲜味儿，都在微微润湿的空气里酝酿。
鸟儿似乎也迷恋上了这几块绿地，树枝上，草丛中，处处都可以看见它们欢快的身影。
每到中午，总可以听见它们在卖弄自己清脆的歌喉，唱出宛转的曲子。
秋风总是少不了的，花园里，草丛中，尚未枯黄的草在风中迎风飘舞，摆弄着身子。
秋风在送给我们阵阵清爽的同时，又给我们带来了丝丝春意。
秋，春，这两个毫不相干的几节，却融合在了一起，引领我们上前去。
“文”字组词
【文火】煮东西时所用的小而缓的火。
玉炉中，文火烁，十二时中惟守一。
唐吕岩《敲爻歌》顾况《茶论》曰：‘……【文心】（1）为文之用心。
夫文心者，言为文之用心也。
南朝梁刘勰《文心雕龙·序志》（2）指文章或文思。
……【文引】准予通行的文书。
[贞元二年]七月庚申，初设盐钞香茶文引印造库使副。
《金史·海陵纪》今后回任官……【文丑】传统戏曲中丑角的一种。
与“武丑”相对。
扮演性格滑稽的人物，包括人物类型极广。
以念白、做工为主。
这……【文示】犹文告。
文示之不信于民也久矣。
清唐甄《潜书·权实》【文巧】（1）华丽奇巧。
凡为国之急者，必先禁末作文巧。
末作文巧禁，则民无所游食。
《管子·治国》[哀帝……【文世】重文的时代。
战国任武，而文士不绝……苏秦历说壮而中，李斯自奏丽而动；若在文世，则扬班俦矣。
南……【文本】文件的某种本子。
亦指某种文件。
晚上，苏共中央**戈尔巴乔夫和南斯拉夫联邦主席团主席拉·莫伊索夫……【文札】亦作“文扎”文书。
佑初察孝廉，补尚书侍郎，闲练故事，文札强辨，每有奏议，应对无滞，为僚类所归。
……【文石】（1）有纹理的石头。
又东北二百里，曰马成之山，其上多文石，其阴多金玉。
《山海经·北山经》让忠……【文布】有花纹的布。
至炀帝，赐其民锦线冠，饰以金玉，文布为衣，左右佩银蘤，长八寸，以多少明贵贱。
《新……【文旦】亦作“文蛋”柚的一种。
柚最佳者曰文旦，出长泰县，色白，味清香，风韵耐人。
《漳州府志》又有名文……【文甲】即玳瑁。
自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫。
《汉书·西域传赞》颜师古注引如淳曰：“……【文史】（1）文书记事。
仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所……【文白】文言文和白话文。
文白只是工具，工具求其利便而已。
白话文利而便，这是时会之所趋，就是孔子再生恐怕也……【文令】关于文教的政令。
偃闭武术，阐扬文令。
南朝宋颜延之《皇太子释奠会诗》【文句】文章的词句。
作《易说》及《诗解》，文句兼取《河》《洛》，以类相从，名为〈交集〉。
《后汉书·儒……【文册】公文簿、登记簿之类的簿册。
这个不难，只取牢城营文册一查，便知有无。
《水浒传》第三九回下官汪仲……【文皮】有文彩的兽皮。
东北方之美者，有斥山之文皮焉。
《淮南子·墬形训》高诱注：“文皮，虎豹之皮也。
”……
【求管仲治国篇的全文翻译！要全文的！开头是“从凡治国之道,必先...
凡治国之道，必先富民.民富则易治也，民贫则难治也.奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也.民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也.故治国常富，而乱国常贫.是以善为国者，必先富民，然后治之. 【译文】 大凡治国的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民贫穷就难以治理.何以知其然？人民富裕就安于乡居而爱惜家园，安乡爱家就恭敬君上而畏惧刑罪，敬上畏罪就容易治理了.人民贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗君上而违犯禁令，抗上犯禁就难以治理了.所以，治理得好的国家往往是富的，乱国必然是穷的.因此，善于主持国家的君主，一定要先使人民富裕起来，然后再加以治理. 昔者，七十九代之君，法制不一，号令不同，然俱王天下者，何也？必国富而粟多也.夫富国多粟生于农，故先王贵之.凡为国之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁则民无所游食，民无所游食则必农.民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富.国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广.是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利农事.今为末作奇巧者，一日作而五日食.农夫终岁之作，不足以自食也.然则民舍本事而事末作.舍本事而事末作，则田荒而国贫矣. 【译文】 从前，历代的君主，法度不一，号令不同，然而都能统一天下，这是什么原因呢？必定是国富而粮多的缘故.国富粮多来源于农业，所以先代圣王都是重视农业的.凡属于治国之急务，一定要先禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制造，禁止了这些，人民便无法游荡求食，人民无法游荡求食，就只好从事农业.人民从事农业则土地得到开垦，土地开垦则粮食增加，粮食增加则国家富裕，国富则兵力可以强大，兵强则战争可以取胜，战胜则土地也就广阔了.因此，先代圣王懂得人口多、兵力强、国土广和国家富都一定来源于粮食，因而都禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制作，以利于发展农业.现今从事奢侈性的工商业和奢侈品制作的人们，干一天可以吃用五天.农民终年劳动，却不能维持自家生活.这样，人民就放弃农业而从事奢侈性的工商业.弃农而从事奢侈性的工商业，那土地也就荒芜而国家贫穷了. 凡农者月不足而岁有余者也，而上征暴急无时，则民倍贷以给上之征矣.耕耨者有时，而泽不必足，则民倍贷以取庸矣.秋籴以五，春粜以束，是又倍贷也.故以上之证而倍取于民者四，关市之租，府库之征粟十一，厮舆之事，此四时亦当一倍贷矣.夫以一民养四主，故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民无积也. 【译文】 凡是农业，其收入的特点是按月算往往不足，按年算才可能有余.然而，官府征税却急如星火，没有定时，农民只好借“一还二”的高利贷来应付上面征课.耕田锄草都有季节限制，但雨水不一定及时够用，农民又只好借“一还二”的高利贷来雇人浇地.商人秋天买粮的粮价是“五”，春天卖粮的粮价是“十”，这又是一项“一还二”的高利贷.所以，把上面的征索算进来，成倍索取农民的地方就达到四项，因为关市的租税、府库的征收、十分之一的征粮和各种劳役放在一起.—年四季加起来，也等于一项“一还二”的高利贷了.—个农民要养四个债主，所以对于外逃者处刑，国君也能制止农民外流，这乃是粮少而农民没有积蓄的缘故. 嵩山之东，河汝之间，蚤生而晚杀，五谷之所蕃孰也，四种而五获.中年亩二石，一夫为粟二百石.今也仓廪虚而民无积，农夫以粥子者，上无术以均之也.故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利无道相过也.是以民作一而得均.民作一则田垦，奸巧不生.田垦则粟多，粟多则国富.奸巧不生则民治.富而治，此王之道也. 【译文】 从高山东麓到黄河、汝水之间.作物生长期早，凋落期迟，是粮食增产的好地方.四季皆种而五谷皆收.中等年成亩产两石粮食.一个劳力可以耕百亩收二百石.如今国家粮仓空虚而百姓没有积存.农民卖儿卖女，其原因就在于君主没有办法均衡人们的收入.所以先代圣王总是注意让农、士、商、工四民即使互换其行业，他们每年的收入也无法互相超过.这样，农民专—务农而收入可以与其他各业均衡.农民专一务农田野就得到开垦，奸巧之事也不会发生.田野开垦则粮食增多，粮食多则国家富裕.没有奸巧之事人民又会安定.富裕而安定，这正是成王业的道路. 不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王.粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也.粟多则天下之物尽至矣.故舜一徙成邑，二徙成都，参徙成国.舜非严刑罚重禁令，而民归之矣，去者必害，从者必利也.先王者善为民除害兴利，故天下之民归之.所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也.农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也.此务粟之功也.上不利农则粟少，粟少则人贫，人贫则轻家，轻家则易去、易去则上令不能必行，上令不能必行则禁不能必止，禁不能必止则战不必胜、守不必固矣.夫令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，命之曰寄生之君.此由不利农少粟之害也.粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国...
400字作文
都写了，选你自己将要写的 《弟子规》》原名《训蒙文》，是清朝的李毓秀先生，依据至圣先师孔子的教诲，以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为纲领，并综合朱熹编著的《小学》中的文义，的重点为基础，编写出《训蒙文》。
《弟子规》是专门教导我们扎稳孝敬德行的根，并具体到我们为人子弟在家、出外、待人接物、求学等应有的礼仪与规范。
并注重家庭教育与生活教育，是我们启蒙养正、教育子弟“敦伦尽分、闲邪存诚”，养成忠厚家风、教化一方，挽救当今伦理道德沦丧，社会种种危机的首要法宝。
尊敬的师傅上人净空老和尚及蔡老师也一再教导我们，学习要一门深入，长时薰修，修学要从真实心中作，以恭敬谦卑的态度去学习落实。
真正的道德学问是要解行相应，信、解、行、证，在现实生活中，真正力行落实做到！ 通过这段时间的学习，让我认识到，《弟子规》的学习和落实，是让我们扎稳道德学问的根基，深刻认识到做人的根本是孝养父母、友爱兄弟、奉事师长，仁爱、谦虚、诚实守信、恭敬一切。
反观自己很多方面都做的不到，惭愧之至！今后一定依照古圣先贤、师傅上人的教诲，依教奉行，努力改过修善！！ 第一、入则孝。
入则孝是圣贤教导我们，要从内心深爱、恭敬、感恩我们的父母，因为对我们恩德最大的，莫过于自己的父母，怀胎的辛劳，生育、教育的付出。
父母的恩德，我们一生都无法报的了。
我们今天能够有幸认识到这些圣贤人的教诲，就应该首先尽心尽力做好我们为人子之道。
孝养父母：主要从三个方面来落实。
1、养父母之身：在生活中孝养父母，恭敬孝顺父母，注意自己的言行是否让父母会伤心难过。
平常多关心父母的身体，照顾好父母饮食、起居以及身体健康。
当父母生病时，应当全心全意来尽自己的孝道，好好照顾父母，让父母早日康复。
2、养父母之心，生活中要多与父母沟通，让他们了解我们的生活和睦幸福，工作稳定，不让父母担心，让父母放心。
在生活中、工作上，多听父母给我们的意见。
从今天起，我要立志，首先要好好经营好自己的人生、经营好自己的家庭，不断修养提升自己的道德学问，做一个真正让父母自豪的孝子！ 3、养父母之志，我们要把孝落实在生活中，要用自己的真心去力行孝道。
在生活中，主要是父母对的意见，一定随顺父母的意思；即使父母的认知错误，我们也不能顶撞，要恭敬谦虚应诺，找机会再用善巧方便的方法，想办法规劝父母。
末学认为在孝道方面，还有一个非常重要的事情，就是一定要想办法，用自己的德行孝道，用善巧方便，把父母早日领进佛门，好好念佛，今生能让父母往生极乐世界。
尽自己的能力让父母于一生成就佛道，了脱生死轮回的苦海，方是真正的大孝。
第二、出则悌。
出则悌是圣贤教导我们，首先要友爱兄弟姐妹，兄弟团结，多照顾帮助兄弟姐妹，其次出外要友爱朋友以及一切和我们身边相处的人。
我们扩大自己的心量，常修布施，在财物上就会看淡，以谦卑、仁爱、智慧之心，言语上就会忍让，广结善缘。
以自己的道德学问做周围人的榜样，真诚、恭敬、忍辱以及智慧的善巧方便来化逆缘为善缘！ 对长辈有礼貌，做到长幼有序，处处要谦虚礼让，对长辈要恭敬礼貌，见到长辈要恭敬问候，不可以随便就座，长辈坐我们才可以从坐，说话要注意要声音大小，谦恭礼貌。
再把这份存心提升对待所有的父母、兄弟姐妹，就像对待自己的父母兄弟姐妹一样恭敬与爱护，才算是做到出则悌。
第三、谨。
我们要时时刻刻关照自己的起心动念，言语造作。
就会帮助我们免掉许多坏的习惯，并逐步养成好的行为习惯。
主要从以下三个方面来训练： 1、在日常生活中：我们要做到珍惜生命、充分利用好每一天的时间，在生活中养成良好生活习惯，要早睡早起，讲究卫生早起洗脸，刷牙，饭后漱口，饭前便后要洗手等，才能身体健康。
穿着要整洁、稳重，适合自己的身份及场合，更考虑家中的经济情况，不讲究名牌，华丽。
对饮食不可以偏食，养成良好的饮食习惯，不可过饥过饱。
劝戒子女不要饮酒，对于成人的我们平时也不要饮酒，交际场合尽量不饮，或适当少饮、要坚决不醉酒，平时主要以素食为主。
2、家中以及公司、公共场合，一切物品的排列要整齐有序，用过的东西应该放回原处，才不会把自己的生活搞得乱七八糟。
生活中要求自己行、坐、站的形象要稳重，问候或礼拜长者时要真诚恭敬。
走路做事要从容，不能急躁，动作恭敬温和，坐立要端正，时刻提醒自己为人处事、待人接物要真诚、恭敬，要做到谨言慎行。
3、印光大师教导我们要“敦伦尽分”，一个人要懂得尽到自己本份去完成人生，完成使命。
处处为他人着想，进入别人房间先敲门，报上自己的名字。
不要进入容易发生争吵打斗的场所，以免受到不良的影响。
借人东西时要先得到同意，不问而拿走，那和偷没有两样。
借东西要注意及时归还。
第四、信。
“凡出言，信为先。
孔老夫子说“人无信不立”，一个没有信用的人很难在社会立足。
在现在这个普遍没有信用的社会，我们要立志做圣贤，做他人的榜样，去掉以往的虚伪、不诚实...
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