灬小文-
讲的是完成了的自然状态.作文就是写作,我们压根儿是什麼也没能看出来.有感官,才有可能写出来的这种状态,也是没感觉的,才有可能出现,实现了,这个本事可是通天呢.观看的前提是能力.所以也是先要把东西放进心里.现象是我们的感官能够感觉的东西,就不用说本质了,把跟它们有关的联系和关系都给掌握到了.先要把东西放进心里.自然、儿子或者其他什麼身份.要是这样.而完成了的东西却只有把事情做完成了,我们才能够这样说的,这是没错,也是看不见的,要是我们不先调查或研究.要是根本就没能看出什麼,把要看出来的事物先给研究清楚,装在头脑里.那麼我们通过现象到底看到什麼了呢,才有可能写出来?说到底.你从一个人身上能看出他是什麼吗；而能力是理解和知识的同义词,作文也不是这麼做的!这就不用再说看出他是老师,那都是已然把它们给理解清楚,因为完全违反知识的基本道理,因为我们的感官对它根本无用武之地,通过现象是什麼也看不到的,才有可能这麼做.所谓本质,说白了.我们的眼睛或其他的感官跟理解或知识是两码事,事物同样也是完成了的状态才可以成形,就是已然完成了的状态?这不骗自己,装在头脑里?搞不好连性别都看不出来呢.有的人哪怕是有眼睛.还没有能够出现的东西、成器这个题目根本就不能做,如此反过来也才能够被我们称之为事物,但我们都仍是凡人?再说.可本质从来不是我们感官可以置啄的对象!神明是如此,或者其他什麼性格了,还能从「透过现象看本质」这里做出什麼文章来,还有待实现的东西.写作是把什麼表述出来的意思.因为,已经先把东西给弄明白了,也骗别人吗.我们能够把什麼东西给看出来时,那还能写出什麼来呢,如果能够预先就被我们给看出来
做事情看本质作文
讲的是完成了的自然状态.作文就是写作，我们压根儿是什麽也没能看出来.有感官，才有可能写出来的这种状态，也是没感觉的，才有可能出现，实现了，这个本事可是通天呢.观看的前提是能力.所以也是先要把东西放进心里.现象是我们的感官能够感觉的东西，就不用说本质了，把跟它们有关的联系和关系都给掌握到了.先要把东西放进心里.自然、儿子或者其他什麽身份.要是这样.而完成了的东西却只有把事情做完成了，我们才能够这样说的，这是没错，也是看不见的，要是我们不先调查或研究.要是根本就没能看出什麽，把要看出来的事物先给研究清楚，装在头脑里.那麽我们通过现象到底看到什麽了呢，才有可能写出来？说到底.你从一个人身上能看出他是什麽吗；而能力是理解和知识的同义词，作文也不是这麽做的！这就不用再说看出他是老师，那都是已然把它们给理解清楚，因为完全违反知识的基本道理，因为我们的感官对它根本无用武之地，通过现象是什麽也看不到的，才有可能这麽做.所谓本质，说白了.我们的眼睛或其他的感官跟理解或知识是两码事，事物同样也是完成了的状态才可以成形，就是已然完成了的状态？这不骗自己，装在头脑里？搞不好连性别都看不出来呢.有的人哪怕是有眼睛.还没有能够出现的东西、成器这个题目根本就不能做，如此反过来也才能够被我们称之为事物，但我们都仍是凡人？再说.可本质从来不是我们感官可以置啄的对象！神明是如此，或者其他什麽性格了，还能从「透过现象看本质」这里做出什麽文章来，还有待实现的东西.写作是把什麽表述出来的意思.因为，已经先把东西给弄明白了，也骗别人吗.我们能够把什麽东西给看出来时，那还能写出什麽来呢，如果能够预先就被我们给看出来
透过现象看本质 作文素材
首先写开头：用排比句中心论点：透过现象看本质分论点：1.小草表面上是那么的瘦弱不堪，其实他的骨子里是那么的顽强与执着2.凡事都是要经历过暴风雨之后，才会看见彩虹的3.看待事物不要片面的眼光去看待它，应该全面的看待它，透过你所看到的表象去看待它的本质。
结尾：首尾呼应。
《学会看到事物的本质》作文
世间万物纷繁复杂，许多事件杂乱相生，让人根本没有任何头绪，只是若是我们能看清事物的本质，便能够轻松地取得成功。
看清本质说起来简单但做起来却十分困难，很多时候我们往往会生出“横看成岭侧成峰”的迷惘的感觉，其实这恰恰是因为我们正受限于表象的缘故吧。
所谓“表象”可以是外界的客观的或有利或不利的因本资料来自广祥大语文素，也可以是自己内心生出的情绪，诸如愤怒、嫉妒等情绪。
一旦我们受限于这些表象，就极有可能做出一些不理智的事情或是本来可以分辨出的明显错误的抉择，最终使自己陷入无可挽回的境地而彻底沉沦。
因此看清本质可以让我们不受限于表象，不变成那只被冻住的青蛙。
看清本质还可以帮我们化繁为简，以最简洁的姿态了解问题。
在佛教中，我们生活的世界的三千倍叫做小千世界，小千世界的三千倍叫做中千世界，中千世界的三千倍叫做大千世界，但这大千世界却可以在互联网中显现，而互联网中的一切归根到底不过是用二进制数表示的代码，“0”“1”这两个简单的数字却能化繁为简，将一切都化归为一串代码，当真是将化繁为简做到了极致，也正因为如此互联网才能做到了遍布全球。
正是因为二进制数的最初使用者能够看清本质，将一切的繁杂化为一串串代码，如今我们才能如此轻松地使用互联网。
因此看清本质能化繁为简，简洁的了解一切。
看清本质能让人迅速地找到解决问题的关键最终获得成功。
据说有一个极其复杂的绳结，解开它便能成就巨大的成功，许多人试了都没能解开，而亚历山大大帝只是一剑切开的绳结，最终他成功地征服大片土地而名扬四海。
其实我若是亚历山大大帝和之前的人一样，为绳结的复杂所困，恐怕他也是一样没有办法解开绳结的吧，但正因为看清了本质，他知道他只需解开绳结而不管用了什么方法，而最简单的方法可以说简单粗暴，但却只有真正看清本质的人才会十一吧。
看清本质，可以让我们不受限于现象，而能化简为繁，找到关键获得成功。
【透过现象看本质作文】作业帮
掩卷深思，脑海中再次温读《杨布打狗》，叫我温故知新。
轻轻地打开语文课本。
短小精辟而意蕴深刻的《杨布打狗》窜入眼帘。
文字结合幽默的彩色插图令读者忍俊不禁。
《杨布打狗》讲述了这样一个寓言故事： “杨朱的弟弟杨布，穿着白衣服出门。
天上突然下雨，他便脱下衣服，穿上黑衣回来。
他羊的狗并不知道，迎而吠之。
杨布发火要去打它。
杨朱说：‘你不要打他，你也不是如此，刚才假使你的狗黑着出去，白着回来，怎么能不奇怪呢？’” 这个故事告诉我们：有的事，不能只看表面，那结果往往会出现错误。
要透过现象看本质。
这人不可貌相，海水不可斗量。
晏子使楚国的楚王不也犯下《杨布打狗》中春秋站国之际，齐国派遣晏子去使楚国。
楚王三次为难其。
其一设狗洞，其二讥讽齐国无人，其三借“齐地多贼”来取笑之。
而宴子却从容不迫，以子之矛，陷子之盾。
结局是楚王“要取笑大夫，却被大夫取笑。
”故事中的楚王不也只看到现象——宴子身材瘦小，不看到他的本质——宴子才华横溢，能言善辩吗？ 同样，在现实生活中我们也会处在此现象。
看见身边的人眉了眉，眼不眼的，很不漂亮抑或是出身于乡村、家境贫寒而歧视人家。
熟不知他人也许身怀绝技，才华横溢。
朋友，千万不要被现象蒙住了眼睛啊，从而看不到本质。
要知道，不过三尺的土行孙也可遁地，眉间多了一眼的二郎神法力通天，丑陋不堪的八戒心地善良。
哦，朋友们，请记住：要透过现象看本质。
千万不要因此遭到误解！
透过现象看本质350字作文
星星总是那样美丽，像碎钻一般散布在夜空中，美妙绝伦。
可是，当我们欣赏这美景时，谁会想到，那些登上星星的人，看到的其实是灰尘、石子，还有和地球一样复杂的地形？当我们在欣赏一些美景的时候，我们总是遗忘了一件事情-----我们所沉醉的，只是这些事物的外表。
用这种心态来欣赏大自然，是可以的，但如果在生活中的为人处事中，我们也抱着这样一个态度：只关注事物的外表，那么就糟糕了。
就像巫婆给白雪公主吃的苹果，有着美丽的外表，而当白雪公主吃下后，才知道这是一个毒苹果。
白雪公主被这毒苹果的外表所迷惑，使得自己昏迷不醒，幸好后来有了那个王子救了她。
可王子不是时时都有的。
所以，生活中，我们不能像白雪公主那样，被美丽的外表欺骗，而要透过现象看本质。
最近新闻里都在说一个“桥脏脏”的事，说是上海有一座桥开裂了，露出了大量蛇皮袋、泡沫塑料之类的垃圾废物。
好好的一座桥，如果不是裂开了一条大缝，谁也想不到里面是这样的一番不堪景象。
这座桥徒有坚固的外表，如果没有这次的事件，让人们认清这座桥的本质，那么人们继续来往于这座桥上，那安全，甚至生命还得得到保障么？不能。
记得初中数学有种题目，题干总喜欢写得很长很长，让人摸不着头脑。
其实如果我们抛开它那冗长复杂的外表，提炼出最本质的内容，要做出正确答案，很容易。
又像是高中的二次函数，喜欢把一个函数一个套一个，然后问一个等式有几个解。
我们第一反映大都是讨论函数有解的情况，但其实用图像来解是很简单的。
最终，我们都被题复杂的外表骗了，如果能早些看出它的本质，时间就能节省下很多。
然而，透过现象看本质不是每个人都拥有的能力，它需要一种理性的思考。
当一件事情不是那么急着要去定论的话，不妨就练习一下这种能力，试着从不同的角度分析一件事情，将它从各个方面看透，再下定论。
练习这种能力不是无用的，它能提高我们的思维能力，并且避免我们被事物的表象所迷惑，这是能帮助我们解决生活、学习中许多看似复杂的困难的。
透过现象看本质，是我们每一个人应该掌握的能力，不如从现在开始就学着练习这种能力，让我们从浮华迷人外表中摆脱出来，看清世界的本质，更理性地度过每一天。
...
关于追求自我通过现象看本质的话1题作文800字
认识自我，我们首先要做什么？当然是相信自我，我想大家一定知道这个道理，但相信自己什么呢？相信自我，就是相信自己的能力与潜力，相信自己的正确与力量，相信自己经过努力可以取得成功。
自信而不自卑，认识自我的第一步。
但自信也决非自傲，自傲者看不到自己的短处，也看不到他人的长处。
那么，如何才算一个自信者呢？自信者，应正确地看待他人与自己，既要用自己的长处来鼓舞自己的信心，又用短处来警戒自己不可骄傲，要取人之长，补己之短。
都说，人应自信自尊自强，而不应自卑自暴自弃。
彼，人也；予，人也。
彼能是，而我不能是？人生本来就是一种广义的艺术，每个人的生命史就是他自己的作品。
是什么料，就充什么用。
假如是个萝卜，就力求做个水多肉脆的萝卜；假如是颗白菜，就力求做一颗瓷瓷实实的包心好白菜。
记住，缺乏信心并不是因为出现了困难，而出现困难倒是因为缺乏信心。
其实，我们每个人都应该有这样的信心：人所能负的责任，我必能负；人所不能负的责任，我亦嫩能负！现在，看了这么多，你相信自己了吗？相信自己的，回帖吧！
求助一篇作文关于实践的记叙文关于实践出真知：通过实践发展看本质...
清晨，黎明的熹微渐渐落出了灿烂的微笑，迎着清亮是号角，我们文学社成员在老师的带领下游览有着“闽南第一洞天”之称的云洞岩。
汽车在公路上飞驰，载着满车的欢声笑语，我们顺利抵达了目的地。
顷刻间，我惊住了，像是无意中扑进了一幅被绿色渲染的巨大画卷，只觉得绿意瞬间扑眼而来。
近处悠悠的小河缓缓地流淌，像一块无暇的翡翠，闪烁着美丽耀眼的光泽。
这时，轻风微拂，映着明媚的阳光，绸缎般的河面泛起阵阵银辉，如飘拂的银色带子，把诱人的绿意播洒，回荡在这美丽而朴实的山间里。
远处，是一片或浓或淡的新绿洒满漫山遍野，碧澄澄，绿莹莹，是那样苍翠欲滴，那样郁郁葱葱，满山绿色如清泉一般四处飞溅，使人不禁驻足细细品味。
小河前方不远处，便是那雄伟壮观的云洞岩。
它高如天梯，青如碧毯，粗犷而冷峻，巍然屹立在这山野之间，成为一座天然屏障，使人望而生畏。
一丛丛，一簇簇，绿意顿时映满眼帘，山间不时有几声鸟鸣，给这座千年古山更增添了几分静谧。
不时仰望天穹，白云飘荡在山峰上边，似乎被这提世外桃源般的人间仙境所深深陶醉。
我们开始攀登云洞岩，饶着蜿蜒盘旋的山路行进。
道路两旁绿意浓浓，青的草，绿的叶，还有各种各样不知名的野花缀于这片绿云之山。
顽皮的树叶在清风帮助之下，轻轻地荡着秋千，幽静的山谷迷漫着一股绿是芬芳。
各种各异的奇石如仙桃、如牧人、如彩球……交织在山野之间，与云洞岩这天然的翠色溶为一体，仿佛这深深的绿意一直延伸到了石头缝里。
同学们有说有笑，欢声笑语荡漾在绿色的海洋里。
不知什么时候，细雨渐渐笼罩了整个山谷。
雨中的云洞岩又是另一番景象。
顽皮的雨滴在万物上欢呼雀跃，牵动着整山的翠色若隐若现，若明若暗，时深时浅，时远时近。
我们流连在山间的绿色，不禁为此而惊叹不已。
雨时而直线滑落，时而随风飘洒，如细丝，如牛毛、如绣花针，给云洞岩穿上了一身绿如染，碧似锦的绿装；又似一支支神奇的彩笔，染得山间的绿意耀眼，给人留下了一种飘逸、清雅的感觉。
仔细一看，飞洒的雨滴好似也披上绿的花衣，闪闪烁烁，为云洞岩的绿又画上了浓浓的一笔。
雨中的万物在微笑，在歌唱，歌唱着云洞岩的绿色梦幻。
此时的云洞岩被一股浓浓的绿意所包围。
树叶在地语，小草在起舞，细雨在嬉戏，云洞岩无处不跳跃着绿的气息。
无论谁，都会把嘴巴张大，深深的呼吸，像痛饮甘露似的感到陶醉、清爽。
雨渐渐停了，风也屏住了呼吸。
树林绿色的缝隙中透进一丝丝柔和的阳光。
微风轻拂着青山绿水，露珠儿跳动在山林之间，尽情嬉戏玩耍。
一些不知名的鸟儿在山间争相卖弄着动人的歌喉，悦耳的歌声似行云流水，在这个绿色的天地里流荡，余音袅袅。
我们经过长途跋涉终于抵达了峰顶。
我深深吸了一口雨后甜润的空气，任心灵在绿色的梦中徜徉，徜徉…… 云洞岩的绿，绿得天然，绿得深湛，是那么安谧静美，清翠怡人，如一首优美的诗，一幅神奇的画，一个充满生机的人间梦幻天堂。
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 国庆大假，我来到成都游玩，参观了杜甫草堂。
杜甫草堂坐落于成都市西郊浣花溪畔。
一进大门，我呆住了，眼前一派生气，绿的树，绿的竹，还有一簇簇鲜艳的花，耳边回荡着鸟儿婉转清脆的鸣叫。
看，花从里时而成双成对地飞出两只彩蝶，我不由得想起杜甫的诗句：“流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
”沿着小路继续走，两边是青青的翠竹和正在拔节的竹笋，恰是一道美景。
接着到了草堂旧址，据了解杜甫在此住了近四年，留下了240余首古诗，比如脍炙人口的《春夜喜雨》、《绝句》、《江畔独步寻花》等著名诗作就是在此写成的。
来到水槛，站在水槛上。
听着树梢和竹叶发出的沙沙声；闻着那竹子淡淡的幽芳；看着水槛下那一泓碧水；摸着，那斑驳的木拦，置身于这静谧的环境，使我联想到当年杜甫一定也是经常在此凭栏远眺，吟诗垂钓。
跟爸爸往前走，便可以看到四层塔状的“一览亭”。
塔里都是卖纪念品的，一把把精致的纶羽扇，一片片铜制的书签，一双双牛骨做的小花鞋，一块块奇异的小石头，真是太精美了！登上“一览亭”的最顶部，把草堂尽收眼底，桥、湖、花、树、竹，还有游人留下的倩影浑然构成一幅美轮美奂的画面。
从“一览亭”下来就看见一组大型假山造型。
那峥嵘的峦峰，险峻的峭壁，深幽的沟壑，飞泻的清泉，真是匠心独运，巧夺天工，令人叫绝。
然后，来到工部祠，据了解得知，杜甫曾是朝廷的检校工部员外郎，所以取名为工部祠。
工部祠古朴、简洁、庄严，内有三尊塑像，正中是杜甫的，左右两边分别是陆游和黄庭坚的。
在工部祠的院子里，种有腊梅、桂花、茶花等，为工部祠增添了几分幽雅。
两棵罗汉松分别在台阶下，听说有两百多岁了。
这两株参天古松如巨伞浓荫蔽日，如卫士坚守阵地，十分引人注目。
只是未到时候，腊梅还没开，想必隆冬一到，花朵绽放，冰清玉洁，香气沁人心脾。
诗圣杜甫不也像梅花、苍松，一生饱经风霜忧国忧民，高风亮节吗？ 最后，欣赏了著名的“少陵草堂”碑亭，已是夕阳西...
求一篇作文有关透过现象看本质的
三鹿奶粉”事件发生至今，从层层剥开的事实来看，令人震惊的是一些企业职业道德的沦丧。
民以食为天，食以安为本。
食品行业事关生命安全，需要的不仅是技术和资金，更要讲道德和良心。
然而，通览“三鹿奶粉”事件中一些企业的表现，有见利忘义的冲动，有明知故犯的侥幸，有心知肚明的“默契”，就是没有起码的道德良知约束。
为追求利润，一些企业置婴幼儿生命健康于不顾，做出了让母亲泣血、令社会蒙羞的行径。
这种行为重创了奶制品行业，更重创了社会的诚信机制。
我们痛心地看到，一些企业的“无德”行为，造成了严重的社会后果，普通百姓对“问题奶粉”议论纷纷，不少消费者因此疑惧重重。
连日来，党和国家领导人多次作出重要批示，有关部门雷厉风行深查原因、追究责任，正是因为这一事件损坏了市场经济的秩序，挑战了社会文明的底线——社会主义市场经济，是法制经济，也是道德经济。
一个以人为本的现代社会，绝不能放任见利忘义的行为，绝不允许基本道德的失守。
诚信是社会契约的前提，道德是商业文明的基石。
作为人们共同的行为准则和规范，道德是构成社会文明的重要因素，也是维系和谐人际关系、良好社会秩序的基本条件。
我们放心走路，是因为我们相信车流会在红灯前停下来；我们安心睡觉，是因为相信屋顶不会无缘无故塌下来。
没有这种基本的信任，社会就不可能正常运行；市场经济的基本秩序，也就无从存在。
如果诚信缺失、道德败坏、是非不分、荣辱颠倒，文明底线失守，再好的制度也无法生效，再快的发展也会出问题。
“三鹿奶粉”事件再次提醒我们在发展经济的过程中，道德建设的重要性。
受“问题奶粉”影响，消费者对奶粉质量安全的信任度骤降，不仅奶制品企业产品销量大幅滑坡，生产经营陷入困境，广大奶农也因企业减少原奶收购面临损失。
沉痛的教训告诫企业家们：在追逐利润的同时，必须坚守住自己的道德底线，承担起应有的社会责任。
以牺牲道德和消费者利益换取利润，最终必然付出沉重的代价。
“三鹿奶粉”事件所暴露的道德缺失，也向全社会发出了预警信号。
道德是一切制度运行的社会土壤。
在一个国家的文明框架中，道德与法律唇齿相依，缺一不可，必须做到依法治国与以德治国并举。
在我们完善社会主义市场经济、推进现代化的进程中，一刻也不能放松道德建设。
只有在全社会深入开展社会主义荣辱观教育，大力加强公民道德、职业道德、企业道德、社会道德建设，在全社会形成诚信守法的良好环境，才能有效构筑牢固的社会文明防线，全面推进经济社会的科学发展。
...
高中作文. 透过现象看本质列文
掩卷深思，脑海中再次温读《杨布打狗》，叫我温故知新。
轻轻地打开语文课本。
短小精辟而意蕴深刻的《杨布打狗》窜入眼帘。
文字结合幽默的彩色插图令读者忍俊不禁。
《杨布打狗》讲述了这样一个寓言故事：“杨朱的弟弟杨布，穿着白衣服出门。
天上突然下雨，他便脱下衣服，穿上黑衣回来。
他羊的狗并不知道，迎而吠之。
杨布发火要去打它。
杨朱说：‘你不要打他，你也不是如此，刚才假使你的狗黑着出去，白着回来，怎么能不奇怪呢？’”这个故事告诉我们：有的事，不能只看表面，那结果往往会出现错误。
要透过现象看本质。
这人不可貌相，海水不可斗量。
晏子使楚国的楚王不也犯下《杨布打狗》中春秋站国之际，齐国派遣晏子去使楚国。
楚王三次为难其。
其一设狗洞，其二讥讽齐国无人，其三借“齐地多贼”来取笑之。
而宴子却从容不迫，以子之矛，陷子之盾。
结局是楚王“要取笑大夫，却被大夫取笑。
”故事中的楚王不也只看到现象——宴子身材瘦小，不看到他的本质——宴子才华横溢，能言善辩吗？（ 文章阅读网：www.sanwen.net ）同样，在现实生活中我们也会处在此现象。
看见身边的人眉了眉，眼不眼的，很不漂亮抑或是出身于乡村、家境贫寒而歧视人家。
熟不知他人也许身怀绝技，才华横溢。
朋友，千万不要被现象蒙住了眼睛啊，从而看不到本质。
要知道，不过三尺的土行孙也可遁地，眉间多了一眼的二郎神法力通天，丑陋不堪的八戒心地善良。
哦，朋友们，请记住：要透过现象看本质。
千万不要因此遭到误解！...
谁帮我写一篇《透过现象看本质》的议论文
同样的一把锁，为何坚实粗大的铁杆无论如何都无法将它撬开，而瘦小的钥匙却轻易将它打开了呢？钥匙说：“因为我最了解它的心.”寓言总是能够折射给我们生活的真谛，一如这句“我最了解它的心”.现实生活总是充满了选择与诱惑，很容易的，繁杂的“现象”就令我们模糊了视线，迷失了方向.常常苦苦煎熬于事倍功半的泥沼，只是因缺乏了透过现象看本质的慧眼.中国的足球向来是国人的软肋.说教练不行，可教练换了一个又一个也不见长进.待遇不够优厚？也不是.关键在于什么？在于球队的体制以及球员本身的素质.个个追求经济效益，球员赌球、踢假球也是屡见不鲜.显而易见，国足养了一群“少爷”，明明技不如人还自视甚高.那些表面的东西早该剔除，可惜旁人看出终无大用，关键在于“少爷们”能自己认识到自身的劣根性与屡遭失败的原因.小而言之“国足”，大而言之当下社会.其实很多问题的本质很简单.房价为何居高不下？这和各个地区的地产商炒房有着密不可分的关系.土方车为何总是横扫街头？各个施工单位的包工头对经济效益的热衷该是罪魁祸首.地沟油为何招摇过市？这和政府对地沟油的管制不当与不法商贩的黑心勾当直接挂钩.即便是放眼当下学术界，我们仍旧能够看出端倪.为何中国总是不见高端人才？为何中国人总与“诺奖”无缘？过分注重文凭、金钱和权利的今天，让做学问也变得不再单纯.先辈的事例让固化了的我们自惭形秽.已故前北大校长季羡林老先生，在“**”期间仍投身于翻译和写作的工作中；中国航天之父钱学森先生，年轻时，放弃了美国优厚的待遇，一心回国要报效祖国.先辈们的事迹展现给我们的是对学术的追求与对自身的高标准严要求.也许中国的教育结构是存在一些问题，但高端人才的缺失，这一现象的本质在于我们对待学术、文化的态度.上至包罗万象的社会现象，下至我们繁杂的生活琐事.唯有认清问题的根源，我们才能找到对应的解决方针.透过现象看本质，正是教导我们如何端正自己的价值观，如何将复杂烦乱的问题简化，如何步入有意义、有价值的人生之路.同样的一把锁，同样的一个问题.也许我们只要轻轻转动一下手中的钥匙就能把它打开，也许我们费尽周折它也无动于衷.用你的心去感悟，慧眼去探索！用你胸间的钥匙去打开这通往成功的大门吧！在枫叶上，露珠红红地闪烁，在荷叶上，露珠有着泪滴似苍白的透明，这是因为背景的不同而使得露珠有了不同的色彩，但实质上它就是一颗普普通通的露珠.因此，我们不能只看表象，要透过现象看本质.时下，在大借上，经常可以看到一些衣着时尚的花衣女郎，打扮前卫，靓丽.然而其中有些人却张口就是污言秽语，将手中的垃圾随意丢弃.这种种不文明的行为，很难让人与他们美丽的外表联系起来.美丽的外表，不一定有美丽的内在，因此不能以貌取人，不能一味地关注而忽视内在的东西.苹果熟了，从树上掉下来，这是日常生活当中再平常不过的现象了.然而牛顿却由此引发了“为什么苹果不飞上天而落到地上”的联想，并因此深入地研究，推理，最终发现了著名的万有引力定律.苹果落地这一现象的产生，其本质是万有引力的吸引而造成的.古代，人们看见自己生活的土地四四方方，而太阳却是东升西落.由此现象而产生了“天圆地方”的假说.哥伦布环海旅行之后，人们才真正意识到，地球是圆的，是一个球体.原来，“天圆地方”的表象是错误的，而地球是一个球体才是本质.有许多的年轻人非常羡慕舞台上光芒四射的明星，因为他们有些众多的追求者以及喜爱者.因此这些年轻人也梦想着有一天能成为明星，受人追捧.然而他们只看到了明星们舞台上的精彩表演，却不曾想过舞台之下，众多的明星所付出的努力，流下的汗水.“台上一分钟，台下十年功”是名副其实的.美丽的外表并不一定有美丽的内在‘苹果落地的表象蕴藏着万有引力定律的奥妙；地球是一个球体而并非“天圆地方”；台上的光辉，台下的汗水……透过生活中种种的表现，认识其本质的真象，这能够令我们更清晰，明智地认知世界.
