信仰是开在墙角的一朵花，虽不显眼，但弥漫的芳香却能沁人心脾；信仰是行驶在海洋上的一挂帆，虽然渺小，却能乘长风破万里浪；信仰是燃烧在黑暗中的一根蜡烛，虽然微弱，却能驱散夜的阴霾。
——题记
人生有了信仰才会拥有前进的动力，才会拥有奋斗的目标，才会有更美好的未来。英国的培根说过，有伟大信仰的人，生活永远放射着光茫。
文艺复兴时期的乔尔丹诺·布鲁诺为了坚持科学真理，进一步的发展了哥白尼的太阳中心论；然而科学并没有战胜愚昧，并且遭到了天主教人的追杀，被钉于十字架前，誓死不屈的他烈火焚身仍高呼科学真理。他言道：“火并不能把我征服，未来的世纪会了解我，知道我的价值的。”他用生命坚定了自己的信仰。“愚昧不会永远战胜真理！”
音乐天才贝多芬26岁便创作了三首奏鸣曲，可是在辉煌到来的同时不幸地随之降临，由于治疗不善，他双耳失聪，失去了作为一个作曲家要比别人更苛刻的听觉，可他从此就放弃了吗？不。为了音乐，他用一枝小木杆，一端插在钢琴里，一端咬在牙齿中间，在作曲时用来“听”音，他对于音乐的追求，对于音乐的热爱，对于音乐的执著无疑是一个痛苦的过程，但在这个痛苦的过程中，他始终明白：“音乐能带给人无限的快乐！”
古人韩信甘愿忍受胯下之辱，只为将来成就一番功业，后成为汉主刘邦麾下一员名将；
司马迁忍辱负重完成《史记》，继承父志，终成为文化长河中一颗璀璨的明珠；白帝托孤，诸葛亮为扶后主可谓鞠躬尽瘁，心力极度透支，故有“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”的美名；鲁迅弃医从文，只为唤醒中国人的麻木，而自己一生飘泊，四处流浪，最后不也成为一代文豪，一个伟大的思想家，革命家。……
综观历史现实，骋目古今中外，像这样有杰出成就的人，哪一个没有伟大的信仰，哪一个没有绽放着胜利的火花！信仰是一双翅膀，小鸟拥有了它，便可展翅高飞，飞出自己的痕迹；信仰是一本乐谱，人们拥有了它，便可尽情弹奏，奏出美妙的音乐，奏出自身的价值！
愿我们的人生都拥有一个伟大的信仰；愿我们的人生时时绽放着耀眼光茫，愿我们的人生更加美丽辉煌！
2.
信仰
我们的生活是多么疲乏，单调与无味。我们的心时时刻刻被各种痛苦所淹灭着。我们不再睁大好奇的双眼饶有兴趣地打量着周围的世
界。剩下的，常是一条指向自私生活的道路。我们曾怀着怎样的希望踏上人生的旅途，却不想被挤到了这样的末路上。但是，我说，我们可以做出选择，让我们留住
最初的信仰，重新审视脚下的路。那样，我们会坚定地正确地跨出每一步，并且是充满着快乐的。
让我们反省，我们为什么会忧伤?我们患得患失，总因自己不能得到什么而难过。这便是我们无耻的伤感。我们把自己的灵魂束缚在狭小的个人肉体内，每一个想法，每一个举动都是为了这个自己。自然，有许多的不满足，所以我们苦闷了。让我们自觉地剥去裹紧在身上的僵壳，去与外面的世界做新鲜的交换。因为你快乐，所以我快乐。这才是人类文明的社会，一个彼此透明，闪烁着互助互爱光芒的社会。p
我们对人生曾经是有信仰的。那时的心中，绝对没有一个舒适的安乐窝，一个令人羡慕的职位，更不会是呼风唤雨的权势。男孩子或许梦想过漫游宇宙，与外星人交交朋友；女孩子或许梦想过穿上最漂亮的衣裳，在百花丛中和孩子们一起跳舞。这些我们最初的梦想，请不要用幼稚来形容，幼稚的倒是放弃了孩提梦想的人，他们总认为那世界永远只是个虚幻的空中花园，不战而败，向世俗投降了。这多么可悲哪，不经历艰辛的奋斗，怎么可能一直走在自己的道路上?留住我们的信仰，在混浊中走出光辉的大道。p
可现实里我常怀着愤怒听到许多“导师”对刚哭过的孩子说：“别太天真了，
生命不是完美的，你正在长大”在孩子们心中，生命应该是美好的，他们永远不会受伤。可一离开童年的窝，稍稍走自己独立的路，便要遇到挫折。这些挫折丝毫不
留情地把期待中的美好打破。于是，“导师”们就有了显示伤疤进行说教的机会了。这些人对于生活正如街头的叫化子，要得到饭便是美好，要不到则是不美好。他
们又把孩子引诱到这道上来。孩子们心中的美好绝不是对生活乞求的一辈子，而是奋斗的一辈子，只是他们太小不懂得表达罢了。在成年“导师”的诱骗下，孩子们
往往改变了信仰。当一个孩子哭泣时，人们曾做了多大的错事!我们所面临的考验是要去努力建设一个美丽的世界，可以护住一颗颗纯真的心，而不沦落于平庸的生
活中去。p
对生命的信仰来源于最为深切的爱。我知道每一个生命的诞生并不容易，这些来之不易的生命进化到现代，且组成一个大家庭更
不容易。我感谢上苍对我的厚礼，我所要做的是要以我这微小的形式来显示出上天赐予的内在潜质。我深爱着自己的生命，并且相信她的能力，我相信自己所能做的
绝非仅仅给予她载体的丰满，我要丰满她本身，绝不允许她陷入迷途不知所措。为此，这“我”又算得了什么呢?我同样也深爱着其他的生命，这是怎样才能表达的
一种感情啊!希望会有一天，每个人都能大声地喊出：“生命啊，我爱你!”p
把对生命的信仰重新化入现实的生活中去，让我们挤出一点点的时间与空间，来容纳信仰。p
有许多冷漠的声音在说：“信仰的一辈子，无非是替别人做了嫁衣裳。”那么我对着这冷漠大声回答：“我愿意用一生为所爱着的做最美的嫁衣裳。”会有一天，我以尘埃的形式自由自在地飞翔。我会看到一个美丽新世界。信 仰
澳洲曾经出现过一个野蛮民族，族人不分男女老幼，个个孔武有力，赤手空拳也能和狮虎搏斗。残暴的性情加上天赋的力量，令其他弱小的族群长期生活在他们的欺凌之下。
但经过调查，这支民族后来却是澳洲所有稀少民族中最先灭亡的一支。
听说，有人暗查出这个民族传袭着一种奇怪的信仰——禁止洗澡。他们认为身体的污垢是神赐的礼物，若是加以洗净，力量就会消失，形同软弱的兔子，毫无反抗之力，只有任敌人宰割。
于是，几支弱小民族联合起来，在一个风雨交加的夜晚，将暴涨的河水导进他们所居住的洞穴。
果然，突如其来的河水冲刷，令他们发出惊惶的哀号，一时之间，仿佛失去了所有的力量，一个个痴呆地瘫倒在地。
当一支支石刀刺进他们的胸膛，尽管鲜血四溅，他们却在相信力量已经完全消失的心理因素下，不做任何抵抗。
研究人类学的专家说：信仰使人拥有力量，信仰也使人失去力量。
其实，信仰不该用来“造神”，信仰应该用来造“我”，因为，一旦万能的神无法开启更高的智慧，反而变为人意识上的障碍，无疑的，“神”终将成为“我”最大的敌人。
求关于信仰的作文事例
信 仰 澳洲曾经出现过一个野蛮民族，族人不分男女老幼，个个孔武有力，赤手空拳也能和狮虎搏斗。
残暴的性情加上天赋的力量，令其他弱小的族群长期生活在他们的欺凌之下。
但经过调查，这支民族后来却是澳洲所有稀少民族中最先灭亡的一支。
听说，有人暗查出这个民族传袭着一种奇怪的信仰——禁止洗澡。
他们认为身体的污垢是神赐的礼物，若是加以洗净，力量就会消失，形同软弱的兔子，毫无反抗之力，只有任敌人宰割。
于是，几支弱小民族联合起来，在一个风雨交加的夜晚，将暴涨的河水导进他们所居住的洞穴。
果然，突如其来的河水冲刷，令他们发出惊惶的哀号，一时之间，仿佛失去了所有的力量，一个个痴呆地瘫倒在地。
当一支支石刀刺进他们的胸膛，尽管鲜血四溅，他们却在相信力量已经完全消失的心理因素下，不做任何抵抗。
研究人类学的专家说：信仰使人拥有力量，信仰也使人失去力量。
其实，信仰不该用来“造神”，信仰应该用来造“我”，因为，一旦万能的神无法开启更高的智慧，反而变为人意识上的障碍，无疑的，“神”终将成为“我”最大的敌人。
信仰 我们的生活是多么疲乏，单调与无味。
我们的心时时刻刻被各种痛苦所淹灭着。
我们不再睁大好奇的双眼饶有兴趣地打量着周围的世界。
剩下的，常是一条指向自私生活的道路。
我们曾怀着怎样的希望踏上人生的旅途，却不想被挤到了这样的末路上。
但是，我说，我们可以做出选择，让我们留住最初的信仰，重新审视脚下的路。
那样，我们会坚定地正确地跨出每一步，并且是充满着快乐的。
？ 让我们反省，我们为什么会忧伤？我们患得患失，总因自己不能得到什么而难过。
这便是我们无耻的伤感。
我们把自己的灵魂束缚在狭小的个人肉体内，每一个想法，每一个举动都是为了这个自己。
自然，有许多的不满足，所以我们苦闷了。
让我们自觉地剥去裹紧在身上的僵壳，去与外面的世界做新鲜的交换。
因为你快乐，所以我快乐。
这才是人类文明的社会，一个彼此透明，闪烁着互助互爱光芒的社会。
？p 我们对人生曾经是有信仰的。
那时的心中，绝对没有一个舒适的安乐窝，一个令人羡慕的职位，更不会是呼风唤雨的权势。
男孩子或许梦想过漫游宇宙，与外星人交交朋友；女孩子或许梦想过穿上最漂亮的衣裳，在百花丛中和孩子们一起跳舞。
这些我们最初的梦想，请不要用幼稚来形容，幼稚的倒是放弃了孩提梦想的人，他们总认为那世界永远只是个虚幻的空中花园，不战而败，向世俗投降了。
这多么可悲哪，不经历艰辛的奋斗，怎么可能一直走在自己的道路上？留住我们的信仰，在混浊中走出光辉的大道。
？p 可现实里我常怀着愤怒听到许多“导师”对刚哭过的孩子说：“别太天真了，生命不是完美的，你正在长大”在孩子们心中，生命应该是美好的，他们永远不会受伤。
可一离开童年的窝，稍稍走自己独立的路，便要遇到挫折。
这些挫折丝毫不留情地把期待中的美好打破。
于是，“导师”们就有了显示伤疤进行说教的机会了。
这些人对于生活正如街头的叫化子，要得到饭便是美好，要不到则是不美好。
他们又把孩子引诱到这道上来。
孩子们心中的美好绝不是对生活乞求的一辈子，而是奋斗的一辈子，只是他们太小不懂得表达罢了。
在成年“导师”的诱骗下，孩子们往往改变了信仰。
当一个孩子哭泣时，人们曾做了多大的错事！我们所面临的考验是要去努力建设一个美丽的世界，可以护住一颗颗纯真的心，而不沦落于平庸的生活中去。
？p 对生命的信仰来源于最为深切的爱。
我知道每一个生命的诞生并不容易，这些来之不易的生命进化到现代，且组成一个大家庭更不容易。
我感谢上苍对我的厚礼，我所要做的是要以我这微小的形式来显示出上天赐予的内在潜质。
我深爱着自己的生命，并且相信她的能力，我相信自己所能做的绝非仅仅给予她载体的丰满，我要丰满她本身，绝不允许她陷入迷途不知所措。
为此，这“我”又算得了什么呢？我同样也深爱着其他的生命，这是怎样才能表达的一种感情啊！希望会有一天，每个人都能大声地喊出：“生命啊，我爱你！”？p 把对生命的信仰重新化入现实的生活中去，让我们挤出一点点的时间与空间，来容纳信仰。
？p 有许多冷漠的声音在说：“信仰的一辈子，无非是替别人做了嫁衣裳。
”那么我对着这冷漠大声回答：“我愿意用一生为所爱着的做最美的嫁衣裳。
”？p会有一天，我以尘埃的形式自由自在地飞翔。
我会看到一个美丽新世界。
？？？
以信仰为话题的作文600字
【备注：拿答案不采纳不是人】信仰是开在墙角的一朵花，虽不显眼，但弥漫的芳香却能沁人心脾；信仰是行驶在海洋上的一挂帆，虽然渺小，却能乘长风破万里浪；信仰是燃烧在黑暗中的一根蜡烛，虽然微弱，却能驱散夜的阴霾。
——题记人生有了信仰才会拥有前进的动力，才会拥有奋斗的目标，才会有更美好的未来。
英国的培根说过，有伟大信仰的人，生活永远放射着光茫。
文艺复兴时期的乔尔丹诺·布鲁诺为了坚持科学真理，进一步的发展了哥白尼的太阳中心论；然而科学并没有战胜愚昧，并且遭到了天主教人的追杀，被钉于十字架前，誓死不屈的他烈火焚身仍高呼科学真理。
他言道：“火并不能把我征服，未来的世纪会了解我，知道我的价值的。
”他用生命坚定了自己的信仰。
“愚昧不会永远战胜真理！” 音乐天才贝多芬26岁便创作了三首奏鸣曲，可是在辉煌到来的同时不幸地随之降临，由于治疗不善，他双耳失聪，失去了作为一个作曲家要比别人更苛刻的听觉，可他从此就放弃了吗？不。
为了音乐，他用一枝小木杆，一端插在钢琴里，一端咬在牙齿中间，在作曲时用来“听”音，他对于音乐的追求，对于音乐的热爱，对于音乐的执著无疑是一个痛苦的过程，但在这个痛苦的过程中，他始终明白：“音乐能带给人无限的快乐！” 古人韩信甘愿忍受胯下之辱，只为将来成就一番功业，后成为汉主刘邦麾下一员名将； 司马迁忍辱负重完成《史记》，继承父志，终成为文化长河中一颗璀璨的明珠；白帝托孤，诸葛亮为扶后主可谓鞠躬尽瘁，心力极度透支，故有“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”的美名；鲁迅弃医从文，只为唤醒中国人的麻木，而自己一生飘泊，四处流浪，最后不也成为一代文豪，一个伟大的思想家，革命家。
…… 综观历史现实，骋目古今中外，像这样有杰出成就的人，哪一个没有伟大的信仰，哪一个没有绽放着胜利的火花！信仰是一双翅膀，小鸟拥有了它，便可展翅高飞，飞出自己的痕迹；信仰是一本乐谱，人们拥有了它，便可尽情弹奏，奏出美妙的音乐，奏出自身的价值！ 愿我们的人生都拥有一个伟大的信仰；愿我们的人生时时绽放着耀眼光茫，愿我们的人生更加美丽辉煌！2.信仰 我们的生活是多么疲乏，单调与无味。
我们的心时时刻刻被各种痛苦所淹灭着。
我们不再睁大好奇的双眼饶有兴趣地打量着周围的世界。
剩下的，常是一条指向自私生活的道路。
我们曾怀着怎样的希望踏上人生的旅途，却不想被挤到了这样的末路上。
但是，我说，我们可以做出选择，让我们留住最初的信仰，重新审视脚下的路。
那样，我们会坚定地正确地跨出每一步，并且是充满着快乐的。
? 让我们反省，我们为什么会忧伤？我们患得患失，总因自己不能得到什么而难过。
这便是我们无耻的伤感。
我们把自己的灵魂束缚在狭小的个人肉体内，每一个想法，每一个举动都是为了这个自己。
自然，有许多的不满足，所以我们苦闷了。
让我们自觉地剥去裹紧在身上的僵壳，去与外面的世界做新鲜的交换。
因为你快乐，所以我快乐。
这才是人类文明的社会，一个彼此透明，闪烁着互助互爱光芒的社会。
?p 我们对人生曾经是有信仰的。
那时的心中，绝对没有一个舒适的安乐窝，一个令人羡慕的职位，更不会是呼风唤雨的权势。
男孩子或许梦想过漫游宇宙，与外星人交交朋友；女孩子或许梦想过穿上最漂亮的衣裳，在百花丛中和孩子们一起跳舞。
这些我们最初的梦想，请不要用幼稚来形容，幼稚的倒是放弃了孩提梦想的人，他们总认为那世界永远只是个虚幻的空中花园，不战而败，向世俗投降了。
这多么可悲哪，不经历艰辛的奋斗，怎么可能一直走在自己的道路上？留住我们的信仰，在混浊中走出光辉的大道。
?p 可现实里我常怀着愤怒听到许多“导师”对刚哭过的孩子说：“别太天真了，生命不是完美的，你正在长大”在孩子们心中，生命应该是美好的，他们永远不会受伤。
可一离开童年的窝，稍稍走自己独立的路，便要遇到挫折。
这些挫折丝毫不留情地把期待中的美好打破。
于是，“导师”们就有了显示伤疤进行说教的机会了。
这些人对于生活正如街头的叫化子，要得到饭便是美好，要不到则是不美好。
他们又把孩子引诱到这道上来。
孩子们心中的美好绝不是对生活乞求的一辈子，而是奋斗的一辈子，只是他们太小不懂得表达罢了。
在成年“导师”的诱骗下，孩子们往往改变了信仰。
当一个孩子哭泣时，人们曾做了多大的错事！我们所面临的考验是要去努力建设一个美丽的世界，可以护住一颗颗纯真的心，而不沦落于平庸的生活中去。
?p 对生命的信仰来源于最为深切的爱。
我知道每一个生命的诞生并不容易，这些来之不易的生命进化到现代，且组成一个大家庭更不容易。
我感谢上苍对我的厚礼，我所要做的是要以我这微小的形式来显示出上天赐予的内在潜质。
我深爱着自己的生命，并且相信她的能力，我相信自己所能做的绝非仅仅给予她载体的丰满，我要丰满她本身，绝不允许她陷入迷途不知所措。
为此，这“我”又算得了什么呢？我同样也深爱着其他的生命，这是怎样才能表达的一种感情啊！希望会有一天，每个人都能大声地喊出：“生...
一篇关于信仰的意义的作文
人的一生中，失败挫折是常事，有的人可以扛下来，有的人却受不了。
能够扛下来的人不是他有什么神力，而是他心中有着坚定的信念，这种信念给了他希望，让他向前看，看着美好的未来，而不是活在痛苦的失败里。
有句话说得好：这个世界上没有谁能使你倒下，如果你的信念还没倒的话。
生活还得继续，就算为了可能的绽放，我们也不能放弃希望，有时候会感觉到，人生就是爬坡，放弃比选择更难。
未来是美好的！爱斯美拉达在生命的最后一刻还对未来抱有无限的希望，她的信念很坚定，她相信总有一天光明会照满整个大地，所以她那短暂而又美丽的生命总是充满欢乐的。
有的人总是在失败或者受挫折后，心里乱乱的，把自己也搞得乱七八糟，六神无主，心根本静不下来，找不到自己的信念，看不到希望，那么，给自己一分钟，...人的一生中，失败挫折是常事，有的人可以扛下来，有的人却受不了。
能够扛下来的人不是他有什么神力，而是他心中有着坚定的信念，这种信念给了他希望，让他向前看，看着美好的未来，而不是活在痛苦的失败里。
有句话说得好：这个世界上没有谁能使你倒下，如果你的信念还没倒的话。
生活还得继续，就算为了可能的绽放，我们也不能放弃希望，有时候会感觉到，人生就是爬坡，放弃比选择更难。
未来是美好的！爱斯美拉达在生命的最后一刻还对未来抱有无限的希望，她的信念很坚定，她相信总有一天光明会照满整个大地，所以她那短暂而又美丽的生命总是充满欢乐的。
有的人总是在失败或者受挫折后，心里乱乱的，把自己也搞得乱七八糟，六神无主，心根本静不下来，找不到自己的信念，看不到希望，那么，给自己一分钟，想想清楚，自己到底要什么，是要未知的未来，还是要痛苦的回忆。
静下来的时候，信念会告诉你，去未来看看吧，因为未来是一张还没有写字画画的白纸，需要你去丰富它，既然已经过去了就无法挽回了，只有让时间去抚平它。
之后，你会发现，选择前者是对的，因为只有走下去之后才发现，原来，路还很长，最痛苦的还没有经历，最灿烂的也还没有感受，突然感到有了目标，有了理想时，你的生活才真正开始。
信念还没成熟的时候，也是最危险的时候，一不小心它会从正确变为错误，会诱人走上歧途。
在这时，想想自己希望什么，这样便可以纠正错误的，让自己真的有一个好的信念，一个可以支持自己的信念，一个给自己希望的信念。
这个世界上最美好的事物，都是用语言文字难以形容的，都是不亲自感受就不会知道的。
看看未来吧！坚定信念，抱着最大的希望走向未来！
以“信仰”为话题的作文
信仰 我们的生活是多么疲乏，单调与无味。
我们的心时时刻刻被各种痛苦所淹灭着。
我们不再睁大好奇的双眼饶有兴趣地打量着周围的世界。
剩下的，常是一条指向自私生活的道路。
我们曾怀着怎样的希望踏上人生的旅途，却不想被挤到了这样的末路上。
但是，我说，我们可以做出选择，让我们留住最初的信仰，重新审视脚下的路。
那样，我们会坚定地正确地跨出每一步，并且是充满着快乐的。
？ 让我们反省，我们为什么会忧伤？我们患得患失，总因自己不能得到什么而难过。
这便是我们无耻的伤感。
我们把自己的灵魂束缚在狭小的个人肉体内，每一个想法，每一个举动都是为了这个自己。
自然，有许多的不满足，所以我们苦闷了。
让我们自觉地剥去裹紧在身上的僵壳，去与外面的世界做新鲜的交换。
因为你快乐，所以我快乐。
这才是人类文明的社会，一个彼此透明，闪烁着互助互爱光芒的社会。
？p 我们对人生曾经是有信仰的。
那时的心中，绝对没有一个舒适的安乐窝，一个令人羡慕的职位，更不会是呼风唤雨的权势。
男孩子或许梦想过漫游宇宙，与外星人交交朋友；女孩子或许梦想过穿上最漂亮的衣裳，在百花丛中和孩子们一起跳舞。
这些我们最初的梦想，请不要用幼稚来形容，幼稚的倒是放弃了孩提梦想的人，他们总认为那世界永远只是个虚幻的空中花园，不战而败，向世俗投降了。
这多么可悲哪，不经历艰辛的奋斗，怎么可能一直走在自己的道路上？留住我们的信仰，在混浊中走出光辉的大道。
？p 可现实里我常怀着愤怒听到许多“导师”对刚哭过的孩子说：“别太天真了，生命不是完美的，你正在长大”在孩子们心中，生命应该是美好的，他们永远不会受伤。
可一离开童年的窝，稍稍走自己独立的路，便要遇到挫折。
这些挫折丝毫不留情地把期待中的美好打破。
于是，“导师”们就有了显示伤疤进行说教的机会了。
这些人对于生活正如街头的叫化子，要得到饭便是美好，要不到则是不美好。
他们又把孩子引诱到这道上来。
孩子们心中的美好绝不是对生活乞求的一辈子，而是奋斗的一辈子，只是他们太小不懂得表达罢了。
在成年“导师”的诱骗下，孩子们往往改变了信仰。
当一个孩子哭泣时，人们曾做了多大的错事！我们所面临的考验是要去努力建设一个美丽的世界，可以护住一颗颗纯真的心，而不沦落于平庸的生活中去。
？p 对生命的信仰来源于最为深切的爱。
我知道每一个生命的诞生并不容易，这些来之不易的生命进化到现代，且组成一个大家庭更不容易。
我感谢上苍对我的厚礼，我所要做的是要以我这微小的形式来显示出上天赐予的内在潜质。
我深爱着自己的生命，并且相信她的能力，我相信自己所能做的绝非仅仅给予她载体的丰满，我要丰满她本身，绝不允许她陷入迷途不知所措。
为此，这“我”又算得了什么呢？我同样也深爱着其他的生命，这是怎样才能表达的一种感情啊！希望会有一天，每个人都能大声地喊出：“生命啊，我爱你！”？p 把对生命的信仰重新化入现实的生活中去，让我们挤出一点点的时间与空间，来容纳信仰。
？p 有许多冷漠的声音在说：“信仰的一辈子，无非是替别人做了嫁衣裳。
”那么我对着这冷漠大声回答：“我愿意用一生为所爱着的做最美的嫁衣裳。
”会有一天，我以尘埃的形式自由自在地飞翔。
我会看到一个美丽新世界。
？？？
作文以信仰为话题的记叙文600字
信仰 我们的生活是多么疲乏，单调与无味。
我们的心时时刻刻被各种痛苦所淹灭着。
我们不再睁大好奇的双眼饶有兴趣地打量着周围的世界。
剩下的，常是一条指向自私生活的道路。
我们曾怀着怎样的希望踏上人生的旅途，却不想被挤到了这样的末路上。
但是，我说，我们可以做出选择，让我们留住最初的信仰，重新审视脚下的路。
那样，我们会坚定地正确地跨出每一步，并且是充满着快乐的。
？ 让我们反省，我们为什么会忧伤？我们患得患失，总因自己不能得到什么而难过。
这便是我们无耻的伤感。
我们把自己的灵魂束缚在狭小的个人肉体内，每一个想法，每一个举动都是为了这个自己。
自然，有许多的不满足，所以我们苦闷了。
让我们自觉地剥去裹紧在身上的僵壳，去与外面的世界做新鲜的交换。
因为你快乐，所以我快乐。
这才是人类文明的社会，一个彼此透明，闪烁着互助互爱光芒的社会。
？p 我们对人生曾经是有信仰的。
那时的心中，绝对没有一个舒适的安乐窝，一个令人羡慕的职位，更不会是呼风唤雨的权势。
男孩子或许梦想过漫游宇宙，与外星人交交朋友；女孩子或许梦想过穿上最漂亮的衣裳，在百花丛中和孩子们一起跳舞。
这些我们最初的梦想，请不要用幼稚来形容，幼稚的倒是放弃了孩提梦想的人，他们总认为那世界永远只是个虚幻的空中花园，不战而败，向世俗投降了。
这多么可悲哪，不经历艰辛的奋斗，怎么可能一直走在自己的道路上？留住我们的信仰，在混浊中走出光辉的大道。
？p 可现实里我常怀着愤怒听到许多“导师”对刚哭过的孩子说：“别太天真了，生命不是完美的，你正在长大”在孩子们心中，生命应该是美好的，他们永远不会受伤。
可一离开童年的窝，稍稍走自己独立的路，便要遇到挫折。
这些挫折丝毫不留情地把期待中的美好打破。
于是，“导师”们就有了显示伤疤进行说教的机会了。
这些人对于生活正如街头的叫化子，要得到饭便是美好，要不到则是不美好。
他们又把孩子引诱到这道上来。
孩子们心中的美好绝不是对生活乞求的一辈子，而是奋斗的一辈子，只是他们太小不懂得表达罢了。
在成年“导师”的诱骗下，孩子们往往改变了信仰。
当一个孩子哭泣时，人们曾做了多大的错事！我们所面临的考验是要去努力建设一个美丽的世界，可以护住一颗颗纯真的心，而不沦落于平庸的生活中去。
？p 对生命的信仰来源于最为深切的爱。
我知道每一个生命的诞生并不容易，这些来之不易的生命进化到现代，且组成一个大家庭更不容易。
我感谢上苍对我的厚礼，我所要做的是要以我这微小的形式来显示出上天赐予的内在潜质。
我深爱着自己的生命，并且相信她的能力，我相信自己所能做的绝非仅仅给予她载体的丰满，我要丰满她本身，绝不允许她陷入迷途不知所措。
为此，这“我”又算得了什么呢？我同样也深爱着其他的生命，这是怎样才能表达的一种感情啊！希望会有一天，每个人都能大声地喊出：“生命啊，我爱你！”？p 把对生命的信仰重新化入现实的生活中去，让我们挤出一点点的时间与空间，来容纳信仰。
？p 有许多冷漠的声音在说：“信仰的一辈子，无非是替别人做了嫁衣裳。
”那么我对着这冷漠大声回答：“我愿意用一生为所爱着的做最美的嫁衣裳。
”会有一天，我以尘埃的形式自由自在地飞翔。
我会看到一个美丽新世界。
？？？信 仰 澳洲曾经出现过一个野蛮民族，族人不分男女老幼，个个孔武有力，赤手空拳也能和狮虎搏斗。
残暴的性情加上天赋的力量，令其他弱小的族群长期生活在他们的欺凌之下。
但经过调查，这支民族后来却是澳洲所有稀少民族中最先灭亡的一支。
听说，有人暗查出这个民族传袭着一种奇怪的信仰——禁止洗澡。
他们认为身体的污垢是神赐的礼物，若是加以洗净，力量就会消失，形同软弱的兔子，毫无反抗之力，只有任敌人宰割。
于是，几支弱小民族联合起来，在一个风雨交加的夜晚，将暴涨的河水导进他们所居住的洞穴。
果然，突如其来的河水冲刷，令他们发出惊惶的哀号，一时之间，仿佛失去了所有的力量，一个个痴呆地瘫倒在地。
当一支支石刀刺进他们的胸膛，尽管鲜血四溅，他们却在相信力量已经完全消失的心理因素下，不做任何抵抗。
研究人类学的专家说：信仰使人拥有力量，信仰也使人失去力量。
其实，信仰不该用来“造神”，信仰应该用来造“我”，因为，一旦万能的神无法开启更高的智慧，反而变为人意识上的障碍，无疑的，“神”终将成为“我”最大的敌人。
有关信仰的名人故事
孙中山先生是中国的开国元勋，是辛亥革命的首领，推翻了中国几千年来的君主专制政体，创立了中国，成就了东亚历史上千古未有的伟业。
而在这个伟大的历史运动背后，乃有一个超凡神圣的力量一直支持着他，孙中山先生自己见证道：“革命的成功，在于仰赖上帝的恩助。
” 中山先生不但是中国“民主革命”、“政治革命”和“社会革命”的领导者，他同时也是中华民族“心灵革命”、“宗教革命”和“思想革命”的领袖。
少年慕道 中山先生自幼即好追求真理，当他入学读书时，就已令私塾的老师对他刮目相看。
他常向母亲杨太夫人问及宇宙人生的奥秘，尤其对天地的创造，死后的问题十分好奇，常使杨太夫人惊异辞穷。
十三岁时随母亲前往檀香山，据其自传中说：“始见轮船之奇，沧海之阔，自是有慕西学之心，穷天地之想”。
十四岁时，进入当地一间基督学校就读，校长韦理思先生对他尤其关爱。
中山先生十分勤于参加每日早晚的祈祷会及主日的崇拜，对于基督教教义的认识逐日加深。
十七岁时，转学圣路易学院，当时他已决志归向基督，且有受洗的意思，不料长兄得知十分震怒，命令他辍学返国。
中山先生自檀香山回到故里中山县翠亨村，见乡人愚昧无知，膜拜偶像，便对他的同伴陆皓东等人慨然长叹，并且义愤填胸，跑到北帝庙，指着偶像说：“这种人手所造的偶像，自己都不能帮助自己，怎么还能帮助人？我且拉断其手臂，看它是否有灵？”这事传遍了全村，引起了群众的公愤，认为他罪孽深重，便敲锣聚众。
中山先生既为乡人所不容，只得离亲别乡，前往香港。
此举虽不能与改教运动的马丁路德相比，却可以与以色列的民族救星、士师――基甸相媲美，乃是反对“所流传虚妄的行为”（圣经《彼得前书》1:18），也可以想象中山先生的思想信仰，乃神圣崇高，睿智不凡的。
胸怀大志 中山先生抵达香港，随即进入拔萃书院就读，课余时前往道济堂，参加聚会，又蒙区凤墀长老的循循教导，在国学与灵性上都得到造就。
后由美国宣教士喜嘉理牧师在公理会为孙中山先生施洗，并于教会注册，取名“日新”（与逸先同音），乃为“得救重生”、“成为新人”之意，当时中山十八岁。
大哥闻讯，大为不满，竟召其赴檀香山，并收回其分得之家产，中山先生却处之泰然，毫无怨言。
为防止中山先生接近教会，又时常加以监视，对此先生极其苦闷，深恐壮志消磨、委由其老师芙兰谛文，资助他回国。
后入广州博学医院专攻医学，当时年仅二十岁，次年转入香港雅丽医院就读，院长康德黎博士，乃一虔诚的基督徒，（其与中山先生伦敦蒙难得救有重大的关系。
）二十七岁毕业，名列第一，各科都得一百分，而且打破了全校记录，由此可见他的智慧，乃由天而启，非同凡响。
热衷布道 孙中山先生不仅为着革命奔走，又热心传扬福音。
据为中山先生施洗的喜嘉理牧师表示：中山先生传道的心志甚是坚定，倘若当时香港或附近的地方，没有完善的神学院，又有人给予资助，那么中山先生必为当代著名的宣教师了！而且以他的热枕与毅力，必定能吸引许多人信基督的。
另外根据史学家罗香林教授所著《国父与欧美友好》一书，及香港基督联合会主编的《香港基督教会史》记述，孙中山先生曾于假期与喜嘉理牧师前往香山巿县布道，而且一路分售福音书刊带领友好归依救主。
推心置腹 民国无年二月孙中山先生曾复信给美以美会的高翼圣韦亚杰，信中说：“政教分立，几为近世文明国之公例，盖分立则信教、传教皆得自由，不特政治上少纷扰之原因，且使教会得发挥其真美之宗旨”。
中山先生在致其师康德黎博士的书信中说：“吾师为余事工所献之忠诚的祈祷，实令习感。
余现正努力谋中国信仰之自由，并予卜此新建之帮，必能使基督圣道日见兴旺，此则堪以告慰者也”。
民国元年五月，他于广州基督教联欢大会上致词说：“兄弟今日返来，得立于二十年前从学之地，与牧师兄弟姐妹同聚一堂，诚梦想所不及……基督徒正宜发扬基督之教义，同负国家之责任，使政治宗教同达完善之目的”。
民国十三年，中国基督教育会廿五周年庆祝大会，敦请孙中山先生致词，谓：“教会之入中国，既开辟中国之气，启发人民之思想，使吾人卒能摆脱民族之羁绊，正如摩西之领以色列人出埃及。
惟以色列人出埃及后，犹游离困苦于荒凉沙漠间四十年，而必待约书亚以领之，而至迦南美地，……是欲求一团体，而当约书亚之任，以领中国人民至迦南乳蜜之地者，舍中国基督教青年会其谁呼？” 至死不渝 孙中山先生最令人感动的，是民国十四年三月十一日弥留之时。
以坚贞的语气，对当时围绕他病榻的家人挚友所作的遗言，他说：“我是一个基督徒，受上帝之命，来与罪恶之魔宣战，我死了，也要人知道我是一个基督徒。
”在儒释道各教占压倒多数的中国，一般士大夫，大多噤若寒蝉，不敢公开承认基督，中山先生能够始终不渝，见证主道，可见其信仰的真诚与热烈。
同道相助 中山先生既自证其革命运动，乃受上帝之命，与恶魔争战，其数十年来的艰苦奋斗，冒险犯难，以及出死入生乃在于有上帝的保护、同道的协助。
例如在港粤，则有郑士良、郑少白、陆皓东、左斗山...
求一篇关于信仰的文章？
看着自己的掌心…纵横交错。
那么多，隐藏在最深处的那条是什么呢…突然想到那破茧而出的美丽，想到那落日余辉的惨淡…我不明白真正的活着到底意味着什么，偶然间听到一个乖乖的舍友说：“爱一个人会为了她改变一切”。
在惊讶她会讲出如此一句的同时。
剩下的只有一丝苦涩……曾经尝试着喝很多的酒，想让自己可以彻底的醉，让迷茫的自己可以找到一条回家的路，一次次的尝试却发现还是那么的清醒，清醒的看到这个世界以至身边的每个人，忘了的只有那些快乐。
也许真的快乐过……总是那样的淡淡的过着每一天。
有时突然问自己那是我吗？也许吧学会了掩饰，学会了隐藏。
只为了那心底最深处的悲伤……那里开始下雪了，还记得去年的冬天吗，那时的我们，那时的我们…就象是突然黑暗的来临，总是那么难以适应，渐渐的也会熟悉那种暗淡的日子，突然不明白为什么对她感觉那么好，默默的在心里找着答案，原来她是我来这第一个感到亲切的人，只因为这样才有了那分珍惜的感觉，习惯了依赖，习惯了被人照顾……也许那是上天的眷顾吧，让我身边总有那么几个朋友会毫不记较的关心着我……一本书上曾经说过：知道流星为什么会陨落吗…那是因为他在天空滑过的那一瞬间承载了太多的愿望……颓废的日子总是会无情的流逝，只要我们坚守着那最初的信仰……历史文献纪录片《信仰》以党的90多年光辉历程为背景，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员坚持理想信念、发挥先锋模范作用、保持先进性和纯洁性的感人故事，深刻阐述了共产党人的核心价值观，是对广大党员、干部和入党积极分子进行理想信念教育的重点教育片。
中国共产党人实践信仰的奋斗脚步，经历了革命、建设和改革三个大的历史时期。
中国革命历史上，一批先行者很多都是出身于富有的家庭，知识分子，他们舍弃了“小我”，为了实现一个“大我”，去寻找信仰，去践行信仰，他们为了整个民族和国家的发展和振兴而选择了共产主义。
没有实践的信仰是空想，在革命年代，中国共产党人的所有奋斗，都为了一个目标，那就是民族独立，人民解放。
在中国近代史上，怀抱各种主义和信仰的政党，似乎都相信自己拥有未来，但恰恰是中国共产党掌握了未来。
因为，在信仰的碰撞和交锋中，共产党人信仰的不仅是真理，还在于他们能够前仆后继、舍生忘死地去实践自己的信仰。
因此，全心全意为人民利益奋斗的共产党，得到了人民群众全心全意的支持。
解放后，围绕社会主义建设这一中心任务，中国共产党人开始在自己的信仰之旗上，抒写新的传奇。
从此，信仰中融入了自强不屈的精神，信仰凝聚出了创业精神，信仰铸就了公仆本色，信仰中承载着爱国之情。
新时期，解放和发展社会生产力，实践共同富裕的理想成为共产党人信仰的本质。
在这一信仰的支撑下，涌现出了一大批一心为公一心为民的好党员好干部。
他们一辈子坚守着“立党为公，执政为民”的坚定信仰，树立了正确的世界观、权力观和事业观，他们在岗位上的自觉奉献，辛勤付出，经受住了长期、复杂、严峻的考验，始终保持着共产党员的先进性和纯洁性。
他们在人民心中建立起来的一座座丰碑诠释着他们的坚定信仰，那就是，一心为公，立党才能立得牢；一心为民，执政才能执得好。
无论历史如何变迁，对信仰的丰富和完善，对信仰的忠诚和实践，保持先进、纯洁和优秀，始终是中国共产党人如磐的根，不变的魂。
《信仰》观后感 2传说中国人是缺乏信仰的。
那么什么是信仰？从字面上理解，信即信奉，仰即崇尚。
某种意识让人信了，还会奉若神明，且怀崇敬之心，尊崇有加。
自古以来，除了百家争鸣，诸子立说的春秋时期，我们大都被独大的儒家思想所深埋。
儒家讲求入世，求功夺权，一时间“在其位谋其政”真正的意味便是在其位才可有所作为。
【《信仰》观后感 3篇】《信仰》观后感 3篇。
因此几千年的封建帝国莫不以争战权力为王。
但朝代更迭，帝王变幻，权力从左手转至右手，没有哪个朝代真正让百姓跟从，让人民信服。
当共产主义的星星之火燃成燎原之势，我们才发现，其实中国并不缺乏信仰，中国式的信仰让整个世界都叹为观止，自愧拂如。
当戊戌变法、辛亥革命、五四运动等一系列国人救国救亡的步伐一一被阻隔，俄国的十月革命送来的一本中国人的信仰之源——《共产党宣言》为中国革命点亮了希望之灯。
这本书最杰出的诵读者当为孙中山、**和**。
正是这三位共产主义先锋开创了不同的历史伟绩，将黑暗的中国一步步推向光明。
《共产党宣言》中讲到：过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。
无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。
正因为如此，人民才看到了斗争的意义所在。
孙中山讲民族民权民生的“三民主义”，提出了客观历史下的三大斗争任务；**为张思德题写“为人民服务”，又把中国革命真正的意义写得更实。
**在新的历史时期，提出了建设有中国特色的社会主义，把我们追寻的目标再一次推进。
这三者全部都是以《共产党宣言》为理论基础，提出了为普通百姓，为人民，为大多数...
谁能把我找一篇关于信仰的文章？难找点的
在当下的中国谈论信仰不是一件时髦的事。
已过不惑之年的中国人几乎百分之百地有过信仰，但他们在为信仰付出热情和劳作之后，发现自己被迫面对失落和荒谬，于是便把信仰当作骗人的符咒抛弃了。
拜物时代的到来加快了信仰在人们心中的缺席，以至于你现在同某个中国人谈论信仰时，他很可能以一种只有在注视恐龙和白痴时才会有的目光注视你。
没有信仰成了神经正常的标志，而有信仰则被当作某种精神上的疾病。
用一句时髦的话说，我们现在处于“后信仰时代”。
如果你追问这些人放弃信仰的理由时，他们会说：“信仰意味着把一生交给可望而不可及的空洞理想，而我只需要一系列实在的目标。
”这的确是大部分人拒斥信仰的深层逻辑，但这种逻辑从根本上说是完全错误的：我的每个具体目标也要有自己的目标，否则，我实现它的行动就是完全盲目的，因此，我的行动必然涌现为一个无限递升的目标系列，并且其终端别人是某种可望而不可及的存在。
打个比方说，如果我只有登上山顶这个具体目标而不去想象这个目标的目标是什么，那么，登上山顶便是一个没有实在意义的举动，进而言之，由于我没有思考登上山顶以后的事，我就没有高于这个山顶的目光来审视它，这意味着我把命运交给一个我无力把握的事物，很有可能在登上山顶以后面临荒谬和毁灭（例如，这个山顶恰好是一个即将爆发的火山口）。
我不设定具体目标之外的目标就像我奔向某处而不管它是不是深渊一样荒谬，所以，只有我的行动为某种可望而不可及的目标所引导时，我才能从最高的高处既最远的远方看问题，并因此保证我在抵达某个具体的目标时不陷入荒谬和毁灭之中。
由此我们面对一个从表面上看上似乎悖理的结论；只有在被可望而不可及的目标所引导的行动才是真正踏实的。
这个在最高的高处存在的目标就是信仰的对象：信—仰这个词在汉语中同时意味着信任和仰视，也就是说，那真正值得我们信任的存在中最需要我们仰视者一定存在于最高的高处。
我在仰视最高的高处时虽然仍站在大地之上，但可以通过目光抵达最高的高处，并因而在思想上拥有最高的高度。
这种拥有赋予我与人的尊严相称的广阔视野，使我可以在这个视野所及的范围内最大限度地实现我的自由，所以，真正的信仰是自由的同义语。
自由是一种超越处境的能力，而我只有在拥有最高的高处即最远的远方时才能充分超越我的处境，因此，最高级位的自由只有通过信仰才能获得。
信—仰之所以能够实现我的自由，是因为它不仅仅是一种观点，更是一系列具体的行动：它逐级实现着我的目标系列，不断使我抵达更高的高处。
尽管我注定无法抵达最高的高处——最高的高处永远高于我可以触及的高度，但我在信—仰它时向上生长。
信仰的功能就是使人成为大我。
大我就是顶天立地的人：他既踏实地生存于大地之上，又通过信—仰拥有最高的高度。
顶天和立地本质上是同一种姿态：顶天意味着我可以通过最广阔的视野来审视我的目标系列，确定我正在实现的目标是否具有落到实处的意义，而这使我更加踏实地站立于大地之上。
人这个词在汉语中本身就是一个顶天立地的形象，所以，它在这种世界上最原始的语言中原始地意味意味着信—仰。
信仰、人、顶天立地这些词表达的是同一个意思：信—仰使人顶天立地，而顶天立地是人最根本的生存姿态，因此，信仰就是人的同义语。
既然信仰的对象只能存在于最高的高处，那么，对任何处于最高的高处之下的事物的信仰都是伪信仰。
在所有正在奴役人的伪信仰中，对于金钱和个人的“信仰”是最流行的两种。
如果我们采取实话实说的态度，那么，就必须承认大多数中国人所曾经沉迷于或正在沉迷于的乃是伪信仰，而且，他们的“信仰转折”基本上是从“信仰”个人走向“信仰”金钱。
这两种信仰都是荒谬的：一个人无论多么高大，他所能达到的高度都是有限的，所以，如果我们以个人为信仰对象，那么，就必然使自己屈从于高度有限的存在，丧失投身于真正信仰的能力；金钱在商业社会中似乎具有无所不能的魔力，但是它的数量和功能都是有限的，因此，如果将金钱当作信仰的对象，其结果只能是使人成为某种有限存在和狭隘关系的奴隶。
伪信仰使人无力想象超越某个高度之上的高度，不能从超越这个高度之上的观点看问题，将人囚禁于透明的牢狱之中。
几乎所有拒斥信仰的中国人都是上了伪信仰的当后把帐算在了信仰的身上，所以，他们拒斥信仰的理由是荒谬的。
伪信仰的追随者实际上是没有信仰的。
他们所谓的信仰仅仅是个自以为是的姿态，虽然他们与那些从来不曾仰视和信任过什么的人有很多区别，但我们仍然有充分的理由将他们归入没有信仰的人群中。
没有信仰的人最根本的特征是：无力或不愿意想象超越某个高度的高度，不具有真正仰视的能力，因而只有平视和俯视两个视角，并且由于长久的平视和俯视而最终成为平面人或走向堕落。
尽管他们也有自己有限的目标系列，但是由于不具有超越这些有限目标之上的目标，因此，他们确定和实现这些目标的行动归根结底是盲目的。
没有信仰的人是没有方向的人。
确定方向能力的丧失使他们最终...
关于信仰的作文,句子和段优美一点。
最近常听前苏联卫战争时他们创作的歌曲，《灯火》，《青巾/蓝披肩》。
很好奇前苏联的那种精神信仰，它的魅力更多的是俄罗斯整个民族欧罗巴人的魅力，并不是某种“宣扬”或者“造神”运动底下的产物，确实足堪是老大哥带着小弟开创新局面的魄力，据说在前苏联，当时的物业费电费等等杂费每月几分钱，福利绝对是现在世界任何的一个所谓发达家羡慕嫉妒恨的，东欧几乎都是仰前苏联鼻息而存，它的熠熠生辉虽然昙花一现，但是遗留的精神财富和音乐风格，使得几代人都为之着，这不能不说是一个奇迹，如同民和卫战争时期，它绝对也是我中华最具民族彩的浓重一笔，那过去的，总是说着经典，因为它们都是当之无愧，超越时空，却让人神往和兴奋。
也许，只能是那个年代吧，才会出现这些让人无法不高扬的，一切都似回不去，历史是不会倒流的，但是历史却会是重演的。
一个大家庭向往美好生活的愿望，每个人都是一份子，无怨无悔的为之奉献，那是人最光亮的一页，它并不止是不怕死勇于牺牲，它更多的是为着理想献，可以是战死沙场，也可以是奏写歌曲，也可以是生产供给，也可以只是祈祷。
每个人都参与这场为理想和梦想奋斗的战斗里，不知疲倦，也不求回报。
不因为家财万贯而只求明智保，也不因为贫穷困窘就囊里羞涩，更不会因为有点才能沾沾自喜而妄自尊大，也不会因为一无是就无地自容乃至自自弃。
那里的每个人都是平等的，都是有权利和愿意付出自己能力去换取幸福美好的生活。
如今，虽然只剩下赞叹，或者历史只能留下的是遗憾。
可是，关于美好生活的追求我们大家是不会停歇的，无论它将来是以一种什么方式来到，要经过多少的崎岖道途，历经些许磨难，人们平等自由，互助相勉的世界还是我们共同期许和向往的。
祝福有幸生活在那个年代和未来美好岁月的人们，因为他们，我们看到人的光芒从来没有因为黑暗显得暗淡，而失去对美好生活追求的希望。
...
以信仰为主题不少于八百字的作文
带着信仰前行山路蜿蜒地缠绕在青黑色的大山上，周围的空气逐渐染上丝丝凉意。
从吉普车的窗户望出去，两边的景致像被揉到一起的色块，模糊中依稀可见那些三三两两的人影。
那是朝圣的人们。
有步履蹒跚的老人，有看上去还很青涩的少年。
所有的人都坚持着三步一叩，更有的一步一拜，五体投地，拒绝任何人的搀扶。
他们迈出的每一步都那么认真，因长期步行而有几分倦容的脸上写满着神圣。
这是我从未见过的走路方式，但在这里却已成为一种习惯。
这里是拉萨，是朝圣者的净土。
真的很想知道，那些虔诚的可以舍掉性命的人们，在这一步一拜的路上，心中的祈祷是什么？是今生的平安？或来世的幸福？究竟是什么伟大的力量，使朝圣者怀着永恒的信念，历尽千辛万苦去圣地朝拜？那是一种怎样的执著，怎样一种勇气与动力？还是只想用徒步叩拜的方式走到圣庙，看到那一缕阳光，以表心诚，慰藉心灵，成以心愿？但圣庙顶上的光告诉我，那叫做信仰，决不是什么盲目崇拜，而是发自内心的渴望与灵魂深处的追求。
而这种源于精神的强大，面对任何苦难与阴晦都岿然不动的意志，能让一个弱者如钢铁巨人般的神奇，便是信仰的力量。
那些朝圣者的力量，便是信仰的力量。
这固然是痛苦的，但我相信意志是能凌驾于痛苦之上的。
突然想起余秋雨的一段文字：“你永远奔驰在轮回的悲剧，一路上扬着朝圣的长旗。
”忙惘于生命旅程上的我们，也总会找到自己生命的信仰。
它就像一束光，在瞬间亮得刺眼，却驱散了周围的寒冷与黑暗。
也许我们的脚下依然遍布荆棘，但我们却知道了要去的地方。
我们觉得信心满满，越是痛苦便越觉得振奋。
虽然我们身后已是一条鲜血铺就的红榻，但就像圣地的人们，没有血肉之躯，便无朝圣之举；没有风尘仆仆，便无朝圣之途；不历经千辛万苦并跨越真正的时空，就不会有心灵的虔诚。
前方的路依然坎坷，但眼前的光点却让我们变得强大。
拥有信仰的人，是不可摧毁的。
