神仙指
瑷
[ài] [ㄞˋ]
（瑷）
郑码：CPGX，U：7477，GBK：E8A8
笔画数：14，部首：??，笔顺编号：11213443451354
<名>
1、美玉
瑷,美玉。――《玉篇》。
2、又作地名用字。瑷珲,县名,黑龙江省旧有县名瑷珲，1956年改作爱辉。1983年撤销爱辉县，其行政区域并入黑河市
凌湘比较好听吧。当然纯属个人意见。
求一篇言行一致的议论文 800字
言与行言与行，常常联系在一起。
人们常说“言行一致”、“言行不一”，就可见言与行的紧密关系了。
言，往往是行的先导；行，往往是言的实践。
有的人，喜欢“言”在“行”前。
豪言壮语，意气风发，一派志在必得，胸有成竹的气势，但是，却常常有言无行，使人只听到“雷声”却不见“雨点”；或是眼高手低，不能行，落得个尴尬的结局，留下笑柄。
这一类喜言少行的人可谓是爱好形式，不重内容或是自负自傲之流了。
但也有人常常是“行”在“言”前。
他们行动前悄无声息，默默无闻，只有孺子牛的干劲，却没有霸王的沽名钓誉，待正果修成，事物圆满之后才放出言论，或仍是一言不发，只留待他人评说。
这一类喜行少言的人可谓是实干家，脚踏实地，认真处世，他们的“言”可 算是一字千金，货真价实。
也有一些人，既“言”又“行”。
他们志向明确，意志坚定，态度认真，行动踏实，坚持言行一致，言出必做。
可称之为说一不二，对自己的言论认真负责的行动者，他们与那些“大炮”们形成极鲜明的对比。
当然，还有一些人不“言”不“行”，甘于沉默，甘于退化。
他们毫无进取之心，冷眼观世界，恹恹欲睡，一副老朽垂死状，渐渐进入行尸走肉的状态中。
这类人只能被认为是在慢性自杀，消极沉沦。
大千世界，芸芸众生，不同的人对于“言行”都有不同的理解，不同的注释。
从一个人对待“言”与“行”的态度就可以看到他对于生活的态度和对生命的理解，也就能看出他的人生的成败与否。
“言”与“行”，永远值得人们深入思考 论流行与永恒 世界上没有绝对的流行，也不会存在绝对的永恒。
——题记 这个世界上遍布了数不尽的文学作品，我们也在不同的时代阅读着不一的文字，因为对于读者，没有永恒不厌的文章，但是，对于作者，却总有挥之不去的永恒的情感。
我们时常穿梭于书店，购买或阅读着各种书籍，但是，作为读者最关注的还是最新出炉的新作品，最流行的文学类别。
或许是一年，一个月，或者只是一星期，某本书卖得相当火爆，须臾间化作风暴袭卷了每个角落，这是流行，当然只是对于我们而言，是我们对新事物的尝试与追捧，是具有时代性的，在不同的时刻我们可以随意地变换自己的看法。
因为作为一名局外人，对于一篇别人的文章并不会寄予过多感情，不会长久地，或者说永恒地去品读，就如流水，会无止息得流淌，而不会因为喜欢某处而停滞不前，这是流行的趋势，不变的定理。
尽管对于读者只有流行的作品，但对于作者却存有永恒的文字。
每一篇作品都有着它背后的故事，它的每一个字都是作者用情感堆积起来的，即使它饱受读者的争议，却仍会对里面的文字有不一样的感觉，说不清，也道不明，是一种扑朔迷离的影象，这是永恒，当然，也仅仅局限于作者自己，即便是知己也不能体会这种感受。
这样的感情是最真实的，就如游离于山间的自然之气，永恒地存在直至自然消失不见，它抽象却也具体，总之，对于作者，它是个活物，是过去的自己的影子，包含了作者的心，这或许就是永恒的美好与奇特吧。
的确，流行与永恒有着太多的差别，但并不存在绝对的分界，它们都是相对而言的，就是说，对于同一事物，流行与永恒是可以同时存在的，且并不矛盾。
因为我们是不同的人，所以对于同一件事，感情是不一的，这也决定了流行与永恒在我们心中的取决。
世界上没有绝对的流行，也不存在绝对的永恒，改变了角度或态度，事物的性质也常随之变动。
就拿余秋雨先生来说吧，他是个公众人物，当然也是一个饱受争议的作家。
当他的新书出版，无数的读者也开始了对他的议论，有褒有贬，于是，他的作品流行起来，传阅在不同的人手中，而时间久了，呼声与争议也越来越小，直至，这一流行的秋雨热散去。
但是，余秋雨写这东西仅仅是给读者看看，或者赚些稿费的吗？不然吧，想必是他心中的真实情感的涌动与迸发，即便是遭受指责，也会继续书写，不会搁浅。
对于自己的文字，他的感受是永恒的，难以被外物影响或改变。
这是流行与永恒的交融，也是一个例证。
有关流行与永恒的关系是很复杂的，交错相通，不只是局限在文学作品，而是充盈在生活的各个角落与细节，人哪，就是这样，站的地方不一样，感觉也就不一样了，总之，我想告诉大家的是，这个世界上还不会存在绝对的流行，亦或绝对的永恒，不要把事物分得那么清楚，仅此而已
关于言行一致的故事
商鞅南门立木商鞅变法的法令已经准备就绪，但没有公布。
他担心百姓不相信自己，就在国都集市的南门外竖起一根三丈高的木头，告示：有谁能把这根木条搬到集市北门，就给他十金。
百姓们感到奇怪，没有人敢来搬动。
商鞅又出示布告说：“有能搬动的给他五十金。
”有个人壮着胆子把木头搬到了集市北门，商鞅立刻命令给他五十金，以表明他说到做到。
接着商鞅下令变法，新法很快在全国推行。
曾子杀猪有一天，曾参的妻子要到集市上去，儿子哭、闹着要跟去。
曾妻戏哄儿子说：“好乖乖，你别哭，你在家里等着，妈妈回来杀猪炒肉给你吃。
”儿子听说有肉吃，变更不随母亲去了。
曾参的妻子从街上回来，只见曾参拿着绳子在捆猪，旁边还放着一把雪亮的尖刀，正准备杀猪呢！曾参的妻子一见慌了，赶快制止曾参说：“我刚才同孩子说着玩的，并不是真的要杀猪呀！你看你怎么当真了？”曾参语重心长地对妻子说：“你要知道孩子是欺骗不得的。
孩子小，什么都不懂，只学会父母的样子听父母的教训。
今天你要是这样欺骗孩子，就等于教他说假话和欺骗别人。
再说，今天你要这样欺骗孩子，孩子觉得母亲的话不可靠，以后你再讲什么话，他就不会相信了，对孩子进行教育也就苦难了。
你说这猪该不该杀呀？”曾妻听了丈夫的一席话，后悔自己不该和孩子开那个玩笑，更不该欺骗孩子。
既然答应杀猪给孩子吃肉，就说到做到，取信于孩子。
于是丈夫和妻子一起动手杀猪，为孩子烧了一锅香喷喷的猪肉。
儿子一边吃肉，一边向父母投去了信任和感激的目光。
父母的言行直接感染了孩子。
一天晚上，曾子的小儿子刚睡下又突然起来了，从枕头下拿起一把竹筒向外跑。
曾子问他去干什么？孩子说，这是我从朋友那么借来的书简，说好了，今天还得，再晚也要还人家，不能言而无信啊！曾子笑着把儿子送出了门。
古今中外言行一致的名言
●轻诺必寡信，多易必多难（老子） ●真者，精诚之至也.不精不诚，不能动人.（庄子） ●人而无信，不知其可也.（孔子） ●自古皆有死，民无信不立.（孔子） ●至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也（孟子） ●诚者，天之道也；思诚者，人之道也.（《孟子》） ●养心莫善于诚（荀子） ●巧诈不如拙诚（韩非子） ●欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正.（《大学》） ●与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏.（汉?韩婴《韩诗外传》） ●自谋不诚，则欺心而弃己，与人不诚，则丧德而增怨.（宋?杨时《河南程氏粹言?论学篇》） ●立信，乃会计之本.没有信用，也就没有会计.（潘序伦） ●信以立志，信以守身，信以处世，信以待人，毋忘立信，当必有诚.（潘序伦） ●诚信为本，操守为重，坚持准则，不做假账.（**） ●独立、客观、公正执业是我们注册会计师的天职，我们既然选择了做荷花，就要力求做到出污泥而不染.（郭晋龙，深圳注协） ●人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德. —— 但丁 ● 勿以恶小而为之，勿以善小而不为.惟贤惟德，能服于人. —— 刘备 ● 人而无信，不知其可也——孔子 ● 言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子 ● 信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者.——朱熹 ● 若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳.——卢照龄 ●你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚
《论语》中的一篇关于因材施教的文章名？孔子常教导学生要言行一...
子路问：“闻斯行诸？” 子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有曰：“闻斯行诸？” 子曰：“闻斯行之。
” 公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问？” 子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”（论语 先进第十一）
求一篇《谦让》的作文
1.谦让作为中华民族的一种传统美德，在处处讲求竞争的现代社会，似乎越来越受到人们的质疑。
主张谦让的人说“谦虚忍让不仅是修养好更是大智慧。
”反对谦让的人说“谦让早就过时了。
弱肉强食，竞争就该当仁不让。
”不过，不可否认的是类似谦让的事情在你我身边似乎已很难发生了。
无论是乘车、购物、排队、买票，还是与人合作、相处，优先考虑个人利益不仅是人性使然，也是现实生活所激发出的人生存的本能。
梁实秋曾在一文中写道：“小时候读到孔融让梨的故事，觉得实在难能可贵，自愧弗如。
有人猜想，孔融那几天也许肚皮不好，怕吃生冷，乐得谦让一番。
我不敢这样妄加揣测。
不过我们要承认，利之所在，可以使人忘形，谦让不是一件容易的事。
孔融让梨的故事，发扬光大起来，确有教育价值，可惜并未发生多少实际的效果：今之孔融，并不多见。
”难道谦让真的过时了吗？当然没有。
谦让是一种胸怀，一种美德，一种风度，一种智慧，更是一种修养。
我们需要谦让精神，这个时代也呼唤谦让精神，今天，谦让不过时。
清朝时，有一大户人家想垒一道院墙把自己与邻居家隔开。
为墙基的位置，两家发生了严重的冲突。
大户人家虽财大气粗却因不如邻家子孙繁盛而吃了眼前亏，深感面子不保，马上给在京城做大官的儿子写家书一封，细述了家中烦恼，要求儿子快返乡想办法整治邻居一下，为家族捞回面子。
这位在京高官见信后迅速给家中回了一封急信，信中语重心长地说明远亲不如近邻的道理，并在信尾文采飞扬地写了四句话：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨。
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
”大户人家见信后深受教育，迅速与邻家修好，并决定两家之间不再垒墙，永不隔心！正所谓“退一步海阔天空”，谦让不是吃亏，是给自己留有余地。
有一则公益广告，除了人们拥挤在公共汽车门前，始终是画外音，一男一女为了自己能先挤上公共汽车而与对方大吵起来，一位老者则平心静气地劝告两位年轻人“把心放宽就不挤了”。
这两个故事都体现了谦让在生活中的重要作用。
与一位为人极其乐观豁达的朋友讨论谦让的问题。
她说谦让实际上是一种充满智慧的处世哲学，因为谦让有时不仅可以化解矛盾，还体现了为人的一种风度与涵养。
“不争”就是心境方面的一种修养。
现代社会要求人必须积极进取，没有人愿意主动让出自己的利益给别人。
谦让并不是说不去面对真正残酷的竞争，这与个人能力无关，而是因为谦让寻求一种内心的平和，内心平和才会静，心静才能生出大智慧。
抛开斤斤计较的睚眦必报，谦让展现出的气度与修养、个人魅力会增加自己的人缘，获得更多信任与好感，谁说不会给自己留有更多发展的空间与机会。
当然谦让也是有选择性的。
有些事情，即使我们谦让了也看不出丝毫修养，而且在我们谦逊礼让过后，事件所附带的影响难以衡量，它所产生的不良因素会困扰我们的心灵，挥之不去。
例如爱情是彻底自私的，恋爱或许需要天才，需要分秒地进行比赛。
恋人之间相处可以谦让，但是爱情本身来不得谦让，千万别以为自己的谦让是伟大，事实上这不但伤害了自己，更是对对方的不尊重。
再例如工作中一项任务，明明自己可以胜任，却要表现出谦让的礼仪，我推你，你推我，明明自己可以做得很出色，却还要退居幕后，似乎就变成了一种虚伪的生活态度，纵容了名不符实的欺骗，这何尝不是自欺欺人。
“不谦让，并不意味着捣乱，或在需要协调配合的工作中互不相让、暗地使绊子。
不谦让，更多的是种精神上的自信，我行，我来，而不是人格上的萎缩。
工作的协调配合是需要无数不谦让之人的有机组合，而不是谦让之士的一盘散沙。
”所以，有些事还应当仁不让。
这是否又与我们所主张的谦让有所冲突呢？其实不然。
“谦让了爱情可能误人误己，甚至令自己遗憾终身。
而当一个企业、一个集体在需要协调配合的工作中，其员工处处表现出强烈的互不相让的行为，那么这个企业、这个集体任何一项工作都会因为内耗而增大成本。
”谦让不是拿原则做交易，而是要始终站在大局利益角度看待个人利益，当大局利益与个人利益发生矛盾时，应自觉地牺牲个人利益，维护大局利益。
朋友在教育自己家孩子时曾说过，只要是自己喜欢的想要的，就别轻易放弃，也别谦让给别人。
没错，现代社会要求我们必须学会为自己争取。
但事实上谦让对现代人来说更多的是自觉遵守一种秩序。
而这种秩序的遵守，于人于己都会带来方便。
大凡世间万事，无不是争则不足，而让则有余。
你看谦让过时吗？2.星期六的下午，我像往常一样去琴行学古筝，和以往不同的是，这一次是妈妈陪我一块儿去的。
在路上，我们有说有笑的，到了琴行，我飞快地跑进去，可是人坐满了，要一会。
又过了一绘，我看见有两位大姐姐快弹好了，我就在旁边等，在等的过程中我已经带好了弹片，姐姐走了，我把包放在一个角落里，然后迅速地那出书，但就在这时，意想不到的事发生了，一个不懂事的小女孩，趁我放包拿书这一会儿明目张胆地“抢”了那架琴。
等我回去是，发现有这么一个不知天高地厚的小丫头片子竟然来和我抢座位，正想发生“唇枪舌剑“式...
言行一致成语故事
言行一致的近义词：言而有信 心口如一 言行一致yán xíng yī zhì[释义] 说的和做的一样。
形容人表里如一。
[语出] 宋·赵善璙《自警篇·诚实》：“自此言行一致；表里相应；遇事坦然；常有余裕。
”[正音] 一；不能读作“yì”。
[辨形] 致；不能写作“至”。
[近义] 言而有信 心口如一 [反义] 言不由衷 心口不一 表里不一[用法] 含褒义。
用来形容人的品德。
一般作主语、谓语、定语。
[结构] 主谓式。
[例句]①他向来~；怎么说就怎么做。
②李强向来~；在同学中威信很高。
言而有信yán ér yǒu xìn[释义] 说出话来算数；有信用。
[语出] 《论语·学而》：“与朋友交；言而有信。
”[正音] 而；不能读作“ěr”。
[辨形] 信；右边是“言”；不是“文”。
[近义] 言出必行[反义] 言而无信[用法] 用于讲信用的人。
一般作谓语、定语。
[结构] 补充式。
[例句]①他向来说到做到；~。
②他无论做什么事都~；所以同事们都很相信他。
心口如一xīn kǒu rú yī[释义] 心里想的和嘴里说的一样。
形容诚实直爽。
[语出] 宋·汪应辰《题续池阳集》：“由是观世之议论；谬于是非邪正之实者；未必心以为是；使士大夫心口如一；岂复有纷纷之患哉！”[正音] 一；不能读作“yì”。
[近义] 表里如一 言行一致[反义] 心口不一 口是心非[用法] 用作褒义。
多用来形容表里一致的好品质。
一般作主语、谓语、定语。
[结构] 主谓式。
[辨析] ~和“心直口快”；都含有“心里怎么想的嘴上就怎么说”的意思。
但~侧重在表现人的品质诚实；心里想的和嘴里说的一致；表里如一；“心直口快”侧重在表现人性格直率；有话就直说出来。
[例句]①小段为人直爽；~；心里怎么想的；嘴里就怎么说。
②他力求自己做事光明正大；~。
...
以“
正直是立身之本正直是立身之本。
这是一句名言，孔子在《论语》中说过：“人之生也直，罔之生也幸而免。
”意思是说，人的生存靠正直，不正直的人也能生存，但那不过是侥幸免于祸害罢了。
简单的一句话，道出了深刻的哲理。
现实生活中，人自幼在家庭受到家里大人的熏陶，无一家庭不是教育自己的孩子做一个正直的人；到了学校不论是从小学、中学、大学，老师无一人不教育自己的学生成为一个正直的人；到了单位各级领导，也都是教育自己的部下堂堂正正的做人，兢兢业业的干事；到了社会，各级政府宣传、引导人们遵纪守法，正派做人，正当做事。
这一切说明人是需要正直的，正直就是人的立身和处世之本。
从理论上讲，人人都希望做一个正直的人。
正直的人，敢做敢当的人，讲信用的人， 诚实的人 ，知道如何爱别人的人、襟怀坦荡，光明磊落，大公无私，为国家、事业、他人着想，从不计较个人的得失，受人爱戴和尊敬。
但在实际上的做人当中，要做一个真正的正直人也是很难的。
正直和不正直是相对而言的，人在现实生活中需要正直，正直是一个人的品德的体现，但并不是所有的人都是正直。
特别是人与人之间相处，在越来越复杂的环境下，富和贫之间，上下级之间，利益之争，情感之争，正直的体现越来越少，更多是隐蔽性，这不能不说明人的自私占领了正直。
社会需要正直之人，但正直的人也并非是完美的人，一个社会，一个单位，到一个家庭，正直的人和不正直的人是很难区分的，正直的人是没有一个标准的，是表面上看不出来的，只能是听其言，观其行，从实际工作、事业和生活等逐多方面表现出来的，他是心灵和道德品质的升华。
然而，在现实的社会中，尤其是在人际关系复杂的环境下，越来越多的人们想的都是自己，明哲保身，但求无过，对社会、对单位、对他人，遇事视而不见，漠不关心，高高挂起，事不关己，与人无争，求得一个平稳和安咛，这是人不正直的表现之一；另一种人不正直，其表现为，为人做事用心计，耍手腕，高高在上，善于伪装，当面一套，被后里又是一套，我曾接触过这种人，在这种人的身上很难寻找到正直二字，说话办事表里不一，对上级百依百顺，对下级非常严厉，台上讲话条条是道，说君子言，台下说话信口开河，行小人事。
除此以外，还有很多很多人不正直的表现，其表现在同学之间、朋友之间、战友之间、同事之间、亲戚之间等诸多方面。
现在的社会需要正直的人，需要更多的正直人关心这个社会，正直的人虚怀若谷，敢于面对现实，勇于向坏人坏事作斗争，这个社会就会稳定健康的发展。
一个单位缺少了正直的人，这个单位就没有了正气，没有了约束，任其发展下去，久而久之，就会出现恶人，国家和集体的利益就会受到损害，群众的利益受到践踏，一些不正直的人就可以一时欺世盗名，侥幸生存，甚至可能福绿双至，但是到头来，吃大亏的还是自己，因为不正直给自己留下了祸根，这叫多行不义必自毙，不是不报，只是时辰没到而已。
正直是人的立身之本，人需要正直、正义，人活在世上，如果没有了正直，没有了正义，整天昏昏沉沉，任其别人摆布，听了不公道的话不敢语，看见了不公道的事不敢问，还何谈在社会上做人做事。
人人都能正直了，那些不正直的人就没有了市场。
只有人公平、公正了这个社会才有公平、公正而言。
正直，是做人应该具有的优良品德，也是中华民族最为崇尚的传统美德之一，历来为人们所称道和赞誉。
古代有个成语“刚正不阿”，就是赞扬正直的。
人们常说的“人正不怕影斜，脚正不怕鞋歪”，也是赞扬正直的。
一个人有了正直的品德，对自己要求严格，不谋私，不贪利，不文过饰非，不隐瞒自己的观点，不偷奸耍滑；对他人不阿谀奉承，不溜须拍马，不阳奉阴违，不包庇坏人坏事；处理事情，敢于主持公道，伸张正义，抨击邪恶，不怕打击报复，这就是一个正直人的真正体现。
从我做起，从现在做起，大家都做一个人正直的人，我们这个社会才能和谐，人与人之间才能和睦相处，这个世界才会更加美好，我们的生活才能有幸福美满。
作文 我赢得了尊重
信任和尊重是人际关系中的钻石。
对一个有尊严的人它又好比就是空气和阳光须臾不可缺失。
受到尊重、被人信任体现的是一种人生价值，失去信任、不被尊重意味着人格遭到了否定。
有尊严的人不仅要学会主动去尊重和信任他人，更要首先从自己做起，努力成为一个可信可靠的人，并非一定要塑造成一个能力巨大的人，但是必须得做到“有诺必行、行必尽力”。
做到有诺必行，就必许首先做到足够的稳重，不能轻易许无力之诺；同时他还要有足够的热忱能够去主动担当无言之诺。
行必尽力则体现着行而必果的意志、决心和人品，意味着良知、道义和成熟。
君子立于人世即已作出许多无言之诺，体认并实践这些承诺当为建立可信之基。
一位可信可靠的人对工作和任务作出自己的承诺：那就是必须达成满意的结果。
他绝不轻言放弃，绝不为失败、失误寻找借口，也绝不回避挑战。
在他看来，这份承诺是一种人品。
一个可信可靠的人对自己人生有所承诺：那就是他明确要过一种正当的生活，他有自己的原则和道义并矜持执着，而且不断进取，不枉此生。
他不会靠投机取巧谋取声誉、财富，他要过坚实的生活。
这是他对待生命的责任； 一个可信可靠的人对自己的品德已作出承诺：言行一致、心口如一。
这意味着他对自己心灵的诚实，灵魂与意志、行动的一致。
有时候这表现为在诱惑面前不被左右的成熟定力； 一个可信可靠的人对家庭也有承诺：那就是与所爱的人相守一生，培育子女成龙成凤，向父母尽以孝道。
一个可信可靠的人应该理解自己所作这些承诺的意涵，并以热诚和斗志去实现承诺所指向的宗旨。
人们对你的信赖，被信赖的是你的良知、你的诚实、你的能力与毅力、你的判断力，还有他信赖他正在期望的结果。
一个可信可靠的人做事要有始有终；要在各种挑战面前坚持原则和道义；必须对承诺的事要忠诚、诚实；体谅他人，有双赢的思维，同时还是一位积极进取和乐观的人。
生活对可信之人也有承诺：那就是他人对你的信任与尊重。
要成大事必先取得他人信任，而这一切的一切就是诚实的真谛！信任是一种有生命的感觉，信任也是一种高尚的情感，信任更是一种连接人与人之间的纽带。
我们有义务去信任另一个人，除非你能证实那个人不值得你信任；当然我们也有权受到另一个人的信任，除非我们已被证实不值得那个人信任。
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