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富察明义红楼诗及解析2008-04-01 13:13明义诗反应出来的《红楼梦》的内容和今本《红楼梦》差距很大,我们需要逐一进行辨析。
第一首:
佳园结构类天成,快绿怡红别样名。
长槛曲栏随处有,春风秋月总关情。
这首诗笔者在论述大观园的成因时已经做过讨论,此处不再赘述。但是我们要提出一点,那就是这第一首诗用“春风秋月总关情”作为最后一句,可见在明义的心目中这本《红楼梦》是地地道道的“总关情”的爱情小说。
第二首:
怡红院里斗娇娥,娣娣姨姨笑语和。
天气不寒还不暖,瞳眬日影入帘多。
这是描写一件发生在春天(天气不寒还不暖)的“斗娇娥”的事情,而且这种“斗”是“娣娣姨姨笑语和”的“斗”,并不是唇枪舌剑的“斗”。翻检今本《红楼梦》中符合这种条件最接近的内容是第二十回里面林黛玉、薛宝钗和史湘云斗嘴的事情。但是符合这种条件的事情并不只有一个,晴雯讥讽麝月“交杯盏还没吃就先上头了”也可以解释得通,其时在春节期间,“天气不寒还不暖”也能说得过去。
第三首:
潇湘别院晚沉沉,闻道多情复病心。
悄向花荫寻侍女,问他曾否泪沾襟。
这是一首不太好确定内容的诗。从诗的字面意思上看,大概写的是在一个晚沉沉的黄昏时分,贾宝玉听说林黛玉因为自己“多情”而心中难受,他自己又不敢去找黛玉,所以只好在花荫下悄悄找到林黛玉一个侍女,问她林黛玉今天有没有哭。这在今本《红楼梦》中几乎找不到对应的内容,林黛玉和贾宝玉发生矛盾的地方不少,宝玉去看望黛玉的事情在第二十六、二十九、三十回中都有,可是没有一次是在“晚沉沉”的黄昏。和这首诗比较接近的就是在贾宝玉为了在史湘云、林黛玉之间作“和事佬”而两边都得罪人的事情,这可以说成是因为贾宝玉“多情”所致。林黛玉也的确是为了宝玉这种两边都有的“私心”而生气。可是这件事情的发展和诗的下半截却丝毫没有联系,今本中贾宝玉去找林黛玉,结果被推了出来,自讨没趣的走了,并没有什么到花荫下找侍女悄悄询问黛玉情况的事情。和诗下半截最接近的描写是第三十回贾宝玉到回廊上找紫鹃问黛玉咳嗽可曾好了,但这种“接近”其实和诗中描写的情况距离还是很大的。也就是说,从整首诗来看,今本中找不到能够与之对应的内容。
第四首:
追随小蝶过墙来,忽见丛花无数开。
尽力一头还两把,扇纨遗却在苍苔。
毫无疑问,这首诗写的似乎只能是今本中“宝钗扑蝶”。可是明义写的这个“扑蝶”和今本的“扑蝶”出入很大。
让我们把这首诗用白话文来解释一遍:
(薛宝钗)看见蝴蝶,追随着蝴蝶过了墙,发现这边盛开着无数的鲜花,于是她就忘了追蝴蝶,把这些花采下来插在头上,因为忙着采花的缘故,把扑蝶用的团扇丢失了。这是一幅很有意思的仕女图,然而却和今本《红楼梦》关于宝钗扑蝶的描写有相当大的出入。今本第二十七回《滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红》中写道:
(宝钗)忽见前面一双玉色蝴蝶,大如团扇,一上一下迎风蹁跹,十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍,遂向袖中取出扇子来,向草地下来扑。只见那一双蝴蝶忽起忽落,来来往往,穿花度柳,将欲过河去了,倒引得宝钗蹑手蹑脚的,一直跟到池中滴翠亭上,香汗淋漓,娇喘细细。宝钗也无心扑了,刚欲回来,只听滴翠亭里边嘁嘁喳喳有人说话……。
这段文字和明义诗描写的情况一对比,至少有几处不同:
第一,蝴蝶的大小,明义诗中的蝴蝶是“小蝶”,今本《红楼梦》中的是“团扇般大小”,是“大蝶”。
第二,扑蝶的扇子。明义说是“扇纨”,自然是团扇。可是今本《红楼梦》说是“从袖中抽出扇子”,那自然是折扇。
第三,明义说是“过墙”,今本《红楼梦》说是过河,那当然是“过桥”。
第四,明义说有很多花,可是今本中却没有。明义说宝钗在头上插花,今本也没有。明义还说宝钗把扇子丢了,今本还是没有。对于“尽力一头还两把”,过去解释是宝钗梳着两把头,如果这种解释是对的,那么明义看到的薛宝钗就是典型的旗人装束,那么我们可以猜测:也许明义看到的《红楼梦》里的人都是旗人装束也未可知,总之和今天我们习惯的《红楼梦》仕女图或者电视剧中的打扮是完全不同的。除此之外对这句话笔者觉得还有补充的余地,就是:宝钗把花插在头上还觉得不尽兴,又采了两把花拿着,因为手上拿着花,所以才会把原先拿在手里的团扇忘了,弄丢了。
通过对比,这两个“扑蝶”的情况除了行动本身之外就没有相同的地方:地点不同:一个墙外,一个河边;装束不同:一个是典型的旗装,今本的不详。工具不同:一个团扇,一个折扇;事件不同:一个采花,一个偷听。后果不同:一个丢失扇子,一个金蝉脱壳。
第五首:
侍儿枉自费疑猜,泪未全收笑又开。
三尺玉罗为手帕,无端掷去复抛来。
这首诗写了这样一个场景:林黛玉的侍女很奇怪:怎么他们泪还没干就又笑起来了呢?那用三尺玉罗做的手帕怎么会无端端的你掷过来我抛回去呢?
写这首诗描写的应该是林黛玉和贾宝玉中间有一个人哭了,不知道什么原因很快又乐了,但是脸上的泪痕还在.为了擦眼泪,一块手绢被扔过去又被扔回来。这种情景正好被林黛玉的丫头看见,但她不知道事件的过程,故此纳闷。
今本中第三十回写了这样一个情景:贾宝玉和林黛玉大吵了一架,后来宝玉去找黛玉讲和:
(宝玉)一面说着一面进来,只见林黛玉又在床上哭。(……)林黛玉直瞪瞪的瞅了他半天,气得一声儿也说不出来。见宝玉憋的脸上紫胀,便咬着牙用指头狠命的在他额颅上戳了一下,哼了一声,咬牙说道:“你这——”,刚说了两个字,便又叹了一口气,仍拿起手帕子来擦眼泪。宝玉心里原有无限的心事,又兼说错了话,正自后悔,又见黛玉戳他一下,要说又说不出来,自叹自泣,因此自己也有所感,不觉滚下泪来。要用帕子揩拭,不想又忘了带来,便用衫袖去擦。林黛玉虽然哭着,却一眼看见了,见他穿著簇新藕合纱衫竟去拭泪,便一面自己拭着泪,一面回身将枕边搭的一方绡帕子拿起来,向宝玉怀里一摔,一语不发,仍掩面自泣。宝玉见他摔了帕子来,忙接住拭了泪。又挨近前些,伸手拉了林黛玉的一只手,笑道:“我的五脏都碎了,你还只是哭!走罢!我同你往老太太跟前去。”
之下接叙王熙凤进来带了他们到老太太跟前去。
应该说这个情景和明义诗描写的内容非常相似,但是仍然有不小的出入:今本内容中只有林黛玉把手帕扔过来,却看不到“复抛来”的内容。今本中林黛玉走的时候要叫丫头,一个也没有。正是因为没有人,王熙凤才说:“又叫他们做什么!有我服侍你呢!”这样就不可能出现什么“侍儿枉自费疑猜”的情形,除非这个“侍儿”有未卜先知的能力。
如果说“侍儿枉自费疑猜”指的是叫晴雯给黛玉送用过的旧手绢,晴雯在回来的路上琢磨不透宝玉什么意思的情节,那么和这首诗所描写的情景就更对不上号:明义这首诗分明写的是一个很快发生结束的场景,主人公从哭到笑,手绢扔来扔去,都是被这个“侍儿”看在眼里疑在心头的,今本中晴雯并没有看见黛玉又哭又笑,更没有什么扔手绢的动作,显然不对。
第六首:
晚归薄醉帽檐欷,错认猧儿唤玉狸。
忽向内房闻语笑,强来灯下一回嬉。
这首诗前文已作说明。
第七首:
红楼春梦好模糊,不记金钗正幅图。
往事风流真一瞬,题诗赢得静功夫。
这首诗写的“红楼春梦”和今本第五回的贾宝玉做梦有所不同。今本中贾宝玉做梦看到的是一本一本的书,可是这首诗明说贾宝玉看到的是“图”。我们必须看清楚,“正幅图”不是“正副图”,“正幅图”的意思是一整幅画,而不是正的、副的图。“正”可以通“整”,但是“幅”却不可以通“副”,一个是量词,一个是副词,词性都不一样。今本的梦虽然也有“春”的成分,但是并没有引起贾宝玉什么“往事风流真一瞬”的感慨,也没有让贾宝玉题诗。可是明义诗写的这个梦让贾宝玉醒来以后回想起“风流往事”而写诗。
结合前文考察今本第二十三回中四首即事诗来历的研究来看,这个梦和那四首诗有密切的关系,这个梦是让贾宝玉做那四首“风流妖冶”诗的根源。可能在明义看到的《红楼梦》里,贾宝玉做了一个梦,梦见自己看到一整幅画,画上面画的可能是他和众多金钗的风流故事,所以醒来以后虽然他不记得梦中那幅画的全部,但是那些和他有关的风流往事却让他心有戚戚焉,故而写了那四首即事诗。这四首诗里面涉及“麝月、檀云、琥珀、玻璃”等一些丫头的名字,可是琥珀、玻璃等人在今本中根本不是贾宝玉的丫头,他怎么会平白无故的把人家的丫头写到自己的诗里面来,而且还是很亲密的口气。这种怪现象只能说明在明义看到的《红楼梦》里他们都是贾宝玉的丫头,只是到了今本《红楼梦》中才换了主子。后来这四首诗被挪用到今本中来,可是曹雪芹只顾着安插这四首诗,却疏忽了今本中并不存在让贾宝玉写诗的时间条件这个问题。
对这首诗我们还有一点要注意,诗里面提到的“金钗”都是些什么人很难确定,但是从第二编的考证来看,明义看到的《红楼梦》里面是不是有完整的“金陵十二钗”是一个问题,如果有“金陵十二钗”,这十二个人是不是今本《红楼梦》的十二个人还是一个问题。这两个问题笔者将在后文详述,此处不表。至于明义诗中的“金钗”,笔者以为是一个泛指性的词,小姐们可以称为“金钗”,丫头们也未尝不可,所以个人意见,这个“金钗”可以看成是对贾宝玉怡红院里面全体女性的统称,不必拘泥于一定指的就是“金陵十二钗”。
第八首:
帘栊悄悄控金钩,不识多人何处游。
留得小红独坐在,笑教开镜与梳头。
和这首诗事件对应的是第二十回宝玉给麝月梳头的事情。可是人物却对不上号,明义诗是说给小红梳头而不是麝月。而且今本中正值春节期间,晴雯这些丫头们都去赌钱了,这种情况贾宝玉是知道的,与诗中“不识多人何处游”的条件不合。按照笔者的看法,今本中的情节可能是被曹雪芹重新组接过的。宝玉给麝月梳头的内容是从宝玉给小红梳头那里剪下来安上去的。让我们看一下今本第二十四回中贾宝玉第一次碰见小红的情景:
这日晚上,从北静王府里回来,见过贾母、王夫人等,回至园内,换了衣服,正要洗澡。袭人因被薛宝钗烦了去打结子,秋纹、碧痕两个去催水,檀云又因他母亲的生日接了出去,麝月又现在家中养病。虽还有几个做粗活听唤的丫头,估着叫不着他们,都出去寻伙觅伴的玩去了。不想这一刻的功夫,只剩了宝玉在房内。
从“袭人因被薛宝钗烦了去打结子,秋纹碧痕两个去催水,檀云又因他母的生日接了出去,麝月由现在家中养病。虽然还有几个做粗活听唤的丫头,估量着叫不着他们,都出去寻伙觅伴的玩去了。”明显属于作者叙述性的语言,这种大丫头不在,小丫头也不知道跑哪里去了的情况与“不识多人何处游”比较相近。
接下来写道:
偏生的宝玉要吃茶,一连叫了两三声,方见两三个老嬷嬷走进来。宝玉见了他们连忙摇手说:“罢罢,不用你们了!”老婆子们只得退出。宝玉见没丫头们,只得自己下来,拿了碗向茶壶去倒茶。只听背后说道:“二爷仔细烫了手!让我们来倒!”……宝玉一面吃茶,一面仔细打量那丫头,穿著几件半新不旧的衣裳,倒是一头黑臻臻的头发,挽着个髻,容长脸面,细巧身材,却十分俏丽干净。
宝玉打量小红的时候特意写到小红有一头“黑臻臻的好头发”,宝玉是最喜欢干些吃口红、调胭脂之类事情的,在这种情况下他要给小红梳头是顺理成章的事情。
所以笔者认为,今本宝玉碰到小红和宝玉给麝月梳头两个情节在明义看到的《红楼梦》里是一个故事,主角是宝玉和小红,到了今本《红楼梦》中这个故事虽然被保留过来,但是梳理头发的事情被拆开换了主人。
弄清楚今本宝玉给麝月梳头的故事来源是在明义看到的《红楼梦》大观园里,可以帮助我们解释清楚一条于今本故事内容不符合的脂批。今本二十回晴雯讥讽麝月“交杯盏还没吃,倒上头了”,句旁有朱批道“虽语亦少露怡红细事”,这就是说“梳头”写的是怡红院里的事情,然而今本第二十回贾宝玉他们还没有搬进大观园去居住,还都在荣国府内,更谈不上什么“怡红细事”,脂批这句“未卜先知”的批语显然是针对梳头这件事情的来路说的。脂砚斋知道曹雪芹在过去的《红楼梦》里面写过这件事情,当时事情发生就在大观园怡红院里面,所以到了他批今本《红楼梦》的时候,虽然这些人都还没有进院子,可这丝毫不妨碍脂砚斋点明这件事本来的发源地——属于明义看到的《红楼梦》里面的怡红院的“细事”。
第九首:
红罗绣颉束纤腰,一夜春眠魂梦娇。
晓起自惊还自笑,被他偷换绿云绡。
这首诗和今本宝玉给袭人换汗巾的事情有些类似,但是性质却完全不同,这在考察袭人问题的时候已经做了解释,不赘述。
第十首:
入户愁惊座上人,悄来阶下慢逡巡。
分明窗纸两珰影,笑语分絮听不真。
这首诗是今本第二十六回宝钗到怡红院找宝玉聊天,黛玉吃了晴雯闭门羹事情的源头。书中写道:
(林黛玉)再往怡红院来,只见院门关着,黛玉便以手扣门。(……)只听里面一阵笑语之声,细听一听,竟是宝玉、宝钗二人,林黛玉心中益发动了气。(……)独立墙角边花荫之下,悲悲戚戚,呜咽起来。
从上面这段话我们可以看出和明义诗的区别:
今本中黛玉根本没有进到怡红院的院子里,一直在门外,可是明义看到的《红楼梦》里林黛玉不但进去了而且还在窗户下面徘徊。
“入户愁惊座上人”。入户,分明就是黛玉已经进到怡红院里面了。可是今本怡红院的门是关着的。
“悄来阶下慢逡巡”。说的是她在窗阶下面悄悄的走来走去,可是今本说黛玉是独立在墙角花荫之下。
“分明窗纸两珰影”。“珰”字的解释是“耳环”,这句话说林黛玉亲眼看见窗户纸上面有两个耳环的影子,也就是说宝玉的房里有一个女性,可今本林黛玉一直在院门外头,她不但连窗户上的人影都看不到,更别说什么“耳环”这类首饰的影子了。而且明义的诗里似乎林黛玉知道里面两个人是谁,所以才会“愁惊座上人”,可是今本黛玉是通过分辨声音知道里面是宝钗。
“笑语分絮听不真”。这和今本有点相像,都是听不真切。
两者相比较,明义诗表现的情景对黛玉来说更加刺心,明明看在眼里,疑在心里,可是又不能进去,还听不清楚,这比今本的状况更加直接,对人物的影响也更大。
结合上文对明义看到的大观园的考证,我们可以这样解释这首诗:由于那个大观园又叫做怡红院,所以林黛玉从潇湘别院进到怡红院里面并不困难,难就难在怎样进到贾宝玉的绛芸轩里面,她看到宝玉和宝钗在里面说笑,自己又不敢冒然进去,只好在绛芸轩的窗阶下面徘徊。在这个故事里面还没有“晴雯挡驾”的情节。
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富察明义红楼诗及解析2008-04-01 13:14第十一首:
可奈金残玉正愁,泪痕无尽笑何由。
忽然妙想传奇语,博得多情一转眸。
这首诗很难确定内容。因为“可奈金残玉正愁”中的“金”“玉”不容易判定是什么人。
如果“金”“玉”指的是佩饰,那么这首诗似乎写的是宝钗和宝玉,可是今本中是没有这种宝钗“残”、宝玉“愁”故事。而且宝钗也不是容易哭的人,“泪痕无尽笑何由”跟她的性格对不上号。
如果“金”“玉”指的是金钏和玉钏,勉强可以解释为金钏投井后(残)玉钏发愁,但是细想也不对,金钏死了,“残”字不足以说明这个问题,而且金钏死了玉钏“愁”也不好理解,似乎是“恨”更贴切,至于后面“妙想传奇语”、“多情一转眸”的情节,今本在宝玉和玉钏之间并没有这种故事。有人说这后两句话说的是宝玉祭奠金钏回来玉钏讽刺宝玉“凤凰来了”,这根本是解释不通的。“凤凰来了”算什么“妙想奇语”?而且用这个来解释后面这两句话,就把主次关系完全弄颠倒了:似乎是玉钏用语言去博得宝玉的“多情转眸”,何其谬也!
还有一种可能,就是“金”指宝钗,“玉”指黛玉,这首诗也许写的是贾宝玉把宝钗黛玉都得罪了,黛玉哭得很厉害,后来贾宝玉用“妙想奇语”把黛玉逗乐了,博得了黛玉的“多情转眸”。但是今本中也没有与此类似的故事。会不会是在明义看到的《红楼梦》中有这样的事情而后来曹雪芹在今本《红楼梦》的写作中没有采用这个故事呢?没有凭据,姑此存疑。
第十二首:
小叶荷羹玉手将,诒他无味要他尝。
碗边误落红唇印,便觉添得异样香。
这首诗是今本“玉钏尝羹”的源头。但是今本玉钏“尝羹”宝玉虽然说了一句“这下就好喝了”,可是发展的结果是宝玉把汤弄翻了,为此还遭到付家老婆子的嘲笑,最终也没有把汤喝到嘴里,而且今本中没有“碗边误落红唇印”的情节。按照明义诗的意思,“碗边误落红唇印”是“便觉添得异样香”的前提,因为有了这个口红,贾宝玉才会觉得汤“香”,这显然就是公子和丫头调笑的内容。所以我们有理由相信,明义看到的“尝羹”是一个和今本《红楼梦》“尝羹”并不相同的一个故事,那整个故事写的就是公子和丫头调笑。甚至可能在明义看到的《红楼梦》里,“尝羹”之前没有“金钏投井”、“宝玉挨打”、“玉钏记恨”这许多的波折,“尝羹”和“梳头”一样,不过是发生在怡红院中的另外一件“细事”罢了。
第十三首:
拔取金钗当酒筹,大家今夜极绸缪。
醉倚公子怀中睡,明日相看笑不休。
这首诗写的是夜宴。可能和今本宝玉生日宴会有密切关系。虽然我们不能肯定明义诗写的这个夜宴是不是生日宴会,但是从“醉倚公子怀中睡,明日相看笑不休”这句话的特征来看,是符合今本第六十三回《寿怡红群芳开夜宴》特有情节的。今本中写道:
宝玉已翻身醒了,笑道:“可迟了,”因又推芳官起身。那芳官坐起来,犹发怔揉眼睛。袭人笑道:“不害羞,你吃醉了,怎么也不拣地方乱挺下了。”芳官听了,瞧了一瞧,方知道和宝玉同榻,忙笑的下地来,说:“我怎么吃的不知道了。”宝玉笑道:“我竟也不知道了。若知道,给你脸上抹些黑墨。”
可是这个宴会和今本也有不同的地方,今本中大家玩的是占花名,用的是竹筒抽签,不是“拔取金钗当酒筹”,而且明义这首诗写的宴会都有什么人参加也可以存疑。
笔者进一步想到,也许今本中宴会参加者的座位始终排不清楚就和这首诗写的夜宴的参加者人数有关。我们可以推想,如果明义看到的参加这个夜宴的人数和今本不同,那么到了今本形成的时候,今本中参加宴会人物的座位就肯定是在这首诗写的夜宴基础上安排的,这就会出现“增加”和“减少”的情况。也就是说:曹雪芹要么让过去的一些次要人物退场,让今本中新增加的人物顶替他们的位置,要么就在过去人数的基础上往里面添加人物。无论今本中夜宴的人物比过去多还是少,都必将导致今本中实际参加者数量和明义看到的“夜宴”人数上的不同。这样我们可以进一步推测,如果曹雪芹在改写“夜宴”情节的时候没有按照今本中的实际人数来安排投掷骰子的数目而是直接沿用了明义看到的《红楼梦》里投掷骰子的数目,这肯定就要和今本的实际人数发生冲突,按照旧稿的数目来推算今本的人物座位,自然就要形成理不清头绪、排不清先后的情况。
第十四首:
病容愈觉胜桃花,午汗潮回热转加。
尤恐意中人看出,慰言今日较差些。
这首诗写的林黛玉肺病已成,“病容愈觉胜桃花,午汗潮回热转加”的描写完全符合肺结核下午盗汗低烧的病理特征。林黛玉不想宝玉担心,安慰宝玉说今天好一些了,不用担心。“差”固然有“更坏”的意思,但也有“差强人意”的说法,有“勉强过得去”的意思。既然前面是说“慰言”,那么这个“差”就应该做这样的解释,否则就不是“慰言”而是“危言”了。今本中有林黛玉照镜子,发现自己脸上泛红,“自羡压倒桃花——却不知病由此萌”的描写,应该就是以这首诗为出处的。不过今本中没有黛玉安慰宝玉的内容,应该是曹雪芹删改的缘故。
第十五首:
威仪棣棣若山河,还把风流夺绮罗。
不似小家拘束态,笑时偏少默时多。
这首诗写的有可能是薛宝钗和邢岫烟两个人中间的一个,前文考察王熙凤的时候已经论及,不赘述。除了以上两个人,妙玉的情况也可以用这首诗来解释。
威仪棣棣若山河:妙玉是尼姑,在仪态上保持矜持是当然的。
还把风流夺绮罗:虽然出家人不可能绫罗绸缎,但是妙玉的风流态度足以掩盖没有“绮罗”的缺憾。
不似小家拘束态:妙玉本来就是小姐出身,因为身体不好才出家当的尼姑,又是饱读诗书的人物,用来喝茶的都是些稀奇珍贵的器皿,这样一个人自然是没有小家子气的。
笑时偏少默时多:妙玉又一个孤僻高傲的人,邢岫烟说她“僧不僧,俗不俗,男不男,女不女”,可见妙玉为人的不合时宜,这样一个人笑少默多也是合情理的。不管怎么说,这首诗写的人物是一个比较特殊而独立的人物,所以明义才会专门写一首诗来吟咏她。
第十六首:
生小金闺性自娇,可堪磨折几多宵。
芙蓉吹断秋风狠,新诔空成何处招?
这分明是写晴雯的,毫无疑义。《芙蓉女儿诔》除了她没人当的起。
第十七首:
锦衣公子茁兰芽,红粉佳人未破瓜。
少小不妨同室榻,魂梦多个帐儿纱。
这首诗能够读懂的就是写了宝玉和黛玉从小一起长大,但是整首诗想说明什么看不出来。但这首诗也许和周春的一首题红诗有关,详见后文。
第十八首:
伤心一首葬花词,似谶成真自不知。
安得返魂香一缕,起卿沉疴续红丝?
这首诗写到黛玉的葬花词。从诗的意思来看,黛玉做葬花词的时候已经快要死了,所以这首葬花词成了她早夭的预言。这和今本的情况很不相同,林黛玉做《葬花词》在第二十七回,离她死还早着呢,而且从明义这首诗的位置来看,葬花词在他看到的《红楼梦》里相当靠后,几乎已经是在接近尾声的地方,因为从这首诗以后就完全写的是小说结尾的部分。
第十九首:
莫问金姻与玉缘,聚如春梦散如烟。
石归山下无灵气,总是能言亦枉然。
这首诗虽然在本编开头从明义看到的《红楼梦》是否完整的角度做过一些分析,但这里有必要进一步进行探讨。
过去研究者多认为这首诗“有深意存焉”,如吴世昌先生就提出“诗中藏‘石’‘能言’三字,用《左传》昭公八年传:‘石言于晋魏榆’的典故,暗示这是一部批评政治的书。”这种观点为很多人所接受。可是仔细分析这首诗的上下文,却未必就是这么回事。
第二十首:
馔玉炊金未几春,王孙瘦损骨嶙峋。
青娥红粉归何处?惭愧当年石季伦。
这首诗写的是好景不长,贾宝玉穷困潦倒,众红粉风流云散的结尾。这应该就是今本脂批所谓“寒冬咽酸齑,雪夜围破毡”的来源。
参考资料:http://hi.baidu.com/%CE%C2%C9%C6%B6%B5%D1%A7/blog/item/653a915450d27d5cd10906de.html
求一篇只关于义的作文,请不要和忠有关
舍生取义生当作人杰,死亦为鬼雄。
为了大义而牺牲生命的人,社会中有那么多,那些深明大义的人士,在这世界中占领了那么多的位置。
感谢一直有你们在我们的生活中。
生,亦我所欲也。
义,亦我所欲也。
两者不可得兼,舍身而取义者也。
生命对于每个人固然重要,但义对于某些人更为重要,甚至比生命都重要的多,便是他们……世界还是动荡不安,还是有抢劫犯,他们有时为了金银钱财,不顾别人生死,甚至还带凶器犯案。
有时抢了别人的皮包还不肯放过那个可怜的被抢包者。
还拿刀去捅别人,想致人于死地。
偏偏这个时候有人挺身而出,一直追着罪犯,不畏缩。
当他们追上罪犯时,极力强制抓住这个贼时,幸运时,把贼制止住,扭送到派出所,用法律来制裁罪犯。
而不幸时,这些热心的市民被这些歹徒刺伤,有时受伤比较轻,有时甚至危及性命。
他们为了帮被抢者拿回他们的财物,可是他们失去了自己的生命,为了别人的利益,为了维护社会的和平,他们却牺牲了。
他们这种见义勇为的精神值得我们学习,在人间,他们是模范,我想他们死后,也会一直秉承他们的精神,把他们的精神留给我们。
在血色的天幕下,为了舍生取义的英雄梦,他们被歹徒刺伤倒地时,他们的嘴角泛起了浅浅的笑意,从未这样笑过。
他们的眼角,泛起了一片晶莹。
那滴泪,始终没有流下.就像他们始终是个英雄----英雄,是无泪的。
流星划破了漫长漫长的银河,露出那些舍生取义的人的脸。
舍生而取义的勇气----永恒不变......
《我的义利观》为题目的作文
道义与功利,就像是天平的两端,每个人衡量的尺度都不同。
有的人为了利益,可以抛弃道义,丧失本心;有的人为守道义,宁死不屈。
在我看来,利为人所求,但若求得不义之财,又有何意义呢?见利忘义,丧失道义的同时,也在把功利摆上了赌盘,随时会一无所有。
就如在竞争如战场的商界中,为求利益而不择手段的新闻时有出现。
有产业为卖相加分,把过期馒头更换日期,染色后又送往超市;有企业为提高产量,将危害婴儿健康的有毒试剂加入到奶粉中;也有商家为降低成本,有致癌地沟油用作汤底。
他们那双通红的眼里只有“利益”二字,所谓的良心道义早已抛在脑后,犹如猛兽疯狂地追咬猎物。
但到最后呢?等待他们的是产业倒闭,企业破产,商家被查封,负责人被判刑……只求利益,不顾道义的心理让他们走入深渊,到最后,只是一无所有。
见利思义,道义先行,利也会随之而来。
就如我国文学家朱自清,即使身患重疾无米养家,也毅然拒绝国民党派发的美援面粉,以明爱国之志。
又像澳门特首崔世安,年轻时常二话不说给予朋友帮助,可谓为朋友两肋插刀。
他们尽义,但也得到了利。
朱自清虽病逝,但也激起中国人的团结,使他们共度危机;崔世安在危急时候得到曾帮助朋友的一臂之力,度过难关。
道义,有时候让人丢失眼前的功利,但也会给你长期利益的机会,利可抛而义不能,先利后义,不仅是历史所推崇的,也是人们节气的体现。
文天祥、苏武被敌国所俘,面对金钱美人的诱惑,纹丝不动,是因为他们把贞节放在第一位。
抗战时期,著名京剧演员梅兰芳宁可放弃演出机会,连续注射三支疫苗针,冒着40度高烧的风险,佯病拒绝日军的邀请,是骨气的体现。
坚守道义,得到的是心灵的强大,和后世的赞许。
“利”和“义”,并不是一对反义词。
面对义利的选择,坚守道义,是无悔的选择
以小见大的作文400字
我很喜欢听《感恩的心》这首歌,平淡中略带伤感的旋律,让我重新审视生活、岁月的沧桑,不知疲倦,也不觉厌烦,反而生出丝丝默默温暖的感触。
这是一首手语歌,听说---它还有一个感人的故事,深深地震撼着我们的心灵深处。
有一个天生失语的小女孩,在她很小的时候爸爸就去世了。
她和妈妈相依为命。
妈妈每天早出晚归,回家时都要给她带一块年糕回家。
一天,下着大雨,天很晚了妈妈却还没有回来。
小女孩便顺着妈妈每天回来的路去找妈妈。
她走了很远很远,终于在路边看见了摔倒在地上的妈妈。
她使劲摇着妈妈的身体,妈妈却没有回答她。
小女孩突然明白:妈妈可能已经死了!她感到恐惧,拉过妈妈的手使劲摇晃,却发现妈妈的手里还紧紧地拽着一块年糕……她拼命地哭着,却发不出一点声音… 雨一直在下,小女孩哭了很久。
她知道妈妈再也不会醒来,现在就只剩下她自己。
她想:妈妈的眼睛为什么不闭上呢?她是因为不放心自己吗?于是擦干眼泪,决定用自己的语言来告诉妈妈她一定会好好地活下去,让妈妈放心地走…… 小女孩在雨中一遍一遍用手语做着这首《感恩的心》,泪水和雨水混在一起,从她小小的却写满坚强的脸上滑过……“感恩的心,感谢有你,伴我一生,让我有勇气做我自己……感恩的心,感谢命花开花落,我一样会珍惜……”她就这样站在雨中不停歇地做着,一直到妈妈的眼睛终于闭上…… 每当听到这首歌,我的心都被一种精神深深地萦绕着。
是一种什么精神在鼓舞着我呢?是爱!当我呱呱落地起,有多少人在默默地关怀着我呢?父母生养了我;老师们孜孜不倦地教导我;同学们在我遇到困难时鼓励我、帮助我……虽然我不能完全的报答他们,但我没有忘记他们,一颗感恩之情永远在我心中。
不仅仅如此,人的一生中,人的一生中,以上所述只是从小的方面而言,若从大的方面来说,我们作为社会的一个成员,生活在社会大环境之中,国家给我们提供了安全稳定的生存环境,政府给我们提供了工作和发展机会,许多人给我们提供了社会服务;再往更大的方面来说,大自然给我们阳光、空气、雨露、饮水、食物,大地让我们立足;即使是遭遇一些挫折与磨难,也使我们得到了锻炼,懂得了更多道理,丰富了人生的意义。
就是说,他们都是有恩于我们每个人的。
记得快小学毕业的时候,毕业班参加了《感恩的心》手语舞蹈。
当时的那个情景,我至今难忘:我们带着对小学生活的留恋与对老师的怀念,忍着眼泪做完了动作,表演过后,我们班的同学抱在一起哭成了一团,虽然小学以离我渐渐远去,但我的那份最纯洁的师生情却在我的脑海中扎下了深根……毕业后的我,脑海中常常浮现出老师那和蔼的面容,我想了很多的事情,写了几篇散文,还写了下面这首诗歌--《感激》: “感激蓝天/阳光雨露给我滋润/感激大地/五谷杂粮给我充饥/感激上苍/父精母血赐我生命/感激老师/谆谆教诲给我知识/感激朋友/理解帮扶给我温暖 “感激伤害/磨练了我的心志/感激绊脚石/锻炼了我的双腿/感激欺骗/增进了我的智慧/感激背弃/教会我懂得了信义/感激蔑视/醒觉了我的自尊/感激苦难/培养了我如何自强不息 “凡事感激/学会感激/感激一切使我成长的人和事/感激失败/他使我饱经苍桑阅历丰富/感激成功/他使我人生旅途铺满精彩写满美丽/感激鼓励/他给我力量和勇气使我信心百倍/感激批评/他警醒我自知之明不忘乎所以 “啊/心存感激心胸开阔/学会感激使我终生受益。
” 什么叫“感恩”?“感恩”是个舶来词,“感恩”二字,牛津字典给的定义是:“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”。
感恩是一种对恩惠心存感激的表示,是每一位不忘他人恩情的人萦绕心间的情感,是一种生活态度,是因为我们生活在这个世界上,一切的事物都对我们有恩情! 西方有个“感恩节”。
感恩节那天,人们都要举行各种欢庆活动,以感谢上帝赐予丰收之“恩”,并成为家庭和整个社会都可以享受欢乐的日子。
我们中华民族,是一个古老文明的民族,虽然没有“感恩节”,但从古至今,从来不缺“感恩”,一直把感恩作为崇尚的美德。
“孝道”是我中华民族传统文化之精髓。
“孝”是儒家伦理思想的核心,是中华民族的传统美德。
在元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事,编成了《二十四孝》。
“亲尝汤药”、“百里负米”、“卖身葬父”、“卧冰求鲤”、“弃官寻母”等故事,为后人孝敬父母起了教导作用。
就是现在的“滴水之恩,涌泉相报”。
这也是人间美谈,饮水知源亦是佳话。
常言道:小草最是怀土,百姓最知感恩。
当年,在江西瑞金,红军为当地百姓挖出了可取甘泉的井,群众写下了“幸福不忘共产党,饮水不忘挖井人”的标语以感恩,那口井也被称为“红军井”,都是感恩的范例。
人是有感情的,这是人类区别于其他低等动物的特殊属性。
有恩有爱,是人类生活中最灿烂、最绚丽的文明之花。
感恩是人之常情,事之长理,懂得感恩也是做人的基本条件之一。
不会感恩,从某种角度讲,就是对人类神圣感情的亵渎。
我国古代思想家孟子认为,恻隐之心、羞耻之心、辞让之心、是非之心乃人之四端,人同此心,心同此理,有了这四端,遂“仁、义、礼、智...
好读书读好书的作文100字
曾闻,愚生三季后,慨然念黄虞。
得知千载上,正赖古人书。
读书可通古今,可知礼、明义。
书中所得,我皆奉若圭臬。
又可像五柳先生,好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。
不斟酌字句,也未不可见微知著。
而又觉得,读好书,便好读书。
又因好读,才求读好。
未尝不可一概而论。
以明孝道知感恩为主题写一篇1000字的作文
没有阳光,就没有温暖;没有水源,就没有生命;没有父母,就没有我们自己;没有亲情、友情和爱情,世界就会是一片孤独和黑暗……这些都是浅显的道理,没有人会不懂,但生活中的我们在理所当然地享受着这一切的同时,却常常缺少了一颗感恩的心。
“感恩”是个舶来词,“感恩”二字,牛津字典给出的定义是:“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人。
”“谁言寸草心,报得三春晖”。
“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”,我们小时候背诵的这些诗句,讲的就是感恩。
“滴水之恩,涌泉相报”,“衔环结草,以恩报德”,中国绵延多年的古老成语,告诉我们的也是感恩。
“感恩”之心,就是对世间所有人所有事物给予自己的帮助表示感激,铭记在心;“感恩”之心,就是我们每个人生活中不可或缺的阳光雨露,一刻也不能少。
无论你是何等的尊贵,或是怎样的看似卑微;无论你生活在何地何处,或是你有着怎样特别的生活经历,只要你胸中常常怀着一颗感恩的心,随之而来的,就必然会不断地涌动着诸如温暖、自信、坚定、善良等等这些美好的处世品格。
感恩是每个人应有的基本道德准则,是做人的起码修养。
很多人、很多事,其咎盖源于不会、不愿感恩,鸦有反哺之义,羊有跪乳之恩,不懂感恩,就失去了爱的感情基础。
学会感恩,感谢父母的养育之恩,感谢老师的教诲之恩,感激同学的帮助之恩,感恩一切善待帮助自己的人,甚至仅仅是对自己没有敌意的人。
感恩,是人性善的反映;感恩,是一种生活态度,是一种品德,是一片肺腑之言。
如果人与人之间缺乏感恩之心,必然会导致人际关系的冷漠,不懂得知恩图报、反而忘恩负义之人,必是遭人唾骂的无耻之人,所以,每个人都应该学会感恩。
关于见利忘义 以利制利的议论文作文
随着情况的变化灵活机动地应付 有一个大家庭,因为小媳妇心灵手巧、才智过人、贤惠温顺而颇得公婆宠爱.对此,大媳妇、二媳妇则嫉恨在心.一天,家中轮到小媳妇做饭.她把饭做好后,又去门前的池塘边洗衣服.这时,大媳妇、二媳妇使出一恶计:她俩又往灶膛里添了一大把火柴,欲使锅中米饭焦糊串烟,让一贯心灵手巧的小媳妇在家人面前丢人现眼,陷入尴尬之境.不一会儿,小媳妇洗完衣服回屋,突闻锅中米饭串出焦糊气味,一看灶膛,木柴还在燃烧.生性聪慧的小媳妇已猜出个中原委.她灵机一动,遂把略呈焦糊状的米饭熬成了稀饭,另外,还做了一些大饼.待众多家人在一起就餐时,她说:“这两天天气较热,大伙儿总吃米饭胃口一定不大好,所以,我熬了些锅巴稀饭,做了些大饼,给大家调调胃口厂这一言一行,即刻博得了家人们的同声称赞.此举,既讨好了众多家人,又暗中让大媳妇、二媳妇下了台阶,可谓一举两得,使得一贯嫉妒并有心加害于她的大媳妇、二媳妇不得不敬佩之至.此后,她俩对小媳妇善意相待,而聪慧的小媳妇则不计前嫌,对两位嫂子加倍尊敬.就这样,妯娌之间的关系从“山雨欲来”的险境,步入了“柳暗花明”的胜境.见风使舵 贬义词 比喻做事无定见,随机应变,看形势办事 1966年,现代著名文学家林语堂从美国回台湾...随着情况的变化灵活机动地应付 有一个大家庭,因为小媳妇心灵手巧、才智过人、贤惠温顺而颇得公婆宠爱.对此,大媳妇、二媳妇则嫉恨在心.一天,家中轮到小媳妇做饭.她把饭做好后,又去门前的池塘边洗衣服.这时,大媳妇、二媳妇使出一恶计:她俩又往灶膛里添了一大把火柴,欲使锅中米饭焦糊串烟,让一贯心灵手巧的小媳妇在家人面前丢人现眼,陷入尴尬之境.不一会儿,小媳妇洗完衣服回屋,突闻锅中米饭串出焦糊气味,一看灶膛,木柴还在燃烧.生性聪慧的小媳妇已猜出个中原委.她灵机一动,遂把略呈焦糊状的米饭熬成了稀饭,另外,还做了一些大饼.待众多家人在一起就餐时,她说:“这两天天气较热,大伙儿总吃米饭胃口一定不大好,所以,我熬了些锅巴稀饭,做了些大饼,给大家调调胃口厂这一言一行,即刻博得了家人们的同声称赞.此举,既讨好了众多家人,又暗中让大媳妇、二媳妇下了台阶,可谓一举两得,使得一贯嫉妒并有心加害于她的大媳妇、二媳妇不得不敬佩之至.此后,她俩对小媳妇善意相待,而聪慧的小媳妇则不计前嫌,对两位嫂子加倍尊敬.就这样,妯娌之间的关系从“山雨欲来”的险境,步入了“柳暗花明”的胜境.见风使舵 贬义词 比喻做事无定见,随机应变,看形势办事 1966年,现代著名文学家林语堂从美国回台湾定居.同年6月,台北某学院举行毕业典礼,特邀林语堂参加,并请他即席演讲.安排在林语堂之前的几位颇有身份的演讲者,发表了冗长乏味的演讲,令台下听众昏昏欲睡.轮到林语堂时,他抬腕看了看表,已是十一点半了,于是就改弦换调.他快步走上讲台,仅说了一句话:“绅士的演讲应该像女人穿的‘迷你裙’,越短越好.”然后就结束了演讲.他的话一出口,大家先是一愣,几秒钟后,会场上“哗”地响起一片笑声,接着与会者用最热烈的掌声表达他们对这位优秀演讲家的拥戴.在第二天台北各大报纸上均出现了“幽默大师名不虚传”的消息.看来,即兴演讲者有口才还不行,还要有见风使舵的机智.
【我要写一篇有意义的作文】作业帮
故乡 对于故乡的理解,最早是词典中“自己生长的地方或祖籍”.然而读过季羡林的《月是故乡明》,茅盾的《可爱的故乡》诸文后,故乡的含义不仅如此.浅黛色微光交错编织着乡人的残梦,微风和呼吸同一节奏.旭日的温度点燃了朝霞的絮裙,灼烧了自己,爽风毫无羁绊,在对乡人耳语些什么,涟漪被推开如翩舞的发丝毫无秩序.眼帘的开启伴随着睡意的辞去.是推不走阳光热情的邀请?是风,水打破了和谐的韵律?乡人,终是醒了.阡陌仄径上乡人往来,踏着辛勤劳作的道路,忙碌的一天开始.顺着乡人的脚步:它每一次落地的脚印都被一次次的重踏遮盖.此刻是一番熙熙攘攘的景象.已是归来时.那是蹚着汗水,穿过夕影的乡人,于是看到他们淋漓的大汗,疲倦的身影也不为怪了.桌前等待他们的是亲爱的家人,劳累顿时樟脑般升华,然后是茶余饭后的闲谈.月色浸着清凉,如水般轻轻拂过肌肤,沁脾入骨的凉.乡人却热火朝天地继续未完的议论,直到深夜柔美的月光抚弄起沉睡的古琴.翌日清晨又展开了熟悉而又陌生的情节…… 故乡?故乡!不必提及高低的楼舍,翠艳的草花,我的心不必含盖;不必提及淅沥的小雨,天空的阴霾,我的心不需顾及;不必提及繁荣的经济,闻名的胜地,我的心不曾在乎;不必提及过去的辉煌,将来的发展,我的心不会看到.我所见到的,听到的,感受到的只要是“质朴”.我只愿记住它,有它,我心中的故乡才会是我真正的故乡!渐渐地,真实的和心仪的,它们相互溶入,相互结合……我看到了我的故乡!
一件有意义的事 作文400字
一件有意义的事 写法指导:1只能写一件事,不管是发生在家里的还是发生在学校里的都行。
2必须是有意义的,不能写无聊的事。
3按记叙文的六要素把这件事情的经过记叙下来,适当用简单的议论句点明此事的意义。
例文:一件有意义的事——打扫卫生(作者:千山一碧) 今天下午,我写完作业后,闲着没事干。
这时,妈妈说她要到楼上搞卫生。
我一听,顿时心血来潮,想:何不帮妈妈干点活儿!于是,我便对妈妈说:“妈妈,我也和您一起打扫好吗?”妈妈说:“也好,可以给你锻炼锻炼。
我擦地面,你就擦电视机柜、写字台一类的吧!”这时,我已经迫不及待了,忙对妈妈说:“妈妈,我们快上去吧!”于是,我便和妈妈来到了儿楼。
我拿起抹布浸湿后,就干了起来。
我先来到客厅里,擦电视机柜马上面不满了灰尘,好象是敌军占领了一片土地。
这时,我向它们发起了“进攻”,把那些“士兵”杀个片甲不留,夺回了“领地”。
接着,我又向茶几上的“敌军”进行“扫荡”。
不一会儿,这些“敌军”就被我击溃了。
刚抹了一会儿,抹布就很脏了。
我便来到水池边,把抹布洗净后,又继续干了起来。
大约过了半个钟头,我已经把窗户、台灯、写字台都擦遍了,这时,它们就像新的一般。
手抹上去,一点灰尘也没有。
我迅速地往妈妈那里跑去,向妈妈汇报我的“战绩”。
今天,我总算为家里做了一件有意义的事,心里别提有多高兴了。
一件有意义的事 星期天的上午,阳光灿烂,天上飘着几朵雪白的云。
太阳公公笑眯眯地,好像在向小朋友们招手。
这天,妈妈要做很多家务事,我一看,只见妈妈正在擦桌子,额头上流着像珍珠那晶莹似的汗珠。
看见妈妈那样累,我走过去,说:“我来帮您做吧!”妈妈答应了。
我走到洗槽,学着妈妈那样子。
首先往盆里倒些水,放一些洗衣粉,把衣服放进去,浸泡一会。
抓住衣服,两手使劲搓洗。
我一看,搓出了许多脏水,搓洗完了,我看还有没有污渍,突然我看见衣领还有许多污渍,就抹上肥皂,用力搓洗。
最后,用清水反复清洗干净,直到没有污水,才把它拧干晾晒到衣架棚上。
看着自己洗的衣服,我高兴极了。
____________________________________________________[怎样写一件有意义的事]习作要求:审清题意,选一件亲身经历的事,把事情的经过写具体。
?? 习作指导:?? 1、审清题意要注意哪些问题??? 命题作文的基本要求是紧扣题意作文,如作文脱离了题目的要求,那就会出现“文不对题”的现象,这是很不应该的。
?? 要达到紧扣题意作文的目的,就必须先审清题意。
“审清题意”就是要仔细观察、思考题目的意思。
审清题意首先要琢磨题中的每一个词的含义,明确习作中的对象、要求范围。
如本次训练的作文题,“对象”是“事”,记一件事。
“要求”是必须亲身经历的,道听途说不行,臆造虚构更不行。
“范围”是“一件”事,不要“两件、三件”。
同时要注意作文的体裁。
从命题中,我们大体可以知道是“写人”还是“记事”,是“状物”还是“绘景”,是“议论”还是“说明”……?? 另外,还要抓题目中的关键词,关键词往往是文章的中心,需要作者着重表现的。
像本次习作命题中的“中心词”应当是“亲身经历的”,这也正是这篇文章能否写生动的关键所在。
?? 2、怎样正确理解“虚构与真实”??? 写作文应当真实,这个“真实”,主要指真实的思想和感情,也就是不说假话、昧心话,不能作文是一套,心里想的又是一套。
?? “真实”并不都是“真人真事”。
如“看图作文”、“条件作文”,写什么,都是人家规定的,要照所给的“图”或“条件”来写,这当然就不会是真人真事。
但是你在这些作文中所表达的思想认识和爱憎感情,同样应当是真实的,也就是把你的真实的认识、真实的感情写出来。
这样,虽然“图”和“条件”提供的材料不是真人真事,但你对提供的材料的认识和反映的感情,仍然是真实的。
反过来,即使你写的“事”确是生活中发生的“真事”,但如果你对这件事的认识和态度并不是真的,那也不能算是“真实”的了。
?? 因此,作文中只要表达了真情实感,就符合了“真实”的要求。
至于的有的作文题目,明确表明必须写真人真事,那就不可以虚构。
如:本次习作训练命题已规定“记亲身经历的一件事”,就必须是“亲身经历”的。
??3、选材怎样做到“有意义”??? 为“记一件亲身经历的事”选材,并不容易。
因为对每个人来说,经历的事都有很多,是不是随便写一件,那当然不是,重要的是要选“有意义”的事来写。
有些学生为了做到“有意义”往往就会从概念出发“主题先行”,然后就虚构一件,不是在路上捡皮夹子,便是在车上让座,这样的作文,就违背了“亲身经历”的要求,也不会有真情实感。
因此,正确理解“有意义”就十分重要了。
首先,有意义的事并不只是做好事,反映邻里和睦、街头新景、全民强身、和气生财……都可能是有意义的,关键在于学生能不能具有发现“意义”所在的眼力。
?? 其实做任何一件事情,无论是成功还是失败,都是有意义的,如果把它写出来,读者看了就觉得有劲儿。
那么,如...
有义意的中秋节一篇作文少于120字
今天,是中秋节。
每年农历八月十五日,是传统的中秋佳节。
这时是一年秋季的中期,所以被称为中秋。
在中国的农历里,一年分为四季,每季又分为孟、仲、季三个部分,因而中秋也称仲秋。
八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆,更明亮,所以又叫做“月夕”,“八月节”。
有很多诗歌都是写中秋的,比如:(唐)李朴的《中秋》“皓魄当空宝镜升,云间仙籁寂无声。
平分秋色一轮满,长伴云衢千里明。
”就是其中一首。
大家都知道,中秋节要吃月饼,因为月亮是圆的,所以把月饼也做成圆的。
月饼有很多种味道,有莲蓉味,有叉烧味,有哈密瓜味等等很多的味道。
我喜欢中秋!
印痕作文
沙上的印痕,微风轻轻拂过,便会了无痕迹;石上的印痕,历尽风雨打磨,也会愈来愈淡;唯有历史上的印痕,任斗转星移,花开花落,亘古永存。
纵身一跃的痕是谁在汨罗江边踽踽独行?是谁在浅唱“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”?是谁在低吟“举世皆浊我独清,世人皆醉我独醒”?是被放逐的三闾大夫,是忧国忧民的屈原。
他曾纵横文坛,一篇文章羞煞多少文人墨士;他曾入主庙堂,出入天子近旁;他曾努力数十年,希望看到楚国出现河清海晏的盛世景象。
可最终得来的是一道放逐的旨意。
他失望,痛心,忧虑,可最终他昂首行走于汨罗江边,发《天问》,著《离骚》,创楚辞。
他沥尽心血,开创了文学史上新的篇章。
当楚国被灭的消息传来,他心中最后的信念也被摧毁。
他浑浑噩噩地走到汨罗江边,看着那滚滚逝去的滔滔江水,他想起了当初的意气风发;后来的穷困潦倒,如今的亡国之恨……在那江水中,他看到了国的破败,王的哀痛,百姓的凄惨……他纵身一跃,跃进了波涛汹涌的汨罗江,也跃进了人们的心中。
三闾大夫的纵身一跃,便定格成了历史上一道哀伤的印痕!回首一望的痕是谁舍了京都韶乐,换了塞北小调?是谁舍了似锦繁华,换了直烟圆日?是谁舍了玉盘珍馐,换了羊奶醴酪?是自愿出塞的明妃,是明义的王昭君。
若不出塞,她可留在宫中安逸度日;若不出塞,她可享受烟雨迷蒙;若不出塞,她可轻弹琵琶眉目含笑……华夏女子何其多,和亲人选又岂差她一个?她本是一名弱女子,可她站出来的那一刻,分明高大如山!车队将要启程,纤纤素手轻轻掀开帘布,她回首一望。
她望见了京都的繁华,她望见了故乡的恬静,她也望见了女子们的欢乐……可她重重放下帘布,去了那苦寒之地,再不回头!明妃的回首一望,便定格成了历史上一道清丽的印痕!西楚霸王的握剑一挥,诗仙李白的提笔一挥,易安居士的浅浅一饮……历史上的印痕实在是太多太多。
我相信,只要我们坚定信念,不懈努力,终有一天,我们也会成为历史上一道永恒的印痕!