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作文一：《正在消失的传统文化》900字
沙格龙舟赛是泉州市泉港区，特别是南埔镇沙格村人民喜爱的一种传统体育竞技项目。始于明永乐年间，至今已有６００年历史。；
一年一度的端午节是沙格村一年之中最热闹的节日，除龙舟竞渡外，还有传统的祭神仪式，人们借屈原英灵和妈祖神威以求来年人丁兴旺，风调雨顺。此外还有海神巡游，搭台唱戏等活动，这些传统不管刮风下雨，年年照样进行，其热闹气息不亚于春节。；
沙格的龙舟竞渡是数百年来人民传统于民族精神的传承。它融入了当代的体育竞技活动，每年都有众多的参赛队伍在此一决胜负。
作为全民健身活动的一个特色项目，泉港区委、区政府曾把它作为泉港文化的一个品牌，深入挖掘推广，使一年一度的传统民间文化进行的更加有序。
南埔镇沙格村位于泉港区最北部，濒临海处，海滩广阔。俗语道：“五月五，龙船鼓，满街路。”然而，这样的民俗气息究竟还能延续多久，我未置可否。是的，我们的文化正在遭受灭顶之灾，一旦被摧毁，就可能会永远的离开我们。；
近年来，泉港区的工业污染越来越严重，长期以来，只讲求经济环境，不注重生态环境，给当地人民的生活质量和身心健康都带来了巨大的伤害，癌症爆发率更是与日俱增。前不久的“污水故障”事件，就是活生生的例子。如今的泉港，仅石化工业区就有２５。４７平方公里（非石化的工业区不计）。我们早已不再奢望什么碧水蓝天，也早已不再幻想拥有清新的空气了。只是希望这样的恶化速度能够有所收敛或平缓。；（ 文章阅读网：．ｓａｎ．ｎｅｔ ）
然而，一种新的发展战略正在猖獗－填海造地！挖土机的声音一日比一日清晰了。
我们的海快消失了，而与之相生的传统习俗也将荡然无存了。
“没有海，龙舟何用！”有村民愤慨地说出这样的话。
我痛心的是：先是摒弃了我们美好的宝贵的生活环境，再是我们身边的传统文化，那下一个又会是什么呢？
我想知道，在经济发展的进程中，为什么很多的文化遗产、大量的传统建筑，在人类经意或不经意间就消失了？
我想知道，割断了社会的历史文脉，长此以往会不会带来一个民族文化的弱化？
文化遗产的留与存，其意义关乎未来，真正的发展，不能摒弃历史，而是应当在历史上发展起来的。
泉港区只是个小地方，小到没有人会在这里谈治理、讲环保。衷心希望社会有关部门能给予重视。；
首发散文网：：／／．ｓａｎ．ｎｅｔ／ｓｕｂｊｅｃｔ／１２５４４１／
作文二：《濒临消失的传统文化》800字
濒临消失的传统文化
叶明晓
传统文化，形成于中华民族五千多年的发展历史当中，源远流长，博大精深。优秀的传统文化，就更是中华民族宝贵的财富。然而，人类进入２１世纪以后，工业与商业的全球化正逐渐改变着人们的生产生活方式，思维方式，行为方式，消解着传统文化的精髓，传统文化濒临消失。
首先是传统节日。传统节日，是传统文化的重要组成部分，是我们继承与发扬传统文化的一种良好方式。然而在现在，随着西方圣诞节，情人节等一系列节日的广泛传播，传统节日却渐渐被淡化了。鲜少有人在端午节赛龙舟，吃粽子；在重阳节登高插茱萸；在中秋节赏月，庆团圆；在腊月初八熬一锅热腾腾的腊八粥祈平安。在西方节日被人们热火朝天的庆祝之时，谁还会想起这些内涵丰富，意义非凡的传统节日，与习俗呢？恐怕，早已将它们抛之脑后了吧？
其次是传统的歌舞。凤阳花鼓，云南花灯，东北秧歌等早已被人们认为是俗不可耐，在公园中看到老年人扭秧歌时，还有许多的年轻人加以嘲讽，而西方传入的街舞，雷鬼等舞蹈却被年轻人大加追捧，成为他们的心头大爱。而在一些摇滚，Ｒａｐ等流行歌曲广为传唱的同时，中国的一些民间音乐以及国粹京剧受到了不同程度的冷落。随着时代的发展，许多人抛弃了传统歌舞，转而奔向了流行音乐与舞蹈的怀抱。
不仅如此，曾经在民间大放异彩的民间艺术也面临着失传的危险；传统的绘画书法也受到了一定的冲击；传统思想道德正在被人遗弃。这许许多多的社会现象，不禁令人堪忧。传统文化濒临消失，而我们却不加以挽救，而还是为了各种
外来的文化，节日，兴奋不已。在我看来，在这样下去，不用多久，传统文化就会完全消失，不复存在。
为了不使我们中国人遗憾，后悔，我们每个人应该成为传统文化的传播者和建设者，努力使传统文化重新绽放光彩，恢复生机与活力，为我们将来的发展做出更大的贡献。
传统文化是中华民族的瑰宝，是中华民族的骄傲。我们每个人都应该为了传统文化的恢复与发展贡献出自己的力量，使其重新发出夺目的光芒。
作文三：《传统文化观念的消失》1900字
传统文化观念的消失
当谈到中国传统文化的时候，有一个现象总会被谈论起——即它是世界上唯一一个自形成以来绵延五千年而从未发生重大断层的文化体系。
早在国家形成之前，黄帝、尧、舜、禹等就先后活动与黄河流域。公元前２１世纪启建立了我国第一个奴隶制国家，经商、两周、春秋四个阶段。中国传统文化的形成及盛行便是在先秦诸子百家时期。而自汉代“罢黜百家，独尊儒术”这一思想被统治者接受以来，儒家思想开始成为“统治”中国社会上千年的正统思想，其他学派如法家、墨家、阴阳家、道家等却因为受到打压以及无人继承，最终淹没在滚滚的历史长河之中。
中国传统文化内涵丰富，博大精深。它既包括了广大劳动人民的创造与历代圣者学人的研究探索的成果，也吸收了其他民族的精华。它涵盖了人类生活的方方面面。现在我们谈的中国传统文化，主要是指形成与上古的“易经文化”和后来的儒道文化、佛教文化与历代大家的文化学术著作。
儒家文化经历代统治者的推崇，以及孔子后人的发展和传承，使其对中国文化的发展起了决定性作用，在中国文化的深层观念中，无不打着儒家思想的烙印。儒家在先秦遭墨家、法家、道家等学派的激烈批判，在先秦和汉代初遭统治者的排斥，在六朝先后受玄学、佛学的挑战，在五四反孔高潮下历空前危难，但其还是绵延至今，其原因是儒学植根于中国国有的价值系统而又能随是自我调整，适应了时代
和社会的变化。并且在相当大的程度上是由于它是东方最有价值的知识系统，以至于在某种意义上说它是传统文化的代名词。儒家是国学（传统文化）的核心与主题。
世界与社会发展的脚步从未停止，科技带来的巨大变革正改变着人们的生存状态、生存条件以及思想道德准则。因此传统文化所带给人们的观念正接受着现代观念的冲击。
百善孝为先。“孝”是中华民族传统文化的重要内容和特征之一，同时也是儒家伦理思想中基本行为规范和重要道德范畴。《论语》中有云：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。由此可见“孝”是仁德的开始和基础，也是家庭和睦的重要原因。但现今，根据一项社会社会调查，老年人中孤独指数已经上升到了很高的地步，不少老年人因为子女长期在外工作，把狗啊，鸟啊之类的当孩子在养，而电话的另一头却永远是“嘟嘟”的忙音。多数老年人正处于寂寞孤独之中。社会发展拉近了人与人之间的距离，但拉远了心与心之间的距离。
孟子曰：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；两者不可得兼，舍生而取义者也。”“信义”作为中华民族精神的体现，是儒家文化的又一重要价值。人而无信不知其可。懂得它的人不少，但能做到的却是不多。这两字就像垃圾一样在人的脚下踢来踢去，却始终没有人相加起来要去拣它，有的只是无情的丢弃与践踏。“舍生取义”这一传统观念绝大在多数人中已经慢慢退化，他们更多的愿意相信“没有永远的朋友，只有永远的利益”。为了利益，兄弟可以反目成仇，夫妻
可以形同陌路??更可悲的是，这种事情我们却并不少见。当眼睛被黑暗遮住时，还有耳朵为你指路，但当心灵被欲望蒙蔽时，却有什么可以引领人走向光明远离黑暗呢，惟文化其不可。在当今物欲横流的社会中，在“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”的现实环境下，“信”与“义”将发挥无可替代的作用。
儒家文化的价值不仅体现在道德方面，对教育，政治，哲学等方面也具有重大的影响。我们的祖先创造了浩瀚广宣，博大精深的中华文明，积淀了睿智的哲思和优良的传统，永远值得晚辈们后生们引为自豪。降至永续传承并发扬光大，理应是每一个炎黄子孙的神圣职责。
令人遗憾的是，很长一段时期以来，我们的传统文化受到了极不公正待遇，极力将之“边缘化”者有之，甚至欲使其“永远消失”者亦大有人在。尤其令人痛心的是看着美国大片，吃着“肯德基”长大的后代们，更显又对传统文化“感冒”的。祖国未来的中流砥柱与传统文化渐行渐远的趋势越来越明显，这不得不让人焦虑不安。当然，对传统文化要辩证的看，采取“批判的继承”，取其精华去其糟粕的理性态度。传承并发展，这才是传统文化生生不息的王道。
比照现实，优良传统文化的弱势引发一系列社会，家庭的矛盾，问题与冲突，已是不争的事实。我们的社会正在从人治向法治转型，“发”以“德”为基础，在这个伟大的变革过程中，优良的传统文化不仅不应该是一个可有可无的角色，并且其独特的作用与功能无可替代。我们的社会越是发展，优良的传统文化就越不能缺席，不能成为旁观者。在可预见的未来，我们之所以比别人文明，之所以比别人强
大，在很大程度上可以认为，这得益于我们的血管中流淌着优良传统
文化的滚烫血液，这同时也是一个自信民族之所以自信的最大依靠。
３１２０１００２０８ 宣泽军
作文四：《正在消失的中国的传统文化》900字
正在消失的中国的传统文化
从端午节，到中医，再到龙的传人，下一个又会是什么？
这让我联想到一个乞丐，在一路伸手乞讨的同时，又把自己的饭碗、筷子等一些生活用品到处乱扔，等到需要用到这些东西的时候，该去哪里找回来呢？
中国，作为一个发展中国家，在逐渐发展的同时，居然忘了自己是谁？而且还把自己潜在的财富，拱手乱扔。韩国佬拣走了端午节和中医，小日本拣走了龙，他们像得到宝物一样珍藏了这些被中国所丢弃的财富，要知道这样的财富不是一日就能生成的啊！这是我们的历史、我们的文化呀！
下一个被抛弃的将会是什么呢？作为中华大国的国民，我们该做些什么吧？我们怎么可以眼睁睁的看着传统文化的消失？一个没了传统、没了信仰的民族将是多么可怕！ 传统文化正在城市中消失
９０高龄的南怀瑾先生是人称“上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言”的国学大师。这位著作等身的老先生学养极其深厚，对文学书法、诗词曲赋、医卜天文、拳术剑道及儒释道等均有研习。昨天下午在一场题为“传统文化与大众传播”的讲座中，南怀瑾与沪上学者共同探讨了当代中国社会所面临的文化、传播、教育等方面的问题。
“长袍”的文化力量
多年来，南怀瑾一直致力于弘扬中国传统文化。老先生笑言：“我这一生走南闯北，不管去哪里，总是一身长袍。”而这一身“中国标志”在关键时刻还帮了南怀瑾不少忙。据说他有次出访美国，在通过旧金山海关时，带的几大箱草药让海关官员产生了怀疑，但长袍在身的南怀瑾仪态慈祥，随行人员指着他对官员说：“这位先生被称为是中国现代的孔子。”关检人员立即恭恭敬敬地将他们放行了。对此，南怀瑾感慨良深：“衣冠文物素来是一个国家文化的象征。代表日本文化的和服实际上是我们三国时从吴地传到日本去的，舶来品尚且成为他们的国粹而我们自己的传统文化却在当今社会逐渐丢失。外国人来看我们的故宫会赞口不绝，但那是我们老祖宗创造出来的；但他们若怀着对中国五千年灿烂文明的憧憬再看国内一些城市往往又会失望，觉得到处都是西化的痕迹。我们现代人守住和创造的属于本民族特色的东西太少了。” 现在很多家长喜欢把自己人生中没有实现的愿望寄托在孩子身上，给孩子带来很重的压力，这是十分不利于孩子成长的一种心态。“而且现在的孩子，倒是数理和英文都不错，反而是古文底子差，这对中国传统文化的传承极为不利，是亟待增强的。”
作文五：《濒临消失的传统文化_800字》800字
Ｅ度网专稿 未经允许不得转载 传统文化，形成于中华民族五千多年的发展历史当中，源远流长，博大精深。优秀的传统文化，就更是中华民族宝贵的财富。然而，人类进入２１世纪以后，工业与商业的全球化正逐渐改变着人们的生产生活方式，思维方式，行为方式，消解着传统文化的精髓，传统文化濒临消失。 首先是传统节日。传统节日，是传统文化的重要组成部分，是我们继承与发扬传统文化的一种良好方式。然而在现在，随着西方圣诞节，情人节等一系列节日的广泛传播，传统节日却渐渐被淡化了。鲜少有人在端午节赛龙舟，吃粽子；在重阳节登高插茱萸；在中秋节赏月，庆团圆；在腊月初八熬一锅热腾腾的腊八粥祈平安。在西方节日被人们热火朝天的庆祝之时，谁还会想起这些内涵丰富，意义非凡的传统节日，与习俗呢？恐怕，早已将它们抛之脑后了吧？ 其次是传统的歌舞。凤阳花鼓，云南花灯，东北秧歌等早已被人们认为是俗不可耐，在公园中看到老年人扭秧歌时，还有许多的年轻人加以嘲讽，而西方传入的街舞，雷鬼等舞蹈却被年轻人大加追捧，成为他们的心头大爱。而在一些摇滚，Ｒａｐ等流行歌曲广为传唱的同时，中国的一些民间音乐以及国粹京剧受到了不同程度的冷落。随着时代的发展，许多人抛弃了传统歌舞，转而奔向了流行音乐与舞蹈的怀抱。 不仅如此，曾经在民间大放异彩的民间艺术也面临着失传的危险；传统的绘画书法也受到了一定的冲击；传统思想道德正在被人遗弃。这许许多多的社会现象，不禁令人堪忧。传统文化濒临消失，而我们却不加以挽救，而还是为了各种外来的文化，节日，兴奋不已。在我看来，在这样下去，不用多久，传统文化就会完全消失，不复存在。 为了不使我们中国人遗憾，后悔，我们每个人应该成为传统文化的传播者和建设者，努力使传统文化重新绽放光彩，恢复生机与活力，为我们将来的发展做出更大的贡献。 传统文化是中华民族的瑰宝，是中华民族的骄傲。我们每个人都应该为了传统文化的恢复与发展贡献出自己的力量，使其重新发出夺目的光芒。 河北省邢台市二中北校区高二：耿康宁
作文六：《正在消失的传统文化[散文欣赏]》600字
沙格龙舟赛是泉州市泉港区，特别是南埔镇沙格村人民喜爱的一种传统体育竞技项目。始于明永乐年间，至今已有６００年历史。；
一年一度的端午节是沙格村一年之中最热闹的节日，除龙舟竞渡外，还有传统的祭神仪式，人们借屈原英灵和妈祖神威以求来年人丁兴旺，风调雨顺。此外还有海神巡游，搭台唱戏等活动，这些传统不管刮风下雨，年年照样进行，其热闹气息不亚于春节。；
沙格的龙舟竞渡是数百年来人民传统于民族精神的传承。它融入了当代的体育竞技活动，每年都有众多的参赛队伍在此一决胜负。
作为全民健身活动的一个特色项目，泉港区委、区政府曾把它作为泉港文化的一个品牌，深入挖掘推广，使一年一度的传统民间文化进行的更加有序。
南埔镇沙格村位于泉港区最北部，濒临海处，海滩广阔。俗语道：“五月五，龙船鼓，满街路。”然而，这样的民俗气息究竟还能延续多久，我未置可否。是的，我们的文化正在遭受灭顶之灾，一旦被摧毁，就可能会永远的离开我们。；
然而，一种新的发展战略正在猖獗－填海造地！挖土机的声音一日比一日清晰了。
我们的海快消失了，而与之相生的传统习俗也将荡然无存了。
“没有海，龙舟何用！”有村民愤慨地说出这样的话。
我痛心的是：先是摒弃了我们美好的宝贵的生活环境，再是我们身边的传统文化，那下一个又会是什么呢？
我想知道，在经济发展的进程中，为什么很多的文化遗产、大量的传统建筑，在人类经意或不经意间就消失了？
我想知道，割断了社会的历史文脉，长此以往会不会带来一个民族文化的弱化？
文化遗产的留与存，其意义关乎未来，真正的发展，不能摒弃历史，而是应当在历史上发展起来的。
作文七：《[优秀作文]濒临消失的传统文化》700字
传统文化，形成于中华民族五千多年的发展历史当中，源远流长，博大精深。优秀的传统文化，就更是中华民族宝贵的财富。然而，人类进入２１世纪以后，工业与商业的全球化正逐渐改变着人们的生产生活方式，思维方式，行为方式，消解着传统文化的精髓，传统文化濒临消失。
首先是传统节日。传统节日，是传统文化的重要组成部分，是我们继承与发扬传统文化的一种良好方式。然而在现在，随着西方圣诞节，情人节等一系列节日的广泛传播，传统节日却渐渐被淡化了。鲜少有人在端午节赛龙舟，吃粽子；在重阳节登高插茱萸；在中秋节赏月，庆团圆；在腊月初八熬一锅热腾腾的腊八粥祈平安。在西方节日被人们热火朝天的庆祝之时，谁还会想起这些内涵丰富，意义非凡的传统节日，与习俗呢？恐怕，早已将它们抛之脑后了吧？
其次是传统的歌舞。凤阳花鼓，云南花灯，东北秧歌等早已被人们认为是俗不可耐，在公园中看到老年人扭秧歌时，还有许多的年轻人加以嘲讽，而西方传入的街舞，雷鬼等舞蹈却被年轻人大加追捧，成为他们的心头大爱。而在一些摇滚，Ｒａｐ等流行歌曲广为传唱的同时，中国的一些民间音乐以及国粹京剧受到了不同程度的冷落。随着时代的发展，许多人抛弃了传统歌舞，转而奔向了流行音乐与舞蹈的怀抱。
不仅如此，曾经在民间大放异彩的民间艺术也面临着失传的危险；传统的绘画书法也受到了一定的冲击；传统思想道德正在被人遗弃。这许许多多的社会现象，不禁令人堪忧。传统文化濒临消失，而我们却不加以挽救，而还是为了各种外来的文化，节日，兴奋不已。在我看来，在这样下去，不用多久，传统文化就会完全消失，不复存在。
为了不使我们中国人遗憾，后悔，我们每个人应该成为传统文化的传播者和建设者，努力使传统文化重新绽放光彩，恢复生机与活力，为我们将来的发展做出更大的贡献。
传统文化是中华民族的瑰宝，是中华民族的骄傲。我们每个人都应该为了传统文化的恢复与发展贡献出自己的力量，使其重新发出夺目的光芒。
作文八：《正在消失的中国传统文化》1500字
正在消失的中国传统文化
２０１１－０４－０３ ０１：２４阅读：２６，０５３
文／向左
有多少文化随着时间的流逝逐渐淡出我们的视线，有多少事多少人在岁月长河中慢慢流逝，有多少不能忘的忘记从此陌路。
有多少绝迹的灿烂需要我们去追寻，有多少种文化迫切需要我们关爱，挽留。
中国传统文化历史悠久，追溯这些历史沉淀积累下的传统文化有些鲜为人知的文化产物正在悄然失传，频临灭绝。
我们所熟知的传统太少，文化需要我们传承，我们不能眼睁睁看着这些先辈们创造的文明就这样从我们的视线里消失。中国非物质文化遗产协会的成立无疑是对中国文化源自传统的珍惜，但是我华夏地大物博，传统文化少说也有几万，甚至几十万种，真正能留给后人的有多少？
随着社会的不断进步，高科技逐渐替代了传统工艺，这些祖先留下的宝贵遗产正处于频临灭绝的边缘，作为华夏的传人我们该积极响应号召，努力继承祖先文化。
Ｘ
卸甲木偶戏
（尺八）
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（制称）
有一门手工艺叫制称。这称是杆秤，也叫手提秤，曾经很常见，但随着电子秤的出现，在我们的生活中渐渐销声匿迹。 传统手工制秤工序有１００多道，十分繁杂。现在由于材料大多已可机制，所以工序比以前大为简化，但一般仍要经过选料、制坯、刨圆、套铜套、配砣、装钩等等工序，才能做成一杆完美的秤。
盘金毯
“盘金毯”需要在地毯的正面盘金，背面盘丝；金镶丝缠，所以格外富丽堂皇，彰显皇家气派的雍容华贵；而且这种毯子从民国以后就没有人再织过了。在早年学徒时，康大师曾向南城的一位叫李凤俊的师傅学习过织这种盘金毯，康大师所在的地毯厂专门成立了盘金毯挖掘小组，康玉生老人自然责无旁贷，带着徒弟三进故宫。故宫博物院一般不把“盘金毯”轻易拿出来示人，因为是珍宝，经过博物院院长特批后，故宫的工作人员才从地库里把落满历史尘埃的“盘金毯”抬了出来，康大师他们打开看了又看，并把“盘金毯”的技艺进行了复原整理。康大师和徒弟先试制了“盘金毯”中间一个夔（九条团龙图案）的小样，又拿给故宫的有关专家看后，都说一模一样，甚至还好。
织这种“盘金毯”，首先需要把一两的赤金捶打成将近一亩地那么广，再切割成韭菜叶那么宽的８万米金线，再折过来后就可以进行手工织作了。因为“盘金毯”在宫毯中的贵重奇珍，据说，过去皇上用它时都尽量绕着它走不去踩它。此次挖掘的“盘金毯”，严格按照原生态制作，其底部全部用真金线来盘，然后再在地毯正中起了龙，为了龙的栩栩如生又进行了雕刻。
“宫毯”难得的是：一、它纹样图案的标准、规范；二、它组色上的种种讲究和象征；三、织成后的水洗，其中包含很多不确定因素。如果是北京宫毯则必须是北京这块地儿的水。
所以像抽交、拉交、土耳其马蹄扣、中国八字扣的早都已经规范化了，１１道织毯工序也已经形成操作流程了，技术上不存在传承不下去了的问题了。但却更加印证了“一方水土养一方人”，北京宫毯关键在于北京这方水土。
龙氏木雕船
手工彩扎
木版年画
剪纸
龙舟说唱
十番音乐
香云纱染整
石湾陶塑
佛山木雕
梅花篆字
中国五千年的历史留下了辉煌灿烂的文化，作为民间文化的瑰宝，梅花篆字则是我国古代书法界盛开的一支奇葩。古人有爱梅、赏字的习惯，并赋予了“梅花篆字”遒劲、淡雅的文化内涵。它以“远看为花，近看为字，花中有字，字里藏花，花字融为一体，字体刚劲有力”为特点，将篆字与梅花巧妙地融全在一起，是我国古代书法艺术的典范。在我国，历史上的“梅花篆字”经历了商、汉、唐、宋、元、明、清诸朝的风雨沉浮，如今，能写出梅花篆字可以说是少之又少。
麦杆画
铅笔屑画
唐卡
草编
鱼皮衣
苏绣
砚石
竹编
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作文九：《清明节,消失的传统文化》2000字
清明节，业已消失的传统文化
近几年的清明节，看不出有甚特别之处，如果非要说，那就是外出玩耍的节日。祭祀呢？倒也还在继续，不过这种祭祀，变成了一种形式上的举动。就今年的清明节而言，就剩下两种活动了，一是扫墓祭祀，二是外出游玩。人山人海的扫墓场面，倒也热闹，但脱光衣服祭祀，怕是连坟墓里的逝者都要惊醒了。外出游玩，也只是现代人的节奏，与古时的踏青相去甚远。
法律上的节假日，给人更多的是“不上班”，不上班又该做什么呢？该去坟上扫墓的扫墓，该去外地游玩的游玩。现在的清明节，消失的不只是传统文化，还有人们心中那点对生活、人生和自然的乐趣。
消失的传统文化
清明，多美好的时日，春光无限、惠风和畅。古时的诗文，对此都有描写。《论语》中，孔子带弟子于清明出游：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。王羲之《兰亭集序》有：“暮春之初??修禊事也”，群贤毕至、流觞曲水，多美好的画面。唐杜牧诗：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。北宋诗人程颢有诗云：??莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
这些诗文，表达的不只是对节日的喜爱，更重要的，是对自然、生活、人生的喜爱。然现今，生活在工业化和大都市的人们，会有这样的感受么？我们丢弃的不只是诗文，还有丰富的活动和饮食。
清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关，其后，还融合了上巳节的习俗。所以，很多活动都是三者的结合。大家熟知的有扫墓和踏青，除了这两者，还有很多。诸如，荡秋千、蹴鞠、植树、放风筝、插柳、射柳、斗鸡、蚕花会等，其丰富程度，远非我们的想象。以上的活动，很多人都是没听说过的。但在中国部分地区和农村，还保留着部分活动。
对于清明节的饮食，也是很独特的。记得小时候，清明节经常吃一种野草做成的食品，我们称为“清明粑粑”。每个地方的习俗不一样，这一天吃的东西也不一样，虽然在农村多有保留，但大部分也快消失殆尽了。
由于寒食节与清明节合二为一的关系，一些地方还保留着清明节吃冷食的习惯。在山东，即墨吃鸡蛋和冷饽饽，莱阳、招远、长岛吃鸡蛋和冷高粱米饭。晋南人过清明时，习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子，外面盘成龙形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为“子福”。上海清明节时有吃青团的风俗。在浙江湖州，清明节家家裹粽子，可作上坟的祭品，也可做踏青带的干粮。
清明饮食因地而异，但总体来说有三种，一是吃祭祀食品，二是吃野草做成的食品，三是野菜与大米、面食混合而成。
生活方式的变迁，也导致了习俗的变迁。有时很想吃到童年的味道，但却再也找不到那种影子了。
只剩下烧烧的纸钱
清明节唯一保留下来的传统，可能也只有扫墓了。对祖先的祭拜，已深入到
中国人骨子里，每年清明，人们都乐此不彼。虽然本人并没有加入这个行列，但从新闻与相关报道中可以看出，扫墓大军浩浩荡荡，场面十分壮观。出行队伍的庞大，导致了车辆的增多，也导致了交通的拥堵。到了坟山，也是拥挤的场面，这样做，是否达到了慎终追远的目的了呢？
扫墓中重要的一项，便是烧纸。在坟山，通常都有森林，稍一不慎，就会引起火灾。如果是在大街上或者楼道里，纸钱的烧烧，不仅烟火呛人，还造成了许多垃圾，严重影响了环境卫生。
更有甚者，网上还出现了替人扫墓的交易。对方付了钱，网站负责派人去扫墓烧纸，还拍照为证。价钱不一，从几百到几千都有。这种现象的出现，也说明清明这个节日完全庸俗化了。仅仅剩下的扫墓，都要花钱叫别人去做，这个清明还有什么意思呢？
对祖先的祭拜，并非燃香烧纸那么简单。缅怀祖先，从而感知生命，让人们明白，自己来自哪里，明白生命的意义。何必大费周章的做那些无用的事情呢？千里迢迢去扫墓，大把大把燃香烧纸，真能传达对祖先的敬意吗？这里并不反对祭祀，但是要更加注内在重精神而非外在形式。
整个清明节，真能理解这个节日含义的人很少，能做到像古人那样游玩踏青的更少。时至今日，丰富多彩的清明节，只剩下燃烧的纸钱了。黑色的纸灰飘飞，犹如现代人的生活一样，变得阴暗无趣。
清明，我们需要回归自然
现代人的生活，围绕着工业化和都市化，也难怪人们在清明节做出此种举动。时代的发展，一方面带给人们生活条件的便利，但另一方面，也在逐步丢弃我们的传统，丢弃农耕文明带来的丰富文化。
有个问题很明显，在城市里，人们外出十分不便，像要游玩踏青，也是难事。诸如此类，把人们禁锢在狭小的生活圈里，每天围绕那点生活问题奔波，想来也是很辛苦疲惫的事了。
人的生活，还是要继续下去的。恢复传统，也不能拘泥形式。我们要感受古人踏青时“风乎舞雩”的乐趣，感受聚会时“流觞曲水”的兴致，感受游玩时“杏花酒家”的美景。
不仅如此，我们更应该带着家人放风筝，领着小孩荡秋千，在野外，直接与大自然亲昵，真正享受生活的快乐。回家后吃着清明特有的食品，不是一件非常幸福的事情么？
清明，我们需要回归自然，除了到大自然中去，更重要的，是回归生活的本真。回归生活的自然，回归人生的自然，回归生命的自然。
作文十：《语文作文-濒临消失的传统文化》800字
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濒临消失的传统文化
类别：议论文 字数：８００字作文
传统文化～形成于中华民族五千多年的发展历史当中～源远流长～博大精深。优秀的传统文化～就更是中华民族宝贵的财富。然而～人类进入２１世纪以后～工业与商业的全球化正逐渐改变着人们的生产生活方式～思维方式～行为方式～消解着传统文化的精髓～传统文化濒临消失。
首先是传统节日。传统节日～是传统文化的重要组成部分～是我们继承与发扬传统文化的一种良好方式。然而在现在～随着西方圣诞节～情人节等一系列节日的广泛传播～传统节日却渐渐被淡化了。鲜少有人在端午节赛龙舟～吃粽子，在重阳节登高插茱萸，在中秋节赏月～庆团圆，在腊月初八熬一锅热腾腾的腊八粥祈平安。在西方节日被人们热火朝天的庆祝之时～谁还会想起这些内涵丰富～意义非凡的传统节日～与习俗呢，恐怕～早已将它们抛之脑后了吧，
其次是传统的歌舞。凤阳花鼓～云南花灯～东北秧歌等早已被人们认为是俗不可耐～在公园中看到老年人扭秧歌时～还有许多的年轻人加以嘲讽～而西方传入的街舞～雷鬼等舞蹈却被年轻人大加追捧～成为他们的心头大爱。而在一些摇滚～Ｒａｐ等流行歌曲广为传唱的同时～中国的一些民间音乐以
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及国粹京剧受到了不同程度的冷落。随着时代的发展～许多人抛弃了传统歌舞～转而奔向了流行音乐与舞蹈的怀抱。
不仅如此～曾经在民间大放异彩的民间艺术也面临着失传的危险，传统的绘画书法也受到了一定的冲击，传统思想道德正在被人遗弃。这许许多多的社会现象～不禁令人堪忧。传统文化濒临消失～而我们却不加以挽救～而还是为了各种外来的文化～节日～兴奋不已。在我看来～在这样下去～不用多久～传统文化就会完全消失～不复存在。
为了不使我们中国人遗憾～后悔～我们每个人应该成为传统文化的传播者和建设者～努力使传统文化重新绽放光彩～恢复生机与活力～为我们将来的发展做出更大的贡献。
传统文化是中华民族的瑰宝～是中华民族的骄傲。我们每个人都应该为了传统文化的恢复与发展贡献出自己的力量～使其重新发出夺目的光芒。
河北省邢台市二中北校区高二：耿康宁
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