So_简单
阳刚作文——中国教育制度
阳刚作文，顾名思义，就是指健康、积极。向上的作文，然而现在的中小学生的作文，普遍出现矫揉造作、无病呻吟的现象。对此，北京大学教授孔庆东提出了阳刚作文这一定义。
此话题立刻在教育界和文学界激起一层又一层波澜，人们纷纷讨论，是什么让我们的孩子日益消沉，是什么让祖国的未来对世界有这么悲观的看法。有人说，日益发展的经济社会，大人在社会生活中的价值观和人生观会误导小孩；也有人说，随着经济全球化，外国文化不断向我国输入，小孩的辨别能力弱，分不清优秀和糟粕，从而误导了这些未成年人的观念。但我认为，这都不是主要的，之所以现代中学生中出现这一普遍现象，主要问题出在我国的教育制度上。
纵观历史，无论是孔子的有教无类，还是现在的科教兴国，无疑都是注重一个人的全面发展。然而，现在我们学习的目的却离它越来越远了，随便步入一个高中教室，随便挑出一个学生，问他：“你这么用功，你的目的是什么？”“考上大学”“那么考上大学之后呢？”“然后就会有更好的生活条件......”
多么朴素的回答，却说出的是那么的沧桑，那么的无奈。这是一个国家的悲哀，这是一个民族的悲哀。
在很多的国际中小学生能力测试比赛中，比试部分的前三甲几乎都是中国学生，几乎都是戴眼镜的中国学生！而社会实践和创新思维这两项中，中国学生都没有一席之地。记者采访一位比试赛场获得冠军的中国孩子，为什么他的笔试成绩是第一，而实践和创新这两个项目的成绩却连前二十都没有进的时候，这个还不都十八岁的男孩“天真”地说：“我认为，只要学习好就行。”
学习还就行？！这个懵懂的少年懂得什么是学习好吗？是那成绩单上鲜红的优秀吗？
在西方的教育理念中，学生的文化成绩并不是最重要的，他们注重一个孩子的全面发展。他们会鼓励孩子去做自己感兴趣的事情，尽管，他们知道，那个事情的成功率几乎是零。久而久之，西方人就养成了凡事喜欢大胆思考，勇于探索的精神。
在中国，家长一昧地督促学生上大学，用这样那样地理由向孩子描绘出一个“人间天堂”。但进入大学，不是终点，而是起点。学生为了考上大学，甚至不择手段，那么出现这种无病呻吟，来换取更高的分数
关于管理制度的作文
人让车，让出一片温情，让出一片秩序；车让人，让出一片安全，让出一片理解。
在这个世界上，只有人与车互相谦让，才能尽可能地避免交通事故的发生，减少死亡的人数，珍爱宝贵的生命。
生命是惟一的，是宝贵的，世界因为有了生命而变的精彩。
您的生命，您珍惜吗？要想生命得到保障，那就请您遵守交通规则，维护交通秩序。
珍惜生命 安全出行 我们每天都要出门，去上学、上班、买菜……。
当我们走在马路上，交通安全是很重要的。
有些人问“大热天不系安全带行不行？”“卖瓜农用车咋不让上高速？” 有关人员解释：热天上高速也必须系安全带？一些咨询的司机说大热天上高速系安全带更热，能不能不系？据统计，发生交通事故后，前排司乘人员如系安全带可有效减少70%的伤亡。
安全带是为车辆发生意外后专门保护前排乘坐人的生命免受伤害而设计的，能有效地保护前排乘坐人避免二次碰撞。
目前天气炎热，一些人在行车时图一时凉快不系安全带，实际上是对自己的生命不负责任。
卖瓜农用车为啥不让上高速？据《高速公路交通管理办法》第四条明确规定，行人、非机动车、拖拉机、农用运输车、电瓶车、轮式专用机械车、全挂牵引车以及设计最高时速低于70公里的机动车辆，不得进入高速公路。
农用运输车、两轮摩托车因安全系数低，防护措施差，极易酿成恶性交通事故，所以不能在高速公路上行驶。
孩子是社会未来的接班人，他们能否健康成长，关系到民族的兴衰和社会的进步。
育人不仅要进行智力教育，还要进行道德、纪律教育。
十年树木，百年树人，交通安全宣传教育工作从幼儿学生抓起，使学生从小就接受交通安全知识教育，达到自己教育自己，自己管理自己，养成自觉遵守交通法规的良好习惯，是能达到一代人和一个社会的良好秩序的百年大计。
新学期一开始，为确保学校师生上放学的道路交通安全，维护校园的教学、生活秩序，与学校一道一方面加强对校园内交通安全教育和管理，另一方面加大学校“绿色通道”的建设和学校周边交通环境的整治。
以进一步增强中小学生交通安全意识，提高他们的自防自护能力，遏制交通事故的发生。
据了解，每年因各种事故，数以万计天真无邪的儿童少年死于非命，而因交通意识缺乏和淡薄引发的交通伤亡事故，在中小学生伤亡事故中占有较大的比例。
中小学生的交通安全牵涉到千万个家庭的幸福，需要交警、学校、家庭和社会共同负责，齐抓共管。
交通法规规定，做到行车安全必须具备两个最基本的条件：一是无牌无证的车辆不能上路，二是年满18岁并考取了相关驾照才有资格驾驶车辆。
然而，交警在上路巡逻执勤时发现，有相当部分的车辆“三证”不齐，一些还不符合法定年龄的学生也骑车上街。
看来，学生交通安全教育问题任重道远，如何让中小学生平平安安上学，高高兴兴回家呢？
关于高一规章制度的作文
俗话说得好：“没有规矩，不成方圆。
”这其中的“规矩”二字便显得极为重要。
回首中国几千万年前的帝王时代，无论做什么，都有其相应的规章制度所限制。
看看现在，大则法律，小则校规，班规，家规。
规矩可谓是无处不在，可从古至今违规者比比皆是，小则平民，大则帝王。
（开篇即明论点，但对论点的展开叙述出现错误：中国的帝王时代是在几千万年前的吗？其次“规矩可谓是无处不在”与“可从古至今违规者比比皆是”，这个转折太突然，应得铺陈。
）时至今日，因疏于规则的教育的故事多不胜多，大家一定都听到过这样一个故事：一个孩子上学偷了别人的东西，带回家告诉妈妈，他的妈妈非但没有批评他反而表扬他，直到这个孩子长大后犯了罪，才知悔过。
可是再怎样悔，都没有了回头路了。
可见，没有规矩的一个人是多么的可怕。
（前文没有涉及到“因疏于规则的教育的故事”，何来“时至今日”？且本段的故事讲的应该是因家庭教育的失误而害了孩子这个道理，如要与“规矩”联系起来，则需做引申论述。
）在同龄中，有许多人都想要自由，想要从父母为自己圈下的笼子（什么笼子？）中飞出去。
可是这个自由，也是在这个社会规则所允许的情况下，而不是胡作非为。
今天，我们只是在课上讲点儿话，那明天呢，明天也讲点儿话，那后天呢？那我想这么多一点儿话也变成一堆话了。
作为学生，就要遵守学校的规章制度。
如果人人谁想怎么样就怎么样，天下就会大乱，人们将无法共同生活；同样，如果马路上的车想怎么开就怎么开，那每天将有无数的人死于车祸。
对规矩的无视，对自己的将来也是极为不利的，无视规矩，乃至于犯罪，都是可能发生的。
而阻止这类事件的发生，最简洁明了的方式就是自觉遵守规章制度，成为一个人人称赞的人。
（泛泛而谈，显得苍白无力，不如抓住一点展开论述。
）
【关于制度的作文议论文】写关于规则的作文,排队算什么规则？
希望对你有帮助，你可以借鉴一下这几篇，不过还是自己写比较好 （*^__^*） 嘻嘻…… 走出“规则” 幽谷，我的所爱。
我最喜欢在无游人的季节，独自踏上这无人的小径，不是欲扮陶渊明的隐士之风，也不为追求“踏雪寻梅”的浪漫抑或“独钓寒江雪”的超脱，只因想走出那个由人类以自我为中心制定的规则，在自然之中得以陶冶，找回那迷失在都市混乱之中的真我。
静静的深潭，恰似一位身藏不露的隐士，倒映着夕阳一抹淡淡的余晖。
坐在潭边大石上，竟发现鱼儿一群群聚拢过来，自在地向我摆尾致意。
我惊异了，蓦然想到钓鱼池中的鱼儿，它们不是生命，只是玩偶，它们没有决定自己命运的权力。
而潭中的游鱼，平静而无忧地生活，它们并非得到神灵的护佑，而只是生活在自然的最平常的规则中……痴痴想着，竞至于伤感，看见水中映出我真情流露的面庞和双眸，我知道此时的我可以尽情地渲泄。
自然的规则中，万物本是互相融合、互相感动的。
我们可以感动周围的人和事，而周围的山川草木、虫鱼飞鸟亦可感动我们，而达到“独怆然而涕下”的境界。
而出了这幽谷，步人天天面对的社会，在人类的规则下，男人要觥筹交错地寒暄，女人要极尽妩媚地微笑，每个人活得刻板、生硬，原本因力图完美而导致丧失本色的人类，再也无法感知自然的清纯与生活的细腻甜美。
对着旷野，对着深潭，感受着自然的抚慰，回到这正常的规则中，我才觉得生活原来可以如此清新而洒脱。
对苍天诉说我心中的压抑，而苍天却给我一个会心的微笑并告诉我：“放下那些自私的规则，或许，你会发现自然的规则同样适于你们人类。
”是啊，人类从出生之日起便觉得自己是世界的宠儿，可以完全不守规则，任意改造社会。
诚然，这种心理造就了一个所谓文明世界，然而随着历史脚步的移动，自我的固定做法渐成了人类自创的规则，这个规则有益于发展的内容固然不少，但自私的成分也渐渐筑起了人类与自然的一道屏壁，阻断了主宰世间的规律与我们规则的互通，于是这自创的规则逐渐沦为唯心和扭曲的规则，致使很多人迷失了本性。
或许，人们该反思一下了，或者像我一样走出规则，走入自然的怀抱，理一理生活的得失，反省一下自己的自私与狭隘，找回那些原本也适合我们的自然规律。
走出幽谷，我奇怪地问住在这儿的老人，为什么不围起水潭收门票？老人安静地说：“门票是人类的规则，而自然却希望无私地敞开双臂拥抱她的每个儿女，她不需要也不愿意要门票。
” 是的，自然母亲广博而宽容，她仍在苦苦守候，等待迷途的最聪明的孩子，走出自定的小规则，和谐而美好地谱写真实的文明，满载清新而洒脱的生活…… 弥勒规则 天上一日，地上一年，凡间经济的高速发展刺激了平衡的天庭经济，同时也急红了玉皇大帝的眼，为了拉近两地间的差距，玉皇御笔一挥，一批天营企业陆续成立。
众仙都已入位，唯有天庭运输公司还缺经理一职，对于天庭的支柱产业，玉皇也是不敢大意。
最后，他决定派刚正不阿的李靖与人缘最好的弥勒扮成凡人下界取经。
三天后，两人学成归来，玉皇向来尊重李靖，便令他先掌舵，弥勒作为后补，随时任用。
李靖就职后，在经理室挂上了“规则是力量”的警示牌，这是他从凡间学来的。
一月后，公司产值略有增加，但却有无数的匿名信飞到了玉皇手中。
原来李靖刚正不阿，用严格的规则管制众人，弄得工人怨声载道。
迫于压力，玉皇不得不用弥勒代替李靖。
李靖忿忿不平，挂印而去。
几天后，在众仙的欢呼声中，弥勒走马上任，在众人的簇拥下，弥勒来到经理室，望见“规则就是力量”几个大字，微微一笑，回顾众人说：“此愚人之论也！我在凡间学习时，看到有个经理守规则，纵容员工，员工们也知恩图报，干群关系好得不得了，依我看，人心为先，规则为末！”“是，是……”众人连忙附和。
弥勒上任后，立刻把“规则”二字改为“宽容”，用它作为自己处事的警示铭。
一个月下来，公司产值大增，上万封感谢信送到了玉皇手中，玉皇深感欣慰。
半年过去了，运输公司大幅亏损，但玉皇手中的感谢信还是有增无减。
玉皇再也坐不住了，他决定亲自去看看。
一日黄昏，玉皇身着便服，只身来到公司，看到公司员工多已回家，剩下的都在聊天。
玉皇带着疑惑走进经理室，看见弥勒正背对自己阅读文件，于是便暗施隐身法立在一旁。
“好，月末了，我弥勒要发奖金了！”弥勒按规定拿出了员工们的劳动表，“天狼星出工最多，给他胜利奖。
天马星只出了半月工，唔，给他节油奖，都不容易。
小熊星没出工。
这……”弥勒摸了摸大光头陷入沉思，“按规定该开除他！”玉皇暗想。
“这么办吧！给小熊星安全奖，规则算什么东西，人心最重要。
”弥勒决定了。
“啊！”玉皇差点喊出声来。
在回宫的路上，玉皇明白公司不景气的真正原因：无规矩不成方圆，无论办什么事，还得有规则，还是让李靖来做吧！ 一日后，弥勒下台。
半年后，公司法令一新，蒸蒸日上。
有关规则的作文
“规则”，一个人人熟悉的字眼。
可是，规则究竟是什么呢？——是修饰白板的颜色？是花中心的粉？是有或是没有都没关系的无聊事物？还是不可消失的重要东西？ 昨天，我看了一部香港的电视，其中有一部分讲到了一名女子被他人先奸后杀的悲惨故事。
这种血腥场面让人看了，不禁不寒而栗。
看，在香港这个这么讲法制的社会，居然发生这种事情，可想而知，在其他地区，类似的事情更多了。
因此，规则在生活中有着很重的地位。
有人说，要自由就不能有规则；有人说，有了规则才有更好的生活。
两者互相比较，其实都有道理。
前者—— 规则，控制了人们不能干这个，不能干那个，限制了人们做事的范围，对人们来讲多少都有些牵制。
但是，只要反过来想想，如果没有了规则，你活在世上是否就会得到百分百的自由，也就是所认为的快乐。
——假设，你走在大街上，有人向你冲来，把你刺伤了，你问他为什么，他却说了一句“这是我的自由”就走人了。
那么，这时候，你会服气吗？你会接受吗？当然，凭人的本能，你决不会让这件事就这样算了，而是会跟他理论。
这样一来，“不能随意侵犯他人的人身权益”这一条规则就可以帮你解决，让你上街是有了几许安全感。
后者因为在规则的保护下，好好地生活，有了人身安全的保障，所以活得更安全，更快乐。
因为他们不会受到他人因为“有自由”而做出不利于自己的事。
两者这么一进行比较，我想曾经坚持“要自由就不能有规则”的人也应该明白了规则对自身的重要性和必要性了。
规则，让我们生活得更安全。
因此，我们作为合格市民也应该好好地遵守每一条规则。
让不规则远离我们幸福的生活。
关于高一规章制度的作文
俗话说得好：“没有规矩，不成方圆。
”这其中的“规矩”二字便显得极为重要。
回首中国几千万年前的帝王时代，无论做什么，都有其相应的规章制度所限制。
看看现在，大则法律，小则校规，班规，家规。
规矩可谓是无处不在，可从古至今违规者比比皆是，小则平民，大则帝王。
（开篇即明论点，但对论点的展开叙述出现错误：中国的帝王时代是在几千万年前的吗？其次“规矩可谓是无处不在”与“可从古至今违规者比比皆是”，这个转折太突然，应得铺陈。
）时至今日，因疏于规则的教育的故事多不胜多，大家一定都听到过这样一个故事：一个孩子上学偷了别人的东西，带回家告诉妈妈，他的妈妈非但没有批评他反而表扬他，直到这个孩子长大后犯了罪，才知悔过。
可是再怎样悔，都没有了回头路了。
可见，没有规矩的一个人是多么的可怕。
（前文没有涉及到“因疏于规则的教育的故事”，何来“时至今日”？且本段的故事讲的应该是因家庭教育的失误而害了孩子这个道理，如要与“规矩”联系起来，则需做引申论述。
）在同龄中，有许多人都想要自由，想要从父母为自己圈下的笼子（什么笼子？）中飞出去。
可是这个自由，也是在这个社会规则所允许的情况下，而不是胡作非为。
今天，我们只是在课上讲点儿话，那明天呢，明天也讲点儿话，那后天呢？那我想这么多一点儿话也变成一堆话了。
作为学生，就要遵守学校的规章制度。
如果人人谁想怎么样就怎么样，天下就会大乱，人们将无法共同生活；同样，如果马路上的车想怎么开就怎么开，那每天将有无数的人死于车祸。
对规矩的无视，对自己的将来也是极为不利的，无视规矩，乃至于犯罪，都是可能发生的。
而阻止这类事件的发生，最简洁明了的方式就是自觉遵守规章制度，成为一个人人称赞的人。
（泛泛而谈，显得苍白无力，不如抓住一点展开论述。
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求一则关于vip制度的作文
规则：规定出来供大家共同遵守的制度或章程。
（普遍性） 规则可以是由书面形式规定的成文条例；也可以是约定俗成，流传下来的不成文规定。
而更多的时候，规则是因为得到每个社会公民承认和遵守而存在的。
规则，是以一种可持续可预测的方式运用信息的系统性决策程序。
规则是多种多样的，规则使我们的生活社会更有条理。
在这么一个发展迅速，风云多变的现代社会，很多规则都不是一成不变的，人是离不开规则的！. 但还是有规则是基本的：遵纪守法，优胜劣汰，引导竞争，多边对话，多劳多得等等，都是现在社会比较稳定的基础规则. 但也有在变化的： 从＂建立小康社会＂到＂建设和谐社会＂，从＂快速发展＂到＂可持续发展＂等等，这些都是随着时代和文明的进步而对规则的更进. 事实上，规则乃是我们所掌握的一种手段，用以应对我们对特定行动之结果的无知；再者，我们赋予这些规则的重要性，不仅是以它们致力于防阻的那些可能会产生的危害的量为判断基础的，而且也是以（在规则被无视的情况下）危害产生的可能性程度为判断基础的。
这两个事实表明，只有当这些规则得到长期遵循的时候，它们的作用才会得到发挥。
据此我们可以说，行为规则要有助于一种秩序的型构，必须满足下述两个条件：第一，个人遵守这些规则；第二，个人运用这些规则去实现他们自己的目的，而这些个人的目的在很大程度上则是那些确立这些规则或有权修正这些规则的人所不知道的。
正如法律领域中所发生的情形那样，如果权力机构刻意制定了某些行为规则，那么只有当这些规则成为个人计划的依据的时候，它们才会发挥它们的作用。
因此，那种经由实施行为规则来维续一种自生自发秩序的做法，必须始终以长远的结果为目标；毋庸置疑，这种行为规则与那些为已知己特定目的服务的组织规则构成了鲜明的对照，因为这样的组织规则从根本上讲必定是以可预见的短期结果为目标的。
更有进者，上述两种规则之间的区别还导致了行政官员与法官或法律制定者在视域之间的明显区别：行政官员所关注的必定是特定且已知的结果，而法官或法律制定者所关注的则应当是对一种抽象秩序的维护，而不论特定且可预见的结果为何。
集中关注特定的结果，必定会导致短视，因为只有在短期内，特定结果才是可预见的；此外，对特定结果的关注，还会导致特定利益群体之间或特定利益之间的冲突，而这种冲突也惟有通过一个权力机构的裁决（即支持一方或另一方的裁决）才能够得到解决。
因此，倾力关注可见的短期结果，会一步一步地把整个社会变成一个可操纵的组织。
与此同理，如果我们只埋头于即时性的直接结果，那么从长远的角度来看，牺牲的就肯定是自由。
因此，一个由“法律支配”的社会（nomocratic society），必须把强制完全用来实施那些有助益于一种长远秩序的规则。
我们的观点认为：第一，社会生活中存在着这样一种结构，它所具有的可探知的组成部分并没有被人们理解成有意识的构造之物，甚或它们本身也没有呈现出可辨识的设计方案，而且就是在这种结构之中，我们也不知道有些特定的事情为什么会发生；因此，与那种刻意建构的组织相比较，上述那种结构应当是我们成功追求自己目的的一种更有效的基础。
第二，有关任何人都不知道变化的原因（因为这些变化所记载的事实，从整体上来说乃是任何人都不知道的）这种现象，对我们来说也是极为有利的。
显而易见，我们的上述观点乃是与17世纪以降一直支配着欧洲思想的建构论唯理主义 （constructivist rationalism）观念完全相相悖的，因此，也惟有伴随着进化论理性主义或批判理性主义（evolutionary or critical rationalism）的传播，上述观点才会得到普遍的接受，因为进化论理性主义或批判理性主义不仅意识到了理性所具有的力量，而且也意识到了理性所具有的限度，更是认识到了这种理性本身也是社会进化的一个产物。
但是另一方面，人们对那种符合建构论唯理主义者之标准的简单明确之秩序的诉求，却必定会把那种更具包容性的秩序摧毁掉，因为这种秩序远不是我们的刻意建构能力所能及者。
自由意味着我们在某种程度上已经把自己的命运托付给了我们无力控制的种种力量，而这似乎是那些建构论者所不能容忍的，因为他们相信人能够主宰自己的命运——就好像文明和理性本身都是人的造物似的。
关于班级制度建议的作文
一、 心中有盏明亮的灯，即班训 班训的确定，为师生昭示了努力的方向，它犹如一盏明灯指引着师生不断进步。
注意：1、班训确定的主要依据是班级群体的实际状况。
2、班训确定的基本方法在于要发动师生共同讨论，民主确定。
3、班训的内容要简明扼要，便于记忆。
二、 让正气抬头 （一）增强班级的意识 我们为身为中华儿女而自豪，同样作为班级的一员应为班级而骄傲。
如果一个班级不能令学生自豪，更何谈爱班呢？因此，认为教师首先应为学生增强班级的意识。
可行方法：⑴齐动手装饰班级。
尽量体现“活”“新”“爱”。
“活”要突出活泼，灵活，“新”要突出新貌、新思想，“爱”要班内充满仁爱，兄妹爱，朋友爱。
⑵教师要爱他们，融入学生之间，与他们交流、共舞。
教师要做盏指路灯，使他们看到光亮、看到希望；要做一面旗，引导他们攀上峰顶，敢于争先；要做其良师益友，争取给他们一次次机会，一次次惊喜。
（二）班级利益高于一切 作为班级的一分子，应把班级的利益放在首位，愿意为班付出、贡献自己的力量。
着眼点：①全体动员、互帮互学、互敬互爱，彼此汲取他人力量；②任何事从大处着眼，小事着手，奋起努力达到目的；③做事要从大局出发，个人服从集体；④劳动敢于争先。
作为现在的孩子生活优越、自私，自我意识较强。
所以平时应注重培养他们敢于吃苦，乐于奉献的精神。
⑤积极参与学校活动。
学校是班级的一个大课堂。
综上所述，要想使学生爱班，必须培养他们的自尊心、自信心，尽自己的能力改变班级的环境，营建一个融洽、和睦、劳动敢争先、学风正浓，值得他们高兴，自豪的一个班级。
难道树立一个有利于学生成长的班风，还培养不出人才吗？ （三）引导学生树立科学的人生观、世界观，形成稳定、和谐、向上的集体。
班级工作中用名人轶事引导学生树立远大的理想、正确的人生观、增强使命感。
同时借助他们身边学习榜样的力量进行教育。
如今社会是张扬个性，崇尚个性的年代。
基于此，学生极易与集体不和谐、与他人不融洽，小则出现学生间矛盾产生，大则影响班级风气。
因此要帮助学生处理个人与他人、个人与集体、个人与社会的关系，一定要让学生学会合作共事。
工作中，引导学生了解自身、发现他人、尊重他人、还要学会感恩、学会分享。
学生是涌动着活力的生命体，是德育的对象，是德育的主体，学生良好的道德品质不是靠家长和老师的苦口婆心教育出来的、更不是＂管逼压＂出来的 ，关键是在积极参与的主体活动中自我规划，自我约束，自我矫正，加上学校老师的合理引导、定合理目标合理检查、合理落实等逐步培养出来的。
（四）给学生树立榜样，充分发挥表率作用 车尔尼雪夫斯基说：“教师把学生造成一种什么人，自己就该当是这种人。
”班主任的表率作用，就是将自己一丝不苟的工作态度、工作热情和不断进取的精神，勇于克服困难的决心和毅力，逐渐地潜移默化地转移到学生身上。
在班级工作中，要求学生做到的，自己首先做到。
“喊破嗓子不如做出样子”，孔子曰：“其身正，不令则行，其身不正，虽令不从。
”以身作则，时常会收到“无声胜有声”的效果。
高尚的品格，是一种无形的感召力量，只有具备高尚品质，才会使学生感到可敬可信。
愿意听从其教诲，陶行知说过：要想学生好学，必须先生好学；惟有学而不厌的先生.才能教出学而不厌的学生。
作为班主任.应该给学生以表率作用，让学生信服你，信赖你，亲其师，才能信其道，这是其一。
其二，在学生中树立榜样，每天可以将一些“口算能手”、“纪律标兵”、“小雷锋”、公布在“表扬栏”里，让学生去感受身边的表率，更具有真实性，影响将更大。
只要持之以恒这样做，就一定会使班级向良好的方面发展。
实际上师生的表率作用就为良好班风学风的形成创设了环境。
（五）加强管理者群体建设是培养良好班风、学风的根本 管理是一门学问和艺术。
班级的管理和其他行业的管理一样，都需要一个管理者的群体。
这个管理群体就是班委会。
班主任就是这个群体的班长。
要使一个班级工作高效的开展下去，必须合理的选择班干，加强管理者群体建设。
因为一个好的班干队伍，既是班集体的核心力量，又是班主任最得力的助手。
众所周知，没有得力的小助手，班主任将只能疲于应付，弄得自己焦头烂额。
我告诉他们，班主任——我就是他们的坚强后盾。
结果是使每项工作井然有序，落到实处，做到“班级的事，事事有人做，班级的人，人人有事做，”通过让学生参与管理，增强主人翁责任感和班级凝聚力，产生强烈的自我完善的愿望和竞争意识，既锻炼了工作能力，增强了自信心，又促进了学生素质的全面发展，让每个学生树立“班兴我荣，班衰我耻”的自觉意识，把全班学生的积极性调动起来。
有了他们这支得力的管理队伍，班主任的工作往往事半功倍，为形成良好的班风学风解决了根本问题。
（六）利用主题班、团会集中解决学生思想中的模糊认识，培养学生的使命感和责任感。
在学生中，总有些人对学校的各项管理有不满情绪，认为束缚太多，自由时间太少。
可在班会中让学生广泛讨论：1、...
