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我是在报上看到康洁的故事的。
这个11岁的小姑娘，是汶川映霞小学六年级的学生，在大地震中，她临危不惧，积极抢救同学和老师；在大地震中，她表现出与年龄“不相称”的懂事和坚强，就是在被直升机送到成都医院救治之后，她还对医护人员说：请不要这么多人留在我身边，你们去救其他人吧！
她被人亲切地称为“小英雄”和“小飞侠”。
她的事迹让我想起时下同学们经常热议的“幸福”。
幸福是什么呢？幸福是一杯热茶，是一声问候；幸福是一个微笑，是一个眼神；幸福是一次成功，是一次超越。幸福的定义是仁者见仁、智者见智。但幸福应该有个本真的含义，我的看法是：幸福是在于施，是真诚地施予；在于受，是感激地接受。施与受，是幸福的孪生两端。
生活有很多的细节和经验告诉我们，我们是时时生活在幸福中的，但是在现实中，很多同学又“身在福中不知福”。考试考砸了，他们埋怨；物质生活贫乏了，他们泄愤；同学关系闹僵了，他们报复甚至自戕，他们永远地生活在自我之中，以自我为大，以自我为中心，无视别人的存在和关爱。把父母的唠叨当成“陈年帐”，把老师的告诫当成“耳边风”，把同学的善良当成“泼冷水”，一有困难就委萎不振，一有挫折就呼天抢地，如果平心静气地和11岁的小康洁相比，简直是天壤之别了。
康洁的父亲，包括她尊敬的老师和亲密的同学在地震中遇难了，康洁的母亲也没能在第一时间到成都陪伴在女儿的病床，但是康洁不是嚎嗷大哭“我要爸爸，我要妈妈”，也不是摔东西、掷玩具，堵气不吃饭，关门不见人，她能面对这一噩耗，在成年人看来，这对孩子而言是多么不公平，多么残酷啊！但是康洁她能“施人玫瑰”，在突来的浩劫面前，她置个人安危于不顾，积极救助身边的同学和老师，这或许是本能，但没有平日良好精神的熏染何能如此让人动容；她因为她的“义举”也得到别人的帮助，医院的及时医治，领导的高度关切，全国陌生朋友的“雪片般”的慰问，这是她“手留遗香”的一个侧面。她的受是坦然的，是感激的，她的幸福是圆满的、无憾的。
在四川汶川大地震中，很多很多的情景让我潸然泪下，我一方面为天灾下作为物质的人的虚弱和无能而嗟叹，另一方面也为能生在这一伟大的文明国度而深感自豪。中国人是精神的高蹈者，在大灾面前，他们更摧不倒、折不断，他们更能挺直众志成城、重建家园的脊梁。
帮助别人，快乐自己。当你郁闷了，你就把头从厚厚的书本中抬起来吧，你会发现身边的美丽；当你痛苦时，你就到窗外去呼吸一下清新的空气吧，你会寻觅到久违的感动。幸福的家庭是相似的，不幸的家庭个个不同，我衷心希望新一代的青年人，能以小康洁为榜样，在生命的施与受之中去体味别样的幸福，去感受天地有大美的别样情愫。
并非富有才能施与作文
人们总是追求完美，但十全十美的事总是可求不可遇，我们的生活和学习中多或少都会留下一些遗憾，所以人生总是不可能完美的，至少会留下一处遗憾，每个人都是经过一波三折走完人生。
虽然人生有遗憾，但有时，人生的结局会是圆满的。
我们在遗憾面前，不得不自我反思和吸取教训，让下一次机会来临时做得更好！2 仙人球朴实无华，它没有牡丹那样华贵，也没有荷花那样妖艳，但它有顽强的意志力。
在夏天烈日的暴晒下，许多花草都枯萎了，仙人球却毫不畏惧地傲视骄阳；在冬天的寒风凛冽下仙人球还是精神抖擞地屹立着，就这样一年四季不枯萎。
我想，它的意志多么坚强啊！有它当我的伙伴，我感到无尽的光荣。
3 仙人球朴实无华，它没有牡丹那样华贵，也没有荷花那样妖艳，但它有顽强的意志力。
在夏天烈日的暴晒下，许多花草都枯萎了，仙人球却毫不畏惧地傲视骄阳；在冬天的寒风凛冽下仙人球还是精神抖擞地屹立着，就这样一年四季不枯萎。
我想，它的意志多么坚强啊！有它当我的伙伴，我感到无尽的光荣。
4 在滴水如冰的严冬，在春天的渴望里，坚持是人生的希望；在漆黑如墨的风雨之夜，坚持是心中的太阳；在人生的航程里，坚持是固守心中唯一目标而不改初裹。
5生活中，当我们遇到挫折时，或感叹命运的不公时，坚持就是最明智的选择。
“一定要坚持下去，一定要坚持下去。
”这是我们要对自己说的。
哪怕坚持的道路是多么漫长，多么崎岖，我们也要在心中点燃一盏灯，不断提醒自己：不要放弃，不要放弃，彩虹不也是在暴风雨后才看到的吗？阳光不也总在风雨后吗？6母校，是一首飞扬的情诗，把我的思念轻轻地诉说。
是一课繁茂的大树，节满了日日努力的硕果。
是一本厚厚的日记，记载了欢笑与泪水，离别与聚首。
是一张一尘不染的白纸，愿后来者绘出更瑰丽的蓝图。
母校，你就是那片天空，让幼小的青鸟也能看到希望。
母校，你就是那片大地，让柔弱的花朵也懂得什么叫做坚强。
7 曾经有人说过：不经历风雨，长不成大树；不受百炼，难以成刚。
迎着困难前进，这也是我们成长的必经之路。
雄鹰翱翔天空，避免伤了翅膀；骏马奔驰大地，难免失蹄折骨。
生活中有风和日丽的晴天，也难免阴雨绵绵。
任何人都不可能一番风顺，事事如意。
我也曾经受过一次挫折。
8万紫千红是春的开幕，绿树成荫是夏的骄傲，孤藤老树是秋的雅致，粉妆玉砌是冬的纯净。
四季固然美，可它依旧不及最美的母爱。
我们在享受的同时，有谁有想过去回报呢？ 9 珍惜时光，这样生命才会更加精彩； 珍惜友谊，这样生活才会丰富多彩； 珍惜阳光，这样温暖才会永驻一生； 珍惜相遇，这样才会使快乐常在； 珍惜书籍，这样才会时刻保持心灵的洁净； 珍惜挫折，这样才会不断成功！
施与受 作文
我是在报上看到康洁的故事的。
这个11岁的小姑娘，是汶川映霞小学六年级的学生，在大地震中，她临危不惧，积极抢救同学和老师；在大地震中，她表现出与年龄“不相称”的懂事和坚强，就是在被直升机送到成都医院救治之后，她还对医护人员说：请不要这么多人留在我身边，你们去救其他人吧！她被人亲切地称为“小英雄”和“小飞侠”。
她的事迹让我想起时下同学们经常热议的“幸福”。
幸福是什么呢？幸福是一杯热茶，是一声问候；幸福是一个微笑，是一个眼神；幸福是一次成功，是一次超越。
幸福的定义是仁者见仁、智者见智。
但幸福应该有个本真的含义，我的看法是：幸福是在于施，是真诚地施予；在于受，是感激地接受。
施与受，是幸福的孪生两端。
生活有很多的细节和经验告诉我们，我们是时时生活在幸福中的，但是在现实中，很多同学又“身在福中不知福”。
考试考砸了，他们埋怨；物质生活贫乏了，他们泄愤；同学关系闹僵了，他们报复甚至自戕，他们永远地生活在自我之中，以自我为大，以自我为中心，无视别人的存在和关爱。
把父母的唠叨当成“陈年帐”，把老师的告诫当成“耳边风”，把同学的善良当成“泼冷水”，一有困难就委萎不振，一有挫折就呼天抢地，如果平心静气地和11岁的小康洁相比，简直是天壤之别了。
康洁的父亲，包括她尊敬的老师和亲密的同学在地震中遇难了，康洁的母亲也没能在第一时间到成都陪伴在女儿的病床，但是康洁不是嚎嗷大哭“我要爸爸，我要妈妈”，也不是摔东西、掷玩具，堵气不吃饭，关门不见人，她能面对这一噩耗，在成年人看来，这对孩子而言是多么不公平，多么残酷啊！但是康洁她能“施人玫瑰”，在突来的浩劫面前，她置个人安危于不顾，积极救助身边的同学和老师，这或许是本能，但没有平日良好精神的熏染何能如此让人动容；她因为她的“义举”也得到别人的帮助，医院的及时医治，领导的高度关切，全国陌生朋友的“雪片般”的慰问，这是她“手留遗香”的一个侧面。
她的受是坦然的，是感激的，她的幸福是圆满的、无憾的。
在四川汶川大地震中，很多很多的情景让我潸然泪下，我一方面为天灾下作为物质的人的虚弱和无能而嗟叹，另一方面也为能生在这一伟大的文明国度而深感自豪。
中国人是精神的高蹈者，在大灾面前，他们更摧不倒、折不断，他们更能挺直众志成城、重建家园的脊梁。
帮助别人，快乐自己。
当你郁闷了，你就把头从厚厚的书本中抬起来吧，你会发现身边的美丽；当你痛苦时，你就到窗外去呼吸一下清新的空气吧，你会寻觅到久违的感动。
幸福的家庭是相似的，不幸的家庭个个不同，我衷心希望新一代的青年人，能以小康洁为榜样，在生命的施与受之中去体味别样的幸福，去感受天地有大美的别样情愫。
施与欢乐,不施忧伤作文
著名作家三毛曾说，要把快乐当成习惯，一天只有二十四小时，快乐是活，不快乐也是活，人生很短，不要做赔本生意。
虽然她最终未能做到，但这话却富有哲理。
我爱快乐。
因为，快乐的人幸福不断；快乐的人生命健康；快乐的人心灵无疾。
在快乐的时候，我比谁都快乐，我会用我毫无顾忌的大笑和手舞足蹈的动作来把我的快乐发泄得淋漓尽致。
我还会用我的快乐去感染别人，让它们跟着我的快乐一起欢唱。
在常人看来并没有什么快乐的时候，我也一样会快乐。
因为我是一个天生就与快乐有缘的人，我会去发现，寻找，收获别人并没有发现的快乐。
在一片草坪上，一朵小花会让我快乐，因为它对我微笑；一株小草会让我快乐，因为它用那盎然的生机向我展现什么叫坚忍不拔；即使是一片落叶，也会让我快乐，因为“落红不是无情物，化作春泥更护花”。
对于其它人来说不是快乐的事，我也能从中体会到快乐。
摔跤了，每个人都会因为疼痛而抱怨，而痛苦，而流泪。
我却常在疼痛过后，会突然觉得这一跤摔得值，因为它为我风风火火的走路习惯敲响了警钟，如果不是这次摔跤，下次可能会摔得更重，吃一堑长一智，从而保障了我今后的安全，快乐也就由此而来了。
又如这次班委竞选我落败了，学习委员的宝座被十年的好朋友抢去了，我心里真不是滋味，认为都是因为她才使我沦为课代表，怨恨、责备装满了一肚子，甚至有点失落。
但没多久，快乐使者又敲开了我的门：人家为什么胜出？比你优秀，比你努力呗！所以要感谢人家才对，为自己找出了不足，为自己消灭了自满。
人生没有常胜者，只有在挫折中不断奋进，才能让失败变成成功之母。
然后我又像一个换上了新装备的战士，精神焕发地奋战着并快乐着。
所以现在常常有一种不甘落后的冲动，上课不开小差了，作业认真了，讨论积极了。
总之，快乐是一把金钥匙，能使失落的人觉醒，使痛苦的人开心，使失败的人崛起，使优秀的人更辉煌。
我爱快乐，愿快乐永远与我同行每朵桃花是一颗尘世的心，被春天的芬香斟满；每瓣荷花都是一颗五彩的心，被夏天的芬香铺满；每片落叶都是一颗悲哀的心，仅剩的余香被秋天填满，每朵梅花都是一颗圣洁的心，被冬天的芬香铺满。
芬香，似流水淌过，伴着我同行。
800字的“己所不欲,勿施于人”的作文
一 “己所不欲，勿施于人”；“施诸己而不愿，亦勿施于人”；“己欲立而立人，己欲达而达人”，这些都是孔子仁的思想的具体内容和表现。
这也是孔子从人的内在心灵的需求中所揭示出来的人本主义哲学的关于人与人之间相互关系的命题。
这些命题表现了孔子对人的本质以及人与人相互关系认识的深刻性，也是孔子哲学之所以具有永恒生命力的秘密之所在。
孔子在《论语》中两处讲到“己所不欲，勿施于人”，一是在回答仲弓问仁时说：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨”（《论语·颜渊》）；二是在回答子贡问“有一言可以终身行之者乎”时说：“其恕乎，己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》）。
即在孔子回答什么是“仁”和“恕”的时候提出来的这个命题。
“仁”的基本意思就是“爱人”，包含亲亲、泛爱众、仁民爱物。
按照程颢、程颐的说法“仁”是“全体”，它“涵义、礼、智、信”，他称为“四支”，即它是一切美好德行的总概括。
《说文·心部》“恕，仁也”。
“恕”属于仁的范畴，“恕”的基本意思是“推己及人”，把自己内在的爱心推及于爱众人。
所以“己所不欲，勿施于人”这个命题是从人的本性是善的这一人性假设出发的。
要求用自己的仁心和善心去推度别人的心，从善心出发去处理人与人的情感关系和物质利益关系。
在这个命题中包含着要分清两个对立的的概念，即“所欲”与“所恶”，这是从人的个人主体出发而体验到的，人的全部心灵活动和行为追求，不外乎就是这两个东西，也整个人类主体所能共同感悟到的。
“己所不欲”，“施诸己而不愿”，是“所恶”，它的反面就是“所欲”，即就是“己欲立而立人，己欲达而达人”。
“非其所欲，勿施于人，仁也”（《管子·小问》）。
相反，“所欲与之聚之”（《孟子·离娄上》），亦是“仁”。
所以，在孔子“己所不欲，勿施于人”这个命题中，体现着人类的伟大的“爱”。
其中所包含的“微言”或真谛，就是“泛爱博施”。
关于人的类的主体意识的确立，是人意识到自身与外部世界的差别，意识到灵魂与肉体差别，进而追索灵魂和肉体的关系，思考自身的来源和归宿，思考对外部世界的终极解释以及人自身与外部世界的关系等等。
人意识到自身是区别于自然的存在，因而人类逐渐确立了“群类”的观念，确立了人为万物之灵的主体意识。
关于人个体的主体意识是人类文明进一步发展中出现的。
在人的群类的内部，自身与别人、自身与整体之间应该是一种什么样的关系才能达到社会的和谐呢？中国的先哲们进行了长期的探索，孔子总结了前人探索的成果，建立了“仁”的哲学，肯定了人类的主体意识之外，还强调个体主体意识的重要性。
孔子关于“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想，表明孔子对人的个体的主体意识有了深刻的见解。
孔子的这种个体的主体意识中，这是相对于群体来说的。
因为个体的主体意识，如果脱离了群体，就成了孤立的个人，任何个体都是群体中的个体。
脱离群体的个人，将可能丧失人性的某些规定。
“己所不欲，勿施于人”的必然逻辑是己之所欲，应施之于人。
不论所欲与施还是所恶勿施，都应该站在人类的整体的角度来考虑。
自己所不欲的东西，不要施加于人，自己所欲求的东西，就要自觉的给与别人。
这种个人的所欲与所恶，是群体为其参照的。
在儒家看来，只有把自己溶入群体中，才算是一个完满的人。
作为人本质规定的“仁”，是在人与人的交往中得确定的，脱离了群体的人，就不成其为人了。
“己所不欲，勿施于人”是在肯定自己时要肯定别人，肯定了别人，同时也就肯定了自己。
人之所以为人是处于人与人的因缘和合之中的。
在人类社会中，个人作为类的一份子而存在，个人的生存安全、物质利益、精神生活都是相互依存的，人与人之间应该是相爱的，应所恶勿施，所欲与之。
但是，任何社会都存在着当权者和黎民百姓、领导者和被领导者、管理者和被管理者的区别。
所施与勿施的主体是当权者、领导者和管理者，他们应该施德于民，施教于民，施政于民，施富于民。
庶民之间也应该树立和实施所施与勿施的思想，人人都应该施恩惠于他人，这就体现了人与之间的爱与社会的和谐。
二 孔子“所恶勿施”与“立人达人”的思想是建立在人性善的基础之上。
孔子在人性问题上，虽然只是提出“性相近习相远”这个模糊性命题，但孔子实质上是坚持的人性善。
孔子把人的本质规定为“仁”，即人者仁也，同时又把“仁”定义为“爱人”，这就说明了人的内在本质是善的，孔子的这一实质性的思想，被孟子明确地揭示出来。
孟子认为，人的善的本性是先天的，它来源于“四端”，即“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”，在这“四端”中包含有仁义礼智“四德”的萌芽。
恻隐之心萌发出仁德来，羞恶之心萌发出义德来，辞让之心萌发出义德来，是非之心萌发出智德来。
这“四德”是人人本身有固有的。
由于人具有这种善性，所以在处理人际关系以及领导与被领导的关系时，不要违背了人的善的本性。
执政者...
以过程之美为题,的作文
《生命之美在于过程美》 每天下午，接过孩子之后，我都要带着他在街上溜达一圈，这是我们俩都很喜欢的习惯。
闲走的时候，看着闲景，说着闲话，我就觉得这是上帝对我劳作一天的最好奖赏。
每次我们走到文华路口，我就会停下来，和一个卖小菜的妇人聊上几句，这是我们散步的必有内容。
这个妇人脸色黑红，发辫粗长，衣着俗艳，但是十分干净。
她的小菜种类繁多，且价廉物美，所以常常是供不应求。
我常在她这里买菜，所以彼此都相熟，因此每次路过，无论买不买菜，都要停下和她寒暄，客户多的时候，也帮她装装包，收收钱。
她会细细地告诉我，今天哪几样菜卖得好，卤肉用了几个时辰，西兰花是从哪个菜市上买的，海带丝和豆腐卷怎样才能切得纤纤如发，而香菇又得哪几样料配着才会又好吃又好看。
听着她絮絮的温语，我就会感到一波波隐隐的暖流在心底盘旋，仿佛这样对我说话的，是我由来已久的一个亲人。
而孩子每次远远地看见她，就会喊：“娘娘！”这种叫法，是我们地方上对年龄长于自己母亲的女人的昵称。
那位妇人的笑容，如深秋的土地，自然而醇厚。
一天夜里，我徒步去剧院看戏，散场时天落了小雨，便叫了一辆三轮车。
那个车夫是个年近五十的白衣汉子，身材微胖。
走到一半路程的时候，我忽然想起附近住着一位朋友，我已经很久没见到她了，很想上去聊聊。
便让车夫停车，和他结账。
“还没到呢。
”他提醒说，大约以为我是个外乡人吧。
“我临时想到这里看一位朋友。
”我说。
“时间长吗？我等你。
”他说，“雨天不好叫车。
” “不用。
”我说。
其实雨天三轮车的生意往往比较好，我怎么能耽误他挣钱呢？ 然而，半个小时后，我从朋友的住处出来，却发现他果真在等我。
他的白衣在雨雾中如一盏朦朦的云朵。
那天，我要付给他双倍的车费，他却执意不肯：“反正拉别人也是拉，你这是桩拿稳了的生意，还省得我四处跑呢。
”他笑道。
我看见雨珠落在他的头发上，如凝结成团的点点月光。
负责投送我所在的居民区邮件的邮递员是个很帅气的男孩子，看起来只有二十岁左右，染着头发，戴着项链，时髦得似乎让人不放心，其实他工作得很勤谨。
每天下午三点多，他会准时来到这里，把邮件放在各家的邮箱里之后，再响亮地喊一声：“报纸到了！” “干吗还要这么喊一声呢？是单位要求的吗？”一次，我问。
他摇摇头，笑了：“喊一声，要是家里有人就可以听到，就能最及时地读到报纸和信件了。
” 后来，每次他喊过之后，只要我在家，我就会闻声而出，把邮件拿走。
其实我并不是急于看，而是不想辜负他的这声喊。
要知道，每家每户喊下去，他一天得喊上五六百声呢。
他年轻的声音，如同铜钟与翠竹合鸣的回响。
生活中还有许多这样的人，都能给我以这种难忘的感受。
满面尘灰的清洁工，打着扇子赶蚊蝇的水果小贩，双手油腻腻的修自行车师傅……只要看到他们，一种无原由的亲切感就会漾遍全身。
我不知道他们的姓名和来历，但我真的不觉得他们与我毫不相干。
他们的笑容让我愉快，他们的忧愁让我挂怀，他们的宁静让我沉默，他们的匆忙让我不安。
我明白我的存在对他们是无足轻重的，但是他们对我的意义却截然不同。
我知道我就生活在他们日复一日的操劳和奔波之间，生活在他们一行一行的泪水和汗水之间，生活在他们千丝万缕的悲伤和欢颜之间，生活在他们青石一样的足迹和海浪一样的呼吸之间。
这些尘土一样卑微的人们，他们的身影出没在我的视线里，他们的精神沉淀在我的心灵里。
他们常常让我感觉到这个平凡的世界其实是那么可爱，这个散淡的世界其实是那么默契，而看起来如草芥一样的生命籽种，其实是那么坚韧和美丽。
我靠他们的滋养而活，他们却对自己的施与一无所知。
他们因不知而越加质朴，我因所知而更觉幸福。
展开
人与人互相帮助的作文
从小到大，我周围的人都对我倍加关爱，在不知何时就存入了爱的储蓄罐，慢慢地，慢慢地，时间长了，爱的储蓄罐被装满了，使我更加感到温馨，快乐。
于是，爱，就一直缠绕在我身边，不曾远离，不曾抛弃，而傻傻的我却未曾有过任何报答，一直默默无语地生活着。
但是，对于那些为我操心的人来说，当我拿出爱去做有意义的事时，他们会感到满足；当我拿出爱去敷衍时，他们会很伤心、很难过，觉得自己的爱没能得到理解。
一转眼，我已经是一个初中生，面对着这五彩缤纷的世界，难以分辨是与非、真与假、善与恶。
就愈加感到爱――那浓烈的气息。
从初中的英语辅导老师的鼓励到语文老师拍着肩膀为我加油；从街边无名的拾荒者的朴素至理的话语到学校倒垃圾老人的关切询问。
无一不是出于爱的关怀。
而最重要的则是父母对我在精神上的支持，在这种精神的基础上，我才一直不觉得孤单。
“每一次，都在徘徊孤单中坚强，每一次我知道，我一直有双隐形的翅膀，带我飞，飞过希望。
”就像歌里所唱的，对于我来说，“我一直有双隐形的翅膀”那就是大家赋予我的爱，我已明白，我会倍加珍惜。
现在，我心中的储蓄罐也已存满了，我唯一想做的，也是唯一要做的，就是报答，报答这一颗颗火热的爱心，一份份真挚的情。
方式我也已经想好了，谨献给这份唯一的报答――努力学习，笑迎生活。
写秋天的作文,700字。
谢谢
秋天 秋天不像春天那样百花争艳，芳香怡人；也不像夏天那样有那么多的小生灵在歌唱；也没有冬天那么美丽。
可是，它在我心中却是最美的。
秋天虽然没有春天那么艳丽，可它有一种颜色是天下一绝的——红。
枫叶只有在遇见秋天时才会脸红，远远望去，像朝霞一样红，把山都染红了。
风吹来，枫叶像红色的雪一样，飘了下来。
好让人们前来欣赏。
秋天虽然没有夏天一样有那么多的小生灵，可秋天落叶的景观可比它们美多了。
当风吹起来时，叶子就随风而落，还时时发出声响，好像在大声地告诉大家：“谁说秋天没有蝴蝶？我不就是吗？怎么样，漂亮吧！” 秋天虽然不像冬天有洁白的衣服，可是它那桔黄色的衣服也不错呀！而且比冬天的那件白色衣服暖和多了。
秋天也有很多独特之处。
到了秋天，植物好像争先恐后地跑到理发店去过。
有人可能会问：“它们去理发店干嘛？”当然是去染发啦，它们也要赶时髦呢！ 到了秋天，桂花树上的桂花都开了，让老远的人们都能闻到那醉人的香味。
到了秋天，它会让农民伯伯非常的开心，因为他们辛辛苦苦种的粮食、果子等，都丰收了。
哇，想起我最喜欢吃的青桔出桔了，口水都流了下来。
秋天，是一个让我思念的季节，那院子落叶和我的思念都积了厚厚一叠，可是那饱满的稻谷，更幸福了我心中的世界。
关于新年的作文300字
“新年来了！”“新年来了！”。
新年娃娃来到了人间，为人们献上最衷心的祝福。
让人们在新的一年里更加快乐！过上一年更比一年好的日子！ 看，那蔚蓝蔚蓝的天空一下子变成火红火红的了，红彤彤的弥漫着喜气洋洋的味道，人们看着真是乐呵啊！那沥青小道在这个时候也仿佛变成了一条华丽的地毯，地毯的两旁开着鲜花，走在上面真有种置身仙境的感觉，世界一下子变成了个天堂！人们也纷纷在门前挂上了大红灯笼，一排排整整齐齐，红红火火，美丽极了！ 听，远处传来了“新年歌”，人们听着好象陶醉了似的，不是陶醉在这歌声里，而是陶醉在了这人间仙境里啊！火红的天空，五彩的大地，喜气的灯笼，悦耳的“新年歌”，真是一派好风景啊！ 人们穿上了自己的新衣服，脸上洋溢着愉快的笑容。
他们走家串户，互相祝福，好不喜庆。
然而，在这欢庆的日子里，每个人都是这样的无忧无虑吗？新年娃娃看到，许多在灾患中幸存下来的可怜的人们，并不像其他人一样有吃有喝，还有新衣服，他们仍旧生活在饥寒交迫之中。
新年娃娃掉下了一滴真情的泪，这泪滴飘洒到了那些贫穷的灾患地区，转眼，灾民们也过上了美好的生活，他们的脸上不再有忧愁和痛苦，取而代之的是幸福和安逸。
新年娃娃露出了可爱的笑容，悄悄离开了。
新年娃娃为新年送上了一份宝贵的礼物，不仅是美好的祝福，还有灾民们美好的生活。
它走了，但它的祝福永远留在了人们心中。
“给，永远比拿快乐。
”只要人人都献出一点爱，伸出自己友爱的双手去帮助那些需要帮助的人们，那么世界一定会处处都充满欢笑，幸福与光明！ 中学生新年作文 新年随想 “新年好呀，新年好呀……”伴着这首悦耳动听的歌曲，我们迎来了2006年。
新年总是热闹的、喜庆的、有浓郁气氛的。
看啊，大街的路灯上，全都挂上了一串串灯笼，那火红的着色，就好像马上要燃烧了似的；大大小小的商店里，都摆满了大小不一的灯笼和一幅幅的对联；在超市里，购物的人好像比物品都多，你就看那结账时排的长队的人吧，就像一条“长龙”；就连在学校的班级里，学生们都等待着开一场热闹的联欢会，他们抑制不住自己心里的喜悦心情，早已把装饰教室用的气球和彩带堆满了书桌，等待着盼望已久的联欢会。
新年是幸福的、美满的、充满祝福的。
一家人围着饭桌，在新年晚上一起吃顿团圆饭；节日期间，人们走亲访友，问候自己的亲戚和朋友，将一句句美好的祝福传递给他们；孩子们也互送着各式各样的贺年卡，那一个个小上的字中，传递着他们对伙伴深深的祝福；就连不懂事的咿呀学语的小孩子们，都高兴得欢蹦乱跳，在人们的欢声笑语中说上一声“新年快乐”。
新年给人以美好的回忆，使人在新的一年里更上一层楼。
人们在新的一年里回想过去，成功后的喜悦以及别人的称赞、表扬，失败后得到的教训；把成功的事继续坚持下去，把失败的教训加以总结；有了经验和教训，在新的一年里，一定会有更加美好的收成。
新年——新的一年的开始。
在新年到来之际，愿：所有的老人们平平安安，健健康康；所有的叔叔阿姨们工作顺利，万事如意；所有的中学生、小学生们都取得优异的成绩；……祝愿所有的人在新的一年里：家庭和和美美，事业一帆风顺，生活幸幸福福，新年快快乐乐！新年更要快乐 这是我给大家的新年祝福.可你知道吗，什么才能够让我们更快乐呢？ 在20世纪，科学期刊上研究悲伤情绪的文章比研究快乐的文章多得多，随着科学家不再回避研究快乐，以往未弄清楚的人们快乐的动因正在成为研究和关注的焦点。
心理学家们找到了人们快乐的原因，不是财富而是朋友和宽恕。
在进行了广泛地调查研究后心理学家得出结果：最快乐的人身边有家人和朋友相伴，他们不爱炫耀财富，不与邻居比高低，每天投入地生活，最重要的是，他们容易宽恕别人。
宾夕法尼亚大学的心理学家马丁?塞利格曼一直致力于探索人们快乐情绪的奥秘，他在自己的新书《真正的快乐》中说，现在，一场强调人的优点和才能而非弱点的“积极心理学”运动正在蓬勃开展。
塞利格曼和其他心理学家已经开始研究为什么有些人快乐而有些人却做不到。
最快乐的人极少独处。
他们努力营造良好的人际关系，他们有主见，从不拿别人的行为和财富来衡量自己。
塞利格曼对几十名贫富程度各异的人进行了长时间的跟踪调查，他发现即便是富有的物质主义者也没有那些不太看重收入和消费的人快乐。
一个与人们的传统观念大相迥异的现象是：那些满足于自己的收入、愿意与朋友交流、看重良好的邻里关系的人比那些虽然富有但却时刻还想赚更多钱的人要快乐的多。
为此，塞利格曼说：物质主义是快乐的毒药。
为什么一些人即便丢了工作也能够看到生活光明的一面，而另一些人则成年生活在悒悒不乐的黑暗中呢？塞利格曼说，每个人都有一个快乐的“调整点”，人们能够提升或破坏自己的幸福，但是在其中任一方向上都不可能偏离自己的“调整点”太远。
甚至健康的体魄——很多人认为它是快乐的关键。
但伊利诺大学的心理学家埃德?迪纳指出，生活满足感和客观的健康标准并没有关系，而是和主观感受相关。
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一篇700字的作文 随便 急急！！！！！！！！！！！！！！！！！！！...
1、秋天 秋天不像春天那样百花争艳，芳香怡人；也不像夏天那样有那么多的小生灵在歌唱；也没有冬天那么美丽。
可是，它在我心中却是最美的。
秋天虽然没有春天那么艳丽，可它有一种颜色是天下一绝的——红。
枫叶只有在遇见秋天时才会脸红，远远望去，像朝霞一样红，把山都染红了。
风吹来，枫叶像红色的雪一样，飘了下来。
好让人们前来欣赏。
秋天虽然没有夏天一样有那么多的小生灵，可秋天落叶的景观可比它们美多了。
当风吹起来时，叶子就随风而落，还时时发出声响，好像在大声地告诉大家：“谁说秋天没有蝴蝶？我不就是吗？怎么样，漂亮吧！” 秋天虽然不像冬天有洁白的衣服，可是它那桔黄色的衣服也不错呀！而且比冬天的那件白色衣服暖和多了。
秋天也有很多独特之处。
到了秋天，植物好像争先恐后地跑到理发店去过。
有人可能会问：“它们去理发店干嘛？”当然是去染发啦，它们也要赶时髦呢！ 到了秋天，桂花树上的桂花都开了，让老远的人们都能闻到那醉人的香味。
到了秋天，它会让农民伯伯非常的开心，因为他们辛辛苦苦种的粮食、果子等，都丰收了。
哇，想起我最喜欢吃的青桔出桔了，口水都流了下来。
秋天，是一个让我思念的季节，那院子落叶和我的思念都积了厚厚一叠，可是那饱满的稻谷，更幸福了我心中的世界。
2、看月亮即使从早到晚竟没有一件事令你觉得顺心，即使这世界好像有人成心和你作对，即使你怎么想也想不出生活的色彩和理由何在，然而只要你不经意地推开窗子，看到那像是专程来安慰你的、圣母面庞一样温柔而仁慈的月亮，你的心顷刻间就会被一种深情融化，会带着歉疚检讨自己为什么忽略了天上这一轮无法言说的美的所在。
看月亮，其实是在看自己。
人世间，没有一面镜子能把你照得这样透明，并把你的心思猜得这样透彻，叫你心甘情愿地向她倾诉，没有一点顾忌和保留。
咄咄逼人、眩人眼目的太阳决然做不到这一点。
太阳可以使冰山消融、江河奔腾、田园吐翠、百鸟齐鸣，但它绝对不可能让你在它刺眼的注视下，掏出心来说话。
太阳做不到，太过诡秘的星星们也做不到，我们往往喜欢猜测星星们在想什么，却不太愿意把自己心里的秘密轻易告诉一个看上去不太可靠的人。
在嗓音大得吓人、动不动就发脾气的雷霆面前，我们除了脸色刷白、浑身战栗以外，恐怕什么都想不起来。
彩虹的确会让我们觉得它美艳无瑕，但是那种美，老实说，和孔雀开屏效果差不多，我们最多只是个观赏者。
不管时光逝去了多少，我看月亮时的恬静和幸福感，非但没有失去，反而与日俱增。
月亮哺育着我们的心灵，使我们不至于蜕变为冷血动物，不至于不懂得爱与思念。
说到思念，并不是人人都有的素质，人性的厚薄、气质的高贵程度，取决于思念的深度。
“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”李白吟诵的是月亮，吟诵的也是思念。
月亮就是思念的同义词。
贝多芬的名曲《献给艾丽丝》浸透着月光，也浸透着思念。
思念是月光的代名词。
看到月光想家人、想亲人，是古往今来都避免不了的。
而杜甫的《月夜》不可不读。
“今夜麒州月，闺中只独看，遥怜小儿女，未解忆长安……”不读不知中国人之重情。
学会审美的眼光看世界，看万事万物，是从领悟月色之美开始的。
月色之美，使人间所有对着调色板作画的人，都显得滑稽可笑。
笔和颜料是无论如何也也画不出月亮之神韵的，还有月亮那堪怜的凄迷和醉人的婀娜。
但看月色色调的变化，就令你目不暇接，乳白的、虾青的、幽蓝的、绛紫的、明黄的、橘红的，每一款颜色都使人流连，并有一种微妙的情绪与之暗合。
再看月亮的形态之变异。
有时她瘦成飞燕似的月牙；有时她又丰润得如同玉环。
而无论环肥燕瘦都显露出无与伦比的美。
月亮的美是找不到替代物的。
我常想，一定是月亮刺激并激活了我们的美感神经和美感意识。
有人说，人类是从学会使用火种才开始进化的，而我却认为，我们的祖先是因为发现了美，才慢慢走出蒙昧和野蛮的。
我相信，月亮是我们人类细腻的美感和幽雅情致的缔造者。
美的境界有很多，月亮的可观可赏之处不可胜数。
看吧！她蒙着薄薄的面纱，款款地在天庭踱步，仪态万方，风情万种，有妩媚缠绵之致，有玲珑剔透之感，有半娇半嗔之趣，有距人千里之态。
有时朦胧得叫你无法把握，有时明朗得叫你称奇。
若小鸟依人则含情脉脉，若颐指气使则自恃甚高，真有令你哀也不是，怜也不是，喜也不是，恼也不是，手足无措的尴尬无可名状。
最后，我要说的是月亮包容万物、体恤生灵、超越时空的敦厚与仁爱。
古代哲人有言：“明月无私照”。
她无尽的如水清辉，尽洒人间的每一角落，不分轩轾，不计亲疏，没有一丝的犹豫，也不做一点点的保留。
“月华如水”的比喻是这样的贴切！水的灵性是任何物体都相形见绌的，水的透明使所有的物质因混而汗颜，水的润泽是只有在干涸中生活过的人才能体味的。
想这皇皇宇宙、浩浩乾坤，谁能施与我们慈爱并激发我们挚爱？谁能像月亮一样，给予我们美感并升华我们美感？谁能像月亮一样，使我们立于斗室而灵系八方？你自己挑一篇把，我自己打的，好的话，能给我加分吗...
写一篇关于己所不欲勿施于人的3000字作文
人就像一块磁铁，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同类的。
如果你想结交仁慈、慷慨的人，自己也必须先成为这样的人，种什么因，收什么果。
你所有的思想，最后都会回到你自己的身上。
早在2500年前，孔子就说了一句老话：「己所不欲，勿施于人」。
这句话道出了做人的真实意义。
所谓「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。
总之，从自己的内心出发，推及他人，去理解他人，对待他人。
「己所不欲，勿施于人」简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。
为什么有人会如此友善地考虑到其他人呢？ 真正的原因是：你种下什么，收获的就是什么。
播种一个行动，你会收到一个习惯；播种一个习惯，你会收到一个个性；播种一个个性，你会收到一个命运；播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。
你有权利非公平地对待其他人，但你这种非公平的态度，将会使你「自食其果」。
而且，进一步说，你所释放出来的每一种思想的后果，都会回报到自己身上。
因为你对其他人的所有行为，以及你对其他人的思想，都经由自我暗示的原则，而全部记录在你的潜意识中，这些行为和思想的性质会修正你自己的个性，而你的个性相当于是一个磁场，把和你个性相同的人或情况吸引到你身边。
确切地说，「己所不欲，勿施于人」就是：文明。
一个人真正成为文明人，并不是一件容易的事。
正因为这是很高很难做到的要求，所以我们目前的社会总是在反复提倡「精神文明建设」。
我国产生过众多的推己及人的先贤，「大禹治水的故事」就是「己所不欲，勿施于人」、「己立立人」和「己达达人」的崇高典范。
大禹接受治水的任务时，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。
当他想到有人被水淹死时，心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦、不安，于是他告别了妻子，率领27万治水群众，夜以继日地进行疏导洪水的工作。
在治水过程中，大禹三过家门而不入。
经过13年的奋战，疏通了九条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。
之后，在民间流传着这样一首《大禹治水》的民谣： 大禹治水十三年，一心为民解灾难。
实地观测搞调查，团结勤快听意见。
三过家门而不入，废寝忘食沥肝胆。
河道疏通水患灭，灌溉农田万民欢。
到了战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口说：「如果让我来治水，一定能比禹做得更好。
只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？」孟子很不客气地对他说：「你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。
有仁德的人，是不会这样做的。
」这就是成语「以邻为壑」的由来。
从大禹治水和白圭谈治水这两个故事来看，白圭只为自己着想，不为别人着想，这种「己所不欲，要施于人」的错误思想，是难免要害人害己的。
大禹治水把洪水引入大海，虽然费工费力，但这样做既消除了本国人民的灾害，又消除了邻国人民的灾害。
这种推己及人的精神，多么值得我们钦佩和效法。
「推己及人」这种替别人着想的道德情怀不仅在中国，在全世界也有着广泛的影响。
据说国际红十字会总部里，就悬挂着孔子「己所不欲，勿施于人」的语录，体现了人类对美好人际关系的向往。
中国有句俗语：「人和万事兴」。
推己及人的嘉言懿行，正是实现「人和」的润滑剂。
愿我们所有的炎黄子孙，都能时时处处推己及人，使五千年灿烂文明之花，开得更加艳丽芳香。
这一点推广开来，对于整个社会，意义是很了不得的，那样就经由中国传统文化的力量实现了全球的和谐、共荣。
如何处理人与人之间的关系，个人与集体、国家、社会之间的关系，国与国之间的关系，始终是人类社会面临的重大课题。
孔子关于“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”的教导为如何正确处理这些关系提供了原则性的指导。
一 “己所不欲，勿施于人”；“施诸己而不愿，亦勿施于人”；“己欲立而立人，己欲达而达人”，这些都是孔子仁的思想的具体内容和表现。
这也是孔子从人的内在心灵的需求中所揭示出来的人本主义哲学的关于人与人之间相互关系的命题。
这些命题表现了孔子对人的本质以及人与人相互关系认识的深刻性，也是孔子哲学之所以具有永恒生命力的秘密之所在。
孔子在《论语》中两处讲到“己所不欲，勿施于人”，一是在回答仲弓问仁时说：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨”（《论语·颜渊》）；二是在回答子贡问“有一言可以终身行之者乎”时说：“其恕乎，己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》）。
即在孔子回答什么是“仁”和“恕”的时候提出来的这个命题。
“仁”的基本意思就是“爱人”，包含亲亲、泛爱众、仁民爱物。
按照程颢、程颐的说法“仁”是“全体”，它“涵义、礼、智、信”，他称为“四支...
