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“孟子说君子有终身之忧”那他快乐何来？梁启超一文作了解释，“他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐”果真如此？以我看，未必，“孟子是圣贤豪杰，肩头的担子从来没有放下的时节。”那么这不就说明了，当孟子解除了一个责任，另一个责任便随之而来，这时。他的最苦与最乐便交汇在了一起。
试想一下，当人遭遇好事和坏事，他们会开心还是叹息，当一家人喜事和丧事相撞，他们是高兴还是痛苦，我想大多数正常人必定会选后者，那最苦与最乐交汇时，人自然会感到最苦。
那么君子快乐何来？一个鲜活的例子足以说明，爱迪生是一个神话，他一生发明东西无数，在爱迪生向电灯发起冲刺时，先后尝试了6000多种材料，失败无数次，才造就了电灯，当人们问他在制造过程中会不会感到痛苦，想要放弃，他却说了让人震惊的话：“没有，我觉得很快乐。”
电灯的制造过程固然是苦的，但爱迪生却感到快乐，原因是他负了应负的责任，责任不是苦的吗？这句话是片面的，当一个人喜欢上他所负的责任时，负责任便是最乐的。
那什么是最苦？自然是讨厌自己所负的责任，其实，讨厌或爱好在于人看事的不同角度，这就是为什么相同的事，不同的人经历后情绪不同的结果。
就好比经营一家商店，一种人对经营喜爱，对他所负的责任喜爱，他便充实了生活，得到了快乐。
另一种人，他对经营讨厌，对所负的责任讨厌，他的生活就变得狭隘，充满了痛苦。
于是，第一种人时时热爱他的责任，便时时快乐，而第二种人，时时讨厌他的责任，那就只好时时痛苦了。
以反驳为话题的作文
前几天刚刚过完母亲节，现在，我们少年儿童自己的日子——六·一儿童节即将到来了。
我问爸爸：“你们小时候是怎么过六·一的？”爸爸说，他小时候住在东北的一个林场，到处是森林。
那里不富裕，但是风景优美，没有环境污染，处处鸟语花香。
每年的六·一儿童节，老师都带领他们开展各种各样有趣的活动。
他说，有两项他印象非常深刻，一个是“找纸条”，一个是作文比赛。
“找纸条”是一个游戏，老师在森林里划出一个活动区域，在树杈上或树根旁系上系上纸条，上面写着奖品的名称——大都是“橡皮”、“铅笔”之类的，价格不过几分钱，贵点的也就几毛钱而已，谁找到就可以得到纸条上写的奖品。
这些奖品现在看来都不值钱，但当时的孩子得到后都非常高兴。
写作文是爸爸的强项，每次爸爸的作文都会被当作优秀作文抄到黑板报上，这很令爸爸骄傲。
别看他们和我们一样写作文，但老师出的题目都很简单，如“林场的春天”、“我的爸爸”、“我的同桌”等等。
爸爸说得神采飞扬，我也听得津津有味。
爸爸的“六·一”这么有意思呀。
想想我们的“六·一”，似乎逊色了很多。
记得去年的“六·一”，学校像历年一样举行了联欢会，对优秀少先队员、校十佳进行了表彰、去济钢拉歌，还给每个同学发了一个铅笔袋作为奖品。
虽然我们同样举行了活动，但同学们并没有像爸爸他们那时那样高兴，因为学校、老师制定的活动不太合我们的胃口。
在操场上开联欢会时，同学们都坐在太阳下曝晒，而且老师不让大声说话，个个叫苦连天，哪里还有心情看节目；去济钢拉歌，同学们也不是自愿的，本来这个下午可以在家好好休息休息、放松一下的，却大老远坐车跑到济钢拉歌，谁能快乐起来呢？每次，老师让以“快乐的童年”为题写作文时，同学们都咬着笔杆在被书本填满的童年中努力寻觅着“快乐”俩字，可经常无功而返，最后只好瞎编乱造，草草收笔，甚至是抄袭。
可这又有什么办法呢？在物质条件越来越好的今天，我们的童心却越来越少了。
爸爸的童年之所以比我们快乐，是因为他们当时的学习压力比我们小，而且走进大自然的机会比我们多。
“大自然”？对于住在满是钢筋水泥的城市的我们来说，高楼旁的一小片草地和几朵小花大概就算是“大自然”了吧。
当然“快乐”我们也还是有的。
考试得了满分，或是哪个同学出了一次糗，我们都会“快乐”一会儿。
但也只能是“一会儿”。
“得了满分，别太高兴，不能骄傲！”、“不要把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。
”老师会在我们“快乐”时这样教导我们。
或许，真正的快乐，是发生在一个作业巨少的周末、一个学校可以组织春游的春天。
对快餐文化的反驳的作文
随着社会的发展脚步，人们的生肖水平如芝麻开花般“节节高”，经济的发展既而推动了文化的发展与创新。
在传统优良文化的基础上，人们不断创造出更加活跃的社会文化，以此来跟上生活的快节奏。
“文化快餐”的出现使人们的社会生活更加方便、快捷而充满了新鲜感，这种新鲜感便是它的营养之髓。
（迪力）如今快餐已被普遍接受，然而随着时代的发展，文化快餐也应运而生，快餐给人们带来方便，但看似方便的文化快餐却使先祖的思想光辉在我们手中蒙上了灰尘。
（李那）文化快餐无法代替阅读书籍的位置，只有阅读才能领悟文化的真正味道。
（曾庆）现代人的生活忙碌导致他们往往只顾物质享受而忽略了精神享受。
阅读原著往往要很多的霎时间和精力，常令人望而止步。
所以现代人更喜欢看电视剧，读缩写本。
一部分人认为这只是文化快餐，缺乏文化营养，而我却认为即使它们并非原汁原味，但也不是完全索然无味。
浅显易懂的快餐文化能引起现代人学习原著的兴趣，使现代人人文化快餐开始摆脱快餐文化，从浅显文化快餐开始逐渐深入了解文化。
（赖）时间就是金钱，金钱就是生命。
十八世纪英国工业革命时期的这一影响，两个世纪以来不但没有淡化，反而更深刻地影响着人们。
从而带来“文化快餐”之风，使文化原味渐渐散去。
使原有的文化失去应有的优雅。
对古文化的带来了侵蚀，这就是文化快餐的侵蚀。
（古丽）路是一步一步地走出来的，学习也是一点一积累起来的。
如同行走与学习一样，文化的国度里没有捷径。
（黎）当今社会一切都要求一个快节奏，什么快餐，特快专递，特快列车等等。
连文化也在跟随潮流，发展着自己的“特快号”——快餐文化。
虽然“快餐文化”节省了时间，可失去了研究文化的原来意义。
（凯丽）我气息的时代叫做“快时代”。
何为“快”？想变胖点，打打激素那叫快；想变美点，做做手术那叫快；想变坏点，搞搞**那叫快。
这不，我们的文化也在变快。
那么突然，那么剧烈，那么令人不可思议。
我想，文化所不能承受之轻就在于那一个小小的“快”字吧！全球化的浪潮不仅带来了经济、文化的全球化，也带来了饮食的全球化。
位列世界三大菜系之一的中国菜系却抵挡不住“肯德基”“麦当劳”这样的垃圾快餐店，其原因主要是这些快餐不仅时尚而且方便，适应了现代快节奏生活的要求。
饮食如此，文化亦如此。
（时敏）“文化快餐”是文化被快节奏社会挤压变形的一种产物。
“文化快餐”就像当下流行的快餐一样，快节奏，少营养，难消化。
人们吸收优秀文化时应注重发扬其内涵，而现今“文化快餐”与这个标准相去其远。
对文化的研究与探索是一个“慢工出细活儿”的过程，“文化快餐”不仅内容肤浅，而且常表现出躁动的氛围，是不可取的。
（程若）佛家以慈悲为怀，不杀生，所以奉行素食主义；不涉世，所以坐禅诵经，以此修身养性。
而身处竞争如此激烈的我们，不必成日素食打禅以参透什么，我们需要的是“速”食主义。
（宋）不是每一个人都能精读名著古典，不是每一个人都理解古典名著的精髓。
因此当今的快餐文化给众人带来了方便、娱乐的同时能够拓展自己的眼界，何乐而不为呢？（迪力）文化便在于一个“品”字。
只有品，考验体味出文化丰厚的内涵；只有品，才能洞悉文化的精妙之处。
而如今人们的生活节奏加快，什么都得快。
于是“快餐文化”应运而生，有名著改编的电视剧，有名著的缩写版本，方便得不得了。
可是这些快餐文化，真的是文化吗？（侯）酒，愈酿愈醇，细细口味方知其中的滋味；水则不然，快速饮下依旧淡而无味。
文化，乃酒非水，需君慢慢口味，莫急，莫急。
（苏）生活在一个高速发展的时代，时间成了我们获得知识、财富的基础，所以凡事都求个“快”。
吃饭要吃快餐，照相要快照，甚至婚姻也得快，称之为“闪婚”。
可谈到体现我们伟大民族的底蕴，民族的文化还能要示快吗？我说不，请还文化一片净土！
反驳一个错误观点的作文
有志者事未必竟成作者：刘彦君有志者，事竟成，算得上是千古名言，但是也是一个千古误区，误导了古代近代现代的数不胜数的人。
我们所看见的，听说的，史书记载的，当然也有有志者事竟成者，但是毋庸讳言，我们看到的听说的史书记载的，更多的却是有志者事未竟成。
多少人决心做官而没有能够做官，多少人立志致富而没有能够致富，多少人发誓要有所发明创造却始终没有发明创造出任何专利来。
范进中举并不仅仅是个文学作品中的典型事件，许多读书人终其一生孜孜追求皓首穷经而一无所成者大有人在啊，有志者事未竟成的事件远远多于有志者事竟成的事件，许多的为了一项不能竟成的事业而耗费了青春甚至整个生命的志士，已经是无比冤枉的了，到头来却还是埋怨自己努力不够，为什么竟然这么地执迷不悟啊？因为把一个有志者事竟成当做了真理了。
有志者事不竟成的原因是多种多样的，其中往往有一个共性的因素——所追求的目标与追求者的禀赋素质之间互相不匹配。
现代人类的活动范围越来越大，任何人都不可能具有在任何领域里取得成功的基本素质，所以当一个人选择自己的奋斗方向的时候，应当充分考量自身的特点，选择做自己最擅长的事而不做自己所不擅长的事。
而一个人擅长做什么，往往并不与后天的特别是成年后的训练程度正相关，而更多的是先天的秉赋的作用。
有志者，事竟成，这个话，强调的是人的主观努力的因素，在当前的简单的问题上，或者在古代的人类的活动范围简单有限的状态下，这个话，具有一定的劝学劝志的作用，这也正是它能够长期流行的原因。
但是当人类所涉猎的领域迅速扩张，分工越来越细，专业化程度越来越高的时候，在今天，这个话的误导作用已经远远地大于它的劝勉作用了。
有志者，事未必竟成！
一篇关于反驳鬼的文章
一，看不见的东西不表示不存在。
如声波，电磁波你看不见。
即使用仪器可以探到电磁波，也探不到所有的波长。
二，在人类知觉的范围之外，有很多的存在。
人的思维并不能穷尽宇宙的奥秘。
比如说暗物质。
科学只知其有，但却说不清，道不明。
三，宇宙是多维的，在三维之外，有理论说，有十二到三十六维的宇宙维度。
这些维与我们是平行的。
因能与我们的世界感应，可以说无所在，又无所不在。
四，不同的维之间存在转化。
鬼是另一个世界的存在体，而且，也未必会一直在那个世界。
还会再到另外的世界中去。
这要看“宇宙各维之间的转化、感应原则与规律”五，以个人的所知来揣测宇宙，如同一只蚂蚁来描述宇宙飞船一样，很难尽然。
很难正如具体。
本身就是无知的表现。
直面挫折的反驳议论文800字
人之一世，殊为不易.在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘，往往使人痛不欲生.痛苦之于人，犹如狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟.百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉；万古旷世，又不知有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊……面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的那一天. “老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志.”初唐四杰之一的王勃，可谓“时运不济，命途多舛”，然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生.试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？ “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜.”诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有.笑对痛苦，“长安市上酒家眠”；面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！ 由此看来，面对挫折，我们不应沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔；面对挫折，我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥潭中越陷越深；面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失眼前的方向.遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择.相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，结果将不堪设想. 刘备面对失去二弟的挫折，因兄弟之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中做出错误的决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧.可悲可悲！ 前事不忘，后事之师.古人已经为我们做出了太多的榜样，也留下了太多的遗恨.在竞争日益加剧的现代社会里，挫折无处不在.若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾.遭遇挫折，就当它是一阵清风，让它从你的耳边轻轻吹过；遭遇挫折，就当它是一阵微不足道的小浪，不要让它在你心中击起惊涛骇浪；遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一眨眼，流一滴泪，就足以将它淹没. 遭遇挫折，不应放大痛苦.擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧！相信总有一天你会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，你嘴角边还会有甜甜的笑…… 名师点评 文章开篇就十分漂亮，如一江春水奔赴眼底，动人心弦.在紧扣话题，渲染一些人经受挫折放大痛苦的悲惨遭遇后，振臂一呼，亮出观点：“面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的那一天.”行文中，作者用例证，用引证，正反对比，充分利用教材，选取王勃达人知命、笑看人生和李白遭遇仕途不顺的挫折，不坠青云之志等事例从正面说理，告诉世人，面对挫折时不应放大痛苦.然后笔锋一转，再举刘备遭遇挫折，却放大痛苦，落得“白帝托孤”的悲剧的事例，从反面论证和强化自己的观点，使论证严密，无懈可击. 另外，作者评论古人而又不忘观照现实，说理严肃而又不乏诗意评述；精心打造精彩的语言，用比喻，用引用，用排鄙，用反问，使文章神采飞扬.
关于谣言的作文 议论文800字
为自己而活 长在僻静角落里的野百合花，即使面对再阴霾的天气，也会为自己呈现一片生命的亮色，坚定地对自己说：”我很漂亮！” “我们都需要勇气，来面对流言蜚语……”梁静茹的一首《勇气》唱出了面对谣言的勇敢与坚定。
其实谣言并不可怕，可怕的是人的心理，是你面对挑战时所持的心态。
有的人面对险境却依然笑看人生，有个人身患绝症却依然坚守自己的信念，有个人经受屡屡挫败却依旧刚强地挺立在世界上。
这样的人，这样懂得自我满足自我欣赏的人还会惧怕谣言吗？说到自我欣赏，让我父亲想起那美妙绝伦的“千手观音”，生存在一片无声的世界里，却也能够用优美的舞姿和娴静神情给我们带来纯净至美的艺术享受。
透过她们的，是对人生独到的理解和生命本质的追求。
当他们把爱洒向人间之时，心中留下的，只是无尽的震撼……再可怕的谣言，再坚不可摧的谣言，还能战胜这种心灵的震撼吗？答案是否定的。
谣言，只不过是一片满藏着疑惑和惊异的枯叶，在面对满片绿意盎然的森林的时候，只会更加坚定自己的绿色使命，为自己而活，不是吗？王维笔下的辛夷花，生长在寂静得发冷发白的涧户中，却也描绘着自己鲜亮的色彩和开落的动态声息。
假若身旁是姹紫嫣红的繁花，是芬芳流溢的百草，我依旧坚信辛夷花会开得艳丽，开得精彩！因为，它只为自己而开，只为了自己生命的天空能够更加广阔，更加具有内涵。
谣言的影子让我们学会用自己的颜色展现生命的价值，而不是顾影自怜，不是杞人忧天，不是拼命地奔走逃跑躲避自己的影子，担忧它的追随，害怕他的纠缠。
那样的你，终究会被谣言吞噬，被生活所抛弃。
人生就像一个宽广的大舞台，无论是面对流光溢彩的闪光灯还是台下观众的热烈掌声，我们都要做好自己，做好自己台上的角色，将自己融入到角色的情感世界中，欣赏其中的美妙韵意，享受当中的丰富内涵。
那样就足够了，即使是再强大的力量，也无法阻隔我们…… 做勇敢坚定乐观的野百合，为自己而活，为自己的生命的亮丽而喝彩！与谣言面对面 高二5 辛瑜 是否曾有过如此难熬的夜晚：独坐在那黑暗的角落里，双手捂着耳朵，拼命地想遗忘那些带刺与虚无的话语。
直到泪流满面，精力空虚，内心还是无尽的委屈与痛苦。
结果呢？你是否被那些话语刺穿得千疮百孔、遍体鳞伤？还是无视这些谣言继续昂首做人？此时，我们应当带着一份冷静与理智去好好面对，而并非逃离。
与谣言面对面，大声地说：“我！”一声发自肺腑、来得坦荡的声音已能将这些无稽之谈压倒。
异常优秀的人也好，低级恶劣的人也好，一个平凡普通得可以的人也好，一旦受人瞩目了，谣言也随之而来。
大家只凭着几个“听说”便能将“无”变“有”，一传十，十传百地繁衍下去。
尽管那些犀利的话语击中你的自尊，击中你柔弱的心，只要你敢于说一句澄清自己的话，这谣言的空中花园就会摇摇欲坠，愚人们也开始用新的眼光看待你，对流言蜚语也半信半疑了。
来吧，与谣言面对面，大声地说：“我不怕你！”敢于这样说的人就是一个勇者，至少他在精神上有这份冲劲。
当你说出这句话的时候，那些有意中伤你的人会发现你没有他想象中那么简单，因为你本来就是如此坚强。
要让他们看到自己的那份如烈火般的勇气，那份燃烧着的愤怒，那份想挑战的准备，他们也会惊讶，开始害怕。
谣言还挺得下去吗？对，就是用这种正义之气压倒那些邪恶之灵。
当你说完这句话的时候，内心也变得轻松许多，自信也增强了，不禁也会为之前伤心不已的那个自己感到可笑。
与谣言面对面，再大声地说一次：“我不怕你！”你没有在谣言面前表现出怯懦，表现出前所未有的坚强与勇敢，丝毫动摇不了你。
怀疑这些谣言的人也会为你感动，也会奋不顾身地站在你的身旁，也会温柔诚恳地对你说：“我相信你！”那么，那些虚无，那些邪恶，那些流言蜚语也会被击个粉碎。
而且大家也会开始对你肃然起敬，猜疑少，赞叹多。
此时，你回过头去看着那些如同被碾过的体无完肤的谣言，你应该可以对它说一声“谢谢”。
体会一次便让你深刻了解很多东西，使你变得更加“无敌”。
不要再坐在墙角哭泣了，也不要再埋怨这个世界对你如何不公，只要勇敢地与谣言面对面，哪，还怕什么？谣言，你怕吗？ 传染病的成功传播需要三个条件：传染源、传播媒介和易感人群。
别人的一句话，一个举止，经过不同人的理解和表达之后就会与原来相差甚远。
原因是有人从中做了手脚。
或者，这世间本来就有谣言的存在，它也是一种传染病，只不过多了些人文色彩。
人类真的很厉害，既是谣言的来源，又是谣言的传播媒介，最终还成为谣言的受害者。
似乎有些“自作自受”，但，社会发展就是如此矛盾。
谣言攻击就像空气中的病菌，无时无处不在，为了成功抵御病菌，避免传染，就要启动免疫系统——这，就是心态。
在谣言降临时，我不着急，因为我有时间。
谣言就象石头，时间就像淙淙流水，流水总有一天能将石头的棱角磨光；谣言就象种子，时间就象硕果，硕果总有一天能将种子的养分吸取；谣言就象烈火，时间就像水，水总有一天能把烈火扑灭。
在谣言降临时，我不害怕，因为我有...
标点符号的反驳作文
从前，地球上有一个语言王国。
一年春节，语言王国的字典国王把所有的臣民召集起来，要他们说说一年来的收获。
首先发言的是“词语”，它趾高气昂地夸耀说：“我今年收获最大，小朋友们的作文中都有我，有了我，文章就变得生动有趣，他们因此受到了老师的表扬。
”“在作文中，我们也是不可缺少的，我们让句子变得妙趣横生、引人入胜！”“成语”和“歇后语”一起说道。
这时旁边的标点符号们一个个都涨红了脸，张了张嘴好像有话要说。
“词语”、“成语”和“歇后语”三位大臣看见了，说：“哼！你们标点符号在作文中只会到处捣乱，毫无用处，还有资格说话，真是讨厌！”他们的话引起了标点符号家族的不满，标点符号们气得咬牙切齿。
首先跳出来的是句号，它激动地说：“要是没有我，人们说话就会没完没了，没法停顿，你们能行吗？”“你……你……哼！”那些“词语”大臣气得说不出话来。
“你什么你。
”小逗号昂着头得意地说，“你们也不要小瞧我，要是没有我，句子就像一根长长的面条，让读者读得喘不过气来。
”“词语”大臣们摆出一副不屑一顾的样子，说：“你们这些小不点，真是一群不知天高地厚的家伙，只是在自吹自擂罢了，怎么能和我们这些高贵的家族比呢？”正当双方吵得不可开交时，字典国王终于发话了：“各位大臣，滴水汇成了大江，碎石堆成了海岛，你们都很重要，少了一个，我们的文章就没那样美妙。
”他们听了字典国王的话，都惭愧地低下了头。
从此，他们和睦相处，共同为语言王国做贡献。
逆境是否有利于成才的反驳作文
成长的过程，就是烦恼的过程.小时候不知道什么是烦恼，似乎也没什么烦恼.小学几年，风平浪静，父母为我撑“伞”，老师为我挡风，我这棵幼苗在全方位的呵护下，丝毫没有受损.初中时，在语文课上学会“烦恼”一词，凝神想想，走入初中的我并没有烦恼.我拘谨，说话不敢大声，考试没能得到前十名，数学竞赛落了榜，苦心经营的班级活动效果不佳……最令我烦恼的是考英语特长班名落孙山.父母没有怪我，老师没有怨我，同学更是真诚地鼓励我.我摔倒了，没有流血，但那个青紫块叫我更疼.我沮丧，我自责，我的心在淌血.我开始感到烦恼并不是那么轻飘飘就可以遗忘的，我辜负了那么多人，伤了他们的心，我对不起老师和家长的辛勤培育.现在，我上高中了，站在人生又一个岔路口的起点上，我将面临新的选择.如今，是为了分数烦恼，面对那不如人意的分数，心里连着打起了问号.“回家怎么交待？老师会不会批评？同学会不会讥笑？”说实话，心里真没底儿！我不想再尝摔跤不流血的滋味.人为什么要长大呢？为什么一定要跌跌撞撞才能长大呢？成长的烦恼如满天的星星，数也数不完，于是我有了答案：不要为失意而烦恼，更不要为烦恼而烦恼.人是生命的主宰！踩着时代的节拍，让我们勇敢面对成长的烦恼.
写一篇关于辩论会的作文
今天下午第二节课，我们全班召开了一次辩论赛。
辩题是“开卷有益“，男生是正方，女生是反方。
为这次辩论赛大家都做了充分的准备，作为反方的我也查了许多资料，来证明“开卷未必有益“。
辩论赛要开始啦！主持人老师幽默的要求我们鼓掌欢迎“主持人”，然后宣布辩论赛正式开始。
首先由正方代表某某某讲话：“我认为开卷有益，古人说‘读书破万卷，下笔如有神’。
”“反方代表某某某说：”我认为开卷未必有益，看一些不好的书籍反而有害。
” 正方的某某某说：“那你为什么去看坏书呀？！”我说：“汉代刘向曾经说过‘书犹药也，善读之可以医愚’，这药一是良药，可以治百病 ；另是毒药，至人于死地。
”之后开始了自由辩论，各方代表都畅所欲言，有的同学竟为了一个不良的动画片吵了起来，不过又很快回到了主题上。
大家越说越激动，越来越热情，以致于秩序混乱，无法再辩论下去，主持人老师不得不宣布停赛，一场辩论赛就结束了。
虽然没有达到预想的效果，但是从同学们身上看，大家确实做了充分的准备... 先给分，这只是一小部分。
今天，我们班举行了一场别开生面的辩论会，辩论的内容是：“开卷有益和开卷未必有益”。
正方和反方各坐一边，随着主持人宣布：“辩论会正式开始！”激烈的辩论会拉开了帷幕。
正反两方进入了唇枪舌剑的激战之中。
第一轮，自由发言。
首先，正方先发言。
肖立伟打头阵：“同学们，我方的观点是开卷有益，莎士比亚曾说过，‘书籍是人类的营养品。
’如果人多读书，就相当于营养丰富，大家知道营养品是用来滋补身体的，也就是说多读书人类就丰富了头脑的知识。
”我们反方也不甘示弱，才女梁娟马上接招了，陈述了我方的观点：“正方的同学，我方认为开卷未必的益，莎士比亚也说过，‘书犹药也，善读之可以医愚。
’ 我方认为既然是药，那药就有毒药和良药之分，哪怕是良药也有一定的毒草副作用，是药三分毒啊！如果是毒药那岂不直接要命，不健康的书就像毒药，如果看了那些不健康的书，非但学不到知识，看得走火入魔的话还会走上违法犯罪的道路，反而会毁了你的人生。
”正方肖立伟马上反驳：“只要多读，就可以知道什么是好，什么是坏了。
”肖立伟的话，立即被我方否定：“如果看了坏书，就会被他腐蚀，书看得越多受毒害就越深。
”一向伶牙俐齿的肖立伟又立刻反驳道：“看得多了，好坏形成对比，自然可以分辨是好是坏。
”我辩驳道：“如果沉迷在坏书里出不来的话，那又怎么办？”别看我平时说话不多，我这一观点对正方同学可是致命的打击，正方沉默了。
过了好久还是正方的主将肖立伟发言了：“多读就可以了。
”这时候他的伶牙俐齿好像没有了展示的空间，他的说法也没有了说服力。
我进一步解释道：“沉迷是很深入，可能走不出来了。
”同学们唇枪舌剑，气氛十分热烈。
杨老师宣布第一轮辩论结束。
正方孤军奋战，我们反方以充分的理由驳倒了正方。
第二轮，点名发言。
杨老师点了我们正反方各两名辩手进行了辩论。
第三轮总结陈述本方观点的发言，正方的观点总是站不住脚，节节败退下来。
辩论终于结束了，我们反方取得了最终的胜利。
最后，杨老师对今天的辩论会进行了总结。
她说：“成也英雄败也英雄，因为我们得到了一次很好的学习和锻炼的机会。
”是呀，通过这次辩论会，我们每个人都得到了不同程度的收获，说不定将来的辩论家就要从这里诞生。
（指导老师 杨银仙） 此作文真实，是我写的。
曾获奖，欢迎利用
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