涩花喵
一、仓央嘉措的主要作品：
《十诫诗》、《问佛》、《仓央嘉措诗》。
二、人物简介：
仓央嘉措（1683—1706年）1683年（藏历水猪年，康熙二十二年）生于西藏南部，门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。1697年被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。1705年被废，1706年在押解途中圆寂。
仓央嘉措是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》，词句优美，朴实生动，汇集了仓央嘉措60多首情诗，如今已被译成20多种文字，几乎传遍了全世界，他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。其中最著名的是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”
三、评价：
藏传佛教高僧对其评价为，“他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义！”也正因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而把后来指定的六世达赖称为七世。
他的《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声名显赫。
作文 我心中的仓央嘉措
那一刻，我升起风马，不为祈福，只为等候你的到来。
那一天，我闭目在经殿烟雾中，蓦然听见，你颂经中的真言。
那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你一丝气息。
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖 。
那一世，我转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见 。
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回 ，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日光泽。
你像一朵清香的白莲，不知从何处而来？又要归于何方？所有 孤独的灵魂，朝拜在你的法座下，虔诚的祈祷。
回溯曾经让往事重 演，你那声声念诵犹如晨钟暮鼓，敲醒世人的暗昧昏沉。
犹如明镜 般的胸怀，与澄澈的蓝天遥相呼应。
在那飘渺的天尽头，仿佛连着 众生不可预知的未来。
天上的群星仿佛是你智慧的眼眸，凝视着这 纷纭的世间。
连绵起伏的青山上，有你雄伟的宫殿，山顶那皑皑的 白雪，也许就是你对众生敬献的哈达。
山的那边，那些你爱过的， 爱过你的人们，至今仍在匍匐前进，祈盼着你把智慧的光芒洒向大 地，撕破无边的黑暗。
静静的走过三百年的红尘轮回，我不知道你是那个牧民的儿子 阿旺诺布？还是尊贵的佛爷仓央嘉措？你秉承着佛的意旨降临人间 ，但是你不是法座上高高在上的佛菩萨，而是以浅显易懂的佛理征 服所有人的宕桑旺波。
多少年来，仓央嘉措一直在我们的记忆中和 想象里不断的重叠。
他，是一个遥远的故事。
他，是信徒们至高无 上的信仰。
一支墨笔怎么能写出你无尽的慈悲与庄严，你荡气回肠 的故事，至今仍然在民间久远的流传。
1682年第五世达赖喇嘛，阿旺罗桑嘉措在刚刚建好的布达 拉宫里去世了。
留下了一个各大势力，相互角逐的西藏上流社会， 另外还有曾经的盟友，拉藏汗也在一旁虎视眈眈。
五世达赖喇嘛的 亲传弟子，桑结嘉措权衡利弊秘不发丧，隐瞒了信众和当时的大清 皇帝康熙长达十五年之久，只是秘密的开始了查访转世灵童的活动 。
罗桑仁钦·仓央嘉措出生在1683年，西藏南部门隅纳拉山下 普通的农奴家庭，做为格鲁派精神领袖的他，他的父母以及世世代 代的祖先，都是宁玛派忠诚笃实的信徒。
他，从小在在桑结嘉措的 秘密保护下，到了十五岁之后才坐床，也许是因为太晚坐床，也许 是因为他的性格太过醇良，他的生命从一开始，就埋下了一颗悲剧 的种子。
传说在你出生之日，花雨满天，大地七次震动，霞光耀眼，人 们把这异象视为祥瑞的征兆，能够为大家带来神明的庇护。
这个刚 刚降生的婴儿，从此得到了大家的喜爱，人们传说着，这是由莲花 生祖师转世的孩子，能够为大家带来光明和福祉。
然而谁也不会想 到，莫测多厄的命运会伴随他短暂的一生。
仓央嘉措，一位生平迷 离不清，极具争议，又极具才华的达赖喇嘛。
幼年的你只是一个承欢于父母膝下，呼吸着浓郁乡野气息长大 的顽皮孩子。
阿爸为你取名阿旺诺布，带着他深切的期许和无尽的 厚望。
他深信那个传说，认为你降临到人世间，只是为了普度众生 。
也许，那时候你每天都会望着广袤的蓝天，心中有着无限憧憬与 期待，希望自己能够像苍鹰一样展翅高飞。
更希望自己是天上最亮 的一颗星，绽放无尽的清辉，为孤独的夜行者照亮黑暗，为路人指 引着回家的方向。
为你的阿爸阿妈，为你深深眷恋的乡亲，也为你 恋恋不舍的花花草草，带去生生不息的光明与温暖。
门隅藏语的意思是隐藏的乐园，在这一片广袤圣洁的土地上， 亘古以来就信奉着莲花生大士，这里的每一寸土地都散发着莲花的 香气，这里，就是宁玛派的圣地。
在寂寞的日子里，你也许站在远 山之巅，回味着久远之前的传说。
相传门隅是金刚女神多吉帕姆的 化身，面向苍穹，仰卧于一朵盛开的莲花上。
她深深的沉睡着，宛 若一位美丽的圣女，所有居住在这里的人们都是她的子民，得她佑 护。
仓央嘉措，若你果真出生在莲花之上，那么必将有苦涩的莲心 ，这其中滋味，也只有你自己知道吧？ 1696年，清朝康熙皇帝，在平定准噶尔叛乱时，得知了五 世达赖喇嘛已经圆寂多年后，特别愤怒。
修书严厉指责桑结嘉措， 桑结嘉措迫于康熙的威压，和当时藏区民众的强烈呼吁，于169 7年9月把十五岁的阿旺诺布从藏南迎接到了拉萨。
途中在浪卡子 县拜五世班禅罗桑益喜为师，并剃发受沙弥戒，取法名阿旺嘉措。
同年10月25日，在拉萨布达拉宫举行坐床大典，正式成为六世 达赖喇嘛罗桑仁钦·仓央嘉措。
此时的西藏，正是风雨飘摇之时， 政治矛盾达到了极为尖锐的时期。
也许，你也曾经想过就这样清净平凡的生活下去，有关所谓“ 转世灵童”不过是一场梦，守着这一片留恋的山野，沿着清澈的湖 边，去追寻心灵深处的莲花。
我想你一定可以找到它，因为你是如 此执着于它，如此钟情于它。
然而分别的时刻还是来到了，那日， 家中突然出现的僧侣，让阿爸一向平静祥和的眼睛流漏出几许复杂 ，这对朴实贤良安分守己的夫妇，热情的招待了他...
仓央嘉措的简介,要很详细很详细的哦
仓央嘉措六世达赖喇嘛仓央嘉措（1683~1706），门巴族人，西藏历史上著名的人物。
公元1683年（藏历水猪年，康熙二十二年）生于西藏南部 门隅 纳拉山下 宇松地区 乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旦拉姆。
家中世代信奉宁玛派（红教）佛教。
1682年2月25日，五世达赖喇嘛罗桑嘉措在刚刚建成布达拉宫与世长辞了。
五世达赖的亲信弟子桑结嘉措，为了继续利用达赖的权威掌管格鲁派（黄教）事务，密不发丧，欺骗了广大僧侣大众，和当时中央的康熙皇帝，时间之长达15年之久。
1696年，康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中，偶然得知五世达赖已死多年，十分愤怒，并致书严厉责问桑结嘉措。
桑结嘉措一方面向康熙承认错误，一面派人寻了一个15岁的少年作为五世达赖的转世灵童。
这个15岁的少年，便是西藏历史上有名的浪漫诗人，闻名一世的六世达赖喇嘛仓央嘉措。
1697年（藏历火兔年），仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663~1737）为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。
同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。
六世达赖仓央嘉措虽然身居西藏政教首领的地位，却不能掌握政教大权。
实际上，只不过是桑结嘉措找来应付康熙皇帝的傀儡。
此时的西藏，政局动荡。
1701年（藏历金蛇年），固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴（即藏王）桑结嘉措的矛盾日益尖锐。
1705年（藏历木鸡年），桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军战败，桑结嘉措被处死。
事变发生后，拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”事件，并奏称六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。
康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。
火狗年（1706年），仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时去世，据《圣祖实录》“拉藏送来假达赖喇嘛，行至西宁口外病故” ，时年24岁。
有的传说，他是舍弃名位，决然遁去，周游蒙古、西藏、印度、尼泊尔等地，后来在阿拉善去世，终年64岁。
藏传佛教高僧对其评价为，“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。
他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的独立特行让我们领受到了真正的教益！”也正因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而把后来指定的六世达赖称为七世。
仓央嘉措的世俗家中信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。
而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。
对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。
14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。
他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多意缠绵的“情歌”。
他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。
《情歌》的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族读者喜爱之深。
中文译本海内外至少有10种，国外有英语、法语、日语、俄语、印地等文字译本。
可见，《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声名显赫。
藏文中，所谓“仓央嘉措情歌”，本意是“仓央嘉措道歌”或“仓央嘉措诗集”。
在可信的记载中，仅有与仓央嘉措同时的《隆德喇嘛著作集》中，提到仓央嘉措写有“歌曲”，但并没有说明，这些“歌曲”究竟是“情歌”还是“道歌”的性质。
那么这些“情歌”到底是不是仓央嘉措的作品？从现有的资料来看，不能确定完全不是，但至少可以确定某一部分不是他的作品。
在“仓央嘉措情歌”的收集整理过程中，有一个明显的趋势：时间越往后，被说成是仓央嘉措所作的“情歌”就越多。
据藏族文学研究者佟锦华（1928年~1989年）先生统计，集录成册的有“解放前即已流传的拉萨藏式长条木刻本57首；于道泉教授1930年的藏、汉、英对照本66节62首；解放后，西藏自治区文化局本66首；青海民族出版社1980年本74首；北京民族出版社1981年本124首；还有一本440多首的藏文手抄本，另有人说有1000多首，但没见过本子”。
关于 那曾感动我的一瞬间 的作文。
六百字。
快。
那曾感动我的一瞬间人生是由无数的一瞬间组成的，有令人兴奋的一瞬间，有令人激动的一瞬间，有令人伤心的一瞬间。
比如：被老师表扬，读你的名字的一瞬间：没写完作业却打下课铃的一瞬间。
一瞬间，时间虽不长，但令人难忘；一瞬间却也可以是一个奇迹，让执迷不悟的流浪人回头，突然间的一个解决数学难题的灵感。
都是在这一瞬间发生的。
几千亿个瞬间构成了一部人生电影，里面有七情六欲、悲欢离合、酸甜苦辣。
有许多瞬间都被我们忽视了，只有一些比较不同寻常的瞬间或许我们还会记得，例如：昙花绽放。
我在等待着，等待着那一瞬间生命的辉煌，洁白透丽的花瓣，始终不愿绽放，是它在害羞，还是她在“死亡”面前退缩了？时间一分一秒过去，忽然有一道月光斜斜地落在了花瓣上，我屏住呼吸，眼见着那紧合的花瓣一点一点地缓缓地展开，看见里面微黄的花蕊了它越开越大，仿佛在尽情地向人们展示它的美丽，不一会儿，昙花完全绽放了，它迎着风，迎着月，在诉说着它的无悔……有这么一件事，某地发生了地震，地震把房屋震塌的那一瞬间，一名老师把二十几个孩子推走，自己却被震倒的房屋压住，那一瞬间，在完全消寂的世界里，有一道光从他的身上闪出，它的名字叫作师德。
血红色的血洒满了大地，这一刻把所有的人震惊了、感动了……如今回想起她的笑，她的声音，她关心每个人的手，心像被针刺痛了一般，可一切都已经太晚了，她就像是昙花，她的生命在短短的一瞬间大放异彩。
“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。
”当蚕的最后一缕丝吐完它的生命就将结束，但那位老师却无怨无悔，当蜡烛的最后一滴“泪”流完。
它的辉煌从此不再，但那位老师却无怨无悔……其实，人生是个大舞台，只要刻苦、认真、努力，每个人都能唱主角，每个人都能在成功的一瞬间证明自己。
看看吧，不知道有没有你所需要的，希望对你有用。
为啥没有仓央嘉措的灵塔的论文
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作文 图上有三个表情 观察小朋友的表情发生了什么事
现在，当凛冽的寒风吹来的时候，当其它植物褪尽了芳华歇息的时候，雪松突然成了孩子们唯一的风景，孩子们为它的苍翠欣喜，为它的坚强敬佩，有的孩子想把它画进画里，有的孩子想把它写在作文里，还有的孩子想把它默默地记在心里，它只是吐露着它的苍翠，一如既往，风儿吹动它时，它也不会夸张的摇摆，只是微微的颤动。
突然觉得，校园里的雪松就是一位敦厚的师长，一直在默默地关注着孩子，一直在静静的守望着孩子，无论何时。
又突然感觉仓央嘉措的诗歌《见与不见》就是校园雪松的写照：你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减校园里的雪松啊，我在或不在，你，都已经在我的心里。
放下高姿态作文
放 下握紧拳头，你抓住的只有空气；张开手掌，你便拥有了一切。
很小的时候，我们总会伸手抓住面前的一切，渐渐地，我们发现，要抓住的太多，手却只有一对，要想拥有，必先放手。
可是如今，我们仍未学会放下，我们会放不下流逝的时间、缘尽的感情和曾经的爱。
它们，如同指触的流沙，指间的轻风和手心的雨丝，你放下，便收获释然；你放不下，却也留不下，只剩下无尽的痛苦与哀婉给你作无用的慰藉。
朋友，学会放下吧。
放过它，也放过你自己；安慰自己，也成全了它。
放下，有三境界。
痛后放下乃第一境界。
水蛭吸血，你越拔得用劲，它越痛却吸得更紧，最终只能在火中蜷缩自己炽热难熬的身躯，化作一阵云烟，渐远渐散。
倘若水蛭痛而后放下，想必不会落得如斯结局吧。
痛觉与生俱来，它不是对你的折磨而是对你的保护。
也许它不是你的，有更好的值得你追逐。
坚持是中性词，当你坚持应放下的，你就是固执的。
痛了就放，是对自己的保护，是对时间的珍惜，是为更好的到来而准备。
有人问佛：“大师，我放不下。
”佛拿了一杯热水倒在他的手上。
他手一烫，杯子坠地。
佛曰：“痛了你就会放手。
”烫伤很快恢复，放不下而荒废的青春却一去不复返。
主动放下乃第二境界。
低姿态的高贵远比高姿态的高贵美丽，圆润而不刺眼。
放下姿态，收获高贵，低微到尘埃里，然后开出花来。
痛了才放是被动的，主动放下是有意识的，觉悟自然更高。
仓央嘉措既恐损梵行又恐负倾城，留下一句“世间安得双全法，不负如来不负卿”后，从此入山终成高僧。
李嘉诚之子李泽楷并无仰仗父亲敌国之财，而是放下“华人首富之子”的身份艰苦打拼，最终一手开创“电讯盈科”的王国，人称“小超人”。
路易威登从匠师爱徒到御用捆箱师，再到创业，一路放下一路成功，留下“LV”让万千女性为之疯狂追逐。
主动放下，你会收获更多。
放下的第三境界是从不抓紧。
本来无一物，何处惹尘埃？不带一物而来，不带一物而去，缘至则来，缘尽则去。
这是一种“百花丛中过，片叶不沾身”的潇洒，一种“漫看天际云卷云舒”的恬然，一种“日起而作，日落而息”的睿智。
它不是“放下吧，是你的会回来，不回来是因为你值得更好的”的自我安慰，是“天地与我并生，而万物与我为一”的豁达与大气。
这样的人，才是拥有一切。
他不需放下，因为他一无所有；他可以放不下，因为放下后还是他的。
梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。
”放下吧，你会是最富有的。
【说走就走作文】作业帮
《说走就走》是我曾经看过的一本游记，作者点子辞掉了稳定的工作，去追求自己的梦想，浪迹天涯。
在加德满都的黄昏里，在拉萨的蓝天下，在上海无止境的繁华中，还在丽江古城的四合院里，她找到了曾一度在忙碌的市井生活中迷失的自己。
旅行不是逃避现实，而是正视梦想。
她在书中说：“这是思想的流浪。
”说走就走是放下一切的勇气。
点子当初辞掉那份稳定的工作时遭到了家里人的一致反对，因为这就意味着没有固定收入和基本的生活保障。
但这些世俗的名和利都不是最重要的，六世达赖仓央嘉措就是一个典型的例子，一个以情诗着名的得道高僧最后舍弃了名利，放下了一切，决然离去，周游各地，浪迹天涯，在他心中或许有一个全不同于佛世宁静的繁花似锦的尘世，但他携带着信仰、自由和爱，不需要万人供奉和崇拜，只听从内心最温暖的召唤，说走就走，这种勇气何不可贵？说走就走是追求梦想的坚定。
哥伦布在决定去环游世界时，没有顾及家人的反对，也没有听从朋友的劝告，更没有因为周围人的质疑而退缩，他从始至终都坚信着，只要一直向西走，就能到达东方，那里会有美丽富饶的国度。
那时候的航海业还相对落后，他就凭着一艘木船与大海博击，在海上漂泊的那些日子里，汹涌的海浪，无边无尽的孤独都没能让他害怕。
终于，他凭借着他的坚定找到一片新大陆，也就是现在的美洲，虽然没有到达东方，他是第一个发现新大陆的人，这种坚定让他被载入史册。
说走就走是贯穿生命的积累。
千里之行始于足下，凡事都是一步一个脚印走下去的，旅行就是一个一点一点丰富生命，充盈思想的过程。
在《西游记》中，唐僧历经九九八十一难，行了万里路，才到达西天取得真经。
这种穷其一生的旅途，不只是为了信仰，同样是为了积累和丰富。
经历了苦难之后所获得的必是不可多得的人生经历和阅历，在伊斯兰世界中，伊本白图泰是个家喻户晓的人物，他比哥伦布的年代早了两个世纪，他花30多年的时间游历了整个伊斯兰世界，足迹遍布44个城市，总行程是马可波罗的3倍。
一生游历的他应苏丹王的要求记录下他的整个经历，和世人一起分享他的智慧，这样的积累不仅让他受益终生，还使他的故事千古流传。
生命的意义不就在于不断的积累、丰富和传承吗？最后点子在她的书里写道：“喜欢行走，却又不止于行走，这是生活中的另一种姿态。
旅途不在于走了有多远，而是在于当我们停留下来的时候，看到我们离自己的心有多近。
”说走就走，让思想流浪，让梦想实现，让生命丰富！初二：黄润青
高中生不忘初心牢记使命作文
您好！《不忘初心，牢记使命》的作文如下：优等的的心，不必华丽，但必须坚固。
--题记饶雪漫说：“我还是会相信，星星会说话，石头会开花，穿越夏日的栅栏和冬季的雪花后，你终会到达”。
我总是在想，人必于世间，当以何种姿态面对这个世界，叩经问史，朝山竭水，回答的声音说，不忘初心，方得始终。
4月14日一大早，“世界那么大，我想去看看”十个大字，占据了所有网络社交平台。
它向魔咒一般，袭击了一大批90后的心，就连零陵这座偏僻宁静的古城也掀起了旅游热潮。
这显露出来的是一颗不够坚定、喜欢跟风的心，或许你对这个世界充满了好奇，或许觉得这个世界还承载着你为完成的梦想，可是你还记得你来这座城市的初心吗？因为压力大，因为想增加人生阅历等等，你有很多你想逃离这座城市的理由。
可你为什么没有想到生你养你的家乡呢？也许只有当你回到那里时，才会又燃起“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”的热血。
不忘初心，方得始终！苏轼曾曰：“古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”。
在这个充满诱惑的时代，若想有所成就，应当放弃浮华，淡然处世，才能心灯长明。
城市的夜晚，灯火阑珊，不禁想到王国维先生的三境界，境界一：独上高楼望断天涯路；境界二：衣带渐宽终不悔，为伊消得的人憔悴；境界三：众里寻她千百度，蓦然回首那人却在灯火阑珊处。
它说的是人追寻快乐的过程，与众不同过，努力奋斗过，最后的落脚点还是在平凡的生活中。
这是人生必经的的三个阶段，它没有什么捷径可言，只能不断地为之努力，不断的奋斗，不断地探索，最后才能守的云开，见月明。
不忘初心，方得始终。
社会如同一个大剧场，不断的演绎着，但总使我们记起，记起川端康成凌晨四点钟看海棠花未眠的感动，仓央嘉措白庙踏雪和加缪坐山不止的幸福，周国平煮豆撒盐给人吃，爱默生透明眼睛的比喻，周敦颐的出淤泥而不染，王维的清泉水上流。
这些人即使身处功利的尘世，但仍旧不忘初心，不与污水同流，清霭晨流，他们放弃应有的荣华富贵，放弃本应穿着的蝉衣红袖，让我懂得了不忘初心的大气与美丽。
星星不畏太阳的不屑，在亘古的夜空中依旧闪耀着那一点微光，指引方向；水滴不畏磐石的阻拦，在时间的长河中执着那一份信念，终于穿石；我们不忘初心，牢记使命，恒定着那一份美丽的梦想，终将梦想花开，尘埃落定。
布达拉宫很美很美的作文150字
关于写布达拉宫的作文 第一篇：达拉宫 布达拉宫可以说是最能代表西藏的象征，怎么评价它也不过份。
去西藏不去布达拉宫，等于没有去西藏。
布达拉宫座落在西藏自治区首府拉萨市中心、古城西北约2公里的红山上，最高处海拔3767.19米，也是世界上海拔最高的古代宫殿。
布达拉宫由红山南麓奠基，缘山而上，依势迭砌，从平地直达山顶，几乎占了整座玛布山（红山）。
布达拉宫高117米，东西长360米，外观13层，实为9层，面积约12万平方米，殿宇巍峨，金顶辉煌，共有佛堂、经堂、灵塔殿、习经室15000多间（按西藏建筑计算办法以柱计算）。
整个建筑系石木结构。
用块块方石垒砌，高大宽敞的殿堂墙上绘有各种色彩鲜艳的壁画，室内陈设有几十万个用金、银、铜、玉和檀香木等雕铸的大小佛像，造型生动。
集中体现了藏族人民高度的建筑成就和独特的艺术风格。
这就是世界文化遗产之一――布达拉宫。
第二篇：达拉宫 布达拉宫是天上的宫殿。
它的前面是宽阔的广场，后面是一座娱乐、休闲的公园，在西藏叫“林卡”。
它在一座高高矗立的红山上。
它很古老，是唐朝修建的。
居然有一千间房子！布达拉宫还分为红宫和白宫，很奇怪吧？在夕阳的照耀下，布达拉宫会发出耀眼的金光，真美！布达拉宫是中国的骄傲！宫殿里拥有无数珍宝：有闪闪发光的黄金珠宝；有高贵稀有的翡翠玛瑙；有价值连城的文物古董；有神秘莫测的佛像灵塔；还有精美绝伦的壁画经书，确实是无与伦比，真让人眼花缭乱、惊叹咋舌。
当所有的人站在布达拉宫上面，可以俯瞰全城，一片蓝天，一脉雪山，一条河流，幢幢高楼，棵棵大树，和着灿烂的阳光绘成了一幅“高原城市图”。
朋友啊，难道布达拉宫不算是中国的骄傲吗？第三篇：达拉宫 中国的名胜古迹有很多，比如有本西水洞，北固山，虎穴，还有故宫。
但是如果问到哪儿最有名，我认为是布达拉宫。
布达拉宫坐落于西藏拉萨红山。
从山脚仰望，更觉巍峨雄伟，气势磅礴。
宫墙由花岗岩砌成，洁白的白宫环护上座的红宫，仿佛是圣洁和庄严的化身。
这座古建筑倚山而建，层层殿宇意在突出佛教的崇高地位。
布达拉宫共有大小殿堂，楼阁；房舍一千多间，大小柱子一万多根。
布达拉宫东南，西南都建有碉楼护卫外，里面还有法庭、监牢，是一座形制十分完备的城堡。
红宫内安放着前世达赖遗体的灵塔。
塔身以金皮包裹，宝玉镶嵌，金碧辉煌。
这些灵塔中以五世达赖的灵塔最为壮观。
从上到下全部用黄金包镶，外镶无数宝石。
仅此一塔就用了黄金11万两。
布达拉宫真好！ 第四篇：达拉宫 布达拉宫是天上的宫殿。
它的前面是宽阔的广场，后面是一座娱乐、休闲的公园，在西藏叫“林卡”。
它在一座高高矗立的红山上。
它很古老，是唐朝修建的。
居然有一千间房子！布达拉宫还分为红宫和白宫，很奇怪吧？在夕阳的照耀下，布达拉宫会发出耀眼的金光，真美！布达拉宫是中国的骄傲！宫殿里拥有无数珍宝：有闪闪发光的黄金珠宝；有高贵稀有的翡翠玛瑙；有价值连城的文物古董；有神秘莫测的佛像灵塔；还有精美绝伦的壁画经书，确实是无与伦比，真让人眼花缭乱、惊叹咋舌。
当所有的人站在布达拉宫上面，可以俯瞰全城，一片蓝天，一脉雪山，一条河流，幢幢高楼，棵棵大树，和着灿烂的阳光绘成了一幅“高原城市图”。
朋友啊，难道布达拉宫不算是中国的骄傲吗？第五篇：达拉宫 布达拉宫俗称“第二普陀山”，屹立在西藏首府拉萨市区西北的红山上，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。
最初是松赞干布为迎娶文成公主而兴建的，17世纪重建后，布达拉宫成为历代达赖喇嘛的冬宫居所，也是西藏政教合一的统治中心。
整座宫殿具有鲜明的藏式风格，依山而建，气势雄伟。
布达拉宫中还收藏了无数的珍宝，堪称是一座艺术的殿堂。
1961年，布达拉宫被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。
1994年，布达拉宫被列为世界文化遗产。
公元641年布达拉宫由吐蕃松赞干布兴建。
当时修建的宫殿有999间，加山上修行室共1000间，后因雷击和战乱受严重破坏。
1959年以后，中共中央国务院十分重视布达拉宫的维修和保护，除常年拨给专门维修经费外，1988年国务院决定拨出巨款对布达拉宫进行大规模的维修，并于次年10月隆重开工，在藏汉族工程技术人员的团结协作下，工程历经五年，胜利竣工，布达拉宫这一民族文化瑰宝，以新的魅力，吸引着千千万万的国内外游客。
布达拉宫外观13层，高110米，自山脚向上，直至山顶。
由东部的白宫，中部的红宫组成。
红宫前面有一白色高耸的墙面为晒佛台，在佛教的节日用来悬挂大幅佛像挂毯。
布达拉宫整体为石木结构宫殿外墙厚达2～5米，基础直接埋入岩层。
墙身全部用花岗岩砌筑，高达数十米，每隔一段距离，中间灌注铁汁，进行加固，提高了墙体抗震能力，坚固稳定。
第六篇：达拉宫 嗨！大家好！我是天马行空社团导游，吾姓于，就叫我于导吧，坐上车一起去布达拉宫吧！ 利用这点时间，我给大家讲一个关于布达拉宫的历史吧！这座辉煌的宫殿缘于公元7世纪，当时西藏的吐蕃王松赞干布为迎娶唐朝的文成公主，特别在红山这上修建了九层楼宫殿999...
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