我们都要好好的亲
伏尔泰的代表作有：
【历史著作】《路易十四时代》、《查理十二史》、《风俗论》、《彼得大帝治下的俄罗斯》、《议会史》
【史诗】《亨利亚德》、《奥尔良少女》
【哲学和科学著作】《形而上学》、《牛顿哲学原理》
【哲理小说】《老实人》、《天真汉》、《查第格》
【戏剧】《凯撒之死》、《穆罕默德》、《放荡的儿子》、《海罗普》、《布鲁特》、《扎伊尔》
【其它作品】《俄狄浦斯王》、《哲学通信》、《俗世之人》、《札第格》、《微型巨人》、《中国孤儿》、《憨第德》、《哲学辞典》、《苏格拉底》、《梅罗珀》
我心目中的伏尔泰,写一遍作文。
人类对于伟大思想家的纪念太过于轻浮和粗糙了。
平庸者的精神经历是干瘪而单调的，他们之所以缺乏对思想家的敬意，是因为他们无法进入思想家心灵内部。
读雨果的《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》，我深深地为这种心灵默契和精神交融所打动。
终生致力于反对专制暴政而孤军奋战的伏尔泰在逝世一百年后听到了心灵的和声。
为了将人们从宗教狂热中拯救出来，伏尔泰始终没有放弃同专制和迷信的斗争。
虽然孤立无援，但是，他无所畏惧地走在了时代的前面，在一个遏制言论自由的狭隘时代，大力鼓吹宽容、理智、胸怀开阔，将不容异己的行为视为理性的反面。
这与当时的宗教立场是相对抗的。
但他拒绝随波逐流，拒绝充当精神奴隶，他敏锐地发现了时代的痼疾，并用尽力气去捣毁笼罩其上的那种冠冕堂皇的合理性。
他终于成为了开一代风气的标志性人物。
法国学者让?勒赛说：“宽容精神之蔚然成风，或者说承认宽容是维持国内和平、防止不公正现象的因素，主要是哲学家为之努力的结果，其中有培尔（逃往荷兰的难民）、狄德罗、达朗伯、霍尔巴赫、卢梭、伏尔泰，而伏尔泰尤为突出，是倡导宽容精神的真正斗士。
” 雨果这样评价伏尔泰：“他以微笑战胜暴力，以嘲笑战胜专制。
”无论是微笑还是嘲笑显然都不仅是浮现于面部的一种表情，重要的是它代表了启蒙者内心的敞亮和坦荡，没有傲慢与偏见，没有灰暗和犹豫，理性和爱照亮了一切。
启蒙之光驱散了黑暗和愚昧。
雨果之所以用“笑”来描述伏尔泰，是因为启蒙是一件很亮堂的事情。
歌德临终时说：“打开窗户，让更多的光进来！”光，是一种精神象征。
有了光，人们的眼睛就会明亮起来，徘徊的脚步便不再盲目。
在人类的暗夜里，启蒙者所点燃的这一点点光亮，具有开创历史的意义，因为它终结了夜晚，召唤着人类的未来。
所以，雨果说：“到伏尔泰，一个新的纪元开始了。
”作为光明传播者的伏尔泰开启了新的历史，英国哲学家以赛亚?伯林说：“十八世纪天才的思想家们的理智力量、诚实、明晰、勇敢和对真理的无私的热爱，直到今天还是无人可以媲美的。
”伏尔泰的伟大并不在于他是否隆起了一座思想巅峰，而在于他使得思想力量的爆发成为可能。
雨果形象地说：“伏尔泰生活的84年，处于君主制的极点和大革命黎明时期。
他出生时，路易十四仍然在位，他去世时，路易十六已经登基。
他的摇篮可以看作是伟大朝代的最后一缕宝光，他的灵柩是那个地狱般的世界的第一丝微亮。
”伏尔泰的伟大正是在于他在一个绝望的时代创造了希望，在一个黑暗的时代，迎来了光芒。
...
我眼中的伏尔泰 作文 400字以上
人类对于伟大思想家的纪念太过于轻浮和粗糙了。
平庸者的精神经历是干瘪而单调的，他们之所以缺乏对思想家的敬意，是因为他们无法进入思想家心灵内部。
读雨果的《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》，我深深地为这种心灵默契和精神交融所打动。
终生致力于反对专制暴政而孤军奋战的伏尔泰在逝世一百年后听到了心灵的和声。
为了将人们从宗教狂热中拯救出来，伏尔泰始终没有放弃同专制和迷信的斗争。
虽然孤立无援，但是，他无所畏惧地走在了时代的前面，在一个遏制言论自由的狭隘时代，大力鼓吹宽容、理智、胸怀开阔，将不容异己的行为视为理性的反面。
这与当时的宗教立场是相对抗的。
但他拒绝随波逐流，拒绝充当精神奴隶，他敏锐地发现了时代的痼疾，并用尽力气去捣毁笼罩其上的那种冠冕堂皇的合理性。
他终于成为了开一代风气的标志性人物。
法国学者让?勒赛说：“宽容精神之蔚然成风，或者说承认宽容是维持国内和平、防止不公正现象的因素，主要是哲学家为之努力的结果，其中有培尔（逃往荷兰的难民）、狄德罗、达朗伯、霍尔巴赫、卢梭、伏尔泰，而伏尔泰尤为突出，是倡导宽容精神的真正斗士。
” 雨果这样评价伏尔泰：“他以微笑战胜暴力，以嘲笑战胜专制。
”无论是微笑还是嘲笑显然都不仅是浮现于面部的一种表情，重要的是它代表了启蒙者内心的敞亮和坦荡，没有傲慢与偏见，没有灰暗和犹豫，理性和爱照亮了一切。
启蒙之光驱散了黑暗和愚昧。
雨果之所以用“笑”来描述伏尔泰，是因为启蒙是一件很亮堂的事情。
歌德临终时说：“打开窗户，让更多的光进来！”光，是一种精神象征。
有了光，人们的眼睛就会明亮起来，徘徊的脚步便不再盲目。
在人类的暗夜里，启蒙者所点燃的这一点点光亮，具有开创历史的意义，因为它终结了夜晚，召唤着人类的未来。
所以，雨果说：“到伏尔泰，一个新的纪元开始了。
”作为光明传播者的伏尔泰开启了新的历史，英国哲学家以赛亚?伯林说：“十八世纪天才的思想家们的理智力量、诚实、明晰、勇敢和对真理的无私的热爱，直到今天还是无人可以媲美的。
”伏尔泰的伟大并不在于他是否隆起了一座思想巅峰，而在于他使得思想力量的爆发成为可能。
雨果形象地说：“伏尔泰生活的84年，处于君主制的极点和大革命黎明时期。
他出生时，路易十四仍然在位，他去世时，路易十六已经登基。
他的摇篮可以看作是伟大朝代的最后一缕宝光，他的灵柩是那个地狱般的世界的第一丝微亮。
”伏尔泰的伟大正是在于他在一个绝望的时代创造了希望，在一个黑暗的时代，迎来了光芒。
...
我眼中的伏尔泰作文三百字
你好，很高兴为你解答。
提供范文一篇，仅供参考。
夕阳西下，借着余辉，我仿佛看到一位满脸庄重，双眼含笑的老人向我招手。
——题记 忆。
昔 跨越了三百年的历史，我来到了你的身边。
我暗中模仿你的微笑，却总也捕捉不到你笑容中睿智的深度，我静静地凝望你的脸庞，却总也捕捉不到疲惫的痕迹，那怕只有一丝地疲惫。
我试图去拥抱你。
本想是冰冷无比，但却温暖无比，那是足以感动了一个世纪的火热，因你的执着追求，因你的顽强不息，所以写出大量作品以抨击社会丑恶。
但因你的直率，因你对社会不敢苟同的心。
你入狱了。
这多么荒唐。
多么可笑。
你笑。
你笑这世间的肮脏。
笑这世间的无奈。
亦笑这世人的痴与狂看着你日益苍老的容颜。
我不免有些心疼。
心疼你与教会巧妙周旋卸下的无奈。
心疼你心怀大志却无缘遇见伯乐的哀伤。
更心疼你被黑暗与光明的夹角所挤压而破碎的心。
再见。
伏尔泰 是时间不等人罢。
你还未诉说完你全部的感情。
己白发苍苍.这时的你应该休息了吧，你应该在午后惬意地享受阳光了吧。
但，你没有这么做！这时的你継续拿起笔写着更多的光明。
更多的足以感动世界的光明。
光明渐渐地渗入了黑暗.原本的夜晚出现了久违的曙光，你试图去温暖更多的人。
你张开疲惫的双臂想要拥抱全人类。
是的！你做到了，在离开这令你又爱又恨的世界时。
你独自呆在房间里。
享受一生中最平静的时刻。
唯一可以休息的时候。
你走了，带着对光明向往走了。
可是你知道吗。
你书桌上的那只笔是一个新世纪大门的钥匙，你走了，天亮了，一个新世纪来了。
我，哭了。
...
伏尔泰是一个怎样的伟人300字作文
夕阳西下，借着余辉，我仿佛看到一位满脸庄重，双眼含笑的老人向我招手。
——题记 忆。
昔 跨越了三百年的历史，我来到了你的身边。
我暗中模仿你的微笑，却总也捕捉不到你笑容中睿智的深度，我静静地凝望你的脸庞，却总也捕捉不到疲惫的痕迹，那怕只有一丝地疲惫。
我试图去拥抱你。
本想是冰冷无比，但却温暖无比，那是足以感动了一个世纪的火热，因你的执着追求，因你的顽强不息，所以写出大量作品以抨击社会丑恶。
但因你的直率，因你对社会不敢苟同的心。
你入狱了。
这多么荒唐。
多么可笑。
你笑。
你笑这世间的肮脏。
笑这世间的无奈。
亦笑这世人的痴与狂看着你日益苍老的容颜。
我不免有些心疼。
心疼你与教会巧妙周旋卸下的无奈。
心疼你心怀大志却无缘遇见伯乐的哀伤。
更心疼你被黑暗与光明的夹角所挤压而破碎的心。
再见。
伏尔泰 是时间不等人罢。
你还未诉说完你全部的感情。
己白发苍苍.这时的你应该休息了吧，你应该在午后惬意地享受阳光了吧。
但，你没有这么做！这时的你継续拿起笔写着更多的光明。
更多的足以感动世界的光明。
光明渐渐地渗入了黑暗.原本的夜晚出现了久违的曙光，你试图去温暖更多的人。
你张开疲惫的双臂想要拥抱全人类。
是的！你做到了，在离开这令你又爱又恨的世界时。
你独自呆在房间里。
享受一生中最平静的时刻。
唯一可以休息的时候。
你走了，带着对光明向往走了。
可是你知道吗。
你书桌上的那只笔是一个新世纪大门的钥匙，你走了，天亮了，一个新世纪来了。
我，哭了。
...
作文 给伏尔泰的颁奖词
让我们转身望着这个死者，这个生命，这个伟大的精神.让我们在这令人肃然起敬的墓前鞠躬.让我们向这个人讨教.他有益于人类的生命在一百年前已经熄灭，但他的作品是不朽的.让我们向其他强有力的思想家讨教，向这些光荣的伏尔泰的助手们讨教，向卢梭、向狄德罗、向孟德斯鸠讨教.让我们与这些伟大的声音共鸣
对伏尔泰的感想（500字）
为了将人们从宗教狂热中拯救出来，伏尔泰始终没有放弃同专制和迷信的斗争.虽然孤立无援，但是，他无所畏惧地走在了时代的前面，在一个遏制言论自由的狭隘时代，大力鼓吹宽容、理智、胸怀开阔，将不容异己的行为视为理性的反面.这与当时的宗教立场是相对抗的.但他拒绝随波逐流，拒绝充当精神奴隶，他敏锐地发现了时代的痼疾，并用尽力气去捣毁笼罩其上的那种冠冕堂皇的合理性.他终于成为了开一代风气的标志性人物.法国学者让·勒赛说：“宽容精神之蔚然成风，或者说承认宽容是维持国内和平、防止不公正现象的因素，主要是哲学家为之努力的结果，其中有培尔（逃往荷兰的难民）、狄德罗、达朗伯、霍尔巴赫、卢梭、伏尔泰，而伏尔泰尤为突出，是倡导宽容精神的真正斗士.”雨果这样评价伏尔泰：“他以微笑战胜暴力，以嘲笑战胜专制.”无论是微笑还是嘲笑显然都不仅是浮现于面部的一种表情，重要的是它代表了启蒙者内心的敞亮和坦荡，没有傲慢与偏见，没有灰暗和犹豫，理性和爱照亮了一切.启蒙之光驱散了黑暗和愚昧.雨果之所以用“笑”来描述伏尔泰，是因为启蒙是一件很亮堂的事情.歌德临终时说：“打开窗户，让更多的光进来！”光，是一种精神象征.有了光，人们的眼睛就会明亮起来，徘徊的脚步便不再盲目.在人类的暗夜里，启蒙者所点燃的这一点点光亮，具有开创历史的意义，因为它终结了夜晚，召唤着人类的未来.所以，雨果说：“到伏尔泰，一个新的纪元开始了.”作为光明传播者的伏尔泰开启了新的历史，英国哲学家以赛亚·伯林说：“十八世纪天才的思想家们的理智力量、诚实、明晰、勇敢和对真理的无私的热爱，直到今天还是无人可以媲美的.”伏尔泰的伟大并不在于他是否隆起了一座思想巅峰，而在于他使得思想力量的爆发成为可能.雨果形象地说：“伏尔泰生活的84年，处于君主制的极点和大革命黎明时期.他出生时，路易十四仍然在位，他去世时，路易十六已经登基.他的摇篮可以看作是伟大朝代的最后一缕宝光，他的灵柩是那个地狱般的世界的第一丝微亮.”伏尔泰的伟大正是在于他在一个绝望的时代创造了希望，在一个黑暗的时代，迎来了光芒.法国大革命中，资产阶级革命党为了表达对这位启蒙运动先驱的敬意，将他迁葬在巴黎先贤祠，并在他的柩车上写着：“他教导我们走向自由”.在一个喑哑时代呼唤自由的伏尔泰，其精神价值怎么估价都不过分，因为在他遭受教会势力的驱逐，四处避难，更多的人在昏睡之中，在麻木之中，对国王的昏暴腐朽、宫廷的荒淫无耻、贵族的骄奢淫逸视而不见.这种盲视源于思想的懒惰和内心的怯懦，他们不但无法预言专制制度的破产，而且连专制对人民自由的剥夺这一基本现实都不敢指出来.当教会以上帝的名义把无数“异端”送上了绞刑架的时候，市俗社会居然是一片喝彩声.伏尔泰关于自由的呐喊就在这样一种污浊沉闷的空气中艰难地传递着，虽然他没有构建庞大的理论体系，提出全面深远的学说，但是，他启动了影响整个人类历史的人文运动，成为“法兰西思想之王”.伏尔泰说：“我的本性是热爱真理，不管你的看法如何，我都要把真理写出来.”伏尔泰虽然遭到了同时代人的冷眼，但是却赢得了一个世纪之后的思想同道雨果的真切怀念和由衷赞美，这正是思想先知的幸福.这种幸福不是来自华丽的词句和极其高调的褒扬，而是来自真诚的理解和深刻的认同.雨果延续了伏尔泰的精神战斗和不懈追问，因为野蛮还在，专制还在，哲学之树还处在风雨飘摇之中.启蒙者的思想沉潜于时代生活的深处，静观着时代表层的魔鬼翩跹和人心浮躁.他或许早已经预料到自己的启蒙努力不会白费，因为有雨果这样的充满激情的思想者将自由的火把传递下去.雨果在《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》中，把炽烈的情感注入思想的灯盏.伏尔泰在雨果那里已经成为一种精神象征，一种精神寄托.在纪念仪式上，雨果发出极富穿透力的声音.这片演说今天读来，仍然是字字滚烫，句句灼人.
求作文一篇 读《伏尔泰诗集》有感
我一直以来都没有认认真真读过一本诗集。
一直也想假扮高雅，读一读此类经典诗篇，充充门面。
泰翁的《新月集》、《园丁集》、《飞鸟集》相信很多人早已如雷贯耳，于此我如今也未去体会诗中内容。
虽然手中的泰翁诗选三分之二的内容尚未入目，但我还是想写这样一篇日记，来记录我的读中感（尚未读完，所以只能是进行时）。
目前我所了解的只是泰翁的《故事诗集》篇。
一直以来读一些杂记短文当中，总有一些文字是述及圣人与常人的对白，每每圣人总有一些警世恒言让人醍醐灌顶。
而一直以来我总认为圣人是不会出现在熙熙攘攘的尘世当中，但读过泰诗之后，我相信泰翁就是一位令人敬仰的圣人。
而圣人也多次出现在他的诗篇之中，佛在此也是血肉之躯，尘世之中的人可以随时向他摸足致敬。
因为我没有任何宗教信仰，所以其实对佛之类的事物并不甚了解。
可是我却如此的从书中感受到那种人性的美好和无私。
诸如比丘的女儿比丘尼可以舍弃一切去乞食，只为沿门募化得来的粮食将养活大灾荒时城里的灾民；诸如《卖头》中的乔萨罗王在失去了他的国土之后，自愿去迦尸王那受死只为生擒他的赏金可以帮助一个落迫的商旅，读到此处已然让人感动，而之后的迦尸王也因乔萨罗王此举而自愿让出自己的王位，更是让人感叹此二人的胸襟。
凡此种种在泰翁的故事诗集中总能处处感受。
相对于当下社会每天层出不穷的丑恶事件，泰翁的诗真的是对人身心的一种净化，哪怕只是些许的净化，那也是珍贵的。
生活在大都市中的人们，每天在交通上总要花上不少时间，所以我推荐大家在公车、地铁上利用这样一段时间来认识认识泰戈尔的诗篇的魅力。
读《泰戈尔散文诗全集》，我觉得这些早已熟稔的文字，和那广为流传的诗句，就像一杯杯的香茗，品上一口便久久萦绕在心头。
读了《泰戈尔诗选》，仿佛带我们走近了泰戈尔，他的精神是那般深邃，又是那般细腻，一章章诗集，或小巧玲珑，或灿烂辉宏。
泰戈尔用他的哲学和世界给了世人许多智慧，许多启迪。
轻轻地翻，闲闲地逡巡。
蓦然间，便会有一篇篇地美文闯入你的眼帘：“你想说他什么尽管说罢，但是我知道我孩子的短处。
我爱他并不因为他好，只是因为他是我的小小的孩子。
…… 当我必须责罚他的时候，他更成为我的生命的一部分了。
当我使他眼泪流出时，我的心也和他同哭了。
只有我才有权去骂他，去责罚他，因为只有热爱人的才可以惩戒人。
”这是多么地贴近你我的生活。
天下哪一位父母亲不这般深深地爱着自己的孩子。
当一位父亲或一位母亲责罚孩子的时候，最难过的就是他们自己，因为孩子就是父母的心头肉啊！也许，这首《审判官》以后将成为我教育教学中的教育法则，使得我们必须去爱孩子，这样才有资格“审判”他们。
看看上文的诗作吧，我们要做的，就是要有一颗平常心，与这些富有韵律的抒情小诗，与作者心与心，零距离地来沟通和交流，才会得到人间真情。
《新月集》是泰戈尔一部著名的儿童散文诗集，也是他众多散文诗的第一本，出版于1886年。
当时，风华正茂的泰戈尔，正值春风得意。
他的第一个女儿刚好降生，事业上也不断取得成功，温馨的家庭，锦绣的前程，使得青年诗人身心愉悦。
正是在这样的背景下，他写了这本著名诗集。
诗集问世之后，泰戈尔也因此被誉为“儿童诗人”。
诗集里着力描绘的是一个个天真可爱的儿童。
诗人致力讴歌的是人类生活中最为宝贵的东西——童真。
他以天才之笔塑造了一批神形兼备、熠熠闪光的天使般的儿童艺术形象。
这是诗人对世界儿童文学的一大奉献！认真品尝包括《孩子的世界》《开始》等篇诗章在内的《新月集》诗作之后，我觉得这些儿童的形象之所以如此感人，主要得力于诗人充满哲理的艺术思想和他非凡的想象力。
而仔细地欣赏《新月集》，特别是读《家庭》《孩童之道》《不被注意的花饰》《孩子的世界》等诗篇的时候，心中会有一种共同感觉，觉得诗中那些抒情的小主人公，似乎有些扑朔迷离。
他们与其说是生活在现实世界中，倒不如说是生活在云端里，花海中。
是云和花与他们游戏，为他们唱迷人的歌曲；是新月和秋云在梦中送给他们最初的微笑。
他们是人，也是“神”。
诗中刻画的孩子们的形象从形态、性格、语言、行动、喜乐，直至生活环境，都更像人们心目中的“天使”，更富有诗意和情趣，因而也就更为人们所喜爱。
泰戈尔之所以这样描写，是与他所信奉的宗教有关。
因此，诗中描写的孩子比“人”更可爱。
体现了诗人的思想哲理，又表现了孩子的童真，以及伟大的母爱。
在诗里，诗人不是将童真看成为独立的因素，而是让它与母爱紧紧联系在一起，加以讴歌、赞美，把二者看成为相辅相成的东西。
这一思想，在《开始》《不被注意的花饰》等诗里，尤为明显。
他这样做，不仅为表现孩子们的童心童真提供了一个更广阔的背景，而且还写出了童真赖以存在的感情基础。
在生活中我们会看到，没有母爱的孩子，是不大可能幸福的；而没有幸福的童年，则是黯淡无光的。
他的天真烂漫，他的无忧无虑，都将随之失去，他的童心将是一颗被扭曲的，它有可能过早地被“成熟”所替代。
相反，只有在“...
巴金的作文
前些日子还在读巴金的《随想录》，感慨字里行间透露的一个“真”字，时时被文字中的真诚和温暖深深感动。
然而没想到这是老人的最后一部作品，这位备受尊敬爱戴的文学巨匠于二00五年十月十七日，永远地离开了我们。
得知这个消息，心情十分悲痛，因为我很喜欢巴金老人的文学作品，他的激流三部曲《家》、《春》、《秋》，以及《鸟的天堂》等许多作品我都读过。
老人一生笔耕不辍，为中国20世纪文学史上写下了浓墨重彩的一章。
他对事业孜孜不倦地追求，无论在**中受到多大的冲击和委屈，无论一生境遇起伏跌宕，他对文学的信念从未动摇过。
他的小说流露出无限的真情，始终充满着浓烈的忧患意识，文字朴实真挚，描写细腻入神，自然地抒发着自己的感情。
而在巴金老人的散文中，有阳光，有爱心，总是留给读者对生活、对人生长长的思索。
最令我敬佩的是巴金老人的人品，他胸无城府、朴实无华，心灵如蓝天一般透明，在今天这个功利浮躁的年代里，这种说真话、做真人的做人品质实在是难能可贵。
老人一生重亲情、友情和爱情。
他和两个哥哥的浓浓情谊，与萧珊的爱情忠贞不渝，此外他十分看重友情，和曹禺、冰心产生的挚深友情，以致有人说他是“靠友情活着”。
巴金老人曾说：不要把我当成杰出人物，我只是普通人，我写作不是我有才华，而是我有感情。
在步入晚年后，他唯一的心愿是化作泥土，留在人民温暖的脚印里。
多么美丽的境界，只有爱心，只有宁静。
多么可贵的品质，拥有一颗真诚质朴的心灵。
我们就该象巴金老人这样活着，把更多的爱给予他人，把宝贵的生命和情谊看得很重，而将金钱和权利看得淡一些，再淡一些。
席慕荣说过：在功名和兴衰之外，有一种东西是比较长远和更重要的，是值得珍惜与宝藏的，是可以相信并且希望它永远不会消失的，这种东西就是心灵。
一个充满爱心的人，会活得更真实，自然和美好。
巴金老人曾经写给冰心一句话：有你在，灯亮着，虽然他离开了，但他那颗真诚的心灵如同一盏温暖的明灯，会照进每一个读者的内心，他的爱也会点亮更多的生命和他一样热爱生活，像他那样真诚做人。
巴金灵魂的苦难和自由——纪念世纪老人巴金与世长辞有的人走了，带着遗憾和内心的惭愧；有的人走了，带着迷惘和未知答案的问题；有的人走了，带着一半的清醒和一半的醉。
巴金的一生，有人说留下了等身之著和不朽的文学丰碑，有人说留下了一个人用生命观望中国一个世纪的沧桑感悟，有人说留下的是谎言中的真实，也有人说留下了一部灵魂在苦难和自由中的挣扎史。
苦难是自由的伙伴，迷途中的人生一旦觉醒，精神上因为自责而陷入一场因为清醒而出现的苦难，最终转换成巴金重新追求精神自由的力量源泉。
自由如此重要，晚年的巴金已经不屑于文字辞藻的华美精致，他只“讲真话”。
时间一定会洗去《随想录》的平凡外衣，巴金的一生，在《随想录》中凝固，更在《随想录》中升华。
当巴老在50年后重返巴黎，他能够深刻的感悟卢梭、伏尔泰、雨果、左拉等人类思想启蒙巨匠的自由灵魂，他更重新拾取年轻时在巴黎创作《灭亡》精神状态，50年前后的精神苦难来自不同的思想动因，但是又具有完全一样的人生意义，苦难让人清醒，苦难让人们出发，去寻找灵魂的自由。
写作再次成为巴金的灵魂自由的羽翼，而《随想录》的平凡叙述中，又贯串了多么深沉的激愤和痛苦！ 《随想录》并不仅仅是一个真诚的老人在晚年的道德之作，也不仅仅是一个文学巨人最后的艺术辉煌，更不仅仅是一个人生的简单总结，《随想录》本质上成为描述苦难和灵魂自由的一个死结，成为整个世纪中国的悲剧的最低音。
巴金与郭沫若、矛盾、费孝通、梁漱溟等学者达人们一样，在拨乱反正之前的20年，出现一段学术深研和创作思考生命的空白，灵魂遭遇桎梏，自由意识被一个巨大的催眠机器封死在真空，人的尊严、原则、道德成为一幕幕人间悲喜剧的虚假道具，越是君子越做小人，巴金也不例外的陷入梦幻模糊中的道德扭曲。
每思及此，一个苏醒后重温噩梦的老人，苦难和屈辱死死缠绕他的整个晚年生活。
要自由，只有直面苦难。
沈从文可以说自己一生带着清白无怨无悔的离开，巴金却说着自己过去的丑陋一面，说着回忆自己噩梦的“真话”，《随想录》回旋着“我不丑陋谁丑陋”、“我不忏悔谁才忏悔”的主旋律，巴老在解剖自我的苦行中，得到了解剖全民族灵魂的丰硕回报。
**博物馆只是一个小小的手术刀，部分的割去民族血液中不光彩的过去，在给我们带来痛苦的同时，也给我们带来争取灵魂自由的一扇门。
对巴金而言，《随想录》不仅仅见证他的真诚，也不仅仅见证一个灵魂对自由的追求，更大的意义在于，《随想录》客观的见证了一段全民族灵魂失主的混沌和噩梦，他只是希望尽量的提醒大家，不要让噩梦重演。
晚年的巴金，多次提到安乐死的愿望。
一个敢于直接面对精神的苦难，敢于鲜血淋漓的解剖自我，把丑陋和赤裸身躯展示给读者的老人，他真的没有勇气面对生死、面对人生最后岁月的痛苦吗？对巴老而言，更大的生的痛苦源于精神不得自由，在《随想录》之后，更多人生意义、社...
【从雨果的文章中可以看出伏尔泰是一个怎样的人】作业帮
对他的奇谈怪论进行犀利地抨击与嘲讽高景轩《伏尔泰：大师的幽默人生》从文章的第二段（“早在学生时代……离开了王宫”）看，伏尔泰的反抗精神表现在哪些方面？请简要概括。
（6分）答案如下：①表现在对传统迷信说法的反抗上，他以“谁知道是不是真有地狱”，当他看到邀请他到宫廷做事的普鲁士国王是个暴君时；②表现在对国王的反抗上，对有地狱这一传统说法发出了疑问，便不愿意为他所用；③敢于对当时的柏林科学院院长提出挑战
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