LeadingRole521
风。这位大自然无私的使者，总在考验着我们，作为万物之灵的人类，同时我们也能从风的身上得到许多有益的启示。
柔柔的风，像位可爱的小姑娘，总爱亲吻我们的面颊；风，像一位舞者，看，小草，鲜花，树叶，都在它的缠绕下，竟偏偏起舞了；风，像个活泼的小孩子，看它正在和地上的孩子们一起玩着风筝呢！孩子们也很高兴它的存在。
风，它也有喜怒哀乐的时候，当它怒时，它会以惩罚的形式出现在人类的面前，所谓的“台风”，“龙卷风”……正是它对人类的惩罚，
风，它气愤的指着人类说：你们这些所谓的人类，也只不过如此，当贫困的人遇到困难时，你们那些所谓的，正人君子，也就是表面的，安慰他们，然后又回到高高耸立的楼堂馆所中，享受着佳肴美味，这样人们就会以为你是位多么无私。可恶的是，我无法惩罚你们，却影响了贫困的人们，然而你们就在其中，挑拨离间。你们这些正人君子，你们又能做什么，给我起个名字，让人们排斥我，其后你们又能做什么，你们无法接受我的挑战，你们这些懦夫。作文
风，它也不放过那些自私自利的家伙。它指着那些自私的家伙说：你们这些，人类你败类，你们无法自食其力，就破坏大自然人安静，你们砍去了我旅程中的伴侣，将它们连根拔起，然后将它们卖给木头产，让他们将树木做成门板，然后从中获取利益，你们以为神不知鬼不觉，你们错了，我把你们的一切都看在了眼里，不过我还是给了你们机会悔改，但你们还是旧病复发，又将我的伴侣砍去，可恶的是，你们没再种下小树苗，导致今天的沙漠化，这些都是你们造成的。但是，人类又怎么对待他们这些，自私自利的人呢？还不是放过他们。
风是位宽容大量的使者，虽然对那些所谓的正人君子，自私自利的人，是那么的憎恨，可还是宽容了他们。作文
风，也是位精确的预言家，在没次乌云大汇集时，它也早就预料出，将会有一场大雨来临，于是它会在大雨来临前，前来告知人们将有大雨的到来，提前人们做好准备。
风不是完美的，因为世界上本无完美。风最大的“却点”就是它不能“自控”。我们人类去能，因为我们有意识。所以，当我们看到某些被风毁坏的物品时，就应提醒自己，约束自己的一言一行，决不能造出人类的“龙卷风”。
作文“人生在世,孰能无过”
俗话说，人非圣贤，孰能无过。
其实圣贤也是有过的，只不过圣贤们常闻过则喜，常闭门思过，常改过自新。
圣贤最怕是有过不知，孔子曾说：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”古语说：“过而能知，可以谓明，知而能改，可以即圣。
”圣贤们在不断思过中求得自新，行为坦荡磊落，有过也是君子之过，好像日月之食，不伤大雅，而能使众人仰视。
弘一法师就是常常思过之人，他曾在厦门妙释寺作过一篇题为《改过实验谈》的演讲，将自己修省改过的经验归结为十条：一曰虚心，二曰慎独，三曰宽厚，四曰吃亏，五曰寡言，六曰不说人过，七曰不文已过，八曰不覆已过，九曰闻谤不辩，十曰不嗔。
这些说起来简单，做起来却十之难，常人能做到十之三四已是很不错了。
对照弘一法师的这篇讲演，我们都应该静下心来，梳理一下自己的为人之道，看看自己能做到几何。
虚心二字看起来很好理解，做起来也不难。
其实不是这样，这里所说的虚心有为人要谦逊的意思，但又不完全这样。
更重要的是要承认自己有过，有一种虚怀若谷的胸怀可以包容他人指出的过，才能真正改过。
这一点很多人都是可以做到的。
慎独是儒家哲学的一个重要概念，《辞海》的解释为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”，《辞源》解释为“在独处时能谨慎不苟”，其意思是一致的。
孔子在《大学》、《中庸》都多次提到“君子慎其独”。
慎独，是需要坚强的内心意志来支撑的。
在大庭广众之下，我们或许表现出良好的道德风范，但在没有人知道，在失去了关注的监管的情况，我们是否仍然能够做到与人前一样？这一点很难，不要以为他人看不到，我们就可以放任一下自己，俗话说，要想人不知，除非已莫为，古语云：“诚于中，形于外。
”如果我们内心不诚，人前人后不一样，就必然会通过言语形体表露出来。
因此，能够真正做到慎独真是不容易的。
我曾经为自己镌刻过一块木匾，上书“慎独”二字，作为警示提醒自己之用，后来被朋友索走。
虽然我在慎独上作过努力，其实是没有做到的。
宽厚，就是说做人要宽容厚道，少行阴谋诡计、鸡鸣狗盗、坑蒙拐骗之事。
为人处事，当有宽广的胸襟，接物待人，当有厚道的诚意。
而且这种宽厚，不因他人的身分地位不同而有所不同，当以平等平常之心同等视之。
都说吃亏是福，但一旦真正吃了亏，让他人占了便宜，心里却总是不愤，总想要找个机会找回一些平衡，挽回一些面子。
古人在关于君子与小人的区别时说得非常形象：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。
我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。
”你若说凭什么他占便宜我吃亏，因为凡事不可能绝对平等，总有吃亏或占便宜的时候，如果他人占便宜时你不肯，你吃亏时你不让，总要争个高低，求个平衡，争来争去没有尽头，到头来两败俱伤，所以总得有个肯吃亏的。
况且吃亏不吃亏，并不能只着眼于眼前，长远地看，或许就不是吃亏。
退一步是吃亏，却赢得海不阔天高，肯吃亏失小利，却是真君子所为。
弘一法师在改实验谈中，将寡言看得最为紧要。
孔子说“驷不及舌”，可见人言可畏。
其实我一直是主张寡言的，将自己别号取为不言斋主，将书斋名为“不言斋”，一则是取桃李不言，下自成蹊的意思，二则是取君子讷于言而敏于行的意思。
但是不言并非不行，讷言其实更看重的敏行，凡事少说多做，不说空话。
特别要做到群居守口，防止因言致祸。
俗话说：哪个人前不说人，哪个人后无人说。
要做到不说人过真正很难，没有说过他人之过的人甚少。
我不是长舌妇，不喜欢搬弄是非，也不随便在他人面前说他人之过，但终究是说过的。
虽然所说的都基于事实，绝无杜撰夸大，但经口口相传，谁知道会演绎成怎样？最终对他人声誉造成不小的影响，始作蛹者还不是你？孔子说：“躬自厚而薄责于人”，我们要做的，是少说、少传他人闲话，好好地反省自己的言行举止，好让人家也少在背后说你。
古人关于君子的名言
君子耻其言而过其行 君子以夸夸其谈为耻。
而行动中总是力求做得更好！ 人不知而不愠，不亦君子乎？ 别人不了解我，但我并不为此而感到愠怒，感到郁闷，感到烦恼，这，不也是胸怀坦荡的君子吗？ 君子务本，本立而道生。
君子树立做人的根本，也就出现了大道的最高境界。
君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。
不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。
君子求诸己，小人求诸人。
大意是说，君子做什么事情，首先考虑自己怎么做，失败了，也是检讨自己的过失。
小人做什么事情，总是指望别人，失败了，也认为是别人的问题 子曰：“君子不重则不威。
学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过则勿惮改。
” 君子不厚重就没有威严； 学习，就可以不粗鄙浅陋； 要以忠信为主；不要同与自己不同道的人交朋友；有了过失不要怕改正.＂ 过，则勿惮改.指出了对过失的正确态度，是闪烁着真理光辉的格言. 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
” 君子没有什么可争的事情。
如果有争的话，也必定是射箭比赛吧！即使这比赛也先是互相作揖致敬然后登堂，比赛完后走下堂互相敬酒。
这样的争，也还是君子之争啊！ 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
” 君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
” 君子看中义 小人看中利 与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
” 孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
” 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
” 君子广泛地学习文化知识，并且用礼来约束自己，也就可以不离经叛道了啊！ 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚” 君子的心胸平坦宽广，光风霁月； 小人的心胸狭窄不平，常怀忧愁 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
” 君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
” 行君子之道的人群里，可能有言行不一，达不到要求而不仁者。
行小人之道的人群里是不可能有仁者的 其兴也，君子常多而小人常鲜。
其亡也，小人常多而君子常鲜。
君子多而去之者，小人也；小人多而去之者，君子也。
君子好生，小人好杀；好生则世治，好杀则世乱。
君子好义，小人好利。
治世则好义，乱世则好利。
君子常坦荡，小人常戚戚。
君子常泰然，小人常忧劳。
君子常失于厚，小人常失于薄；君子过于爱，小人过于忍。
君子常念及刑法，故谨于自守。
小人常念及恩惠，故勇于求乞。
君子常怀念于德性，小人常怀念于乡土。
君子常重义，小人常重利仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。
”《礼记·中庸》 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
” 《论语·为政》 君子喻于义，小人喻于利。
《论语·里仁》 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
” 《论语·述而》 君子固穷，小人穷斯滥矣。
《论语·卫灵公》 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
” 《论语·宪问》 子曰：“君子上达，小人下达。
” 《论语·宪问》 君子乐与人同，小人乐与人异。
君子同其远，小人同其近。
《易·同人·彖》 小人当退黜之时，往往疾视其上。
君子则穷通皆乐，未尝一日忘其君。
《读易详说》解《易·否·初六》 臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。
善善明，则君子进矣； 恶恶著，则小人退矣。
《贞观政要》卷五 夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
彼无故以合者，则无故以离。
《庄子·山木》 天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。
《荀子·天论》 太多了，说不完
作文：谈个人修养。
500字左右。
楼主要尝试自己改，切合自己文风，以下做参考篇一：谈谈个人修养 否具备个人修养，基本不看外表，主要看个人的内在德行。
德，即品德，是内在的东西，是个人修养的主要内涵。
行，是由内在品德素质决定的外在表现。
这两样构成了个人修养。
那么，一个有修养的人到底要具备什么标准呢？ 首先，对人要和善亲切、诚恳热情。
从内心去爱、去关心、去帮助别人。
朋友之间更要互相理解互相宽容。
其次，谦虚随和：古人说：“满招损，谦受益。
”谦虚总是受人欢迎的美德，社交场合上任何自傲情绪的流露都会成为你通向成功的障碍。
最后，诚信守约：一个人能够在社会上立足，靠的是信用。
随着现代生活节奏的加快和生活内涵的多样化，人们的时间观念越来越强。
参加各种活动要守时，不论是什么原因迟到都是失礼的。
另外，修养往往与个人的文化水平有关。
有文化气息的人，在谈吐举止之间，自然地流露出一种高雅，一种文质彬彬的感觉。
当然，修养也包括了举止，仪态，谈吐等。
如何提高自己的修养，我想不仅在日常生活中要注意自己的谈吐和举止，不做不文雅的举动，不说不文雅的话，而且更重要的一点是要让自己多看点书，从书里沾一些书香气息回来。
一个有修养的人，是一个你乐于交往的人，与这样的人交往，不论是谈古论今，或是只谈谈家常琐事，都会是人生快事，在这样的交往中，你会发现时间过得很快；反之，如果和一个毫无修养的人交往，则你会感觉如坐针毡，时间过得太慢，分分秒秒都是一种折磨。
相信这不只是我一个人的感觉吧！ 既然你选择了教师你就别无选择地担负着教书育人、传承文明的神圣责任。
在今天特定的历史时期，培养振兴中华的下一代的重任也历史性地落在了你的肩上，你依然别无选择。
你的一言一行都会对孩子产生潜移默化的影响。
我们要提高自身修养，别无选择。
没有良好的修养，不是一个好老师。
长期以来流行着一种说法，就是把师生关系比做“一桶水”和“一碗水”，现在很多人觉得不妥。
是的，吃老本是会坐吃山空，误人子弟的。
所以有人认为教师应该是“自来水”。
我看也不妥。
水是不会自来的，必须要你一点一滴地积累。
所谓“台上一分钟，台下十年功”。
教师的底蕴除了学习积累别无他法。
“泰山不择细壤故能就其高，大海不择细流故能就其深。
”所以，我认为教师应该是永不枯竭、永不腐臭的“活水”。
“只有当教师的知识视野比学校教学大纲宽广得无可比拟的时候，教师才能成为教育过程的真正的能手、艺术家和诗人”。
举一反三，举重若轻，信手拈来，几乎无所不知的老师才会让学生肃然起敬。
无所不知是不可能，但我们应该时刻准备着，不断地进修学习。
热爱学生，为人师表，不仅是一种职业道德，也是一种修养。
教师只有爱学生，才会爱岗敬业，忠于职守，才会了解学生、接近学生，赢得学生的尊敬、信任与爱戴。
身教重于言教，教师的一言一行对学生影响很大，所以我们要有广泛的兴趣，坚强的意志，开朗的性格，健康的情绪，努力培养自信，乐观的性格，做学生的表率。
篇二：谈谈个人修养 说到个人修养，我觉得的一个人的修养是很重要的，他是最基本最简单的生活规则，我们每一个人都要遵守它。
最近在网络上看到两个实例，读完之后觉得感触很多。
第一个实例是关于一个得了心脏病的司机的一个故事，说的就是当他开车送乘客的时候，心脏病突然发作了，就在他生命的最后一分钟里面，他将车慢慢地停在了路边，然后让乘客安全地下车，接着就把车熄灭，以保障交通的正常运行，做完这些，他就一个人静静地坐在位置上，就这样失去了自己宝贵的生命。
这个模范司机已经被广大的群众牢牢地记在心中了。
这个事例说明了一个个人修养的问题。
毫无疑问，这个司机的修养是非常的高的，为了避免危险事故的发生，他在他离开世界的最后一分钟里面就做了三件事情，一保障了乘客的安全。
还有一个例子实在电视中看见的，说的就是一个小女孩，她的妈妈生病躺在床上已经好几年了，小女孩就承担起全部的家务，每天买菜，做饭，打扫卫生，还要细心的照顾自己的妈妈。
家里的经济也十分的困难，小女孩就养成了省吃俭用的好习惯。
在这种情况下，小女孩还能够坚持每天按时到学校去上课，勤奋学习，学习成绩优秀，还淡然学生干部，多次被评为三好学生。
读着这样的例子，看着这样的小女孩，看看我们的身边，有没有人不孝敬自己的父母，不尊敬自己的长辈？答案是肯定的。
比如或现在有一些学生一回到家里就成了衣来伸手饭来张口的小皇帝，有时还动不动就对自己的父母爷爷奶奶大呼小叫的。
谁孝敬谁都成了颠倒的现象，有人曾经半认真半开玩笑的说，孝子孝子，就是孝敬儿子。
本来是我们去孝敬父母，现在呢，却成了父母孝敬我们。
那我们作为子女，我们应该怎么做啊？ 我觉得我们要听从父母的教训，不与自己的长辈顶撞，有不同的意见要与父母将道理，要严格要求自己，要体谅父母的艰辛，不要让父母为自己操心，还要为父母排忧解难。
在父母生病，在父母需要帮助的时候，我们要学会主动关心父母，协助父母。
同时要认真学习，把学习搞好，不要...
爱莲说中据文章说说作者心中的君子具有怎样的品质？
说“善” 中国历来就是一个提倡“善“的国家。
我们的老祖师孔子就认为，“君子”是最理想的人格标准，而成为君子的第一步就是要有善的本性。
禹，君子也。
三过家门而不入，善哉。
禹治水，心中挂念着的是天下受灾的百姓，就算是妻子生了孩子，他也是义无反顾的冲到了抗洪的最前线。
这种善行，恐怕不是每个人都做的出来的。
心念大家，舍我小家。
禹将他的人格升华到了君子的境界。
反观我们生活中的那些贪官污吏，他们打着各种各样的旗号，诸如美化城市环境、构建小康社会等等，拿着公款做一些违法乱纪的事。
吃得油光满面，还不停的数说着自己为百姓办的好事。
伪君子的形象大白于世人。
中国有句古话说得好：恶有恶报，善有善报。
或许不少人会不以为然，看看，丛飞不是很为人着想吗，他最后不也是英年早逝？是的，丛飞他是过早的离开了我们，但是，社会对他的爱心的认同，以及更多的人加入到关爱行动中，就是对丛飞的“善”的最好回报。
陈观玉奶奶就是一个“善有善报”的例子。
改革开放初期，深圳还是一个破落的小渔村。
但在国家的推动下，已经有人来深圳打拼，并开办了自己的公司，还发行了股票。
但是当地人孤陋寡闻，完全不知道股票是什么一回事，大家都不愿意买。
这可急坏了那些开公司的人了。
看着那些外地人一筹莫展的样子，陈观玉奶奶不忍心了，她将自己的全部积蓄都拿出来买了股票，帮别人渡过了难关。
同村的人都说她傻，被骗了，而她自己也不奢望什么回报。
但事实却证明陈奶奶是对的。
股票飙升，她成为了第一个吃螃蟹的人。
发家后陈观玉奶奶也没有贪财，而是将这些钱捐赠给贫困的孩子们。
这就是“善”的功劳。
它不仅给别人带来好处，也让自己受益匪浅。
陈观玉已经超越了“君子”的境界。
君子三思而后行，谋定而后善之。
陈观玉奶奶却无意知情，不谋回报，用毕生积蓄解救他人燃眉之急，可以说是大善了。
佛曰：渡人自渡。
要想别人对你善，就要先对别人善。
在车上为有老弱病残让座，善哉；捡起掉在地上的垃圾，善哉；出门时与邻居相遇，和对方点个头，打声招呼，亦善哉。
这些老生常谈的东西，我们偏偏就做不到。
人之初，性本善。
想必我们已经忘了这句话。
现在的人都说人之初，性本恶。
其实，心中有恶，则见人也以其为恶。
心中有善，则看人也以其为善。
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
那些说人性本恶的人，恐怕心中也是充斥着恶的吧。
善，是人性的光芒。
人皆有之，君子能勿丧耳。
...
谈孔子的作文（要快）
谈孔子与论语 做人，就应该要本着正大光明的态度来做事，这是做人的基本要求。
孔子，春秋战国时期之文人，其作《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。
《论语》，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字，下面写着“孔子的智慧”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜欢上了这本书。
翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊！这本书我已经心仪很久了，还是妈妈特意从书店买来的呢！ 这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的是：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”两句话。
第一句话的意思是：孔子说：“时常温习学过的知识，这难道不快乐吗？有朋友从远方来做客，这难道不开心吗？别人不知道我有学问，而我不介意因为学习是为了自己，这难道不是一个君子吗？”这告诉了我们：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心应手。
如果别人对你有误会时，不要生气或难过，只要你做的是对的，别人终究会明白的。
第二句话的意思是：孔子说： “三个人一起行走，除了我之外的两个人，一定都有值得我学习的地方。
我选择他们的优点来学习，如果是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自己有没有一样的缺点，如果有就要立刻改过来。
”告诉了我们：朋友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的是，我们能不能学习别人的长处和改正自己的缺点。
这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦！ 《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。
做人，就应该要不能只修饰外貌，更重要的是内心的修养；做人，就应该要对所有的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人；做人，就应该要假若发现了自己的任何缺点和过失，必须得勇于改过，不能故意不改，并装作没发现；孔子，春秋战国时期之文人，其作《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。
《论语》，孔子，传颂千秋万代……...
君子之争作文
[君子之争作文] 富春江畔，柳阴树下，君子之争作文. 景色总是那么简单，那么平静，那么透明. 我喜欢每天来这里钓鱼，感受自由自在. 圣上的使者已经来了好多天了.他们每天陪我饮酒，陪我聊天，也陪我钓鱼，不时地传达圣上的意图，暗示我出仕. 圣上——当年叫刘秀，是我在太学院时的同学，是个有胆有识的人.想当年，我们一起吟诗，一起指点江山，是何等的畅快！是何等的惬意！ 逝者如水，沧海桑田. 如今的他再不是当年那个初出茅庐的学生了，而成了当今的圣上.而我也成就了自己的个性——不愿为官，只想在自己的世界里生活. 使者冠盖相属，但都无功而返. 后来，圣上亲自出山，来到我的世界里. 几盘素菜，几杯浊酒，和着摇曳的烛光，蟋蟀的浅唱. 我们又回到了当年：说飞禽走兽，谈家事国事，评历史名人，…… 最后，他握着我的手，终于道出他的意图—— 不仕无义也. 我想起了庄子，想起了许由，想起了持竿不顾，想起了颖水洗耳，中学生作文《君子之争作文》.于是，我假装没有听到，又给他斟满一杯，意味深长地说了一句： 比皇宫里的，乡间的酒别有一番风味啊！您不妨多待几天. 他摇摇头，无可奈何地笑了，无可奈何地走了. 我又回到了自己的世界里，感受大自然的芬芳，享受自己的生活. 他事后也传言给我，表示不强人所难，表示尊重我的个性. 我也深深地明白，人也要自我保护个性. 我常常想，一旦我没有了自己的个性，也就不是这个严子陵了. 【点评】 文章采用了故事新编这种形式，让历史人物现身，把个性这一话题表现得淋漓尽致.同时，文章多采用短句，写景叙事，简炼生动，文采斐然，可读性极强.
以“理解、沟通”为话题,写800字的作文
绿化心灵 为什么父母与子女之间的代沟会越来越深，使和睦温馨的家庭矛盾重重？为什么昔日的挚友变得要反目成仇，拔刀相向？为什么越来越多地人对路边的乞儿不屑一顾，让人感到世态炎凉，人心冷漠？人们在各自心里筑起一道“围墙”，把心牢牢地裹住，“冷眼看世界”，那么这世界将变成什么样子？ 俞伯牙的琴声在山间缭绕，没有人能听懂，可是当悠扬的琴声拂过江面时，却使钟子期听得如痴如醉。
那么深奥而又玄妙的琴声，竟被钟子期如此深深地领悟。
俞伯牙慨叹自己终于找到了一位知音。
他们不是用话语来交流，而是用音乐交流，用心交流。
所以当钟子期去世后，俞伯牙断琴而誓，不再弹琴。
是啊，缺了知己，缺了可与之交流的人，存在的意义何在？这个故事曾在千百万华夏子孙的内心泛起波澜，它让人懂得人与人之间需要的正是心灵与心灵的交流。
只有去真心的交流，你才能体会到真爱的神圣伟大，友谊的真诚可贵。
是交流给心灵增添了一笔笔亮色，给世界带来了一片片温馨。
心与心的交流本是一杯酣畅的美酒，为什么人们会逐渐关闭心灵的大门呢？人心是异常敏感的。
当人们被迫需要面对竞争的时候，他们感到客观的无形的压力笼罩了世界。
竞争像一个漩涡，圈住了一个又一个人，罩住了一颗又一颗心。
当人们学会了分析利弊的时候就学会了选择利弊。
“个人主义”在这个时代得到广泛的默认。
它像一个个圈子，让人心在圈禁中变得冷漠了。
为什么现在楼越盖越高，网络越来越先进，而人情越来越淡漠？因为人心远了；为什么今天‘温室效应’愈演愈烈，却让人感觉无奈？因为人心冷了。
当无数矿工因瓦斯爆炸或透水而葬身井底时，当无情的大火吞噬了无数无辜的生命时，当假酒假药害得很多人家破人亡时，你的心跳有没有加速？为了个人利益，国家利益群众利益损失了多少？ 教训是惨痛的，为什么悲剧还要不断的重演？为什么不可以敞开心扉，让真心去交流，去呼唤？为什么不可以抛开一已私利，为了一份责任去互相交流。
交流就像柔柔细雨滋润着大地，一滴一滴默默地流坠，碾着时光的足迹，抚平了大地的创伤，滴穿了人与人之间如磐石般坚硬的隔阂。
呻吟着的地球在呼唤着绿色的世界。
而绿化世界，必先绿化人的心灵。
只要人们都能奉献一点爱心，用真心去和别人交流，多一点爱心，多一份温馨，整个世界就会变成爱的人间。
交流如------ 交流如雨丝般细微但不乏晶莹闪亮，它奔向大地，汇成细流，义无返顾地流入心灵交汇的江河。
交流如雨滴般无声胜有声，一滴一滴默默地流坠，碾着时光的足迹，最终滴穿了人与人之间如磐石般坚硬的隔阂。
古人有训：君子之交淡如水，小人之交甘如澧。
君子之交是心与心的交流，是一种与天共存的默契，如丝缕般交织在一起。
当俞伯牙依水将瑟瑟琴声幽绕山谷的时候，于江之上的钟子期听得如痴如醉。
那么深奥而又玄要的琴声，竟被钟子期如此巧妙地领悟。
你难道不认为这正是心与心之间的交流吗？ 依山临江的感受让钟子期感叹世间竟有如此一位能与之交流的知己。
所以当钟子期去世后，俞伯牙断琴而誓，不再弹琴。
是啊，缺了知己，缺了可与心交流的人，存在的意义何在？ 这个故事曾在千百万华夏子孙的内心泛起波澜，它让人懂得人与人之间需要的正是心灵与心灵的交流。
人与人之间交流难，但人与物之间的交流又谈何容易。
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的李白面对仕途的坦淡，毅然选择了与山川秀水为伴。
“安能催眉折腰事权贵”的烦恼抛之脑后，与大自然交流，才是他人生乐趣所在。
与月邀相怀而后卧水而终的死去，更让人觉得李白对万物的依赖。
还有“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明在与自然的交流中找到了恬静；“我以我血荐轩辕”的鲁迅在与“野草”的交流中找到了坚定；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹在与洞庭湖的交流中找到了人生的奋斗目标。
交流如水，缘古至今，奔流不息； 交流如茶，淡而清香，愈渐愈浓。
“明月松间照，清泉石上流”的王安石在与山的交流中体味了另一番人生的境界；“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的王勃在与黄鹤楼的交流中领略了一种超脱自然的感叹。
交流如斧，劈开的是两种世界。
交流如针，缝上的是不同人生。
交流 这个世界的人孤独得不得了，许多人蓄意保持距离，却希望别人先行靠近；许多人预计是否能够收获，再酌量付出；许多人渴望被人理解，却又将交流束之高阁；许多人想要被爱却又不肯主动去爱，仿佛爱已经成了不合时代的事…… 你呢？是不是已经很久没有同朋友联系了？反正我是，而且还总是习惯去罗列一些似是而非的借口为自己的疏忽开脱。
逝者如斯夫，不舍昼夜，其结果自然是“风萧萧兮易水寒，‘朋友’一去兮不复还”了。
我曾寄希望于自己的人际关系永远保持“牛势”，如今看来，可能只能算是觊觎了。
我曾做过无数的梦，我梦见过层峦叠嶂中袅袅腾腾的烽火狼烟，我梦见过古城栈道外馨香醉眼的驿路梨花，我梦见过一个身影，借着昏暗的烛光，小心翼翼地展开一封飘洋而来的瓶中信。
当然，我也梦到过现实生活中的自己，在虚与委蛇的应酬下，在纸醉金迷的漩涡里，在口水与...
请说说你眼中的高中友谊,不要作文,谈个人感悟,就像是君子之交...
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
—— 孟德斯鸠 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
—— 但丁 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
—— 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。
—— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
—— ** 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
—— 郭沫若1. 把＂德性＂教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。
这是我的经验之谈。
在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
贝多芬 2. 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。
豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ 王安石 3. 半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。
诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。
徐特立 4. 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
张衡 5. 不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。
一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。
萨迪 6. 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
魏徵 7. 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
谢觉哉 8. 侈而惰者贫，而力而俭者富。
韩非 9. 侈则多欲。
君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。
司马光 10. 当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。
列宁 11. 德行的实现是由行为，不是由文字。
夸美纽斯 12. 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
夸美纽斯 13. 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
诸葛亮生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
——海涅 言不信者，行不果。
——墨子 诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。
——艾琳·卡瑟 民无信不立。
——孔子人类最不道德处，是不诚实与怯懦。
——高尔基没有诚实何来尊严。
——西塞罗当信用消失的时候，肉体就没有生命。
——大仲马真话说一半常是弥天大谎。
——富兰克林 真诚是一种心灵的开放。
——拉罗什富科如果要别人诚信，首先自己要诚信。
——莎士比亚 诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。
——德莱 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
——孟子 欺人只能一时，而诚信都是长久之策。
——约翰·雷信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。
——池田大作 我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。
——裴多菲诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。
——斯宾诺莎 没有诚信，何来尊严？ ——西塞罗失信就是失败。
——左拉守信：信用是成功的伙伴 英国 信用重于黄金 德国 信用出黄金，因为黄金比信用易得 英国 信用是无形的资产 日本 信用是最大的资本 英国 人无信不立，店无信不兴 经营以信用为资本 宁可失钱，不可失信 英国 获取信用是要付出很高代价的 杰罗尔德 私人的信用是财产，公众的荣誉是保证金 朱尼厄斯 失去信用是一个人的最大损失 约·克拉克 失去信用等于碎了的镜子，不可能修复 德国 轻千乘之国，而重一言之信 孔子家语 言而必有信，期而必当，天下之高行也 淮南子 与朋友交，言而有信 论语 不相信任何人人的人知道自己无信用 奥尔巴赫 人不守信，无异于叫旁人对他失信 英国 当信用消失的时候，肉体就没有了生命 法国 失去了信用的人，就再没有什么可以失去的了 绪儒斯 失去信用而赚的钱应结算在损失里 罗马 一个人的信用和其钱柜里的钞票是成正比的 玉外纳 一客失了信，百客不登门 以诚取信，以信取胜 言必行，行必果
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