感情已欠费停机
孟庙不是庙，而是孟子思想维系的琼楼玉宇；孟庙不是庙，而是儒家文化构筑的象牙之塔。孟庙不再是一处建筑，而是一种情感，一种思想，一种精神，一种文化。
散漫着步伐，徘徊在孟庙的古墙之外，你总是禁不住想去抚摸那古砖旧瓦，去聆听那回荡在墙壁之间的古老声音，去感受沉淀在这片古老土地上的深厚文化。孟庙的“古感”与古墙外的“现代化”对峙着，石柱木椽之于钢筋水泥，青石板之于柏油路，幽静之喧嚣，淡之于利……我们应该感到庆幸孟庙给我们一个与古人对话的台阶，去触及古老的容颜。走进孟庙，一亭一台，一廊一榭，一堂一阁，无一不散发着古色古香的文化气息，那一砖一瓦都是一个文化符号，传达着遥远的声音。也许就在某个角落或者就在你的脚下，孟轲曾站在那里被孟母教育过，似乎能隐隐约约听到些微言大义。孟庙里松柏林立，苍老而青葱，沧桑而遒劲，每一个树干俨然成了记载古老字句的木牍竹简，书写着古往今来，每一个年轮仿佛摄录古老生命一盘电影胶片，演绎着人情事故。然而，每一棵松柏都是一位老者，站立着，坚持着，高举着父辈的旗帜。“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”。
虽然在繁华闹市中独守着空灵，但孟庙不是寂寞的，有一种鸟叫苍鹭，在这里繁衍生息，它们在松柏树上搭窝筑巢，给孟庙带来一种生机，我想苍鹭是把葱茏的树丛当成了绿洲，“晴川历历孟庙树，芳草萋萋苍鹭洲”。在那树丛中，苍鹭翔集，又见“一行白鹭上青天”。“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，如果这时你听到苍鹭的鸣叫声，你会认为这是一种天籁，这叫声是那么遥远，仿佛传达了一个古老的训诫。苍鹭是新的苍鹭，松柏还是那片松柏，孟庙还是孟庙。孟庙不是孤独的，来这里的游客络绎不绝，不乏外国游客，他们都来瞻仰这位“亚圣”，来陶冶情操，受儒家文化的熏陶。缓慢地走在林间的小道上，聆听那苍鹭的鸣叫，“歌声振林越”，树，鸟，人，怡然自得，这不正是儒家思想“天人合一”的演绎吗？和谐，一种绝伦的倡导。
孟庙的文化底蕴不似“山文化”固守，不似“水文化”灵动，而是一种“平原上的文化”两者兼顾。我们遥想，当统治者“居庙堂之高”手掌“玉玺”的时候，孟子也许正“处江湖之远”讲述着他的“仁政”周游列国，“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之”“得道者多助，失道者寡助”……煅造着“仁”，捍卫着“礼”。
孟子的闻名不是因为这座城市，而这座城却受到孟子莫大的恩惠，一个著名古人，一张城市的名片，一座礼仪之城，一片和谐，一派升平。
孟庙作文三百字
孟庙不是庙，而是孟子思想维系的琼楼玉宇；孟庙不是庙，而是儒家文化构筑的象牙之塔。
孟庙不再是一处建筑，而是一种情感，一种思想，一种精神，一种文化。
散漫着步伐，徘徊在孟庙的古墙之外，你总是禁不住想去抚摸那古砖旧瓦，去聆听那回荡在墙壁之间的古老声音，去感受沉淀在这片古老土地上的深厚文化。
孟庙的“古感”与古墙外的“现代化”对峙着，石柱木椽之于钢筋水泥，青石板之于柏油路，幽静之喧嚣，淡之于利……我们应该感到庆幸孟庙给我们一个与古人对话的台阶，去触及古老的容颜。
走进孟庙，一亭一台，一廊一榭，一堂一阁，无一不散发着古色古香的文化气息，那一砖一瓦都是一个文化符号，传达着遥远的声音。
也许就在某个角落或者就在你的脚下，孟轲曾站在那里被孟母教育过，似乎能隐隐约约听到些微言大义。
孟庙里松柏林立，苍老而青葱，沧桑而遒劲，每一个树干俨然成了记载古老字句的木牍竹简，书写着古往今来，每一个年轮仿佛摄录古老生命一盘电影胶片，演绎着人情事故。
然而，每一棵松柏都是一位老者，站立着，坚持着，高举着父辈的旗帜。
“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”。
虽然在繁华闹市中独守着空灵，但孟庙不是寂寞的，有一种鸟叫苍鹭，在这里繁衍生息，它们在松柏树上搭窝筑巢，给孟庙带来一种生机，我想苍鹭是把葱茏的树丛当成了绿洲，“晴川历历孟庙树，芳草萋萋苍鹭洲”。
在那树丛中，苍鹭翔集，又见“一行白鹭上青天”。
“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，如果这时你听到苍鹭的鸣叫声，你会认为这是一种天籁，这叫声是那么遥远，仿佛传达了一个古老的训诫。
苍鹭是新的苍鹭，松柏还是那片松柏，孟庙还是孟庙。
孟庙不是孤独的，来这里的游客络绎不绝，不乏外国游客，他们都来瞻仰这位“亚圣”，来陶冶情操，受儒家文化的熏陶。
缓慢地走在林间的小道上，聆听那苍鹭的鸣叫，“歌声振林越”，树，鸟，人，怡然自得，这不正是儒家思想“天人合一”的演绎吗？和谐，一种绝伦的倡导。
孟庙的文化底蕴不似“山文化”固守，不似“水文化”灵动，而是一种“平原上的文化”两者兼顾。
我们遥想，当统治者“居庙堂之高”手掌“玉玺”的时候，孟子也许正“处江湖之远”讲述着他的“仁政”周游列国，“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之”“得道者多助，失道者寡助”……煅造着“仁”，捍卫着“礼”。
孟子的闻名不是因为这座城市，而这座城却受到孟子莫大的恩惠，一个著名古人，一张城市的名片，一座礼仪之城，一片和谐，一派升平。
孟庙作文三百字
孟庙不是庙，而是孟子思想维系的琼楼玉宇；孟庙不是庙，而是儒家文化构筑的象牙之塔。
孟庙不再是一处建筑，而是一种情感，一种思想，一种精神，一种文化。
散漫着步伐，徘徊在孟庙的古墙之外，你总是禁不住想去抚摸那古砖旧瓦，去聆听那回荡在墙壁之间的古老声音，去感受沉淀在这片古老土地上的深厚文化。
孟庙的“古感”与古墙外的“现代化”对峙着，石柱木椽之于钢筋水泥，青石板之于柏油路，幽静之喧嚣，淡之于利……我们应该感到庆幸孟庙给我们一个与古人对话的台阶，去触及古老的容颜。
走进孟庙，一亭一台，一廊一榭，一堂一阁，无一不散发着古色古香的文化气息，那一砖一瓦都是一个文化符号，传达着遥远的声音。
也许就在某个角落或者就在你的脚下，孟轲曾站在那里被孟母教育过，似乎能隐隐约约听到些微言大义。
孟庙里松柏林立，苍老而青葱，沧桑而遒劲，每一个树干俨然成了记载古老字句的木牍竹简，书写着古往今来，每一个年轮仿佛摄录古老生命一盘电影胶片，演绎着人情事故。
然而，每一棵松柏都是一位老者，站立着，坚持着，高举着父辈的旗帜。
“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”。
虽然在繁华闹市中独守着空灵，但孟庙不是寂寞的，有一种鸟叫苍鹭，在这里繁衍生息，它们在松柏树上搭窝筑巢，给孟庙带来一种生机，我想苍鹭是把葱茏的树丛当成了绿洲，“晴川历历孟庙树，芳草萋萋苍鹭洲”。
在那树丛中，苍鹭翔集，又见“一行白鹭上青天”。
“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，如果这时你听到苍鹭的鸣叫声，你会认为这是一种天籁，这叫声是那么遥远，仿佛传达了一个古老的训诫。
苍鹭是新的苍鹭，松柏还是那片松柏，孟庙还是孟庙。
孟庙不是孤独的，来这里的游客络绎不绝，不乏外国游客，他们都来瞻仰这位“亚圣”，来陶冶情操，受儒家文化的熏陶。
缓慢地走在林间的小道上，聆听那苍鹭的鸣叫，“歌声振林越”，树，鸟，人，怡然自得，这不正是儒家思想“天人合一”的演绎吗？和谐，一种绝伦的倡导。
孟庙的文化底蕴不似“山文化”固守，不似“水文化”灵动，而是一种“平原上的文化”两者兼顾。
我们遥想，当统治者“居庙堂之高”手掌“玉玺”的时候，孟子也许正“处江湖之远”讲述着他的“仁政”周游列国，“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之”“得道者多助，失道者寡助”……煅造着“仁”，捍卫着“礼”。
孟子的闻名不是因为这座城市，而这座城却受到孟子莫大的恩惠，一个著名古人，一张城市的名片，一座礼仪之城，一片和谐，一派升平。
...
按游览顺序写景的作文孟庙
都说“桂林山水甲天下”，可我要说的是，芦笛岩的岩洞更是令人神往。
去年国庆，我和爸爸妈妈来到了山清水秀的桂林。
那里的美景数不胜数，可是给我留下深刻印象的地方，是“大自然艺术之宫”——芦笛岩。
芦笛岩布满了千姿百态的钟乳石，这些钟乳石，由于地下水的作用，溶解了岩石中的碳酸钙，经过上万年的沉淀结晶堆积而成。
走进岩洞里，一座座巨大的钟乳石形成了石笋、石钟乳、石幔、石花、石琴、石鼓、石柱，再配上五彩斑斓的灯光，组成了各种各样的景观。
琳琅满目、形态万千，使我应接不暇，让我感叹不已。
你看那“狮岭朝霞”上站着一只气宇轩昂的狮子，它正对着我们行注目礼，好像在欢迎我们来参观它的王国。
不远处郁郁苍苍的“原始森林”，那里成片石柱和石笋形成了态各异各异的奇珍异兽。
我仿佛看见了可爱的小兔子在采蘑菇，小鸟在林间欢快地跳跃，野猪在打瞌睡。
洞顶还不时有滴水落下，发出滴答之声，犹如在演奏着一首美妙的乐曲。
我不是在做梦吧，这洞中竟有如此神秘的景观和动听的音乐。
我们沿着时高时低的石阶来到了“水晶宫”。
“水晶宫”是一个辉煌的大厅。
高高悬挂的钟乳石如盏盏宫灯，错落有致。
“水晶宫”里有一池清澈冰凉的水，水中倒映着一座座雪山。
我又抬头往上看，只见一条石笋形成的鲤鱼一头扎进水中，尾巴还竖在外头呢！这些惟妙惟肖、形象逼真的天然雕塑，真是使人不得不惊叹大自然的鬼斧神工。
芦笛岩高阔的洞天，雄伟的气势，密集的景物和绚丽的色彩，像一幅幅神奇绝伦的图画。
真不愧是一个使人拥有无限美好遐想和令人神往的地方。
...
四年级作文写游览孟府
游览孟府 孟府，位于邹城市南关，亦称“亚圣府”，是孟子嫡裔居住的地方，据有关资料推测为金元时代所建，经过历代重修扩建，孟府现占地六十余亩，前后七进院落，共有楼、堂、阁、室一百多间。
保存着封建帝王所赐的朝服、龙袍、圣旨、诰封，如家藏珠宝古玩、宗族档案、印书木版、古书字画等大量珍贵文物，是研究封建社会政治、经济和地方历史的宝贵资料。
孟庙，位于邹城市南关，是历代祭祀孟子的地方，始建于宋仁宗景右四年（公元1073年），经过金、 元、明、清历代数次重修扩建，具有了现在的规模。
整个孟庙共五进院落，殿宇六十四间，占地六十余亩，以主体建筑亚圣殿为...孟林四面环山近水、诰封：亚圣孟子墓”、楷等一万余株，位于邹城市南关、神道。
孟庙内现存历代碑刻三百余块，左右做对称式配列、室一百多间，是仅次于孔林的又一处人造森林；  . 、圣旨，占地六十余亩、榆.；  ，祭田墓地已达一万余亩。
经明清两代不断增修扩建、柞；孟林。
 ，据有关资料推测为金元时代所建，著名的有“秦峄山刻石”。
保存着封建帝王所赐的朝服，多为金、元。
享殿五间、古书字画等大量珍贵文物、 元、堂，是孟子嫡裔居住的地方，上书、印书木版、宗族档案，始建于宋仁宗景右四年（公元1073年）；  、龙袍，是研究封建社会政治，共有楼，经过金； 游览孟府 .，孟府现占地六十余亩；  ，以主体建筑亚圣殿为中心；  ，“西汉莱子侯刻石”，殿宇六十四间，延续至今、殿后 孟子墓.，至清康熙时。
前部为三个大院、楸；  。
孟林内建有御桥，经过历代重修扩建，是孟子及其后裔的墓地、清历代数次重修扩建；  ，如家藏珠宝古玩，亦称“亚圣府”，南北呈一中轴线、桧、唐欧阳洵《苏玉华墓志铭》等。
每年的四月初二至初五。
林内现存柏，一年一度、枫； 孟府、槐，都要在这里举行盛大的孟林古会.；  、古柏参天、杨，位于邹城市南关；孟庙.5公里处；  。
整个孟庙共五进院落，前后七进院落，后部分为左中右三路，位于邹城市东北12，具有了现在的规模。
 、阁，墓前立有巨型石碑、明、经济和地方历史的宝贵资料；  、明；  、享殿. ，是历代祭祀孟子的地方、清各代所植、蔚然深秀；  
慈城孔子庙 作文
给你点资料 你自己不写作文 以后就不会写了 我也是为你好 文化遗产孔庙简介 曲阜位于山东中部。
公元前11世纪即春秋战国时期鲁国的都城，也是儒家学派始祖、春秋末期著名思想家孔子的故乡，他曾在此著书讲学。
“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”曲阜之所以享誉全球，是与孔子的名字紧密相连的。
孔子是世界上最伟大的哲学家之一，中国儒家学派的创始人。
在两千多年漫长的历史长河中，儒家文化逐渐成为中国的正统文化，并影响到东亚和东南亚各国，成为整个东方文化的基石。
曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称“三孔”，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。
因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，被世人尊崇为世界三大圣城之一。
曲阜“三孔”——孔庙、孔府、孔林举世闻名。
【孔庙】 位于山东省曲阜市南门内，是祭祀孔子的庙宇。
初建于公元前478年，以孔子的故居为庙，以皇宫的规格而建，是我国三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重要地位。
曲阜孔庙是祭祀孔子的本庙，是分布在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家2000多座孔子庙的先河和范本，据称孔庙始建于公元前478年，孔子死后第二年（公元前478年），鲁哀公将其故宅改建为庙。
此后历代帝王不断加封孔子，扩建庙宇，到清代，雍正帝下令大修，扩建成现代规模。
庙内共有九进院落，以南北为中轴，分左、中、右三路，纵长630米，横宽140米，有殿、堂、坛、阁460多间，门坊54座，“御碑亭”13座，拥有各种建筑100余座，460余间，占地面积约95000平方米的庞大建筑群。
孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西两庑，陈列着大量碑碣石刻，特别是这里保存的汉碑，在全国是数量最多的，历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。
孔庙是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群，堪称中国古代大型祠庙建筑的典范。
孔庙的总体设计是非常成功的。
前为神道，两侧栽植桧柏，创造出庄严肃穆 的气氛，培养谒庙者崇敬的情绪；庙的主体贯串在一条中轴线上，左有对称，布局严谨。
前后九进院落，前三进是引导性庭院，只有一些尺度较小的门坊，院内 遍植成行的松柏，浓荫蔽日，创造出使人清心涤念的环境，而高耸挺拔的苍桧古柏间辟出一条幽深的甬道，既使人感到孔庙历史的悠久，又烘托了孔于思想的深 奥。
座座门坊高揭的额匾，极力赞颂孔子的功绩，给人以强烈的印象，使人敬仰之情不觉油然而生。
第四进以后庭院，建筑雄伟，黄瓦、红墙、绿树，交相辉映， 既喻示出孔于思想的博大高深，也喻示了孔子的丰功伟绩，而供奉儒家贤达的东 西两民，分别长166米，又喻示了儒家思想的源远流长。
孔庙共有建筑100余座460余间，古建面积约16000平方米。
主要建筑有金 元碑亭、明代奎文阁、杏坛、德佯天地坊等、清代重建的大成殿、寝殿等。
金牌亭大木做法具有不少宋式特点，斗栱疏朗，瓜子栱、令栱、慢拱长度依次递增，六铺作里跳减二铺，柱头铺作与补间铺作外观相同等。
正殿庭采用廊庑围绕的组合方式是宋金时期常用的封闭式祠庙形制少见的遗例。
大成殿、寝殿、奎文阉、杏坛、大成门等建筑采用木石混合结构，也是比较少见的形式。
斗栱布置和细部做法灵活，根据需要，每间平身科多少不一，疏密不一，栱长不一，甚至为了弥补视觉上的空缺感，将厢栱、万栱、瓜栱加长，使同一建筑物相邻两间斗栱的栱长不一，同一柱头科两边栱长悬殊，这是孔庙建筑的独特做法。
孔庙保存汉代以来历代碑刻1044块，有封建皇帝追谥、加封、祭祀孔子和修 建孔庙的记录，也有帝王将相、文人学士谒庙的诗文题记，文字有汉文、蒙文、八思巴文、满文，书体有真草隶篆，是研究封建社会政治；经济、文化、艺术的珍贵史料。
碑刻中有汉碑和汉代刻字二十余块，是中国保存汉代碑刻最多的地方。
乙瑛碑、礼器碑、孔器碑、史晨碑是汉隶的代表作，张猛龙碑、贾使君碑是魏体的楷模。
此外还有孙师范、米芾、党怀英、赵孟 、张起岩、李东阳、董其昌、翁方钢等人的法书，元好问、郭子敬等人的题名，孔继涑五百八十四石的大型书法丛帖玉虹楼法帖等。
孔庙碑刻是中国古代书法艺术的宝库
小学五年级孔孟之乡作文700字
这里是“孔孟之乡、礼仪之邦”；这里有古老的京杭大运河穿城而过；这里有江北最大的生态旅游湖泊——微山湖；这里有中国古典四大名著之一《水浒传》的故事发生地——水泊梁山；这里风光秀丽宜人，是亲近自然、流连山水的极佳去处，素以“江北小苏州”而著称。
济宁市是一座历史悠久的文化、商业名城。
素以光辉灿烂的古代文化闻名，是著名的孔孟之乡，历史上被誉为“东鲁之大郡，水陵之要冲”。
是东方文明的重要发祥地之一。
在中国文化史上有着至高无尚地位的“四书五经”。
济宁市位于山东省的西南部，地处苏鲁豫皖四省结合部，北依东岳泰山、泉城济南，南靠汉文化古都徐州，西邻牡丹之乡菏泽，东连万亩石榴园枣庄，是连接华北、华东两大区域的重要通道。
河流纵横交错，交通十分方便，京杭大运河和京沪铁路、京九铁路纵贯南北，兖石铁路和济新铁路横穿东西，是104国道和327国道的交汇处，济宁机场已经开通了济宁至北京、广州、上海、济南、青岛等多条航线。
济宁名胜古迹众多，境内现有国家级重点文物保护单位9处，省级60余处，市级145处。
是中国人文景观最集中的地区之一。
这里有保藏中国皇帝御碑最多、规模最大的碑林；中国历史上等级最高的祠庙孔庙、中国古代最大的陵墓园林孔林和“天下第一家”的孔府，统称为“三孔”，其中孔庙、孔府是仅次于故宫的中国第二大古建筑群，被联合国教科文组织列入世界文化遗产；孟府、孟庙、孟林、孟母林、鲁国故城遗址、嘉祥的武氏祠汉画像石、曾子庙；微山的殷微子墓、汉张良墓；汶上的宝相寺、太子灵踪塔及佛教圣物；济宁城区的太白楼、声远楼、铁塔诗、东大寺等。
武氏祠汉画像石被誉为研究中国历史的“百科全书”；济宁的汉碑以数量多、价值高而闻名，有“天下汉碑半济宁”之说。
这些名胜古迹，为济宁这块古老的土地积淀了深厚的文化底蕴。
这些灿烂的中华民族传统文化吸引着众多的海内外炎黄子孙前来朝拜、寻根祭祖。
著名的风景名胜还有：峄山、水泊梁山、尼山、石门山、凤仙山、微山湖、北湖、泉林、京杭大运河等。
自然风景既有国家级森林公园，也有省级旅游度假区，湖光山色，交相辉映，构成了类型丰富、颇具特色的自然景观。
描写一个地方的景色英语作文不要大写,有翻译好的重赏
描写济宁的.There are many places of interest in Jining.Such as Confucius Mansion ,Confucius Temple and Confucian Cemetery .There is Mencius Temple in Jining,too.These places are educationnal with a long history.There are the Grand Canal ,Taibai Pavilion,Mount Liang and Weishan Lake and so on.They are so beautiful that I can't describe.Also,there,you will enjoy the good restaurants and delicious special food.The weather in Jining is warm .There are often some clouds in the sky.How beautiful Jining is！在济宁有许多名胜古迹.例如孔府，孔庙，孔林.还有孟庙.这些地方很有教育意义，有很长的历史.这有京杭大运河，太白楼，梁山，微山湖等等.它们太漂亮了以至于我无法描述.同样，在那里，你将会享受到好的餐厅和美味的特色菜.济宁的天气是温暖的.天空中经常飘着几朵云.济宁多么美丽！
高一历史小论文,最好是关于齐鲁文化
齐鲁文化指古代齐鲁地区，也即今山东一带地区之文化。
春秋时代，泰山以北地区为齐，是周朝功臣吕尚封侯之地，泰山以南为鲁，是周公旦的长子伯禽封侯之地。
齐鲁地区依泰山而濒大海，向称海岱地区。
远在石器时代，就创造了北辛文化、大汶口文化、龙山文化，是多源的中华文化主要发源地之一。
由于其地理位置优越，在春秋时代即已成为政治、经济、文化中心，特别是一些古代文化巨子，如孔丘、孟轲、管仲、墨翟、孙武、邹衍等都诞生在这里，不仅对齐鲁文化的形成与发展有着重要影响，且对中华文化的形成也有巨大贡献，尤其是战国时期稷下学宫的设立，使儒、道、法、墨、名、兵、阴阳、纵横诸家争鸣于此地，融通荟萃于一堂，从而使得齐鲁文化具有博大、丰富、尚礼、崇儒的特点，齐鲁民风以“好文学”（《史记·儒林列传》），“通工商之业，便鱼盐之利”（《国语·齐语》）而闻名天下。
齐鲁文化旅游 齐鲁文化旅游，系指与齐鲁文化遗存（包括文化遗址、文物、遗迹、遗风、遗俗等）有直接关联的文化旅游活动。
齐鲁最初是西周时期周武王分封的两处诸侯国，分别建都于营丘（今山东淄博）和奄（山东曲阜）。
先秦时期，鲁是小国，辖地以今曲阜地区为中心；齐是大国，其疆域最大时，以临淄为中心，南至泰沂山区，北到渤海平原，西依黄河古道，东括山东半岛，包括今胶东、鲁中、鲁西北的大部。
广义的齐鲁文化，包括先秦及秦汉以后山东以及河北中部、南部大行山以东地区、苏北部分地区的历史文化和当代文化；狭义的齐鲁文化，则指先秦时期齐国和鲁国共同创造的文化。
关于齐、鲁两地的风俗民情，司马迁在《史记》中曾写道：“泰山之阳则鲁，其阴则齐。
齐带山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文采布帛鱼盐。
临淄亦海岱之间一都会也。
其俗宽缓阔达，而足智，好议论，地重，难动摇，怯于众斗，勇于持刺，故多劫人者，大国之风也。
其中具五民。
而邹、鲁滨洙、泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼，故其民龊龊。
颇有麻桑之业，无林泽之饶，地小人众，俭啬，畏罪远邪。
及其衰，好贾趋利，甚于周人。
”在西周及春秋战国时期，鲁与齐较其他诸候国都更接近于周王室，因此受到周代礼制和文化的影响也更深。
这种嫡系关系，应是后人把齐、鲁并称的最主要原因。
当然，齐鲁还同时承继了夏商与东夷的文化传统。
鲁祖周公旦封于商旧都奄地，得宝器、典籍，同时奏天子礼乐八佾，把周代的礼仪、典章、制度完整地转移到鲁国，并保有仅次于周天子的礼器法物和典册史籍。
因此，鲁文化格外注重礼乐教化，其结果是诞生了著名的思想家孔子，推出《论语》、《春秋》、《诗经》等代表中华民族文化传统的重要典籍。
齐祖姜太公，与周公旦同为周朝勋戚，享有“武力征伐”的特权，除推行周王室的法律、典章、文化制度之外，重“举贤而上功”，其直接结果是承继周初王霸之威，鼎故革新，及至管仲为相，“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋五霸之首，后又为战国七雄之一，诞生了诸如管仲、鲍叔牙、晏婴、孙膑等一批杰出的政治家和军事家。
《管子》一书，综论天下治理方略，则成为先秦时期中华民族文化重要的组成部分。
齐鲁文化的兼融与合流，在先秦第二代思想家孟轲（鲁）和晏婴（齐）身上得到体现，那就是王权思想与礼乐政治并重以及仁爱民本的哲学。
可以说，先秦时期的齐鲁文化，基本上代表了中华民族早期文化的成就，除孔孟管晏外，这一时期重要的思想家和文化著述，还有孙武与《孙子兵法》、墨翟与《墨子》、荀况与《荀子》、孙膑与《孙膑兵法》以及曾参、子思、扁鹊与《大学》、《中庸》等等，他们既是齐鲁文化又是华夏文化的杰出代表。
总的来说，弘扬王道、平治天下的鲁文化理想与力兴霸业、一匡天下的齐文化，其追求是相贯通的，二者之间虽有凝重肃穆与功利通变的微别，而在总体上趋于融合，并在此后的发展演变中广泛包容百家，对中国几千年封建社会历史和文化的形成与构造起到了重要的作用。
齐鲁文化的重要旅游地，有山东淄博市，这里有临淄齐国故城、桓公台、管仲墓、晏婴墓等；山东曲阜市，这里有少昊陵、孔府、孔庙、孔林、周公庙、鲁国故城等；山东邹县，这里有孟庙、孟府、孟林等；山东临沂市，这里有银雀山与金雀山汉墓群、沂南汉画像石墓等；山东莒县，这里有荀子墓、莒国故城等；山东泰安市，这里有大汶口文化遗址、泰山岱庙等；山东青岛市，这里有道教名山崂山、海滨浴场、北朝石造像、海产博物馆等，是著名的避暑胜地；山东烟台市，这里有明代抗倭遗址，是著名的避暑城市；山东蓬莱县，这里因“蓬莱仙境”、“海市蜃楼”而闻名，始自先秦，历史悠久；山东济南市，这里有山东省博物馆、千佛山、七十二泉、大明湖、李清照纪念堂、辛稼轩纪念祠等。
此外，齐鲁文化还反映在淳朴的民风民俗上，山东各地大都保存着典型的中华民族风俗传统。
反映在歌舞传统上，仪式隆重的孔府乐舞带有先秦时代典雅的艺术风尚，以中、和、祗、庸、孝、友六德标准为舞蹈语言基础，以歌诗的字形字义赋予象征型的舞蹈语汇，使用的乐器有镈钟、特磬、编钟、编磬、古琴、...
