张庄刘二蛋
人的生命仅有一次，怎样正确运用这一生的时光最为重要。我们每个人都有自己的理想、追求，而何等目标方可谓有价值呢？
《钢铁是怎样炼成的》的作家奥斯特洛夫斯基曾经说过，“人的一生应当这样度过：当他回首往事时，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最美丽的事业——为人类的解放而奋斗！’”他竭尽全力为实现共产主义理想而奋斗，及其舍小我为大我的崇高精神是值得我们学习、赞扬的。一个人能将毕生的经历投入到拯救全人类的行动当中，那么他必定是一个大写的人。
奥地利作家茨威格的《一封陌生女人的来信》，小说全篇主以“书信”的形式来叙述故事的由尾。一名陌生女人在生命临尽时写下这封信，并寄往一名中年男作家手中。信中讲述，这名陌生女子在其13岁初见25岁男作家时，便对其产生了爱慕之意，在女孩16岁被迫离开那座城市的两年后，18岁的她因想念男作家，毅然离开富裕家庭，回到了故地，而此时男子早已不记得她了。具有双重性格的男作家，工作、看书时相当的严肃认真，但他却也喜好寻欢作乐。于是，当他看到貌美的陌生女子时，便想与她寻欢，女子对他的魅力无法抗拒。他们于是在一起度过了三个激情夜晚。之后，男作家借故离开了她，因为男作家是个善变之人。她怀孕了，但女子并没有告诉男作家，也再没有找过他，即便她生活的相当困难。她怕拖累他。十几年后，他们偶然相遇，男子依旧未认出她来，他被其容颜再次倾倒，他们又在一起度过了一夜。陌生女子同那男作家所生的孩子在不久前离开了人世。女子把自己从13岁到他们的孩子离去的这段期间，全部的经历写了下来，她要告诉男作家这一切。信中出现频率最多的语句是，“我的亲爱的”（女子对男子的称呼）“你认不出我”“我们的孩子死了”等。她在信中道，她并不怨恨男作家，恰恰相反，她还感激他，因为他使其拥有了，一个属于他们两个人的结晶。她依旧爱着男作家直到她停止呼吸的那一刻……
有的读者看完这篇小说后，会觉得陌生女子一生为这认不出她的男子而活，是非常错误的做法，也非常得不值得。但我想，暂且不谈陌生女子为此种男性而生存是不是有价值，她只要不违背个人的意愿，只要她认为这样的一生就是幸福，那么她的一生也应该是有价值的。
“己所不欲，勿施于人。”我们不应该将个人想法强加于他人之上。任何一个人的奋斗目标、价值衡量标度都各不相同。只要你认为，这是对的就应该放心大胆地去追求，他人不要左右，而自己须持紧缰绳，朝着你正确的大道奔去。这才是最有价值的人生。
有关个性与价值的作文
你可以参照一下这篇文章啊：个性是黄山上那棵永不屈服的迎客松，个性是茫茫黄沙中的一棵仙人掌. 价值是众多带动人民辛勤劳作丰产的粮食，价值是全国人民齐心协力使洪水退却的结果. 在个性中寻找价值，这是自然说的. 高山之上，绝壁之逢，一只淘气的鸟儿将一粒种子带到这里——黄山的绝壁之上.虽然是孤军奋战，但它却努力吸取日月的精华，渐渐的，它那追日的叶片探出了胚体，它那脆弱的根系扎进了泥土，经过无数个风吹雨打，它坚强的活了下来.试想，若没有它顽强的个性，怎能成就它的价值，成为黄山风景上一个“巨星”——迎客松. 黄沙之中，烈日暴晒之下，它成为黄沙中唯一的生命的使者，一位探险者将它偶然留在了那里.太阳无情的蒸烤着它，风无情的追逐着它.似乎死亡就在眼前不远处向它招手，欢迎着它.一个诱人的陷阱——死亡，意味着永远的解脱，它投降了吗？不，它没有.它将花繁叶茂藏匿在过去，露出与命运与太阳与黄沙抗战的尖刺.它将根深深埋于土地，拼命的吮吸着地里仅有的一点水分，它不放弃生命，所以它成为沙漠里永恒的个性，并成为省民能够价值的体现者. 在价值中成就个性，这是人类说的. “杂交水稻之父”袁隆平，用他坚韧的品质使中国从此走上了“吃自己国家的饭”的道路.几十年如一日，袁隆平在在即的“水稻生涯”中兢兢业业，无怨无悔，终于在1970年的秋天，在助手的帮助下找到一株令自己神往水稻株，但第一年的杂家成果只得到三颗种子，袁隆平将他们取名为“野败”.肩负着使命的他，没有灰心，始终如一，坚持研究.终于在1975年，第一批雄性不育杂交稻种在中国诞生了，他笑了，中国人民创造了奇迹.他成功了，实现了他的价值，但这价值正是由他那执著的个性显现的. 洪水无情的吞噬了田园、乡村，但我们没有流离失所，没有哀鸿遍野.1998年的洪水，是谁使你退却？微风中，我听到了“英勇的解放军战士”的回答.是啊，是他们用身体挡住了洪水前进的步伐，是他们用生命的价值堵住了肆虐的洪水，他们无愧于最可爱的人. 个性与价值的完美结合，使人类与自然的和谐共处，原我梦都能在个性中找到价值，在价值中成就个性个性与价值话题：两个学生，看到校园里在修剪草木，一个人说，这样修剪让它们失去了个性，另一个说，如果不修剪，那么，它们也就失去了应有的价值.请以个性与价值为话题，写一篇不少于 800 字的文章.什么是个性，个性是在一定的社会条件和教育影响下，形成的一个人比较固定的特性；也指事物的特性，即矛盾的特殊性，事物的个别性.方法是个性吗？做一件事，采用与众不同的方法，是取决于独特的思维方式，这种独特的思维方式当然与一个人的个性有关.但不指出“不同的方法”、“独特的思维方式”、“个性”的链接关系，不做具体分析，就直接得出不同方法等同于个性的结论，这是偷换了“个性”概念的内涵，转移了话题.个性，抹不去的价值罗丹你心里想着一个世界，上天却偏要给你另一个世界——这就是个性与现实环境的冲突.不错的，现实不可能完全包容每个人的个性.社会前进需要的是团结一致，齐心协作.这注定了个性会受到束缚.所以总有人希望人人都是一颗铺路的石子，人人都是一颗螺丝钉，人人都是一株没有花香没有树高的小草.然而不论社会学家或是批评家或是这家那家如何批评个性，他们都不能抹杀一个真理：个性本身就是一种价值.说到黄山四绝，首先想到的便是头两绝：奇松和怪石.奇松之所以奇，不仅是因为他有和山下百花同样婀娜的形态，更因为他不是在土中生长，而是在石中拔尖.其实黄山并不是没有可供生长的土壤，很多花草在路边繁盛着.可是他不一样，好象同自然规律赌气一般，偏要在石头上长，任凭高山之上，绝壁之间.他一定要展示自己的个性，一定不与那些俗气的花草为伍，于是它在迎客与送客的途中焕发出活力的价值.和他一样的还有那些奇石，他响亮的名字已经告诉所有人他的地位.他不愿落与乡间泥泞之间，也不愿和混凝土拌在一起.他要在最顶峰，因为这里才能彰显他不落俗尘的个性.于是每每有游人经过，总是感叹大自然的鬼斧神工，这正是他价值的最好证明.试想他们若生在路边，受人修建，被人雕琢，不凡的一面又如何能展示人间？这让我想起了许多人.陶渊明是一个.他不像世俗一样向权势卑躬，于是怒喝“岂可为五斗米折腰”，挂冠而去，这一个性的表露，成就了山水田园一代大家；李白是一个，在功名权贵面前，他没有向权贵屈膝，而是疾呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，纵情山水，这一个性的表露，奠定了浪漫主义文学中一座无法逾越的高峰；最绝的还算柳永，当皇帝读着柳永桀骜不逊的诗词，发出话来：“且让他填词去罢.”莫非他想用封建皇权的威严去磨琢一颗棱角分明、个性十足的玉石.然而令他哭笑不得的是，柳永树起一面大旗：“奉旨填词柳三变.”他不会像凡夫俗子一样屈服于皇权！于是他也成功了，在中国文学史上占有了一席.试想陶渊明、李白、柳永若放弃个性，中国文学将损失一笔何等巨大的财富！感谢他们，在那个思想大一统的时代，保存下中国文人的一点尊严和个性，历史将永远证...
关于价值的作文800字
人的生命仅有一次，怎样正确运用这一生的时光最为重要。
我们每个人都有自己的理想、追求，而何等目标方可谓有价值呢？ 《钢铁是怎样炼成的》的作家奥斯特洛夫斯基曾经说过，“人的一生应当这样度过：当他回首往事时，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最美丽的事业——为人类的解放而奋斗！’”他竭尽全力为实现共产主义理想而奋斗，及其舍小我为大我的崇高精神是值得我们学习、赞扬的。
一个人能将毕生的经历投入到拯救全人类的行动当中，那么他必定是一个大写的人。
奥地利作家茨威格的《一封陌生女人的来信》，小说全篇主以“书信”的形式来叙述故事的由尾。
一名陌生女人在生命临尽时写下这封信，并寄往一名中年男作家手中。
信中讲述，这名陌生女子在其13岁初见25岁男作家时，便对其产生了爱慕之意，在女孩16岁被迫离开那座城市的两年后，18岁的她因想念男作家，毅然离开富裕家庭，回到了故地，而此时男子早已不记得她了。
具有双重性格的男作家，工作、看书时相当的严肃认真，但他却也喜好寻欢作乐。
于是，当他看到貌美的陌生女子时，便想与她寻欢，女子对他的魅力无法抗拒。
他们于是在一起度过了三个激情夜晚。
之后，男作家借故离开了她，因为男作家是个善变之人。
她怀孕了，但女子并没有告诉男作家，也再没有找过他，即便她生活的相当困难。
她怕拖累他。
十几年后，他们偶然相遇，男子依旧未认出她来，他被其容颜再次倾倒，他们又在一起度过了一夜。
陌生女子同那男作家所生的孩子在不久前离开了人世。
女子把自己从13岁到他们的孩子离去的这段期间，全部的经历写了下来，她要告诉男作家这一切。
信中出现频率最多的语句是，“我的亲爱的”（女子对男子的称呼）“你认不出我”“我们的孩子死了”等。
她在信中道，她并不怨恨男作家，恰恰相反，她还感激他，因为他使其拥有了，一个属于他们两个人的结晶。
她依旧爱着男作家直到她停止呼吸的那一刻…… 有的读者看完这篇小说后，会觉得陌生女子一生为这认不出她的男子而活，是非常错误的做法，也非常得不值得。
但我想，暂且不谈陌生女子为此种男性而生存是不是有价值，她只要不违背个人的意愿，只要她认为这样的一生就是幸福，那么她的一生也应该是有价值的。
“己所不欲，勿施于人。
”我们不应该将个人想法强加于他人之上。
任何一个人的奋斗目标、价值衡量标度都各不相同。
只要你认为，这是对的就应该放心大胆地去追求，他人不要左右，而自己须持紧缰绳，朝着你正确的大道奔去。
这才是最有价值的人生。
关于价值的作文400字
“天生我才必有用”。
只要你是金子，你就一定会发光。
-----题记 记得小时候，爷爷给我讲了这么一个小故事：一个年轻人经常感叹自己“怀才不遇”把自己视为“埋在土里的金子”。
但一位长者却不那么认为，他把这位年轻人叫到沙滩上，将一粒沙子拾起来，让年轻人看了看，又把它扔在地上，说：“你把它拾起来。
”年轻人道：“这不可能！”长者笑笑，又把一块金子拿出来，同样，让年轻人看看，又扔在地上，说：“你把它拾起来。
”年轻人道：“这很容易。
”说着便拾了起来。
忽然他好像明白了什么。
给长者道谢之后，便走了，因为他明白了，自己做的还不够。
那时我还不明白爷爷讲的这个故事是什么意思，但现在，当我不思进取时，却又恍然大悟，明白了自己的过错。
记得小学时，我有过这么一次，我几乎快精神崩溃了。
考试不理想，和家长有矛盾，同学也懒得理，从早到晚，没有几个人理我。
那时我认为我在这个世上是多余的。
但当时一位细心的老师觉到我不对劲了，他说：“天生我才必有用，你既然来到了这个世界上，就一定会创造出属于自己的天空。
”我相信了他。
从那以后，我开始把全身心的精力投入到学习与交友中。
“苍天不负有心人”，我终于找到了以前的自我。
事物皆有所价值，但人生的价值是无法衡量的，你认为它有价值，它就有价值；你认为他没有价值，它就没有价值。
朋友，你认为呢？〖点评〗本文以一个故事，写出了人永远不能满足于现状，并结合自己的实际情况，悟出了其中的道理：天生我才必有用。
语言流畅，结构合理，耐人寻味。
（指导教师：王可伟）
关于自身价值的作文1000字左右
自身价值万物皆有生命，凡是有生命的东西，就有它本身的价值。
生命的价值是靠自己去努力创造的，才能使生命的价值慢慢地提高，而不在于失败后的垂头丧气、失去勇气的力量。
春天里，是万物复生的时节。
一朵灿烂的鲜花，在阳光的照耀下，显得楚楚动人。
可是，等到秋天一到，它便枯萎了，完全失去了勃勃生机，凋零的花瓣落在土地上，多可怜啊！但是，当人们想起它来时，想到的却是当时艳丽的鲜花啊！我们知道，鲜花虽然美，但是却有凋零的时候，为什么人们想起它来时，却想的总是它的美丽呢？其实啊，是因为鲜花供人们欣赏，美丽的笑容让人们看了有好的心情，令人流连忘返啊！因此做出了奉献，人们是不会忘了它的好，想的也是它的美丽。
而人也一样，只要你为人们做出了奉献，别人永远都不会忘了你。
这也是生命的价值——为人们做奉献。
我特喜欢仙人掌，虽然它的外貌并没有其它花儿的美丽，没有那神气的魅力，但是它那坚强意志却一直让我感动。
我家也养了一盆仙人掌，绿色的身躯是显得那么勃勃生机。
这仙人掌啊，十天不喝水也能够坚强地活下去，而且，它还能够拿来治病救人呢。
就说它那顽强的精神就已经让我佩服得五体投地了。
你可知，仙人掌体现出的还有那种珍惜自己生命的精神，这种精神值得一提，我们要向它学习，毕竟生命只有一次，失去了就无法挽回，就如时间一样，好比东流水，只有流去却无流回哪！我们又为什么不像仙人掌一样呢！在困境中顽强，在绝望中找回自信，在迷失方向中寻找，就算找不到回家的路，也不会轻易放弃希望呢！啊，仙人掌！海边上的贝壳，精致而又美丽，谁会想到它曾经还藏着的一个微不足道的生命呢？虽然贝壳里的小生命已经死去了，就连曾经留下的痕迹也渐渐暗淡下去，最后，痕迹也消失地无影无踪了。
可是，它所留下的却是精美和一丝不苟的贝壳，不仅壳上的花纹细致，而且贝壳坚硬，真是一件艺术品哪！可想而知，我们也该为自己的生活变得更加精彩，做出自己力所能及的事情，才能够留下一点回忆，好让日子过得充实，为自己的人生增添一些色彩。
生命既如此，不如让我们在有限的生命中，做出奉献，让生活过地充实啊！回头望，人生一场梦，却充满精彩，也无怨言了，毕竟自己付出了力所能及的一切，也不会白白走一遭了！就让我们从珍惜时间开始，为自己的一生添加色彩！相信自己，我是最棒的.这就是人生的价值，自己本身就是财富，是需要去创造的。
你何尝不让自己的一生都五彩缤呢？人生一场梦，何不让梦境变得多姿多彩呢？当你渐渐衰老的时候，回头望，却发觉原来日子还过得很充实，也不会后悔莫及了。
当你遇到艰难时，你要向“霍金”一样，与困难做斗争，向命运下挑战书；当你为自己曾经浪费时间而后悔万分时，你必须从此时此刻开始珍惜时间，因为“珍惜时间，就是珍惜生命”哪！生命只有一次，需要你去珍惜，去绘画得更有价值、有意义。
关于价值的作文400字
“天生我才必有用”。
只要你是金子，你就一定会发光。
-----题记 记得小时候，爷爷给我讲了这么一个小故事：一个年轻人经常感叹自己“怀才不遇”把自己视为“埋在土里的金子”。
但一位长者却不那么认为，他把这位年轻人叫到沙滩上，将一粒沙子拾起来，让年轻人看了看，又把它扔在地上，说：“你把它拾起来。
”年轻人道：“这不可能！”长者笑笑，又把一块金子拿出来，同样，让年轻人看看，又扔在地上，说：“你把它拾起来。
”年轻人道：“这很容易。
”说着便拾了起来。
忽然他好像明白了什么。
给长者道谢之后，便走了，因为他明白了，自己做的还不够。
那时我还不明白爷爷讲的这个故事是什么意思，但现在，当我不思进取时，却又恍然大悟，明白了自己的过错。
记得小学时，我有过这么一次，我几乎快精神崩溃了。
考试不理想，和家长有矛盾，同学也懒得理，从早到晚，没有几个人理我。
那时我认为我在这个世上是多余的。
但当时一位细心的老师觉到我不对劲了，他说：“天生我才必有用，你既然来到了这个世界上，就一定会创造出属于自己的天空。
”我相信了他。
从那以后，我开始把全身心的精力投入到学习与交友中。
“苍天不负有心人”，我终于找到了以前的自我。
事物皆有所价值，但人生的价值是无法衡量的，你认为它有价值，它就有价值；你认为他没有价值，它就没有价值。
朋友，你认为呢？〖点评〗 本文以一个故事，写出了人永远不能满足于现状，并结合自己的实际情况，悟出了其中的道理：天生我才必有用。
语言流畅，结构合理，耐人寻味。
（指导教师：王可伟）...
有关攀比与价值的作文素材
生命对于每个人来说，都有美丽的奇迹。
每个生命都祈求光芒，祈求辉煌，祈求与众不同的骄傲。
百花如此，群鸟如此，游鱼如此，人亦如此。
百花攀比他们的芳香，群鸟攀比他们的婉转，游鱼攀比他们的优雅，而我们——地球上举足轻重的部落，攀比什么呢？从古到今，传承的是智慧。
每个炎黄儿女都不会忘记中华文明曾经有过的辉煌。
那时候人们比的是学识比的是人品，比的是谁谙熟天文地理，通晓过去将来。
儒家，道家、法家、墨家、兵家，有的重仁义，有的求解脱，有的图变革，有的讲和平，有的研战术；有的入时图强，有的出世逍遥；有的放荡不羁，有的笑傲群雄；有的拘谨恭敬格尽职守，有的聪明机智洒脱风流……那么比一比吧！谁才是对的，应该听谁的。
你说你的书，我讲我的学；你教你的弟子，我行我的游说。
听听这百家争鸣，看看这百花齐放，真理在碰撞中迸射出火花，而胜负却至今难定。
但我们至少记住了孔孟，记住了老庄，记住了韩非，记住了墨翟，记住了《孙子兵法》，记住了《吕氏春秋》。
我们会他们的著作前或沉思或愤激或惊叹或感慨，这就已经足够了。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”。
历史的脚步在这里稍作停留，于是我们便又惊觉，其实伟大真的并不遥远，孔明的羽扇扇起的一场惊天大火却终没有燃尽曹孟德的万丈雄心，英雄孙仲牟平定了东吴却得不到天下。
这也是一种攀比——攀比谋略，攀比气度，攀比谁才是一统江山的真正王者。
如果说百家争鸣是文人的攀比，那么历史上这一刻的巨浪滔天、风雷阵阵、石破天惊便是勇士的杰作。
现在我们把这样的勇士称为英雄而不论其成败。
物换星移，又是几度沧桑，如今的人们也在攀比。
诚然，时代精英，风云人物，比学时，比才华，比创造，比贡献；然亦有众多的大款，大腕，比吃，比穿，比住，比行，比派头。
吃山珍海味、满汉全席还不满足，于是有了“黄金宴”、“人乳宴”；单间、套房不够级别，洋楼、别墅才算马马虎虎；国产轿车不够档次，进口轿车还得几翻讲究。
芸芸众生不胜羡慕，只恨效仿不得。
此等攀比，没有智慧，没有勇武，没有灵性没有创造，没有五车学时，没有八斗才华；没有吟诗作赋的潇洒气度，没有斗志斗勇的倜傥风流。
有的只是充满铜臭的低俗浅陋，有的只是卑鄙恶劣的钱权交易。
攀比应该比出高尚，比出人性的闪光。
攀比的价值在于智囊的碰撞，谋略的较量、个性的张扬！千万不要把桌面下的东西那到桌面上来完，玩儿那些恶俗和低劣的游戏，比出自己的丑陋来！
关于价值人生的作文题目
套用小学老师教我们的格式：什么什么之我见（观）、我看什么什么名言式：什么志当存高远、吃得苦中苦方为人上人、勿才恶小而为之，勿以善小而不为啊观点式：态度决定一块、冲动是魔鬼、只有愚死的汉没有憋死的牛（呵呵那英唱的）成语式：淡泊明志、宁静致远、死得其所、活得精彩、难舍夏荷、高山大海比喻式：哈哈，思念是一种病啊、棋如人生啊、人生指南针啊、人生是船目标扬帆事迹事：什么文天祥之死、**之亡、董卓的破产、比尔盖茨的发迹、股神的诞生提问式：如何树产正确的人生观、怎样…… 难道……个性式：正确的人生观+高远的人生目标=伟大的人生广泛式：写记叙文可以随便取名啊，散文就来个什么遗失的美好、再别楼兰、空中楼阁、我在雾中奔跑、我在河里洗澡还太多太多了……写作文，题目无所谓扣题不扣题，关键正文要注意语言简洁准确，结构别致飘逸，内容清晰深刻，就是一篇好文章。
最后祝你能拿高分！给我加10分了吧？我都死了好几千万脑细胞啊！！一，调查与思考 根据一项有关当代中国青年价值观状况的调查报告显示，在政治价值观，当代中国青年价值取向仍是＂中国特色的社会主义信念＂；其利益价值取向是＂高效，公正，互利＂；其主要价值追求是＂敏锐，乐观且理智地把握成才与择＂；其消费价值观是＂求新，求变，求质量＂；但其价值行为表现是＂身心失范以更复杂的方式表现出来＂.在金钱观上认同＂金钱是生存资本，也是生活目标＂与＂富裕才是美德＂.在生存观上认为＂物质至上与拜金主义不是批判性的词汇，而是实实在在生存哲学＂；在成就上认为＂比尔.盖茨是人生的成功典范＂；在物质观上＂名牌产品是青年一代是为之疯狂的物质清单＂；在人生处境上＂由于感性的主宰，容易陷入杂乱无章的困境中.＂ 上述调查从一个侧面反映了当代我国青年价值观的状况.反映了这一代中国青年的价值观多样化，个性化，体现自我追求，社会责任感比较淡薄，自我意识比较强，他们较多地关注自身发展和自我需要，较少关心国家与民族的命运.他们常处于欲望与情绪的边缘状态，但是他们在行为方式上，力求在主流文化与亚文化之间求平衡，在求实与享受生活之中求合理，在政治意识与政治行为之间求认同，他们选择逃避现实，沉迷于网络空间，追求享乐生活，但这种逃避无法彻底，从而形成一种独特的＂边缘主义＂价值观，这种边缘主义价值观既是青年处于＂文化场＂上非主流地位的反映，由于注重自我感觉，在人生处境上受到感性的主宰，容易陷入杂乱无章的困境中. 我们认为，对我国价值观的研究和教育，应认识到青年价值观的多元性，多层次与多维性.在研究方法上，采取诸如历史与逻辑，抽象与具体相结合，多学科的方法相统一，以保证了对青年价值观研究的深入性.我们要从多纬度科学审视当代我国青年的价值观，要强调对青年价值观的全面性探究.要以科学价值观为根据，并在此基础上再进行价值判断，我们应提出＂青年价值建构＂的追究思路，这对高校进行价值观教育具有先验的指导性意义，使价值观教育更完善更具有主动性与前瞻性.这样就有利于开启了青年价值观研究的新视角，并对于当下中国的＂以德治国＂提供深厚的理论支撑. 二，审视与评判 当代青年，作为一个亚文化群体，他们的价值观具有两面性，要正确地给以定位和评价.一方面，青年的青春活力中具有开放，创新，先锋和蓬勃的一面，它决定着一个国家和民族的生机与活力，意味着未来的任何一种可能的发展前景，是一个社会生机勃勃的象征和动力，是社会生产力不断发展的不竭源泉；当青年带着一颗骚动的青春的心进入社会，如果将这种动力用得恰如其分，那么青年一代的价值观念与生活方式将带着＂前沿文化＂，给社会注入活力，对社会主流文化加以＂反哺＂.另一方面，青年的反叛性，又称为青春期的逆反，叛逆，情绪化，反社会性等特性，极易形成一种社会不稳定的潜流，如果任其放纵，那么这种＂潜流＂可能逐渐发展为＂负潮＂，＂暗流＂，这会腐蚀整个社会的理性智慧.所以说，对青年的价值观和文化道德的正负面影响，应充分估计和科学引导，尤其是价值观的科学有效的引导. 应当承认，对21世纪中国青年的价值取向进行研究是有难度的，这个难度表现在如何动态把握青春思想价值问题，如何掌握预测的基本依据，如何看价值取向本身的多元化问题等.研究青年价值观念和社会价值观的内涵与关系是引导青年树立正确的科学的思想价值观的前提与基础.我们试图从以下两个角度审视青年价值取向： （一）审视角度 第一，中国近现代史以来的影响 从中国近现代史以来的价值观的角度审视它对青年的价值观的影响，是科学考察青年价值观的必然需要，中国青年价值观在近现代史以来演变的总体态势，构成了青年价值观未来发展的内在的历史的前提.回顾历史，近代史以来，中国青年在救国救亡与民族发展的主题下，无论在＂民族意识＂的觉醒，＂现代文明意识＂的形成还是＂社会主义价值取向＂的选择，都很大程度上代表中国当时社会的主流价值观.虽然这一主导价值取向在中国青年中有一个矛盾斗争中不断扩展...
关于“自我价值”的作文
在追求中认清自我价值 傲然挺立于飞沙走石的沙漠之中的胡杨，创造了“三百年不死，三百年不倒，三百年不朽”的奇迹，它们追求的是与沙漠抗争的坚强与不屈，却从不向往微风吹拂、细雨飘落的江南水乡。
在不屈信念的追求中，它们保持了最真的自我，认清了自我价值的真正所在。
人生亦如此。
人应该有所追求，但不是盲目地追求。
保持一颗清醒的头脑，认清自我，才能更好地实现人生的价值。
伟大的爱国诗人屈原，在人生中能保持最真实的追求。
他没有在尔虞我诈的官场中同流合污，而是发出了“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的感慨；他没有在污浊的官场中“随其流而扬其波，哺其糟而啜其醴”，宁愿投身汨罗，也不愿污其追求。
他在人生的追求中，从不忘自我的真正价值，在现实的考验面前，他留给我们的是流芳百世的美名。
人生的追求应该是多种多样的，就像婀娜多姿的杨柳向往多姿多彩的春天，鸟儿向往蓝天白云一样，应永远记住自己最真实的身份，认清自我价值，而不可以超越这个极限，去做不自量力的事。
浪漫主义大诗人李白，留给我们无穷的财富和智慧。
他没有因为仕途失意而忘却自我的价值。
他那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的洒脱与豪放，是他内心品质的真正写照。
陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的安静与闲适淡远，带给我们无穷的享受。
他们在自己的追求中，找到了适合自己的人生价值，并没有在失意中迷失自我。
找到适合自己的价值取向，才能更好地体味人生的情趣，而不应该盲目地追求，不应该忘却自己的真实身份。
我们在苏轼的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的豪情当中感受雄浑壮志。
在追求中认清自我价值是一种智慧，一种人生的选择。
人们都说，人生的追求不应该是一样的，要不然，每个人都会失去自我，失去人生本应有的丰富多彩。
人生的漫漫征程需要我们用奋斗去闯荡，在人生的追求当中，清醒地认识自我的价值，才能在人生旅途创造生命的辉煌！
找一篇关于人生价值的文章800字左右
一人活着一般都有自己的生活欲求和人生看法，人的生活欲求和人生看法不仅实实在在地普遍存在，而且还因人而异或因时而异而有不同的内容。
在人生理论里，我们把具有稳定性、综合性、持续性的，表现为非“冲动”之形式的，人在人生方向上对自身意义的价值定位称为“人生价值观”或“人生价值取向”。
通俗地说，“人生价值观”或“人生价值取向”就是人对人生价值的最一般看法或取向。
每个人对自己的人生都会有自己的价值定位和实际追求，人们会在纵横纷纭的社会利益关系中作出自己的选择——尽管这种选择不一定一旦完成就一成不变。
这，就是人生价值①的择定。
当然，人在选择自己的人生价值定位时，也往往会对别人的人生价值定位作出期望和预设。
也就是说，人们一般不仅会对自己的人生应怎样作出心理期望和预设，而且往往会对他人尤其是对其亲近的人的人生应怎样作出心理期望和预设。
这，也是人生价值的一种择定。
因为人的存在是处在社会关系中的，人的人生价值定位的择定必定既具有自我性，又具有非自我性。
人的人生价值定位的择定，其基本原则是利倾性原则。
从个人角度说，人选择什么样的人生价值定位是围绕着人自己心理认定的利益进行的——既是以个人为中心的利益，也包括以社会为中心并内化为自身需求的利益，它都直接或非直接、直观或非直观、不同形式、不同程度地反映了价值主体的利益倾向。
人生价值定位的择定依择定主体划分，可以分为自为和他为两种，即自命价值和他命价值两种。
自命价值就是自己心理择定的价值定位或价值期望；他命价值就是他者择定而赋予个人的价值定位或价值期望。
按价值择定主体的实际状况分，他命价值又可以分为三种类型。
第一种类型我谓之“单性他命价值”。
“单性他命价值”是指特定的社会个体对某一社会成员即对真正价值主体所期望的人生价值定位。
其择定主体通常指一两个数的亲属、老师、朋友、同学、同事等。
单性他命价值的择定主体一般与真正的价值主体关系较亲近，对价值主体的心理和行为具有较强的影响力。
第二种类型我谓之“合性他命价值”。
“合性他命价值”是指一定范围内的社会群体对某一社会成员所期望的人生价值定位，如某一单位、某一村庄、某一城市社区对某人的价值期望。
这种社会群体和真正的价值主体在空间上较接近，能通过社会言论等对价值主体的价值定位之选择发生较直接的影响。
第三种类型我谓之“复性他命价值”。
“复性他命价值”是指整个社会尤其一个国家内的社会整体对价值主体所期望的人生价值定位。
这种价值期望一般通过社会的主导性道德价值观和社会的主导性舆论倾向对价值主体的人生价值定位之选择发生相关的影响。
单性他命价值、合性他命价值、复性他命价值因择定主体与真正的价值主体的亲近性不同，而一般情况下呈现出具体性、直接性递减和抽象性、间接性递增的排列趋势。
特别是复性他命价值，因为它是整个主流性社会文化对价值主体的一种最普遍、最一般的价值期望，所以它往往是符合大多数人利益要求，符合一般社会历史进程的价值期望——这里假定主流性的社会文化就是最合理的社会文化。
当然，应当说明的是：文中把他命价值分为单性、合性、复性三种类型，是为了分析相对于价值主体的他者对价值主体自我价值定位的不同影响力，即为了分析非自我价值期望的多样性。
实际上，三者是相互包含、相互渗透、相互作用的，并且也不是一成不变的。
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1.我们的园虽然不大，但这里有先进的办学理念；有“立志、立德、立业”的校风；有“求真、求实、求新”的教风，老师们甘于吃苦，乐于奉献，诲人不倦；有“好学、好思、好问”的学风，他们精神饱满，好学上进，求实创新。
能融入到这样的学习环境中，是每一个新生的幸运。
这里，绿色的校园是那么的吸引人，五彩缤纷的花坛，绿草如茵的操场，似乎都在向我们招手。
在明亮的教室中，与可亲的同学一直学习，知识的大门向我们敞开。
同学们，知识在于积累，天才在于勤奋。
我们清楚地知道：学习是取得成功的基础，只有青少年时期努力学习，积累丰富的知识，才能为将来的成功打下坚实的基础。
实践是取得成功的源泉。
在掌握知识的基础上，我们还必须到生活中去汲取养料。
奋斗是取得成功的关键。
只有不断奋斗，努力进取，才能使学习和实践的成果得以充分展示。
在这一点上，我们要向高年级的大哥哥大姐姐们学习，学习他们刻苦钻研奋力拼搏的精神。
同学们，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
”我们只要付出了，都会有收获。
相信在学校领导的关心下，在老师的辛勤培育下，经过我们不懈的努力，我们一定会成长为有理想，有道理，有文化，守纪律的合格中学生，给社会，给学校，给家庭一份合格的答卷。
2.从某个角度看，人的一生都是在围绕爱这个轴心旋转，或者说，都是在寻求并履行爱。
还可以看到，近代以来的文学艺术，特别是诗歌，更是以爱为中心向四周辐射其不朽的光芒。
爱是什么呢？难道仅仅是性欲与求偶？仅仅是为了建立健全生活的责任与义务？仅仅是为了在儿女身上再现自己？带着众多的迷惑，我走出文学而询问于人类理性的权威——科学与哲学。
科学说还没有建立这门学科。
哲学略为迟疑之后，只说了一些零零碎碎而又似是而非的道理。
就连苏格拉底那位被无爱情的婚姻折磨了大半辈子的智者，也不曾对爱情有过感悟和理解。
爱情——这个人类生活中最贴近、最显著、最耀眼的事实，几乎被理性遗忘了。
面对科学和哲学的种种答案，我沉默并寻思着……。
不，这太不够了！我总感到在各种答案披示的意义后面，似乎还有一种更高级、潜存于人的生命意念深处而又不被人明显感知到的意义。
爱是人与生活世界的某种联系。
苍茫的大海上，有只小船飘行于波峰浪谷之间。
凶猛的风浪以及在广阔无比的虚无背景上闪烁不定的死亡，形成一种巨大的离心力，总是要把船夫抛离船体，抛向无底的深渊。
船夫升着帆，掌着舵，勇敢地拼搏、对抗……，最终到达了目的地。
显然，使他得以站稳脚跟、保持自身重心、进而战胜那巨大离心力的因素，除了航行职责、求生本能、征服意志，还包括他与生活世界之间所形成的实在联系。
这就是：港口边村庄中那熟悉的家庭温暖、父母等待、妻儿期盼，及其所牵出自己为人子、为人夫、为人父的返回义务和生存责任。
爱正是包含在其中的一种更加巨大的向心力。
正是爱——人与生活世界之间的紧密联系，使他不致失去重心和平衡，进而通过征服到达了彼岸。
不难想象，如果这个“船夫”的身份足以将他的“家庭”和“亲人”扩大为一个团体、一个民族、甚至整个人类，那他和生活世界的联系就会更加广阔和深刻。
这便是爱对于人所具有的深层意义或深层作用。
由此我给爱下了一个定义：爱——人与生活世界的肯定性联系。
3.人生价值是一种特殊的价值，是人的生活实践对社会和个人所具有的作用和意义。
它内在地包含了自身价值和社会价值两个方面。
人生的社会价值，是个体人生活动对社会、他人所具有的价值。
自身价值，是个体个人生活动对自己的上和发展所具有的价值，人生价值的实现受到社会条件和个人主观条件的作用。
对于当代大学生，当前我国社会的发展为其提供了广阔的实现人生价值的舞台，文明的进步也为人们创造了有价值的人生提供了更高的要求。
而青年大学生要想有效实现人生价值，其自身的主观条件是占重要地位的。
总的来说，对于当时大学生，其实现人生价值的主观条件是：确立科学的人生价值目标，提高科学文化素质和实践能力，具备良好的身心素质等。
要实现人生价值，首先要确立人生价值目标，即明确价值取向，据有关资料显示，从整体上看当代大学生多种价值取向并存，从个体上看，多数大学生尚未形成完整和稳定的人生价值观，但已具有鲜明的特征。
现摘录如下：一、主体性。
在价值观上崇尚自我，以个人为主体。
价值中心向自我成才靠拢，其主导思想是自我价值与自我奋斗，以至于有的大学生淡化了不可或缺的集体意识、协同意识、奉献精神和艰苦奋斗的作风。
二、兼容性。
市场经济体制的逐步确立，时候政策对人正当利益的肯定，使大学生开始追求进取务实，协同并重的价值选择。
重现实、重实效、重过程的价值取向被普遍认同。
而部分学生过分关注眼前的机会和发展，而对长远目标和理想的追求却相对忽视。
三、矛盾性。
市场经济中社会群体利益的分配差异以及群体价值的观念的多元化使大学生价值观念上的矛盾明显增加。
首先是道德认识与道德实践的反差。
从整体上看大学生既崇尚高尚的道德人格和崇高的精神境界，又注重讲求实际和切身...
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