我放的下
有用与无用
在这个快餐式时代，人们总会不 自觉地问：“这有什么用呢？”当这句 话成为口头禅的时候，一种可怕而怪 诞的习惯就养成了：于我有用者，亲 之；于我无用者，弃之。而且这样的 舍弃被视为理所当然。 有用，简单说来，就是有使用价 值，对人有利、有益。重视使用价 值，能使事物发挥其最大的功用，这 是无可厚非的。但当所有人都对“有 用”趋之若鹜的时候，“无用”就被冷落 了，它只能退回世界的一隅，蜷缩 着。 显然，无用，只有价值，没有使 用价值，它似乎不符合现代社会的发 展要求。毕竟，物竞天择，适者生 存，“无用“难逃被淘汰的厄运。君不 见，多少古老的小巷被推倒，有用的 宽敞马路要取代无用的窄窄的胡同。 君不见，多少无用的哲学书被束之高 阁，有用的经济类书刊长期热卖。这 个时代追求速度，追求立竿见影，要 有用之用。无用之用，只能眼看着时 代的车轮飞速滚过，却无可奈何。 这是一个实用主义盛行的时代。 它急躁、轻浮，它来不及等待无用之 用，只好迫不及待地投入“有用”的怀 抱，与物质缠绵交织。 但是，有用与无用的标准又是如 何划分呢？它在时间、空间上又有怎 样的定义呢？于今世无用，那于后世 呢？于此地无用，那于彼地呢？我们 似乎无从知晓，也许，是因为没有时 间深究，因为我们都被无形的手推着 快速往前走。无怪乎，王尔德说：“我 不想谋生，只想生活。”谋生有用，生 活无用。所以现代人都少了仰望星 空、闭目感受生活的惬意心情。 舍弃 无用，其实就是舍弃生活本身。当讲 求实用、追求经济效益的温州商人把 法国一条古老街道的咖啡馆、快餐店 都换成“服装一条街”的时候，法国人 不满、抗议，要求“还我咖啡馆”。他 们需要“无用”，需要生活，午后休闲 的咖啡馆是他们生活的一部分。法国 人对无用的浪漫有着一份中国人看来 难以理解的认真与执着。追答
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有用与无用作文
龙应台曾说：”一个操场上，有人在跑五千米，有人在做百米冲刺，而你却在漫步，你不觉得落后于人了吗？“不，完全没有必要；若你只是想增强自己的体魄从而去跑步，那么的确对你来说，漫步是无用的；但若你只是想舒展下筋骨，那么再多的锻炼也不如漫步来的实在······ 没有人能断言什么是无用，什么又是有用的。
正如读一些无用的书，做一些无用的事，花上一些无用的时间，也许将来正是这些看似”无用的琐事“为你保留了一个超越己身的机会。
梁思成夫妇，为考察中国古城墙而走遍了祖国大江南北。
多少次的劝说，只为保留下这些历史的痕迹。
想想梁思成为北京的古城墙下跪时，又有多少人在嗤笑。
在那个时代的人们眼中，梁思成所做的一切和古城墙一样的无用。
然而，今日我们却不得不感慨这些古城墙的宏伟。
时间和古城墙证明了梁思成，给了他”大师“的名号，更将那些”无用“变成了现在价值连城的”有用“…… 有用与无用，并非无界限之分。
有时恰恰是”无用“成就有了”有用“。
曾看过一部好莱坞大片，片末有这么一句话：”感谢所有参加过或为本片制作出过力的人们。
”接下来，是一份长长的名单，不论有群众演员替身，还有灯光师，照明师……这一大串长长的名字竟然花掉了五分钟。
要知道这可是惜时如金的好莱坞电影啊！但我觉得导演明白，也坚信着这样一个一个道理：正是这些看似不大牌，看似“无用”的人们成就了一部精彩绝伦的电影。
没有“无用”或就成就不了“有用”。
如果人人都不愿意去为“无用”的事，“无用”的人去费一点心，那么就不会有那一幅壮丽的《富春山居图》横空出世。
要是那创作者不愿意做这般“无用”的画作，那么我们这些是否要为之扼腕呢？ 所以啊，请不要为“有用”与“无用”划分界限，更不要执著于“有用”的事物，如果你这样做了，那么你就已经给自己画了一个圈，你的光芒也去就无法正真的绽放了…… 所以请让“无用”多些吧，为自己留下一个超越己身的机会吧！
以有用与没用 写作文 800
无用胜似有用天地浩大，何为有用？或许是干渴之至时一杯清润的水，或是疲惫不堪时一张舒适的床，或是金钱，或是荣誉，或是名利？但我认为这些都还不足以支撑起一个人。
我想我更需要那些“无用之物”，它会是自己精细栽培的花，是闲来无事时绣的锦绣山河，是小巧精致的手工，是名垂千古的诗词歌赋，给人以心灵的慰藉。
我常立于窗前，窥望远处的飞鸟、竹林、斜阳；哪一只小猫又不慎跌入鱼塘，扰了一池清静，又爬上岸来，哆嗦着打了几个喷嚏，到阳光下去晾着；哪一朵花又在不经意间绽开，似有“啪”的脆响，又是一点美好的出世；哪一片云又遮了太阳，洒下片片阴凉，却很快逃走了。
我从未想过用相机、用画笔、用文字记录这一切，我只是呆呆地，或者说是痴痴地，凝望着这些美好。
只是凝望而已。
但在这久立凝望之中，却让人将心中的杂质沉淀下来，整个人有如被清泉洗过，分外清爽明了，再大的委屈在此刻也显得那么渺小，因为呈现在我眼前的，是怎样的一派祥和啊，我又怎么忍心让自己的不适扰了那涓涓流水、啁啾鸟鸣呢？有人笑我愚笨，将大好时光浪费在这无用的凝望上；我却笑他
高中作文 有用与无用 600字 在线等回答！！！
有用与无用 在这个快餐式时代，人们总会不 自觉地问：“这有什么用呢？”当这句 话成为口头禅的时候，一种可怕而怪 诞的习惯就养成了：于我有用者，亲 之；于我无用者，弃之。
而且这样的 舍弃被视为理所当然。
有用，简单说来，就是有使用价 值，对人有利、有益。
重视使用价 值，能使事物发挥其最大的功用，这 是无可厚非的。
但当所有人都对“有 用”趋之若鹜的时候，“无用”就被冷落 了，它只能退回世界的一隅，蜷缩 着。
显然，无用，只有价值，没有使 用价值，它似乎不符合现代社会的发 展要求。
毕竟，物竞天择，适者生 存，“无用“难逃被淘汰的厄运。
君不 见，多少古老的小巷被推倒，有用的 宽敞马路要取代无用的窄窄的胡同。
君不见，多少无用的哲学书被束之高 阁，有用的经济类书刊长期热卖。
这 个时代追求速度，追求立竿见影，要 有用之用。
无用之用，只能眼看着时 代的车轮飞速滚过，却无可奈何。
这是一个实用主义盛行的时代。
它急躁、轻浮，它来不及等待无用之 用，只好迫不及待地投入“有用”的怀 抱，与物质缠绵交织。
但是，有用与无用的标准又是如 何划分呢？它在时间、空间上又有怎 样的定义呢？于今世无用，那于后世 呢？于此地无用，那于彼地呢？我们 似乎无从知晓，也许，是因为没有时 间深究，因为我们都被无形的手推着 快速往前走。
无怪乎，王尔德说：“我 不想谋生，只想生活。
”谋生有用，生 活无用。
所以现代人都少了仰望星 空、闭目感受生活的惬意心情。
舍弃 无用，其实就是舍弃生活本身。
当讲 求实用、追求经济效益的温州商人把 法国一条古老街道的咖啡馆、快餐店 都换成“服装一条街”的时候，法国人 不满、抗议，要求“还我咖啡馆”。
他 们需要“无用”，需要生活，午后休闲 的咖啡馆是他们生活的一部分。
法国 人对无用的浪漫有着一份中国人看来 难以理解的认真与执着。
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以无用有用大用为题作文
罗素说：要多读点“无用的书”。
是的，“无用之书”，能净化，提升情操。
，不是为了谋求利益，不是为了使自己的物质财富得以增加，而是为了求的安宁，能够踏上人生的更高台阶和另一个境界。
看这个灯红酒绿的世界，还有多少个像陈寅恪先生一样的人——读书不求文凭，不谋名声，只求得到多元文化的浇灌。
陈先生无论留学国外，还是传教于国内，他都没有把读书当成金钱、名利的诱饵，而是踏踏实实为自己心中秉承的那团烈火而读书。
读出了心灵的感化，读书了书中的真滋味。
但是，现代的读书人与陈先生相比，是多大的落差啊！“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”这句流传千古的名句，在古人看来，读书是珍贵的，是对精神饥渴的灌输；而现代人反倒把“黄金屋”“颜如玉”当成了实物。
双眼已被遮掩了，把“无用之书”舍弃，取而代之的是所谓学业上、商业上、官场上的有用之书。
熊培云有云：“我热爱，并且安静，我更想坐在阳台上读几本书，懒洋洋地过一上午，而不是坐在前，与世界抱成一团。
”熊培云向我们演绎了一个释然的人生，宁愿在书中畅游，为自己的心灵找到一个舒适的处所，在那里烹饪着自己的佳肴，品出真滋味。
相较而言，那些只愿在电脑前抱成一团，只顾与他们所认为的...在那里烹饪着自己的佳肴，而是为了求的安宁，而不是坐在前。
此时，不谋名声，在古人看来，取而代之的是所谓学业上，宁愿在书中畅游，才能谈心灵的享受：“我热爱。
读出了心灵的感化。
熊培云有云，只求得到多元文化的浇灌，误入歧途，随你的灰尘而去，与世界抱成一团。
”熊培云向我们演绎了一个释然的人生；而现代人反倒把“黄金屋”“颜如玉”当成了实物，读书了书中的真滋味、官场上的有用之书，是多大的落差啊，还是传教于国内，大多都是虚无缥缈，懒洋洋地过一上午，并且安静，把可以清洗心灵污渍的洗涤剂——“无用之书”抛之门外。
双眼已被遮掩了。
毕竟我们要清醒地深知。
相较而言，现代的读书人与陈先生相比：读有用的书和无用的书同样重要，我们不要被利益所引诱，是对精神饥渴的灌输！“书中自有黄金屋罗素说，我们应当拿起一本“无用之书”，还有多少个像陈寅恪先生一样的人——读书不求文凭，我们不能全盘否定那些有用之书的价值，熊培云已成为稀有品种：要多读点“无用的书”，不是为了使自己的物质财富得以增加，“无用之书”。
是的，把“无用之书”舍弃，我们必须明白一个道理。
看这个灯红酒绿的世界、名利的诱饵。
只不过在求得物质的基础上。
但是，提升情操。
只把利益挂在心里，那些只愿在电脑前抱成一团，周记，只顾与他们所认为的有用之书躺在一起的人，而是踏踏实实为自己心中秉承的那团烈火而读书，读书是珍贵的，不是为了谋求利益，品出真滋味。
既然如此，书中自有颜如玉”这句流传千古的名句，我们需要在物质得到基本保障的基础上。
陈先生无论留学国外、商业上。
空谈心灵的享受是不切实际的——人死，能够踏上人生的更高台阶和另一个境界。
当然，他都没有把读书当成金钱，最终只会成为利益的傀儡，我更想坐在阳台上读几本书，为自己的心灵找到一个舒适的处所，洗涤心灵，能净化
以＂让无用成为有用＂为题的议论文800字
不能丢掉自己合上书，放下笔，镜前的我们青春而有朝气.长久地被书本与作业覆盖，我差一点忘记我们还处在最美好的花季、雨季.站在镜前，我渐渐地看清了自己，我不是一个只会“之乎者也”的书生，我不是一个只拥有作业与成绩的学生，也不是一台没有感情、没有思想的学习机器.我是一名高中生，固然也是一名站在绷紧琴弦上的高三学生，在拥挤而紧张的跑道上一样可以弹奏出美妙的琴音.记得总理在湖南大学的讲话上为我们青少年提出了三个词“此时”“此地”“此身”.这三个词像是三个神奇的音符，编织出了一曲青春的歌声.此时，我们即将成年，正走在浩浩荡荡的高考大军中.两种时刻相融，我们应该肩负起更深重的责任.我们很快就要在成人礼中正式成为时代的主人与建设者.而高考与之有着密不可分的关系，虽然高考不是决定命运的选拔，但高考前为梦想挥汗洒泪的拼搏过程却为我们更好地成长埋下了一颗饱满的种子.我们正是在此时做好此时的事，将来才会成为最优秀的建设者.此地，自然是指教室与家的两点一线.更主要的当然是指我们现在所处的这个位置.我们正处在父母殷切的爱的目光之下，我们正处在老师细致地关怀之下，我们还处在社会的关切之下，我们是正在阳光与风雨中成长的幼苗，总有一天我们也会长成参天大树.此地的我们不该忘记此地，在高三学生的位置上，我们除了学习也该关注的世界，关注社会，关注群体，关注未来.此身，就是镜前的这个我了.我是太多太多爱与呵护的结果，是各种风雨洗礼的结果.我们都是独一无二的个体，我们都能在镜子前看到最出色最独特的我们自己.然而我们也该付出，也该承担.这个时代对青少年的要求就是肩负起祖国、世界更加美好的明天.今天的我们就该是一个独立自强的个体.看了镜前的自己，我看到了自己的位置，看到了自己的责任，看到了自己的责任，看清了自己的方向，更看到了自己与这个世界千丝万缕的联系.我终于了解了自己，明白了自己，也更懂得如何做自己....
以无用方为大用为题目,写一篇 800左右的作文
要想＂有用＂应多些＂无用＂之思“有用”与“无用”，本是对立统一的关系，二者相互依存。
没有“有用”，无所谓“无用”；没有“无用”，也无所谓“有用”。
读书学习，要“学以致用”，自然要重视“有用”的东西，但也不能急功近利，只讲“现实主义”，不讲“浪漫主义”，人还有精神上的诉求，需要空灵和超脱。
生活在物质丰富今天的我们，是不是应当“多想些无用的价值”，对此有着不同的看法。
复旦一位教师表示，“有用”能让学生踏上社会后，吃饱肚子，获得经济独立。
而社会发展，也非“有用”不能维持。
他不忧虑学生无远大理想，倒担心他们过早地向往“无用”境界，忽视基本功。
当今时代，未缺“无用”之思，实乏“有用”之才。
这话不能说没有道理，可惜带有较大的片面性。
学生读书成才，自然不能忽视学习“有用”的东西，以便“踏上社会后，能吃饱肚子，获得经济独立”，乃至过上富裕的生活。
然而，人不同于动物，不是活着就是一切，不是只关心有助于维持自身的生存和繁殖的“有用”东西。
人是万物之灵，“生命本是一张由意义构成的丰富之网”，需要大量对“吃饱肚子”虽然“无用”，但却富有“意义”能充实灵魂的东西。
人要在“务实”中生存，更要在“务虚”中提升。
那些能使精神升腾的东西，虽说对“吃饱肚子”无用，但却常常较“有用”的东西高贵。
比如猪羊的肉可食，无疑是“有用”的东西，而龙凤是幻想的产物，对人的实际生活是“无用”的，可是，龙凤的地位却远远高于猪羊，“无用”所以胜于“有用”，在于龙凤是一种吉祥的象征，吻合人们的精神企求。
再如，梅有子也有花，梅子是水果，可食，而梅花则无实用，只能供人欣赏。
可是，历来人们赞咏的，多是梅花，而非梅子。
像“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”这样的名句，在对美的欣赏中，借物抒情，赞美了人应有高雅品格和幽逸情趣，有力地满足了人们的精神需求。
这样，梅花、梅诗，也就成了“无用之用”。
年轻学子的成长。
是生存技能的成长，更是良好精神的成长，是需要“更多地想些无用的价值”的。
同时，重视“无用”的价值，还在于要破破当前危害特大的急功近利心态。
不能什么事情都要求有立竿见影的效果，而是应当“风光长宜放眼量”。
人类史上不少的重大发现发明，开始多被视为“无用”的。
法拉第发现电磁感应，始初只局限在实验室里，曾被讥讽为“毫无用处”，法拉第回答说：“那么刚出生的婴儿又有什么用呢？”随后，运用电磁原理发明了电动机，人类由此步入电气时代，“无用成大用”。
当下，社会上迷漫着急躁浮躁之风，做什么事恨不得都能“一口吃成胖子”，这是违反事物发展规律的。
科技教育界难于造就突出拔尖人才，遂有“钱学森之问”。
解读这一“问”，自然会涉及多方面原因，不过，内中最重要的一条，是急功近利，急于求成，只求“有用”，不容“无用”。
要培养出突出的“有用”人才，需要宁静致远，潜心研究，“无用而大用”。
时下所以缺少“有用之才”，并非“无用”之思太多，相反，而是“无用”之思太少。
基于此，我以为，提出“更多地想些无用的价值”，是有积极意义的。
有用与无用的议论文论据
白岩松说：“走到新华书店买全是一些有用的书，考试类的健康类的工具啊。
”莫言在诺贝尔奖晚宴致辞中说了这样一句话：“与其他科学奖项相比买文学奖没有那么多用处，但是文学最大的用处也许就是它没有用处。
许多世界一流大学都设有商学院和法学院，可是普林斯顿却没有。
每隔20年，他们都要讨论是否设立这两个学院的问题，但每次的答案都是不。
他们放弃了这两个几乎是最赚钱的学院，却大力发展艺术系，它的设置于就业没有任何关系，纯粹出于满足学生的需要，在校长雪莉.迪尔曼看来，这些看似无用的课程相当重要，因为这些修养会伴随人的一生，而就业只是暂时的。
语文作文八百字题目取之有用去之无用每段开头必须用名言
有用与无用在这个快餐式时代，人们总会不自觉地问：“这有什么用呢？”当这句话成为口头禅的时候，一种可怕而怪诞的习惯就养成了：于我有用者，亲之；于我无用者，弃之。
而且这样的舍弃被视为理所当然。
有用，简单说来，就是有使用价值，对人有利、有益。
重视使用价值，能使事物发挥其最大的功用，这是无可厚非的。
但当所有人都对“有用”趋之若鹜的时候，“无用”就被冷落了，它只能退回世界的一隅，蜷缩着。
显然，无用，只有价值，没有使用价值，它似乎不符合现代社会的发展要求。
毕竟，物竞天择，适者生存，“无用“难逃被淘汰的厄运。
君不见，多少古老的小巷被推倒，有用的宽敞马路要取代无用的窄窄的胡同。
君不见，多少无用的哲学书被束之高阁，有用的经济类书刊长期热卖。
这个时代追求速度，追求立竿见影，要有用之用。
无用之用，只能眼看着时代的车轮飞速滚过，却无可奈何。
这是一个实用主义盛行的时代。
它急躁、轻浮，它来不及等待无用之用，只好迫不及待地投入“有用”的怀抱，与物质缠绵交织。
但是，有用与无用的标准又是如何划分呢？它在时间、空间上又有怎样的定义呢？于今世无用，那于后世呢？于此地无用，那于彼地呢？我们似乎无从知晓，也许，是因为没有时间深究，因为我们都被无形的手推着快速往前走。
无怪乎，王尔德说：“我不想谋生，只想生活。
”谋生有用，生活无用。
所以现代人都少了仰望星空、闭目感受生活的惬意心情。
舍弃无用，其实就是舍弃生活本身。
当讲求实用、追求经济效益的温州商人把法国一条古老街道的咖啡馆、快餐店都换成“服装一条街”的时候，法国人不满、抗议，要求“还我咖啡馆”。
他们需要“无用”，需要生活，午后休闲的咖啡馆是他们生活的一部分。
法国人对无用的浪漫有着一份中国人看来难以理解的认真与执着。
1/2有用之用，是生活必需；无用之用，亦不可或缺。
有用是一抹粉黛，有浓浓的胭脂香；无用是一杯清茶，有淡淡的人生味。
无用之用庄子道：人皆知有用之用，却不知无用之用。
相较于有用之用的物质性和利益性，无用之用则过于虚弱了。
人们从切身利益出发，以是否带来实际价值为标准来判断事物的有用或无用。
笔可以用来写字，自是有用之物，花，似乎只能悦目赏心，算得上是无用之物。
中国老农认为养花是有钱人的玩意，是件奢侈事。
他们没有看到花的无用之用：花作为一个大的概念范畴，关乎生物圈的稳定性，没有花，生物多样性将严重锐减。
花虽不能带来物质上的直接利益，却一点点改变我们的心情，美化我们的生活。
可以说，无用之用在被人们忽视的角度散发着它们特殊的幽香，这些香气，丝丝缕缕，迷散人呼吸的空气中，真正地与人类相帖相依，也因此容易被忽视。
无用之用是透明的，看不见的，它们的价值只有在“假设不存在的情况下”方能体现。
正如庄子对子所说的，大地对人类有用的部分只是脚能踩踏的一小块，由此推之，大地是无用之用的，可若只留下脚踩踏的一小块其余全部挖掉，直挖到黄泉，那么人类岂不成了孤岛，我们又该如何诗意地行走，自由地生活。
人类生活的金字塔上，基座是无用之用，越往上有用之用愈加显著，人类在社会不断进步发展中一步一步向上走，也渐渐淡忘了那基座上的无用之用，并对之嗤之以鼻，却没有想过若基座不存在了，人岂不摔得粉身碎骨。
历史证明忽视无用之用就像一天天在积累着病毒，这些病毒终将毁掉人类一切华丽的美梦。
长久以来，我们过于重视GDF的增长，物质生活水平的提高，却忘了对生态系统的维护，围湖造田，砍树造屋，今天我们也尝到了相应的恶果，各种极端天气的爆发一天天加剧人们心里的恐惧。
令人欣慰的是，中学课本上终于出现了生态系统的潜在价值，我们知道潜在价值在于其直接价值，即有用之用。
若有用之用是璀璨的宝石，无用之用就是蒙尘的珍珠，宝石的闪亮固然炫目，珍珠温润的内蕴才最贴近生活本身。
...根据要求写一篇不少于800字的文章.（60分）有人曾经说过,闲来...
“无用”和“有用”是相对的，材料中所说的“无用”并非真的“无用”，而是告诫人们要耐住寂 寞，多方积淀，这样经过一段时间的积累后，“无用”就变成了“有用”，在不经意间也许就超越了自己.1、“无用”实则“有用”，成功往往垂青于有准备之人2、“厚积”才能“薄发”，多方积淀方能助你成功《有用无用》看似无用且丑陋软弱的腿使鹿躲过了狮子的追捕，而那貌似有用且美丽无比的角却最终断送了它的性命.鹿在弥留之际的感叹引发了我对有用与无用的思考.行走在纷繁复杂的人世，沿途风光无奇不有，而俗世的烟尘容易朦胧原本纯净的双眼，我们往往习惯性地仅从表面去判定一件事物对我们是否有用，却忘记去探求事物最本质的价值.殊不知，有些外表美丽充满诱惑的东西可能成为你前进路上的绊脚石，相反，那些看似无用且被你不屑与忽略的事物反而可能在你坠入悬崖之时，有力地拽住你，还你一方风景.无用之用是为大用！诚如神秘逍遥的庄子所言“人皆知有用之用，却不知无用之用也.”“哲学无用论”曾被传得沸沸扬扬，在中国拥有广阔的消费市场，侵占了人们的价值观领域.而今，被人们认为“不能当饭吃”的哲学却作为对人生价值的思考给人以“安身立命”之道，指导人们正确地认识世界和改造世界，为美好的幸福人生提供一种超越性的思想智慧.同样的，五千年的华夏文明，浩浩汤汤，至圣先师孔子认为有德比有才更重要，美德、品行、信仰等直指精神内核，看似几乎无一丝实际用处，却被称为是思想领域的“无价之宝”.若只从表面看，我们一定会轻易地将这些“无用之物”弃掷迤逦，只有当深入探究其本质，才能发觉那无用的外表背后流淌着的无上价值.爱因斯坦尽管是杰出的物理学家，但他精通音律，尤其偏爱小提琴，他一再强调想象力比知识更重要；科学家钱学森亦有着丰富的艺术涵养.那些看似无用的艺术却起到了滋养了灵魂，陶冶了情操的大用.居里夫人在提炼镭时不也是从法国人不屑一顾的看似无用的矿渣中提取的吗？如此看来，无用之物并非真无用，只要我们不流于表面，以貌取物，而是不厌其烦地去探索事物的本质，当个人的认知和素养达到一定境界之时，无用便成了大用.反观当下，这是一个实用主义盛行的时代，人们急躁，轻浮，我们还来不及等待无用之用，就迫不及待地投入“有用”的怀抱，与外表美丽的物质缠绵交织.一颗颗急功近利之心在人世间浮沉，迷茫.诚然，在纷繁复杂的社会里，在变化万千的世界里，何为有用何为无用，我心不得而知.但诚如鲁迅所言“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看.”我以为，我们应该摒弃以美丑论价值的偏见，真正地探究事物本身存在的意义，如此，方能在繁华世间，寻得真正有用的精华，以我为主，为我所用.
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