小宝很社会
当政之要在于兴一方，为政之要在于敢创新，治政之道在于求民安，施政之本在于洁自身。
基本解释
1、堂屋的侧边：廉隅（棱角，喻品行端方，有气节）。
2、不贪污：廉洁。廉正。廉明。
3、便宜，价钱低：物美价廉。
4、察考，访查：“且廉问，有不如吾诏者，以重论之”。
5、姓。廉姓。
详细解释
【名】
1、形声。从广（yǎn），兼声。从“广”，表示与房屋有关。
2、厅堂的侧边。
廉，仄也。——《说文》。按，堂之侧边曰廉，故从广。天子之堂九尺，诸侯七尺，大户五尺，士三尺。堂边皆如其高。
设席于堂廉东上。——《仪礼·乡饮礼》。郑玄注：“侧边曰廉。”
故陛九级上，廉远地，则堂高。——《汉书·贾谊传》
3、边。
边谓之廉，角谓之隅。——《九章算术》
入鲜水北句廉上。——《汉书·赵充国传》。注：“谓水岸曲而有廉棱也。”
4、棱角。亦指物体露出棱角；有棱角。
进而眂之，欲其帱之廉也。——《周礼》
哀以立廉。——《礼记·乐记》。注：“廉，廉隅也。”
5、旧称有节操、不苟取的人。
廉干如古人某。——清·周容《芋老人传》
若翁廉。——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》
6、姓。如：廉颇（赵国的名将，多次打败秦军）。
【形】
1、正直；刚直；品行方正。
廉，稜也。——《广雅》。按，凡稜利之义，实借为也。
紾而博廉。——《考工记·弓人》。注：“严利也。”
其器廉以深。——《吕氏春秋·孟秋》。注：“利也，象金断割。”
廉而不刿。——《荀子·不苟》
古之矜也廉。——《论语·阳货》
人犯其难，我享其利，非廉也。——《庄子》
廉者不受嗟来之食。——《后汉书·列女传》
其行廉。——《史记·屈原贾生列传》
又如：廉倨（廉正而倨傲）。
2、廉洁。
廉，清也。——《广雅》
摩廉者诘也。——《鬼谷子》
取伤廉章指。廉，人之高行也。——《孟子》
辞利刻歉谓之廉。——《贾子·道术》
一曰廉善，二曰廉能。——《周礼·小宰》
洁廉而果敢者也。——《大戴礼记·文王官人》
联幼清以廉洁兮。——《楚辞·招魂》。注：“不受曰廉。”
廉之欲其节。——唐·柳宗元《柳河东集》
其待己也廉。——唐·韩愈《原毁》
又公（袁可立）为苏理时，郡守石昆玉以廉直忤中丞。——明 黄道周《节寰袁公传》
3、狭窄。
凡秋耕欲深，春夏欲浅；犁欲廉，劳欲再。——《齐民要术》
4、低廉，便宜。如：廉平（低廉公道）；廉直（廉价）。
5、清亮。如：廉乐（指乐声高亢激越与婉转圆润）。
6、细小。如：廉纤（微小，纤细）；廉苫（细小，纤细）；廉廉（细弱的样子）。
7、通“兼”。
而信廉爱之说。——《韩非子·五蠹》
【动】
1、考察，视察。
一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬。——《周礼·天官·小宰》
武从事廉得其罪。——《汉书·何武传》
察贰廉空。——张衡《西京赋》
察廉皆视也。
人君不廉而变。——《管子·正世》。注：“察也”。
修郄者以谋逆中之，抚按为之色变。公（袁可立）廉其无他，百口保焉。——明 孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》
2、绝，断。
外不廉而内不挫。——《周礼·考工记·轮人》。注：“绝也。”
关于廉耻观的作文500
廉耻，立人之大节也古语有云：“能屈能伸者，方可谓大丈夫。
”这是想给我们传达一种精神，做人应当懂得受“耻”，忍“耻”，容“耻”。
可是，当头之耻能受否？倘穷困潦倒，盗泉之水，嗟来之食，可受否？倘国之贫弱，受到列强欺辱之耻，可受否？倘人格遭受践踏，尊严为人所唾，我们还要忍辱负重吗？人须有你、廉耻。
若人有耻，则能有所不为。
廉耻让我们在如今这个物欲横流、道德混杂的社会立找到自己的位置，寻得为人真谛，走向真正的高洁不屈的人生道路。
廉耻，为立人之大节也。
失了廉耻，则失去了我们原本纯洁的自己，失去原本维护行为操守的强心剂。
少了它，大都市的喧嚣，灯红酒绿的迷醉便如脱缰的野马向你奔来，袭击你的心，于是乎便有了震惊全国的胡长清把百姓之财据为己有；有了台湾某高层领导的贪污；有了某公安局长与犯罪团伙勾结，置民众于水深火热之中？？？？？？看到这些，我们痛心疾首之余，我们反思过没有，这些人心中可否有“廉耻”两字？我由此而断：人不知耻，则精神不正；精神不正，则正气不存；正气不存，则无所依托；无所依托，则任凭摆布。
若人如此，则人不成人；若举国如此，则国将不国。
耻，常见；而廉耻，不常见。
我们能否让廉耻随处可见呢？
关于廉耻的作文800字
廉耻，立人之大节也古语有云：“能屈能伸者，方可谓大丈夫。
”这是想给我们传达一种精神，做人应当懂得受“耻”，忍“耻”，容“耻”。
可是，当头之耻能受否？倘穷困潦倒，盗泉之水，嗟来之食，可受否？倘国之贫弱，受到列强欺辱之耻，可受否？倘人格遭受践踏，尊严为人所唾，我们还要忍辱负重吗？人须有你、廉耻。
若人有耻，则能有所不为。
廉耻让我们在如今这个物欲横流、道德混杂的社会立找到自己的位置，寻得为人真谛，走向真正的高洁不屈的人生道路。
廉耻，为立人之大节也。
失了廉耻，则失去了我们原本纯洁的自己，失去原本维护行为操守的强心剂。
少了它，大都市的喧嚣，灯红酒绿的迷醉便如脱缰的野马向你奔来，袭击你的心，于是乎便有了震惊全国的胡长清把百姓之财据为己有；有了台湾某高层领导的贪污；有了某公安局长与犯罪团伙勾结，置民众于水深火热之中？？？？？？看到这些，我们痛心疾首之余，我们反思过没有，这些人心中可否有“廉耻”两字？我由此而断：人不知耻，则精神不正；精神不正，则正气不存；正气不存，则无所依托；无所依托，则任凭摆布。
若人如此，则人不成人；若举国如此，则国将不国。
耻，常见；而廉耻，不常见。
我们能否让廉耻随处可见呢？...
廉耻的作文,风雨如晦鸡鸣不已
这两句话出自顾亭林的《日知录》，原文是在讲廉耻。
引部分原文：「吾观三代以下，世衰道微，弃礼仪，捐廉耻，非一朝一夕之故。
然而松柏后凋于岁寒，松柏后凋于岁寒，彼众昏之日，固未尝无独醒之人也。
」「松柏后凋于岁寒」出自论语子罕第九。
子曰：「岁寒，然后知松柏之后凋也！」意思是说，时节转寒冷的时候才能真正知道松柏的坚毅不拔，孔子把松柏比喻成君子，意思是说君子会在艰难的环境中依旧保持操守。
「鸡鸣不已于风雨」出自诗经。
郑经。
风雨：「风雨如晦，鸡鸣不已。
」当风雨交加，天色晦暗时，雄鸡依然鸣啼不已。
句中以风雨比喻乱世，雄鸡比喻忠臣，意思是说忠臣处身乱世，也不顾身家性命，决然说出正值的言论。
廉耻的词语解释是廉洁的操守和知道羞耻。
因此这两句话的并用的原意是鼓励人在乱世和困境之中依旧坚守廉洁的操守和知道羞耻，不随波逐流的意思。
知廉耻的作文
孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本，也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓.也是人生的八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻.孝：是孝顺.孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺是报答父母养育之恩.往大了说，可以是对国家尽忠，这也是大“孝”.悌：是悌敬.是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助.扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让.忠：是尽忠.尽忠国家，这是作国民的责任，就是要忠于祖国和人民.“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责.信：是信用.信用朋友，对朋友言而有信，不可失信用.将来到社会服务时，“言必忠信，行必笃敬”，说出的话，一定要有忠有信，不欺骗他人.所做的事，必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事.礼：是礼节.见到人要有礼貌，我们应该遵守各种规定，遵纪守法（也包括礼貌）.学生见到师长要敬礼，见到父母要敬礼，见到客人要敬礼.不但表面上要敬礼，心里上更要恭敬，这是一个人的道德修养的体现.义：是义气.是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题.对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心.（当然这不是那种狭隘的“哥们义气”，那不是义，那是愚昧而以.） 廉：是廉洁.有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神.耻：是羞耻.凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做.人若无耻，等于禽兽一样.“耻”也是自尊自重.孔子曰：“知耻近乎勇”，知道错误就去改过，为当所为，不也是勇的表现吗
关于礼义廉耻的作文（300字左右）
孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本，也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓。
也是人生的八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
孝：是孝顺。
孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺是报答父母养育之恩。
往大了说，可以是对国家尽忠，这也是大“孝”。
悌：是悌敬。
是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助。
扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让。
忠：是尽忠。
尽忠国家，这是作国民的责任，就是要忠于祖国和人民。
“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责。
信：是信用。
信用朋友，对朋友言而有信，不可失信用。
将来到社会服务时，“言必忠信，行必笃敬”，说出的话，一定要有忠有信，不欺骗他人。
所做的事，必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。
礼：是礼节。
见到人要有礼貌，我们应该遵守各种规定，遵纪守法（也包括礼貌）。
学生见到师长要敬礼，见到父母要敬礼，见到客人要敬礼。
不但表面上要敬礼，心里上更要恭敬，这是一个人的道德修养的体现。
义：是义气。
是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。
对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。
（当然这不是那种狭隘的“哥们义气”，那不是义，那是愚昧而以。
） 廉：是廉洁。
有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。
耻：是羞耻。
凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。
人若无耻，等于禽兽一样。
“耻”也是自尊自重。
孔子曰：“知耻近乎勇”，知道错误就去改过，为当所为，不也是勇的表现吗...
孝悌忠信礼义廉耻作文800
今天我们来讨论一个话题，什么是孝顺你知道“孝”这个字怎么写的嘛？简单的说就是上行下效，父母做给儿女看，儿女做给她的儿女看，咱们中国有句老话“上梁不正下梁歪”就是这个道理，你作为子女没有尽到孝道，时常谩骂父母甚至是殴打父母将来你的儿女子孙也会这样对待你，虽说我们现代人无法和古代人比，至少有一点我们可以做到，那就是尽量让父母过得开心一些，不仅仅是物质精神上的安慰更重要的是精神上的孝，才是真正的孝，大部分人都会写孝字，用于功夫去领会意思的恐怕十人之一也不到，那么这个孝字到底是怎么写的，“孝”上面是一个躬身老人下边是子女，老人在保护子女，在向子女传授做人的道理传授为人子女的道理，在传授孝的道理，因为他也是从他的父母哪里学来的，佛教讲因果丝毫不爽，如果你今天种下了不孝的种子，待到你年迈体衰久卧病榻时你就会后悔莫及的，呈现在你面前的是你自己种下的恶果，只有你自己去吞下恶的果子，这就叫做因果报应丝毫不爽！
礼义廉耻作文3000
礼义廉耻礼义廉耻是我们做人的根本，也是我们的先师孔子他老人家的德育内容的精髓。
礼义廉耻也是人生的八德（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）中的四德。
礼：是礼节，见到人要有礼貌，我们应该遵守各种规定，纪守法（也包括礼貌）。
学生见到师长要敬礼，见到父母要敬礼，见到客人要敬礼。
不但表面上要敬礼，心里上更要恭敬，这是一个人的道德修养的体现。
义：是义气.是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题.对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。
（当然这不是那种狭隘的“哥们义气”，那不是义，那是愚昧而以.） 廉：是廉洁，有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。
：是羞耻.凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。
人若无耻，等于禽兽一样.“耻”也是自尊自重。
我们在日常的行为中，要注意礼义廉耻，这样子我们才能达到所谓的“大同世界”，我们要从小事做起，从身边做起，从我做起。
礼义廉耻作文
（当然这不是那种狭隘的“哥们义气”礼义廉耻是我们做人的根本：是廉洁、忠、耻）中的四德。
礼：是礼节，见到人要有礼貌，我们应该遵守各种规定、信：是义气。
：是羞耻.凡是不合道理的事，我们要从小事做起，从身边做起，从我做起，大公无私助人为乐，绝无企图之心.是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，无论见到什么，不起贪求之心，心里上更要恭敬，这是一个人的道德修养的体现，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神.） 廉，那不是义，那是愚昧而以、礼、义.对朋友要有道义、悌，要尽力去帮助，解决问题，绝对不做。
人若无耻，纪守法（也包括礼貌）。
学生见到师长要敬礼，见到父母要敬礼，见到客人要敬礼。
不但表面上要敬礼。
义。
礼义廉耻也是人生的八德（孝，也是我们的先师孔子他老人家的德育内容的精髓，有廉洁的人，等于禽兽一样.“耻”也是自尊自重。
我们在日常的行为中，要注意礼义廉耻，这样子我们才能达到所谓的“大同世界”，违背良心的事情、廉
孝悌忠信礼义廉耻作文800
今天我们来讨论一个话题，什么是孝顺你知道“孝”这个字怎么写的嘛？简单的说就是上行下效，父母做给儿女看，儿女做给她的儿女看，咱们中国有句老话“上梁不正下梁歪”就是这个道理，你作为子女没有尽到孝道，时常谩骂父母甚至是殴打父母将来你的儿女子孙也会这样对待你，虽说我们现代人无法和古代人比，至少有一点我们可以做到，那就是尽量让父母过得开心一些，不仅仅是物质精神上的安慰更重要的是精神上的孝，才是真正的孝，大部分人都会写孝字，用于功夫去领会意思的恐怕十人之一也不到，那么这个孝字到底是怎么写的，“孝”上面是一个躬身老人下边是子女，老人在保护子女，在向子女传授做人的道理传授为人子女的道理，在传授孝的道理，因为他也是从他的父母哪里学来的，佛教讲因果丝毫不爽，如果你今天种下了不孝的种子，待到你年迈体衰久卧病榻时你就会后悔莫及的，呈现在你面前的是你自己种下的恶果，只有你自己去吞下恶的果子，这就叫做因果报应丝毫不爽！...
求以礼义廉耻为题的作文？
《忠孝仁爱礼义廉耻》人是很奇妙的生物，不同于其他动物，我们拥有极高智慧，是上帝耗费心力的绝佳创造。
因此，人的身上也在一定程度富有灵性，也就是神性。
而人类又是群聚型生物，我们要生活在社会当中，不能够脱离社会而存在。
而社会上许许多多的人，没有法制没有制度始终是不行的。
法制就是所有人都应该遵守的生存规则，假如没有规章那么一切大乱，情况就难以想象。
除了遵循最基本的法制规章以外，人还应该拥有一些品质与素养，即为“忠孝仁爱礼义廉耻”。
在我看来其中的“忠孝礼义”是我们任何人都应该巨白的品质，而“仁爱廉耻”会根据你实际身份而变化，比如仁心、爱心，社会没有强制规定，而廉心、耻心，假如你不是公众人物，保持一般程度的廉心与耻心就行。
当然若要成为一个雅士文人，“忠孝仁爱礼义廉耻”都应该全然遵守。
《礼义廉耻》孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本，也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓。
也是人生的八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
孝：是孝顺。
孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺是报答父母养育之恩。
往大了说，可以是对国家尽忠，这也是大“孝”。
悌：是悌敬。
是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助。
扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让。
忠：是尽忠。
尽忠国家，这是作国民的责任，就是要忠于祖国和人民。
“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责。
信：是信用。
信用朋友，对朋友言而有信，不可失信用。
将来到社会服务时，“言必忠信，行必笃敬”，说出的话，一定要有忠有信，不欺骗他人。
所做的事，必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。
礼：是礼节。
见到人要有礼貌，我们应该遵守各种规定，遵纪守法（也包括礼貌）。
学生见到师长要敬礼，见到父母要敬礼，见到客人要敬礼。
不但表面上要敬礼，心里上更要恭敬，这是一个人的道德修养的体现。
义：是义气。
是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。
对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。
（当然这不是那种狭隘的“哥们义气”，那不是义，那是愚昧而以。
） 廉：是廉洁。
有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。
耻：是羞耻。
凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。
人若无耻，等于禽兽一样。
“耻”也是自尊自重。
孔子曰：“知耻近乎勇”，知道错误就去改过，为当所为，不也是勇的表现吗
