万人齐跪大喊晨哥万岁
郑板桥，名燮，字克柔。板桥是他的别号。他生于一六九三年，卒于一七六五年，祖籍江苏扬州兴化县人。他出生在书香门第之家。他工诗词、擅文章、精于书法、绘画，尤其擅长画竹，他在我国文学史上占有重要位置，是清代时期乾隆年间著名书画家和诗人。他的“三绝”诗、书、画中，怪异之作俯拾即是，甚至连他的创作论亦颇奇谈怪论。他时时好发寄语，称自己的作品是“掀天揭地之文，震雷惊电之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画，原不在寻常眼孔中也。”故此，他又被人们称之为“扬州八怪”之一。
“扬州八怪”(汪士慎、黄慎、金农、高翔、李鳝、郑板桥、李方膺、罗聘)，在当时这八位艺术家在政治态度、生活作风、书画创作等方面都不同于社会流俗，他们的为人有明显个性，他们的作品，有独创风格，他们的书画就形成了“扬州画派”、“扬州八怪”，而郑板桥更是 “八怪”之中的佼佼者。
郑板桥的一生，经历了三个帝王。在科举道路上，历经了三个阶段:康熙秀才;雍正举人;乾隆进士。他四十三岁那年，也就是乾隆元年，公元一七三六年，考中进士，乾隆十六年，公元一七五一年，他五十岁时出任范县知县，后调任潍县任知县。后因赈灾事触忤上司而辞官，寓居扬州，后以卖画为生。
“难得糊涂”是郑板桥的立身名言。板桥的“难得糊涂”还有一段鲜为人知的典故呢。相传，清乾隆十六(1751年)，郑板桥在山东潍县(今潍坊市)做县令已历年，当时潍县归莱州管辖。他早就听说莱州郊外的文峰山上有一通《郑文公碑》，此碑在我国书法由隶转楷的发展史具有重要意义，但由于公务繁忙，他一直无暇去看。是年9月19日，郑板桥到莱州办完公事，天色尚早，经人指点，他爬上山，找到了这块通碑。他如获至宝，就聚精会神地欣赏研究起来，直到夜幕降临，碑上的字迹再也看不清才只好作罢。当他回过神来，举目四望漆黑一片，才感到为难了，下山的路不熟悉，无法下山。可在这荒山野岭怎么过夜呢?寻思好久，忽然发现山上有一处灯光。于是，他便摸黑朝灯光方向走去。到了跟前，见是一所宅院，他叫开门，房主人是一位老者。他通报了自己的姓名和来意，看来，房主人对他早有所闻，热情欢迎。吃过晚饭，二人便叙谈起来。从国事到民事，谈得很投机。最后，房主人提出，他有一方石砚，尚无砚名，请郑板桥留下墨宝。他欣然应允。房主人拿出一方长方形巨砚，并备好笔墨纸张。当郑板桥思考砚铭内容时，才对房主人说:“你看，我只顾和您说话了，到现在还不知道您的尊姓大名呢。”房主人说“我哪里还谈得上什么尊姓大名，只不过是糊涂老人罢了。”郑板于是写下了“难得糊涂”四个大字。主人看过，心灵有所触动，于是说出了自己的身世。原来，他在乾隆朝中为官数年，后来因不满争权夺利、尔虞我诈等腐败行为，自己又无回天之力，于是便辞官归隐山林，颐养天年。郑板桥听完，感到意犹未尽，见四字下尚有空白，于是又写下了:“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”
“难得糊涂”四个字它是一种愤激之词，这就是说，一个清醒的决看不惯当时世俗的黑暗，只有使自己变得糊涂，才能免生闲气。但正直的人又总是糊涂不起来，故而糊涂就更难得了。
郑板桥想糊涂又糊涂不了，原因在于他又是极聪明之人，什么事情都看得清清楚楚，他无法糊涂。
本来，不糊涂却要装糊涂，这就很难。尤其是什么时候该糊涂，什么时候该清醒，这个方寸就不易把握。所以板桥慨叹“难得糊涂”!这“难得糊涂”四个字包含着多少感慨，多少叹息，多少沉重，多少忧伤，又有多少不满，多少牢骚在其中。
故尔，“难得糊涂”的智慧，实际上包含着一种韬光养晦的世故，或者叫作应世技术。当人处在某种险恶的形势下，而又对这种形势无可奈何时，“糊涂”的智慧，可以起到一种应付时局，摆脱困厄的作用。也能寄寓于许多哀痛与沉重。
郑板桥的“难得糊涂”正给人们提供了一种哲理睿智的启迪。其实，“难得糊涂”是哲人面对芸芸众生的执迷而发的机言智语。它犹如禅宗的偈语，是需要用心体悟的。板桥想让人们从中悟出，在人生的道路上，不要太深于世故，太精于钻营，不要一味去争，不能功名利禄总是放不下。“糊涂”一点，能让人得到一种安宁，一种轻松，一种坦荡，一种悠然，一种自在。
郑板桥的“难得糊涂”此言一出，就成了珍品，故此当时许多文人雅士，达官贵人，鸿儒巨商，都恭恭敬敬的把“难得糊涂”书为条幅，悬挂于厅堂之上，奉为格言警句，顶礼膜拜。
清官为民不染尘，是郑板桥做官的准则，他在五十岁时，出任山东范县知县，后调任潍县知县(今山东潍坊市)知县七年。他在任职期间，为政清廉，关心民间疾苦，断案公正，为当地老百姓做过一些好事。比如，遇到荒灾之年，他日夜勘察民情，为保全百姓性命，他来不及向上级申报，就果断地打开粮仓赈济灾民。再如，他还曾“捐廉代输”，用自己的俸禄替贫苦百姓交纳赋税。为此他作过很多诗词，如:《逃荒行》、《还家行》、《孤儿行》等，都是忧国忧民之佳作。
郑板桥居官谨慎，唯恐不了解民情而办错事，他做官一心有功于国，有德于民，关怀人民，同情百姓，这些思想在他的题画诗《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》中有所表露。
“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”
他居住在县衙里，夜间无眠，听到风吹修竹发出了萧萧的声音，由此产生联想，想到民间的疾苦;并且感慨深沉地表示，自己虽然只是一个小小的七品芝麻县官，无力解民这倒悬，可是百姓的种种苦难却是沉重地萦系在自己的心头的。
郑板桥在任潍县知县时，为帮助灾民度过荒年，他大兴工役，修城凿池，以工代赈，招来饥民就食赴工;以尽封当地豪坤粮仓，并令邑中大户开厂煮粥轮流供应，就这样救活灾民无数。这些政绩在郑板桥的行书代表作《修城记》中详细记述。
《修城记》的碑文可分为四部分，第一部分:“天地有春必有秋，国家有治必有乱。”板桥用辩证的观点分析了自然界和社会发展规律。第二部分:“潍县地界海滨，号称殷富，一旦有事，凡张牙利吻之徒欲狼吞而虎噬者，潍其首也。”对潍县的公正评价和讲了修城的重要意义。第三部分:“本县先为之倡。首修城工六拾尺，计钱三百六十千。”板桥以身示范，带头捐资修城。第四部分:“其余各任各段，各修各工，本县一钱一物概不经手。”板桥用了“承包责任制”的办法，分段包干修城，而自己则两袖清风，一尘不染。《修城记》通篇仅用了200多字，就全面阐述了修城的宗旨和修城的重要意义。时至今日，这篇《修城记》一直受到人们的高度评价。
辞官隐居画清竹，是郑板桥的最终归宿。郑板桥在知县任上，因替百姓诉讼，办赈济，如实上报灾情，减免农民一切赋税，开国库放粮救灾。但由于其他地方官员为了邀功而隐瞒灾情，郑板桥是正直的官员，不肯为虎作伥，终因他为赈灾之事遭到了“大吏”的指责和大户的反对。他也深感自己“无回天之力”了，只好“放一著，退一步”了。于是，便在乾隆十八年(1753)愤然辞去县令，回到老家扬州，当年他已六十一岁了。当他去官之日，潍县百姓倾城而出，含泪相送，使他倍受感动，板桥对潍县父老惜别依依，曾画竹题诗留别道:“乌纱掷去不为官，囊藁萧萧两袖寒;写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。”
作为地方官，板桥离开范县时一尘不染，告别潍县时又两袖清风，这坚贞高洁的情操确实是难能可贵的。所以，在他走后的许多年里，潍县的百姓家里都供设他的画像，以表达敬慕之情。
郑板桥回到家乡江苏省兴化县(今兴化市)后，小住一段时间，便到扬州寓居，以卖画为生。
郑板桥精于绘画，尤其擅长画竹。画出了得意的画幅，他又喜欢题上一首诗，或是写上几句话，把自己的感受，体会说出来，也往往记述有关的事情，或者引发一些议论来。他的题画诗极富特色。与画相配，珠联璧合，相得益彰。语言清新、质朴，用句生动、传神;诗中常见哲理警句，如珠似玉，莹莹生辉。或写兰、竹，或写菊、石，有情有景，情景交融，渗透着画家浓厚的情感意识，读之令人回味悠长。
郑板桥为什么愿意画竹?这是因为竹子有很多可爱之处。它具有青翠挺秀的形貌，可供观赏;它的笋芽可供食用，枝干可制器物，叶子可作药材，有着多种实用价值。此外它还具有好多可以用来比喻人品的特质:枝干中空，这叫做“虚心”;节段挺直，这叫做“劲节”;经霜不凋、迎风傲雪，有耐寒的操守;没有秽气，不招虫蚁，有洁净的品行;如此等等。于是，竹子便成为人们理想的品德的象征和寄托，被称作“君子”，被视为“良友”，故而文人画竹，蔚为风气。
郑板桥画竹，具有独特的艺术风格，既不同于宋人文同的茂密，又不同于元人吴稹的丰腴，而是简净疏朗，挺拔刚劲。他多用简笔能在一枝一叶、三竿两竿之中传神写意，显示性灵，气韵，也显示他自己的思想和性格。笔墨越简，越要求准确、精炼，越要求高度的概括集中和适当的夸张突出，必须匠心独运，惨淡经营，才能收到“一以当十”的艺术效果。郑板桥努力去追求这种境界，他有一首《题竹》诗，曰:“四十年来画竹枝，日间挥洒夜间思。冗繁删尽留清瘦，画到生时是熟时。”他一面创作，一面思考，删除只表现形貌的繁枝冗梢，保护能传达神韵的劲节秀叶，笔下不断地出现新意，形成了自己的独特风格，待到往往因为新颖而感到生疏的时候，那才是真正的成熟，道出了画家自己“四十年画竹枝”的艺术经验，概括了艺术发展的规律。
扬州名人郑板桥作文400
今天，我在阅读书时读了一篇文章，题目叫《郑板桥爱子》。
这篇文章对我有很大的启示，下面我就给大家讲一讲吧！文章写的是郑板桥在五十二岁时才得到一个儿子，在他儿子六岁时，交由他弟弟抚养。
他弟弟十分宠爱小宝，但小宝的表现却让郑板桥一点也不满意，于是他就给弟弟写了一封信，告诉他弟弟教更重于养，让他弟弟严加管教小宝。
在郑板桥病危时，提出要吃儿子做的馒头，儿子把馒头送来时，父亲已经去世了。
儿子法学父亲给他留了一张纸条，上面写了一段话：“流自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算是好汉。
”他给儿子上了自立的一课。
以前，我做的一点都不好，什么事总是依靠家人。
读了这篇文章以后， 自己的事情要自己干，不能依靠别人，我想从今以后做个自立的孩子，不能什么事都依靠别人。
父母应该严加管教自己的孩子，不要宠爱自己的孩子，这样才算爱孩子。
郑板桥博物馆游记作文400字？
郑板桥，原名郑燮，清朝人，曾任县令一职，一生清正廉洁，人称“诗书画三绝”，是我们兴化的骄傲。
而郑先生的故居，就坐落在我们兴化。
这个周日，我带着好奇，来到了郑板桥故居。
推开破旧的红木漆门，迈过高高的门槛，随即映入眼帘的，是那古朴的庭院。
无花无草，只有青苔点缀。
往前走，在风中摇曳的飒飒翠竹便出现了，它们仿佛在向我讲述郑先生的故事。
踏入正厅，只见正前方悬挂着一幅画，左右则是招待客人用的小桌和木椅。
正厅两旁有两间小室。
啊，原来这是主卧和次卧呀！迈进去，只见小小的床上置着薄薄的被单，看向那似乎一捅就破的纸窗，心想：“这窗子能挡住冬日凛冽的寒风吗？在严冬，郑先生在这床上盖这样的被子会冷吗？”唉……再想起电视中县太爷富丽堂皇的家，我不由叹了口气。
走出正厅，穿过庭院，来到了书房。
书桌笔架上悬着几支毛笔，墙上的书画使我仿佛闻到一股浓浓的书卷气。
纸窗开着，窗外正是刚进门时看到的翠竹，这让我忆起了郑先生的《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
这不是郑先生一生的写照吗？绕过正厅与书房，我便见到一条长长的回廊。
走上去，廊外假山嶙峋，一亩方塘清澈见底，几条鱼儿在嬉戏。
廊内壁上，刻着郑先生的书画及世人对他的评价。
郑先生的字和画可是相通的！瞧，这一点，多像一片花瓣；这一竖，多像竹竿呀！我正陶醉着，却发现竟不知不觉走到了回廊的尽头。
该走了。
在回家的路上，我不禁感叹：“没想到扬州八怪之一的郑先生家中竟如此朴素，这不正说明郑先生的廉洁吗？”实在太令人佩服了。
下次，我一定要再游郑板桥故居
郑板桥爱子这篇作文的感受
今天，我在阅读书时读了一篇文章，题目叫《郑板桥爱子》。
这篇文章对我有很大的启示，下面我就给大家讲一讲吧！ 文章写的是郑板桥在五十二岁时才得到一个儿子，在他儿子六岁时，交由他弟弟抚养。
他弟弟十分宠爱小宝，但小宝的表现却让郑板桥一点也不满意，于是他就给弟弟写了一封信，告诉他弟弟教更重于养，让他弟弟严加管教小宝。
在郑板桥病危时，提出要吃儿子做的馒头，儿子把馒头送来时，父亲已经去世了。
儿子法学父亲给他留了一张纸条，上面写了一段话：“流自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算是好汉。
”他给儿子上了自立的一课。
以前，我做的一点都不好，什么事总是依靠家人。
读了这篇文章以后， 自己的事情要自己干，不能依靠别人，我想从今以后做个自立的孩子，不能什么事都依靠别人。
父母应该严加管教自己的孩子，不要宠爱自己的孩子，这样才算爱孩子。
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欣赏郑板桥书法,写一篇800字作文,文体不限
写关于家乡名人的作文“锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
”是的，俗话说得好，每一粒粮食的背后都有一个辛苦勤劳的农民。
今天，我就来介绍一下我们村的一位农民——王大伯。
王大伯今年四十岁，看起来比实际年龄大了许多。
他的皮肤很黑，短头发，经常戴一顶草帽，穿一件很旧的褂子，显得又瘦又矮。
但他种起田来一点儿也不含糊。
他每天起早贪黑，到田里治农药、除草……干的是辛辛苦苦，也可算是兢兢业业。
经过几年的努力，他已经种了几十亩田。
从一开始一贫如洗到现在不愁吃喝。
王大伯不仅勤劳，而且充满了智慧。
王大伯一开始不懂得种田的经验，所以吃了亏，但他一点儿也不气馁，到处请教别人，自己也买了关于水稻或其它一些和种田有关的书。
自己不识字，就让家里人读给他听，然后用心钻研，终于掌握了一些技术和经验。
他经常说：“种田看起来简单，学问确实有不少呢！”有一次，大家买种子，家家户户基本上都买了同样的种子。
只有王大伯和他们不同。
有些人问他为什么买这种种子。
他说：“凭我的经验，今年的天气适合这种种子。
”果然，最后他收获的要比别人多很多。
慢慢地他开始富裕了，最后用起了机械化。
从此，他就成了我们村的名人。
种田虽然让王大伯辛苦了好一阵子。
但最终还是得到了回报。
真是苦也粮食，甜也粮食2庄子故里在唐宋以前，没有争议，也就是今天的安徽省蒙城县。
今日蒙城县，是古代蒙县而来。
蒙很早就为县级行政单位了，在后汉（公元25~220年）时代，“蒙”称“蒙城”，《后汉书?郡国志》记载得很明白：豫州，梁国有九城：其中有“蒙”城。
因此，“蒙”自后汉起，就称为“蒙城”。
后汉的郡和郡国的县级行政单位都称城，特别是过去单字的县，如“蒙”、“项”、“虞”等等，此后也成了“蒙城”、“项城”、“虞城”了，以后再恢复县制称呼，“蒙”就成了“蒙城县”， “城”字被保留了下来。
晋代学者张湛曾经作《列子注》这本书，张湛明确写道：“庄子，宋之蒙城人，为梁漆园吏。
”可见，晋代仍沿称蒙为“蒙城”。
蒙城这个地名，当起自后汉。
汉晋以后，唐以前，蒙城地名有过变动，蒙城曾被叫做“山桑”，山桑侯国，但称做山桑前后，“蒙城”也是不断反复出现在史志上的。
但自唐代天宝元年（公元742年），蒙城重新被确认至今为“蒙城县”，1000多年中没有变化。
所以，有的学者不辨史志，武断蒙城自唐代开始才有的，不符史实。
“蒙”是春秋战国就有的县级行政单位，在后汉，称为蒙城，从唐朝至今，蒙城这一名称始终不变。
蒙城算得上是中国历史文化名城之一了。
“蒙”是庄子故里，首先提出的也是司马迁。
《史记?老子韩非列传》中附有庄子传，开头一句就是“庄子者，蒙人也，名周。
”后汉时“蒙”为“蒙城”，庄子自是蒙城人了。
对此，宋代二位大文豪王安石（公元1021~1086年）、苏东坡（公元1036~1101年）均予以确认。
《苏东坡全集》中有一篇《庄子祀堂记》，是为蒙城人建庄子祀堂而写的。
文章一开头，即为“庄子，蒙人也。
”这块碑近年在蒙城出土，虽为残碑半块，存原文186字，经有关专家认定，碑文文字当是苏东坡亲笔所写。
《王文公文集》中有一首诗：《蒙城清燕堂》
高中作文800字（记叙文）
人不能干事没有目的性，但不是干任何事都要有明确的目的。
因为目的与目标有一定区别。
人生的信仰是长远的，追求是无止境的，在这追求过程中远照的前景，是谓目标。
当我们为着人生的目标去工作，甚至去斗争，是经得起失败的考验的，今日不成，明日成；今生不成，永留一种精神。
而目的是指干每一件事所要求达到的作用，带有很强的功利性。
这种功利的目的往往操纵人的行为，扭曲人的心灵，造成心理失衡。
人都是有贪欲的，但过于计较得失，甚至任贪欲无限膨胀，往往背离初衷，事与愿违。
抑或毕其功于一役，破釜沉舟，不计后果，不留退路，一旦失败，则惨不忍睹。
人活一个心态，从小处讲，就是做事不要太计较所得。
长足旅行，观沿途的风景，抵消了你到达目的地的失望，因为过程比目的更重要。
从大处讲，为人处世有学问。
一个人太看重名利，甚至自私到精明的程度，机关算尽，则误己误人。
王熙风聪明一世，只可惜争强好胜，树敌太多，终有树倒猢狲散的时候。
今日之部分为官者，在官则得意忘形，不可一世；丢官则夹着尾巴做人，留下骂名。
为人要大气，有度量。
郑板桥的“难得糊涂”，对我们有教益。
遇事不要太认真，处世接物讲风格，在竞争的时代，更有价值意义。
心态好，心情好，心宽体胖，何乐不为？良好的心理素质是取得事业成功的先决条件。
临危不惧，处乱不惊，是一种大将风度；“品德详明德性坚定，事理通达心气和平”是儒雅之士的体现；为人诚恳、待人和善，不急于事功，不寡情绝义，是待人之理；不急不躁，不愁不愠，“不知老之将至”是养生之道。
平常之人，平常之心。
一切顺其自然，心静如水，总能超脱凡俗的！
郑板桥有副楹联：“
郑燮（1693—1766），字克柔，号板桥，兴化人。
康熙秀才、雍正举人、乾隆进士，曾作七品县官。
兼擅诗、词、曲、文、联、印、书、画，为“扬州八怪”的重要代表，以“诗书画三绝”名世。
童年、少年、青年 郑燮先世居苏州，明初迁居兴化。
曾祖新万，字长卿，庠生。
祖湜，字清之，儒官。
父之本，字立庵，号梦阳，廪生。
生母汪氏，继母郝氏。
郑燮生于康熙三十二年（1693年）十月，时令“小雪”。
按兴化民间风俗，“小雪”为“雪婆婆生日”，燮与“雪婆婆”同时降临人间，全家都很高兴。
故根据《尚书·洪范》篇中“燮友克柔”字句，祖父和父亲为他取名燮，字克柔。
又因所居附近有座木板桥，故后来郑燮自号板桥。
郑板桥故居 郑家人丁不旺，燮又是长房长孙，他出生后家人欣喜之余又有些担心，生怕夭折，就取个乳名“丫头”。
因脸上有几颗淡淡的麻子，故又俗称“麻丫头”。
郑燮出生时家境已陷入贫困，仅靠祖产田和少量地租维持全家生活。
后来，父亲岁科两试一等取得廪生资格，每月向官府领取廪膳，生活才得以改善。
可好景不长，燮三岁生母汪氏病故，全靠乳母费氏照料。
费氏为祖母侍婢，勤劳、善良、慈爱，仁厚，时兴化水灾、大饥，郑家养不起婢仆，费氏舍不得郑燮，三顿回家吃饭仍到郑家操持家务。
汪氏病故后，父亲娶继室郝氏无子，视燮亲出，照料如生母。
故郑燮后来回忆说：“无端涕泗横阑干，思我后母心悲酸。
十年操家足辛苦，使我不足忧饥寒。
”（《七歌》） 父亲立庵品学兼优，他考上廪生后在家开私塾，郑燮随父就读。
外祖父汪诩文亦博学多才，隐居不仕，对外孙非常关心，常指导读书、作文，故郑燮自称“文学性分得外家气居多。
” 郑燮幼时读书似无过人之处，且因相貌不美同学都瞧不起他。
但他自尊心极强，学习刻苦，成绩优异。
同时对看不惯的事物敢于直言，甚至怒斥，因而同学家长都告诫子弟不要和他往来。
他学习“精”、“博”结合，尤重于“精”。
经、史、子、集无不涉猎，重点文章节则反复诵读，且惜时如金。
二十一史中他最推崇《史记》，认为《项羽本纪》描写巨鹿之战、鸿门之宴、垓下这围几段最精彩。
他对孔、孟很敬仰，但对朱熹空谈性理看不惯。
他学习注重“切于日用”，做到深入理解、融会贯通，对杜甫、白居易、陆游等诗人的诗，特别爱读。
郑燮故居周围多种青竹，夏日新篁初放，郑燮多乘凉于竹阴下，秋冬之际，常对着掩映在窗纸上的扶疏竹影凝思，以至临摹描画起来。
除师法自然外，郑燮也重视继承传统。
他从唐代墨竹画的开创者箫锐到清初石涛，都作了研究，苏轼、文同、徐渭等，都是他敬仰的大师。
后来，他到仪征毛家桥读书，毛家桥多竹，又为他画竹提供了条件，并与竹结下不解之缘。
从此，他“无竹不居”，竹成了他绘画最重要的题材。
他爱画竹，更爱竹的品格，竹的傲岸不屈、劲节虚心，也就成了郑燮人格的写照。
康熙五十一年春，郑燮回到兴化，从陆震学填词。
陆指导他先学婉约派柳永、秦观，再学豪放派苏轼、辛弃疾。
陆认为诗与词不同，以婉丽为正格，以豪宕为变格，练习时要千斟万酌以求一是。
从后来郑燮的词作看，二者兼有。
康熙五十四年，郑燮与徐氏女结婚。
生一男名犉，早夭，又生两女。
为养家糊口，他被迫到仪征江村设塾授徒。
但没有功名，不被人看重，且人不敷出，因思作画卖画。
当时的扬州扼南北漕运咽喉，大批盐商聚集，为其繁荣和文人墨客施展才华提供了条件。
于是郑燮又到扬州，边读书作画卖画，以等待进身机会。
康熙秀才、雍正举人、乾隆进士 郑燮中秀才的具体年代已不可考，然从《七歌》印章看，约为康熙六十一年（其时郑燮三十岁）或稍前。
但就在这时，郑家又遭遇大不幸。
父亲病故，无米无柴，又不断有人催债。
迫于生计，郑燮只好继承父业，居家坐馆。
为躲债，他曾逃到镇江焦山，暂住在别峰庵一个兴化和尚处。
在那里，有幸结识了风雅好客之士马曰琯，马很赏识郑燮诗才且同情他的遭遇，送给白银二百两为之解围。
马曰琯同当时聚集在扬州作画卖画的金农、黄愼、高凤翰等人过从甚密，马的住宅成为他们经常聚会之处，郑燮参与其间，共同研习诗词书画，因其兴趣、爱好基本一致，这就为后来蜚声中国画坛的“扬州八怪”的形成打下坚实基础。
不久，郑燮又幸遇画家程羽宸慷慨解囊，得赠白银一千两，不仅为他一洗穷愁，且为他实现游览宿愿提供了一时资助。
雍正二年至三年（1724—1725年），郑燮出游江西与北京。
待手头花光重新为生计发愁时，他不得不于雍正六年再次回乡读书，究心经史，以为进身寻求阶梯，同时习书作画。
雍正九年，郑燮三十九年，妻徐氏病故，又到年关，翌年乡试，糊口且难，更何况赴试盘缠！听说刚到任的汪知县是个好官，郑燮写了一首诗给他，寻求资助。
汪果然出重勉励他参试，郑燮终于如愿以偿，于雍正十年中举。
但因无钱送礼，仍未能求得一官半职，只好继续作画卖画，以救贫困。
他除画竹外，又画兰、石，以寄托“不求闻达只烟霞”的一时忧怨。
雍正十三年，又来到焦山双峰阁读书，迎接来年大考。
乾隆元年（1736年）春节过后，四十四岁的郑燮赴京会试，得中进士。
...
八单元作文
我喜欢的一幅画在我的家里，有一幅最长的画，也是我最喜欢的画！那是我自己画的一幅竹子图。
那次，我和妈妈正在收拾家里没用的东西，我们干得热火朝天，忽然听见“砰”的一声，墙上的什么东西掉了。
我和妈妈一点“防备”都没有，被吓懵了，过了两三分钟才缓过劲来。
妈妈小心翼翼走过去一看，原来是挂历掉了，我俩也真是“胆小如鼠”呀。
不过这挂历也懂点兵法似的，早不掉，晚不掉，非等到我们干活时候掉，真有点“出其不意，攻其不备”的感觉呀。
但是，也真巧！这个挂历的画刚好是郑板桥的墨竹。
妈妈原本想把它给扔了，可一想是郑板桥的墨竹，有些舍不得。
老这么在家里放着，也不是回事呀！这时，他便把目光转向了我，好像是我能帮忙似的。
“有了，你快把这些画临摹一遍，这样，不就可以一直保存下来了吗？对，快快，快画吧。
”我听了，吓个半死！要让我临摹郑板桥大师的墨竹，难死我也。
我说什么也不答应。
妈妈说：“这样吧，这个月的零用钱给10元，如何？”“不，给100元也不想画！”“要不然，带你去趟姥姥家？！”“不！”“那你说，怎么着吧！”“太难了！”“没关系，就是因为难才要画嘛！我陪你一起。
”最终，我还是被妈妈说服了，“开始画”。
我拿起笔，就仿佛拿起一块千斤重的石头。
一笔一笔，慢慢地、小心地，刚画完一根竹竿，就已经大汗淋漓了！接下来，可就更难了！看着眼前这幅墨竹土，好似一座大山。
竹叶有长的，有短的，有粗的，有细的，还有弯弯曲曲的，重重叠叠的在一起！看都能看花眼，更何况我还要画呢！不过，我发现长在竹根周围的叶子是最好画的了。
那好就从这里开始画了！底下的，基本上是又长又细的，几下子就OK。
可是中间的最让我头疼，一大群在一起。
真不可比喻！我一定要稳下心来，细细的画。
上面一层还可以，有一根很特别。
叶根长在前面的竹竿上，可是叶尖却转到后面的一根竹上，还转了个圈。
为了画好它，我瞪圆了眼睛，仔细观察着它的变化：先在这个叶子上面，再绕到后面去，从这个细叶子底下钻出来，然后绕后面这个竹竿一圈……我自己小声嘀咕着！当我看完这片叶子时，我的眼睛已经离画面不到10厘米了……就这样，历时2个小时的绘画结束了，我把滑贴在墙上，走远了一看，功夫不负有心人，还真有点“大师”的感觉呢……
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