小雅baby
庆节假期我和爸爸一起去信阳玩了两天。其中我们到了震雷山。
震雷山是信阳的风景名胜，旅游观光的人很多。
从远处看，震雷山的山脉像一道虹，走到近处瞧，震雷山的石，平滑精巧不粗糙，泛着微微亮色。登山的人们坐在山石上随意休息。我们拍摄了好多照片，真正的感受到山上空气的清爽。看那满山苍翠，鸟语花香。一眼望不到边的茶树，如一湖碧水淌进双眸，心中倍感无限惬意，无限明澈。在林间的石梯无处不在，方便了前来游玩的人们。一棵棵高大的松树挺立于山腰，笑傲着向大自然挑战。好多叫不上名儿的奇花异草，盛开着淡雅、清香的各色花朵，香气缭绕，沁人心脾。有些小树上挂满了红玛瑙般的小红果，格外好看，惹人喜爱。悦耳的鸟鸣奏响风景秀丽的山歌。
回到了家，我还在想震雷山的景色，不是身临其境的人们是体现不到震雷山的美
用骈文写出的有关理想的作文
因为对蓝天的渴望，雄鹰才搏击长空；因为对海水的向往，游鱼才逆流而上；因为理想的导航，我们才有前进的方向。
人的一生总是在不断地追求理想，实现理想的念头总能让我们欢欣鼓舞。
就像飞蛾，扑向熊熊的烈火，甘愿做烈焰的俘虏，只为那瞬间的光明。
无论你多么意气风发；无论你多么足智多谋；无论你花费了多大的心血；如果没有理想，就会失去了方向，我们将会迷茫，然后渐渐丧失斗志，最终埋没在历史的硝烟中。
唯有坚持远大的理想，并为之奋斗，我们才能开创一片属于我们自己的蓝天。
同学们，理想，是我们对未来的向往；理想，是我们对未来的希望；理想，是我们对未来美好的憧憬。
一辈子的理想、一个阶段的理想、一年的理想、一个月的理想，甚至一天、一小时、一分钟的理想。
此时此刻，你是否已经为自己定下了远大的理想，并为之付诸行动了呢？
高考作文用骈文写给分吗？
太冒险。
高考作文压根就不是文学。
看看考纲，其实高考作文最大的要求是把话说清楚，思路清晰，观点鲜明。
技术性的如首尾呼应 插叙倒叙 ……就已经差不多了，如果你有个性的观点，优美的文笔，60分作文扣你十分又怎样？高考求的是稳。
考场上你的目标是上大学，不是文学创作！
关于校庆的骈体文写一篇文章
苍穹茫茫之浩瀚，立大地悠悠之广袤。
南越古域，明珠新庄。
具巍巍之西樵，容平平以荣山。
深潭无缘，秀岭失蔽。
眄滔滔之东平，临涓涓之汾江。
遥想当年，学府初建，雄楼雾列，俊采星来，杨柳绿遮元亮宅，杏花红映仲尼坛。
古道初辟，环绕似青罗带。
新场甫成，光洁如碧玉盘。
樱花间一二粉蝶，杨柳中三四黄莺。
芸芸青衿，志在千里。
苦心孤诣，何惧凉意已侵重被冷，韦编三绝，无畏残蟾犹照半窗明。
二十年如梦，弹指一挥间。
遥遥难忘，历历有感。
惊修潢若新于校内叹书声如故于梁间。
雁飞人沸，穷韦编之几回；草青木翠，秀学府之凝美。
书香鬼泣，神光射岭南之墟，钟灵毓秀，文曲居人杰之地。
北院藏书，文史与时兴皆有；南门登阶，良师与益友具在。
同窗和睦，有尊师重道之德；左右亲善无颐指气使之嫌。
风拂香卉，往事如烟，竹马相戏，俏染红颐。
沐人文之尽沁书香。
鹤立鸾栖，渡彼岸之长木；卧虎藏龙，跃高山以平台。
培未来之英才，育浅木以栋梁。
逢树人廿载之期，听轻盈之笑语，承洋洒之长文。
群贤毕至，各倾陆海，不逊太白之韵；众文共庆，俱洒潘江，何让子安之才。
门前鞍马，车迹寻地。
高朋共欢，雅客齐聚，夫子凝目，庭下云立。
舞袖齐飞，掌声雷动。
学宫之长，腹载五车，如椽之笔泼墨，匹柳之词韵成。
逢廿大庆，乐舞悠扬，精彩逾笔，岂可胜谈。
佳日兮辰良，吾校兮桃李芬芳。
天高兮气爽，廿载兮盛况辉煌。
时人承志，拓新继往。
承二十载之日月，望数百年之苍茫。
恰逢四月，故去新迎之际；如遇佳期，蛟腾凤起之时。
伏虎三载，承众人之懿愿；惊人一鸣，祝学长以成功。
鸿鹄展翅，凌云不拘日上；蛟龙腾江，奋起何妨徜徉。
会当击水三千里，志在四方！ 泽，一介无名，平常书生。
才疏学浅，何敢见笑。
恰逢上应，斗胆下文。
因怀高山而仰止，籍奏流水以何惭。
遇佳节以啸慨，临良辰而作文。
附一仿子安以遗诗一首 经年似水亦沧桑，往日流光辰风凉。
闲读灯花邀日月，清吟伐桂布寒霜。
单影书声还绕梁，携友信步曲流觞。
尤记学堂谈笑语，无由他日少疏狂。
...
与朱元思书扩写
原文： 风烟俱净，天山共色。
从流飘荡，任意东西。
自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。
游鱼细石，直视无碍。
急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。
泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。
横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
梁陈之际的吴均以写景小品文在当时文坛上独树一帜。
《梁书》本传说他：“文体清拔有古气，好事者或效之，谓之吴均体。
”《与朱元思书》就是其代表作。
这篇文章是作者写给友人的信，可是却突破了一般书信的格式，非通常事务的叙述，亦无客套的絮语，而是奇山异水的描绘。
“风烟俱净，天山共色，从流飘荡，任意东西。
”开篇别开生面，新辟奇境，节奏明快，如陡板走丸，精彩夺人。
作者泛舟于浩浩江面之上，饱览着沿途悦目赏心的绮丽风光。
“风烟俱净”，写其天空之高爽明净。
作者从大处着眼，为下文的工笔描摹，勾勒出一幅背景。
同时，它又成为“天山共色”的陪衬。
“天山共色”，峻山耸入九天，挺拔秀劲。
仰视之时，天山相连，万里无云，共呈一色。
此乃“奇”山之隐喻。
“从流飘荡，任意东西”。
一叶扁舟于江水之上，不得不随波逐流。
这两句写水之自然奔流，舟之任意东西，已暗示此水之“异”，并隐喻了作者由此而产生的飘逸之情。
“自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
”作者承上文扬起的文势一宕，要言不繁，交代出地点、距离，以及其特点——“奇山异水，天下独绝”。
至此，文章虽是简笔淡墨，然而，山水之形貌已初步显现出来。
紧接着，作者将文笔一挥，崛起描写之文字。
“异水”——“水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。
急湍甚箭，猛浪若奔。
”作者在此分两层写。
一是用夸张的手法写其秀美。
碧波荡漾，澄澈透明；鱼群穿梭，争与人乐，逗人游兴；细石垒垒，怪形异状，以奇引人。
鱼之动，使得山水别饶生趣；石之静，衬得鱼之娓娓可爱。
两者相映成趣，逼真欲现，给人以清美秀丽之感。
一是用比喻的手法写其壮美。
山高岭连，自然水之落差极大，成滔滔汩汩之势。
波光粼粼，水声轰鸣，置身于此山此水，怎不心胸壮阔，感情激越！“奇山”——“夹岸高山，皆生寒树。
负势竞上，互相轩邈。
争高直指，千百成峰。
”这里没有铺写重岩叠嶂，奇壁陡削之状，而其遮天蔽日，横云割雾之形依然可见。
究其实，是作者巧妙地通过一个“寒”字体现出来的：“寒树”缘无阳光温暖而来，无阳光是因为山之高。
“负势竞上，互相轩邈”。
寒树不畏天高气寒，顽强地生长，互比高低，给山增加了无限生机。
“争高直指，千百成峰”。
寒树直指苍穹，参差起伏，蜿蜒连绵，宛若山峰。
作者在此通过树的特点：适寒、竞长、繁多的描写，突出了树之奇，也就显示了山之奇。
真可谓惨淡经营，别出心裁。
“泉水激石，泠泠作响。
”游览在江水之上，眼看水石相激，溅起朵朵浪花，耳闻泠泠泉声，谐婉动听。
这两句是文章之枢纽，由绘形写貌，过渡到摹声录音。
作者步步写来，层层墨染，境界递现。
画面转换，妙造自然。
“好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
蝉则千转不穷，猿则百叫不绝。
”由奇山异水，引出鸟禽的奇声异音。
鸟之鸣，婉转流丽，晶莹润畅，富有音韵之美，悦耳动听。
蝉、猿之声，在空谷传响，袅袅不尽，从侧面突出了山之拔地参天，连绵不断。
有奇山异水，有奇声异音，必有人之奇形异迹。
顺理成章，过渡自然；笔墨有序，环环相扣。
“飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
”具有一飞冲天雄心的人，看见这样的高峰，也要沉迷山景而不作非分之想；为世俗之事所缠绕的人，望见这样的山谷也要留连忘返，宁愿遁迹山林，不作凡夫俗子。
如果说文章前面是正面落墨，那么这里就是侧面着笔，通过衬托的手法，强化了山水诱人的力量。
文章至此似乎可以结束，然而作者又写出这样四句：“横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
”读者仔细咀嚼，方觉其妙。
一是起了反复渲染的作用。
写树木遮空，昼夜不分，既照应前面对寒树的描写，又给山水增加奇色异彩。
二是使结构更加严谨完美。
全文犹如作者放出的千里之线，这里又收回手中，绾接文章开头四句，总揽经纬，悠然而止。
求一篇格式四六骈文,类似腾王阁序的文章
一：经诗先於词，文先於诗；散文先於骈文，经文先於史文。
顺流而下，势如破竹；逆流而上，扞格局促。
譬如今人学诗词古文，或多因爱宋词而起兴。
然若来便学词，终致纤弱；病而学诗，亦常为女郎诗矣。
苟不学文，其为诗亦不足大观。
古今诗客如许多，大文家有几个哉？经而史而集，文而诗而词，庶乎有序，浸于有得。
刘彦和（勰）云：“论说辞序，则《易》统其首；诏策章奏，则《书》发其源；赋颂歌赞，则《诗》立其本；铭诔箴祝，则《礼》总其端；纪传铭檄，则《春秋》为根。
”高倡宗经，是矣。
不读经，不足以成人；不宗经，不足以为文。
今人学文，种种语法、辞典究之已甚，何以展卷读之，哂然不肖？盖文中无精神故也。
义理、考据、词章，义理实为之根。
义理何从来？从精神中来。
精神何从来？从经典中来。
一国民族之精神，实由一国经典所化毓。
关关雎鸠，自然感兴；风乎舞雩，悀如浩叹，何必琐屑于字词语句焉？如是方为得之。
傥如学英语般先观一厚册“语法大全”，奄然生厌，弃之可矣。
学文即须循道，为文不异为人。
文心通乎人心，心动而后文成。
先求动乎己之心，观古人何以；再求动乎人之心，看我文奚成。
精神义理具足，别无他故，直是读经。
详之，则经亦畧有缓急。
《诗》《书》周文旧典，最称古雅，实国文一切总源，不可不读。
虽囏，然业为诗文巅峯，勀此之后天下书文无难者。
《礼记》明理，《左传》叙事，开后世理论史传之体。
有极精醇者，宜深讽咏。
《易》理甚深，然于为文似无大涉。
然其《文言》《系辞》诸传，意深言妙，义文两胜，不可或阙。
《论语》《孟子》，亦复平易而深。
读之至易，知之已难，行之更难。
然生为华人，当学华文，则不应不循中华之道。
学其文，循其道，成其人。
舍道求文，空空如其文亦不可得而成矣。
文之与道，斯须莫离。
若夫经，文之至合於道者耳。
循道者必所务先，学文者则容或缓。
是《仪礼》《周礼》《公羊》《谷梁》《尔雅》诸馀经，于为文关切稍小欤。
要之，至文至道，存乎圣经。
学文不宗，空入宝林。
法上得中，宜所究心。
诸体渐具，道与日新。
二：史《春秋》万世史源。
周秦馀史，则《国语》闳婯，《国策》纵横，竝皆嘉文。
汉以降二十五史，惟前四史辞事双胜，昔人允为必读。
《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》者是也，于为文也甚益。
然则读经而下，此六史为所宜读者也。
更求其略，则《史记》终当一览。
三：子诸子百家，求道者恒所博览。
然于为文，但取《庄子》《老子》足矣。
《庄子》文味最丰。
《老子》已窦騈偶消息。
先散后騈，文章常理。
盖先秦经子，两汉史论，浑朴之气，自然单行，初不知四六为何物。
《左》《史》熟，古文足。
学文至此，已具周汉气象。
四：集1、散文所谓騈散诗文之名，实皆昉於文人之文，经史固无之。
盖三代无所谓文人也。
学文但读经史，不失为高华大家；搦翰祇究唐宋，讵成其诗词钜椽。
慕唐诗，法唐人，所成必逊於唐；好宋词，摹宋士，厥绩岂及乎宋。
必溯亓源，法乎上，庶有得焉。
故效太白而不知《文选》，趋稼轩而罕读《左》《史》，其求为李辛也梦耳，遑论越之。
或虽诟幼安掉书袋，此则竝书袋亦无可掉矣。
若夫口诵不逾韩柳，心惟止乎唐宋，璅璅焉亦甚下矣。
宜其唐宋而下无有迈彼八家者欤。
要言之：学散文，直法周汉而已矣。
唐宋明清可与为友，不必以为师。
（钱仲联于明清亦言有八大家：刘基、归有光、王世贞、顾炎武、姚鼐、张惠言、龚自珍、曾国藩）2、骈文周汉经史既习，文章根柢大具。
然后可以顺流直下，任择所欲。
楚辞汉赋，诗之支流而文之别源也。
骈文所求藻缋之语词与夫偶俪之篇句，于焉略备。
洎乎四声明而平仄分，词藻、句偶、音对三者立，骈文繇是告成。
辞别于诗，赋别于文，骈文复别于散文。
辞赋体狭，主于美文，重彰彩攡敶；骈文义广，兼施应用，擅对仗音韵。
赋而兼骈，声龤素琯；骈而通赋，体奘黄钟。
至於燕许（张说、苏頲）大手笔，双媺兼宗，无复分别。
于文于诗，《楚辞》皆当读。
学骈文，亦遥以汉赋为翰林辞海。
若以大赋宂剧，则汉魏以来抒情小赋清雅易诵。
虽有韵曰文，无韵曰笔，然魏晋已下骈赋合流，其别渐微，要皆异于散文者耳。
略举其要，则曹子建之宏丽，陆士衡之清雅，徐庾之集大成，苏张之大手笔，学者在所当读。
唐末温李，竝称诗豓。
其四六亦皆可观。
赋由秦汉古赋至於六朝俳赋，至於唐之律赋，至於宋之文赋，日新日变。
欧阳文忠公、吴履斋有述焉。
清代俪语号称中兴，有骈文八大家（袁枚、邵齐焘、刘星炜、吴锡麒、曾燠、洪亮吉、孙星衍、孔广森）名焉。
求亓至者，则别有汪容甫（中）者在。
《述学》六卷，媄不胜收。
人以为清骈第一。
兹举《汉上琴台之铭并序》一篇，聊哜鼎脔：自汉阳北出二里，有邱焉。
其广十亩，东临大别，左界汉水，石堤亘其前，月湖周其外。
方志以为伯牙琴台，锺期听之，盖在此云。
居人筑馆其上，名之曰琴台。
通津直道，来止近郊，层轩累榭，迥出尘表。
土多平旷，林木翳然，水至清浅，可以眺望，可以泳游。
无寻幽涉远之势，靡登高临深之惧，懿彼一丘，实具二美。
桃华渌水，秋月春风，都人冶游，曾无暇日。
...
高中作文 王勃与初唐四杰
初唐四杰，中国唐代初年，文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称。
简称“王杨卢骆”。
四杰齐名，原并非指其诗文，而主要指骈文和赋而言。
后遂主要用以评其诗。
杜甫《戏为六绝句》有“王杨卢骆当时体”句，一般即认为指他们的诗歌而言；但也有认为指文，如清代宗廷辅《古今论诗绝句》谓“此首论四六”；或认为兼指诗文，如刘克庄《后村诗话·续集》论此首时，举赋、檄、诗等为例。
四杰名次，亦记载不一。
宋之问《祭杜学士审言文》说，唐开国后“复有王杨卢骆”，并以此次序论列诸人，为现所知最早的材料。
张说《赠太尉裴公神道碑》称：“在选曹，见骆宾王、卢照邻、王勃、杨炯”，则以骆为首。
杜甫诗句“王杨卢骆当时体”，一本作“杨王卢骆”；《旧唐书·裴行俭传》亦以杨王卢骆为序。
四杰的诗文虽未脱齐梁以来绮丽余习，但已初步扭转文学风气。
王勃明确反对当时“上官体”，“思革其弊”，得到卢照邻等人的支持（杨炯《王勃集序》）。
他们的诗歌扭转了唐朝以前萎靡浮华的宫廷诗歌风气，使诗歌题材从亭台楼阁、风花雪月的狭小邻域扩展到江河山川、边塞江漠的辽阔空间，赋予诗以新的生命力。
卢、骆的七言歌行趋向辞赋化，气势稍壮；王、杨的五言律绝开始规范化，音调铿锵。
骈文也在词采赡富中寓有灵活生动之气。
陆时雍《诗镜总论》说“王勃高华，杨炯雄厚，照邻清藻，宾王坦易，子安其最杰乎？调入初唐，时带六朝锦色。
”四杰正是初唐文坛上新旧过渡时期的杰出人物。
如何把作文写得有声有色
现在的考场作文 能有几篇有实情 那篇不是矫揉造作？所谓的高考优秀作文 无非就如上古的骈文，辞藻华丽。
但真情的作文未必不能写，但你要有量力而行，你不小心，真情体现不出来又落入俗套，人财两失。
真情的作文要真心去写，就不能当做考试的作文，但你写作文就是为了考试，所谓的真情难免也会受到考试的影响而几分真几分假，所以现在的叙事文，很少再见到纯描写生活中事了。
大多的叙事性文章多是故事新篇之类，力求创新。
写作文很重要的是观察，在观察中积累，2只燕子飞过，可以积累什么？想到什么语句。
可以把他们飞翔的姿势怎么描写，像什么？像互相排斥的磁石？还是若即若离的dna双螺旋结构？展开想象，他们要飞到哪里去，从他们身上可以体会到什么，可以引发那些古人诗句的赞叹。
经常积累，考试时看到作文题目。
就尽量可以自己曾经揣摩过的联系起来，尽量合题，如果题目你看来有自己的想法，那就可以加入适当的真实感情，写出自己的看法。
议论过多，一般就是想到什么就写下什么，行云流水，如快刀斩乱麻。
议论过多，很容易让评卷老师感到枯燥，要懂得加入情节使文章活跃起来，但写前你要先确定自己要写什么文体。
如果写议论文，你难免得积累素材。
四大名著，名人名事，优美语句，平常看书上网，看到什么优秀的语句就可以有意识的记下，比如我曾经记过一句描写刘彻的：“我长眠于此，过往的行人请不要伤心，因为我活着，你们谁也活不了。
”这句可以用来写什么？项羽，曹操...还有一次是看到高山流水的故事，可以写什么。
很多，比如友谊，比如音乐，想到音乐，又可以联想到什么，“一曲何满子，双泪落君前。
”“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
”又可以想到什么？高山流水，高三流水，可以写高中三年如流水般过去，为自己的作文写上一个好的标题。
所以作文，很多都是平常积累起来的，多看书。
什么书，什么书都可以，但要细心看，比如三国演义，那么多情节，记着，基本什么题目都用得到。
一个斩马谡，就可以写多少？纪律，创新，守信，感情亲疏理智选择，都可以给议论时的论证提供很好的素材。
但写议论文，素材不可过多，一般正反两素材，或者是多个素材用排比，比喻，加以优美的词句组装成一段，也是凸显文章色彩的办法。
这只是个人的想法，写作文都有各自的诀窍，加油。
哦，还有个写景，其实写景比写事议论容易。
一旦熟练了，写起来如天马行空。
写景，一般不会单纯的写，比如 白杨 那篇。
就有欲扬先抑，比喻，拟人，写起来有声有色。
写景，如春，桃红柳绿，水碧天蓝。
写的景有什么特色，是否可以描写成别的，比如白杨写成卫士。
可以怎么写白杨？积累，“活着三百年不倒，倒了三百年不死，死了三百年不朽。
”就可以同坚强，毅力联系起来。
写景要注意环境的烘托，比如白杨就可以写戈壁的恶劣环境。
平常锻炼工笔，比如我回答楼主问题，也可以给自己一个锻炼语言组织能力的机会。
一、作文要学会积累 “读书破万卷，下笔如有神”，“巧妇难为无米之炊”古人这些总结，从正反两方面说明了“积累”在写作中的重要性。
“平时靠积累，考场凭发挥”，这是考场学子的共同体会。
（一）语言方面要建立“语汇库”。
语汇是文章的细胞。
广义的语汇，不仅指词、短语的总汇，还包括句子、句群。
建立“语汇库”途径有二：第一是阅读。
平时要广泛阅读书籍、报刊，并做好读书笔记，把一些优美的词语、句子、语段摘录在特定的本子上，也可以制作读书卡片上。
第二是生活。
平时要捕捉大众口语中鲜活的语言，并把这些语言记在随身带的小本子或卡片上，这样日积月累、集腋成裘，说话就能出口成章，作文就会妙笔生花。
（二）要加强材料方面的积累。
材料是文章的血肉。
许多学生由于平时不注意积累素材，每到作文时就去搜肠挂肚，或者胡编或者抄袭。
解决这一问题的方法是积累素材。
平时有条件的可带着摄像机、录音机、深入观察生活、积极参与生活，并与写生、、写日记、写观察笔记等形式，及时记录家庭生活、校园生活、社会生活中的见闻。
记录时要抓住细节，把握人、事、物、景的特征。
这样，写出的文章就有血有肉。
（三）要加强思想方面的积累。
观点是文章的灵魂。
文章中心不明确，或立意不深刻，往往说明作者思想肤浅。
因此，有必要建立“思想库”。
方法有二：第一要善思。
“多一份思考，多一份收获。
”平时要深入思考，遇事多问问“为什么”、“是什么”、“怎么样”。
这样就能透过现象看本质。
还要随时把思维的“火花”、思索的结论记录下来。
第二要辑录，也就是要摘录名人名言，格言警句等。
总之，作文要加强积累，建立好“语汇库”、“素材库”、“思想库”这三大写作仓库，并要定期盘点、整理、分门别类，且要不断充实、扩容。
二、写好作文先学会观察 鲁迅先生在回答文学青年“如何才能写出好文章”的问题时强调了两点：一是多看，二是多练。
这里的“多看”即指多观察。
这就说明：要写好文章，要掌握娴熟的文章写作手法，就要多观察，学会观察，观察是写作的必要前提和基础。
俄国小说家契诃夫就这样谆谆告诫初学者：“作...
将谏太宗十思疏写入优秀作文片段
魏征在贞观年间先后上疏二百余道，《谏太宗十思疏》是他奏疏中的代表之作。
在这篇文章中，他紧扣“思国之安者，必积其德义”这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，时至今日仍然闪烁着哲人智慧的光芒。
此文论述富于哲理，吐词发乎深心，气势雄健，辩锋无向，是一篇精妙的宏文。
关于这篇奏疏，要发明者多，本文拟就其主旨阐发一些看法。
文章开篇自然引出的“思国之安者，必积其德义”，居一篇之要，紧扣一“思”字，显出全文之纲。
“思”“国之安”是目的，而“积其德义”则是手段，是途径，《古文观止》说“通篇只重一思字，却要从德义上看出”。
为突出显示其意旨，行文按“之”字结构的思路，所谓一正一反一回，在“根”、“流”与“德”之间正反来回地论证；并在措辞的让步中使意旨又跃进一层，联系太宗的人君之位与所肩负的神圣使命的现实层面，从重要性角度谈“思国之安”，要思危，要戒奢以俭，使立论具有深刻的现实针对性。
继而，行文笔锋延“人君”续续游走，从历史的兴替出发，引古论今，总结“凡百元首”“善始者实繁，克终者盖寡”得失成败的经验与教训，并在进一步分析造成的具体原因时精辟地指出“在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以...魏征在贞观年间先后上疏二百余道，《谏太宗十思疏》是他奏疏中的代表之作。
在这篇文章中，他紧扣“思国之安者，必积其德义”这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，时至今日仍然闪烁着哲人智慧的光芒。
此文论述富于哲理，吐词发乎深心，气势雄健，辩锋无向，是一篇精妙的宏文。
关于这篇奏疏，要发明者多，本文拟就其主旨阐发一些看法。
文章开篇自然引出的“思国之安者，必积其德义”，居一篇之要，紧扣一“思”字，显出全文之纲。
“思”“国之安”是目的，而“积其德义”则是手段，是途径，《古文观止》说“通篇只重一思字，却要从德义上看出”。
为突出显示其意旨，行文按“之”字结构的思路，所谓一正一反一回，在“根”、“流”与“德”之间正反来回地论证；并在措辞的让步中使意旨又跃进一层，联系太宗的人君之位与所肩负的神圣使命的现实层面，从重要性角度谈“思国之安”，要思危，要戒奢以俭，使立论具有深刻的现实针对性。
继而，行文笔锋延“人君”续续游走，从历史的兴替出发，引古论今，总结“凡百元首”“善始者实繁，克终者盖寡”得失成败的经验与教训，并在进一步分析造成的具体原因时精辟地指出“在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物”，同时重墨揭示出两者在政治上所造成的截然不同的后果：或“吴越为一体”，或“骨肉为行路”。
但总结与分析并非目的，作者是要为太宗敲响警钟：“怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎”。
此论又使本文的立论具有了历史与立体的厚重感，其词锋之锐利此处一现。
首两段重在说理，语诚心长地道出了“为什么”要“思国之安者，必积其德义”的问题。
接下来的“十思”可谓是对“思国之安者，必积其德义”这个具有哲学理论深度思想的方法论的具体诠释。
而“十思”也因其“剀切深厚”（《古文观止》评语）更具实践功用。
至此，行文的简构可表之如下： “思国之安者， 1、“为什么” ①重要性：人君权重位大，须居安思危，戒奢以俭 必积其德义” ②必要性：历史教训，人君须警惕傲物的可怕后果 2、“怎么办 —— “十思” ①（第一、二思）戒奢侈 （五戒） ②（第三、四思）戒骄傲 ③（第五、六思）戒纵欲 ④（第七、八思）戒轻人言 ⑤（第九、十思）戒赏罚不公 （“五戒”据余国瑞《谏太宗十思疏试析》） 但对文章的主题，又有“居安思危”或“居安思危，戒奢以俭”之说，如余国瑞《谏太宗十思疏试析》（《古典文学名篇赏析（续编）》，上海教育出版社，1985年），于石《谏太宗十思疏赏析》（《古文观止鉴赏集评》，安徽文艺出版社，1997年5月）等都持此种观点。
下面就来看看这种论述。
以余文为例，该文联系魏征的出身和思想抱负，从他的“民本”思想出发；并联系初唐的时代特征，从太宗在贞观中后期逐渐显露出的“忘本”（忘记以民为本）“忘危”（忘记隋亡的教训）的现实出发，以文章的第二自然段为蓝本来解释文章的主旨，因而极易导致把“居安思危”作为全文的主义。
虽然从兴亡的教训中能寻出要“居安思危”的意思，但这本有多种解释的可能性。
当然受到具体语境的制约，准确的解释往往惟一。
试看《贞观政要》（上海古籍出版社，1999年7 月）卷二之“政体”中类似的一段文字： 贞观六年，太宗谓侍臣曰：“看古今之帝王，有兴有衰，犹朝之有暮，皆为蔽其耳目，不知时政得失，忠正者不言，邪谄者日进，既不见过，所以至于灭亡。
朕既在九重，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。
莫以天下无事，四海安宁，便不存意。
可爱非君，可畏非民。
天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。
”魏征对曰：“自古失国之主，皆为居安忘危，处治忘乱，所以不能长久。
今陛下富有四海，内外清宴，能留心治道，常临深履薄，国家历数，自然灵长。
臣闻古...
初一写景抒情的作文 要题目 主要内容
朱自清的《春》 盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。
一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。
山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。
小草偷偷地从土地里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。
园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。
坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。
风轻悄悄的，草软绵绵的。
桃树，杏树，梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。
红的像火，粉的像霞，白的像雪。
花里带着甜味；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿，杏儿，梨儿。
花下成千成百的蜜蜂嗡嗡的闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。
野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里像眼睛像星星，还眨呀眨的。
“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你，风里带着些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。
鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴的卖弄清脆的歌喉，唱出婉转的曲子，跟清风流水应和着。
牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮的响着。
雨是最寻常的，一下就是三两天。
可别恼。
看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。
树叶却绿得发亮，小草也青得逼你的眼。
傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。
在乡下，小路上，石桥边，有撑着伞慢慢走着的人，地里还有工作的农民，披着蓑戴着笠。
他们的房屋稀稀疏疏的，在雨里静默着。
天上的风筝渐渐多了，地上的孩子也多了。
城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟似的，一个个都出来了。
舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事儿去。
“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是功夫，有的是希望。
春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑着走着。
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们向前去。
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