BigKing-大王
由原中华人民共和国国内贸易部认定的中国大陆的老牌企业。在1991年全行业的认定中，有1600余家老牌企被授牌。2005年6月，中商合公布中华老字号认定范围征求意件稿，表明中华老字号的认定工作在暂停14年后再次启动。2006年4月，国家商务部发布了《“中华老字号”认定规范（试行）》“振老字号工程”方案，表示在3年内由国家商务部在全国范围认定1000家“中老字”，并以中华人民共和国商务部名义授予牌匾和证书。
描写四大名点—寸金作文400
我理直气壮的走到妈妈面前说，妈妈你刚才是不是打开热水壶忘了把木塞塞回去啊。
妈妈说： “ 没有啊。
”我有走到爸爸面前说，爸爸你刚才有没有打开热水壶然后忘了把木塞塞回去啊？“我刚才是有打开热水壶，但我有把木塞塞回去啊。
”爸爸说。
这时我心中的怒火像皮球泄了气似的全没了。
“奇怪爸爸妈妈都没弄，那会是谁呢？”我想。
为此我在热水壶旁等了一个小时，就在等嫌犯。
过了一个小时终于让我发现了。
只见当时木塞从原本的位置掉到了桌子上，随后冒出蒸汽来。
我心中的李锦记作文500字
我们经过精心的筛选，从久负盛名的中华老字号、 又是家族经营的传统企业中筛选出李锦记（香港）集团作为我们的研究对象，做了大 量的调查研究，结合经济、管理的基本知识分析这个组织的文化精髓并提出我们的新 的见解。
李锦记集团的典型性体现在： 首先，它是发源于1888 年，从专做蚝油开始，经历了一个民族品牌创立、成长、 挫折、转型、突围、持续发展到现在稳健发展的典型过程，在李锦记一步步发展壮大 的过程中，一定有许多可以值得现在仍在苦苦挣扎的民族传统企业参考、借鉴的经验 教训。
其次，李锦记自从创立以来，一直坚持着家族控股的经营管理模式，这种家族经 营的企业形式受
家乡的特色小吃作文 400字 急急急急急急急急急急急急急急急
温州风味小吃很多，有矮人松糕、长人馄饨、八字桥松糕、米面、炒粉干、马蹄桦、陡门头灯盏糕、猪油糕、马蹄松、白蛇烧饼、五味香糕、山楂糕、芝脚糖、荷花酥、福寿糕、双炊糕、麻巧、温州松糖、象生雪梨、薄饼、胶冻、温州牛肉焙片、温州高粱肉、县前头汤圆、强能鱼丸等，约有四五十个品种. 李大同的双炊糕 瑞安有许多名小吃和糕点，有着百年历史的李大同双炊糕更是闻名遐迩。
在温州市烹饪协会秘书长潘锦贤的带领下，我们特意去拜访了李大同第三代传人（老五房）李观成先生。
“双炊糕的特点是：细、软、韧、香、甜。
”李老先生用手指掰着双炊糕，向我们介绍其工艺和历史 捏一块双炊糕放在嘴里细嚼，口味香甜，糯米细腻软韧。
别小看了，这小小的一块糕点，要经过十几道的工序才能完成呢。
“其中一道工序，需要将糯米与铁砂一起炒制，这样做成的双炊糕才更香”，李老先生介绍说，之所以叫“白糖双炊糕”，是因为需要用糯米粉加白糖，经过两番炊制而成。
李大同茶食品店始创于清朝光绪十四年，创始人李瑞庆系清末浙南一带糕点名师。
如今，经营有双炊糕、面茶糕、芙蓉糖、空心月、芝麻巧等茶食糕点，先后获得过中华老字号、中华名小吃、温州知名商标等荣称。
第三代传人李观成先生发扬“大同精神”，在口味和包装上不断出新。
多少年来，前来温州、瑞安探亲访友、观光旅游者，都纷纷到李大同选购糕点，分赠亲友。
长人馄饨 1930年前后，乐清人陈立标在市区铁井栏口经营馄饨，注重质量，馄饨皮薄，用碱得当，馅心新鲜，盖料讲究，有紫菜、蛋丝、肉松、酒浸虾米等。
所煮馄饨，汤清见底，形似花朵，美味爽口。
因他个子很高，人称长人馄饨。
而且，在几十年以前，还有人一些在夜晚，冒着严寒，担着馄饨出来叫卖，过路的人因为有些饥饿，也想暖暖身子（馄饨也很便宜），所以就坐下来，尝尝鲜。
就这样，十传百，百传千，长人馄饨就这样出了名。
时间过得很快，现在几乎没有人在街上叫卖。
只有在瑞安等地还有这样的风俗。
现在，“长人馄饨”已经在温州打下基础，创建了品牌，并开了好几家分店！
我心中的李锦记 作文
我心中的李锦记今年组文的主题是“TRAP OUT——冲出困境”，当今的企业，或大或小，不论中外，都面临着激烈的市场竞争，其中，随着世界全球化的进程的加深，中国企业 越来越走向世界，而世界的企业也越来越将中国视为竞争对手和合作伙伴，一些传统 行业、特别是家族经营的企业要怎样在这种新的局面中找到自己的生存、发展之路， 就是一个值得思考和研究的问题。
我们经过精心的筛选，从久负盛名的中华老字号、 又是家族经营的传统企业中筛选出李锦记（香港）集团作为我们的研究对象，做了大 量的调查研究，结合经济、管理的基本知识分析这个组织的文化精髓并提出我们的新 的见解。
李锦记集团的典型性体现在： 首先，它是发源于1888 年，从专做蚝油开始，经历了一个民族品牌创立、成长、 挫折、转型、突围、持续发展到现在稳健发展的典型过程，在李锦记一步步发展壮大 的过程中，一定有许多可以值得现在仍在苦苦挣扎的民族传统企业参考、借鉴的经验 教训。
其次，李锦记自从创立以来，一直坚持着家族控股的经营管理模式，这种家族经 营的企业形式受到许多对组织文化和企业成长有深入研究的专家的质疑，许多残酷的 事实也仿佛证明，传统的家族经营模式在企业发展初期可以降低运营成本、促进企业 快速成长，但是到了企业平稳发展的阶段，家族经营的种种弊病就会表露出来。
那 么，李锦记公司，在保持经营权和所有权的完全统一的同时，又是采取了什么样的手 段，创造了它不断的销售奇迹的呢？我们的调查报告将揭开李锦记的基业常青之迷。
再次，老字号的品牌往往忽略了对自己产品的宣传、推广，在产品的开发、创新 方面也缺乏主动性。
在过去，没有来自外国和其他企业的竞争的情况下，这样的做法 也许还有生存的空间，但是如今，面对一个越来越开放的世界市场和越来越激烈的竞 争，传统产业、传统企业“酒香不怕巷子深”的销售策略就显得落后了。
同是作为传 统老字号的李锦记公司，是如何走出传统的经营模式，以现代化的经营手段令老字号 经受住了时间和竞争的考验，创出新的一片天空的呢？答案，当然也在这份研究报告 一个在确定选题的过程中，我们感到李锦记集团所具有的企业文化、核心价值、经营理念，和中国的传统道家文化是一脉相承、不谋而合的，所以，我们便采用道家 “道、法、将、地、天”五种力量来代表李锦记企业文化的不同层次： 道：代表企业的核心价值观和经营理念。
我心中的李锦记作文
题目：我心中的李锦记今年组文的主题是“TRAP OUT——冲出困境”，当今的企业，或大或小，不论中外，都面临着激烈的市场竞争，其中，随着世界全球化的进程的加深，中国企业 越来越走向世界，而世界的企业也越来越将中国视为竞争对手和合作伙伴，一些传统 行业、特别是家族经营的企业要怎样在这种新的局面中找到自己的生存、发展之路， 就是一个值得思考和研究的问题。
我们经过精心的筛选，从久负盛名的中华老字号、 又是家族经营的传统企业中筛选出李锦记（香港）集团作为我们的研究对象，做了大 量的调查研究，结合经济、管理的基本知识分析这个组织的文化精髓并提出我们的新 的见解。
李锦记集团的典型性体现在： 首先，它是发源于1888 年，从专做蚝油开始，经历了一个民族品牌创立、成长、 挫折、转型、突围、持续发展到现在稳健发展的典型过程，在李锦记一步步发展壮大 的过程中，一定有许多可以值得现在仍在苦苦挣扎的民族传统企业参考、借鉴的经验 教训。
其次，李锦记自从创立以来，一直坚持着家族控股的经营管理模式，这种家族经 营的企业形式受到许多对组织文化和企业成长有深入研究的专家的质疑，许多残酷的 事实也仿佛证明，传统的家族经营模式在企业发展初期可以降低运营成本、促进企业 快速成长，但是到了企业平稳发展的阶段，家族经营的种种弊病就会表露出来。
那 么，李锦记公司，在保持经营权和所有权的完全统一的同时，又是采取了什么样的手 段，创造了它不断的销售奇迹的呢？我们的调查报告将揭开李锦记的基业常青之迷。
再次，老字号的品牌往往忽略了对自己产品的宣传、推广，在产品的开发、创新 方面也缺乏主动性。
在过去，没有来自外国和其他企业的竞争的情况下，这样的做法 也许还有生存的空间，但是如今，面对一个越来越开放的世界市场和越来越激烈的竞 争，传统产业、传统企业“酒香不怕巷子深”的销售策略就显得落后了。
同是作为传 统老字号的李锦记公司，是如何走出传统的经营模式，以现代化的经营手段令老字号 经受住了时间和竞争的考验，创出新的一片天空的呢？答案，当然也在这份研究报告 一个在确定选题的过程中，我们感到李锦记集团所具有的企业文化、核心价值、经营理念，和中国的传统道家文化是一脉相承、不谋而合的，所以，我们便采用道家 “道、法、将、地、天”五种力量来代表李锦记企业文化的不同层次： 道：代表企业的核心价值观和经营理念。
参观心怡名校600字作文
今天，我去和平会展中心参观“中华老字号”的精品展出，一进门，第一眼看到的就是“致中和”品牌的专柜，“致中和”主要生产酒和龟苓膏，我品尝过美味龟苓膏，又好奇地欣赏着他们琳琅满目的各种产品。
忽然，我看见一个中年人，拿起店里的一瓶很小、但却又很贵的酒，端详了半天。
趁大家不注意的时候，把酒往自己衣服口袋里一塞。
拍了两下口袋，若无其事的继续参观，他抬起头，发现我正在注视他，恶狠狠的朝我瞪了一眼，走开了。
那个人年纪有点大了，属于中老年型，头顶有点秃，像极了“蓝精灵”中的格格巫，他拿东西的那一刻，我惊愕极了，那一刻，空气仿佛凝结了；那一刻，我仿佛僵化了。
我相信现场很多人都看到了这一幕，但却没有人上去阻止。
说实话，我也是第一次碰到这种情况，我也不知应该怎样处理，只好眼睁睁地看着展柜上的两瓶酒，变成一瓶。
离开这个展柜时，我特意留心在展柜上看了一下，竟发现原本只剩下一瓶的酒居然……居然一瓶也不剩了！我在此严重呼吁：我们要做文明人，要做诚信事！
二年级作文我心目中的李锦记征文200字
题目：我心中的李锦记今年组文的主题是“TRAP OUT——冲出困境”，当今的企业，或大或小，不论中外，都面临着激烈的市场竞争，其中，随着世界全球化的进程的加深，中国企业 越来越走向世界，而世界的企业也越来越将中国视为竞争对手和合作伙伴，一些传统 行业、特别是家族经营的企业要怎样在这种新的局面中找到自己的生存、发展之路， 就是一个值得思考和研究的问题。
我们经过精心的筛选，从久负盛名的中华老字号、 又是家族经营的传统企业中筛选出李锦记（香港）集团作为我们的研究对象，做了大 量的调查研究，结合经济、管理的基本知识分析这个组织的文化精髓并提出我们的新 的见解。
李锦记集团的典型性体现在： 首先，它是发源于1888 年，从专做蚝油开始，经历了一个民族品牌创立、成长、 挫折、转型、突围、持续发展到现在稳健发展的典型过程，在李锦记一步步发展壮大 的过程中，一定有许多可以值得现在仍在苦苦挣扎的民族传统企业参考、借鉴的经验 教训。
其次，李锦记自从创立以来，一直坚持着家族控股的经营管理模式，这种家族经 营的企业形式受到许多对组织文化和企业成长有深入研究的专家的质疑，许多残酷的 事实也仿佛证明，传统的家族经营模式在企业发展初期可以降低运营成本、促进企业 快速成长，但是到了企业平稳发展的阶段，家族经营的种种弊病就会表露出来。
那 么，李锦记公司，在保持经营权和所有权的完全统一的同时，又是采取了什么样的手 段，创造了它不断的销售奇迹的呢？我们的调查报告将揭开李锦记的基业常青之迷。
再次，老字号的品牌往往忽略了对自己产品的宣传、推广，在产品的开发、创新 方面也缺乏主动性。
在过去，没有来自外国和其他企业的竞争的情况下，这样的做法 也许还有生存的空间，但是如今，面对一个越来越开放的世界市场和越来越激烈的竞 争，传统产业、传统企业“酒香不怕巷子深”的销售策略就显得落后了。
同是作为传 统老字号的李锦记公司，是如何走出传统的经营模式，以现代化的经营手段令老字号 经受住了时间和竞争的考验，创出新的一片天空的呢？答案，当然也在这份研究报告 一个在确定选题的过程中，我们感到李锦记集团所具有的企业文化、核心价值、经营理念，和中国的传统道家文化是一脉相承、不谋而合的，所以，我们便采用道家 “道、法、将、地、天”五种力量来代表李锦记企业文化的不同层次： 道：代表企业的核心价值观和经营理念。
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（民俗文化）的600字作文 急需
山东民俗源远流长。
从古史传说和考古发掘可见，早在新石器时代，东夷文化的民俗就在山东地区大量存在，诸如饮食器物、衣着妆饰、生产工具、成年礼仪，婚姻形式、丧葬类型、图腾崇拜、山川信仰等，都显示出山东民俗的特点。
商周时期，特别是齐鲁封建之后，山东曾经出现过列国殊俗的局面，但随着孔孟学说的形成，并成为中华民族文化的主流，便树立起了齐鲁礼仪之邦的整体形象。
从此，以“礼”为核心的山东民俗在整个封建社会都处于主导地位\齐鲁风俗虽然有如上述的区别，但是同源于东夷文化的传统，又都以礼仪为民俗思想和民俗行事的核心，齐地化礼为俗，无为而治，鲁地以礼易俗，广行教化，方法的不同，并不能改变基本内容的一致。
这一时期兴起的孔孟儒家学说，对山东地区包括民俗在内的传统文化起了极大的规范作用。
孔子所谓“齐一变至于鲁，鲁一变至于道”，就是对这一时期山东民俗文化殊途同归的一个基本概括。
秦汉一统之后，山东地区的民俗仍大体统一在儒家文化思想的框架之内，并形成为传统。
其间虽历经数次改朝换代和异民族文化的融合，但以礼仪为核心的民俗文化传统并没有多大的改变。
发展到近代，封建社会的没落，西方文化思想的传入，山东民俗开始向现代化演进。
“五四”以后，特别是抗日战争开始以后，山东根据地的建立，使一代新风俗得以生成发展。
根据地军民的新思想、新风尚在当时如春风吹遍山东大地，至今仍深深影响到人们思想的各方面。
沂蒙山区的春节群众性文艺表演活动，至今完全沿袭根据地老传统，甚至尊青年妇女为“识字班”的称谓都一如当年。
真正的风俗大变革，开始于1979年改革开放以来。
适应社会主义市场经济的新风新俗与古老的优秀传统文化相结合，使山东的社会生活产生了日新月异的变化，新的民俗事象层出不穷，使人有应接不暇的感觉，专业的研究者一时也难以理出端绪。
大家都以极高的热情欢迎这些新风新俗，冷静地、深刻地研究，显然需要经过时间的沉淀之后才能完成。
二山东地域辽阔，地形地貌多样，自然条件制约着人们的生产和生活，因而在大一统的山东特色中又分别构成各自不同的地域特色风俗。
山东大体有如下几类风俗各具特色的地区：山东的腹地济南、青州、泰安、兖州一带，一向是政治、经济、文化的中心，自古四民有常业，六礼有常仪，岁时有常节，衣食住行有常制，其民俗传承对周围各地有典型意义，可以作为山东民俗的代表。
这一地区中的曲阜、邹城为孔孟故里，泰安有五岳之首的泰山，民俗特色尤为显著。
孔氏、孟氏的家族习俗不仅影响当地，而且远及于国内外。
孔府的家族亲族俗制、祖神祭祀、婚礼丧礼、年节习俗、衣食住行都可以作为大家望族习俗的典型。
泰山是历代皇帝封禅之地，也是百姓朝山拜神之所，俗称“济南府人全，泰安府神全”，是研究民间信仰的一座活的标本库，也是开发民俗旅游资源的一个热点。
东部沿海地区，以渔民习俗和外出经商的习俗为特色。
渔民以日照、荣成、蓬莱、长岛等地最具典型性。
沿海渔民沿袭“齐人好逐利”的传统，外出经商的习俗历数十代而不衰。
这方面突出的代表是蓬莱、龙口（黄县）、莱州（掖县）的沿海地带，“蓬、黄、掖”的买卖人不仅在东北有很大影响，在京、津、沪等地也多见他们的足迹。
鲁东南的沂蒙山区，古代文明发祥较早，但现代经济发展缓慢，它既有山地特点，又较多地保留着传统的民俗事象，诸如居住方面的干杈石草顶房屋，饮食方面的煎饼卷大葱，衣着方面的大红大绿，以及巫觋信仰、口头文学的丰富等。
特别值得注意的是抗日战争、解放战争时期这一带根据地、解放区所形成的影响至于今天的一系列良俗，这些良俗可以成为今天直接继承的财富。
鲁西南、鲁西北地区，为黄河冲积平原，直接与黄河有关的民俗独具特色，如筑堤防汛的民俗、黄河航运的民俗、渡口渡船的民俗、黄河水神信仰的民俗、滩区的台房村落、滩地的耕作习俗等等。
沿黄居民的平顶房、蓑墼房，衣着方面的土机织布、紫花布、蓝印花布、彩印花布，特有的地方戏曲曲艺、音乐舞蹈、民间工艺（如剪纸、刺绣）等，都有走向全国、走向世界的资格。
山东的城市民俗也能独成系列，其中又有各种不同类型。
济南是一座千年古老大城市，旧街巷、老字号、古风古俗遍地，它同时又是一座泉城与湖城，北国江南的风采天下所独有；青岛是一座百年之间拔地而起的大城市，又隔海与上海相望，现代城市的气氛最为浓烈；烟台城市的发展以明代防御所城为起点，在近代逐渐将周围村庄纳入市区，最能显现城乡汇融、土洋并举的特色。
