他门都说我的名字很长有吗我觉得还可以
材料 供参考：
作文反面素材：贪官
刘志军
近几次的国务院部委调整中，每次都会提到铁道部的撤并问题，但是基于铁老大的特殊历史地位，尽管舆论一提到多次铁道部、交通部、民航总局的合并，但是至今铁道部仍然屹立不倒，并且铁道系统内部依然是自己管自己，具有其他部委、系统不可比拟的独立性。但是2011年，铁老大也终于低下他高贵的头颅了，7?23”甬温线特别重大铁路交通事故，40人死亡，随后全国各地连续出现了高铁、动车组的故障消息，曾经自称拥有全世界最安全最稳定的高速铁路运行系统的铁老大，一次又一次的往自己的脸上扇耳光。不过铁老大的噩梦不仅是这些，铁道部的“总舵主” 刘志军因涉嫌严重违纪，也在今年被免去了职务。
曾经无限风光的铁老大在短短一年内几乎就要被质疑压倒了，不过我们还是欣喜的看到铁老大在痛定思痛之后，终于在今年开通了呼吁多年的实名制购票和网络购票。铁老大在丢了一年的人之后，终于有了重新站立起来的迹象。
文强"怨天尤人"
二审维持原判的重庆市司法局原局长文强已走近人生末路。初落马时，他曾面对镜头痛哭流涕，后悔自己醒悟得太晚。但他在痛悔之余似仍心有不甘，在悔过书中用大段篇幅发牢骚，怪组织多年没提拔自己。把自己腐败的原因部分归结为仕途多年原地踏步，没能升官，"升官不成，就乱用权"，升官不成便腐败。
纵观贪官的人生"绝唱"，虽然滑稽可笑，但其中不乏"警世恒言"。面对死神的召唤、厄运的降临，求生的本能让贪官不得不丢掉一切伪饰，将真实的一面示人，或垂死挣扎，或乱踢乱咬，或摇尾乞怜，或良心发现，或实话实说，"一失足成千古恨"。荀子云："前车覆，后车戒"。廉洁从政，自警自省，愿各级官员从贪官人生悲情"绝唱"中受到警示。
作文素材：贪官末日十大悲情绝唱
《论语》有言："鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善，
"贪官也不例外，他们在台上得意忘形、不可一世，一旦落马便惨惨戚戚，叫苦不迭，哀鸣不止，往往出语"雷人"，惊世骇俗，让人忍俊不禁。以笔者观察，纵观落马贪官末日，主要有十大人生悲情"绝唱"„
其一：胡长清"磕头求生"
因为自知罪孽深重，在法庭上，江西省原副省长胡长清的态度十分谦恭。每次发言之前或发言完毕都会说上一句"谢谢审判长"、"谢谢公诉人"，或者是"谢谢律师"。一种求生的欲望在他心中涌动，他逢人便跪地求饶，乞求组织上能给他一条生路，哀求"放我一马！""我是书法家，求你们不要杀我，我就留在这里免费给你们写字，天天写，每天给你们写一幅。"
其二：李玉书"凄厉惊叫"
四川省乐山市原副市长李玉书因犯受贿罪、巨额财产来源不明罪，于2003年10月14日被执行注射死刑。管教说，他常常半夜蒙在被子里抽泣，双手也会不停地发抖。当李玉书接到核准裁定，这一结果让他精神彻底崩溃。在看守所的最后一夜，李玉书不时从噩梦中惊醒，发出一声声凄厉的惊叫。
据称，四川第一贪李玉书在成都包养的情妇中有空姐、歌舞团女演员和在校女大学生。更为荒唐的是，李玉书在多个"二奶"处熬红了眼睛，身体拖垮了，回乐山
泪水作文600字
伤心的泪水雨总有停的时候，可是人的眼泪有停的时候吗？几个小时前，我还在教室里哭呢！早上，我活蹦乱跳的来到了学校，因为今天公布期中考试的成绩，我一直认为这次考的不错，可以向爸爸妈妈炫耀一下。
可是，事与愿违。
在第三节课上，姜老师公布了期中语文考试的成绩。
老师用那熟悉而又甜美的声音说：“……安晋依，语文93分。
”当时，我的情绪有点低落，但又一想虽然不算高，但也说得过去。
可是，就在我去取卷子的时候，姜老师严肃的对我说：“安晋依，你考试的作文是抄的，判卷老师给你了满分，你一分也不应该得，所以给你的卷子减25分，得68分。
”听到这个消息，我痛苦万分，但我尽量忍着不哭，心里一直在默默地说：“男儿有泪不轻弹，男儿有泪不轻弹。
”不过一下课，我还是哭了，哭得泪如泉涌，作业本和教科书都遭受了“暴雨”的突袭。
同学们纷纷送来纸巾，劝我不要太难过了。
我在想：“靠这点分儿，怎么对得起起早贪晚为我付出的父母，怎么对得起成天循循教导的老师，可我考试却抄了作文……”我又在想：“这也许是老天对我的一次教训，俗话说吃一堑长一智，我应该在哪些方面长一智呢？”中午放学回家的路上，我还是泪如雨下，甚至有一死了之的想法。
但又我想起爸爸说的话：“人最珍贵的是生命，不管遇到多大困难和打击，都要勇敢地活下去！”一进家门，我就哇哇大哭。
得知原因后，妈妈并没有责备我，而是语重心长地劝我说：“安一（我小名），做人要坚强，面对失败不能垂头丧气；做人要诚实，不能自欺欺人。
”爸爸也送给我两句俗语：“智慧是宝石，如果用诚实镶边，就会更加光辉灿烂。
谦受益，满招损。
”听了爸爸妈妈的劝，我不在感到伤心，泪水也不在流淌了。
因为通过这次教训，我明白了一个道理：做人要坚强、诚实、谦虚。
懂规矩树德的作文
文明礼貌不仅给他人，给社会带来愉快和谐，也给自己带来快乐所以我们每一个人都要以“崇德向善”来严格要求自己。
良好的文明习惯要从小抓起，每当想到这些，我脑子里不禁想起了雷锋叔叔的一句话：“人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。
”我相信每个人都知道这句话。
所以我们做人做事都要以“道德”为标尺，做一个文明人。
可是我们当今社会就有一些不道德的人。
记得有一天，我和妈妈一起去淮北逛超市，我看见一家酸奶店正在做试喝，男女老少都挣着品尝，这时，一个年轻人走过来一下子喝了好多杯，大家都愣住了，到了最后他竟然一杯都没有买就头也不回地离开了，看到这一幕我惊叹不已，我们周围怎么会有这样的人啊！回头细想，我们古有程门立雪的尊师，有孔融让梨的尊长，有三顾茅庐的恭敬，有负荆请罪的谦让团结……其实，做到讲文明，讲礼仪并不难，只要我们平时做事时多站在别人的角度去考虑，多为他人着想。
我希望所有的同学都能以一颗明礼的心，对待身边所有的人，以奋发向上，崇德向善这八个字来约束我们的言行。
以奋发向上，崇德向善为精神的引领，讲道德，树明礼，向善之风，做一个正直友善的人；讲学习，树艰苦奋斗之风，做一个勤劳节俭的人；讲健康，树崇文尚洁之风，做健康开朗的人；讲诚信，树诚实守信之风，做正义坦荡的人；讲秩序，树起礼让和谐之风，做遵纪守法的人；讲奉献，树互助友爱之风，做热心志愿服务的人。
我们切不可“以耻为荣”，更不能“以荣为耻”，要“耻荣分明”。
是非.恶善.美丑的界限绝对不能混合，我们要知荣明耻。
“清官执法，不贪权贵。
刚正让谁都平易近人。
”“以遵纪守法为荣.以违法乱纪为耻。
”让我们共造和谐新风范。
奋发向上，是中华儿女几千年来拼搏出来的核心精神；崇德向善，是中华名族发展历史的结晶。
奋发向善的精神，促进了社会人文的发展。
崇德向善的品格，增进了人类与自然。
国与国、人与人之间的和谐发展。
奋发向上、崇德向善是中华民族发展的宝贵财富，是社会主义核心价值观的重要组织部分，是建设有中国特色社会主义的强大动力。
我们的党，就是凭着奋发向上的革命精神，从弱小走向了强大，带着人民赶走了侵略者，建立了新中国，维护了中华名族的尊严。
如果没有奋发向上、崇德向善这把个字，就没有新中国，也没有现在的幸福生活。
关于校园安全的作文500字 急急急五分钟之内的加分哦
新年的钟声早已敲响，红旗下的花朵正在绽放，大地苏醒，春风又绿。
我们要把平安的种子撒播进自己的心田。
当它发芽开花、长成参天大树，我们必将收获更多的祥和、幸福和安宁。
一个和谐温馨、安定有序的校园，不只是传播知识的殿堂，还应该成为学生生命健康成长的乐园。
校园安全关系到学生能否健康成长，能否顺利完成学业，关系到老师能否在一个宁静、安全的环境中教书育人，为国家培养和造就各种人才。
关系到家庭和社会对学校的信任，它是学校管理的底线，是学校发展中的支点，忽视学生生命安全无异于犯罪，必须采取有效得力的预防和控制措施，把保障校园安全放在首位，我们希望通过大家的共同努力，让构建和谐校园成为现实。
校园安全问题涉及面广，交通安全、学生的心理健康安全、饮食饮水卫生安全、消防安全、校舍安全、设备设施安全、危险品管理安全、内部保卫安全、师生各类活动安全、校园施工安全等都是我们工作的要点。
在学校以学生为本，尽一切努力作好学校安全工作的同时，全社会都有责任，用实际行动保护我们的下一代，校园安全是学校的责任，也是家长和社会的责任，无论是校园周边环境治理，校门外的安全，还是媒体宣传方面等教应齐抓共管，共同做好学生安全保护工作。
谁都知道，教育劳动是一种特殊的生产劳动，不论是劳动对象，还是劳动手段直到劳动产品，都是“人”，因此，离开了“人”的生命和生存来讲校园安全只能是一句空话，校园安全关系到学生身心健康，关系到学校的正常教学秩序。
据有关部门统计，2005年全国中小学生非常死亡人数达1.44万，每天有近40名学生死于非命，一个时期以来，校园安全事故频频发生，资料显示，安全事故已经成为我国青少年的最大杀手。
从层出不穷的车祸事故和踩踏事件，从锅炉爆炸事件到饮食饮水中毒事件，无一不是死伤无数，看到这些触目惊心的案例与数据怎能不叫人心痛震惊，想相那些如流星般陨落的鲜活的生命和天真的容颜，又怎能不叫人扼腕叹息。
这些血的教训对我们来说是刻骨铭心的，反映了我们学校的安全防范意识还不强，应对突发事件的能力薄弱，暴露出我们在学校管理工作方面还存在着一些明显的漏洞和薄弱环节。
**同志曾讲过一段话：“每见到一份事故报告，都要引起我一阵阵心痛，尽管许多事故最终都能依法查处并追究责任，但人死不能复生，亡羊补牢，毕竟为时已晚，人死了，还谈什么教书育人？生命不保，何谈教育？”在交通、治安、食品和卫生等许多方面的社会管理还远远跟不上形势发展变化速度的今天，作为人群比较集中又都是未成年人的中小学及幼儿园，为学生撑起一片安全的蓝天，就是政府、教育部门和广大教育工作者神对的职责和崇高的使命。
所幸的是，从上至下，安全意识正渗透我们的思想，很多学校已从实际行动中在加强安全教育防范意识，积极开展各类有关校园安全的宣传活动，并在全国范围掀起“事事讲安全，人人重平安”的高潮。
求一篇以《远方》为题的作文~~~
宽厚肩膀 手指干净而修长 笑声像大海 眼神里有阳光 我想象你 一定就是 这样 还没出现 就已对你爱恋 还没遇见 就先有了思念 要给我的爱 如果你还在灌溉 要我等待 我就等待 北方南方 某个远方 一定有座 爱情天堂 我们用爱 幸福对方 共享一对 翅膀飞翔 请找到我 到了对的时候 相遇的路口 请认出我 属于我的爱 先种在你心中 请感动我 等它成熟 虽然偶尔会孤单 虽然等候太漫长 万一青春太短Woo~ 但是只要看远方 就能再坚定信仰 只有最好的你能 给最好的爱 我很确定 不远远方 会有我们 爱的天堂 心会温暖 笑会灿烂 风沙星辰 永远相伴有人说：“生活中近的是现实，远的才是诗。
”但对于我和我哥哥来说，“远方”并不是真的很远，只是要靠我们的努力，才可以到达。
（点明主旨） 记得小时候，我总喜欢跟哥哥一起到河边去坐坐。
我们总喜欢眺望远方，诉说心声。
那时候我们都希望能到镇上的重点班去学习。
为了实现自己的愿望，我和哥哥一起努力拼搏。
每天，我们早早起床，高高兴兴地一起去上学。
我们经常是最早到学校的，然后，我们开始拿出书本，高声朗读。
上课的时候，我们专心致志，认真听课。
放学后，回到家里，我们又一起做作业，哥哥有时候还辅导我。
我们一起奋斗，只是为了实现我们的梦想。
后来，我们都实现了自己的梦想。
于是，我们又有了下一个目标，又继续奋斗。
再后来，我们都上了市的重点高中。
但是我们都没有停下脚步，我们继续奋斗。
现在哥哥已经考上了清华大学，跨出了人生第一大步。
我还在高二，还需要继续努力，以实现我的梦想。
我和哥哥就是这样，一步一个脚印地走过来的。
我们相信自己的努力会获得成功的。
我们相信“远方”并不是真的很远。
只要通过自己的努力，我们可以到达“远方”。
（叶圣陶老先生说“吾手写吾口”，信乎！生活处处是题材，生活处处皆文章，性灵文章是也） 在生活中，人们总期盼着远方，但是，我们不仅是要盼望远方，我们应该为了抵达远方而努力奋斗下去。
（解决问题） “远方”并不是一种梦幻，它离我们并不遥远。
我们心中都有自己的“远方”。
但我们不能够空想。
不通过努力，“远方”是不能成为我们的脚下石的。
空想“远方”是不现实的。
最现实的方法就是从现在开始努力奋斗。
从现在开始努力，我们可以在到 “远方”的路途上更早踏出一步。
我们要比其他人更快，就应该从现在开始。
我们不能等待，等待只能是失败。
我们要努力争取，争取才能获得最后的成功，才能使得“远方”变得不远。
（“远方”不远，诚如是） “远方”并不远。
我们要通过努力，使“远方”变得越来越近。
让我们从现在开始踏上通往“远方”的路途吧！让我们一起努力吧。
与书同行，探访远方（题解：“书”的远涉） 每个人的心底，都涌动着对远方无限的渴求与向往。
远方满眼繁华，远方是一个童话。
（引出话题，简捷不罗嗦） 于是有的人翘首以待，盼着一个远行的机会；有的人背上旅行包，开始了长途跋涉；有的人……孰不知远方并非遥远国度里的好山好水，它只是你心底一个脱离了尘世喧嚣，只有真实和洁净，没有尔虞我诈的地方。
（化实为虚，却能将抽象的“远方”相对具体地聚成了一个实在的意象） 翻开书卷吧，那里充满了你所向往的远方。
（点题） 厌倦了生活中的尔虞我诈、玲珑善变，就去探访真诚的远方。
回首春秋战国，兵荒马乱的年代，犹有齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏，你是否开始以一种旁观的眼光审视自己，审视生活，在远方找到了本能的诚信的归宿之地？ 在争名夺利的日子中深感疲惫，就去探访宁静淡泊的远方。
在历代重义轻利的仁人志士身上，去感受乘黄鹤神登黄鹤楼，随归雁悠然落江边的闲适，去品味“种豆南山下，晨兴理荒秽”的恬然，去体验“非宁静无以致远，非淡泊无以明志”的境界。
在目睹历史的远方里，多少人淡泊名利，气节甚高之后，你是否觉得找到了一个没有纷争的栖息地，精神境界又得到了升华？ 不喜欢现实被人们蹂躏过的残破不堪的大自然么？书卷诚邀你探访清纯如茗的远方。
“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的农家之景，“绿杨烟处晓寒轻，红杏枝头春意闹”的姹紫嫣红，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的碧水之秀，还有桃花源里纯粹的自然美……饱览四海之内的湖光山色后，你会否觉得大自然更加亲切可人了，想给它多一点爱护呢？ 憎恨现实中人们甚至自己的麻木不仁，毫无责任感？与书同行，探访忠义的远方。
你将会为鲁迅以血荐轩辕的决心震撼，为谭嗣同横刀向天笑的勇敢折服，为秋瑾誓死维护革命精神的尊严、清气满乾坤的凛然感到无限的钦佩！（真诚、宁静淡泊、清纯如茗、忠义，作者随手捡拾起远涉书旅途中的几朵鲜花，和着现实生活中的几丝混浊，嗅出了“幽远”的春的气息——觉昨是而今非！这是一丛根植于现实生活的忧患，是一个给物欲世界劈面打下的响亮的耳光！物质发展了，精神却空寂甚至消亡了。
鲜明的对比，更凸现了精神“远方”的弥足干求。
） 明月长灯，茗香沁脾，执一手卷，就离开了早已厌倦的、充满烦恼的世俗。
其实，当你抛开往事，心归于寂...
读《黄生借书说》有感 作文 。
写500多字
课文说明 这篇“说”就青年黄允修向作者借书一事发表议论，提出“书非借不能读”的观点，勉励青年应该化弊为利，努力为自己创造学习条件，发奋求学。
课文围绕中心，夹叙夹议，层次清楚地阐明事理。
文章一开始就提出了“书非借不能读”的观点，出人意表，引人深思，随后围绕着这个中心，逐层展开阐述。
先以帝王、富贵人家全都藏书丰富，却没有几个读书人，以及祖父辈尽心藏书而子孙辈随意毁弃书这三种常见的事实，来作初步证明；再用类比推理，以人们对于借来的东西和属于自己的东西所采取的不同态度，来说明这个论断是有普遍意义的。
作者从那常见的现象中推究出其原因——“虑人逼取”，这种外来的压力，会化为鞭策自己的动力，有力地证明了“书非借不能读”的观点。
接着，作者又拿自己年少时借书之难、读书用心之专和做官后有了大量的书籍却不再读书等切身经历，从正反两个方面做进一步的论证。
最后，在上述分析说明的基础上，紧扣“借书”一事，指出黄生有幸而遇肯“公书”的人，勉励他应该珍惜机会，勤奋学习。
课文多处运用对比方法，从正反两方面去阐明事理。
如以“非夫人之物”与“若业为吾有”作对比；以“余幼好书，家贫难致”的勤学与“通籍后，俸去书来”的疏懒作对比；以“予之公书”与“张氏之吝书”作对比；以自身的“不幸”与黄生的有“幸”作对比，等等。
这样，能够鲜明地阐述观点，加深读者的理解，增强文章的说服力。
需要注意的是，本文的中心论点虽然是“书非借不能读”，但很明显，仅从字面上来看，这个论点带有很大的片面性。
“说”本身不同于规范、正统的论说文，本文作者袁枚又是一位才子气颇重、任性适情的人。
因此，我们更宜于把本文视为作者在有感而发的情况下率性而为的一篇带有游戏性质的小文，其中包含有对逝去的青年光阴的怀念、对如今自己的自嘲，而主旨则在鼓励、教育黄生，只是没有板起面孔来。
关于练习 一、这篇课文借题发挥，寓意深刻。
为什么说“书非借不能读也”？“非独书为然，天下物皆然”该怎样理解？ 设题目的是让学生从较深层次上理解本文的论点，而不能停留在肤浅的感性认识上。
一个人好学却没有钱买书，要向别人借书来读，固然是憾事。
但正因为书是借来的，要还给人家，而且能留在自己手中的时间不长，这就会逼迫自己抓紧时间，尽快读完，并把书的内容牢记消化，这比只买书而不读书的要好得多了。
（作者的本意是劝勉人好学读书，话说得出人意表而又在情理之中，不利因素可以转化为有利因素，外界的压力可以变为前进的动力。
作者讽刺那些只会藏书、吝书而不知爱书、读书的守书奴，决不是反对人买书来读，更没有嘲讽博览群书，广为搜集，潜心研究的学者、名流的意思，这一点要向学生讲清楚。
） “非独书为然，天下物皆然”。
这句话是课文中心论点“书非借不能读”的推论。
“然”（这样），指的就是“非借不能读”。
作者从读书进而推论到世界上其他事物，指出人们的一种普遍的心理状态，对于借来的东西和业已属于自己所有的东西所采取的不同的态度。
作者这句话的用意，一方面固然在于勉励人们，读书或从事其他任何研究工作的时候，不要因环境恶劣、条件欠缺而畏缩，只要有志向、有决心，恶劣的条件反而可以激发人冲破困难的斗志，坚持不懈，取得胜利；另一方面是警醒人们，不要因环境顺利、条件具备而滋长因循苟且、不求进取的惰习。
二、课文论述“书非借不能读也”这个道理时，多处运用了对比手法。
细读课文，从中找出几个例子来。
设题目的是提醒学生注意本文在写法上的突出特点。
课文多处运用对比方法，从正反两方面去阐明事理。
如以“非夫人之物”与“若业为吾有”作对比；以“余幼好书，家贫难致”的勤学与“通籍后，俸去书来”的疏懒作对比；以“予之公书”与“张氏之吝书”作对比；以自身的“不幸”与黄生的有“幸”作对比，等等。
三、解释下列句中划线的词。
1.其他祖父积、子孙弃者无论焉 2.非独书为然，天下物皆然 3.非夫人之物而强假焉 4.若业为吾所有 5.往借，不与 6.俸去书来，落落大满 设题目的是让学生积累常用的文言词语，以提高阅读浅易文言文的水平。
1.无论，更不要说。
2.然，这样。
3.强，勉强。
4.业，已经。
5.与，给。
6.落落，堆积的样子。
四、△结合自己的亲身体会，就这篇文章写一篇读后感。
设题目的是让学生由本文引起对自己平时读书态度、读书方法的反思，改掉缺点，坚持优点，获得进步。
教师指导时可让学生畅所欲言，谈谈自己或周围同学在读书、学习中常有的现象，并对这些现象进行分析。
然后在此基础上，让学生写读后感。
教学建议 一、这篇文章内容浅显易懂，也没有什么复杂的语句，可先让学生自学，疏通文意，提出在阅读中遇到的问题在班上讨论，教师适时给以指导。
二、要注意从本文生发开去，多结合学生实际，力求使学生获得切身的教益。
有关资料 一、译文 年轻人黄允修来借书。
我把书借给他，并告诉他说： “书要不是借来的就不会好好地读啊。
你没有听说过（那些）藏书人（不懂书的事）吗？《七略》《四库》，是皇帝的藏书，但是（...
以宽容为话题的作文 600字左右
宽容的力量江海因为宽容，娟娟溪流而浩瀚无边；高山因为宽容，细沙尘土而巍峨连绵；蓝天因为宽容，彩霞绚烂而美丽动人；田野因为宽容，曲折小路而妙趣横生。
人，应该学会宽容别人，才能放出异彩。
有的人认为，宽容是懦夫的行为。
这种看法就大错特错。
其实这两者之间存在着本质的区别。
懦夫是当集体、国家、社会的利益、尊严遭到无理伤害而忍气吞声的行为。
面对一千多个不平等条约而唯唯诺诺的腐败清政府才是懦夫；经不起严刑拷打、贪图荣华富贵的叛徒才是懦夫；为敌人卖命效劳的傀儡才是懦夫——懦夫的行为只能使邪恶更加嚣张。
而懂得宽容的人，从不计较个人的得失，他们从大局出发，考虑全局的利益。
清朝宰相张英与叶侍郎比邻而居，因叶家无理霸占了涨价三尺地方，张家写信告诉了在外的张英，于是张英马上回信，他在信中写道：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨。
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
”张家的人安信的意思退让三尺后，叶家也惭愧地后退三尺。
试想，张颖如果没有宽容豁达的胸襟，执意要夺回三尺地，定会激化两家的矛盾，结下深仇大恨。
张英正是用宽容的力量让两家和好。
如果说两家的恩怨是小事，那么国家的安危就是大事了。
将军廉颇对比自己官高的蔺相如很是不服，处处刁难，傲慢无礼。
而蔺相如为了不使两人产生冲突，使敌国趁虚而入，危害国家、人民、总是忍让、宽容，使国家安定。
可见，宽容的力量可以维护国家的安危。
宽容，是峻岩劲松，使人愈压愈坚。
古语说：有容乃大，能让为高。
宽容了别人，也就是宽容了自己。
给别人一些空间，你获得的将是一片蓝天。
让我们拥有宽容的心灵吧，应为宽容产生的力量是巨大的。
宽容。
能化解人与人之间的恩怨；宽容，能使事业兴旺发达；宽容，能使祖国和谐繁荣。
...
急求一篇小学作文,好的加分,急急急！！
太湖是我国第三大淡水湖，周近400公里，湖中有大小岛屿48个，连同沿湖半岛山峰，共有72峰。
太湖横跨江苏、浙江两省，但作为风景区，最精华的部分则在无锡。
游览太湖，一般都是游览位于太湖北部的无锡太湖风景区，其胜处又在鼋头渚。
太湖绝佳处在鼋头渚位于太湖之滨的充山西端，因有石渚形如鼋头伸入湖中，故称为鼋头诸。
太湖，古称震泽，亦名具区、笠泽、又名五湖。
面积三万六千顷，是我国五大淡水湖之一。
太湖风光以雄浑清秀见长，四季景色不同，晨暮意境迥然。
鼋头渚是观赏太湖风光的最佳地方，“太湖佳绝处，毕竟在鼋头”。
鼋头渚从1918年开始建园。
先后辟有横云小筑、郑园、退庐等。
游人进园先至“太湖佳绝处”牌坊，过“间津”、“利涉”门后，渐行至长春桥边。
这里初春时樱花破绽怒放，排红粉白，一树树，一片片，像彩云，似晨雾，灿烂眩目。
这些樱树是日本友人赠送的。
过了长春桥，从“具区胜境”牌坊左转，有荷花池，曲桥和湖心亭。
“藕花深处”是夏日赏荷的好地方。
“清芬屿”位于荷池中央，有小桥相通，上筑3间古式敞厅，名“诵芬堂”。
曲折幽深，动中有静，景色富于变化，与浩瀚的太湖相映成趣。
登上鼋头，绕过矗立的灯塔，只见一块未经雕琢的巨石立于绿树丛中。
正面刻有“鼋头渚”三字，为秦敦世所写。
游人到此，纷纷摄影留念。
反面“鼋渚春涛”囚字为清末唐陀手笔。
站在此间，面向太湖，即可见似神龟漂游的3个小岛，即为”三山”。
三山，亦称笔架山，由西鸭、大矶和小矶3个湖岛组成。
距鼋头渚2.6公里，面积12公顷，最高处49.8米。
山上筑有环山公路，又有石桥使三山联成一体。
山上边植松、竹、枫、樟及批把，红橘等。
还散养了猴群，更增添了野趣。
近年来，三山已成为一座令人神往的大湖仙岛。
最佳的游览线路为：牌坊影壁——洞天福地——会仙桥——月老祠和鸳鸯亭——天都仙府——天门、摘星亭——天街——灵霄宫——太乙天坛。
沿着环岛幽径散步漫游，微风拂面、赏日出、观日落、宛如身入仙境。
离开“鼋渚春涛”巨石，不远处即可见一八角形的“涵虚亭”，亭下崖石上刻有“明高忠宪公濯足处”字样。
再放眼望去，沿湖的峭壁上刻有“包孕吴越”、“横云”的摩崖题字。
湖上薄雾迷蒙时，“横云”二字点出了鼋头渚一带风景的特色。
循山路而上，有一座仿宋明的古式建筑“澄澜堂”，建于1931年。
中堂书有“天然画图”额，两旁槛联”山横马迹，渚峙鼋头，尽纳湖光开绿野；雨卷珠帘，云拂画栋，此间风景胜洪都”，意即在澄澜堂看太湖，比在南昌滕王阁看鄱阳湖还要美。
离此循山向左，可登飞云阁，劲松楼。
一路直上。
则可到广福寺，万方楼，万浪桥一带。
如从七十二峰山馆、小南海，陶朱阁则可到达鹿顶山的最高处光明顶，俗称“海龟之背”。
山顶舒天阁巍峨耸峙，登阁远眺，可鸟瞰整个太湖山水。
“鹿顶朝晖”，一轮红日，喷薄而出，天上彩霞万道，给群山披上金色，给湖水撒下一片金点，十分壮观。
鼋头渚公园是一个以天然山水为主，人工修饰为辅的园林。
当游人进入公园的大门，看到的是花木、庭园，根本见不到太湖的影子。
只有当你在庭园内走出一段路，登上一个高阶，那浩瀚壮阔的太湖，一下子展现在你的眼前，使你感心胸开阔。
这就是采用我国园林艺术的“欲露先藏”的手法。
鼋头渚公园花木扶疏，郁郁葱葱；湖岸怪石嶙峋，曲折多变；在绿树丛中，又有长春桥、澄澜堂、飞云阁、劲松楼、万浪桥、万方楼、光福寺、陶朱阁、光明亭等园林建筑，点缀其间，整个公园景色秀丽多姿。
蠡园在蠡湖畔。
蠡湖是太湖的一部分，又名五里湖。
蠡园的布局，一部分以太湖石堆放的假山为主；另一部分以湖边的千步长廊、沿湖长堤为主。
千部长廊一边紧靠碧波荡漾的蠡湖，一边是砌有不同团案的89扇花窗的长墙，墙壁上还嵌着一些珍贵的石刻。
蠡湖、蠡园皆因著名历史人物范蠡而得名。
传说越国大夫范蠡助越灭吴后，曾与西施泛舟在五里湖上。
后人为纪念此事，把五里湖改名为蠡湖。
无锡太湖名胜还有三山公园、梅园、锡惠公园、天下第二泉、寄畅园等，近年新开辟的吴文化公园，获得游人的好评，成为一个新旅游热点。
以“梅”“兰”“竹”“菊”为话题写一篇作文,800字的,禁止复...
不是每根竹子都能做成笛子那天我走在街上，耳边忽然一阵笛声，声音悠扬空灵，婉转动听，我不禁侧耳倾听，好奇心驱使下我寻着笛声走去。
声音是从一家乐器店发出的，音箱里传出一窜窜悦耳动听的音符。
突然，橱窗里的一支竹笛吸引了我的目光——它通体碧绿，雕刻精致，象婴儿柔嫩的皮肤一般，一尘不染，细腻光滑，泛着笛子特有的光泽。
尾部系一条精致的红色中国结，搭配和谐，让人感到清新自然。
我不禁联想，那美妙的笛声，是不是由它发出的。
我瞥了一眼它旁边的价签，不禁倒吸一口凉气——天啊！五百多块！我不禁暗骂商家的黑心，一支竹笛就算再精致，也不该这么贵，又不是玉做的！回家后，我把这事跟爸爸说了，哪知爸爸只是笑了笑说：“这做笛子的竹子少，也难怪卖的贵，物以稀为贵嘛！”我不服气道：“竹子那么多，哪里会少！”爸爸苦笑着说：“不是每根竹子都能做成笛子的！”我问道：“那些走乡串户的卖笛人就有好多笛子。
竹子粗细适宜，厚薄均匀，竹节不显，质感光滑，也挺好看，可也就只卖几十块钱呀？”爸爸答道：“那些笛子只能给小孩子当玩具，说是笛子，还不如说是钻了孔的竹子！”我困惑了，这竹子有什么特殊的？爸爸解释说：“你不知道，凡是做笛子的竹子都要经年历冬，因为竹子到了冬天，气温骤冷，天天‘风刀霜剑严相逼’，它的质地才能变得更加紧密结实，不管你左吹右吹，轻奏急奏，他都不变形，不走调。
”爸爸停了停，继续说：“那小贩卖的笛子呀，是当年的竹子，没经过霜冻雪侵，虽然挺好看，但用来做笛子，不仅音色差许多，用久了也会有裂痕，还易被虫蛀！”我恍然大悟。
不是每根竹子都能够做成竹子，因为不是每根竹子都愿意经历严冬酷暑，风霜雨雪，不是每根竹子都能够因此而质地坚硬，品格珍贵，于无声处顽强蜕变，于血肉筋骨内丝丝缕缕全部升华，所以它珍贵而不可多得。
当看懂它，珍惜它的人爱不释手，吐气如兰，它便天籁之音顿现，蓬勃流长，拥有了长久的生命和永不褪色的美。
那一刻，我读懂了做笛的竹，读懂了生命的价值——只有经历苦难的洗礼，才能绽放生命的光芒。
梅兰竹菊指：梅花，兰花，竹，菊花。
被人称为“花中四君子”、“四君子”。
梅兰竹菊的品质分别是：傲、幽、坚、淡。
关于梅兰竹菊对梅兰竹菊的诗一般的感受，是以深厚的民族文化精神为背景的。
梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，中国文人以其为＂四君子＂，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。
梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞。
中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义，而成为人格襟抱的象征和隐喻。
大凡生命和艺术的＂境界＂，都是将有限的内在的精神品性，升华为永恒无限之美。
梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往。
共同特点是自强不息，清华其外，澹泊其中，不作媚世之态。
一、梅 咏物诗中，很少有以百首的篇幅来咏一种事物的，而对梅花完成＂百咏＂的诗人最多。
梅花最令诗人倾倒的气质，是一种寂寞中的自足，一种＂凌寒独自开＂的孤傲。
它不屑与凡桃俗李在春光中争艳，而是在天寒地冻、万木不禁寒风时，独自傲然挺立，在大雪中开出繁花满树，幽幽冷香，随风袭人。
从梅花的这一品性中，中国诗人们看到了自己的理想人格模式，就是那样一种＂冲寂自妍，不求识赏＂的孤清，所以诗人常用＂清逸＂来写梅花的神韵，如宋代＂梅妻鹤子＂的林和靖那著名的诗句：＂疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏＂。
＂清逸＂不仅是古代隐士的品格，而且是士大夫的传统文化性格。
梅花所表现的正是诗人共有的一种品质，因而诗人倍加珍爱。
梅花以清癯见长，象征隐逸淡泊，坚贞自守。
那＂高标独秀＂的气质，倜傥超拔的形象，使诗人带着无限企慕的心情，以一往情深的想象，盼望与梅花在一起深心相契的欢晤：＂雪满山中高士卧，月明林下美人来。
＂梅花的冷香色，含蕴着道德精神与人格*守的价值，因而深为诗人所珍视。
二、兰 空谷生幽兰，兰最令人倾倒之处是＂幽＂，因其生长在深山野谷，才能洗净那种绮丽香泽的姿态，以清婉素淡的香气长葆本性之美。
这种不以无人而不芳的＂幽＂，不只是属于林泉隐士的气质，更是一种文化通性，一种＂人不知而不愠＂的君子风格，一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟，象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。
兰花从不取媚于人，也不愿移植于繁华都市，一旦离开清幽净土，则不免为尘垢玷污。
因此，兰花只适宜于开在人迹罕至的幽深所在，只适宜于开在诗人们的理想境界中。
宋人郑思肖在南宋灭亡之后，隐居吴中（今苏州），为表示自己不忘故国，坐卧都朝南方。
常画＂露根兰＂，笔墨纯净，枝叶萧疏，兰花的根茎园艺，不着泥土，隐喻大好河山为异族践踏，表现自己不愿生活在元朝的土地上，不与统治者同流合污的气节。
寥寥数笔，却笔笔血泪。
倪瓒曾为其题诗：＂只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。
＂所以，诗人爱兰咏兰画兰，是透过...
理解冰冻三尺非一日之寒的意思用一件事写一篇作文
储蓄知识一个8岁的小学生竟然会6000多个英语单词，当别人问他：“你是怎么做到的呢？”她说：“是日积月累的结果。
”其实，我们一天背2个单词，30天就可以背60个，一年就能背720个。
8年就可以背约5800个单词。
背这么多单词看起来是很难的，可是你一天背几个，渐渐地日积月累你不就能背许多个单词了吗？明代医学家李时珍从小就随父行医，亲自翻山越岭攀登深山老林采药，天天都在积累经验。
试问，要不是李时珍平时积累经验，身体历行，医术又怎么能达到炉火纯青的地步呢！近代著名画家齐白石老先生，要不是每天都去观察花鸟鱼虫，怎能画出一幅幅栩栩如生的画，绘画技术又怎么达到炉火纯青的地步呢闻名于世的大秦帝国，如果不是历经百年数世积累，怎能成就始皇帝九合诸侯，一匡天下，总统邦域，经纬四极的壮举；伟大的中国共产党如果不正是由星星之火的一个又一个小胜利积累到消灭国民党800万军队的燎原大火吗……。
放眼望去，古今中外的所有名人不都是靠着这种“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉”的精神，通过滴水穿石的量变积累，才能抵达到人生、事业的质变巅峰吗？我们小学生都觉得写作文很难，但是如果你会经常的观察身边的事物，一天多背一些精品好词、佳段，注重积累，慢慢就达到深思高举，下笔如有神的境界了。
写作文就不是很难的了。
赫胥黎说，人都有贪图享乐和逃避生活上痛苦的天赋欲望。
所以，刻苦积累是一个苦差事，需要坚强的意志。
让我们记住日积月累带给我们的启示吧！不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
每一个人都要学会这种精神，每天都锲而不舍地积累精品知识，筛弃垃圾，读书贵精炼，不贵贪多。
精品积累多多益善，到头来你头脑里的知识就会更加丰富了。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”只有经过了“离四海，攀北极，涉丹水而驰骋兮”的艰苦付出，才能达到“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡”的高层次。
让我们共勉！冰冻三尺非一日之寒，表面意义是冰冻了三尺，并不是一天的寒冷所能达到的效果。
比喻一种情况的形成，是经过长时间的积累、酝酿的。
任何事的发生都有其潜在的，长期存在的因素，不是突然之间就可以形成的。
闻一多 我想对你说 600字初中作文
＂人家说了再做，我是做了再说。
” “人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。
” 作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。
那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。
他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。
仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。
他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。
他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。
1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。
他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。
杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。
闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。
饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。
深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。
不动不响，无声无闻。
一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。
几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。
他并没有先“说”，但他“做”了。
作出了卓越的成绩。
“做”了，他自己也没有“说”。
他又由唐诗转到楚辞。
十年艰辛，一部“校补”赫然而出。
别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。
他又向“古典新义”迈进了。
他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。
做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，作为学者的方面。
闻一多先生还有另外一个方面，作为革命家的方面。
这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。
作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。
起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主！ 他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快！” 他“说”了，跟着的是“做”。
这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。
现在，他“说”了就“做”。
言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。
1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。
” 这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单！ 在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：“你们站出来！你们站出来！ ”他“说”了。
说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地！ 他“说”了：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。
” 他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。
他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”。
闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。
他，是口的巨人。
他，是行的高标。
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