猴子鸡鸡冲啊
《用发展的眼光看人》
人不是一件东西，他是一个置身于不断发展过程的生命体。在生命的每一刻，他都在成为却永远尚未成为他能够成为的那个人。
在人的成长历程中，学习成绩就像一只绩优股一样一路飚升的毕竟只是少数，还有很多人像华罗庚、巴尔扎克等一样，在很小的时候并没有表现出自己的天赋。中国有句古话：三岁看小，七岁看老。实际上这是一种静态看人的观念。在绝大多数的情况下，我们不可能从一个人小时候的表现就能预测其在事业中的成就。要真是那样的话，教师就不是一个教师，而成为一个预言家了。因此，在教育教学过程中，我们应该用发展的眼光看待学生，不能以静态、更不能以眼前学生成绩作为评价学生的唯一标准。学生处在成长的过程中，可塑性强，潜力大，我坚信对学生来说“发展才是硬道理”。
用发展的眼光看待学生，首先意味着应该以一种动态的眼光关注学生。中国有句古话“士别三日，当刮目相看”，确切的反映了这样一种动态的眼光。发展意味着变化。儿童作为一个发展的个体，其变化是永恒的。儿童潜在的能力是无限的，正如有人所说，学生的潜能是气体，你给其多大空间，他就有多大的体积。
用发展的眼光看待学生，还意味着应该以一种独特的眼光来看待学生的个性。现代儿童身心发展理论告诉我们：在儿童身心发展具有共同特征的前提下，个体与整体相比较，每一个具体儿童的身心发展在表现形式、内容和水平方面，都可能会有自己的独特之处。其原因是。每一个具体儿童在某个阶段的智力水平、认知水平、生活环境、兴趣爱好等方面各不同。教师不能用机械的、凝固的、静止的眼光看待学生，而应当尊重的个别差异，促进健康发展。因此，了解和关心学生的个别差异，善于捕捉和发现每个学生身上的灵性，并加以培植，培养其自信心，促使他们的个性特长得到充分的展示与完善。这是发展的应有之义。
用发展的眼光看待学生是新一轮课改中的一个基本理念，是形成科学的学生观和评价观的基础。用发展的眼光看待学生，就是要把我们的学生看作是有血有肉、有丰富思想、有丰富情感、有丰富个性的活生生的人，尊重学生的个别差异，尊重学生的选择，尊重的情感，尊重学生的人格，为学生的个性的张扬与完善提供宽松的环境。
时光流逝，昨日少年慢慢长大，这是生命自然的轨迹。耳濡目染，蒙昧心灵闪耀理性光华，这是人性发展的证明。老师们，相信自己的学生，相信他们一定会有所成吧！用发展的眼光看学生，即使不能成为“老虎”，就让他们成为一只优秀的“兔子”吧！
学会用发展的眼光看问题作文
鹰的眼光是锐利的，因而能迅速捕获食物；壁虎的眼光是长远的，因而敢于自断其尾；人的眼光是智慧的，因而才能在人生的征途上收获果实。
在现实生活中，生活看似无形，然而具备眼光的人会发现它就在自己的掌握之中，自己便是生活的船长。
眼光在生命的价值中折射出智慧。
现实生活总崎岖，它是对人的考验。
只有具备眼光的人才能通过这长特殊的考试，并实现自己的人生价值，不是吗？且看那位犹豫不决的科学家伽利略。
他面对宗教裁判所严酷的威逼，可以英勇一死并获得鲜花、掌声和赞誉；也可以忍辱偷生，在世人鄙视的目光中活下来。
他毅然选择了后者。
他的选择是有眼光的。
因为他看到了物理学的未来的发展，看到了自己将在这领域取得的成就。
正因为他具备这样聪慧的眼光，他不但实现了自己的人生价值，更为人类作出了重要的贡献。
可见，眼光在生命的价值中折射出智慧。
具备长远的眼光，方可成就大业。
眼光短浅，只能得到蝇头小利；眼光长远，方能真正摘取成功的果实，造就千秋伟业。
翻开浩浩青史，里面传写着数不胜数的成功志士。
具备长远的眼光，司马迁甘受宫刑，却完成了鸿篇巨制《史记》，成为中华文化宝库的一朵奇葩；具备长远的眼光，韩信蒙受“跨下之辱”，终成大将，逐鹿中原，留名青史；具备长远的眼光，李白放弃了升官梦，游名山，阅大川，写就许多灿烂的诗篇，为中华文化增添了异彩。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有长远的眼光。
如果不是具备长远的眼光，或许司马迁会湮没在历史的长河；或许韩信会无名而终；或许李白在官场碌碌无为地度过余生。
由此可见，要成大业者，必须具备长远的眼光。
关心下一代尤其需要长远的眼光。
仲永应该算是一个天质很不错的人，可最终却“泯然众人”。
这就是因为他的父亲缺乏长远的眼光，没有给仲永提供良好的学习环境，导致他“小时了了，大却不佳”的不幸的结局。
而“三迁的孟母”就不愧是关心子女且有长远眼光的范例。
是值得许多“望女成凤、望子成龙”的父母学习的典范。
有眼光，这是一种人生的智慧。
具备发展的眼光，我们的人生才更加靓丽。
写一篇用发展眼光看人小作文,300字左右
人不是一件东西，他是一个置身于不断发展过程的生命体。
在生命的每一刻，他都在成为却永远尚未成为他能够成为的那个人。
在人的成长历程中，学习成绩就像一只绩优股一样一路飚升的毕竟只是少数，还有很多人像华罗庚、巴尔扎克等一样，在很小的时候并没有表现出自己的天赋。
中国有句古话：三岁看小，七岁看老。
实际上这是一种静态看人的观念。
在绝大多数的情况下，我们不可能从一个人小时候的表现就能预测其在事业中的成就。
要真是那样的话，教师就不是一个教师，而成为一个预言家了。
因此，在教育教学过程中，我们应该用发展的眼光看待学生，不能以静态、更不能以眼前学生成绩作为评价学生的唯一标准。
学生处在成长的过程中，可塑性强，潜力大，我坚信对学生来说“发展才是硬道理”。
用发展的眼光看待学生，首先意味着应该以一种动态的眼光关注学生。
中国有句古话“士别三日，当刮目相看”，确切的反映了这样一种动态的眼光。
发展意味着变化。
儿童作为一个发展的个体，其变化是永恒的。
儿童潜在的能力是无限的，正如有人所说，学生的潜能是气体，你给其多大空间，他就有多大的体积。
用发展的眼光看待学生，还意味着应该以一种独特的眼光来看待学生的个性。
现代儿童身心发展理论告诉我们：在儿童身心发展具有共同特征的前提下，个体与整体相比较，每一个具体儿童的身心发展在表现形式、内容和水平方面，都可能会有自己的独特之处。
其原因是。
每一个具体儿童在某个阶段的智力水平、认知水平、生活环境、兴趣爱好等方面各不同。
教师不能用机械的、凝固的、静止的眼光看待学生，而应当尊重的个别差异，促进健康发展。
因此，了解和关心学生的个别差异，善于捕捉和发现每个学生身上的灵性，并加以培植，培养其自信心，促使他们的个性特长得到充分的展示与完善。
这是发展的应有之义。
用发展的眼光看待学生是新一轮课改中的一个基本理念，是形成科学的学生观和评价观的基础。
用发展的眼光看待学生，就是要把我们的学生看作是有血有肉、有丰富思想、有丰富情感、有丰富个性的活生生的人，尊重学生的个别差异，尊重学生的选择，尊重的情感，尊重学生的人格，为学生的个性的张扬与完善提供宽松的环境。
时光流逝，昨日少年慢慢长大，这是生命自然的轨迹。
耳濡目染，蒙昧心灵闪耀理性光华，这是人性发展的证明。
老师们，相信自己的学生，相信他们一定会有所成吧！用发展的眼光看学生，即使不能成为“老虎”，就让他们成为一只优秀的“兔子”吧！
用发展眼光看待问题有关作文800字
不要总是去看那些战场，其实世界上还是有许多美好的地方的。
不要总是想着人性险恶，其实人与人之间还是有许多真善美存在。
用欣赏的眼光去看世间，你会发现，原来一切都是那么的美好。
最近看到一部励志电视剧——《绝密押运》，男主人公陶涛从一位不良少年逐渐变为一名英勇的武警战士。
而这都是因为其上级邵笛欣赏到了他身上的闪光点并且充分信任他，才成就了陶涛的一切！――尽管他的身上有着让人难以容忍的缺点。
的确，人与人之间是需要欣赏的。
欣赏他人是一种尊重，被他人欣赏是一种承认。
一句赞美，一次微笑，生活中许多细节都会成为我们欣赏他人的方式。
举手投足间也许我们不经意就给了他人勇气和信心，甚至会改变他人的一生。
参天大树从来就是由树苗渐渐长大而成，大江大河从来就是因为细大不捐汇集而成。
不断欣赏他人自然会成就别人的理想。
别再吝啬你那一句句赞美之词，相信那是给他人永不过时的礼物！一个人想要拥有快乐的心情，欣赏他人也是至关重要的。
欣赏他人身上的优点，本身就是一种享受，这种赏心悦目的感受，会让欣赏者形成持久的良好的心境。
学会欣赏并不需要我们付出多大的努力，我们没有必要过多的在意他人身上所存在的缺陷，他所拥有的闪光点正是他人生价值所在。
“用发展的眼光看问题”的作文哪些事例适用？
“用发展的眼光看问题”的作文事例：1. 挪威人捕沙丁鱼，抵港时若是活的，卖价就极高。
所以渔民们千方百计想让鱼活着抵港。
很多人的努力都失败。
唯有一艘这样的船，船民把一条馀鲶扔进沙丁鱼成群的槽里。
鲶鱼不自在乱游乱撞，沙丁鱼们紧张地不停游动。
直到船抵港，沙丁鱼们还在乱蹦乱跳。
2. 战国四君子之一的孟尝君叫门客冯谖去薛地收债。
一天工夫，冯谖就回到孟尝君府邸，孟尝君奇怪地问为什么这么秧，冯谖说，我假借你的命令把债全部送给老百姓，并当场烧毁债据，这叫买义。
孟尝君不悦。
后来孟尝君被齐王驱逐回到封地薛，百姓夹道欢迎。
孟尝君这才悟出冯谖的买义的先见之明。
3. 战国四君子之一的孟尝君叫门客冯谖去薛地收债。
一天工夫，冯谖就回到孟尝君府邸，孟尝君奇怪地问为什么这么秧，冯谖说，我假借你的命令把债全部送给老百姓，并当场烧毁债据，这叫买义。
孟尝君不悦。
后来孟尝君被齐王驱逐回到封地薛，百姓夹道欢迎。
孟尝君这才悟出冯谖的买义的先见之明。
以眼光为话题的作文800字左右 快急需··············...
不同的眼光，向外透露着不同的含义：在父母的眼光里，透着对孩子的关切；在老师的眼光里透着对学生的鼓励：而在我们自己的眼光里，透着的则是对未来的美好憧憬……眼光在不同的环境，不同的人物，不同的方位所表达的含义也有所不同。
个人的眼光，决定着你一生的发展方向。
当今的世界，竞争激烈，现实残酷，表面的和平安定中依然蕴含着弱肉强食，那么，能否在这样的社会中生存，就取决于你是否拥有独到的眼光来看待世界。
人生通往成功的道路有很多，但往往是许多人共同挤上同一根独木桥，如果此时的你拥有慧眼，另辟蹊径，或许你能避免落水的失败。
东汉的班超投笔从戎就是一个很好的典范，班超发现自己在文学上是在难有作为，况且当时国家征召，他便毅然掷笔，出使西域，为保障丝路的畅通立下丰功伟绩，这充分体现的班超独特的眼光，这是因为这样一份长远的眼光，铺就了他的人生之路，改变了他的人生价值。
如果说个人的眼光改变自己，那么在科学研究中善于发现，敢于怀疑，勇于否定的敏锐眼光，则将预示一场科学领域内的大变革，它将影响我们当时乃至将来的生活。
我们都知道，因为牛顿善于发现的眼光，发现了三大定律和万有引力定律，否定了传统力学，从而奠定了近代经典力学的基础。
这份敏锐的眼光带来了科学的变革，促进了人类思想的解放，意义重大。
紧接着，由于爱因斯坦敢于用怀疑的眼光看待经典力学，发现了牛顿力学的不足，否定了牛顿力学在微观世界的规律，创立的相对论，这样的敢于怀疑和勇于否定的眼光不又一次引起了科学的革命吗？是啊，相对论的发现为后来科学研究在微观世界的探索开辟了道路，他开始将人类的眼光由宏观世界引向了微观世界。
所以，个人的眼光改变自己，科学的眼光改变的则是世界。
相对于个人和科学的眼光而言，一个国家眼光的长远与否择决定着一个国家的命运。
明清时代的中国，目光短浅，自诩天朝上国，物产丰富，无需与外夷通商，从此闭关自守，逐渐落后世界潮流，导致了近代中国百年耻辱。
随后，一代代杰出的领导人目光长远，使得中国逐步崛起，如今，亚洲雄狮已然觉醒，傲立与世界的东方。
我们无法忘记**改革开放，打开国门，社会主义市场经济的确立，使中国重新跟上世界的步伐，使任命的生活步入小康。
如果没有长远的眼光，这些就不会成为现实，十几亿中国人民将已然饱受欺凌。
由此可见，国家的眼光，把我这国家的将来，没有长远的眼光，何来祖国的繁荣与昌盛，又何来社会的和平与安定？个人的眼光决定自己，科学的眼光变革生活，国家的眼光把握命运……眼光的重要性已不言而喻，我们要培养自己的眼光，只有独具慧眼，我们的未来才有无限的光明。
求一篇关于换个眼光看问题的作文
换一种眼光其实，在我们的生活中，换一种眼光确实会使自己更快乐.我们把喜怒哀乐都换一种眼光看待，就减少了发脾气的次数，又避免太多快乐，这样一举两得，让我们的生活过得更美好，得到更多的启示，发掘到更多的新奇. 生活往往是多姿多彩的，换一种眼光，生命更会展现出另一种美。
一道数学题，答案只有一个，但解题方法却是多不胜数.这都是“ 换一种眼光”的功劳.我们不能只看事物的表面，而忽略它的四周.换一种眼光，我们能得到新的体会；换一种眼光，我们能从平淡中发现新奇.记得苏轼的一句诗“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”.足以说明“换一种眼光”是能发现事物的独特姿态。
同样的环境，两个沙漠旅行者只剩下半瓶水，其中一人觉得水太少了，另一人却十分欣喜，他觉得拥有半瓶水实在是太幸福了.因为两人不同的眼光，产生了不同的感觉.后者换一种眼光，保持乐观.前者只会想着半瓶水的表面，被陷在烦躁之中. 其实，在我们的生活中，换一种眼光确实会使自己更快乐.我们把喜怒哀乐都换一种眼光看待，就减少了发脾气的次数，又避免太多快乐，这样一举两得，让我们的生活过得更美好，得到更多的启示，发掘到更多的新奇.如果每个人都懂得换一种眼光，那社会会更加繁荣，更加昌盛，更加和睦，科技发展定会蒸蒸日上，发现地球的更多资讯.
话题作文【传统与现代】或【眼光】的素材。
传统与现代 众所共认，儒家思想及其道德体系的意义是20世纪文化论争的核心性问题。
对文化保守主义的研究表明，现代对于儒家思想的有分析的肯定并不是出于对社会改革的排斥，也并不主要基于民族精神或文化认同的要求，而更是出于对社会转型过程中伦理秩序的破坏的关注和对儒家德性伦理普遍价值的认知。
正因为儒学的价值世界与现代世界的相关性并没有因传统社会的巨变而消失为无，也因此，在20世纪中国的社会文化变迁中，儒学仍然是一个不断受到关注的问题。
而社会每处于道德危机时对传统价值的呼声愈高。
所以辛亥以后，不仅有康有为等坚持孔学的价值，即使在新文化运动中也有梁漱溟这样要为孔子作发挥的人。
40年代贺麟对儒家礼教和三纲五常的诠释和张扬，在“五四”时代是很难想象的，而冯友兰不仅在40年代对“中体西用”作了新诠释，在50年代依然坚持主张“抽象继承”的意义。
尤当指出，近年来王元化历经深思熟虑，在深刻检讨文化激进主义的同时，肯定儒家伦理道德作为民族精神确实可以继承，体现出我们这个时代思想家的真正本色。
有关儒家价值体系的争议一直是文化论争的中心之一。
不仅“五四”前后是如此，80年代“文化热”的中心课题依然是如此。
而理解这一现象，现有的20世纪中国文化研究的模式，无论是“革新与复古”、“启蒙与救亡”、“激进与保守”都尚未能恰当地应用于20世纪的儒学论争，对理解20世纪儒学论争的深刻根源多只具有形式上的意义。
“文化认同”或“文化心理结构”的提法注重文化心理而忽略了客观性的社会需求。
事实上，如果仔细体察20世纪处于弱势而始终不屈的维护儒学价值的呼声，便可理解，儒家伦理所以在近代社会转型后仍每每处于焦点话题乃是理有必然的，其必然性植根于现代化转型过程中“道德性”与“现在性”的分裂以及对克服此种分裂的要求。
因此，20世纪历程中儒学价值的不断被肯定，本质上并不是所谓后殖民话语在中国的一种表现，更不是什么全球资本主义霸权话语或对于资本主义现代化的意识形态意义的肯定，而是理论上对多元文化价值的肯认和实践上对现代化过程的治疗，是对价值理性和精神文明深切关怀的表达，对理想人生与理想人格锲而不舍的追求的体现。
在中国还是对民族文化认同的强烈要求，同时也是对启蒙叙事的道德的人文反思。
一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国；一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。
对中华民族来说，中国传统文化是中华民族的身份证和象征，是中华民族区别于其他民族的唯一标志。
对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着我们先民追之不舍、迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化，一棒子打死，妄自菲薄、数典忘祖，搞历史虚无主义是不行的；但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收，大搞复古主义也违背历史发展的规律。
冯友兰曾说：“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一。
”我们的智慧或可超然于文化之外，而我们的最终命运又必然统摄于文化之中。
因此，理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择。
重视中国传统文化的理论研究。
任何一个民族、一个国家，不管是对历史负责，还是对未来负责，都应保有自己的文化特色，保护自己的文化遗产。
尽管这个“文化酱缸”在一定时期内束缚了历史的发展，但中国传统文化是中国的特色，是中国宝贵的物质和精神财富，是五千年文化的积累，是中国文化保持长久生命力的重要因素。
因此，加强中国传统文化的研究、整理，从中吸取精髓，使之发扬光大；摒弃糟粕，以史为鉴。
保护中国传统文化的物质载体。
文化的“神”是文化的核心和灵魂；文化的“形”是文化的“神”的载体，要发挥传统文化新的生命活力，就应实现其“神”与其“形”的现代统一。
因此，一方面要致力于传统文化固有的“形”保存、保护——经典文本、文物古迹、传统节庆、优良的民间习俗、民间谚语等文化遗产，使之继续发挥作为传统文化其“神”的载体的作用；另一方面又要总结传统文化中的“神”，对其进行现代价值再创造，融入中国特色社会主义的理念和价值观念，及时反映和体现出改革开放进程中涌现出的一些新思维、新观念、新取向，使中国文化更具时代特征和时代引导能力，使有“形”的文化遗产具有现代生命力。
重构中国传统文化的价值体系。
中国传统文化的许多腐朽、落后、愚昧成分已经难以适应中国特色社会主义现代化建设实践的需要，必然会被文化自身的新陈代谢所抛弃。
中国传统文化的传承与改造要有面向现代化、面向世界、面向未来的时代意识，弘扬中华民族的主体意识，坚持取其精华、去其糟粕，古为今用、洋为中用的原则。
传统文化中“仁义礼智信”、“以和为贵”、“兼爱”、“尚贤”、“自强不息”等普适性文化元素要大胆地发扬光大，应该成为中国先进文化的重要组成部分。
西方文化中包含的科学精神、民主思想、法制观念、****理论等文明成果，要像学习马克思主义一样，吸收、消化、使之中国化，成为中国文化中浑然天成的一部分，使中国传统文化的价值体系更加完善。
相信在不...
以立足根本,发展创造为立意的作文
文化创新是立足于社会实践的根本途径。
因此，我们要立足于社会主义的中国特色，时代在实践中，人们也发挥文化创造的主体作用，大力推进创新民族文化的发展。
②创新和文化发展必须继承传统，开拓创新。
民族传统文化是民族生存和发展的基础的精神，我们要确定并培育和发展民族文化，结合时代，传统文化，“取其精华，去其糟粕”，批判继承的社会发展，不断“创新，改革创新”，让传统文化焕发新的生机和活力，以传统文化融入时代精神。
③创新和文化发展必须面向世界，博采众长。
积极学习外国文化的交流，学习；学习和其他国家的文化学习，专注于我们自己，为我所用。
④在发展的过程中创造民族的文化，必须坚持正确的方向，我们必须克服“过时”和“封闭主义”，也反对“民族虚无主义“和”历史虚无主义“。
以和谐与发展为话题的作文。
要求不少于800字
采撷幸福，走进和谐 天空的和谐，是穿一身蓝；森林的和谐，是披一身绿；阳光的和谐，如钻石般耀眼；落日的和谐，留下了最后的美丽；而我所追求的和谐，是和好友一起去采撷——每一份友情，每一丝快乐，每一片希望，每一线阳光…… 和谐，便是一种幸福的感觉。
时光匆匆，流年似水。
不知不觉中，我长大了.童年的记忆是一片片叶子，从童年的大树上悄然飘落，便再也无法重新回到树上，只是那片片叶子依然在心中翠得耀眼。
还记得，那个蹦蹦跳跳的小女孩总爱张开好奇的眸子仰望蔚蓝的晴空，想融入那片蓝；总爱和小伙伴们钻在“小房子”里，看调皮的雨滴在微风中嬉戏。
那时的天很蓝，那时的草很青，那时的大自然是多么和谐的一幅画卷，那时的我徜徉在微风中，真的很幸福。
现在，我依然爱蓝蓝的天，爱蓝天下美好的一切，却鲜有时间和精力细细欣赏，偶尔抬头望望，觉得有种陌生的亲切，仿佛生活里少了许多情趣，平添了几许忧烦和困惑。
岁月也让我明白了许多以前不曾明白的东西：人生本来就是充满荆棘和坎坷的。
和谐，便是不和谐中的完美。
在这漫漫长途，要给自己信心，给自己希望，给自己拼搏的勇气，给自己点一盏灯，去寻找属于自己的幸福。
和谐，此时已悄然根植于自己的心中。
而幸福是什么？在我眼里，幸福不是一叠厚厚的钞票，一件华丽无比的衣裳；也不是遮掩痛苦的工具，贪图片刻欢娱的美酒。
幸福，应该是心灵深处微妙的感受，是一个人真真切切的感受。
在你颓丧无助时，路人的一个微笑、一句问候都会带给你幸福；幸福是你口渴难耐时一捧甘甜的泉水；幸福是你筋疲力尽时一张松软的大床；幸福是你孤寂时一封远方的素笺；幸福是你噩梦后一张慈祥的笑脸。
找到了幸福，我便看到了和谐的微笑。
成功是幸福，失败也是幸福，那是一种酸楚的甜蜜。
在任何时候你都要有勇气对自己说：我不怕失败，因为我的目标在前方，因为我有再爬起来的勇气，因为失败是一种幸福！ 又是一片澈然晴空，丝丝阳光温暖如昔。
眼前的一切都是那样美好，其实怎样的世界才算和谐，答案就在你眼里，就在你心中。
采撷幸福，给自己一份愉悦的心境；离幸福近些吧，你便找到了和谐。
......................................................... 小议和谐 党的十六届四中全会把提高构建社会主义和谐社会的能力作为加强党的执政能力建设的重要内容，放在同经济建设、政治建设、文化建设并列的突出位置，深化了我们党对执政规律的认识。
笔者发现，和谐已成为人们司空见惯的词汇，如“构建和谐社会”、“促进人与自然的和谐”，使“社会更加和谐”，“努力形成全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的局面”、“推动多种力量和谐并存，保持国际社会的稳定”等。
所有这些“和谐”，如春风拂面，让人倍感亲切，也使人深长思之。
和者，和睦也，有和衷共济之意；谐者，相和也，强调顺和、协调，力避抵触、冲突。
琴瑟和鸣，黄钟大吕，这是艺术的和谐；和风细雨，桃红柳绿，这是自然的和谐。
我们周围的世界和所处的社会都是矛盾的统一体。
没有矛盾的存在，离开矛盾的统一，自然界和人类社会都不可能发展进步。
和谐就是矛盾着的双方在一定的条件下达到统一而出现的状态，它标志着自然界内部、人与人、人与社会、人与自然之间诸多元素实现均衡、稳定有序、共同发展。
多样性的东西共存而达到平衡，才能形成和谐；如果多样性的东西彼此冲突，达不到平衡，也就无所谓和谐。
这也就是说，和谐是把“杂多导致统一”、“不协调导致协调”。
我国传统文化的一大特色在于注意和谐，即强调人与物之间的融和，人与人之间的“和合”.古人解释，“和”是“以他平他”，即人与人、人与物、物与物之间的和谐，包括“和生”、“和处”、“和顺”、“和洽”等。
人们常说的“和为贵”、“政通人和”、“家和万事兴”等等，就是这一人文精神的具体表述。
千百年来，中华民族虽屡受摧残而不绝，中华民族虽屡经磨难而不衰，这无疑是一个重要原因。
十六届四中全会强调实现人与人、人与自然之间的和谐，显示出我们党对建设有中国特色的社会主义的认识更加理性、更加成熟。
音律和谐，必能弹奏出优美动人的乐章；社会和谐，必能带来政通人和、国泰民安的大好局面。
和谐犹如一幅画，好似一首歌。
和谐产生美，和谐生发力量。
现实生活中少不了和谐，社会发展呼唤和谐。
但也毋庸讳言，我们在追求发展进步的过程中也出现过人与自然不和谐的现象，生态环境的破坏制约着经济社会的发展，也影响了人们生活水平和质量的提高。
走人与自然和谐发展之路，改善生态环境，提高资源利用效益，这是我们重新审视人与自然关系后作出的理性抉择。
随着可持续发展战略的实施，“既要金山银山，又要绿水青山”已成为一种眼光和境界，“但存方寸地，留与子孙耕”已成为一种理念和追求。
与此同时，人们也越来越认识到，建立人与人之间和谐相处的局面也十分重要。
当今世界，世界多极化和经济全球化在曲折中发展，科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈，这给和平与发展带来了难得机遇，也带来巨大挑战。
我们要在激烈的国际竞争中争得主动，就...
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