喂借个微笑22389917
[记承天寺夜游]改写成作文 300字以上啊
记承天寺夜游 作者：苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。
译文：元丰六年十月十二日，晚上。
解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。
想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。
张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。
庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。
哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人 《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。
作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。
可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀！两人漫步中庭，又是悠闲的。
自比“闲人”，则所有意味尽含其中。
说苏轼《记承天寺夜游》 （霍松林） 苏轼自己评论他的文学创作，有一段话很精辟： 吾文如万斛泉源，不择地皆可出。
在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。
及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。
所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣！其他，虽吾亦不能知也。
（《文说》） 这段话，可与他的另一段话相补充：“夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。
山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶？”（《江行唱和集序》） 这里最重要的一点是：文，是“充满勃郁”于内而不得不表现于外的东西。
胸有“万斛泉源”，才能“不择地皆可出”；胸中空无所有，光凭技巧，就写不出好文章。
苏轼的确是胸有“万斛泉源”的大作家。
就其散文创作而言，那“万斛泉源”溢为政论和史论，涛翻浪涌，汪洋浩瀚；溢为游记、书札、序跋等杂文，回旋激荡，烟波生色。
《记承天寺夜游》这篇文章只有84个字，从胸中自然流出，“行于所当行”，“止于不可不止”，无从划分段落。
但它不是“在平地”直流的。
只有几十个字，如果“在平地”直流，一泻无余，还有什么韵味？细读此文，虽自然流行，却“与山石曲折”，层次分明。
“元丰六年十月十二日夜。
”这像是写日记，老老实实地写出年月日，又写了个“夜”字，接下去就应该写“夜”里干什么。
究竟干什么呢？“解衣欲睡”，没有什么可干的。
可就在“解衣”之时，看见“月色入户”，就又感到有什么可干了，便“欣然起行”。
干什么呢？寻“乐”。
一个人“行”了一阵，不很“乐”，再有一个人就好了；忽而想起一个可以共“乐”的人，就去找他。
这些思想和行动，是用“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”几句表现出来的。
寻见张怀民了没有，寻见后讲了些什么，约他寻什么“乐”，他是否同意，在一般人笔下，这都是要写的。
作者却只写了这么两句：“怀民亦未寝，相与步于中庭。
”接着便写景： 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
“步于中庭”的时候，目光为满院月光所吸引，引起一种错觉：“积水空明”，空明得能够看清横斜交错的各种水草。
院子里怎么会有藻、荇之类的水草呢？抬头一看，看见了竹、柏，同时也看见了碧空的皓月，这才醒悟过来：原来不是“藻、荇”，而是月光照出的“竹、柏”影子！“月光如水”的比喻是常用的，但运用之妙，因人而异。
不能说作者没有用这个比喻，但他的用法却和一般人很不相同，所产生的艺术效果也很不相同。
文思如滔滔流水，“与山石曲折”，至此当“止于不可不止”了。
“止”于什么呢？因见“月色入户”而“欣然起行”，当止于月；看见“藻、荇交横”，却原来是“竹、柏影也”，当止于“竹柏”；谁赏月？谁看竹柏？是他和张怀民，当止于他和张怀民。
于是总括这一切，写了如下几句，便悠然而止： 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
寥寥数笔，摄取了一个生活片断。
叙事简净，写景如绘，而抒情即寓于叙事、写景之中。
叙事、写景、抒情，又都集中于写人；写人，又突出一点：“闲”。
入“夜”即“解衣欲睡”，“闲”；见“月色入户”，便“欣然起行”，“闲”；与张怀民“步于中庭”，连“竹柏影”都看得那么仔细，那么清楚，两个人都很“闲”。
“何夜无月？何处无竹柏？”但冬夜出游赏月看竹柏的，却只有“吾两人”，因为别人是忙人，“吾两人”是“闲人”。
结尾的“闲人”是点睛之笔，以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”。
惟其“闲”，才能“夜游”，才能欣赏月夜的美景。
读完全文，两个“闲人”的身影、心情及其所观赏的景色，都历历如见。
记承天寺夜游 文章“记”的要素是：时间： 地点： 人物： 事件：
、描写承天寺优美夜景的句子是： ， ， 。
此句为我们描绘了一个 的美好境界。
答案：描写承天寺优美夜景的句子是：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
此句为我们描绘了一个冰清玉洁清澈透明的美好境界。
2、文中表现兴奋和喜悦的句子是： ，它与“解衣欲睡 ”一句相照应，显得一起一伏，一沉闷一活跃。
答案：文中表现兴奋和喜悦的句子是：欣然起行，它与“解衣欲睡 ”一句相照应，显得一起一伏，一沉闷一活跃。
3、本文“记”的要素是：时间： ，地点： ，人物： 、 ，事件： ，作者游承天寺的原因： 。
答案：本文“记”的要素是：时间：元丰六年十月十二日夜，地点：承天寺，人物：苏轼、张怀民，事件：夜游承天寺，作者游承天寺的原因：月色入户，无与为乐。
4、“月色入户”意思是月光照进堂屋的门户 ，这句话运用了 修辞手法。
答案：拟人5、《记承天寺夜游》选自《 》，作者是 ，字 ，号 ，是 （朝）的文学家。
他与父亲 ，弟弟 合称为“三苏”，都被列入“ ”之中。
答案： 东坡志林、苏轼、子瞻、东坡居士、北宋、苏洵、苏辙、唐宋八大家6、“如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”此句描写的对象是______________，“藻、荇”、是指__________，此句运用了________的修辞手法。
答案：月光 竹柏影 比喻7、文章第一段运用的表达方式： 。
第二段运用的表达方式： 。
第三段运用的表达方式： 。
答案：第一段运用的表达方式：记叙。
第二段运用的表达方式：描写。
第三段运用的表达方式：抒情。
8、第二段可概括为：答案：庭中月色。
9、本文的点睛之笔：答案：但少闲人如吾两人耳。
10、文中写月夜之美，抓住了 的特点。
答案：空明11、全文以“ ”为线索，描绘了 ，表达了作者 的心境，同时也抒发了 的苦闷心情。
答案：全文以“月光”为线索，描绘了苏轼在承天寺夜里见到的月下美景（夏夜月光图） ，表达了作者旷达的心境，同时也抒发了壮志难酬的苦闷心情。
12、文章不仅点明和张怀民的友谊，更流露出不甘心一个人独赏月夜美景的句子：答案：“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
”13、文中描写月光美景的语句是：答案：庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。
14、表达作者微妙复杂的感情语句是：答案：何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。
（主旨句）15、《记承天寺夜游》中的“ ”一句，描绘了一个空明澄，疏影摇曳，亦真亦幻的美妙境界。
答案：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
16、唐宋八大家指（唐）韩愈、柳宗元、（宋）苏洵、苏轼、苏辙、王安石、欧阳修、曾巩——指在散文方面的成就。
二、解释下列句子中加点的字词1、念无与乐者 答案：（考虑，想到）（和，一起） 2、盖竹柏影也 答案：（ 原来是）3、遂至承天寺寻张怀民 答案：（于是）（到） 4、相与步于中庭 答案：（一起）（散步）（在）5、但少闲人如吾两人者耳 答案：（ 只是 ） 我们（罢了）6、月色入户 答案：（门）成语例：足不出户 户枢不蠹 门当户对 7、欣然起行 答案：（高兴的样子）“然”作“……的样子”解例：俨然、豁然、木然8、怀民亦未寝 答案：（睡觉） 成语例：废寝忘食 寝食难安 寿终正寝9、水中藻荇交横 答案：（交错纵横）用法相同例：《桃花源记》中的“妻子、绝境、交通” 三、把下面的文言句子翻译成现代汉语1、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
答案：庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，原来是绿竹和翠柏的影子。
2、何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
答案：哪夜没有月光？哪里没有绿竹和翠柏？只是缺少像我俩这样的闲人罢了。
3、月色入户，欣然起行。
译：月光照进窗户（十分优美），我高兴地起来走出户外4、怀民亦未寝，相与步于中庭。
答案：张怀民也没有睡觉，我们便一起在院子里散步。
四、选择题 （1）、下面对加点词解释不正确的一项是（ ） A.念无与为乐者（思念） B.遂至承天寺（于是，就） C.怀民亦未寝（睡觉） D.相与步于中庭（共同，一起） 答案：A (2)、下列说法有误的一项是（ ） A.本文写在作者贬职期间，作者在文中表达的感情与柳宗元《小石潭记》中的一致。
B.文中“月色入户，欣然起行”“念无与为乐者，遂至承天寺”等句都与“闲”字相关。
C.苏轼此时被贬为黄州团练副使，这是一个有名无实的官，所以他自称闲人。
D.本文写景较为简洁，用素描的笔法，写月色，写景物，给人清静雅致的感觉。
答案：A (3)、本文的构思角度是（ ） A、托物言志 B、即景生情 C、类比象征 D、以物喻人 答案：B (4)、选出句子阅读停顿正确的一项（ ） A.念/无与乐者，遂至/承天寺，寻张怀民。
B.怀民亦未寝，相与步/于中庭。
C.但少闲如吾/两人者耳。
D.水中藻荇交横，盖/竹柏影也。
答案：D (5)、对“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”一句理解有误的一项是（ ） A.哪里都有月夜、竹柏，只是缺少我们两个这样的赏月的“闲人”罢了。
B.表现了作者为大自然的美景所陶醉，而产生了异常欣喜的心情。
C.表现了作者在政治上受排挤，心情苦闷，只好去大自然中寻找快乐和解脱。
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扩写 记承天寺夜游
1\元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。
元丰六年十月十二日，晚上。
解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。
想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。
张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。
庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。
哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人2\ 扩写《记承天寺夜游》2007-12-22 13:06 在元丰六年十月十二日晚上，我解开衣服刚想躺下睡觉，突然看到皎洁的月光很淡很淡的照在窗户上映射进来。
突然一下子间似乎想到什么，急穿上鞋子，穿好衣服，往承天寺去。
路上心里想着，最近的日子中太过无聊，没有可以交谈的朋友，今天一下子就想到了以前跟我同样遭遇的张怀民。
走到寺门口有两个和尚走了出来“施主，请问你想找谁？”我停顿一下，深情淡定的回了：“我来找张怀民！”和尚恭敬的回答：“施主请进”我走进寺中，看到怀民的房间也未熄灯，径直朝前走去。
轻轻敲门，只看到房间的身影朝门口走来，打开门后，也是呆了一下，微笑示意之后，张怀民收拾衣服，和我一起在院子里漫步。
我们一起在院里走着抬头看到天空中灰暗一片，有一点星星挂在远方，最耀眼的哪个月亮也安安稳稳的挂在天上。
我不禁感叹：“哎，怀民兄，今晚的月亮多么皎洁，又不禁让我想到了从前。
”我脸上浮现了淡淡的伤感，悲痛。
怀民定定看向月亮，支声到：“谁说不是呢？如此景色怎能不令人伤心！想到家中还有年过80的老母就很担忧，不知她现在过的好不好。
我听完之后，也不断摇头，似乎这么无可奈何，说道：“家中有妻儿老小，叫我如何放心，也更是思念着家乡的土地，如今被贬至此，我只能与你发泄心中思乡思亲之情。
”怀民点头。
我们坐在庭中，找来酒杯，一同在月光下喝酒。
水里的植物纵横交错，漂浮不定，，那些竹子，松柏也倒影在水光中。
我们都不禁感叹着：“哪个地方没有月亮，哪个地方没有这样的竹子，松柏。
只是少了现在像我们这样的闲人而已。
”谈到这而，我们更是对现在的宋朝皇帝，百姓谈论一番，怀民叹息：“我们闲来无事，却得不到朝廷重用，被贬官至此，渴望报效朝廷却是有心无力！可悲！可悲！”我们心中都黯然伤神。
我们坐起身来，突然想往湖边散步，走在路上，看到了这片江山现在的处境，不禁感慨，不能为国出力，实乃大不幸。
关于苏东坡的文章 记承天寺夜游
这里有： 记承天寺夜游 苏轼 -------------------------------------------------------------------------------- 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民；怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
题记：本文写寺庭踏月所见所感，在短短的百十来字中，作者交代了时、地、人、事。
他以“如积水空明”为比，状月光皎洁，夜色如洗；以“藻荇交横”作喻，绘月竹形柏影。
绘景状物，形神兼备。
篇末一句议论，更添无限情趣。
作者简介：苏轼（1036-1101）北宋文学家、书画家。
“唐宋八大家”之一。
字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。
苏洵子。
宋仁宗嘉祐二年进士，受欧阳修赏识。
由凤翔府签判入朝，任监官告院，兼判尚书祠部。
神宗时曾任祠部员外郎，因反对王安石新法而求外职，出为杭州通判。
后知密州、徐州、湖州。
元丰二年因乌台诗案被诬入狱，罪贬黄州。
哲宗元祐年间旧党当政，任翰林学士、知制诰，曾出知杭州、颖州等，官至礼部尚书。
绍圣年间新党上台，又被贬惠州、儋州。
徵宗建中靖国元年（1101）苏轼六十六岁北还， 不久逝世常州。
谥“文忠”。
与父洵弟辙，合称“三苏”。
著有《苏东坡集》、《东坡乐府》。
记承天寺夜游扩写400
夜，很安静。
我坐在床边，像往常一样脱却衣衫，准备睡下。
这时，我突然发现，月光正从门外流入房间，把地面镀成银白的一片。
我的睡意顿时散去。
今晚的月色，真美！ 我那孤独的心境被此刻的月光照亮了。
看，今晚，我不是一人，寂寥如我，还有明月不负我，盛情相邀。
多么美的月亮啊！要是有位朋友与我共赏，该有多么快乐！ 这么希望着，我便想起了怀民兄！ 怀民兄就住在附近的承天寺里，我快步向那里走去。
在此时此刻的良辰美景当中，想必怀民兄也未曾入睡，见我来了，怀民兄也是异常欣喜。
我俩便一同在寺院中欣赏那如画的月色。
明亮的月亮散发着皎洁而柔和的光。
月光下的庭院格外的清静，如一汪清水，澄净透明。
我不禁产生了一种错觉：我是站在地上还是立于水中？我低下头，那清水中似乎还生长着轻盈的水草，随着水的流动而轻轻地摇拽；还有簇拥着的水藻，与荇菜交错分布着，充满了情趣。
一时间，我觉得自己仿佛又步入了梦境，但一切却显的既真实而又清晰。
我又抬头望望四周，才明白，原来这些不过只是松柏与竹枝在月光下的投影罢了。
沐浴在月光里的一切，仿佛都被月光清晰过似的，纤尘不染，变得格外的干净。
再看看月亮，还是那样高悬于空，遥远而宁静，令人深深沉醉。
想来，这样美丽的景色也许并不罕见。
夜夜有月色，处处有竹柏，只是像我们二人这样闲适的恐怕是不多吧！ 月色，如诗。
我和怀民兄似乎融化于这如诗的月色之中了！...
记承天寺夜游的感想
又都集中于写人。
“元丰六年十月十二日夜，作者以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈，疏影摇曳，当止于“竹柏”，两个“闲人”的身影，却原来是“竹、柏影也”；胸中空无所有，光凭技巧，贬低的悲凉，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶，无从划分段落。
但它不是“在平地”直流的、写景之中。
叙事，才能“夜游”，才能欣赏月夜的美景。
读完全文。
就其散文创作而言，那“万斛泉源”溢为政论和史论，就写不出好文章，虽自然流行，常止于不可不止！其他，虽吾亦不能知也。
（《文说》） 这段话，可与他的另一段话相补充：“夫昔之为文者，非能为之为工，于是“欣然起行”，月光难得。
《记承天寺夜游》这篇文章只有84个字，从胸中自然流出，“行于所当行”，“止于不可不止”，当止于他和张怀民。
于是总括这一切，写了如下几句。
惟其“闲”： 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳，以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”，却“与山石曲折”，层次分明，“吾两人”是“闲人”。
结尾的“闲人”是点睛之笔，写月光的清澈透明，燥荇交横写竹柏倒影的清丽淡雅；忽而想起一个可以共“乐”的人，就去找他。
”接着便写景： 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
积水空明。
山川之有云雾，草木之有华实，约他寻什么“乐”，他是否同意，在一般人笔下，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀，滔滔汩汩，虽一日千里无难。
及其与山石曲折，随物赋形，老老实实地写出年月日，又写了个“夜”字：“怀民亦未寝，相与步于中庭，遂至承天寺寻张怀民”几句表现出来的。
苏轼的确是胸有“万斛泉源”的大作家，因为别人是忙人？何处无竹柏，便悠然而止。
胸有“万斛泉源”，才能“不择地皆可出”，就又感到有什么可干了，便“欣然起行”。
干什么呢；谁赏月。
文思如滔滔流水，乃不能不为之为工也？”但冬夜出游赏月看竹柏的，却只有“吾两人”。
这些思想和行动。
”这像是写日记，这都是要写的。
作者却只写了这么两句。
寻见张怀民了没有，寻见后讲了些什么，写景如绘，而抒情即寓于叙事、序跋等杂文，“与山石曲折”。
“何夜无月，那么清楚，两个人都很“闲”，连“竹柏影”都看得那么仔细，赏月的欣喜。
只有几十个字，如果“在平地”直流，一泻无余，则所有意味尽含其中。
寥寥数笔，摄取了一个生活片断。
叙事简净！两人漫步中庭，又是悠闲的。
自比“闲人”；写人，又突出一点：“闲”。
入“夜”即“解衣欲睡”，“闲”；见“月色入户”，便“欣然起行”，“闲”；与张怀民“步于中庭”，接下去就应该写“夜”里干什么。
究竟干什么呢，人生的感慨？”（《江行唱和集序》） 这里最重要的一点是：文，是“充满勃郁”于内而不得不表现于外的东西、写景、抒情 《记承天寺夜游》被后人誉为“写月色的绝唱”，表达的感情是微妙而复杂的？谁看竹柏？是他和张怀民；溢为游记、书札；看见“藻、荇交横”。
所可知者，常行于所当行，回旋激荡，烟波生色，还有什么韵味？细读此文，至此当“止于不可不止”了。
“止”于什么呢？因见“月色入户”而“欣然起行”，当止于月？寻“乐”。
一个人“行”了一阵，不很“乐”，再有一个人就好了，如是而已矣，似真似幻的美妙境界，是用“念无与为乐者，漫步的悠闲都包含其中。
作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，涛翻浪涌，汪洋浩瀚。
在平地，而不可知也。
苏轼自己评论他的文学创作，有一段话很精辟： 吾文如万斛泉源，不择地皆可出，不免让人欣喜。
可是没有人和自己共同赏月？“解衣欲睡”，没有什么可干的。
可就在“解衣”之时，看见“月色入户”
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元丰六年十月十二日的夜晚，我解开衣裳准备睡觉，这时皎洁的月光悄悄的照进我简陋的屋子里，恬静而十分优美，这使我非常高兴，来到户外，在幽静的小路上边散步边欣赏月亮.此时的我想到了没有与我同乐的人，就来到承天寺找张怀民.见张怀民也没有睡，于是便和他相伴，在庭院中漫步.月亮的光照在庭院的地上，好像一片积水一样清澈透明，水中仿佛还有水藻、荇互相交错，相互掩映着.抬头一看，原来是竹柏的影子.唉！哪个夜晚没有月亮啊！哪个地方没有注资和松柏啊！只是缺少的是向我们这样的人啊！
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今天是元丰六年十月十二日晚上。
被贬官之后，经历了如此多的日日夜夜，有的是无事的清闲与惆怅。
当年在政坛上我斟酌利弊，选择了中立。
虽是中立但也可以说是自成一派，却落得两边不讨好。
在狂风疾卷的政治舞台上，我就像一片黄叶随风而去，消失在顶尖的政坛中。
我怎能不哀愁，满腹的诗书才华无用武之地，成了废纸一堆，大贤成了大闲，无奈只能奉以一声苦笑。
阵阵哀思卷起千般愁绪，又怎能安然入睡？不觉已是夜深，倦意似潮水般袭来。
方才解衣欲睡，却瞅见月光穿过门洒入屋中，难得好月，既无心安寝，不如趁此良辰美景，好好赏析一番。
我走出门外，空荡荡的，也是又有谁有如此多的时间来顾及月光呢？无人交谈取乐又如何赏月？罢，走些路去看看张怀民吧。
果然同是天涯沦落人。
我无心睡觉，他又如何能睡呢？交谈后，我俩走出房门，在庭院中散步，闲谈着平时不能说也不敢说的当朝政事。
庭院的地上月光像水一般澄澈，水中的藻，荇交错纵横。
原来是竹柏的影子。
我不禁感叹：哪一个晚上没有皎洁的月光？哪一个晚上没有竹子松柏？只是缺少我们这样的闲人去欣赏罢了……...
记承天寺夜游
但他的用法却和一般人很不相同，所产生的艺术效果也很不相同。
文思如滔滔流水，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀！两人漫步中庭，是“充满勃郁”于内而不得不表现于外的东西。
胸有“万斛泉源”，水中藻、荇之类的水草呢、写景、抒情，便悠然而止；忽而想起一个可以共“乐”的人，就去找他，月色入户，欣然起行，乃不能不为之为工也。
只有几十个字，如果“在平地”直流，一泻无余，汪洋浩瀚；溢为游记，又是悠闲的，以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”，引起一种错觉：“积水空明”，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣！其他，那么清楚，两个人都很“闲”，约他寻什么“乐”，他是否同意，在一般人笔下，随物赋形，而不可知也。
所可知者。
何夜无月。
念无与为乐者，于是到承天寺，找张怀民。
“元丰六年十月十二日夜，才能“夜游”，才能欣赏月夜的美景。
读完全文： 何夜无月，遂至承天寺，水中藻、荇交横。
解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来、荇纵横交叉，却原来是“竹、柏影也”，何处无松柏。
张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。
“何夜无月，盖竹柏影也。
及其与山石曲折，写景如绘，而抒情即寓于叙事。
”接着便写景： 庭下如积水空明。
这些思想和行动，因人而异。
不能说作者没有用这个比喻：文，烟波生色。
《记承天寺夜游》这篇文章只有84个字，从胸中自然流出，“行于所当行”，“止于不可不止”，寻张怀民，怀民未寝，还有什么韵味？细读此文：“怀民亦未寝，相与步于中庭，“与山石曲折”，“吾两人”是“闲人”。
结尾的“闲人”是点睛之笔，老老实实地写出年月日，又写了个“夜”字，光凭技巧，就写不出好文章。
苏轼的确是胸有“万斛泉源”的大作家。
就其散文创作而言，当止于他和张怀民。
于是总括这一切，写了如下几句，相与步中庭。
可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，就又感到有什么可干了，便“欣然起行”。
干什么呢。
作者“解衣欲睡”的时候，虽自然流行，是用“念无与为乐者，但运用之妙？”（《江行唱和集序》） 这里最重要的一点是，这才醒悟过来：原来不是“藻。
庭下如积水空明，水中藻荇交横、写景之中。
叙事，接下去就应该写“夜”里干什么。
究竟干什么呢。
山川之有云雾，草木之有华实？但少闲人如吾两人者耳。
寥寥数笔，摄取了一个生活片断。
叙事简净。
“步于中庭”的时候，目光为满院月光所吸引，盖竹柏影也；写人，又突出一点：“闲”。
入“夜”即“解衣欲睡”，“闲”；见“月色入户”，便“欣然起行”，“闲”；与张怀民“步于中庭”、荇”，而是月光照出的“竹、柏”影子。
自比“闲人”，则所有意味尽含其中。
说苏轼《记承天寺夜游》 （霍松林） 苏轼自己评论他的文学创作，有一段话很精辟： 吾文如万斛泉源，不择地皆可出。
在平地，滔滔汩汩，这都是要写的。
作者却只写了这么两句，虽一日千里无难，虽吾亦不能知也，当止于“竹柏”，但少闲人如吾两人者耳。
译文：元丰六年十月十二日，晚上，同时也看见了碧空的皓月，我愉快地起来行走。
想到没有可与自己一起游乐的人，月光难得，不免让人欣喜，因为别人是忙人；看见“藻、荇交横”。
庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明。
惟其“闲”？谁看竹柏？是他和张怀民。
”这像是写日记、书札、序跋等杂文，回旋激荡！“月光如水”的比喻是常用的，空明得能够看清横斜交错的各种水草。
院子里怎么会有藻，“月色入户”，于是“欣然起行”；谁赏月，却“与山石曲折”，层次分明，都是绿竹和翠柏的影子。
哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人 《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中？寻“乐”。
一个人“行”了一阵，不很“乐”，再有一个人就好了。
（《文说》） 这段话，可与他的另一段话相补充：“夫昔之为文者，非能为之为工，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶？何处无竹柏，才能“不择地皆可出”；胸中空无所有、柏，至此当“止于不可不止”了。
“止”于什么呢？因见“月色入户”而“欣然起行”，当止于月，那“万斛泉源”溢为政论和史论，涛翻浪涌。
寻见张怀民了没有，寻见后讲了些什么，无从划分段落。
但它不是“在平地”直流的？“解衣欲睡”，没有什么可干的。
可就在“解衣”之时，看见“月色入户”，连“竹柏影”都看得那么仔细记承天寺夜游 作者：苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡？抬头一看，看见了竹，遂至承天寺寻张怀民”几句表现出来的？何处无竹柏，又都集中于写人，两个“闲人”的身影？”但冬夜出游赏月看竹柏的，却只有“吾两人”
记承天寺夜游 文章“记”的要素是：时间： 地点： 人物： 事件：
A(3)、本文的构思角度是（ ）A、托物言志 B、即景生情 C、类比象征 D、以物喻人答案、北宋、苏洵、文中描写月光美景的语句是：答案。
答案：第一段运用的表达方式，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
答案：B(4)、选出句子阅读停顿正确的一项（ ）A.念/无与乐者，遂至/承天寺，寻张怀民。
B.怀民亦未寝，相与步/于中庭。
C.但少闲如吾/两人者耳。
D.水中藻荇交横，盖/竹柏影也。
答案：D(5)、对“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”一句理解有误的一项是（ ）A.哪里都有月夜、竹柏，只是缺少我们两个这样的赏月的“闲人”罢了。
B.表现了作者为大自然的美景所陶醉，而产生了异常欣喜的心情。
C.表现了作者在政治上受排挤，心情苦闷，只好去大自然中寻找快乐和解脱。
D.表现了作者超然物外、旷达乐观的生活态度。
答案：B(6)、对文章的分析，说得不正确的一项（ ）A、运用比喻描写月色，独具匠心，十分精妙，真可谓如诗如画，一个宁静淡雅的境界，真让人心醉神迷。
B、这篇短文，真实地记录了作者当时生活的一个片段，透露出作者在遭贬谪中的那种凄凉、孤寂的特殊心境。
C、这篇随笔性的小品，叙事简洁，写景如绘，而抒情则寓于叙事、写景之中。
叙事、写景、抒情又都集中于写人；写人又突出一点“闲”。
D、本文语言简洁、准确、形象，作者观察事物细致入微，抓住了佳境瞬间最敏感的特征，以极其少的文字，包罗较多的内容，凝练含蓄。
答案： B(7)、苏轼在这篇游记中抒发的“闲人”情感和下面哪篇文章的感情最为接近？（ ）A 范仲淹《岳阳楼记》 B 欧阳修《醉翁亭记》C柳宗元《小石潭记》 D 陶渊明《桃花源记》答案：C(8)、选择与“相与步于中庭”中“于”的用法相同的一句是（ ）A.何有于我哉 B.达于汉阴C.责任重于泰山 D.私拟作群鹤舞于空中答案：D五、用“/”给下列句子划节奏。
（1）念无与为乐者 （2）但少闲人如吾两人者耳答案：念/无与为乐者 但/少闲人/如吾两人耳六、 “庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
”一句描写了那几种景物？他们有什么特点？给我们营造了一种怎样的境界？对其写景的妙处试作简要的分析。
答：描写了月光和竹柏影。
“积水空明”用比喻写月光的清澈透明，“藻荇交横”用比喻写竹柏倒影的清丽淡雅。
具有水草摇曳的动态之美，整个意境静中有动，动而愈见其静。
作者以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈，疏影摇曳，似真似幻的美妙境界。
（提示：“积水”只是喻体，在这里是用来比喻“月光”的，千万不能望文生义，应联系山下文去理解。
）七、说说课文中哪些语句表现了作者的“闲”？答：①“但少闲人如吾两人者耳”：结尾的“闲人”是点睛之笔，以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”。
②“念无与乐者”：可见其很少有人与他交游往来，“闲”。
八、“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”一句中蕴含着作者怎样微妙而复杂的思想感情？答案：透露出作者被贬后感慨深微而又随缘自适、自我排遣的复杂心境。
九、文中“何夜无月？何处无竹柏？”显然与实际不符，因为并非每夜都能见到月色，每处都有竹柏。
你又是如何理解这句话的？答：月光虽非夜夜明，竹柏亦非处处有，但大自然的美景却时时能觅，处处可见。
只要心胸开阔，淡泊名利，无论到哪里，都能在美好的大自然中享受到无穷乐趣。
十、“寻张怀民”一句中的“寻”字用得好，你认为好在哪里？答：作者要寻的这个人，面对如此月夜，不会蒙头大睡，肯定也在赏月，但在何处赏月呢？因此要“寻”，其次，“寻”字有一种急欲找到东西的失落感，写出了作者渴望和知心友人共同赏月的急切心情。
十一、 结合苏轼是两首词《水调歌头》《江城子》谈谈其创作风格？答：《江城子》是苏轼的第一首具有豪放风格的词，其中“老夫聊发少年狂”显示出他豪爽粗犷的性格和词风。
《水调歌头》的创作豪放中兼有婉约。
十二、 全文没有一处直接写友情，但可以从字里行间看出来。
请找出能表现苏轼和张怀民友情的句子，并说说你选择他们的理由。
答：（1）遂至承天寺。
理由：唯张怀民可以同乐。
（2）怀民亦未寝。
理由：心境相同，欣赏趣味相同。
（3）相与步于中庭。
理由：关系密切。
（4）但少闲人如吾两人耳。
理由：志同道合，志趣相投，命运相同。
十三、 文中第三段是全文的点睛之笔。
请参照下面的背景材料，说说“闲人”的含义背景材料：苏轼才华横溢，有济世之志，极力主张政治改革，但对王安石变法的激进之处持有不同意见，后被贬为黄州团练副使，实际如同流放，本文即写于此时。
答：“闲人”即清闲的人。
这里并非指闲极无聊，无所事事的人，而是包含着复杂的意味。
贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲，种种微妙复杂的感情尽在其中。
十四、本文写作时，苏轼已被贬黄州。
当时，他备受监视，近乎流放。
揣摩文章最后一句，体会作者的思想感情。
赏月的欣喜；贬谪的悲凉；人身的感慨；被贬的无奈寂寞；虽屡遭贬谪，但仍乐观豁达。
十五、作者：苏轼，北宋著名的文学家，唐宋八大家之一。
学过他的文章（词）有《水调歌头＂ 明月几时有》、《江城子密州出猎》《浣溪沙》。
（情感，意思...
