作文一:《感情与理智》600字
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感情与理智
作者:司红
来源:《现代养生·上半月》2014年第08期
人类本身区别于其它动物的关键在于拥有感情与理智。拥有感情时,人便步入了青春;拥有理智时,人便学会了成熟。
感情对于理智是湍急的流水,理智对于感情是牢固的闸门。
感情往往首先产生并日益浓烈,最后被行动迟缓的理智所驾驭。
注重感情的人是唯美主义者,注重理智的人是现实主义者。
感情像酒,像火,像糖,像茶,容易醉也容易被伤害;理智似铜,似铁,似银,似金,不易碎也不易被融化。
感情有时会战胜理智,理智有时会击败感情,在感情与理智的一次次争斗中,人们一茬一茬地年轻、成熟、老去,不断地重复与轮回,不断地更新与改变。
最初的感情才最纯净、最真挚;最后的理智才最安全、最妥当。
感情源于心情,是·心情的潮水;理智源于心计,是心计的聚焦。
感情滋生恨与爱,梦与醒,痛苦与快乐;理智繁衍退与让,耐与忍,冷静与谋算。
感情经常说:走自己的路,不管别人说什么;理智经常说:先听别说什么,然后再走路。 感情指责理智太薄情、不浪漫;理智讥笑感情太幼稚、不成熟。
为情奔波一生好辛苦好坎坷,哪怕生离死别却无悔无怨;为计谋算一世,好洒脱、好心慰。虽然平平安安,却庸庸碌碌。
感情以潇洒为枪,以风流为剑,以真诚做为挥舞的鞭;理智以持重为牌,以世故为盾,以虚情做缠绵的环。
感情与理智虽始终依居于一隅,却相逆相悖,相互争斗。
感情经过多年的美丽之后,便成为一个动人的故事;当理智经过多年的丰满之后,便成为一部不朽的经典。
作文二:《理智与感情》2000字
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(2012-06-14 15:38:42)
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感恩师父~
原文地址:理智与感情作者:如愿法师
1 待人接物,用理智而不用感情,这叫观照;如果动感情就迷了,观照就失掉。
2 什么是情,喜怒哀乐爱恶欲。
3 佛法里面所讲贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边见、见取见、戒取见、邪见,都是情,都是烦恼。
4 我们眼见色,合自己意思起了贪心,迷了;理智里头不迷,理智里头没有贪心。
5 不动感情,无憎无爱,能在一切法中得大自在。
6 佛法是把情转变成智慧。智慧,是理智的感情;情,是愚痴的智慧。
7 理智迷了就叫做感情,感情觉悟了就是智慧。
8 一念觉,超越六道轮回;一念迷,恐怕是要多生多劫堕落三途,这个利害得失太大了。
9 佛在大经上常讲“烦恼即菩提”,它是一不是二~
10 悟了,烦恼的感情就变成菩提;迷了,菩提就变成烦恼、变成感情。 11 为什么佛经里面不讲爱而讲慈悲,这里头有一点差别。爱是从情生的,这里头带着感情,染污;慈悲是从理智里面生的,从智慧里面生的,不染污。
12 清净的爱就叫慈悲,不清净的慈悲就叫爱。慈悲跟爱是一桩事情,一个是迷心,一个是觉心。
13 觉悟的心起作用,我们叫它做“慈悲”;迷心起作用,就叫它做“爱情”。“爱情”跟“慈悲”,是一不是二。
14 佛家的宗旨是“慈悲为本,方便为门”;可是佛家又说,“慈悲多祸害,方便出下流”,这怎么回事情,慈悲方便要没有理性,那就是祸害,就是下流。
15 慈悲心、方便法,都要建立在大智慧的基础上,这才是真正的佛法。 16 现在人多半感情冲动,换句话说,头脑不够冷静;头脑冷静,那就是理智;用理智才能真正判断正邪、是非、真妄。
17 用感情观察外面境界,会起“爱见”,就是生烦恼。“爱见”,包括了爱与不爱。爱的你就要贪得,不爱的你就要它远离,这都叫做“爱见”。
18 “爱见”里面,顺自己意思的就起贪心,不顺自己意思的就起嗔恚心,这都是增长无明烦恼。
19 感情冲动的人,的确是不辨是非,不晓得好歹;那就没法子,佛也没法子教他~他不知道好歹,一切都顺着情欲,那怎么得了~ 20 佛,是顺理智;理智是觉,感情是迷。理智就是智慧,就是般若智慧。不要感情用事,要冷静客观,这就是智慧。
21 佛菩萨用理智不用感情,凡夫用感情不用理智。
22 真心是智慧、真心是不动~唯有不动才有智慧;心一动,就叫无明,智慧就没有了。
23 佛看十法界,一切平等,决不动感情。
24 世间人的情,是从迷妄里面生的,那种情是虚情假意,不是真的。为什么,它会变化。会变,当然就不是真的。
25 唯有从理智生出来的,那是真的,永远不变,这就是真情。天天读经,跟佛菩萨往来,是跟“永恒不变”往来。
26 若起爱憎,即有苦乐;乐受,生贪爱;苦受,生厌离。 27 对自己、对一切人事物,决定没有留恋;心中对人事物,还有丝毫牵挂,是迷。
28 对学佛的人来说,妨碍最大的是情执;世间情执一定要放下,贪爱五欲六尘、名闻利养,决定障碍往生。
29 我们现在讲理智、感情,你与理智相应就不迷,与感情相应就迷,就这么回事情。
30 理智是不生不灭,感情就是生灭,阿赖耶识就是这么一个情形。 31 学佛的人,要依理智,不要依感情;以理智来处事,没有恐怖,没有畏惧。
32 我们在日常生活当中,处事待人接物,决不能感情用事;感情用事,没有不坏事情的,所以一定要理智。
33 在日常生活当中,处事待人接物,要把感情转变成理智,这是修行里面最重要的。
34 我们在修学过程当中,常常有法喜,修得心里很欢喜~可是你要明了,如果这个境界是从感情当中产生的,这不是真法喜。 35 真正的法喜是理智的,不是感情的,这一点要特别注意到~真正的法喜,是从清净心生的。
36 “法喜充满”,绝不失清净心。心中有“法喜”,身心依然是清净的,这与世间所讲的“欢喜”不一样。
37 世间那个“欢喜”是烦恼。你看七情五欲,“七情”头一个就是“喜”,“喜”是烦恼。喜怒哀乐爱恶欲都是烦恼。
38 诸位要特别留意,不要把“烦恼”当作“法喜”,那就坏了~ 39 佛在经上叫我们“依智不依识”。
40 智是理智,识是感情。佛教给我们:要依理智不要依感情,依智慧不要依情识。
41 佛菩萨的行持是理智的,凡夫的行持是感情的。感情才有烦恼、苦难;理智就没有烦恼。
42 理智所显露的,不是烦恼,也不是痛苦;理智所显露的是智慧,无量的智慧。
43 学佛的人一定要理智,不要轻易动感情,感情的选择往往会错误。 44 有些人看到师父的相貌很端庄,很喜欢他,就跟他学了。这就完了,你是情感跟他学,不是理性的~
45 佛教诫我们:要理智,不要动感情;你要把情识转变成理智,修行功夫才能达到。
46 依感情,生死一边的事,是轮回。
47 依理智,才能了生死、超越轮回。
48 待人接物,要有理智,不要重感情~
作文三:《理智与感情》1100字
[00:02.00]陈柏宇 - 理智与感情 [00:22.97]遗憾到 无助到 难受到 [00:25.99]残酷到到早上很怕张开眼睛 [00:30.72]连望见 墙上扑 灰一片 [00:33.68]都想到 那张脸 便逃命和怨命 [00:37.76]
[00:38.46]这麽感性 难怪无法撇清 [00:41.97]已逝去感情早已没生命 [00:45.92]这种反应 完全是任性 [00:50.19]告别唯有当擦亮眼睛 [00:54.00]
[00:54.70]多少失恋者仍然健在 [00:57.77]证实要放弃过去至找到未来 [01:01.19]
[01:01.89]曾被爱同样有权分开 [01:05.35]拒绝悔改
[01:06.47]会死於爱海
[01:09.20]
[01:10.50]一生本应该活在现在 [01:13.35]挂念会美化了错爱 永远受害 [01:17.51]愁在理论像哲学精彩 [01:20.74]说易行难无可奈
[01:25.81]
[01:35.82]谁没有 盲目过 然後再 [01:38.79]麻木过要恭贺得到比失去多 [01:43.44]沉淀过 明白过 只不过 [01:46.51]花开过 最想念仍然是无花果 [01:50.51]
[01:51.21]话虽不错 人有时爱痛楚 [01:54.81]太自觉可怜偏却没帮助 [01:58.76]大千色相 谁人凭甚麽 [02:03.14]会令谁永世困在最初 [02:06.98]
[02:07.68]多少失恋者仍然健在 [02:10.75]证实要放弃过去至找到未来 [02:13.94]
[02:14.64]曾被爱同样有权分开 [02:18.19]拒绝悔改
[02:19.32]会死於爱海
[02:22.48]
[02:23.18]一生本应该活在现在 [02:26.31]挂念会美化了错爱 永远受害 [02:30.25]愁在理论像哲学精彩 [02:33.54]说易行难无可奈
[02:37.87]
[02:38.57]如可 这麽理智的话 [02:41.93]那段爱可能是假
[02:43.81]就与他哭到快乐吧 [02:46.27]也许开心过总有代价 ha~~
[02:55.14]
[02:56.30]多少失恋者仍然健在 [02:59.26]证实要放弃过去至找到未来 [03:02.60]
[03:03.30]曾被爱同样有权分开 [03:06.84]拒绝悔改
[03:08.09]会给感性所害
[03:11.07]
[03:11.77]一生本应该活在现在 [03:14.84]谁每日能开心喝采 [03:18.53]最可惜理论如何精彩 [03:22.21]那寂寞如何忍耐
[03:27.23]~~End~~
作文四:《高考议论文满分作文范文:感情与理智》900字
高考议论文满分作文范文:感情与理智
高考议论文满分作文范文:感情与理智
9、感情与理智陕西 /一考生常言道:情之所倾,心之所向。感情和亲疏与人们对事物的认知之间有着很大的牵连。 一、王朝转兴衰自第一个封建王朝建立起来之后,封建王朝便在华夏大地上历代繁衍,代代相传,有暴君侯臣,亦有明君净臣。残暴昏庸的商纣王宠幸申公豹,事事听他的谏言,然而申公豹只贪图荣华富贵,只知阿谀逢迎讨帝王欢心,身为国家佐相而生活奢侈挥霍。一味沉浸于歌舞升平的环境中,文恬武嬉,朝政败落,宫廷一片奢糜,纣王身边并非没有忠臣,比干可谓是一个忠心耿耿的臣子了。一心为国,不计较其他奸臣对其排挤,一心想着国家社棱,为百姓鞠躬尽瘁,可这一切又有什么用,纣王根本就听不进他的诤言,只因其不能投君之好,不能得到君主亲近。 二、作品的成败但凡作家,只要是在文坛略有名望的,都有几部成名作品流通于社会人群中,作为读者最初也许真是在赏读作品,可是当我们在心中无意识之间竖立起崇拜偶像之后,我们便会对其作品有一种由衷的厚爱,然而此时,我们欣赏的往往已不再是其作品本身,只是我们对作者产生的一种膜拜,任何作家的作品都不可能完全是名作,其中势必会参差不齐,而当我们被那些作者无意中征服了之后,便会无意识的笼统地接受他们的一切作品,而对其他新的真正优秀的作品充耳不闻,视而不见,无疑这会造成许多无法估量的损失。 三、民族的存亡对于自己民族不可释怀的感情,这可以理解,然而假如因为这样而一味因循守旧、墨守成规,盲目封闭,消极排外,则会引发不可预知的严重后果。南非一味守旧,与外界隔绝,使原本就不丰富的文化更加闭塞,注定了要衰落,中华民族挣脱旧我,开拓创新,改革开放,对外互市,与诸多国家建立了友好关系,大胆引进国外先进技术,大量吸收国外投资发展中国企业,如今一个盛世中国己赫然屹立在了新世纪前沿。 理智不受感情左右,才会对事物有透彻的认知。 【点评】解析兴衰存亡 透视顶礼膜拜 "情之所倾,心之所向",作者开门见山,道出感情对认知的作用。文章以小标题的形式,紧扣感情与认知之间的关系从容展开。从古代君王的"情之所倾"决定兴衰落笔,
写到赏读作品的"膜拜"情结,再到对中华"摆脱旧我,开拓创新"的欣喜、礼,作者的思想在历史与现实、个人与民族之间纵横驰骋。分析透彻,语言简练;首尾照应,文气贯通,显示了作者较高的布局谋篇驾驭文字的能力。
作文五:《理智与感情 陈柏宇 歌词》500字
理智与感情
作词:林夕 作曲:Abe 演唱:杨丞琳&陈柏宇
遗憾到无助到难受到
残酷到到早上很怕张开眼睛 连望见墙上扑灰一片
都想到那张脸便逃命和怨命
这麽感性难怪无法撇清 已逝去感情早已没生命 这种反应完全是任性
告别唯有当擦亮眼睛
多少失恋者仍然健在
证实要放弃过去至找到未来
曾被爱同样有权分开
拒绝悔改
会死於爱海
一生本应该活在现在
挂念会美化了错爱永远受害 愁在理论像哲学精彩
说易行难无可奈
谁没有盲目过然后再
麻木过要恭贺得到比失去多 沉淀过明白过只不过
花开过最想念仍然是无花果
话虽不错人有时爱痛楚 太自觉可怜偏却没帮助 大千色相谁人凭甚麽
会令谁永世困在最初
多少失恋者仍然健在
证实要放弃过去至找到未来
曾被爱同样有权分开 拒绝悔改
会死於爱海
一生本应该活在现在 挂念会美化了错爱永远受害
愁在理论像哲学精彩 说易行难无可奈
如可这麽理智的话 那段爱可能是假 就与他哭到快乐吧 也许开心过总有代价 ha~~
多少失恋者仍然健在 证实要放弃过去至找到未来
曾被爱同样有权分开 拒绝悔改
会给感性所害
一生本应该活在现在 谁每日能开心喝采 最可惜理论如何精彩 那寂寞如何忍耐 ~~end~~
作文六:《作文理智与情感》1200字
作文理智与情感
篇一:理智与情感读后感600字
理智与情感读后感600字
人的心灵生活原是一种混沌,可以理解为我们出身以混沌,认识开始也是以混沌开始,然后有所感唔,理性与情感的划分只具有十分相对的意义,相对来说理性、意志、情感、它们自已分别有高低之别。
理性有高低之别:低级理性即科学理性、逻辑、康德所说的知性,是对事物知识的追求,高级理性即哲学理性、形而上学、康德所说的理性,是对世界根本道理的追求。
意志有高低之别:低级意志是生物性的本能、欲望、冲动,归根到底是他律,高级意志则是对生物本能的支配和超越,是在信仰引导下的精神性的修炼,归根到底是自律。
情感有高低之别:低级情感是一己的恩怨悲欢,高级情感是与宇宙众生息息相通的大爱和大慈悲。
按照这一思路,人性实际上被分成了两个部分,一是低级部分,包括生物意志、日常情感和科学理性,一是高级部分,包括道德意志、宗教情感和哲学理性。简言之,就是兽性和神性,经验和超验。丝毫没有新颖之处~我只是想说明,此种划分是比知、情、意的划分更为本质的,而真正的精神生活必定是融知、情、意为
一体的。
周老师说:真正的精神生活必定是融知、情、意为一体的。古代思想家老子到现代伟人**他们给我们这个世界创造了保贵的精神才富,他们身上有着如周国平老师所说:融知、情意为一体的代表人物。我们是否在学习伟人的思想的同时,也看到了伟人的思想的足迹。
篇二:理智与情感读后感500字
理智与情感读后感500字
这本书是简?奥斯丁的。我非常喜欢她的另一本书傲慢与偏见.我觉得她的书的情节跌宕起伏,让我似乎读了一点就再也放不下了。所以,一看到她的这本理智与情感就不得不放下了正在读的包法利夫人.还好,我的选择是对的~这本理智与情感似乎带给我太多的意外了。我从没想过,小说的剧情还可以是这个样子的。当然,我更喜欢作者本人。知道吗,从这本书里我所感悟到,或是学到的格言就是:这个世界凭理智来领会是个喜剧,凭感情来领会是个悲剧。
不是吗,这本书讲述的是一个理智的姐姐和一个感性的妹妹。最终妹妹还是因为在爱情上受到了无限量打击,随后,终于明白了,理智是很重要的。最后,他们都找到了爱他们,也是他们所爱的人。过上了美满的生活。这个与许多当时英国的小说不同,他们都在用悲惨的结局去抨击当时社会的险恶的时候,简?奥斯丁去却塑造了这样一个圆满而让人向往的结局。当然,就因为这,
在看完其他人的小说的时候,你会觉得,当时社会的肮脏与腐朽,甚至,你会怀疑,世界上是否真的有最圣洁无私的爱情的存在。可是,当你看完简?奥斯丁的作品之后,你的那种消极心态,就会被作者的魔法赶跑了。我相信,作者同我们一样。不愿去承认,也不愿用黑色幽默去讽刺爱情。她试着用良知和美好的结局来唤醒人们的渴望,来教导我们,要善良。要相信,爱情真的存在。
作文七:《作文,,激情与理智》2600字
作文,,激情与理智
篇一:“感性与理性”作文范文
2013年十三校联考作文范文
理性可贵,感性亦然
理性主义言思想形成伟大,感性主义者辩幸福源于情感。这一争辩从古至今,不绝于
因为它们缺一不可,必须相辅相成。
(论据组)它是古人望向苍穹思考天地形状时迷茫而深邃的目光,这是思考的魅力;它是宋明理学家们对于天人一理宇宙本原的((
思索,这是进步的先声;它是爱因斯坦一个简洁而优美的公式E=MC,这是分析的结晶;它((((
是帕斯卡尔的一句警世名言“人是一根能思想的苇草”,这是思想的力量。[在推动文明进
((
古人离别送远时执手相看的泪眼;是清角吹寒,白石面对萧瑟都城心底的千古喟叹;是十八生辰,父母给予拥抱时不受控制滚落脸颊的热泪。[在感受爱和幸福的生活中,]因为感性,我们细腻,我们动人,我们更深刻地感受爱与恨,把瞬间的心灵悸动珍藏在情感的宝
思想成为时代的异者,是位理性主义者
,但他同样有在湖畔同狡猾的松鼠和狐狸“斗气”周旋的一面,同样有放空思想躺在湖心小船上入睡的一面,这难道不是抛却了思想在以感性之姿不然何以细致入微地感
,是个感性主义者,但他同样客观看待法国大革命,修改《英雄交响曲》扉页的一面,这难道不是在用理性的思考指引感性的音乐表达
不只是思想形成了人的伟大,感性也赋予人性的光辉;幸福、爱与成就也不只靠感性就能获得,理性同样蕴含激情。理
许多人标榜自己是理性主义者,对于触手可及的幸福与美好,以“缺
乏思想”、“肤浅”为理由轻易忽视;也有许多人标榜自己是感性主义者,少了“内心一幢理性与信仰的大厦的落成”学子若爱国,应像感性的艾青“用嘶哑的喉咙歌唱”,对这土地爱的深沉,也应该用理性约(本文来自:Www.bdfqY.cOm 千 叶帆文 摘:作文,,激情与理智)束自己的行为,以个人进步带动国家进步,明确少年强国才强。由此,理想和感性,思想
盈己心,世界定会伟大与幸福并存。
2
篇二:热情与理智
热情与理智
泰戈尔曾经说过:“激情,这是鼓满船帆的风,风有时会把船帆吹断,但没有风,帆船就不能航行。”此言甚是,人生本来就是充
满各种各样的因素,一种成功的人生不单单需要热情的浇灌,更需要理智的催化。
苏轼曾言:“人生如逆旅,我亦是行人。”在茫茫世界上,我们追逐丰富多彩的生活,渴望成功的降临,然而生活本身是艰难的,一个人若没有时时刻刻拥有热情的心态,那么在重重困难面前,他将无法披荆斩棘,因为他害怕失败,害怕自己无法实现心中的那一道彩虹。长久下去,他将变的唯唯诺诺,不思进取,终究一事无成。仍记得国仇家难上课,那位统领时代的伟人——**,他不甘平平淡淡的人生,一腔满腹热情化作非凡的军事才能,他带领着人们走向一个更美好的明天,他让我们的国家从此站起来了~倘若他没有这样的热情,如何能成就这样一番伟业,还记得那位和蔼可亲,一生简朴的**,少年时的他就有为中华之崛起而读书的热情,于是他发奋拼搏,成就了辉煌的一生。因此,热情就是人生之船航行的风,若没有风,何来彼岸花香鸟语,清风徐来的新世界, 纪伯伦说过,你的心灵常常是战场。在这个战场上,你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。如果热情是风,那么理智也许就是船上掌控方向的方向盘,如果只有风,而没有方向盘来调整航行的方向,那么也有很大的可能会误入歧途。世界首富比尔盖茨之所以能如此成功,很大的一个原因离不开他的理智,在变幻莫测的金融市场里,他不随波逐流,始终保持清醒的头脑,最终让他的事业蒸蒸日上。空有满腔的热情是不够的,因为过度的热情有的时候会让你迷失方向,一头扎进去不懂退一
步海阔天空的道理,好像是脱缰的野马易放难收,而只有理智的人往往错失好时机,他们会显得过度谨慎,等待下一次的机会往往会让他们不但错过来太阳,也将错过月亮和星星。
由此可知,一个成功的人,他一定是理智与成功并存的,他不单单知道把热情化作前进的动力,也懂的在变幻莫测的世界里保持清醒的认知。正如哲学上所说的,热情与理智是对立统一的。
做一个热情与理智并存的人吧,如此,你将会收获别样的成功。
篇三:“感性与理性”作文范文
十三校联考作文范文
理性可贵,感性亦然
理性主义言思想形成伟大,感性主义者辩幸福源于情感。这一争辩从古至今,不绝于
因为它们缺一不可,必须相辅相成。
(论据组)它是古人望向苍穹思考天地形状时迷茫而深邃的目光,这是思考的魅力;它是宋明理学家们对于天人一理宇宙本原的((
思索,这是进步的先声;它是爱因斯坦一个简洁而优美的公式E=MC,这是分析的结晶;它((((
是帕斯卡尔的一句警世名言“人是一根能思想的苇草”,这是思想的力量。[在推动文明进
((
古人离别送远时执手相看的泪眼;是清角吹寒,白石面对萧瑟
都城心底的千古喟叹;是十八生辰,父母给予拥抱时不受控制滚落脸颊的热泪。[在感受爱和幸福的生活中,]因为感性,我们细腻,我们动人,我们更深刻地感受爱与恨,把瞬间的心灵悸动珍藏在情感的宝
思想成为时代的异者,是位理性主义者
,但他同样有在湖畔同狡猾的松鼠和狐狸“斗气”周旋的一面,同样有放空思想躺在湖心小船上入睡的一面,这难道不?a href=“://.bdfqy./qiaoo/” target=“_blank” class=“keylink”>桥兹戳怂枷朐谝愿行灾 瞬蝗缓我韵钢氯胛?馗?/p>,是个感性主义者,但他同样客观看待法国大革命,修改《英雄交响曲》扉页的一面,这难道不是在用理性的思考指引感性的音乐表达
不只是思想形成了人的伟大,感性也赋予人性的光辉;幸福、爱与成就也不只靠感性就能获得,理性同样蕴含激情。理
许多人标榜自己是理性主义者,对于触手可及的幸福与美好,以“缺
乏思想”、“肤浅”为理由轻易忽视;也有许多人标榜自己是感性主义者,少了”内心一幢理性与信仰的大厦的落成”学子若爱国,应像感性的艾青“用嘶哑的喉咙歌唱”,对这土地爱的深沉,也应该用理性约束自己的行为,以个人进步带动国家进步,明确少年强国才强。由此,理想和感性,思想
盈己心,世界定会伟大与幸福并存。
2
们”的理性,才推动历史向前发展,然而“他们”却承受着时代种种非理性的不公。这种关注就不是停留在一般层面,而是对时代理性的深沉呼唤。
作文八:《情感与理智作文》1000字
情感与理智
莎士比亚认为在生命的天平一端应用理性来衡量,而朱光潜先生则认为在天平的一端应用情感来衡量。然而在生命的天平上究竟该放理性还是情感呢,我认为两者都需要,我们既要放上有理性的情感,又要放上有情感的理性。
缺乏理性的情感容易使人走极端。中国篮球联赛中常常会发生球员间互殴的事情,而这些事情背后的原因无非就是A队员在比赛中对B队员做出了过激的行为,而B队的其他队员为了维护B队员的利益,与A队员互殴。在那一刻,队员们的头脑里充斥着队友间的情感,而失去了理性,做出了过激的行为。战国时期陈仲子错误地认为使用任何用做官得到的俸禄换来的东西都是不廉洁的,因此在得此母亲煮的鸡是用长兄做官得来的俸禄换来时,将鸡都吐了出来。陈仲子一心地认为使用做官得来的俸禄是不廉洁的,而这种情感让他失去了理智,做出了极端的行为,不分情况,一律否定。“钓鱼岛”事件在中国掀起了轩然大波,一些爱国主义者掀起
1
了抵制日货的潮流,然而他们抵制的方式有些“特别”,打砸日产汽车,众所周知,这些日产汽车是同胞们用自己的钱换来,因此爱国主义者的这种行为其实并不是真正的爱国,是为了爱国而爱国,是一种缺乏理性的行为,一种极端行为。
缺乏情感的理性也是容易使人走上极端的。曹操,生性多疑,一生都不信任身边的人。曹操生病,请华佗来为自己看病,在华佗提出要开脑才能治好时,曹操认为华佗是在害自己,便将华佗收监拷问,致使一代神医屈死在狱中。而最后也将自己的性命葬送在自己的不信任上,葬送在自己的情感上,走了极端。
我们既需要有理性的情感又需要有情感的理性。西安医院医生在手术室自拍的事情在社会上引起了巨大的反响,虽然事件的最后以医生都被撤职而告终,但反观这件事,不免我们会产生这样的疑问:医生的行为是否真的达到了被撤职的程度,还是仅仅因为社会的关注程度过高而导致了这种结果。我认为我们既要看到医生日常工作的压力大,通过这种自拍行为来缓解压力,也要看到如果医生都注重这种在手术室自拍的行为的话,那么势必会影响到医生对病人的救治。我们既要有同情医生的情感,又要理性地看待这件事。
理性与情感是我们前行道路上的两位朋友,是两位不可或缺的朋友。缺少了理性,会使我们陷入情感,而无法自拔;缺少了情感,则会使我们过于的理性,缺少变通性。带上理
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性与情感这两位朋友,有助于我们更好地前行。
原创投稿,百度搜索“中国作文网”第一个就是,记住我们的域名:.t262.
百度搜索“就爱阅读”,专业资料,生活学习,尽在就爱阅读网92to.,您的在线图书馆
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作文九:《高考满分议论文感情与理智》700字
感情与理智
常言道:情之所倾,心之所向。感情和亲疏与人们对事物的认知之间有着很大的牵连。
一、王朝转兴衰
自第一个封建王朝建立起来之后,封建王朝便在华夏大地上历代繁衍,代代相传,有暴君侯臣,亦有明君净臣。残暴昏庸的商纣王宠幸申公豹,事事听他的谏言,然而申公豹只贪图荣华富贵,只知阿谀逢迎讨帝王欢心,身为国家佐相而生活奢侈挥霍。一味沉浸于歌舞升平的环境中,文恬武嬉,朝政败落,宫廷一片奢糜,纣王身边并非没有忠臣,比干可谓是一个忠心耿耿的臣子了。一心为国,不计较其他奸臣对其排挤,一心想着国家社棱,为百姓鞠躬尽瘁,可这一切又有什么用,纣王根本就听不进他的诤言,只因其不能投君之好,不能得到君主亲近。
二、作品的成败
但凡作家,只要是在文坛略有名望的,都有几部成名作品流通于社会人群中,作为读者最初也许真是在赏读作品,可是当我们在心中无意识之间竖立起崇拜偶像之后,我们便会对其作品有一种由衷的厚爱,然而此时,我们欣赏的往往已不再是其作品本身,只是我们对作者产生的一种膜拜,任何作家的作品都不可能完全是名作,其中势必会参差不齐,而当我们被那些作者无意中征服了之后,便会无意识的笼统地接受他们的一切作品,而对其他新的真正优秀的作品充耳不闻,视而不见,无疑这会造成许多无法估量的损失。
三、民族的存亡
对于自己民族不可释怀的感情,这可以理解,然而假如因为这样而一味因循守旧、墨守成规,盲目封闭,消极排外,则会引发不可预知的严重后果。南非一味守旧,与外界隔绝,使原本就不丰富的文化更加闭塞,注定了要衰落,中华民族挣脱旧我,开拓创新,改革开放,对外互市,与诸多国家建立了友好关系,大胆引进国外先进技术,大量吸收国外投资发展中国企业,如今一个盛世中国己赫然屹立在了新世纪前沿。
理智不受感情左右,才会对事物有透彻的认知。
【点评】:解析兴衰存亡 透视顶礼膜拜
作文十:《高考满分议论文:感情与理智》1800字
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常言道:情之所倾,心之所向。感情和亲疏与人们对事物的认知之间有着很大的牵连。
一、王朝转兴衰
自第一个封建王朝建立起来之后,封建王朝便在华夏大地上历代繁衍,代代相传,有暴君侯臣,亦有明君净臣。残暴昏庸的商纣王宠幸申公豹,事事听他的谏言,然而申公豹只贪图荣华富贵,只知阿谀逢迎讨帝王欢心,身为国家佐相而生活奢侈挥霍。一味沉浸于歌舞升平的环境中,文恬武嬉,朝政败落,宫廷一片奢糜,纣王身边并非没有忠臣,比干可谓是一个忠心耿耿的臣子了。一心为国,不计较其他奸臣对其排挤,一心想着国家社棱,为百姓鞠躬尽瘁,可这一切又有什么用,纣王根本就听不进他的诤言,只因其不能投君之好,不能得到君主亲近。
二、作品的成败
但凡作家,只要是在文坛略有名望的,都有几部成名作品流通于社会人群中,作为读者最初也许真是在赏读作品,可是当我们在心中无意识之间竖立起崇拜偶像之后,我们便会对其作品有一种由衷的厚爱,然而此时,我们欣赏的往往已不再是其作品本身,只是我们对作者产生的一种膜拜,任何作家的作品都不可能完全是名作,其中势必会参差不齐,而当我们被那些作者无意中征服了之后,便会无意识的笼统地接受他们的一切作品,而对其他新的真正优秀的作品充耳不闻,视而不见,无疑这会造成许多无法估量的损失。
三、民族的存亡
对于自己民族不可释怀的感情,这可以理解,然而假如因为这样而一味因循守旧、墨守成规,盲目封闭,消极排外,则会引发不可预知的严重后果。南非一味守旧,与外界隔绝,使原本就不丰富的文化更加闭塞,注定了要衰落,中华民族挣脱旧我,开拓创新,改革开放,对外互市,与诸多国家建立了友好关系,大胆引进国外先进技术,大量吸收国外投资发展中国企业,如今一个盛世中国己赫然屹立在了新世纪前沿。
理智不受感情左右,才会对事物有透彻的认知。
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