作文一:《平视为题的作文》8900字
平视为题的作文
篇一:高考模拟材料作文“平视”写作指导及升格训练
高考模拟材料作文“平视”写作指导及升格训练 议论文
2014-01-16 20:41 :
高考模拟材料作文“平视”写作指导及升格训练
【作文题目】
仰视、平视、俯视是不同的观察视角。仰视使人产生崇敬与向往,俯视使人心生优越之感,平视使人心态平和、从容淡定、找到自我,平视可以让人看到平凡中的伟大与美。平视是生活中人们最常用的一种姿态。但是,正如一味地仰视或一味地俯视会让人妄自菲薄或妄自尊大一样,一味地平视也会让人失去很多??
请以“平视”为题,写一篇作文。不少于800字。
【审题立意】
这是提示语加命题式的作文题。提示语很长,归纳下来包含两部分内容:首先,将“平视”与“仰视”“俯视”放在一处比较,得出三种视角给人带来的不同心态,重在肯定“平视”;其次,正反两方面辩证地摆出“平视”的可能结果。顺提示语而下,我们审题,“平视”是一个词语的命题作文,“平”是平常、平等、平和,“视”是观察、看待,“平视”就是以平等的身份去看待人,
用平常的心态对待事物。“平视”能更真切、客观地认识他人、自己乃至整个世界,它是为人处世的一种修养,一种境界。
如果写成记叙文,可以选择叙述一个平凡普通的对象,可以是他人,也可以是自己,可以是一个人(物),也可以是一群人(物),叙述如何正确看待他(们)的过程,从中体现你对“平视”的思考。如果写成议论文, 可以选择从为什么平视、平视什么、如何平视等角度出发展开论说,也可以采用比较“仰视”、“俯视”、“平视”的方法突出“平视”的重要性。比如,“仰视”是降低自己,抬高别人,“俯视”是抬高自己,降低别人,仰视别人,会压抑个性,产生自卑,俯视别人,会居高临下,产生自傲。这两种心态都不可取,都影响对人对事对社会的正确认识,只有以平常的心态、平等的姿态看待人和事,才能看得真切,才能了解实情,才能真正认识并解决问题。
这篇文章容易犯的毛病,一是容易直接拿“平等”“平和”这样的词直接替换“平视”;二是受提示语影响,容易在文中不分主次地论述“仰视”“平视”“俯视”三者关系,而忘记“平视”才是文章的重点,应是意在辩证地论述“平视”。
【原文展示】
平 视(42分)
前不久,央视在黄金时段全面禁播境外电视剧,取而代之的是大量国产电视剧。全国一片哗然,且不说国产电视剧中大量作品质量一般,就是这般强制性的单一选择本身就让人哭笑不得。相
比西方的“贸易保护”,这难道不是我们的“闭关锁国”,这难道不是又一次的倒退,(以实事如题,选择“文化”的视角论述,比较新颖。但不够简洁,许多语言不能达到一针见血、切中要害的效果。)
充满着自大自傲,无视广大观众对境外优秀作品的诉求,广电总局这一纸训令,全面否定别人,唯我独尊,这样的做法让人不齿。这样做是太自信还是太自卑的表现呢,(扣题不紧,语言的分寸感不足。)
其实,在看似强势的指令下,隐藏的是对中国影视作品的不自信,是对“中国制造”被本土观众嗤之以鼻的担忧。看透了,这其实也是对国民文化的一种不自信,不敢与别人竞争,于是躲在家里,也不让别人进来。这其实就是一种自欺欺人的做法。(将问题剖析联系到对“国民文化”的态度上,将文章引入一个新的高度,但至此仍未扣题。)
总之,这种做法绝不是“平视”。“平视”要求我们以冷静理智的头脑来分析不同文化的差异性与同一性,以平等的姿态接纳别人的文化,先拿来,再占有,吸收别人的优秀之处来扩充更新自己的文化。(扣题,讲该如何做,但语言气势不足。)
谁都知道“平视”是我们对待外来文化所应具有的方式,但为何我们还会选取或俯或仰的视角,戴上有色眼镜来看待外来文化,因为我们本土文化处于弱势,没有平视的资本。一味地接受外来文化,本是想发展自己,长此以往,心态失衡,只会仰视别
人了。甚至有的爱国人士一脚踢走外来文化,只顾捧着本土文化,这不就是一味俯视别人吗,(以下两段比较三种视角,意在突出平视的重要意义。语言疲软,重复,缺少必要的论证过程。)
然而,一味地仰视或俯视并不一定可以产生优秀的作品,赢得平视的资本。俯视别人,眼里只有自己,会无视别人的先进和自己的鄙薄,这不会带来
进步;仰视别人,践踏自己,只看得到别人,这会失去自己;只有采取平视的姿态,引进先进的外来文化,才能才能丰富发展本土文化,带来更大的进步。
我们应做的是俯仰之间的平视,摆脱文化弱势,强大自身本土文化。(结尾简洁清晰,但仍需润色。)
【原文分析】
1(审题正确,结论是在突出“平视”,但过程中发力不足,对“平视”的思考不够。
2(将论述对象定在对文化的态度上,比较新颖,但对文化交流理论认识阐释不足,导致文章的深度体现不出来,结论的导出也缺乏说服力。
3(语言多处较为生涩、枯燥。
【升格技巧】
1(审题要明确,要突出对“平视”的辩证思考,如平视能带来自我资本的积累,从而能更坚定平视的自信。
2(思路要更为清晰,可在文章显要处扣题,注重起承转合。
3(学以致用,在文中引入曾经学过的“文化交流的双向性”等理论知识,增强文章的理论性以及说服力。
4(结合文章思辨性较强的特点,润色语言,强调气势。
【升格作文】
平 视(58分)
前不久,央视在黄金时段全面禁播境外电视剧,取而代之的是大量国产电视剧。记得刚看到这则消息时,我不由哑然失笑:难道才理直气壮地批评了西方“贸易保护”的我们,又要在文化领域掀起一场“闭门锁国”运动吗,(由现象入手,将论述的对象快速引向对文化的态度。)
这不是一种俯视吗,充满着自大自傲,无视广大观众对境外优秀作品的诉求,广电总局这一纸训令,以一种睥睨的姿态将境外作品踩在脚下,使我依稀看到了“天朝上国”的的背影。
这似乎又是一种仰视。在看似强势的指令下,隐藏着的是对中国影视作品的不自信,私下强势的面具下,我们看到的依旧是孱弱的国民文化。(从现象到本质,貌似是俯视外来文化,实则是仰视,是不自信。一针见血。)
总之,这种做法绝不是平视,绝不是一种文化面对另一种文化来袭时所应具有的态度。平视要求我们以冷静理智的头脑来分析不同文化的差异性与同一性,以平等的姿态接纳别人的文化,以积极的方式主动挑战外来文化中的精华以充实丰富中华文化的内涵,赋予博大精深的中华文化以先进的理念和崭新的时代内容,
在不改变中华文化传统价值理念的基础上创造出更多更新的表现方式,以飨国民。(层层铺垫下点出主题,正面论述文化要“平视”以及应该如何做,语言极具气势。)
谁都知道平视是我们对待外来文化所应具有的方式,但为何我们还会选取或俯或仰的视角,戴上有色眼镜来看待外来文化,因为平视也是需要资本的。如果两种文化间始终不存在对等的双向输入和输出,而仅仅是接受或给予的话,长此以往,双方的心态都会失衡,原本平视的视角都会有所改变,因此,暂时处于弱势的文化应发掘自身精华,以优秀的作品与强势文化交流,赢得平视的资本。(分析为何往往文化上不能做到“平视”,引出“平视”需要的条件,文章分析的深度又往前推进一步。)
无论是俯视或是仰视,反映出的都是一个社会面对外来文化或虚弱或癫狂的病态,在这样病态的社会环境下,产生出的也只能是偏执或自卑的作品。只有先采取平视的姿态,积极引进先进的表现手法和思维方式,使之适应本土文化,才能以此为楷模产生大量风格迥异的优秀作品,才能丰富、发展本土文化。平视的姿态赢得平视的资本,而平视的资本使人愈加坚定平视的姿态,看似是互相矛盾,实则相辅相成,具有内在的同一性。(辩证地看待文化交流中“平视”的意义,思辨色彩浓郁。)
平视,是文化摆脱弱势、谋求繁荣发展的智慧。不做外强中干的文化,不做卑躬屈膝的文化,我们应把握的,是俯仰之间的那一点。(收束清晰、有力。)
【点评】修改后的文章气势宏大,有一定的理论水平和思辨能力,从“如何对待文化交流”这个问题上清晰地解决了何为“平视”、如何做到“平视”以及“平视”的重要意义这些论题,比单纯论述“平视”这个词语更有针对性,更见深度。
篇二:平视
龙源期刊网 .
平视
作者:
来源:《青年与社会》2014年第12期
站稳脚跟,挺直胸膛,面朝前方,调整好焦距,再放出明亮的眼光,看到红的,就说红,看到黑,就说黑;俊美的,热情赞扬;丑陋的,嗤之以鼻;是英雄,献上鲜花;是小人,拒绝合流。我们平视世界、平视现实、平视自己。
面对权贵、富翁、被炒红了的名人,假如我们就踮起脚尖,仰起脸,眼睛眯成细细的缝,哈哈地讪笑着,等待垂青,等待恩赐,等待布施,等待别人为自己做主,那是仰视。仰视是一种哈哈镜式的畸型,是自我形象的贬损,是灵魂的削价。
因为贫困而平凡,因为卑微而弱小,因为没有名声、地位而普通,假如我们对之瞪出眼珠,虎起脸色,放出不屑一顾的眼光,想给人一种威压,想随心所欲地裁判别人,那是俯视。俯视是一种极为愚蠢的自我夸张,是一种想靠吹胀自己而来挤扁别人的可笑之举。
也许你很普通很低微,但不能仰视,要不,你会看不到自己,你会不相信自己存在的价值。
也许你身居高位、名嗓一时,但不要俯视,要不,你会重重地摔下,摔成一堆废弃的瓦砾。
仰视与俯视往往是并存的。常常仰视人的人,在另一种场合,必定会居高临下,仗势欺人;常常俯视人的人,在另一些对象面前,也会仰人鼻息,摇尾乞怜。
平视是不带色彩的客观,是超越功利的公正,是一种抛却杂念的单纯。平视是一面没有弧形的镜子,是一片没有污染的竹林。
平视,需要心的端庄与正直,平视,需要情的纯洁与高尚,平视,需要识的广博与深邃,平视,需要度的准确与合理。
平视是世界的需要,国与国平等看待,才会有一个和平的世界。平视是社会的需要,人与人平等看待,才能创造一个和谐与幸福的环境。平视是自我的需要,只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲,才能保持心理的健康与平衡。
篇三:平视
材料:
著名主持人白岩松在回忆“东方时空”二十年演播历程时曾深有感触地说,“东方时空”可能就干了一件事—平视:用“东方之子”平视人,不仰视、不俯视;用“生活空间”平视生活,不涂抹、不上色;用“焦点时刻”平视社会,不谄媚、不闪躲??
上述材料触发了你怎样的联想或思考?请自选角度,自拟题目,
自定立意,写一篇不少于800字的文章,除诗歌外,文体不限。
解读:
“平”是平常、平等、平和,“视”是观察、看待。“平视”就是以平等的身份去看待人,用平常的心态对待事物。“平视”能更真切、客观地认识他人、自己乃至整个世界,它是为人处世的一种修养,一种境界。
不仰视、不俯视:“仰视”是降低自己,抬高别人;“俯视”是抬高自己,降低别人。仰视别人,会压抑个性,产生自卑;俯视别人,会居高临下,产生自傲。
不涂抹,不上色:真诚面对,敢于说真话,说实话。
不谄媚,不闪躲:要有勇气面对他人,面对生活,不奉承,不盲从,不逃避,不推脱。 只有以平常的心态、平等的姿态看待人和事,才能看得真切,才能了解实情,才能真正认识并解决问题。(蒋霞)
我与世界一样高
高三(6)班 周涵林
每个人在社会上都在追求着真善美,那是世上最本源也最美好的东西,但鲜有人可得,因为他们站得太高或太低。
美好与真实都源于平等,待人的平等、看人的平等,做人的平等,而做到平等的这一过程,就是调整自己高度的过程,因为世界只有那么高。
曾经听过有人向专家请教如何才能哄好不安哭闹的婴儿,专家
告诉她:“弯下你的身子,和他一样高。”果然,当她俯下身子,去静静的哄自己的孩子,一下子就变得简单的多了,站得太高,婴儿仰视着你,他们觉得世界太大太大,大到自己永远只能看看,怎么也摸不着,恐惧与不安在他心里蔓延,所有人的世界都不得安宁。放低身子,让世界离你近一点。
以高的姿态来行事,总会留下许多问题,你比世界上的平凡人高多少,就要承受多少重压,陈光标是有名的大善人,慈善事业深入人心,让人动容,却也饱受舆论的非议和诟病。因为他太高调了,高到比所有人都要高半个身子,导致他的慈善更像施舍,就好象是嗟来之
食的故事中那自傲的土财主,即使在做善事,却也看不到生命的美好,因为他似乎践踏他人的尊严。
而卑躬屈膝、俯首称臣的人,一样不可能追逐到安宁。历史上无数小人向事权者低头,如同哈巴狗一般出卖自己的尊严,却又向更低位的人展现出高高在上、不可一世的气势。因此小人才是小人,要么太高要么太低,一群与世界不合的人,终将走向自取其辱、自寻灭亡的命运。
所以真正的贤人永远都在民间,苏格拉底曾说过,人在世间应低着头走,因为世界只有那么高。这是一种谦逊与大度,绝非谦恭与妥协,因而苏格拉底以和世界一样的高度,在世上行走,以贤人之名安眠于世,将人性之美带到人间。世界只有那么高,要看到世界之美,就要低下你不可一世的头。柳永在朝中被贬到民
间,内心伤感,但却因此而让宋词的柔美,风靡一时,流播四方,以至“凡有井水饮处,即能歌柳词”。让许多的人感觉到柳永所传达而来的平凡生活的美好与快乐,而若他永远在朝中,俯瞰人间,想来也不会有如此成就。
世界只有那么高,追求美好的人,都与世界一样高。我只期待,某一天,我们可以望着世间,说:“我与世界一样高”。
平 视
高三(6)班 汤晓雯
俯仰之间,取其平衡之处,即平视。平视并非角度问题,而是人格的平等看待。它既不取决于财富,也不取决于社会地位,它是一种对人对事的心态。
白岩松说:“东方时空”做到了平视,不俯不仰,不涂抹不上色,不谄媚不闪躲。这是新闻人的心态。而著有《史记》的司马迁也秉守如此精神:不虚美,不隐恶。王候将相宁有种乎,在他的笔下都只有竹简之上的一片墨迹。固然有本纪,世家等地位之分,但他做到了平视,不因是帝王而谄媚,也不因是白身而轻蔑一笔带过。这正是是史学家应有的态度。平视并非一家之长,它不仅是一种严谨治学态度,而且是对人对事的态度,更是一种探究理解世界的方式。
当人们惊叹又习惯于陈光标一掷千金的高调慈善时,一位名叫刘胜兰的老人用自己的方式感动了中国。他是一个孤寡老人,无儿无女,凭借拾破烂资助着十几个学生。而陈光标则是一个名副
其实的富翁。他一掷千金,虽被人称作高调作秀,但这样的一个社会,我们或许更应赞同如此作秀,也并非每个富翁都愿意如此作秀。当然也有不拿慈善作秀的富人,古天乐算是其中的一个。他捐助好几所希望学校,因此曝光之后为人所乐道,他们都是慈善家,有些人是拿出了自己多余的资产,而有些人却几乎奉献全部。我们无法衡量他们的功劳大小,
却应用更平等的态度看待他们。高调也好,默默也罢,平视,不取决于财富地位,它只是对人格精神的平等看待。
看见底层,看见事件本身,这就是柴静的《看见》。平视社会不谄媚,不闪躲。她作为一个新闻人,深入调查,探寻根源,发现事件本身并找出真相,公之于众,严谨认真对待每一个新闻事件。因诺贝尔奖轰动世界的中国作家莫言,站在颁奖演说时,他说自己只是一个讲故事的人。的确,他只是把他看见的写下来,如《蛙》中那残酷的计划生育。他们都是写手,一个谈事件,一个讲故事:一个是真实再现,一个似真非真。他们都做到了平视,平视人,不以优越感高居,平视生活,不浓妆淡抹。
平视是态度,是思想的高度,不应外物而改变。
俯仰之间
高三(8)班钱玉琳
古人有训:“贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈。”在喧器浮华的物质世界,我们更应保持着那份纯真,不高傲、不自卑、不闪躲,不谄媚。
不高傲,用平等甚至谦恭的眼光对待他人。2014年9月,阿里巴巴在美国上市,在如今的辉煌之下,再回首看其创业之初。一文不名的马云曾寻求马化腾为自己投资,但马化腾却只看见马云的身材之矮小,未发现其前景之远大,断然拒绝。如今,马化腾也只能捶胸顿足,大叫后悔。无独有偶,苹果公司建立之初,雅达利曾有机会以五万美元换取苹果公司三分之一的股份,但他却将这机会推给了红杉资本,可惜的是,红杉资本也看不上衣衫褴褛的乔布斯,因而拒绝。他们都用一副高傲的姿态,把前途无量的有志者看得矮小无比。也正因那种巨人的姿态,他们未能捕捉到当初微弱的希望之光。
不自卑,即使自己不够光鲜亮丽,也要昂首挺胸,直视人生。安徽合肥某校校花周岩,因拒绝同校男生的追求而被汽油泼身,烧至毁容。看到这则新闻,我不禁感叹,如此天差地别的转变,让一个花季少女如何应对。但没有想到的是,她竟还能坦然接受电视台的采访,直面镜头;还能果敢的剪开粘合在一起的手指,学习画画。面对不堪直视的容颜,她没有显露出一丝的自卑。在这个把外表与人生直接而粗暴地勾连起来的世界,“毁容”一词并没有使她心中滋长出自卑的藤蔓。这不正是物欲横流的现代世界所稀缺的美丽姿态吗,
不闪躲,不论高低贵贱,即使生活在社会底层,也要敢于迎接风雨的洗礼。还记得当年希望工程宣传海报上的那个大眼睛女孩吗,她出自贫困地区,但却不逃避现实,她敢于正视
别人的同情,坦然接受他人帮助。通过努力考上大学的她,如今成为了一名银行工作人员。苏明娟,一个正视现实,迎接风雨洗礼的女孩,不逃避不闪躲塑造了最美的自己。
不谄媚,贫穷抑或富有都不能抹灭心中的纯真本性。如今“快餐消费”的娱乐时代,有些癫狂影迷追星到了令人毛骨悚然的地步,即使偶像犯罪吸毒,却仍大肆宣扬、售卖其同款囚服。这些粉丝脸上挂着一副谄媚样的表情,似乎要昭告天下,就算你在歧途奔驰,我们也心向往也。何其病态的价值观,让人唏嘘不已。秉持着正确的态度,心怀一份理性与纯真真的那么难吗,
我们都是“之一”,无论是一个多么伟大的之一,还是一个极其渺小的之一,都只是“之一”而已,不高傲、不自卑、不闪躲、不谄媚,生活于俯仰之间~
生活“三做到”
高三(8)班 张露
如同“东方时空”二十年的演播历程,我们的生命很短暂,也许一生中干不了很多惊天动地的事,但我们应该做到平等待人;理性看待社会;过平凡而不浮夸的生活。
平等待人是我们作为一个集体中的个体首先应该做到的,为什么这么说,因为当我们以平等的眼光去认知周围的人时,才真正意味着我们从内心深处真正认可与接纳了他人。由此,这个社会才会变得真正充满平等、自由以及人类最起码的尊严和价值。在观看一些励志类节目时,银幕上会常出现身有疾患的朋友,他们
通过自身的奋斗取得了巨大成功。他们讲述自己的人生奋斗经历后,观众总会露出震惊和感动的神色,并且总爱用“身残志坚”来形容那些人,而且认为他们的行为不可思议。我认为人们这样做恰恰是对人的一种俯视和歧视。如果这些残疾人是健康正常的人并且取得人生和事业上的成功,人们还会有这种不同寻常的反应以及夸张的赞叹吗,当然不会。因为观众们没有做到平等待人,在无形之中已经潜意识地排斥了残疾人。观众对残疾成功人士的褒奖和称赞恰恰流露了人在面对有缺陷的同类时所表现出的劣根性“俯视”行为。“平等待人”其实尚未被人们做到。我们真的应该深思这最首要的做人之道。
除了平等待人,我们还应理性看待社会、理性处世,即要求我们实事求是,不偏激,不扭曲地看待社会中的一切。在社会发展迅速,城市化蔓延的时代,由于人们的身份和处境复杂多样,变化不定,所以人们对社会的理解往往会有不同的偏差。因此我们人生观和价值观应不断随着变化而调整,保持理性。人们活在这个瞬息万变的社会大环境中,难免会陷入各种说法与评论之中。种种说法或好或坏,或对自身有利,或是毫无道理,偏激荒诞。然而我
们自身却仍应保持那份理性,心平气和,不偏不倚地看待周围的一切,用理性构造心灵的家园,以宽容之心接纳和包容这个世界。
最后,我想说,真正的生活是平凡的,而不是浮夸的。所有的人无论成功者,失败者还是默默奋斗者都将归于平静、平淡的生
活状态。辉煌仅限于短暂的一小段人生之中,只是一个小小的人生节点。大部分时候,我们都应处于一种有规律的平凡之中,这样,心才会安宁和充实。一味的追求浮夸、虚荣以及轰轰烈烈的生活,人只会变得越来越疲劳,越来越空虚,最终失去了充实的灵魂和生活的意义。平凡并不是平庸,并不是碌碌无为,而是不涂抹,不上色,不要夸大生活本身的丰富内涵和其原貌。
平等待人,理性看待生活,平凡而不浮夸地生活,这些自始至终都应是人类最基本的生存原则中的一部分,是平凡之人本应做到的三点。
言真行正
高三(9)班 李尚诺
花花世界,光怪陆离,但总有清梅傲雪,风霜高洁。聚日月之气,言古今之辩,而行天地之正。
人无贵贱,不俯不仰;世有百态,求真求善。言真行正,不谄而清。
孔风盛行,自古为蔚然大宗,君民共习,以尊为天道。至圣之说,更为正统。然每个时代总有铿铮者,不拘于时,不泥于世,号呼灼见壮志。黄宗羲便是。这批判第一人,言肺腑于儒学盛行之世。反以孔子是非道德为立身立世之本,驳尊至圣为天生圣人,言人亦有伦常之理,何故灭人欲,何为其然,客观而不惧强权,勇于提出当世弱点。不藏匿所阙,不粉饰所漏。贤当如此~
东汉更有王充,著《论衡》传于世。除言董仲舒之天人感应于
无物外,更主张道法自然而补道家空渺。人难挣脱于主流,多为仰世人所仰,俯世人所轻。王充能不易其志,公正而端正地提出所想,掷地有声,实为难得~
这不仅是霜菊之清高,更有寒梅之孤傲,也不乏苍柏之坚韧。若梅之人,清气自留乾坤。 诚然,傲勇不可缺,但若有真实之心,负责之举则更为难得。
福特汽车曾经历破产到重组,再到如今雄踞一方,着实是令人敬佩的。在人们安于安逸,逃避忧患,推卸责任,互指不公时,福特却是坚定的。它曾发动过一次汽车大召回,原因仅是车门开关有声响。事实上,这也可以在日常的汽车保养中被解决。但如“焦点时刻”中所
作文二:《以学会平视为题的作文》1000字
以学会平视为题的作文
“鱼与熊掌不可兼得”学业与兴趣的关系匪浅亦是如此。学生们在追求学业的过程中,常得舍弃了自己的心之向往、兴趣,反之亦然。但这两者的关系又不仅是表面上如此肤浅。他们也类似天平的两端,一旦偏袒一端,另外一端则会被忽视、遗忘。而如何在此两者之间找到最佳平衡点,大概就是人生当中易如反掌,也是难如登天的任务,需要我们用一生去追寻的答案。但对我而言,兴趣有时会辅佐学业,使课业蒸蒸日上、愈加进步。知识也使得人能够面对抱持不同看法的人时,仍能继续朝着自己所相信的道路走下去。至少自身的经验是这样告诉我的。
小时候自己的心是被套上纸袋的,根本无法看见这世界真正的风貌。只能接受他人传授给自己的看法、认知,只能谨遵任何一个命令、口号,把所有指令都当成圣旨,唯命是从。宛如一个机器人般。直到小学因缘际会,“兴趣”与“好奇”给了我一把改变的钥匙??参加偶戏团。偶戏团带领我走向一条与模仿机器人背道而驰的道路。我开始拥有自己的想法、主见,将那些困扰我多年、根深蒂固的观念一一改变成助力,让我不仅开始大声的、勇敢的表达意见,在学业上也能如鱼得水。不过,改变最多的仍是初中加入管乐团后。那简直是身处在魔法世界中!各种乐器交织而成的和声如同魔法般,带领我免于心灵的匮乏,指挥的谆谆教诲发人深省,更 使人有着深层的感触,学长姐们则以幽默、诙谐的方式带领我们前进,团队的意义在此成形。起
初进入管乐只是想保有自我,没想到除此之外还让我更加日益精进, 始料未及的是我竟让兴趣与学业互相融合,到达平衡两者的阶段!
谁能够想到总是沉默寡言、不欲言谈的孩子变成一位聒噪无比、精益求精,还勇气十足的在台上高谈阔论的绅士呢?一个好奇心,我任着“兴趣”带我走入一个新世界,未来我会变成怎样的人呢?我不知道,但我肯定的是我将拥着梦想,一路发现、一路尝新、一路求变。或许我是个无法掌握人际与学业的人,但我绝不愧于所学,不误入歧途当个对自己、对梦想、对未来负责的人。
“学业”是此生必须及格的重要任务,亦称为筹码。“兴趣”则是心灵的中流砥柱、抚慰,同时也是“学业”的帮手。只顾前者此生淡然无味,只顾后者则是在这场名为“人生”的竞赛、赌博中输掉一大半的机会。学业与兴趣两者看似截然不同,事实上却密切相关。人类??是名为“人生”赌局的玩家,谁能将此两者融合得恰到好处,谁便能在这红尘中怡然自得。我将用自己恒常的一生,去学习、去玩乐,
[以学会平视为题的作文]
作文三:《平视,作文素材》7000字
平视,作文素材
篇一:平视
作文“学会平视”导写
单县五中高三语文组 2013/3/25
【题目展示】
阅读下面的文字,根据要求作文。
在对待外物、他人或自己时,有不同的视觉方式:平视、仰视、俯视和斜视。仰视太长,脖子会累,眼睛会朦胧,看不到远方,必然不会走得很豪迈;俯视是先占居高位,天长日久,就产生高高在上的感觉,有时会从高处跌下;斜视,关闭了交流的门阀,最不可取。只有平视是我们要面对世界的一种最好的视觉方式,它能使我们看得更真切,正确认识世界和自己;它善待一切,最为和谐,是做人、做学问的一种品德、一种修养、一种境界。
请以“学会平视”为题,自选角度,自定立意,自拟标题,写一篇不少于800字的文章。
【一语破的】
平视是不带色彩的客观,是超越功利的公正,是一种抛却杂念的单纯。平视是一面没有弧形的镜子,是一片没有污染的竹林。
【素材超市】
1、哲学家罗西说:“学会平视权威,你会变得气宇轩昂,即高贵;
学会平视乞丐,你会变得神情温和,即善良。” 培根说:“好心助人时要让人感到这种帮助是出自对他的爱重”。
2、****考察中国体育代表的情景:接受脑瘫足球队赠送的球队签名的足球后,在一只足球上为足球队题词签名;观看游泳训练间隙,在泳池边同运动员们亲切交谈,一一询问训练和生活情况;为轮椅篮球队分组比赛开球,“轻轻将篮球抛起”;和智障残疾人一起做比萨饼、包饺子;坐在残疾人中间,兴致勃勃地和他们一起动手做中国结;和残疾人朋友们一道唱起歌来?? 此情此景,我们感到的是**平易近人,对残疾人平等相待。一言以蔽之:平视。 (戴炳炎《平视》)
3、2006年6月,浪琴表邀请林志玲到西安宣传,与当地100多位经销商一起吃饭,当一桌一桌的经销商走到台上,和林志玲合照、握手时,身高174公分又穿高跟鞋的林志玲,一定会膝盖微弯,蹲到和对方一样的高度,眼神平视地和对方握手,总共蹲了八十多次。
4、平视是世界的需要,国与国平等看待,才会有一个和平的世界。平视是社会的需要,人与人平等看待,才能创造一个和谐与幸福的环境。平视是自我的需要,只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲,才能保持心理的健康与平衡。(朱华贤《平视》)
5、人需要平视。这不仅仅因为我们的双眼处于同一水平线上,也不仅仅因为我们平直地投射目光符合自然习惯,更是因为我们有着平凡的身份、平正的良知、平和的心态、平等的思想、平静
的心情。平
视,需要良心的端庄与正直;平视,需要情感的纯洁与高尚;平视,需要识见的广博与深邃;平视,需要分寸的准确与合理。平视他人,我们便拥有了真诚牢固的友谊;平视他国,我们便有了平等合作的国际关系;平视他族,我们便有了世界大同的宽广胸襟。平视者不自高、不自傲,不自卑、不自鄙,平平常常守着道德防线,平平稳稳走着人生大道,平平和和唱着和谐之歌。(霜刃《仰视?俯视?平视》)
【思路突破】
思路设计一:平视是一种真诚、纯洁的人生态度。
因为平视,在伟人面前,我们尽现自信;因为平视,在弱小面前,我们尽现平等;因为平视,在朋友面前,我们尽现信任;因为平视,在困难面前,我们尽现抗争;因为平视,在爱情面前,我们尽现尊重;因为平视,在生活面前,我们尽现真诚;因为平视,在生命面前,我们尽现韧性。用平视的目光,去看待人生,我们会活出自己的天性、率真和美丽。
思路设计二:平视是人与人,人与自然和谐共融的具体体现。
真正的平视应该是平等的、相互的,是精神共同在场的双向流动。它表现为人与人,人与世界间的相互敞开、接纳、承认和包容。它超越了给予与被给予,支配和被支配的狭隘,它拒绝疏离、控制和虚伪,呼唤理解、沟通与真诚。让我们的眼睛平视一些,人与人之间就和谐一些。
思路设计三:平视是自我的需要,能保持心理的健康与平衡。
只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲,才能保持心理的健康与平衡。平视,需要心的端庄与正直,平视,需要情的纯洁与高尚,平视,需要识的广博与深邃,平视,需要度的准确与合理。
思路设计四:平视能使我们“不畏浮云遮望眼”,客观公正认识事物。
历史和现实反复告诉我们,以偏概全、是非不分,盲目自大、盲目自卑,往往都源于不能“平视”。平视是不带色彩的客观,是超越功利的公正,是一种抛却杂念的
单纯。唯有“平视”,我们才能科学比较,才能高瞻远瞩,观察入微,才能把市俗偏见拒之门外,把真情实况尽收眼底。
思路设计五:平视也要有高度,有眼光,要站在一个恰当的高度平视。
不同有的人有不同的平视高度,同一个人站在不同的高度其平视高度也会不同,重要的是我们要丰富自己,武装自己,提升自己,使自己能站在人生的一个高度平视自己,平视别人和外物。
【精品走廊】
学会平视 李隆汉
人生在世,既不必以自卑自贱的心态去仰视别人,也不宜以自视甚高的心态去俯视别人,学会平视,平视自己、也平视别人,才是最恰当最具亲和力的社交“视角”。
惯于仰视别人者,在卑微和惶恐中看人家的脸色行事,营营碌
碌、心力交瘁,何苦来着~反之,以俯视他人为能事者,则热衷于居高临下、自命不凡、目空一切,往往看不见山外有山、天外有天。这两种人在“视角”上的偏差,致使其对人对己的看法变形失实,不能正确对待。之所以如此,都是因为他们缺乏丰厚的人格底蕴,心胸狭窄,目光短浅。
平视自己,即是不卑不亢地立身处世。天下之难,最难的是摆正自己。人在遭遇挫折时,容易自怨自艾,把自己看得太低;而在春风得意之际,又往往自视甚高,以为天下英雄舍我其谁。君不见,有些人一旦小有成就,原本好端端的一双眼睛便挪位到额头上,从此“视觉”异化,平视功能丧失,到哪都摆出一副鹤立鸡群的架势,势利得很。宋代有位名臣叫赵抃,此公为人耿直,为官清正,从不以其官位自傲。他告老还乡时曾赋诗明志:“腰佩黄金已退藏,个中消息也平常。世人欲识高斋老,只是柯村赵四郎。”意思是,你们不要以为我是什么大官,我其实就是当年出身在柯村的赵四郎啊~那些惯于在俯视他人的得意中生活的人,比照一下赵老夫子乐于平视自己的嘉言懿行,能不汗颜,
平视他人,意味着自爱自重,不妄自菲薄。有一个这样的故事:据传清朝光绪年间,孙中山从日本留学回国,路过武昌总督府,想会见当时颇有名气的两广总督张之洞,就写了一张便条:学者孙中山求见张之洞兄。张大总督看过守门人递进的便条,面有不悦,提笔在条上批写:“持三字帖,见一品官,白丁焉敢称兄弟,”守门人将条子还给孙中山,孙中山一看,迅即在便条上书道:“行
千里路,读万卷书,布衣也可傲王侯。”守门人又将条子传进总督府,张之洞看后“啊”了一声,连声说:“请~请~请~”孙中山不愧是孙中山,地位卑微时便敢于平视权贵,着实有胆有识。我们
周围的不少人一见达官贵人,便情不自禁地躬背屈膝作仰视状,宜不羞愧~国人是该学学孙中山,什么时候面对权贵也敢挺脸抬头学会平视,才算是在真正意义上“站起来了”。走笔至此,不能不提到大名鼎鼎的罗斯福。罗斯福下肢瘫痪,却以其赫赫政绩赢得美国惟一的蝉联四届总统的殊荣。此公气质谦和,平等待人,像一位兄长和朋友。有人说,罗斯福能把国王当普通人看待,而把普通人当国王看待,但国王和普通人都因此而爱戴他。有鉴于此,我们身边的公仆、明星、富翁们是否也可屈尊向“罗斯福同志”学习,平视百姓、平视社会,从而造就自己的人格魅力。
平视,是一个人高尚的情操、卓越的学识之自然流露。一个人只有敢于且乐于平视,才能面对皇亲国戚不会自惭形秽低声下气,面对贩夫走卒不会颐指气使神气活现。在繁华的都市里,如果我们穿着草鞋微笑着平视一切,则堪称文明时代的文明人。
(选自《智慧泉》)
评析:本文说理透彻,材料丰富,取材广泛,正反开阖,做到了:古今联系,上下五千年;中外结合,纵横十万里。例举孙中山平视张之洞、罗斯福总统待人一视同仁的例子,阐明了平视他人,意味着自爱自重、不妄自菲薄和平视百姓、平视社会,从而
造就自己的人格魅力的道理。启示着我们:学会平视,平视自己、也平视别人,才是最恰当最具亲和力的社交“视角”。
学会平视 玄承东
也许是因为个子小,我不喜欢站着和别人说话。虽然“站着说话腰不痛”,可时间长了,脖子会发酸。最好的办法是找个地方坐下来说。
坐下来说,双方的视线在一个水平上,心理和生理的压力都会减轻许多。每当这时,我会不由自主地想起哲学家罗西的论点“学会平视权威,你会变得气宇轩昂,即高贵。”
罗西讲这话的时候,对权威可能还是心存仰慕,否则他为什么不倒过来说,“学会平视乞丐,你会变得神情温和,即善良。”我想他大概没有受到过佛家思想的影响。佛家说“众生一切平等”。所以应该平视的不仅仅是权威,而是一切生命。
可惜,在现实生活中,我们更多见到的是仰视、俯视、斜视,很少见到平视。 年轻的时候,一位朋友到报社来,见我坐在沙发上和领导聊天,大为惊讶:“你怎么能和自己的顶头上司平起平坐,”我反问:“你的意思我得低三下四,”
我知道,朋友的疑问是国人最常见的心态。2000多年的封建专制,造成了极其森严的等级制度。在“君君臣臣父父子子”的国度,连穿什么颜色的衣服、盖多大的房子、
坐几匹马拉的车,都有严格的界限。稍有差池就会大难临头,没准还要搭上身家性命。而等级森严的恶果,就是鲁迅先生为之痛
心不已的国民劣根性:“卑怯与贪婪”。
现在已经是21世纪了,人们是不是变得更加贪婪我不敢妄加评论,但”卑怯”的弊病还没有从根本上得到改善。看看大大小小、林林总总的“场里场外”,奴颜卑乞与侠肝义胆、逆来顺受与挺身而出、见风使舵与仗义执言,天平总是朝哪个方向严重倾斜,稍稍有些社会阅历的人自会得出结论。
其实,在罗西提出“平视权威”之前,我们的老祖宗已经亮出了“气宇轩昂”的招数。2000多年前,亚圣孟子就说过:“说大人则藐之,勿视其巍巍然。”那意思再明显不过:跟王公贵族讲道理的时候要藐视他,别看他一副高大威猛的样子。不过既已身居“圣”位,虽说是“亚”,也决非我等芸芸众生可比。在“大人”面前说话,做到“平视”已属不易,敢于“藐之”者,不是吃了熊心豹子胆就是多喝了几瓶二锅头———“喝了咱的酒,见了皇帝不磕头。”
如果说,在“上帝面前人人平等”的观念已经深入欧洲大陆的情况下,“学会平视”依然需要胆识和信念的话,那么在我们这里,“学会平视”需要的担当无疑更加沉重。平视权威或许被称作狂妄,平视领导或许被称作放肆,平视富贵或许被称作蛮横??平视的结果不一定会使你变得“气宇轩昂”,更大的可能是“狼狈不堪”。这时,“高贵”与“低贱”之间何止一步之遥,干脆就是一回事。于是,为“谦虚”见、为“恭敬”见、为“小不忍则乱大谋”见、为少一些“蔑视”、“歧视”、“轻视”见,许多人不得不选择“仰
视”,哪怕“仰”得脖梗僵硬、颈椎变形,头脑发晕。
一般来说,“仰”得时间久了,总想“俯”一阵。有人一旦到了经常“视”的那个地位,立马会变得“高瞻远瞩”,巴不能所有的部下以同样的目光仰视他,敢平视者当属大逆不道。按照医学的观点,这叫“心理补偿机制”。如鲁迅先生所说:奴才一旦当上主子,那是比主子还主子的。当然,对于一个从来不知道平视为何物的人,除非当了皇帝,将永远在俯仰中痛苦地挣扎。
平视的基础是人格的平等,是对彼此之间人生价值的认定。不管你富甲一方还是身无分文,不管你位居高官还是一介平民,不管你春风得意还是穷困潦倒。虽然平等的要求只能来自弱者,但只要学会平视,坚持平视,“你就会变得气宇轩昂。”哪怕沦落到无家可归,也断断不受嗟来之食。
学会平视,也许会失去很多仰望的东西,但至少保持了人格的尊严。
学会平视,也许会遗漏很多俯瞰的景色,但至少坚守了心灵的纯净。
抬起头,挺直腰板,微笑着平视身边的每一个人,你会看到同样尊重的目光。
篇二:作文素材大师
事上磨练的王阳明
一生遵循“事上磨练”的王阳明,在学术上有“知行合一”之说、“致良知”之教,在政治、军事上有非凡业绩,可谓交辉相映。
然而,如何解读这位特立独行,彪炳史册的贤哲呢,
王阳明,名守仁,字伯安。浙江余姚人,明代八年(1472年),生于官宦之家。从小就视“学圣贤为第一等大事”,对国家有忧患意识。正德元年(1506年),把持大权的宦官刘瑾,将给事中(谏官)戴铣等二十人逮捕入狱。时为兵部主事的王阳明,
义愤填膺,上书弹劾刘瑾。为此,阳明遭到刘瑾一伙的残酷迫害,被廷杖四十,贬谪到贵州龙场(修文)驿当驿丞。驿丞,即过去递送公文的人或来往官员休息、换马地方的主管。于是,阳明万里投荒前往西南边徼。 在“连峰际天兮,飞鸟不通”的龙场,四周居住着苗族,难以交流;高山峻岭常有猛兽、毒蛇出没。刚到这里的阳明栖身在“草庵不及肩”的小茅屋里,他戏称道:“漏雨宜补缉。”后搬到“人力免结构,天巧谢雕凿”的山洞住下,还高兴地说:“洞居颇不恶。”称其为“阳明小洞天”。迫于生计,阳明下田种稻,下地种菜,时
常是“放锄息重阴,旧书漫披阅”,或“採蕨西山下”。古往今来,遭遇到这样的打击,有几人不嗒然若丧,颓然自放,坠入罪恶的深渊,汩其泥而扬其波,餔其糟而醊其醨,然而,阳明却“素位聊无悔”。
荣辱皆忘的王阳明,在青山绿水之间,清风明月之中,养心、治心,思考着修身治国的大事。静是天地间最精微的底蕴,静使他的灵府深处变得更加清澈,思路更加清晰,对“格物致知”的道理,渐渐“心有所悟”,从而有了“知行合一”之说。王阳明的
“知行合一”的“知”,是一种德性之知,是为良知,而不是知识也。
“知行合一”指的是道德意识与道德行为的统一。
磨难中,王阳明唱出了“身虽吏隐未亡忧”,表达了他对国家的忠心耿耿。土司安贵荣闻阳明先生之名,派人送米和肉,王阳明谢绝。旋即又送去金帛鞍马,王阳明依然谢绝。安贵荣想解除驿站,王阳明去信说:“朝廷制度,定自祖宗,后世守之,不可擅改。”安贵荣有反叛朝廷的迹象,王阳明又去信,教其洗心革面,痛改前非。
传道授业,教化民众,王阳明向来看作自己的天职。在这蛮荒之地,他依然不忘收徒传道。王阳明崇高的
品格,赢得了“夷民”和学生的尊敬。他们看到阳明先生住的洞穴阴暗潮湿,相约为他修建了房屋,短短一个月的时间,就修建完毕。阳明先生欣然取名为“龙岗书院”,把自己住的小轩称为“何陋”。阳明先生在教学中,遵循“乐嬉游而惮拘拴”,培养学生“笃志力学,勤学好问”。以“立志、勤学、改过、责善”八字作为准则,受到学生的欢迎。
王阳明的为己之学——心学
王阳明也同样视自己的所有修为和思考是为己之学,然而王阳明身为朝廷之命臣大吏,自有无可推诿的
篇三:平视
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平视
作者:
来源:《青年与社会》2014年第12期
站稳脚跟,挺直胸膛,面朝前方,调整好焦距,再放出明亮的眼光,看到红的,就说红,看到黑,就说黑;俊美的,热情赞扬;丑陋的,嗤之以鼻;是英雄,献上鲜花;是小人,拒绝合流。我们平视世界、平视现实、平视自己。
面对权贵、富翁、被炒红了的名人,假如我们就踮起脚尖,仰起脸,眼睛眯成细细的缝,哈哈地讪笑着,等待垂青,等待恩赐,等待布施,等待别人为自己做主,那是仰视。仰视是一种哈哈镜式的畸型,是自我形象的贬损,是灵魂的削价。
因为贫困而平凡,因为卑微而弱小,因为没有名声、地位而普通,假如我们对之瞪出眼珠,虎起脸色,放出不屑一顾的眼光,想给人一种威压,想随心所欲地裁判别人,那是俯视。俯视是一种极为愚蠢的自我夸张,是一种想靠吹胀自己而来挤扁别人的可笑之举。
也许你很普通很低微,但不能仰视,要不,你会看不到自己,你会不相信自己存在的价值。
也许你身居高位、名嗓一时,但不要俯视,要不,你会重重地摔下,摔成一堆废弃的瓦砾。
仰视与俯视往往是并存的。常常仰视人的人,在另一种场合,必定会居高临下,仗势欺人;常常俯视人的人,在另一些对象面
前,也会仰人鼻息,摇尾乞怜。
平视是不带色彩的客观,是超越功利的公正,是一种抛却杂念的单纯。平视是一面没有弧形的镜子,是一片没有污染的竹林。
平视,需要心的端庄与正直,平视,需要情的纯洁与高尚,平视,需要识的广博与深邃,平视,需要度的准确与合理。
平视是世界的需要,国与国平等看待,才会有一个和平的世界。平视是社会的需要,人与人平等看待,才能创造一个和谐与幸福的环境。平视是自我的需要,只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲,才能保持心理的健康与平衡。
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作文四:《平视作文例子》6400字
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篇一:2015徐州高三一检优秀作文:平视经典
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自古以来,于经典成先哲,中国文人大多总有一种谦卑到卑微的态度,孔孟朱荀让他们“跪着”瞻仰,连喘息都小心翼翼。
于是他们继承传统,却无力创造;以虔诚的面容固实文化的基础,却惧于建造文化的宝塔,他们在这平台上,会词章滥溢,会歌舞升平,会群党竞争,会角力斗胜,却难有新的探索发掘。因为他们跪着沉溺于经典与先哲的教导,殊不知那伊卡洛斯的蜡翼终会在高飞逐日时融化,终堕入深渊。
而那些敢于“站”起来,与经典平等对视的人,才能有着最远见的卓识,超然的见解。《史记》作者少时读前后汉书,怪前书不应有先人史传,后书宜有年事记表,时人责以童子轻议先哲,后偏见大思想家与其见解一致,方知其过人胆识,如此对待经典,方能字字句句皆有自己见解,发自自己肺腑,纵不做手握《藏书》《续藏书》在火中燃烧的李贽,也或能如苏轼一般,在东坡与雪堂之间踏出一条光照千载的属于自己的黄泥板路。
若说古人该改改这“跪着”的卑微,今人对待经典,怕就该多
一些钱穆老先生所言的“温情与敬意”。因为今人不仅站了起来,而且仰面朝天,大有睥睨之意。
市场上盛行的“趣解历史”,“趣说经典”便是如此高高在上,洋洋得意。没听过丝竹,看过华厦,白壁上题过诗词,残垣下唱过“良辰美景奈何天”的人们,未体会到旧时生动的繁华、生活的旖旎,却也不畏于对《扬州画舫录》指手画脚了,他们以统治者的眼光斜视着古老的经典、逝去的伟人,又怎懂得古人“繁华有憔悴,堂上生荆杞”的感伤;怎能领悟隐士除秽整田,载种载咏的寂寞的智慧,还有多少人能像北京郊外的迷罗一样,将节气的传统慎重而尊敬地融进生活,在大
雪三候时轻吟“一候鹃鸥不呜;二候虎始交;三候荔挺出。”呢,怕只是嬉笑着教孩童读”二十四节气歌“,心里却暗暗轻蔑,只觉这是老古董了吧。
不泥古,不尊权,不仿圣,不跪着对待伟人与经典而仍有足够的敬意与尊重,与经典微笑平视,平等交流,方能如林语堂所说“除旧知,破成见,长学问,广识见“,方能真正获益。
篇二:平视
作文“学会平视”导写
单县五中高三语文组 2013/3/25
【题目展示】
阅读下面的文字,根据要求作文。
在对待外物、他人或自己时,有不同的视觉方式:平视、仰视、
俯视和斜视。仰视太长,脖子会累,眼睛会朦胧,看不到远方,必然不会走得很豪迈;俯视是先占居高位,天长日久,就产生高高在上的感觉,有时会从高处跌下;斜视,关闭了交流的门阀,最不可取。只有平视是我们要面对世界的一种最好的视觉方式,它能使我们看得更真切,正确认识世界和自己;它善待一切,最为和谐,是做人、做学问的一种品德、一种修养、一种境界。
请以“学会平视”为题,自选角度,自定立意,自拟标题,写一篇不少于800字的文章。
【一语破的】
平视是不带色彩的客观,是超越功利的公正,是一种抛却杂念的单纯。平视是一面没有弧形的镜子,是一片没有污染的竹林。
【素材超市】
1、哲学家罗西说:“学会平视权威,你会变得气宇轩昂,即高贵;学会平视乞丐,你会变得神情温和,即善良。” 培根说:“好心助人时要让人感到这种帮助是出自对他的爱重”。
2、****考察中国体育代表的情景:接受脑瘫足球队赠送的球队签名的足球后,在一只足球上为足球队题词签名;观看游泳训练间隙,在泳池边同运动员们亲切交谈,一一询问训练和生活情况;为轮椅篮球队分组比赛开球,“轻轻将篮球抛起”;和智障残疾人一起做比萨饼、包饺子;坐在残疾人中间,兴致勃勃地和他们一起动手做中国结;和残疾人朋友们一道唱起歌来?? 此情此景,我们感到的是**平易近人,对残疾人平等相待。一
言以蔽之:平视。 (戴炳炎《平视》)
3、2006年6月,浪琴表邀请林志玲到西安宣传,与当地100多位经销商一起吃饭,当一桌一桌的经销商走到台上,和林志玲合照、握手时,身高174公分又穿高跟鞋的林志玲,一定会膝盖微弯,蹲到和对方一样的高度,眼神平视地和对方握手,总共蹲了八十多次。
4、平视是世界的需要,国与国平等看待,才会有一个和平的世界。平视是社会的需要,人与人平等看待,才能创造一个和谐与幸福的环境。平视是自我的需要,只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲,才能保持心理的健康与平衡。(朱华贤《平视》)
5、人需要平视。这不仅仅因为我们的双眼处于同一水平线上,也不仅仅因为我们平直地投射目光符合自然习惯,更是因为我们有着平凡的身份、平正的良知、平和的心态、平等的思想、平静的心情。平视,需要良心的端庄与正直;平视,需要情感的纯洁与高尚;平视,需要识见的广博与深邃;平视,需要分寸的准确与合理。平视他人,我们便拥有了真诚牢固的友谊;平视他国,我们便有了平等合作的国际关系;平视他族,我们便有了世界大同的宽广胸襟。平视者不自高、不自傲,不自卑、不自鄙,平平常常守着道德防线,平平稳稳走着人生大道,平平和和唱着和谐之歌。(霜刃《仰视?俯视?平视》)
【思路突破】
思路设计一:平视是一种真诚、纯洁的人生态度。
因为平视,在伟人面前,我们尽现自信;因为平视,在弱小面前,我们尽现平等;因为平视,在朋友面前,我们尽现信任;因为平视,在困难面前,我们尽现抗争;因为平视,在爱情面前,我们尽现尊重;因为平视,在生活面前,我们尽现真诚;因为平视,在生命面前,我们尽现韧性。用平视的目光,去看待人生,我们会活出自己的天性、率真和美丽。
思路设计二:平视是人与人,人与自然和谐共融的具体体现。
真正的平视应该是平等的、相互的,是精神共同在场的双向流动。它表现为人与人,人与世界间的相互敞开、接纳、承认和包容。它超越了给予与被给予,支配和被支配的狭隘,它拒绝疏离、控制和虚伪,呼唤理解、沟通与真诚。让我们的眼睛平视一些,人与人之间就和谐一些。
思路设计三:平视是自我的需要,能保持心理的健康与平衡。
只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲,才能保持心理的健康与平衡。平视,需要心的端庄与正直,平视,需要情的纯洁与高尚,平视,需要识的广博与深邃,平视,需要度的准确与合理。
思路设计四:平视能使我们“不畏浮云遮望眼”,客观公正认识事物。
历史和现实反复告诉我们,以偏概全、是非不分,盲目自大、盲目自卑,往往都源于不能“平视”。平视是不带色彩的客观,是超越功利的公正,是一种抛却杂念的
单纯。唯有“平视”,我们才能科学比较,才能高瞻远瞩,观察
入微,才能把市俗偏见拒之门外,把真情实况尽收眼底。
思路设计五:平视也要有高度,有眼光,要站在一个恰当的高度平视。
不同有的人有不同的平视高度,同一个人站在不同的高度其平视高度也会不同,重要的是我们要丰富自己,武装自己,提升自己,使自己能站在人生的一个高度平视自己,平视别人和外物。
【精品走廊】
学会平视 李隆汉
人生在世,既不必以自卑自贱的心态去仰视别人,也不宜以自视甚高的心态去俯视别人,学会平视,平视自己、也平视别人,才是最恰当最具亲和力的社交“视角”。
惯于仰视别人者,在卑微和惶恐中看人家的脸色行事,营营碌碌、心力交瘁,何苦来着~反之,以俯视他人为能事者,则热衷于居高临下、自命不凡、目空一切,往往看不见山外有山、天外有天。这两种人在“视角”上的偏差,致使其对人对己的看法变形失实,不能正确对待。之所以如此,都是因为他们缺乏丰厚的人格底蕴,心胸狭窄,目光短浅。
平视自己,即是不卑不亢地立身处世。天下之难,最难的是摆正自己。人在遭遇挫折时,容易自怨自艾,把自己看得太低;而在春风得意之际,又往往自视甚高,以为天下英雄舍我其谁。君不见,有些人一旦小有成就,原本好端端的一双眼睛便挪位到额头上,从此“视觉”异化,平视功能丧失,到哪都摆出一副鹤立
鸡群的架势,势利得很。宋代有位名臣叫赵抃,此公为人耿直,为官清正,从不以其官位自傲。他告老还乡时曾赋诗明志:“腰佩黄金已退藏,个中消息也平常。世人欲识高斋老,只是柯村赵四郎。”意思是,你们不要以为我是什么大官,我其实就是当年出身在柯村的赵四郎啊~那些惯于在俯视他人的得意中生活的人,比照一下赵老夫子乐于平视自己的嘉言懿行,能不汗颜,
平视他人,意味着自爱自重,不妄自菲薄。有一个这样的故事:据传清朝光绪年间,孙中山从日本留学回国,路过武昌总督府,想会见当时颇有名气的两广总督张之洞,就写了一张便条:学者孙中山求见张之洞兄。张大总督看过守门人递进的便条,面有不悦,提笔在条上批写:“持三字帖,见一品官,白丁焉敢称兄弟,”守门人将条子还给孙中山,孙中山一看,迅即在便条上书道:“行千里路,读万卷书,布衣也可傲王侯。”守门人又将条子传进总督府,张之洞看后“啊”了一声,连声说:
“请~请~请~”孙中山不愧是孙中山,地位卑微时便敢于平视权贵,着实有胆有识。我们
周围的不少人一见达官贵人,便情不自禁地躬背屈膝作仰视状,宜不羞愧~国人是该学学孙中山,什么时候面对权贵也敢挺脸抬头学会平视,才算是在真正意义上“站起来了”。走笔至此,不能不提到大名鼎鼎的罗斯福。罗斯福下肢瘫痪,却以其赫赫政绩赢得美国惟一的蝉联四届总统的殊荣。此公气质谦和,平等待人,像一位兄长和朋友。有人说,罗斯福能把国王当普通人看待,而
把普通人当国王看待,但国王和普通人都因此而爱戴他。有鉴于此,我们身边的公仆、明星、富翁们是否也可屈尊向“罗斯福同志”学习,平视百姓、平视社会,从而造就自己的人格魅力。
平视,是一个人高尚的情操、卓越的学识之自然流露。一个人只有敢于且乐于平视,才能面对皇亲国戚不会自惭形秽低声下气,面对贩夫走卒不会颐指气使神气活现。在繁华的都市里,如果我们穿着草鞋微笑着平视一切,则堪称文明时代的文明人。
(选自《智慧泉》)
评析:本文说理透彻,材料丰富,取材广泛,正反开阖,做到了:古今联系,上下五千年;中外结合,纵横十万里。例举孙中山平视张之洞、罗斯福总统待人一视同仁的例子,阐明了平视他人,意味着自爱自重、不妄自菲薄和平视百姓、平视社会,从而造就自己的人格魅力的道理。启示着我们:学会平视,平视自己、也平视别人,才是最恰当最具亲和力的社交“视角”。
学会平视 玄承东
也许是因为个子小,我不喜欢站着和别人说话。虽然“站着说话腰不痛”,可时间长了,脖子会发酸。最好的办法是找个地方坐下来说。
坐下来说,双方的视线在一个水平上,心理和生理的压力都会减轻许多。每当这时,我会不由自主地想起哲学家罗西的论点“学会平视权威,你会变得气宇轩昂,即高贵。”
罗西讲这话的时候,对权威可能还是心存仰慕,否则他为什么
不倒过来说,“学会平视乞丐,你会变得神情温和,即善良。”我想他大概没有受到过佛家思想的影响。佛家说“众生一切平等”。所以应该平视的不仅仅是权威,而是一切生命。
可惜,在现实生活中,我们更多见到的是仰视、俯视、斜视,很少见到平视。 年轻的时候,一位朋友到报社来,见我坐在沙发上和领导聊天,大为惊讶:“你怎么能和自己的顶头上司平起平坐,”我反问:“你的意思我得低三下四,”
我知道,朋友的疑问是国人最常见的心态。2000多年的封建专制,造成了极其森严的等级制度。在“君君臣臣父父子子”的国度,连穿什么颜色的衣服、盖多大的房子、
坐几匹马拉的车,都有严格的界限。稍有差池就会大难临头,没准还要搭上身家性命。而等级森严的恶果,就是鲁迅先生为之痛心不已的国民劣根性:“卑怯与贪婪”。
现在已经是21世纪了,人们是不是变得更加贪婪我不敢妄加评论,但“卑怯”的弊病还没有从根本上得到改善。看看大大小小、林林总总的“场里场外”,奴颜卑乞与侠肝义胆、逆来顺受与挺身而出、见风使舵与仗义执言,天平总是朝哪个方向严重倾斜,稍稍有些社会阅历的人自会得出结论。
其实,在罗西提出“平视权威”之前,我们的老祖宗已经亮出了“气宇轩昂”的招数。2000多年前,亚圣孟子就说过:“说大人则藐之,勿视其巍巍然。”那意思再明显不过:跟王公贵族讲道理的时候要藐视他,别看他一副高大威猛的样子。不过既已身居
“圣”位,虽说是“亚”,也决非我等芸芸众生可比。在“大人”面前说话,做到“平视”已属不易,敢于“藐之”者,不是吃了熊心豹子胆就是多喝了几瓶二锅头———“喝了咱的酒,见了皇帝不磕头。”
如果说,在“上帝面前人人平等”的观念已经深入欧洲大陆的情况下,“学会平视”依然需要胆识和信念的话,那么在我们这里,“学会平视”需要的担当无疑更加沉重。平视权威或许被称作狂妄,平视领导或许被称作放肆,平视富贵或许被称作蛮横??平视的结果不一定会使你变得“气宇轩昂”,更大的可能是“狼狈不堪”。这时,“高贵”与“低贱”之间何止一步之遥,干脆就是一回事。于是,为“谦虚”见、为“恭敬”见、为“小不忍则乱大谋”见、为少一些“蔑视”、“歧视”、“轻视”见,许多人不得不选择“仰视”,哪怕“仰”得脖梗僵硬、颈椎变形,头脑发晕。
一般来说,“仰”得时间久了,总想“俯”一阵。有人一旦到了经常“视”的那个地位,立马会变得“高瞻远瞩”,巴不能所有的部下以同样的目光仰视他,敢平视者当属大逆不道。按照医学的观点,这叫“心理补偿机制”。如鲁迅先生所说:奴才一旦当上主子,那是比主子还主子的。当然,对于一个从来不知道平视为何物的人,除非当了皇帝,将永远在俯仰中痛苦地挣扎。
平视的基础是人格的平等,是对彼此之间人生价值的认定。不管你富甲一方还是身无分文,不管你位居高官还是一介平民,不管你春风得意还是穷困潦倒。虽然平等的要求只能来自弱者,但
只要学会平视,坚持平视,“你就会变得气宇轩昂。”哪怕沦落到无家可归,也断断不受嗟来之食。
学会平视,也许会失去很多仰望的东西,但至少保持了人格的尊严。
学会平视,也许会遗漏很多俯瞰的景色,但至少坚守了心灵的纯净。
抬起头,挺直腰板,微笑着平视身边的每一个人,你会看到同样尊重的目光。
篇三:平视也有美景
平视也有美景
有一种视角显得温和而亲切,有一种视角显得深邃而迷人,平视------我们看待事物的正确视角。
人际交往中,我们需要平视。
人作为社会中的一员,肯定少不了与其他人相互交往,很少有人可以脱离社会而存在,这是众所周知的。而与他人相处,最为重要的就是平视他人,平视是凛冽冬日里的一抹暖阳,使饱受欺凌的人们感受一份温暖;平视是漫漫黄沙里的一掬甘泉,给绝望的人们以生的力量;平视是寂寞长夜里的一缕歌声,让孤苦无依的人们获得心灵的慰藉。
面对困难时,我们需要平视。
在学习过程中,想一帆风顺几乎是不可能的,当遇到困难时,你会觉得那是一座大山挡在面前,无法逾越。其实,那是你不自
觉地仰视了困难,它才变得巨大,克服它才变得可望而不可及。这时候,我们可以调整心态,放平视角,你会觉得困难也并不是那么可怕。这样的例子有很多,像华罗庚就是最突出的一个,华罗庚研究数学时,遇到的困难不是我们所能想像得到的,然而他把一个个困难看得很平常,他认为所有的困难其实没什么区别,克服就好了,他把克服困难看作一种乐趣,也正是凭着他平视一切的乐观心态,华罗庚取得了卓越的成就。 成就事业,我们需要平视。
历史 是一面镜子,楚霸王项羽虽有扛鼎之力、拔山之势,却傲慢无礼,他总是对别人提出的意见不屑一顾。他那俯视一切,
唯 我独尊的错误视角直接导致了他的失败。反观刘邦,他无才,却懂得处世之道,平等地看待他人,这也帮助他成就了大业,从项羽和刘邦身上,我们可了清楚地看到与人相处时,平视的重要。
不懂得平视西洋科学,清政府留下惨遭践踏的千古遗恨不懂得平视对手吕蒙,关羽留下了败走麦城的终身遗憾;不懂得平视胜利,拿破仑落得滑铁卢惨败,荒岛了却余生的结局。给
作文五:《“平视”话题作文例文》8500字
“平视”话题作文例文 布施。就算人家啐口唾沫在他们手上,他们也能煞有介事地用锦帕包
1.平视世界,平视自我 了,揣金子一般地揣在怀里,继续期待下次的恩惠会更好些,却不懂
? 福建福州延安中学初二(,)班叶鸿翔 仰视是一种对自己灵魂与人格的侮辱。
花开只有一瞬,却因其外在的美丽灿烂而更容易吸引人们的惊叹 我看见那些自以为是的人,他们目中无人,他们鄙视一切比自己与艳羡。生活中,我们放眼青春,渴望成功,也常常以热切的眼光注贫穷而平凡、卑微而弱小的人们,他们会眯起眼睛,虎起脸,作出不视这世界美丽灿烂的一面,或以羡慕崇拜的目光仰望如科学家、企业屑一顾的表情,想凌驾于别人之上,想做别人的上帝,轻易裁决别人家、大明星等成功人士风光无限的一面,却忽略了成功人士“成功”的命运,殊不知俯视是一种极为愚蠢的自我夸张。 的背后,也有失意、烦恼、痛苦。我们总是容易看到事物外在的美, 仰视与俯视往往是并存的。常常仰视的人,在另一种场合,必定却难以用平视的目光看到其内在的本质。 会仗势欺人;常常俯视的人,在另一种情况下,也会仰人鼻息。
奥运会之所以是一个和平伟大的盛会,就在于它提供了一个机会, “平视是一种严肃的人生态度,是不带任何色彩的客观,是超越让全世界的人们以平视的目光,来看待世界、感受生活、追求理想。功利的公正,是一种抛却杂念的单纯。” 在奥运赛场上,不论弱国、强国,不论大国、小国,不论白人、黑人 “我是一名记者,但我不比任何人高,也不比任何人低。当我采还是黄种人,所有国家、所有的人都是平等的,都以公平竞争的精神访总统时我不会认为我比他低等;当我面对乞丐时,我也不觉得自己来追求“更高、更快、更强”的人类理想。因此,奥运会是一个平视如何高贵。我仅是一名记者,一个历史记录者。”我在书上看过这样一的世界,它为每一个运动员创造了一个平等、和谐、追求理想的人生段文字,精辟得实在是让人记忆犹新。比起那些带着有色眼镜的人们,大舞台。 我更尊敬这位不卑不亢的记者。
生活中,我们常常只从一个角度去看待人,很难以一种平常心或 在人之上,要把别人当人;在人之下,要把自己当人。 全面的眼光去评价一个人的得与失。比如,一说到三国时代的诸葛亮, 我见过那些名噪一时的人,因为俯视,从云端重重摔下,摔成一人们都众口一词地称赞他智慧超群、才华横溢。其实,诸葛亮也有不堆废弃的瓦砾;也见过那些摇尾乞怜的人,因为仰视,在沼泽里愈陷少失败的地方,并不是个完美的人。街亭一战,诸葛亮错用马谡,造愈深,变成一滩污水??
成极大的人员伤亡,影响了战略大局;从综合实力上讲,蜀国是个弱 结果都是可怕的。
国,但诸葛亮不顾蜀国实力弱小,多次主动攻打魏国,而不是以逸待 “宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。”什劳,结果使蜀国愈打愈弱。 么时候你能做到,那你的人生就完美了。
今天的时代,是一个明星迭出的时代,很多青少年都十分崇拜他 (指导教师 朱亚萍)
们,艳羡他们风光无限。但明星同样也是一个普通人,我们应该以平 3.平视,是生活的基石 视的眼光来看待他们的成长之路,以平常心来看待他们“风光”背后 ? 福建泉州市现代中学初一年级,,,班叶灵 的生活,而不是盲目崇拜。就名人自己来说,也应该学会以平常心来 视线与观察物齐平,谓之“平视”。 看待自己、对待别人。有些人成名后追求奢华生活,总是盛气凌人, 泰山与一粒微小的沙砾平视,于是,它巍峨险峻,万古长存;黄就是迷失了自我。在这方面,伟大的科学家爱因斯坦就是一个好榜样。河与一滴晶莹的水珠平视,于是,它成就了涛涛中华母亲河,成就了爱因斯坦在成名前有一件旧大衣,有人问他为何不去买件新的,他说:一个奔腾不息的神话;大地与一株纤弱的嫩草平视,于是,它的伟岸“这有什么关系,反正纽约谁也不认识我。”当他成名以后,他还穿着延至天边,一碧千里,百卉千葩。平视,是胸怀,是包容。海纳百川,那件老式的旧大衣,又有人问他为何这时还不去买新的,他说:“这又壁立千仞,唯有平视,方能成就永恒。 何必呢,反正这儿每个人都认识我。”所以,爱因斯坦不仅以平视的目 时光悠悠。漫漫五千年,历史的长风,吹开了中华壮丽的图锦。光看待别人,也以平视的目光看待自己。 孔圣人诲人不倦,平视千千万万个莘莘学子求贤若渴的心灵,方才有
古人云:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”这实际上正了“万世师表”的美誉;诗人杜甫,以他的忧民之心平视苍生疾苦,道出了一种平视自我的人生哲学,也是我们做人做事应追求的一种人方才锻造了“诗圣”的奇迹;武将岳飞,将那关照与希冀的目光,平生境界。在我们自己的生活中,同样有苦恼、痛苦、快乐、惊喜,面视于每一个为国效命的无名小卒身上,方才传扬了“撼岳家军难”的对这些,我们也应该以平视的心态做到宠辱不惊。 神话??
永远不要以为拥有美丽的羽毛就可以使飞禽强壮,华贵的衣裳就 伟业需要平视的铺设,盛举需要平视的推动。 可以使人高贵。平视,需要心的端庄、正直、坚强,需要情的纯洁与 平视,是尊重,是顾念,是对人对己的认同与肯定,是对生命的高尚,需要生活态度的一如既往。我们不仅需要平视别人,更需要平赞美和敬畏。然而,平视也是谦虚,是不断学习他人的契机。清政府,视自我,在良好的心态中,走好自己的人生之路! 一直以“大国”倨傲,以至于忘记了平视,忽视了洋人的科学技术、
2.完美的平视 金戈铁马,留下了惨遭践踏的千古遗恨。而沉湎于胜利的喜悦中的拿
? 浙江绍兴市马山镇中学初一(,)班王思远 破仑,也将平视之心抛到脑后,给了对手以可乘之机,最终在滑铁卢
佛说:欲望是我们痛苦的根源,我平视这一切。 惨败,只得在荒岛了却余生。
上学的那条路,我走了一遍又一遍,看那花开花落,叶儿黄了又 平视,有时候也是一种力量,一种拼搏的气度与奋进的暗流。 绿,绿了又黄,日复一日,年复一年?? 2008,举世瞩目的北京奥运会即将在“公开,公平,公正”的原
我看惯了,路边的乞丐为了得到行人的施舍,不顾一切地仰视别则下拉开序幕。中国,乃至全世界都在为营造一个更加热烈的奥运氛人??我看惯了,道旁从宝马车上下来的西装革履的富人,摘了墨镜围而努力。但无论如何,赛场上,唯有平视种族,才能公平;唯有平后,那种目中无人的俯视??我只是笑笑,然后平视着走向前方?? 视选手,才能客观;唯有平视赛绩,才能真实。平等与追求,是奥林
做人,我也喜欢眼光平视。我从不想回头,要记住的早已烙在心匹克的终极思想,是共创和谐的根本。而这不正好与“平视”的内涵里,不要记住的早已随风而去。这样何尝不是一种超然,世俗多艰,相吻合吗,平视,传递着和平的福音。人与人之间的和睦与友好,是只要我们眼光平视,心境安然,头上的一片天就会永远蔚蓝?? 最美丽的音符。国与国之间的互帮互助、携手共进,是最辉煌的诗篇。
穷人渴望富人的平视;乡下人渴望都市人的平视;夫妻渴望彼此民族与民族之间的包容与互通,是最美的乐章。 的平视;朋友渴望对方的平视??失意时,你渴望家人的平视;失败
时,你渴望上司的平视;落魄时,你渴望上帝的平视??其实,一切平视是饱含爱意的尊重,是包含理性的呵护,是对人性的终极关怀。 都缘于你自身,请你站稳脚跟,挺直胸膛,面朝前方,调整好焦距, 平视有如清幽竹林,有如皎洁明月,有如扑面暖风,有如久旱初平视自己、平视世界、平视现实。 雨。
我看见那些势利小人,他们像哈巴狗一样,凑在那些权贵、名人、 平视是凛冽冬日里的一抹暖阳,使饱受欺凌的人们感受一份温暖;富翁身边,摇尾乞怜,听风就是雨,嘻嘻地讪笑着,嘴里说着甜言蜜平视是漫漫黄沙里的一掬甘泉,给绝望的人们以生的力量;平视是寂语,一只手早已伸了出去,等待着权贵的赏赐、名人的同情、富翁的寞长夜里的一缕歌声,让孤苦无依的人们获得心灵的慰藉。
给失败者以平视,会在尊严的强悍中找到他们重振雄风的呐喊;更是老师的朋友。我们应该大胆质疑老师的观点,主动寻求老师的帮给落魄者以平视,会在坚定的目光背后找到他们奋发图强的决心。给助,和老师分享快乐,向老师倾诉烦恼。 强国以平视,能体现我们不卑不亢的民族气概;给弱国以平视,能弘 与老师平视。同言而信,信其所亲;同令而行,行其所服。知师、扬我们心怀他人的传统美德。给外来民族以平视,便可显示华夏儿女信师、爱师、敬师,建立爱生尊师、和谐融洽的师生关系,我们就能兼济天下的伟岸胸怀;给曾短兵相接的国度以平视,便可凸显炎黄子与老师心相印,情相容,就能快乐地学习,更快地进步。 孙不计旧怨的广阔心胸。 (指导教师梁兴丽)
平视,宛如点缀星空的众星捧月,宛如扮靓大地的绿意盎然,宛 6.平视历史的点滴 如孩子脸上最真最纯的微笑。 ? 河北衡水市第三中学八(,)班田畅
只有平视他人,才能放眼世界。平视的重要性,在任何时代,都 历史如一叶扁舟,承载了中华五千年的文化。当古今多少往事已不言而喻。因此,我要说,平视,是生活的基石,愿它撒遍世界的每付诸东流时,回首过去,学会平视历史中的点滴。 个角落,闪耀于生活中的每个细节。只要人人都能平视,世界将变成 他追求的是建功立业,让自己满腹的真才实学得到施展,让自己美好的人间~ 的一腔爱国之情转化为奋勇杀敌的动力。而世人仅知他受胯下之辱,
(指导教师 陈婉丽) 却不知他自幼熟读兵书,怀安邦定国之抱负。历史向人们证明了他惊
4.学会平视 天的谋略之才。他投奔刘邦,暗渡陈仓,使刘邦得以还定三秦;井陉
? 河北衡水市第九中学九(1)班 张 宁 之战,背水为阵,使将士置之死地而后生;十面埋伏,四面楚歌,迫
天空因为懂得平视,才会给鸟儿博击长空的机会;河流因为懂得使霸王自刎乌江,成就汉朝大业。
平视,才会给鱼儿自由嬉戏的天地;草原因为懂得平视,才会给马儿 平视韩信,其胯下之辱不仅是一种耻辱,更是知识阅历的积累和追逐奔跑的乐园?? 大将之风的体现。
平视是一种责任。华沙之跪,是二战后德国总理勃兰特的和谐之 他追求的是匡扶社稷,让混乱的社会现状重新恢复安定,让百姓跪。这双膝,凝聚着千万犹太人的鲜血;这双膝,凝聚着波兰人民的得以安居乐业。而世人仅知他是“挟天子以令诸侯”的奸雄,却不肯悲伤;这双膝,凝聚着和谐世界的进程。正视历史,是华沙之跪的真承认他也是治世的能臣。他没有纨绔子弟的享乐习气,一心想革除弊诚。正视历史,是一种责任。 政,厉行法治。他不畏权贵,表现出大政治家的气度。官渡之战,草
平视是一种精神。有了它便可以公正地看待世间的万物。是雄鹰木皆兵,体现了他的雄才伟略;青梅煮酒,尽展了他的英雄气概。“日总要翱翔,是翠竹总要拔节,是种子总要破土,是金子总要发光。 月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里”,道尽了他广阔的胸襟。他
平视是一种魅力。它以独特的方式展示自己,夺人耳目,昭示于的一生也有很多失策,但他一次次出征,打下了中国北方大片河山,人。华山以险,黄山以奇,引人流连;洞庭以涌,钱塘以潮,吸引人建立魏国,树立了较为稳定的政权,功不可没。 驻足。平视是民族精神的瑰宝。平视是光芒四射的宝石,美丽而永恒。 平视曹操,他的人品曾一度受到指责,但他却是三国时期最不能
山间小溪,没有大河的澎湃,没有瀑布的磅礴,但它纤细中不乏被抹杀的灿烂一笔。
刚强,柔弱中颇具信念。它不怕山石的阻挡,不贪幽谷的清静,不恋 他追求的是社会安定,让国家更昌盛,让人民更幸福。而世人仅百鸟的妩媚,毅然地向着大海昼夜不停地奔流。春日小雨,没有暴雨知他发动玄武之变,而不知这是他被迫自卫。他即位后,居安思危,的洒脱,没有秋雨的威力,但它缠绵里包含着力量,轻微里蕴含着生任用贤良,虚怀纳谏,轻徭薄赋,舒缓刑罚。北定东突厥,解除北边机。它以细腻的柔情滋润着万物,以温馨的母爱奏响春天的摇篮曲。 威胁;平定高昌氏,置安西都护府,开创了贞观之治。
学会平视,学会用心去看待事物,学会用心去感受事物。 平视唐太宗,政变不能掩盖其雄涛大略,虽有过失,但不掩其明
学会平视,你会发现人生如此精彩~ 君之为。
学会平视,你会发现大自然如此有趣~ 当过去消失得无踪迹的时候,要学会平视历史中的点滴。只要不
学会平视,你会发现世界如此美丽~ 停留在那一个个瑕疵中,就能透过重重迷雾看清历史最真实的面目。
(指导教师彭来芬) (指导教师邢淑华)
5.与老师平视 阅读下面的文字,根据要求作文。
? 河北衡水市第三中学八(,,)班张雅斐 一块冰在撒哈拉沙漠被太阳融化得只剩小小一块。
小时候,我以为你很美丽,领着一群小鸟飞来飞去;长大后,才 冰感叹道:“沙漠是冰的北极,北极才是冰的天堂。” 知道那间教室放飞的是希望,守巢的总是你。小时候,我以为你很神 沙对冰块说:“冰在沙漠里才最珍贵,冰在北极是最不值钱的东气,说上一句话也惊天动地;长大后,才知道那块黑板写下的是真理,西。”
擦去的是功利。小时候,我以为你很神秘,让所有的难题都变成了乐 实际上,其中的道理也贯穿在我们现实生活中的许多方面。 趣;长大后,才知道那支粉笔画出的是彩虹,洒下的是泪滴。小时候, 要求:选取一个角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不我以为你很有力,你总喜欢把我们高高举起;长大后,才知道那个讲要写成诗歌)
台举起的是别人,奉献的是自己。 写作导引:此材料选自新浪网蔡志忠的微博。按作者的说法:如果我
老师是我们成长道路上的引路人,我们应该正确地对待老师,与们处于苦难的绝境,那正是彰显最大自我价值的时候。处于太平顺境老师沟通,增进与老师的感情。我们应该走进老师,与老师创建和谐、时,大家都相差不多。所以,地狱才是天堂。可见,正向立意可为,民主、平等的师生关系。 要正确看待自己的处境,合理把握自己的心态,等等。
师生交往是学校生活的重要内容,师生关系不仅影响我们的学习当然,价值的珍贵与值钱两者非同一概念,因此,可反向立意为:坚质量,而且影响我们的身心健康。尊敬老师是我们应有的道德品质,守、本质、价值等等。
而敢于与老师平视,善于和老师沟通也是我们所需要的一项能力。 写作这道材料作文,立意构思,要从冰与沙的对话中去寻找触发
老师是伟大的。每个老师都有烦恼,但他总会选择带着微笑走进点。同一种事物,在不同境遇中,其价值往往有天壤之别。换一个角课堂;每个老师心目中都有他的好学生,但他知道自己心里必须装着度看,地狱或许才是天堂,这样的道理,在人类社会现实生活中并不所有的学生;每个老师都会遇到令他烦恼的学生,但他知道教育需要缺少例证。构思时应采用由此及彼的类比联想,由材料中的自然物的等待、耐心;每个老师都要承受工作的压力,但他心中最大的压力一对话引申到人类社会的人与事,从而阐发具体感悟与思考。“橘生淮南定是来自学生的期盼;每个老师都会获得工作的酬劳,但最大的酬劳则为橘,生于淮北则为枳”,环境对事物、人的价值具有一定的影响力一定是来自内心的愉快,这种愉快无法用语言形容,无法用金钱衡量。 甚至是决定性意义;但同时,人具有主观能动性,这对于事物的价值
在现实生活中,老师并不是权威者、管理者、保姆,而是我们的发挥、环境的改变亦有反作用力。天堂还是地狱,珍贵还是无用,判合作者、引导者、参与者,更是我们的朋友;而相对来说,我们也不定的尺度绝非不可改变。是以一成不变的静止的眼光看待,还是以发是知识的接受者、被管理者、小孩子,而是知识的探索者、求助者,展变化的思维衡量,才是决定人、事、物价值高低与环境影响大小的
关键。根据以上的思考,本则材料作文可立意如下:?笑对苦难,乐明晰。从论证方法看,本文主要运用了例证、引证法来增强说理的雄
观人生;?换种眼光看世界,天高地广路无限;?改变自我与改造环辩性和说服力,论据典型;叙议结合,或用假设分析,或用反问强调,
境;?学会欣赏自我;?彰显自我的最大价值;?防控心灵的荒漠,析理深入。从语言表达看,本文以长句为主,间杂短句,表意严密周
养护关爱的绿洲;?物尽其材,人尽其用。;?彰显自我的最大价值;全,准确通顺。
?改变自我与改造环境;等等。 蔡志忠:《地狱才是天堂》 一块冰在撒哈拉沙漠,被太阳融化得只剩
地狱才是天堂 小小一块。 冰感叹着说:「沙漠是冰的地狱,北极才是冰的天堂。」 沙
人生中不如意事十常八九”,顺境固然值得庆幸和珍惜;而面对对冰块说:「冰在沙漠时才最珍贵,冰在北极是最不值钱的东西。」 如
逆境、险境,是从容笑纳、迎难而上,还是悲摧哀嚎、自甘沉沦呢,果我们处于苦难绝境,正是显彰最高自我价值的时候, 处于太平顺境
这往往决定人生究竟是与光明同在还是与黑暗为伴的关键~现实中,之时,无论是谁大家都相差不多
很有不少人生逢绝境时,都有一种深陷地狱的恐怖感、绝望感;而我要说,很多时候,那地狱才是通往天堂的必经的驿站。
当我们置身地狱般的境域时,自轻自贱、自暴自弃、怨天尤人,只能加速生命的凋零。记得哈佛图书馆自习室墙上有这样一条训言:请享受无法逃避的痛苦。这启示我们:假如你真的身陷地狱,首先需要的是一种从容淡定的“享受”心态。正如史记铁生所言:“人生的一切事就是在与困境周旋。这需要靠爱去延缓死亡。”他双腿瘫痪,且患有尿毒症,需要靠透析来维持生命,每周3次的透析,1000次的针刺,让他的血管变得如同蚯蚓一般??在这样的困境中,他满怀着对生命、生活的热爱,以乐观谱写生命乐章,以享受的心态直面疾病乃至死亡,以顽强的写作来使病痛焕发出别样的光芒,为世人留下沉甸甸的精神财富。
能享受地狱般的逆境的煎熬的,必定有钢铁般强悍而坚韧的意志。《易经》中说:“天行健,君子以自强不息。”身陷地狱的人,只有秉守自强的精神,才有可能获得解脱,找到通往天堂的道路。刘伟童年时因意外电击失去双臂,在“要么赶紧去死,要么精彩地活着”之间,他选择了后者。很多人用手练钢琴都连连叫苦,而他北京电视台《唱响奥运》、东方卫视《中国达人秀》等节目中用双脚流畅地弹奏了《梦中的婚礼》,让全场观众为之震撼,评委伊能静赞叹到:“真正的达人是用生命在展示他的才华。”假如刘伟没有凭借着自己自强不息的意志刻苦磨练,他怎么能最终成为“断臂钢琴王子”呢,
能在黑暗的地狱中顽强抗争的人,必定有执著的美丽的信念。苏轼曾说:“古之成大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。”这“志”既是昂扬奋发的斗志,更是矢志不渝的信念,是“虽九死而犹未悔”的志向。南非民族斗士曼德拉,因为领导反对白人种族隔离政策而被关押在荒凉的大西洋小岛罗本岛上一个仅4平方米的狭小牢房,长达27年,饱受残酷的虐待;然而囚徒生活没能禁锢他的思想和智慧,反而使他的政治信仰和斗争目标更加坚定,性情变得更加深沉老练,观察问题更加周全客观。在没有自由的岁月中,曼德拉每天都要做艰苦的劳役,但他依然乐观积极,每天都坚持读书、绘画、养花,还写信鼓励陷入困境的人们。他曾说:“只要我们能接受生命中的挑战,连最奇异的梦想都可实现~”试想,若没有始终不渝的反对种族主义,建立一个平等、自由的新南非的坚强信念的支撑,他怎么能成为南非第一位黑人总统呢,
享受,自强,坚定的信念,这些就是逃离地狱、升往天堂的云梯。现实生活中,有一些年轻人,习惯了“饭来张口,衣来伸手”的安逸生活;一旦遭遇上考试失利、下岗失业、失恋婚变等挫折,就往往颓唐不振,甚至轻生,实际上这是自囚于“地狱”之中,自绝了升登幸福天堂的道路。塞涅卡说:“真正的人生,只有在经历艰苦卓绝的斗争之后才能实现。”当我们遭逢“地狱”般的厄运的突袭、苦难的重创,应该以那些强者们为榜样,学习在自己内心深处搭建通往天堂的云梯,勇敢地挑战一切厄运与苦难。
史铁生说:“所谓天堂即是人的仰望。”在“地狱”的桎梏中,只有学会仰望,才能让人驱除萦绕身周的恐怖感、绝望感,才能去享受痛苦,以自强的精神、坚定的信念,开辟出从地狱中突围、奔向天堂的道路。 【教师评点】
本文标题亮明全文主旨,耐人寻味。篇首扣住材料内涵发表议论,引申出中心论点:“地狱才是通往天堂的必经的驿站”,领起下文。本论部分从享受、自强、信念三个层面来具体阐述“置身地狱如何突围,升登天堂”这一问题,用段首句表明分论点,前后衔接连贯;接着又联系现实生活年轻人耐挫力弱的现象,概括地提出解决对策。结尾扣题,呼应开头,总结全文。从思路脉络看,本文论证结构严谨,条理
作文六:《平视是尊重作文》9400字
平视是尊重作文
篇一:议论文“平视”
平视 静心
天津市耀华中学 贾迪如释然。好高骛远地追名逐利,极度努力的加紧步伐,亦或是将富贵荣华放之极目仰望
的位置,弄得脖颈酸痛,仆仆风尘。不如用平视的目光,静心观察。 俗话说:“人一闹腾,六神无主,人一静谧,风度自来。”月朦胧,鸟朦胧,实因心朦胧,
飘忽不定,心猿意马,实因没有安全感。倘若真将一切放下一个高度,平静心态,早已是另
一般风景。著名画家齐白石成名后,有人问他,如何从一个木匠华丽转身为一位巨匠,他答
道:“作画是守静之道,涵养静气事业可成。将事业放在眼前,平视它的一举一动,尔不是看
作难懂的天书,才能了解其中的真谛。”在雍正皇帝编撰的《〈悦八集》中,有一则名为《尧舜王今伤者》的短文(本文来自:WWw.bDFQy. 千 叶 帆文摘:平视是尊重作文)中:“昔有一名
僧,被召见驾,叩首呼万岁。上日:“人生百且不可得,何云万岁,”僧日:“尧舜至今尚在。”
上大悦。一日同御便殿,复问日:“京师有多少人,”僧云:“只
有两人,一个为名,一个为
利。”想古代为此,今日何不是这样,将工作看作名利。身边的人,学习也为很有功利性,倘
若不把工作学习,名利荣誉这班仰视,放下它们,与目平行,静心观察一番,便会有非凡的
感悟与收获。如今社会,熙熙攘攘,名利纷扰,何能平视,何来静心,对平视与静心的追问与寻找,也便促成了历代圣贤心向田园,怡然山水的情怀。“天子呼
来不上朝,一心只谋三分田,餐风饮露好风雅,被天席地度韶华。”或许名利必在高处,放眼
下来,就是这悠悠的自然,同样,这也是静气,八风吹不动,任何搅扰也只是“蚍 蜉撼大树”,
他们沉稳大气有贤德,在世事面前,泰然自若。 一朵花,开在深夜,幽长的一束高光照见它,它视而不见,意蕴悠悠的开着,因为它平
视生活,因为它有一颗静心。一个人,专心于一件事,别的事无法搅扰,别的人无法迷乱,就如此心系一处,目光直
视,平视2生活,平视困难,用一颗静心,活出自我。篇二:平视 作文 平视世界,平视自我
有一种视角显得温和而亲切;有一种视角显得谦恭而诚恳;有一种视角显得深邃而迷人。
平视——我们看待事物的正确视角。人际交往中,我们需平视。
人作为社会中的一员,肯定少不了与其他人相互交往,很少有人可以脱离社会而存在,
这是众所周知的。而与他人相处,最为重要的就是平视他人。平视是凛冽冬日里的一抹暖阳,
使饱受欺凌的人们感受一份温暖;平视是漫漫黄沙里的一掬甘泉,给绝望的人们以生的力量;
平视是寂寞长夜里的一缕歌声,让孤苦无依的人们获得心灵的慰藉。 面对困难时,我们需平视。在学习过程中,想一帆风顺几乎是不可能。当遇到困难时,你会觉得那是一座大山挡在
面前,无法逾越。其实,那是你不自觉地仰视了困难,他才变得巨大,克服它才变得可望而
不可即。这时候,我们可以调整心态,放平视角,你会觉得困难也并不是那么可怕。这样的
例子有很多,像华罗庚就是最突出的一个。华罗庚做数学研究时遇到的困难不是我们所能想
像得到的。然而他把一个个困难看得很寻常,他认为所有的困难其实没什么区别,克服它就
行了,他把克服困难看作是一种乐趣。也正是凭着他平视一切困难的视角和乐观的心态,华
罗庚取得了卓越的成就。
成就事业时,我们需平视。历史是一面镜子。楚霸王项羽虽有扛鼎之力、拔山之势,却傲慢无礼。他总是对别人提
出的意见不屑一顾。他那俯视一切、唯我独尊的错误视角直接导致了他的失败。反观刘邦,
他无才无能却懂得处世之道,平等地看待他人,这也帮助他成就了大业。从项羽和刘邦的身
上,我们可以清楚地看到,与人相处时“平视”的重要。
不懂得平视西洋科学,清政府留下惨遭践踏的千古遗恨;不懂得平视对手吕蒙,关羽留
下了败走麦城的终身遗憾;不懂得平视胜利,拿破仑落得滑铁卢惨败、荒岛了却余生的结局。给弱者以平视吧,会让他们在尊严的强悍中重振雄风,给强者以平视吧,会让我们永葆
应有的信心和勇气。在人之上,把别人当人;在人之下,把自己当人。 尊重他人,尊重自己,
成就人生。篇三:“平视”话题作文例文(转《阅读与鉴赏“平视”话题作文例文(转《阅读与鉴赏》初中)(2009-06-18 13:16:15)
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题作文指导杂谈 分类:作文教学
1.平视世界,平视自我
? 福建福州延安中学初二(,)班叶鸿翔花开只有一瞬,却因其外在的美丽灿烂而更容易吸引人们的惊叹与艳羡。生活中,我们
放眼青春,渴望成功,也常常以热切的眼光注视这世界美丽灿烂的一面,或以羡慕崇拜的目
光仰望如科学家、企业家、大明星等成功人士风光无限的一面,却忽略了成功人士“成功”
的背后,也有失意、烦恼、痛苦。我们总是容易看到事物外在的美,却难以用平视的目光看
到其内在的本质。
奥运会之所以是一个和平伟大的盛会,就在于它提供了一个机会,让全世界的人们以平
视的目光,来看待世界、感受生活、追求理想。在奥运赛场上,不论弱国、强国,不论大国、
小国,不论白人、黑人还是黄种人,所有国家、所有的人都是平等的,都以公平竞争的精神
来追求“更高、更快、更强”的人类理想。因此,奥运会是一个平视的世界,它为每一个运
动员创造了一个平等、和谐、追求理想的人生大舞台。 生活中,我们常常只从一个角度去看待人,很难以一种平常心或全面的眼光去评价一个
人的得与失。比如,一说到三国时代的诸葛亮,人们都众口一词地称赞他智慧超群、才华横
溢。其实,诸葛亮也有不少失败的地方,并不是个完美的人。街亭一战,诸葛亮错用马谡,
造成极大的人员伤亡,影响了战略大局;从综合实力上讲,蜀国是个弱国,但诸葛亮不顾蜀
国实力弱小,多次主动攻打魏国,而不是以逸待劳,结果使蜀国愈打愈弱。 永远不要以为拥有美丽的羽毛就可以使飞禽强壮,华贵的衣裳就可以使人高贵。平视,
需要心的端庄、正直、坚强,需要情的纯洁与高尚,需要生活态度的一如既往。我们不仅需
要平视别人,更需要平视自我,在良好的心态中,走好自己的人生之路!
2.完美的平视
? 浙江绍兴市马山镇中学初一(,)班王思远 佛说:欲望是我们痛苦的根源,我平视这一切。 上学的那条路,我走了一遍又一遍,看那花开花落,叶儿黄了又绿,绿了又黄,日复一
日,年复一年??
我看惯了,路边的乞丐为了得到行人的施舍,不顾一切地仰视别人??我看惯了,道旁从
宝马车上下来的西装革履的富人,摘了墨镜后,那种目中无人的俯视??我只是笑笑,然后平
视着走向前方??
做人,我也喜欢眼光平视。我从不想回头,要记住的早已烙在心里,不要记住的早已随
风而去。这样何尝不是一种超然,世俗多艰,只要我们眼光平视,心境安然,头上的一片天
就会永远蔚蓝??穷人渴望富人的平视;乡下人渴望都市人的平
视;夫妻渴望彼此的平视;朋友渴望对方
的平视??失意时,你渴望家人的平视;失败时,你渴望上司的平视;落魄时,你渴望上帝的
平视??其实,一切都缘于你自身,请你站稳脚跟,挺直胸膛,面朝前方,调整好焦距,平视
自己、平视世界、平视现实。我看见那些势利小人,他们像哈巴狗一样,凑在那些权贵、名人、富翁身边,摇尾乞怜,
听风就是雨,嘻嘻地讪笑着,嘴里说着甜言蜜语,一只手早已伸了出去,等待着权贵的赏赐、
名人的同情、富翁的布施。就算人家啐口唾沫在他们手上,他们也能煞有介事地用锦帕包了,
揣金子一般地揣在怀里,继续期待下次的恩惠会更好些,却不懂仰视是一种对自己灵魂与人
格的侮辱。
我看见那些自以为是的人,他们目中无人,他们鄙视一切比自己贫穷而平凡、卑微而弱
小的人们,他们会眯起眼睛,虎起脸,作出不屑一顾的表情,想凌驾于别人之上,想做别人
的上帝,轻易裁决别人的命运,殊不知俯视是一种极为愚蠢的自我夸张。 仰视与俯视往往是并存的。常常仰视的人,在另一种场合,必定会仗势欺人;常常俯视
的人,在另一种情况下,也会仰人鼻息。 “平视是一种严肃
的人生态度,是不带任何色彩的客观,是超越功利的公正,是一种抛
却杂念的单纯。”
“我是一名记者,但我不比任何人高,也不比任何人低。当我采访总统时我不会认为我
比他低等;当我面对乞丐时,我也不觉得自己如何高贵。我仅是一名记者,一个历史记录者。”
我在书上看过这样一段文字,精辟得实在是让人记忆犹新。比起那些带着有色眼镜的人们,
我更尊敬这位不卑不亢的记者。在人之上,要把别人当人;在人之下,要把自己当人。 我见过那些名噪一时的人,因为俯视,从云端重重摔下,摔成一堆废弃的瓦砾;也见过
那些摇尾乞怜的人,因为仰视,在沼泽里愈陷愈深,变成一滩污水?? 结果都是可怕的。
“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。”什么时候你能做到,那你
的人生就完美了。
(指导教师 朱亚萍)
3.平视,是生活的基石
? 福建泉州市现代中学初一年级,,,班叶灵 视线与观察物齐平,谓之“平视”。泰山与一粒微小的沙砾平视,于是,它巍峨险峻,万古长存;黄河与一滴晶莹的水珠平
视,于是,它成就了涛涛中华母亲河,成就了一个奔腾不息的神话;大地与一株纤弱的嫩草
平视,于是,它的伟岸延至天边,一碧千里,百卉千葩。平视,是胸怀,是包容。海纳百川,
壁立千仞,唯有平视,方能成就永恒。 时光悠悠。漫漫五千年,历史的长风,吹开了中华壮丽的图锦。孔圣人诲人不倦,平视
千千万万个莘莘学子求贤若渴的心灵,方才有了“万世师表”的美誉;诗人杜甫,以他的忧
民之心平视苍生疾苦,方才锻造了“诗圣”的奇迹;武将岳飞,将那关照与希冀的目光,平
视于每一个为国效命的无名小卒身上,方才传扬了“撼岳家军难”的神话?? 伟业需要平视的铺设,盛举需要平视的推动。平视,是尊重,是顾念,是对人对己的认同与肯定,是对生命的赞美和敬畏。然而,平
视也是谦虚,是不断学习他人的契机。清政府,一直以“大国”倨傲,以至于忘记了平视,
忽视了洋人的科学技术、金戈铁马,留下了惨遭践踏的千古遗恨。而沉湎于胜利的喜悦中的
拿破仑,也将平视之心抛到脑后,给了对手以可乘之机,最终在滑铁卢惨败,只得在荒岛了
却余生。平视,有时候也是一种力量,一种拼搏的气度与奋进的暗流。 2008,举世瞩目的北京奥运会即将在“公开,公平,公
正”的原则下拉开序幕。中国,
乃至全世界都在为营造一个更加热烈的奥运氛围而努力。但无论如何,赛场上,唯有平视种
族,才能公平;唯有平视选手,才能客观;唯有平视赛绩,才能真实。平等与追求,是奥林
匹克的终极思想,是共创和谐的根本。而这不正好与“平视”的内涵相吻合吗,平视,传递
着和平的福音。人与人之间的和睦与友好,是最美丽的音符。国与国之间的互帮互助、携手
共进,是最辉煌的诗篇。民族与民族之间的包容与互通,是最美的乐章。 平视是饱含爱意的尊重,是包含理性的呵护,是对人性的终极关怀。 平视有如清幽竹林,有如皎洁明月,有如扑面暖风,有如久旱初雨。 平视是凛冽冬日里的一抹暖阳,使饱受欺凌的人们感受一份温暖;平视是漫漫黄沙里的
一掬甘泉,给绝望的人们以生的力量;平视是寂寞长夜里的一缕歌声,让孤苦无依的人们获
得心灵的慰藉。
给失败者以平视,会在尊严的强悍中找到他们重振雄风的呐喊;给落魄者以平视,会在
坚定的目光背后找到他们奋发图强的决心。给强国以平视,能体现我们不卑不亢的民族气概;
给弱国以平视,能弘扬我们心怀他人的传统美德。给外来民族
以平视,便可显示华夏儿女兼
济天下的伟岸胸怀;给曾短兵相接的国度以平视,便可凸显炎黄子孙不计旧怨的广阔心胸。
平视,宛如点缀星空的众星捧月,宛如扮靓大地的绿意盎然,宛如孩子脸上最真最纯的微笑。只有平视他人,才能放眼世界。平视的重要性,在任何时代,都不言而喻。因此,我要
说,平视,是生活的基石,愿它撒遍世界的每个角落,闪耀于生活中的每个细节。只要人人
都能平视,世界将变成美好的人间~(指导教师 陈婉丽)
4.学会平视
? 河北衡水市第九中学九(1)班 张 宁 平视是一种责任。华沙之跪,是二战后德国总理勃兰特的和谐之跪。这双膝,凝聚着千
万犹太人的鲜血;这双膝,凝聚着波兰人民的悲伤;这双膝,凝聚着和谐世界的进程。正视
历史,是华沙之跪的真诚。正视历史,是一种责任。 平视是一种精神。有了它便可以公正地看待世间的万物。是雄鹰总要翱翔,是翠竹总要
拔节,是种子总要破土,是金子总要发光。平视是一种魅力。它以独特的方式展示自己,夺人耳目,昭示于人。华山以险,黄山以
奇,引人流连;洞庭以涌,钱塘以潮,吸引人驻足。平视是民
族精神的瑰宝。平视是光芒四
射的宝石,美丽而永恒。
山间小溪,没有大河的澎湃,没有瀑布的磅礴,但它纤细中不乏刚强,柔弱中颇具信念。
它不怕山石的阻挡,不贪幽谷的清静,不恋百鸟的妩媚,毅然地向着大海昼夜不停地奔流。
春日小雨,没有暴雨的洒脱,没有秋雨的威力,但它缠绵里包含着力量,轻微里蕴含着生机。
它以细腻的柔情滋润着万物,以温馨的母爱奏响春天的摇篮曲。学会平视,学会用心去看待事物,学会用心去感受事物。 学会平视,你会发现人生如此精彩~ 学会平视,你会发现大自然如此有趣~学会平视,你会发现世界如此美丽~ (指导教师彭来芬)
5.与老师平视
? 河北衡水市第三中学八(,,)班张雅斐 小时候,我以为你很美丽,领着一群小鸟飞来飞去;长大后,才知道那间教室放飞的是
希望,守巢的总是你。小时候,我以为你很神气,说上一句话也惊天动地;长大后,才知道
那块黑板写下的是真理,擦去的是功利。小时候,我以为你很神秘,让所有的难题都变成了
乐趣;长大后,才知道那支粉笔画出的是彩虹,洒下的是泪滴。
小时候,我以为你很有力,
你总喜欢把我们高高举起;长大后,才知道那个讲台举起的是别人,奉献的是自己。老师是我们成长道路上的引路人,我们应该正确地对待老师,与老师沟通,增进与老师
的感情。我们应该走进老师,与老师创建和谐、民主、平等的师生关系。 师生交往是学校生活的重要内容,师生关系不仅影响我们的学习质量,而且影响我们的
身心健康。尊敬老师是我们应有的道德品质,而敢于与老师平视,善于和老师沟通也是我们
所需要的一项能力。
老师是伟大的。每个老师都有烦恼,但他总会选择带着微笑走进课堂;每个老师心目中
都有他的好学生,但他知道自己心里必须装着所有的学生;每个老师都会遇到令他烦恼的学
生,但他知道教育需要等待、耐心;每个老师都要承受工作的压力,但他心中最大的压力一
定是来自学生的期盼;每个老师都会获得工作的酬劳,但最大的酬劳一定是来自内心的愉快,
这种愉快无法用语言形容,无法用金钱衡量。 在现实生活中,老师并不是权威者、管理者、保姆,而是我们的合作者、引导者、参与
者,更是我们的朋友;而相对来说,我们也不是知识的接受者、
被管理者、小孩子,而是知
识的探索者、求助者,更是老师的朋友。我们应该大胆质疑老师的观点,主动寻求老师的帮
助,和老师分享快乐,向老师倾诉烦恼。 与老师平视。同言而信,信其所亲;同令而行,行其所服。知师、信师、爱师、敬师,
建立爱生尊师、和谐融洽的师生关系,我们就能与老师心相印,情相容,就能快乐地学习,
更快地进步。
(指导教师梁兴丽)
6.平视历史的点滴
? 河北衡水市第三中学八(,)班田畅 历史如一叶扁舟,承载了中华五千年的文化。当古今多少往事已付诸东流时,回首过去,
学会平视历史中的点滴。
他追求的是建功立业,让自己满腹的真才实学得到施展,让自己的一腔爱国之情转化为
奋勇杀敌的动力。而世人仅知他受胯下之辱,却不知他自幼熟读兵书,怀安邦定国之抱负。
历史向人们证明了他惊天的谋略之才。他投奔刘邦,暗渡陈仓,使刘邦得以还定三秦;井陉
之战,背水为阵,使将士置之死地而后生;十面埋伏,四面楚
歌,迫使霸王自刎乌江,成就
汉朝大业。
平视韩信,其胯下之辱不仅是一种耻辱,更是知识阅历的积累和大将之风的体现。他
追求的是匡扶社稷,让混乱的社会现状重新恢复安定,让百姓得以安居乐业。而世人仅知他
是“挟天子以令诸侯”的奸雄,却不肯承认他也是治世的能臣。他没有纨绔子弟的享乐习气,
一心想革除弊政,厉行法治。他不畏权贵,表现出大政治家的气度。官渡之战,草木皆兵,
体现了他的雄才伟略;青梅煮酒,尽展了他的英雄气概。“日月之行,若出其中;星汉灿烂,
若出其里”,道尽了他广阔的胸襟。他的一生也有很多失策,但他一次次出征,打下了中国北
方大片河山,建立魏国,树立了较为稳定的政权,功不可没。 平视曹操,他的人品曾一度受到指责,但他却是三国时期最不能被抹杀的灿烂一笔。他
追求的是社会安定,让国家更昌盛,让人民更幸福。而世人仅知他发动玄武之变,而不知这
是他被迫自卫。他即位后,居安思危,任用贤良,虚怀纳谏,轻徭薄赋,舒缓刑罚。北定东突厥,解除北边威胁;平定高昌氏,置安西都护府,开创了贞观之治。 平视唐太宗,政变不能掩盖
其雄涛大略,虽有过失,但不掩其明君之为。当过去消失得无踪迹的时候,要学会平视历史中的点滴。只要不停留在那一个个瑕疵中,
就能透过重重迷雾看清历史最真实的面目。(指导教师邢淑华)篇四:高考模拟材料作文“平视”写作指导及升格训练(整理精校版)高考模拟材料作文“平视”写作指导及升格训练 作文辅导0221 1731 高考模拟材料作文“平视”写作指导及升格训练
【作文题目】
仰视、平视、俯视是不同的观察视角。仰视使人产生崇敬与向往,俯视使人心生优越之
篇二:2015徐州高三一检优秀作文:平视经典
平视经典
徐州市第一中学袁佳昕61分
自古以来,于经典成先哲,中国文人大多总有一种谦卑到卑微的态度,孔孟朱荀让他们“跪着”瞻仰,连喘息都小心翼翼。
于是他们继承传统,却无力创造;以虔诚的面容固实文化的基础,却惧于建造文化的宝塔,他们在这平台上,会词章滥溢,会歌舞升平,会群党竞争,会角力斗胜,却难有新的探索发掘。因为他们跪着沉溺于经典与先哲的教导,殊不知那伊卡洛斯的蜡翼终会在高飞逐日时融化,终堕入深渊。
而那些敢于“站”起来,与经典平等对视的人,才能有着最远见的卓识,超然的见解。《史记》作者少时读前后汉书,怪前书不
应有先人史传,后书宜有年事记表,时人责以童子轻议先哲,后偏见大思想家与其见解一致,方知其过人胆识,如此对待经典,方能字字句句皆有自己见解,发自自己肺腑,纵不做手握《藏书》《续藏书》在火中燃烧的李贽,也或能如苏轼一般,在东坡与雪堂之间踏出一条光照千载的属于自己的黄泥板路。
若说古人该改改这“跪着”的卑微,今人对待经典,怕就该多一些钱穆老先生所言的“温情与敬意”。因为今人不仅站了起来,而且仰面朝天,大有睥睨之意。
市场上盛行的“趣解历史”,“趣说经典”便是如此高高在上,洋洋得意。没听过丝竹,看过华厦,白壁上题过诗词,残垣下唱过“良辰美景奈何天”的人们,未体会到旧时生动的繁华、生活的旖旎,却也不畏于对《扬州画舫录》指手画脚了,他们以统治者的眼光斜视着古老的经典、逝去的伟人,又怎懂得古人“繁华有憔悴,堂上生荆杞”的感伤;怎能领悟隐士除秽整田,载种载咏的寂寞的智慧,还有多少人能像北京郊外的迷罗一样,将节气的传统慎重而尊敬地融进生活,在大
雪三候时轻吟“一候鹃鸥不呜;二候虎始交;三候荔挺出。”呢,怕只是嬉笑着教孩童读”二十四节气歌“,心里却暗暗轻蔑,只觉这是老古董了吧。
不泥古,不尊权,不仿圣,不跪着对待伟人与经典而仍有足够的敬意与尊重,与经典微笑平视,平等交流,方能如林语堂所说“除旧知,破成见,长学问,广识见“,方能真正获益。
篇三:平视-人生最美的视角
平视——人生最美的视角。
平视是一种严肃的人生态度,是超越功利的公正,是不带个人色彩的客观,是抛却杂念的单纯。平视,源于对自我客观冷静的评价;平视,源自对他人坦诚相待的尊重;平视,是宠辱不惊、淡泊致远的心境;平视,是不畏强权、凛然正气的坦然。
不去妄自菲薄,也不去妄自尊大,平视自我,是对自我的深刻认知,是对生命的深层思考。冷静的平视自我,会除却心灵的尘埃,让生命回归最本真的状态。“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,这正道出了平视自我的人生哲学。生活中,阳光与风雨会一路随行,无论喜怒还是哀乐,我们都应当冷静地平视。
穷人渴望富人的平视,乡下人渴望都市人的平视,失网意时,你渴望家人的平视;失败时,你渴望对手的平视;落魄时,你渴望上帝的平视??其实,一切都缘于你自己,请站稳脚跟,挺直胸膛,平视自己、平视现实~
不去虚情假意,也不去故作姿态,平视他人,是源自内心的真诚,是兼容并蓄的博大。淡定地平视他人,会彰显你人格的魅力和不俗的修养,让灵魂从芜杂走向超脱圆融。平视超出自己的人,体现不卑不亢的自尊;平视对手,体现勤学善思的睿智;平视不如自己的人,体现海纳百川的气度。
懂得平视穷人,才有莫扎特为穷人倾情演奏的余音;懂
得平视对手,才有蔺相如对廉颇屈己相让的宽容;懂得平视他人,
才有钱学森礼贤下士、善待厨师的佳话;懂得平视他国,才有**在外交时刻的彬彬有礼;懂得平视平民,才有柏杨“只为苍生说人话,不为君王唱赞歌的”从容;懂得平视下属,才有“撼山易,撼岳家军难”的神话??
不懂得平视偶像,就有了杨丽娟盲目追星的悲惨结局;不懂得平视对手,就有了庞涓对孙膑的耿耿于怀;不懂得平视智者,就有了周瑜对诸葛亮郁结于心的嫉妒;不懂得平视他国,就有了清政府固步自封的千古遗恨;不懂得平视胜利,就有了拿破仑惨遭滑铁卢,在荒岛了却余生的落寞??
因此,学会平视,无论对己,还是对人,都是我们人生的必修课。学会平视,需要的是虚怀若谷的胸襟;学会平视,需要的是平等待人的心态;学会平视,需要的是善于发现美的眼睛;学会平视,需要的是一视同仁的正气;学会平视,需要的是设身处地为他人着想的情怀。
学会平视,保持人格的尊严;学会平视,坚守心灵的纯净。抬起头,挺直腰板,微笑着平视自己,微笑着平视每一个人,你会赢得同样尊重的目光~
【点评】
这是一篇章法谨严的议论文。作者对“平视”的内涵进行了深入的挖掘,从平视自我和平视他人两个层面,将平视与仰视、俯视进行对比,从而突出平视的重要意义。开篇简洁有
力,分论点安排井然,论证技巧娴熟,排比举例一气呵成,对比
论证逻辑严谨,常例和典型相得益彰,论证语言自然流畅。整体
无不丝丝入扣,端严有加。
作文七:《平视作文800字》20700字
【题目展示】
阅读下面的文字,根据要求作文。
在对待外物、他人或自己时,有不同的视觉方式:平视、仰视、俯视和斜视。仰视太长,脖子会累,眼睛会朦胧,看不到远方,必然不会走得很豪迈;俯视是先占居高位,天长日久,就产生高高在上的感觉,有时会从高处跌下;斜视,关闭了交流的门阀,最不可取。只有平视是我们要面对世界的一种最好的视觉方式,它能使我们看得更真切,正确认识世界和自己;它善待一切,最为和谐,是做人、做学问的一种品德、一种修养、一种境界。
请以“学会平视”为话题,自选角度,自定立意,自拟标题,写一篇不少于800字的文章。
【思路突破】
思路设计一:平视是一种真诚、纯洁的人生态度。
因为平视,在伟人面前,我们尽现自信;因为平视,在弱小面前,我们尽现平等;因为平视,在朋友面前,我们尽现信任;因为平视,在困难面前,我们尽现抗争;因为平视,在爱情面前,我们尽现尊重;因为平视,在生活面前,我们尽现真诚;因为平视,在生命面前,我们尽现韧性。用平视
1
的目光,去看待人生,我们会活出自己的天性、率真和美丽。
思路设计二:平视是人与人,人与自然和谐共融的具体体现。
真正的平视应该是平等的、相互的,是精神共同在场的双向流动。它表现为人与人,人与世界间的相互敞开、接纳、承认和包容。它超越了给予与被给予,支配和被支配的狭隘,它拒绝疏离、控制和虚伪,呼唤理解、沟通与真诚。让我们的眼睛平视一些,人与人之间就和谐一些。
思路设计三:平视是自我的需要,能保持心理的健康与平衡。
只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲,才能保持心理的健康与平衡。平视,需要心的端庄与正直,平视,需要情的纯洁与高尚,平视,需要识的广博与深邃,平视,需要度的准确与合理。
思路设计四:平视能使我们“不畏浮云遮望眼”,客观公正认识事物。
历史和现实反复告诉我们,以偏概全、是非不分,盲目自大、盲目自卑,往往都源于不能“平视”。平视是不带色彩的客观,是超越功利的公正,是一种抛却杂念的单纯。唯有“平视”,我们才能科学比较,才能高瞻远瞩,观察入微,才能把市俗偏见拒之门外,把真情实况尽收眼底。
思路设计五:平视也要有高度,有眼光,要站在一个恰当
2
的高度平视。
不同有的人有不同的平视高度,同一个人站在不同的高度其平视高度也会不同,重要的是我们要丰富自己,武装自己,提升自己,使自己能站在人生的一个高度平视自己,平视别人和外物。
【一语破的】
平视是不带色彩的客观,是超越功利的公正,是一种抛却杂念的单纯。平视是一面没有弧形的镜子,是一片没有污染的竹林。
【素材超市】
1、哲学家罗西说:“学会平视权威,你会变得气宇轩昂,即高贵;学会平视乞丐,你会变得神情温和,即善良。” 培根说:“好心助人时要让人感到这种帮助是出自对他的爱重”。
2、****考察中国体育代表的情景:接受脑瘫足球队赠送的球队签名的足球后,在一只足球上为足球队题词签名;观看游泳训练间隙,在泳池边同运动员们亲切交谈,一一询问训练和生活情况;为轮椅篮球队分组比赛开球,“轻轻将篮球抛起”;和智障残疾人一起做比萨饼、包饺子;坐在残疾人中间,兴致勃勃地和他们一起动手做中国结;和残疾人朋友们一道唱起歌来?? 此情此景,我们感到的是**平易近人,对残疾人平等相待。一言以蔽之:平视。 (戴
3
炳炎《平视》)
3、2006年6月,浪琴表邀请林志玲到西安宣传,与当地100多位经销商一起吃饭,当一桌一桌的经销商走到台上,和林志玲合照、握手时,身高174公分又穿高跟鞋的林志玲,一定会膝盖微弯,蹲到和对方一样的高度,眼神平视地和对方握手,总共蹲了八十多次。
4、平视是世界的需要,国与国平等看待,才会有一个和平的世界。平视是社会的需要,人与人平等看待,才能创造一个和谐与幸福的环境。平视是自我的需要,只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲,才能保持心理的健康与平衡。(朱华贤《平视》)
5、人需要平视。这不仅仅因为我们的双眼处于同一水平线上,也不仅仅因为我们平直地投射目光符合自然习惯,更是因为我们有着平凡的身份、平正的良知、平和的心态、平等的思想、平静的心情。平视,需要良心的端庄与正直;平视,需要情感的纯洁与高尚;平视,需要识见的广博与深邃;平视,需要分寸的准确与合理。平视他人,我们便拥有了真诚牢固的友谊;平视他国,我们便有了平等合作的国际关系;平视他族,我们便有了世界大同的宽广胸襟。平视者不自高、不自傲,不自卑、不自鄙,平平常常守着道德防线,平平稳稳走着人生大道,平平和和唱着和谐之歌。(霜刃《仰视?俯视?平视》)
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【精品走廊】
学会平视
李隆汉
人生在世,既不必以自卑自贱的心态去仰视别人,也不宜以自视甚高的心态去俯视别人,学会平视,平视自己、也平视别人,才是最恰当最具亲和力的社交“视角”。
惯于仰视别人者,在卑微和惶恐中看人家的脸色行事,营营碌碌、心力交瘁,何苦来着~反之,以俯视他人为能事者,则热衷于居高临下、自命不凡、目空一切,往往看不见山外有山、天外有天。这两种人在“视角”上的偏差,致使其对人对己的看法变形失实,不能正确对待。之所以如此,都是因为他们缺乏丰厚的人格底蕴,心胸狭窄,目光短浅。
平视自己,即是不卑不亢地立身处世。天下之难,最难的是摆正自己。人在遭遇挫折时,容易自怨自艾,把自己看得太低;而在春风得意之际,又往往自视甚高,以为天下英雄舍我其谁。君不见,有些人一旦小有成就,原本好端端的一双眼睛便挪位
到额头上,从此“视觉”异化,平视功能丧失,到哪都摆出一副鹤立鸡群的架势,势利得很。宋代有位名臣叫赵抃,此公为人耿直,为官清正,从不以其官位自傲。他告老还乡时曾赋诗明志:“腰佩黄金已退藏,个中消息也平常。世人欲识高斋老,只是柯村赵四郎。”意思是,你们不要以为我是
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什么大官,我其实就是当年出身在柯村的赵四郎啊~那些惯于在俯视他人的得意中生活的人,比照一下赵老夫子乐于平视自己的嘉言懿行,能不汗颜,
平视他人,意味着自爱自重,不妄自菲薄。有一个这样的故事:据传清朝光绪年间,孙中山从日本留学回国,路过武昌总督府,想会见当时颇有名气的两广总督张之洞,就写了一张便条:学者孙中山求见张之洞兄。张大总督看过守门人递进的便条,面有不悦,提笔在条上批写:“持三字帖,见一品官,白丁焉敢称兄弟,”守门人将条子还给孙中山,孙中山一看,迅即在便条上书道:“行千里路,读万卷书,布衣也可傲王侯。”守门人又将条子传进总督府,张之洞看后“啊”了一声,连声说:“请~请~请~”孙中山不愧是孙中山,地位卑微时便敢于平视权贵,着实有胆有识。我们周围的不少人一见达官贵人,便情不自禁地躬背屈膝作仰视状,宜不羞愧~国人是该学学孙中山,什么时候面对权贵也敢挺脸抬头学会平视,才算是在真正意义上“站起来了”。走笔至此,不能不提到大名鼎鼎的罗斯福。罗斯福下肢瘫痪,却以其赫赫政绩赢得美国惟一的蝉联四届总统的殊荣。此公气质谦和,平等待人,像一位兄长和朋友。有人说,罗斯福能把国王当普通人看待,而把普通人当国王看待,但国王和普通人都因此而爱戴他。有鉴于此,我们身边的公仆、明星、富翁们是否也可屈尊向“罗斯福同志”学习,平视百姓、平视社会,
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从而造就自己的人格魅力。
平视,是一个人高尚的情操、卓越的学识之自然流露。一个人只有敢于且乐于平视,才能面对皇亲国戚不会自惭形秽低声下气,面对贩夫走卒不会颐指气使神气活现。在繁华的都市里,如果我们穿着草鞋微笑着平视一切,则堪称文明时代的文明人。(选自《智慧泉》)
评析:
本文说理透彻,材料丰富,取材广泛,正反开阖,做到了:古今联系,上下五千年;中外结合,纵横十万里。例举孙中山平视张之洞、罗斯福总统待人一视同仁的例子,阐明了平视他人,意味着自爱自重、不妄自菲薄和平视百姓、平视社会,从而造就自己的人格魅力的道理。启示着我们:学会平视,平视自己、也平视别人,才是最恰当最具亲和力的社交“视角”。
学会平视
玄承东
也许是因为个子小,我不喜欢站着和别人说话。虽然“站着说话腰不痛”,可时间长了,脖子会发酸。最好的办法是找个地方坐下来说。
坐下来说,双方的视线在一个水平上,心理和生理的压力都会减轻许多。每当这时,我会不由自主地想起哲学家罗西的论点“学会平视权威,你会变得气宇轩昂,即高贵。”
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罗西讲这话的时候,对权威可能还是心存仰慕,否则他为什么不倒过来说,“学会平视乞丐,你会变得神情温和,即善良。”我想他大概没有受到过佛家思想的影响。佛家说“众生一切平等”。所以应该平视的不仅仅是权威,而是一切生命。 可惜,在现实生活中,我们更多见到的是仰视、俯视、斜视,很少见到平视。
年轻的时候,一位朋友到报社来,见我坐在沙发上和领导聊天,大为惊讶:“你怎么能和自己的顶头上司平起平坐,”我反问:“你的意思我得低三下四,”
我知道,朋友的疑问是国人最常见的心态。2000多年的封建专制,造成了极其森严的等级制度。在“君君臣臣父父子子”的国度,连穿什么颜色的衣服、盖多大的房子、坐几匹马拉的车,都有严格的界限。稍有差池就会大难临头,没准还要搭上身家性命。而等级森严的恶果,就是鲁迅先生为之痛心不已的国民劣根性:“卑怯与贪婪”。
现在已经是21世纪了,人们是不是变得更加贪婪我不敢妄加评论,但“卑怯”的弊病还没有从根本上得到改善。看看大大小小、林林总总的“场里场外”,奴颜卑乞与侠肝义胆、逆来顺受与挺身而出、见风使舵与仗义执言,天平总是朝哪个方向严重倾斜,稍稍有些社会阅历的人自会得出结论。
其实,在罗西提出“平视权威”之前,我们的老祖宗已经亮出了“气宇轩昂”的招数。2000多年前,亚圣孟子就说过:“说
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大人则藐之,勿视其巍巍然。”那意思再明显不过:跟王公贵族讲道理的时候要藐视他,别看他一副高大威猛的样子。不过既已身居“圣”位,虽说是“亚”,也决非我等芸芸众生可比。在“大人”面前说话,做到“平视”已属不易,敢于“藐之”者,不是吃了熊心豹子胆就是多喝了几瓶二锅头———“喝了咱的酒,见了皇帝不磕头。”
如果说,在“上帝面前人人平等”的观念已经深入欧洲大陆的情况下,“学会平视”依然需要胆识和信念的话,那么在我们这里,“学会平视”需要的担当无疑更加沉重。平视权威或许被称作狂妄,平视领导或许被称作放肆,平视富贵或许被称作蛮横??平视的结果不一定会使你变得“气宇轩昂”,更大的可能是“狼狈不堪”。这时,“高贵”与“低贱”之间何止一步之遥,干脆就是一回事。于是,为“谦虚”见、为“恭敬”见、为“小不忍则乱大谋”见、为少一些“蔑视”、“歧视”、“轻视”见,许多人不得不选择”仰视”,哪怕“仰”得脖梗僵硬、颈椎变形,头脑发晕。
一般来说,“仰”得时间久了,总想“俯”一阵。有人一旦到了经常“视”的那个地位,立马会变得“高瞻远瞩”,巴不能所有的部下以同样的目光仰视他,敢平视者当属大逆不道。按照医学的观点,这叫“心理补偿机制”。如鲁迅先生所说:奴才一旦当上主子,那是比主子还主子的。当然,对于一个从来不知道平视为何物的人,除非当了皇帝,将永远在俯仰中
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痛苦地挣扎。
平视的基础是人格的平等,是对彼此之间人生价值的认定。不管你富甲一方还是身无分文,不管你位居高官还是一介平民,不管你春风得意还是穷困潦倒。虽然平等的要求只能来自弱者,但只要学会平视,坚持平视,“你就会变得气宇轩昂。”哪怕沦落到无家可归,也断断不受嗟来之食。
学会平视,也许会失去很多仰望的东西,但至少保持了人格的尊严。
学会平视,也许会遗漏很多俯瞰的景色,但至少坚守了心灵的纯净。
抬起头,挺直腰板,微笑着平视身边的每一个人,你会看到同样尊重的目光。
(选自《甘肃日报》)
评析:
平视能使我们“不畏浮云遮望眼”,客观公正认识事物。历史和现实反复告诉我们,以偏概全、是非不分,盲目自大、盲目自卑,往往都源于不能“平视”。平视是不带色彩的客观,是超越功利的公正,是一种抛却杂念的单纯。唯有“平视”,我们才能科学比较,才能高瞻远瞩,观察入微,才能把市俗偏见拒之门外,把真情实况尽收眼底。
平视也要有高度,有眼光,要站在一个恰当的高度平视。不同有的人有不同的平视高度,同一个人站在不同的高度其
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平视高度也会不同,重要的是我们要丰富自己,武装自己,提升自己,使自己能站在人生的一个高度平视自己,平视别人和外物。
(此文发表于《语文导刊(高考版)》2010,第14期)
平 视
江苏教院附属高级中学高三(10)班 周倩昕
平视在我看来无非是“平”与“视”二字罢了。
“平”是一种平等的态度,它没有“仰”的那种“如飞蛾扑火般的执着,却充满了一种平等的思想,我仿佛能看到尊严与理性的火花在其中迸发。”
而“仰”则容易导致愚昧与无知。这种“仰”在古代尤其多见,我看到封建的人们以“仰”的姿态注视着高高在上的皇帝,被封建的鞭子抽打得体无完肤;我看到西欧中世纪的人们在神权的桎梏下窒息。
这种“仰”带来的不是敬佩与学习,而是对人的愚弄与人性的扼杀。但“平”却使人有了自己的思想与尊严,正如文艺复兴以人的平等使人摆脱了那沉重的镣铐。
“平”又蕴含着平静,但“平”不是那种以天为天,以君为天的虚假的平静,而是似倒拔杨柳怒目金刚的气势,打破那片虚假的天,给人以真正的个性,也让人“闲看庭前花开花落,漫观天边云卷云舒”,任由天边风云变化,也“一蓑烟雨任平生”。 而“视”则是对自己对他人的审视,这种审视在毕淑
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敏的文章中体现得非常明显,她看人看事不拘泥于表层,不像秋风扫落叶一般,却如同涓涓细流般细腻,她不说其缺点,却说其为人生命中的盐,她说将人如同剥糖纸般一层层剥开,仿佛用x光照其灵魂。对人的审视的强中之手当推鲁迅,他的笔锋利如刀,将人的心都仿佛剥了出来。
在他笔下,阿Q那种自欺欺人,可悲又可叹的劣根性,那卑躬屈膝的丑态,完全展示在人们的眼前。他们的“视”并不是轻轻扫过事物的表面,那充其量只能算“看”,说“视”却是远远未到的。而他们的“视”则穿透了那厚厚的伪装,对其内在进行了深刻剖析,这种带有思想的观察才能算真正的“视”。
没有“平”的支撑,人们又怎能够有“视”的机会,而不敢”视”、不会“视”的人又怎能拥有“平”的权利,
“平”是钥匙,让我们打开希望之门。而“视”是眼睛,让我们寻找“平”。
平与视相互支撑,让我们能生活在碧海蓝天下,面朝大海,春暖花开。
篇二:高中作文平视 静心
平视 静心
天津市耀华中学 贾迪
如释然。好高骛远地追名逐利,极度努力的加紧步伐,亦或是将富贵荣华放之极目仰望的位置,弄得脖颈酸痛,仆仆
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风尘。不如用平视的目光,静心观察。
俗话说:“人一闹腾,六神无主,人一静谧,风度自来。”月朦胧,鸟朦胧,实因心朦胧,飘忽不定,心猿意马,实因没有安全感。倘若真将一切放下一个高度,平静心态,早已是另一般风景。著名画家齐白石成名后,有人问他,如何从一个木匠华丽转身为一位巨匠,他答道:“作画是守静之道,涵养静气事业可成。将事业放在眼前,平视它的一举一动,尔不是看作难懂的天书,才能了解其中的真谛。”
在雍正皇帝编撰的《〈悦八集》中,有一则名为《尧舜王今伤者》的短文中:“昔有一名僧,被召见驾,叩首呼万岁。上日:“人生百且不可得,何云万岁,”僧日:“尧舜至今尚在。”上大悦。一日同御便殿,复问日:“京师有多少人,”僧云:“只有两人,一个为名,一个为利。”想古代为此,今日何不是这样,将工作看作名利。身边的人,学习也为很有功利性,倘若不把工作学习,名利荣誉这班仰视,放下它们,与目平行,静心观察一番,便会有非凡的感悟与收获。如今社会,熙熙攘攘,名利纷扰,何能平视,何来静心,
对平视与静心的追问与寻找,也便促成了历代圣贤心向田园,怡然山水的情怀。“天子呼来不上朝,一心只谋三分田,餐风饮露好风雅,被天席地度韶华。”或许名利必在高处,放眼下来,就是这悠悠的自然,同样,这也是静气,八风吹不动,任何搅扰也只是“蚍 蜉撼大树”,他们沉稳大气有贤
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德,在世事面前,泰然自若。
一朵花,开在深夜,幽长的一束高光照见它,它视而不见,意蕴悠悠的开着,因为它平视生活,因为它有一颗静心。
一个人,专心于一件事,别的事无法搅扰,别的人无法迷乱,就如此心系一处,目光直视,平视2生活,平视困难,用一颗静心,活出自我。
篇三:知足常乐作文800字
知足常乐作文800字
知足常乐作文800字
这几天,领略到了这句话:知足,常乐。
一直以来,我都是一个贪心的人,虽然嘴上没说,但是心里却无可否认的一直在这样想。身边的朋友永远不缺,我好像却忽略掉了许多关于我们此时生活的细节。却将目光转移到了回忆。回忆那些曾在自己生命旅程中留下过足迹的匆匆过客。老是在想着,他们在做什么?为什么不和自己联系?毕竟以前也曾相交过,毕竟也曾经是朋友,可现在,却完完全全的消失了,一下子,就觉得,很可惜。其实,我也知道,这是没办法的,每个人在不同的阶段都有着不同的生活环境,也会接触到不同的人群,不可能还像你这样纠结于回忆。再说,每个人都想被人记住,也许,别人也这样,等着你主动去联系,可是,你也在等待。于是,在各自的等待中以失望而告终。
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我总是喜欢在别人的风景里仰望,却从未想过,自己就是一道风景。在别人的风景里,我只是一个观望者,望着别人的幸福,掩盖住了自己的幸福,就开始觉得,自己只是一个悲观者。人,总是喜欢把眼光往高处看,也正是这样,让自己开始脱离实际,变得喜欢幻想,幻想那些有的没的。于是,面对生活的一些东西,我们开始变得麻木。对于一切,我们总会说,没感觉。殊不知,是自己把要求挂得太高,而世上并没有十全十美的东西,于是,我们开始失去一些本应属于我们的东西,同样,也模糊了自己,不知道自己要的到底是什么。谁都知道,人的目光要放得高远,这样才会有进步。不过,那对于学习,工作就已经足够了。而对于最真实的生活,我们应该将仰望的目光调整,开始平视,转一个圈,注视着周遭的一切,你会发现,你拥有的真的很多。
平淡的生活。它永远不缺乏色彩。只是我们缺乏了去发现美的眼睛。做个向日葵一族,踮脚,拥抱阳光,幸福,就在不远处。
我们是不是经常在观察生活呢?生活中许多小的细节又是不是都注意到了呢?大多时候我们没有吧。其实,许多微小的环节,都可以另我们感动,我们却视而不见。有时还真的该好好反思自己。昨天学长打电话给我,问我是不是最近心情不好,也许是自己太过于沉浸在自己的生活中,已浑然不知了吧。其实,一切都还好吧。不过,还是觉得很开心,
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毕竟还是有人在关注你关心你的,虽然平时一直安安静静,可还是有那么一些人在默默的关注着我的动态,在我最需要关心安慰的时候适时的冒出来,其实,这种感觉真的很好。其实,我也在默默的关注着你们,虽然大多时候不言不语。呵呵。你还说,羡慕我有那么多的朋友可以聊天。
其实,从未想过,我也可以成为别人羡慕的对象。平时,一般都是我看着别人晒着幸福,羡慕得不的了。真的,我应该知足,常乐了。老是看着别人,貌似幸福的模样,可是,等你达到了,你有会继续羡慕比你拥有更多的人的。人就是这样,欲望永远是无止境的。可往往贪婪的人,得到的也就越少。
有时,你独自走在街道上,听着安静的音乐,会觉得,自己是被遗失了的人吧?还试想着,如果有一天,我消失了,会不会有人找?这样真的好傻。别人是不会把对你的关心时刻挂在嘴上的,即使不说,但是你也不应该因为自己的不知而否认,这样对那些关心的人很不公。
有时,你会开始厌倦自己此时闲适的生活,觉得整日无所事事,无聊之极。可你知不知道,你此时的闲适是多少人梦寐以求的。再说,等你真正开始忙碌的时候,你又会贪恋曾经那种轻松自在的气息的。面对这些,我们应该想的是,每一种环境,都有它既定存在的意义,我们只要好好享受就可以了。
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.......
一直以来,我很幸福。有爱我的爸爸妈妈,还有关心我的朋友们,还有......当我开始慢慢发觉,我却开始不相信了,害怕是在做梦,怕梦醒之后什么都没有了。真觉得自己像是一个得到了糖却怕被抢了的小孩,觉得自己很可笑,呵呵。不过,一切都应该欣然接受,因为,它就专属于我,你接受或不接受,它就站在那里,不来不去。我也不是想炫耀自己是怎样的幸福,只是想时刻提醒自己,要知足常乐。我希望,我身边所有的人都能够开心,幸福。
知足,常乐。
彼岸,花开。
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篇四:议论文“平视”
平视 静心
天津市耀华中学 贾迪如释然。好高骛远地追名逐利,极度努力的加紧步伐,亦或是将富贵荣华放之极目仰望
的位置,弄得脖颈酸痛,仆仆风尘。不如用平视的目光,静心观察。 俗话说:“人一闹腾,六神无主,人一静谧,风度自来。”月朦胧,鸟朦胧,实因心朦胧,
飘忽不定,心猿意马,实因没有安全感。倘若真将一切放下一个高度,平静心态,早已是另
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一般风景。著名画家齐白石成名后,有人问他,如何从一个木匠华丽转身为一位巨匠,他答
道:“作画是守静之道,涵养静气事业可成。将事业放在眼前,平视它的一举一动,尔不是看
作难懂的天书,才能了解其中的真谛。”在雍正皇帝编撰的《〈悦八集》中,有一则名为《尧舜王今伤者》的短文中:“昔有一名
僧,被召见驾,叩首呼万岁。上日:“人生百且不可得,何云万岁,”僧日:“尧舜至今尚在。”
上大悦。一日同御便殿,复问日:“京师有多少人,”僧云:“只有两人,一个为名,一个为
利。”想古代为此,今日何不是这样,将工作看作名利。身边的人,学习也为很有功利性,倘
若不把工作学习,名利荣誉这班仰视,放下它们,与目平行,静心观察一番,便会有非凡的
感悟与收获。如今社会,熙熙攘攘,名利纷扰,何能平视,何来静心,对平视与静心的追问与寻找,也便促成了历代圣贤心向田园,怡然山水的情怀。“天子呼
来不上朝,一心只谋三分田,餐风饮露好风雅,被天席地度韶华。”或许名利必在高处,放眼
下来,就是这悠悠的自然,同样,这也是静气,八风吹不动,任何搅扰也只是“蚍 蜉撼大树”,
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他们沉稳大气有贤德,在世事面前,泰然自若。 一朵花,开在深夜,幽长的一束高光照见它,它视而不见,意蕴悠悠的开着,因为它平
视生活,因为它有一颗静心。一个人,专心于一件事,别的事无法搅扰,别的人无法迷乱,就如此心系一处,目光直
视,平视2生活,平视困难,用一颗静心,活出自我。篇二:平视 作文 平视世界,平视自我
有一种视角显得温和而亲切;有一种视角显得谦恭而诚恳;有一种视角显得深邃而迷人。
平视——我们看待事物的正确视角。人际交往中,我们需平视。人作为社会中的一员,肯定少不了与其他人相互交往,很少有人可以脱离社会而存在,
这是众所周知的。而与他人相处,最为重要的就是平视他人。平视是凛冽冬日里的一抹暖阳,
使饱受欺凌的人们感受一份温暖;平视是漫漫黄沙里的一掬甘泉,给绝望的人们以生的力量;
平视是寂寞长夜里的一缕歌声,让孤苦无依的人们获得心灵的慰藉。 面对困难时,我们需平视。在学习过程中,想一帆风顺几乎是不可能。当遇到困难时,你会觉得那是一座大山挡在
面前,无法逾越。其实,那是你不自觉地仰视了困难,他才变得巨大,克服它才变得可望而
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不可即。这时候,我们可以调整心态,放平视角,你会觉得困难也并不是那么可怕。这样的
例子有很多,像华罗庚就是最突出的一个。华罗庚做数学研究时遇到的困难不是我们所能想
像得到的。然而他把一个个困难看得很寻常,他认为所有的困难其实没什么区别,克服它就
行了,他把克服困难看作是一种乐趣。也正是凭着他平视一切困难的视角和乐观的心态,华
罗庚取得了卓越的成就。
成就事业时,我们需平视。历史是一面镜子。楚霸王项羽虽有扛鼎之力、拔山之势,却傲慢无礼。他总是对别人提
出的意见不屑一顾。他那俯视一切、唯我独尊的错误视角直接导致了他的失败。反观刘邦,
他无才无能却懂得处世之道,平等地看待他人,这也帮助他成就了大业。从项羽和刘邦的身
上,我们可以清楚地看到,与人相处时“平视”的重要。
不懂得平视西洋科学,清政府留下惨遭践踏的千古遗恨;不懂得平视对手吕蒙,关羽留
下了败走麦城的终身遗憾;不懂得平视胜利,拿破仑落得滑铁卢惨败、荒岛了却余生的结局。给弱者以平视吧,会让他们在尊严的强悍中重振雄风,给强者以平视吧,会让我们永葆
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应有的信心和勇气。在人之上,把别人当人;在人之下,把自己当人。 尊重他人,尊重自己,
成就人生。篇三:“平视”话题作文例文(转《阅读与鉴赏“平视”话题作文例文(转《阅读与鉴赏》初中)(2009-06-18
13:16:15)转载标签:话
题作文指导杂谈 分类:作文教学
1.平视世界,平视自我
? 福建福州延安中学初二(,)班叶鸿翔花开只有一瞬,却因其外在的美丽灿烂而更容易吸引人们的惊叹与艳羡。生活中,我们
放眼青春,渴望成功,也常常以热切的眼光注视这世界美丽灿烂的一面,或以羡慕崇拜的目
光仰望如科学家、企业家、大明星等成功人士风光无限的一面,却忽略了成功人士“成功”
的背后,也有失意、烦恼、痛苦。我们总是容易看到事物外在的美,却难以用平视的目光看
到其内在的本质。
奥运会之所以是一个和平伟大的盛会,就在于它提供了一个机会,让全世界的人们以平
视的目光,来看待世界、感受生活、追求理想。在奥运赛场上,不论弱国、强国,不论大国、
小国,不论白人、黑人还是黄种人,所有国家、所有的人
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都是平等的,都以公平竞争的精神
来追求“更高、更快、更强”的人类理想。因此,奥运会是一个平视的世界,它为每一个运
动员创造了一个平等、和谐、追求理想的人生大舞台。 生活中,我们常常只从一个角度去看待人,很难以一种平常心或全面的眼光去评价一个
人的得与失。比如,一说到三国时代的诸葛亮,人们都众口一词地称赞他智慧超群、才华横
溢。其实,诸葛亮也有不少失败的地方,并不是个完美的人。街亭一战,诸葛亮错用马谡,
造成极大的人员伤亡,影响了战略大局;从综合实力上讲,蜀国是个弱国,但诸葛亮不顾蜀
国实力弱小,多次主动攻打魏国,而不是以逸待劳,结果使蜀国愈打愈弱。 永远不要以为拥有美丽的羽毛就可以使飞禽强壮,华贵的衣裳就可以使人高贵。平视,
需要心的端庄、正直、坚强,需要情的纯洁与高尚,需要生活态度的一如既往。我们不仅需
要平视别人,更需要平视自我,在良好的心态中,走好自己的人生之路!
2.完美的平视
? 浙江绍兴市马山镇中学初一(,)班王思远 佛说:欲望是我们痛苦的根源,我平视这一切。 上学的那条路,我
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走了一遍又一遍,看那花开花落,叶儿黄了又绿,绿了又黄,日复一
日,年复一年??
我看惯了,路边的乞丐为了得到行人的施舍,不顾一切地仰视别人??我看惯了,道旁从
宝马车上下来的西装革履的富人,摘了墨镜后,那种目中无人的俯视??我只是笑笑,然后平
视着走向前方??
做人,我也喜欢眼光平视。我从不想回头,要记住的早已烙在心里,不要记住的早已随
风而去。这样何尝不是一种超然,世俗多艰,只要我们眼光平视,心境安然,头上的一片天
就会永远蔚蓝??穷人渴望富人的平视;乡下人渴望都市人的平视;夫妻渴望彼此的平视;朋友渴望对方
的平视??失意时,你渴望家人的平视;失败时,你渴望上司的平视;落魄时,你渴望上帝的
平视??其实,一切都缘于你自身,请你站稳脚跟,挺直胸膛,面朝前方,调整好焦距,平视
自己、平视世界、平视现实。我看见那些势利小人,他们像哈巴狗一样,凑在那些权贵、名人、富翁身边,摇尾乞怜,
听风就是雨,嘻嘻地讪笑着,嘴里说着甜言蜜语,一只手早已伸了出去,等待着权贵的赏赐、
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名人的同情、富翁的布施。就算人家啐口唾沫在他们手上,他们也能煞有介事地用锦帕包了,
揣金子一般地揣在怀里,继续期待下次的恩惠会更好些,却不懂仰视是一种对自己灵魂与人
格的侮辱。
我看见那些自以为是的人,他们目中无人,他们鄙视一切比自己贫穷而平凡、卑微而弱
小的人们,他们会眯起眼睛,虎起脸,作出不屑一顾的表情,想凌驾于别人之上,想做别人
的上帝,轻易裁决别人的命运,殊不知俯视是一种极为愚蠢的自我夸张。 仰视与俯视往往是并存的。常常仰视的人,在另一种场合,必定会仗势欺人;常常俯视
的人,在另一种情况下,也会仰人鼻息。 “平视是一种严肃的人生态度,是不带任何色彩的客观,是超越功利的公正,是一种抛
却杂念的单纯。”
“我是一名记者,但我不比任何人高,也不比任何人低。当我采访总统时我不会认为我
比他低等;当我面对乞丐时,我也不觉得自己如何高贵。我仅是一名记者,一个历史记录者。”
我在书上看过这样一段文字,精辟得实在是让人记忆犹新。比起那些带着有色眼镜的人们,
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我更尊敬这位不卑不亢的记者。在人之上,要把别人当人;在人之下,要把自己当人。 我见过那些名噪一时的人,因为俯视,从云端重重摔下,摔成一堆废弃的瓦砾;也见过
那些摇尾乞怜的人,因为仰视,在沼泽里愈陷愈深,变成一滩污水?? 结果都是可怕的。
“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。”什么时候你能做到,那你
的人生就完美了。
(指导教师 朱亚萍)
3.平视,是生活的基石
? 福建泉州市现代中学初一年级,,,班叶灵 视线与观察物齐平,谓之“平视”。泰山与一粒微小的沙砾平视,于是,它巍峨险峻,万古长存;黄河与一滴晶莹的水珠平
视,于是,它成就了涛涛中华母亲河,成就了一个奔腾不息的神话;大地与一株纤弱的嫩草
平视,于是,它的伟岸延至天边,一碧千里,百卉千葩。平视,是胸怀,是包容。海纳百川,
壁立千仞,唯有平视,方能成就永恒。 时光悠悠。漫漫五千年,历史的长风,吹开了中华壮丽的图锦。孔圣人诲人不倦,平视
千千万万个莘莘学子求贤若渴的心灵,方才有了“万世师表”的美誉;诗人杜甫,以他的忧
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民之心平视苍生疾苦,方才锻造了“诗圣”的奇迹;武将岳飞,将那关照与希冀的目光,平
视于每一个为国效命的无名小卒身上,方才传扬了“撼岳家军难”的神话?? 伟业需要平视的铺设,盛举需要平视的推动。平视,是尊重,是顾念,是对人对己的认同与肯定,是对生命的赞美和敬畏。然而,平
视也是谦虚,是不断学习他人的契机。清政府,一直以“大国”倨傲,以至于忘记了平视,
忽视了洋人的科学技术、金戈铁马,留下了惨遭践踏的千古遗恨。而沉湎于胜利的喜悦中的
拿破仑,也将平视之心抛到脑后,给了对手以可乘之机,最终在滑铁卢惨败,只得在荒岛了
却余生。平视,有时候也是一种力量,一种拼搏的气度与奋进的暗流。 2008,举世瞩目的北京奥运会即将在“公开,公平,公正”的原则下拉开序幕。中国,
乃至全世界都在为营造一个更加热烈的奥运氛围而努力。但无论如何,赛场上,唯有平视种
族,才能公平;唯有平视选手,才能客观;唯有平视赛绩,才能真实。平等与追求,是奥林
匹克的终极思想,是共创和谐的根本。而这不正好与“平视”的内涵相吻合吗,平视,传递
着和平的福音。人与人之间的和睦与友好,是最美丽的音
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符。国与国之间的互帮互助、携手
共进,是最辉煌的诗篇。民族与民族之间的包容与互通,是最美的乐章。 平视是饱含爱意的尊重,是包含理性的呵护,是对人性的终极关怀。 平视有如清幽竹林,有如皎洁明月,有如扑面暖风,有如久旱初雨。 平视是凛冽冬日里的一抹暖阳,使饱受欺凌的人们感受一份温暖;平视是漫漫黄沙里的
一掬甘泉,给绝望的人们以生的力量;平视是寂寞长夜里的一缕歌声,让孤苦无依的人们获
得心灵的慰藉。
给失败者以平视,会在尊严的强悍中找到他们重振雄风的呐喊;给落魄者以平视,会在
坚定的目光背后找到他们奋发图强的决心。给强国以平视,能体现我们不卑不亢的民族气概;
给弱国以平视,能弘扬我们心怀他人的传统美德。给外来民族以平视,便可显示华夏儿女兼
济天下的伟岸胸怀;给曾短兵相接的国度以平视,便可凸显炎黄子孙不计旧怨的广阔心胸。
平视,宛如点缀星空的众星捧月,宛如扮靓大地的绿意盎然,宛如孩子脸上最真最纯的微笑。只有平视他人,才能放眼世界。平视的重要性,在任何时代,都不言而喻。因此,我要
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说,平视,是生活的基石,愿它撒遍世界的每个角落,闪耀于生活中的每个细节。只要人人
都能平视,世界将变成美好的人间~(指导教师 陈婉丽)
4.学会平视
? 河北衡水市第九中学九(1)班 张 宁 平视是一种责任。华沙之跪,是二战后德国总理勃兰特的和谐之跪。这双膝,凝聚着千
万犹太人的鲜血;这双膝,凝聚着波兰人民的悲伤;这双膝,凝聚着和谐世界的进程。正视
历史,是华沙之跪的真诚。正视历史,是一种责任。 平视是一种精神。有了它便可以公正地看待世间的万物。是雄鹰总要翱翔,是翠竹总要
拔节,是种子总要破土,是金子总要发光。平视是一种魅力。它以独特的方式展示自己,夺人耳目,昭示于人。华山以险,黄山以
奇,引人流连;洞庭以涌,钱塘以潮,吸引人驻足。平视是民族精神的瑰宝。平视是光芒四
射的宝石,美丽而永恒。
山间小溪,没有大河的澎湃,没有瀑布的磅礴,但它纤细中不乏刚强,柔弱中颇具信念。
它不怕山石的阻挡,不贪幽谷的清静,不恋百鸟的妩媚,毅然地向着大海昼夜不停地奔流。
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春日小雨,没有暴雨的洒脱,没有秋雨的威力,但它缠绵里包含着力量,轻微里蕴含着生机。
它以细腻的柔情滋润着万物,以温馨的母爱奏响春天的摇篮曲。学会平视,学会用心去看待事物,学会用心去感受事物。 学会平视,你会发现人生如此精彩~ 学会平视,你会发现大自然如此有趣~学会平视,你会发现世界如此美丽~ (指导教师彭来芬)
5.与老师平视
? 河北衡水市第三中学八(,,)班张雅斐 小时候,我以为你很美丽,领着一群小鸟飞来飞去;长大后,才知道那间教室放飞的是
希望,守巢的总是你。小时候,我以为你很神气,说上一句话也惊天动地;长大后,才知道
那块黑板写下的是真理,擦去的是功利。小时候,我以为你很神秘,让所有的难题都变成了
乐趣;长大后,才知道那支粉笔画出的是彩虹,洒下的是泪滴。小时候,我以为你很有力,
你总喜欢把我们高高举起;长大后,才知道那个讲台举起的是别人,奉献的是自己。老师是我们成长道路上的引路人,我们应该正确地对待老师,与老师沟通,增进与老师
的感情。我们应该走进老师,与老师创建和谐、民主、平等的师生关系。 师生交往是学校生活的重要内容,师生关
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系不仅影响我们的学习质量,而且影响我们的
身心健康。尊敬老师是我们应有的道德品质,而敢于与老师平视,善于和老师沟通也是我们
所需要的一项能力。
老师是伟大的。每个老师都有烦恼,但他总会选择带着微笑走进课堂;每个老师心目中
都有他的好学生,但他知道自己心里必须装着所有的学生;每个老师都会遇到令他烦恼的学
生,但他知道教育需要等待、耐心;每个老师都要承受工作的压力,但他心中最大的压力一
定是来自学生的期盼;每个老师都会获得工作的酬劳,但最大的酬劳一定是来自内心的愉快,
这种愉快无法用语言形容,无法用金钱衡量。 在现实生活中,老师并不是权威者、管理者、保姆,而是我们的合作者、引导者、参与
者,更是我们的朋友;而相对来说,我们也不是知识的接受者、被管理者、小孩子,而是知
识的探索者、求助者,更是老师的朋友。我们应该大胆质疑老师的观点,主动寻求老师的帮
助,和老师分享快乐,向老师倾诉烦恼。 与老师平视。同言而信,信其所亲;同令而行,行其所服。知师、信师、爱师、敬师,
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建立爱生尊师、和谐融洽的师生关系,我们就能与老师心相印,情相容,就能快乐地学习,
更快地进步。
(指导教师梁兴丽)
6.平视历史的点滴
? 河北衡水市第三中学八(,)班田畅 历史如一叶扁舟,承载了中华五千年的文化。当古今多少往事已付诸东流时,回首过去,
学会平视历史中的点滴。
他追求的是建功立业,让自己满腹的真才实学得到施展,让自己的一腔爱国之情转化为
奋勇杀敌的动力。而世人仅知他受胯下之辱,却不知他自幼熟读兵书,怀安邦定国之抱负。
历史向人们证明了他惊天的谋略之才。他投奔刘邦,暗渡陈仓,使刘邦得以还定三秦;井陉
之战,背水为阵,使将士置之死地而后生;十面埋伏,四面楚歌,迫使霸王自刎乌江,成就
汉朝大业。
平视韩信,其胯下之辱不仅是一种耻辱,更是知识阅历的积累和大将之风的体现。他
追求的是匡扶社稷,让混乱的社会现状重新恢复安定,让百姓得以安居乐业。而世人仅知他
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是“挟天子以令诸侯”的奸雄,却不肯承认他也是治世的能臣。他没有纨绔子弟的享乐习气,
一心想革除弊政,厉行法治。他不畏权贵,表现出大政治家的气度。官渡之战,草木皆兵,
体现了他的雄才伟略;青梅煮酒,尽展了他的英雄气概。“日月之行,若出其中;星汉灿烂,
若出其里”,道尽了他广阔的胸襟。他的一生也有很多失策,但他一次次出征,打下了中国北
方大片河山,建立魏国,树立了较为稳定的政权,功不可没。 平视曹操,他的人品曾一度受到指责,但他却是三国时期最不能被抹杀的灿烂一笔。他
追求的是社会安定,让国家更昌盛,让人民更幸福。而世人仅知他发动玄武之变,而不知这
是他被迫自卫。他即位后,居安思危,任用贤良,虚怀纳谏,轻徭薄赋,舒缓刑罚。北定东突厥,解除北边威胁;平定高昌氏,置安西都护府,开创了贞观之治。 平视唐太宗,政变不能掩盖其雄涛大略,虽有过失,但不掩其明君之为。当过去消失得无踪迹的时候,要学会平视历史中的点滴。只要不停留在那一个个瑕疵中,
就能透过重重迷雾看清历史最真实的面目。(指导教师邢淑华)篇四:高考模拟材料作文“平视”写作指导及升格训练(整理精校版)高考模拟材料作文“平视”写作指导及升格训练
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作文辅导0221 1731 高考模拟材料作文“平视”写作指导及升格训练
【作文题目】
仰视、平视、俯视是不同的观察视角。仰视使人产生崇敬与向往,俯视使人心生优越之
篇五:平视
作文“学会平视”导写
单县五中高三语文组 2013/3/25
【题目展示】
阅读下面的文字,根据要求作文。
在对待外物、他人或自己时,有不同的视觉方式:平视、仰视、俯视和斜视。仰视太长,脖子会累,眼睛会朦胧,看不到远方,必然不会走得很豪迈;俯视是先占居高位,天长日久,就产生高高在上的感觉,有时会从高处跌下;斜视,关闭了交流的门阀,最不可取。只有平视是我们要面对世界的一种最好的视觉方式,它能使我们看得更真切,正确认识世界和自己;它善待一切,最为和谐,是做人、做学问的一种品德、一种修养、一种境界。
请以“学会平视”为题,自选角度,自定立意,自拟标题,写一篇不少于800字的文章。
【一语破的】
平视是不带色彩的客观,是超越功利的公正,是一种抛却
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杂念的单纯。平视是一面没有弧形的镜子,是一片没有污染的竹林。
【素材超市】
1、哲学家罗西说:“学会平视权威,你会变得气宇轩昂,即高贵;学会平视乞丐,你会变得神情温和,即善良。” 培根说:“好心助人时要让人感到这种帮助是出自对他的爱重”。
2、****考察中国体育代表的情景:接受脑瘫足球队赠送的球队签名的足球后,在一只足球上为足球队题词签名;观看游泳训练间隙,在泳池边同运动员们亲切交谈,一一询问训练和生活情况;为轮椅篮球队分组比赛开球,“轻轻将篮球抛起”;和智障残疾人一起做比萨饼、包饺子;坐在残疾人中间,兴致勃勃地和他们一起动手做中国结;和残疾人朋友们一道唱起歌来?? 此情此景,我们感到的是**平易近人,对残疾人平等相待。一言以蔽之:平视。 (戴炳炎《平视》)
3、2006年6月,浪琴表邀请林志玲到西安宣传,与当地100多位经销商一起吃饭,当一桌一桌的经销商走到台上,和林志玲合照、握手时,身高174公分又穿高跟鞋的林志玲,一定会膝盖微弯,蹲到和对方一样的高度,眼神平视地和对方握手,总共蹲了八十多次。
4、平视是世界的需要,国与国平等看待,才会有一个和平
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的世界。平视是社会的需要,人与人平等看待,才能创造一个和谐与幸福的环境。平视是自我的需要,只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲,才能保持心理的健康与平衡。(朱华贤《平视》)
5、人需要平视。这不仅仅因为我们的双眼处于同一水平线上,也不仅仅因为我们平直地投射目光符合自然习惯,更是因为我们有着平凡的身份、平正的良知、平和的心态、平等的思想、平静的心情。平视,需要良心的端庄与正直;平视,需要情感的纯洁与高尚;平视,需要识见的广博与深邃;平视,需要分寸的准确与合理。平视他人,我们便拥有了真诚牢固的友谊;平视他国,我们便有了平等合作的国际关系;平视他族,我们便有了世界大同的宽广胸襟。平视者不自高、不自傲,不自卑、不自鄙,平平常常守着道德防线,平平稳稳走着人生大道,平平和和唱着和谐之歌。(霜刃《仰视?俯视?平视》)
【思路突破】
思路设计一:平视是一种真诚、纯洁的人生态度。
因为平视,在伟人面前,我们尽现自信;因为平视,在弱小面前,我们尽现平等;因为平视,在朋友面前,我们尽现信任;因为平视,在困难面前,我们尽现抗争;因为平视,在爱情面前,我们尽现尊重;因为平视,在生活面前,我们尽现真诚;因为平视,在生命面前,我们尽现韧性。用平视
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的目光,去看待人生,我们会活出自己的天性、率真和美丽。
思路设计二:平视是人与人,人与自然和谐共融的具体体现。
真正的平视应该是平等的、相互的,是精神共同在场的双向流动。它表现为人与人,人与世界间的相互敞开、接纳、承认和包容。它超越了给予与被给予,支配和被支配的狭隘,它拒绝疏离、控制和虚伪,呼唤理解、沟通与真诚。让我们的眼睛平视一些,人与人之间就和谐一些。
思路设计三:平视是自我的需要,能保持心理的健康与平衡。
只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲,才能保持心理的健康与平衡。平视,需要心的端庄与正直,平视,需要情的纯洁与高尚,平视,需要识的广博与深邃,平视,需要度的准确与合理。
思路设计四:平视能使我们“不畏浮云遮望眼”,客观公正认识事物。
历史和现实反复告诉我们,以偏概全、是非不分,盲目自大、盲目自卑,往往都源于不能“平视”。平视是不带色彩的客观,是超越功利的公正,是一种抛却杂念的
单纯。唯有“平视”,我们才能科学比较,才能高瞻远瞩,观察入微,才能把市俗偏见拒之门外,把真情实况尽收眼底。
思路设计五:平视也要有高度,有眼光,要站在一个恰当
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的高度平视。
不同有的人有不同的平视高度,同一个人站在不同的高度其平视高度也会不同,重要的是我们要丰富自己,武装自己,提升自己,使自己能站在人生的一个高度平视自己,平视别人和外物。
【精品走廊】
学会平视 李隆汉
人生在世,既不必以自卑自贱的心态去仰视别人,也不宜以自视甚高的心态去俯视别人,学会平视,平视自己、也平视别人,才是最恰当最具亲和力的社交“视角”。
惯于仰视别人者,在卑微和惶恐中看人家的脸色行事,营营碌碌、心力交瘁,何苦来着~反之,以俯视他人为能事者,则热衷于居高临下、自命不凡、目空一切,往往看不见山外有山、天外有天。这两种人在“视角”上的偏差,致使其对人对己的看法变形失实,不能正确对待。之所以如此,都是因为他们缺乏丰厚的人格底蕴,心胸狭窄,目光短浅。
平视自己,即是不卑不亢地立身处世。天下之难,最难的是摆正自己。人在遭遇挫折时,容易自怨自艾,把自己看得太低;而在春风得意之际,又往往自视甚高,以为天下英雄舍我其谁。君不见,有些人一旦小有成就,原本好端端的一双眼睛便挪位到额头上,从此“视觉”异化,平视功能丧失,到哪都摆出一副鹤立鸡群的架势,势利得很。宋代有位名臣
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叫赵抃,此公为人耿直,为官清正,从不以其官位自傲。他告老还乡时曾赋诗明志:“腰佩黄金已退藏,个中消息也平常。世人欲识高斋老,只是柯村赵四郎。”意思是,你们不要以为我是什么大官,我其实就是当年出身在柯村的赵四郎啊~那些惯于在俯视他人的得意中生活的人,比照一下赵老夫子乐于平视自己的嘉言懿行,能不汗颜,
平视他人,意味着自爱自重,不妄自菲薄。有一个这样的故事:据传清朝光绪年间,孙中山从日本留学回国,路过武昌总督府,想会见当时颇有名气的两广总督张之洞,就写了一张便条:学者孙中山求见张之洞兄。张大总督看过守门人递进的便条,面有不悦,提笔在条上批写:“持三字帖,见一品官,白丁焉敢称兄弟,”守门人将条子还给孙中山,孙中山一看,迅即在便条上书道:“行千里路,读万卷书,布衣也可傲王侯。”守门人又将条子传进总督府,张之洞看后“啊”了一声,连声说:“请~请~请~”孙中山不愧是孙中山,地位卑微时便敢于平视权贵,着实有胆有识。我们
周围的不少人一见达官贵人,便情不自禁地躬背屈膝作仰视状,宜不羞愧~国人是该学学孙中山,什么时候面对权贵也敢挺脸抬头学会平视,才算是在真正意义上“站起来了”。走笔至此,不能不提到大名鼎鼎的罗斯福。罗斯福下肢瘫痪,却以其赫赫政绩赢得美国惟一的蝉联四届总统的殊荣。此公气质谦和,平等待人,像一位兄长和朋友。有人说,罗斯福
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能把国王当普通人看待,而把普通人当国王看待,但国王和普通人都因此而爱戴他。有鉴于此,我们身边的公仆、明星、富翁们是否也可屈尊向“罗斯福同志”学习,平视百姓、平视社会,从而造就自己的人格魅力。
平视,是一个人高尚的情操、卓越的学识之自然流露。一个人只有敢于且乐于平视,才能面对皇亲国戚不会自惭形秽低声下气,面对贩夫走卒不会颐指气使神气活现。在繁华的都市里,如果我们穿着草鞋微笑着平视一切,则堪称文明时代的文明人。
(选自《智慧泉》)
评析:本文说理透彻,材料丰富,取材广泛,正反开阖,做到了:古今联系,上下五千年;中外结合,纵横十万里。例举孙中山平视张之洞、罗斯福总统待人一视同仁的例子,阐明了平视他人,意味着自爱自重、不妄自菲薄和平视百姓、平视社会,从而造就自己的人格魅力的道理。启示着我们:学会平视,平视自己、也平视别人,才是最恰当最具亲和力的社交“视角”。
学会平视 玄承东
也许是因为个子小,我不喜欢站着和别人说话。虽然“站着说话腰不痛”,可时间长了,脖子会发酸。最好的办法是找个地方坐下来说。
坐下来说,双方的视线在一个水平上,心理和生理的压力
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都会减轻许多。每当这时,我会不由自主地想起哲学家罗西的论点“学会平视权威,你会变得气宇轩昂,即高贵。”
罗西讲这话的时候,对权威可能还是心存仰慕,否则他为什么不倒过来说,“学会平视乞丐,你会变得神情温和,即善良。”我想他大概没有受到过佛家思想的影响。佛家说“众生一切平等”。所以应该平视的不仅仅是权威,而是一切生命。
可惜,在现实生活中,我们更多见到的是仰视、俯视、斜视,很少见到平视。 年轻的时候,一位朋友到报社来,见我坐在沙发上和领导聊天,大为惊讶:“你怎么能和自己的顶头上司平起平坐,”我反问:“你的意思我得低三下四,”
我知道,朋友的疑问是国人最常见的心态。2000多年的封建专制,造成了极其森严的等级制度。在“君君臣臣父父子子”的国度,连穿什么颜色的衣服、盖多大的房子、
坐几匹马拉的车,都有严格的界限。稍有差池就会大难临头,没准还要搭上身家性命。而等级森严的恶果,就是鲁迅先生为之痛心不已的国民劣根性:“卑怯与贪婪”。
现在已经是21世纪了,人们是不是变得更加贪婪我不敢妄加评论,但“卑怯”的弊病还没有从根本上得到改善。看看大大小小、林林总总的“场里场外”,奴颜卑乞与侠肝义胆、逆来顺受与挺身而出、见风使舵与仗义执言,天平总是朝哪个方向严重倾斜,稍稍有些社会阅历的人自会得出结论。
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其实,在罗西提出“平视权威”之前,我们的老祖宗已经亮出了“气宇轩昂”的招数。2000多年前,亚圣孟子就说过:“说大人则藐之,勿视其巍巍然。”那意思再明显不过:跟王公贵族讲道理的时候要藐视他,别看他一副高大威猛的样子。不过既已身居“圣”位,虽说是“亚”,也决非我等芸芸众生可比。在“大人”面前说话,做到“平视”已属不易,敢于“藐之”者,不是吃了熊心豹子胆就是多喝了几瓶二锅头———“喝了咱的酒,见了皇帝不磕头。”
如果说,(来自:WWw.Zaidian.Com 在点网:平视作文800字)在“上帝面前人人平等”的观念已经深入欧洲大陆的情况下,“学会平视”依然需要胆识和信念的话,那么在我们这里,“学会平视”需要的担当无疑更加沉重。平视权威或许被称作狂妄,平视领导或许被称作放肆,平视富贵或许被称作蛮横??平视的结果不一定会使你变得“气宇轩昂”,更大的可能是“狼狈不堪”。这时,“高贵”与“低贱”之间何止一步之遥,干脆就是一回事。于是,为“谦虚”见、为“恭敬”见、为“小不忍则乱大谋”见、为少一些“蔑视”、“歧视”、“轻视”见,许多人不得不选择“仰视”,哪怕“仰”得脖梗僵硬、颈椎变形,头脑发晕。
一般来说,“仰”得时间久了,总想“俯”一阵。有人一旦到了经常“视”的那个地位,立马会变得“高瞻远瞩”,巴不能所有的部下以同样的目光仰视他,敢平视者当属大逆不道。按
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照医学的观点,这叫“心理补偿机制”。如鲁迅先生所说:奴才一旦当上主子,那是比主子还主子的。当然,对于一个从来不知道平视为何物的人,除非当了皇帝,将永远在俯仰中痛苦地挣扎。
平视的基础是人格的平等,是对彼此之间人生价值的认定。不管你富甲一方还是身无分文,不管你位居高官还是一介平民,不管你春风得意还是穷困潦倒。虽然平等的要求只能来自弱者,但只要学会平视,坚持平视,“你就会变得气宇轩昂。”哪怕沦落到无家可归,也断断不受嗟来之食。
学会平视,也许会失去很多仰望的东西,但至少保持了人格的尊严。
学会平视,也许会遗漏很多俯瞰的景色,但至少坚守了心灵的纯净。
抬起头,挺直腰板,微笑着平视身边的每一个人,你会看到同样尊重的目光。
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作文八:《作文:平视800字》14100字
平视 静心
天津市耀华中学 贾迪
如释然。好高骛远地追名逐利,极度努力的加紧步伐,亦或是将富贵荣华放之极目仰望的位置,弄得脖颈酸痛,仆仆风尘。不如用平视的目光,静心观察。
俗话说:“人一闹腾,六神无主,人一静谧,风度自来。”月朦胧,鸟朦胧,实因心朦胧,飘忽不定,心猿意马,实因没有安全感。倘若真将一切放下一个高度,平静心态,早已是另一般风景。著名画家齐白石成名后,有人问他,如何从一个木匠华丽转身为一位巨匠,他答道:“作画是守静之道,涵养静气事业可成。将事业放在眼前,平视它的一举一动,尔不是看作难懂的天书,才能了解其中的真谛。”
在雍正皇帝编撰的《〈悦八集》中,有一则名为《尧舜王今伤者》的短文中:“昔有一名僧,被召见驾,叩首呼万岁。上日:“人生百且不可得,何云万岁,”僧日:“尧舜至今尚在。”上大悦。一日同御便殿,复问日:“京师有多少人,”僧云:“只有两人,一个为名,一个为利。”想古代为此,今日何不是这样,将工作看作名利。身边的人,学习也为很有功利性,倘若不把工作学习,名利荣誉这班仰视,放下它们,
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与目平行,静心观察一番,便会有非凡的感悟与收获。如今社会,熙熙攘攘,名利纷扰,何能平视,何来静心,
对平视与静心的追问与寻找,也便促成了历代圣贤心向田园,怡然山水的情怀。“天子呼来不上朝,一心只谋三分田,餐风饮露好风雅,被天席地度韶华。”或许名利必在高处,放眼下来,就是这悠悠的自然,同样,这也是静气,八风吹不动,任何搅扰也只是“蚍 蜉撼大树”,他们沉稳大气有贤德,在世事面前,泰然自若。
一朵花,开在深夜,幽长的一束高光照见它,它视而不见,意蕴悠悠的开着,因为它平视生活,因为它有一颗静心。
一个人,专心于一件事,别的事无法搅扰,别的人无法迷乱,就如此心系一处,目光直视,平视2生活,平视困难,用一颗静心,活出自我。
篇二:平视范文
【题目展示】
阅读下面的文字,根据要求作文。
在对待外物、他人或自己时,有不同的视觉方式:平视、仰视、俯视和斜视。仰视太长,脖子会累,眼睛会朦胧,看不到远方,必然不会走得很豪迈;俯视是先占居高位,天长日久,就产生高高在上的感觉,有时会从高处跌下;斜视,关闭了交流的门阀,最不可取。只有平视是我们要面对世界的一种最好的视觉方式,它能使我们看得更真切,正确认识
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世界和自己;它善待一切,最为和谐,是做人、做学问的一种品德、一种修养、一种境界。
请以“学会平视”为话题,自选角度,自定立意,自拟标题,写一篇不少于800字的文章。
【思路突破】
思路设计一:平视是一种真诚、纯洁的人生态度。
因为平视,在伟人面前,我们尽现自信;因为平视,在弱小面前,我们尽现平等;因为平视,在朋友面前,我们尽现信任;因为平视,在困难面前,我们尽现抗争;因为平视,在爱情面前,我们尽现尊重;因为平视,在生活面前,我们尽现真诚;因为平视,在生命面前,我们尽现韧性。用平视的目光,去看待人生,我们会活出自己的天性、率真和美丽。
思路设计二:平视是人与人,人与自然和谐共融的具体体现。
真正的平视应该是平等的、相互的,是精神共同在场的双向流动。它表现为人与人,人与世界间的相互敞开、接纳、承认和包容。它超越了给予与被给予,支配和被支配的狭隘,它拒绝疏离、控制和虚伪,呼唤理解、沟通与真诚。让我们的眼睛平视一些,人与人之间就和谐一些。
思路设计三:平视是自我的需要,能保持心理的健康与平衡。
只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲,才能保持心理的
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健康与平衡。平视,需要心的端庄与正直,平视,需要情的纯洁与高尚,平视,需要识的广博与深邃,平视,需要度的准确与合理。
思路设计四:平视能使我们“不畏浮云遮望眼”,客观公正认识事物。
历史和现实反复告诉我们,以偏概全、是非不分,盲目自大、盲目自卑,往往都源于不能“平视”。平视是不带色彩的客观,是超越功利的公正,是一种抛却杂念的单纯。唯有“平视”,我们才能科学比较,才能高瞻远瞩,观察入微,才能把市俗偏见拒之门外,把真情实况尽收眼底。
思路设计五:平视也要有高度,有眼光,要站在一个恰当的高度平视。
不同有的人有不同的平视高度,同一个人站在不同的高度其平视高度也会不同,重要的是我们要丰富自己,武装自己,提升自己,使自己能站在人生的一个高度平视自己,平视别人和外物。
【一语破的】
平视是不带色彩的客观,是超越功利的公正,是一种抛却杂念的单纯。平视是一面没有弧形的镜子,是一片没有污染的竹林。
【素材超市】
1、哲学家罗西说:“学会平视权威,你会变得气宇轩昂,
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即高贵;学会平视乞丐,你会变得神情温和,即善良。” 培根说:“好心助人时要让人感到这种帮助是出自对他的爱重”。
2、****考察中国体育代表的情景:接受脑瘫足球队赠送的球队签名的足球后,在一只足球上为足球队题词签名;观看游泳训练间隙,在泳池边同运动员们亲切交谈,一一询问训练和生活情况;为轮椅篮球队分组比赛开球,“轻轻将篮球抛起”;和智障残疾人一起做比萨饼、包饺子;坐在残疾人中间,兴致勃勃地和他们一起动手做中国结;和残疾人朋友们一道唱起歌来?? 此情此景,我们感到的是**平易近人,对残疾人平等相待。一言以蔽之:平视。 (戴炳炎《平视》)
3、2006年6月,浪琴表邀请林志玲到西安宣传,与当地100多位经销商一起吃饭,当一桌一桌的经销商走到台上,和林志玲合照、握手时,身高174公分又穿高跟鞋的林志玲,一定会膝盖微弯,蹲到和对方一样的高度,眼神平视地和对方握手,总共蹲了八十多次。
4、平视是世界的需要,国与国平等看待,才会有一个和平的世界。平视是社会的需要,人与人平等看待,才能创造一个和谐与幸福的环境。平视是自我的需要,只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲,才能保持心理的健康与平衡。(朱华贤《平视》)
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5、人需要平视。这不仅仅因为我们的双眼处于同一水平线上,也不仅仅因为我们平直地投射目光符合自然习惯,更是因为我们有着平凡的身份、平正的良知、平和的心态、平等的思想、平静的心情。平视,需要良心的端庄与正直;平视,需要情感的纯洁与高尚;平视,需要识见的广博与深邃;平视,需要分寸的准确与合理。平视他人,我们便拥有了真诚牢固的友谊;平视他国,我们便有了平等合作的国际关系;平视他族,我们便有了世界大同的宽广胸襟。平视者不自高、不自傲,不自卑、不自鄙,平平常常守着道德防线,平平稳稳走着人生大道,平平和和唱着和谐之歌。(霜刃《仰视?俯视?平视》)
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学会平视
李隆汉
人生在世,既不必以自卑自贱的心态去仰视别人,也不宜以自视甚高的心态去俯视别人,学会平视,平视自己、也平视别人,才是最恰当最具亲和力的社交“视角”。
惯于仰视别人者,在卑微和惶恐中看人家的脸色行事,营营碌碌、心力交瘁,何苦来着~反之,以俯视他人为能事者,则热衷于居高临下、自命不凡、目空一切,往往看不见山外有山、天外有天。这两种人在“视角”上的偏差,致使其对人对己的看法变形失实,不能正确对待。之所以如此,都是因
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为他们缺乏丰厚的人格底蕴,心胸狭窄,目光短浅。
平视自己,即是不卑不亢地立身处世。天下之难,最难的是摆正自己。人在遭遇挫折时,容易自怨自艾,把自己看得太低;而在春风得意之际,又往往自视甚高,以为天下英雄舍我其谁。君不见,有些人一旦小有成就,原本好端端的一双眼睛便挪位
到额头上,从此“视觉”异化,平视功能丧失,到哪都摆出一副鹤立鸡群的架势,势利得很。宋代有位名臣叫赵抃,此公为人耿直,为官清正,从不以其官位自傲。他告老还乡时曾赋诗明志:“腰佩黄金已退藏,个中消息也平常。世人欲识高斋老,只是柯村赵四郎。”意思是,你们不要以为我是什么大官,我其实就是当年出身在柯村的赵四郎啊~那些惯于在俯视他人的得意中生活的人,比照一下赵老夫子乐于平视自己的嘉言懿行,能不汗颜,
平视他人,意味着自爱自重,不妄自菲薄。有一个这样的故事:据传清朝光绪年间,孙中山从日本留学回国,路过武昌总督府,想会见当时颇有名气的两广总督张之洞,就写了一张便条:学者孙中山求见张之洞兄。张大总督看过守门人递进的便条,面有不悦,提笔在条上批写:“持三字帖,见一品官,白丁焉敢称兄弟,”守门人将条子还给孙中山,孙中山一看,迅即在便条上书道:“行千里路,读万卷书,布衣也可傲王侯。”守门人又将条子传进总督府,张之洞看后
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“啊”了一声,连声说:“请~请~请~”孙中山不愧是孙中山,地位卑微时便敢于平视权贵,着实有胆有识。我们周围的不少人一见达官贵人,便情不自禁地躬背屈膝作仰视状,宜不羞愧~国人是该学学孙中山,什么时候面对权贵也敢挺脸抬头学会平视,才算是在真正意义上“站起来了”。走笔至此,不能不提到大名鼎鼎的罗斯福。罗斯福下肢瘫痪,却以其赫赫政绩赢得美国惟一的蝉联四届总统的殊荣。此公气质谦和,平等待人,像一位兄长和朋友。有人说,罗斯福能把国王当普通人看待,而把普通人当国王看待,但国王和普通人都因此而爱戴他。有鉴于此,我们身边的公仆、明星、富翁们是否也可屈尊向“罗斯福同志”学习,平视百姓、平视社会,从而造就自己的人格魅力。
平视,是一个人高尚的情操、卓越的学识之自然流露。一个人只有敢于且乐于平视,才能面对皇亲国戚不会自惭形秽低声下气,面对贩夫走卒不会颐指气使神气活现。在繁华的都市里,如果我们穿着草鞋微笑着平视一切,则堪称文明时代的文明人。(选自《智慧泉》)
评析:
本文说理透彻,材料丰富,取材广泛,正反开阖,做到了:古今联系,上下五千年;中外结合,纵横十万里。例举孙中山平视张之洞、罗斯福总统待人一视同仁的例子,阐明了平视他人,意味着自爱自重、不妄自菲薄和平视百姓、平视社
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会,从而造就自己的人格魅力的道理。启示着我们:学会平视,平视自己、也平视别人,才是最恰当最具亲和力的社交“视角”。
学会平视
玄承东
也许是因为个子小,我不喜欢站着和别人说话。虽然“站着说话腰不痛”,可时间长了,脖子会发酸。最好的办法是找个地方坐下来说。
坐下来说,双方的视线在一个水平上,心理和生理的压力都会减轻许多。每当这时,我会不由自主地想起哲学家罗西的论点“学会平视权威,你会变得气宇轩昂,即高贵。”
罗西讲这话的时候,对权威可能还是心存仰慕,否则他为什么不倒过来说,“学会平视乞丐,你会变得神情温和,即善良。”我想他大概没有受到过佛家思想的影响。佛家说“众生一切平等”。所以应该平视的不仅仅是权威,而是一切生命。 可惜,在现实生活中,我们更多见到的是仰视、俯视、斜视,很少见到平视。
年轻的时候,一位朋友到报社来,见我坐在沙发上和领导聊天,大为惊讶:“你怎么能和自己的顶头上司平起平坐,”我反问:“你的意思我得低三下四,”
我知道,朋友的疑问是国人最常见的心态。2000多年的封建专制,造成了极其森严的等级制度。在“君君臣臣父父子
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子”的国度,连穿什么颜色的衣服、盖多大的房子、坐几匹马拉的车,都有严格的界限。稍有差池就会大难临头,没准还要搭上身家性命。而等级森严的恶果,就是鲁迅先生为之痛心不已的国民劣根性:“卑怯与贪婪”。
现在已经是21世纪了,人们是不是变得更加贪婪我不敢妄加评论,但“卑怯”的弊病还没有从根本上得到改善。看看大大小小、林林总总的“场里场外”,奴颜卑乞与侠肝义胆、逆来顺受与挺身而出、见风使舵与仗义执言,天平总是朝哪个方向严重倾斜,稍稍有些社会阅历的人自会得出结论。
其实,在罗西提出“平视权威”之前,我们的老祖宗已经亮出了“气宇轩昂”的招数。2000多年前,亚圣孟子就说过:“说大人则藐之,勿视其巍巍然。”那意思再明显不过:跟王公贵族讲道理的时候要藐视他,别看他一副高大威猛的样子。不过既已身居“圣”位,虽说是“亚”,也决非我等芸芸众生可比。在“大人”面前说话,做到“平视”已属不易,敢于“藐之”者,不是吃了熊心豹子胆就是多喝了几瓶二锅头———“喝了咱的酒,见了皇帝不磕头。”
如果说,在“上帝面前人人平等”的观念已经深入欧洲大陆的情况下,“学会平视”依然需要胆识和信念的话,那么在我们这里,“学会平视”需要的担当无疑更加沉重。平视权威或许被称作狂妄,平视领导或许被称作放肆,平视富贵或许被称作蛮横??平视的结果不一定会使你变得“气宇轩昂”,更大
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的可能是“狼狈不堪”。这时,“高贵”与“低贱”之间何止一步之遥,干脆就是一回事。于是,为“谦虚”见、为“恭敬”见、为“小不忍则乱大谋”见、为少一些“蔑视”、“歧视”、“轻视”见,许多人不得不选择“仰视”,哪怕“仰”得脖梗僵硬、颈椎变形,头脑发晕。
一般来说,“仰”得时间久了,总想“俯”一阵。有人一旦到了经常“视”的那个地位,立马会变得“高瞻远瞩”,巴不能所有的部下以同样的目光仰视他,敢平视者当属大逆不道。按照医学的观点,这叫“心理补偿机制”。如鲁迅先生所说:奴才一旦当上主子,那是比主子还主子的。当然,对于一个从来不知道平视为何物的人,除非当了皇帝,将永远在俯仰中痛苦地挣扎。
平视的基础是人格的平等,是对彼此之间人生价值的认定。不管你富甲一方还是身无分文,不管你位居高官还是一介平民,不管你春风得意还是穷困潦倒。虽然平等的要求只能来自弱者,但只要学会平视,坚持平视,“你就会变得气宇轩昂。”哪怕沦落到无家可归,也断断不受嗟来之食。
学会平视,也许会失去很多仰望的东西,但至少保持了人格的尊严。
学会平视,也许会遗漏很多俯瞰的景色,但至少坚守了心灵的纯净。
抬起头,挺直腰板,微笑着平视身边的每一个人,你会看
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到同样尊重的目光。
(选自《甘肃日报》)
评析:
平视能使我们“不畏浮云遮望眼”,客观公正认识事物。历史和现实反复告诉我们,以偏概全、是非不分,盲目自大、盲目自卑,往往都源于不能“平视”。平视是不带色彩的客观,是超越功利的公正,是一种抛却杂念的单纯。唯有“平视”,我们才能科学比较,才能高瞻远瞩,观察入微,才能把市俗偏见拒之门外,把真情实况尽收眼底。
平视也要有高度,有眼光,要站在一个恰当的高度平视。不同有的人有不同的平视高度,同一个人站在不同的高度其平视高度也会不同,重要的是我们要丰富自己,武装自己,提升自己,使自己能站在人生的一个高度平视自己,平视别人和外物。
(此文发表于《语文导刊(高考版)》2010,第14期)
平 视
江苏教院附属高级中学高三(10)班 周倩昕
平视在我看来无非是“平”与“视”二字罢了。
“平”是一种平等的态度,它没有“仰”的那种“如飞蛾扑火般的执着,却充满了一种平等的思想,我仿佛能看到尊严与理性的火花在其中迸发。”
而“仰”则容易导致愚昧与无知。这种“仰”在古代尤其多
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见,我看到封建的人们以“仰”的姿态注视着高高在上的皇帝,被封建的鞭子抽打得体无完肤;我看到西欧中世纪的人们在神权的桎梏下窒息。
这种“仰”带来的不是敬佩与学习,而是对人的愚弄与人性的扼杀。但“平”却使人有了自己的思想与尊严,正如文艺复兴以人的平等使人摆脱了那沉重的镣铐。
“平”又蕴含着平静,但“平”不是那种以天为天,以君为天的虚假的平静,而是似倒拔杨柳怒目金刚的气势,打破那片虚假的天,给人以真正的个性,也让人“闲看庭前花开花落,漫观天边云卷云舒”,任由天边风云变化,也“一蓑烟雨任平生”。 而“视”则是对自己对他人的审视,这种审视在毕淑敏的文章中体现得非常明显,她看人看事不拘泥于表层,不像秋风扫落叶一般,却如同涓涓细流般细腻,她不说其缺点,却说其为人生命中的盐,她说将人如同剥糖纸般一层层剥开,仿佛用x光照其灵魂。对人的审视的强中之手当推鲁迅,他的笔锋利如刀,将人的心都仿佛剥了出来。
在他笔下,阿Q那种自欺欺人,可悲又可叹的劣根性,那卑躬屈膝的丑态,完全展示在人们的眼前。他们的“视”并不是轻轻扫过事物的表面,那充其量只能算“看”,说“视”却是远远未到的。而他们的“视”则穿透了那厚厚的伪装,对其内在进行了深刻剖析,这种带有思想的观察才能算真正的“视”。
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没有“平”的支撑,人们又怎能够有“视”的机会,而不敢“视”、不会“视”的人又怎能拥有“平”的权利,
“平”是钥匙,让我们打开希望之门。而“视”是眼睛,让我们寻找“平”。
平与视相互支撑,让我们能生活在碧海蓝天下,面朝大海,春暖花开。
篇三:天津2015高考作文题预测:完美的平视
高考作文分数占了语文总成绩的半壁江山,请考生一定认真对待~这篇天津2015高考作文题预测,希望给大家一些参考,祝大家高考顺利~
天津2015高考作文题预测:完美的平视
阅读下面的材料,按要求作文。
俯视是一种愚蠢的自我夸张,仰视是灵魂的削价。站稳脚跟,挺直胸膛,面朝前方,调整好焦距,再放出明亮的眼光----我们平视社会,平视别人,平视自己。
这段话引发你怎样的体验和感悟?请选择一个侧面或一个角度,自选文体,自拟题目,写一篇不少于800字的文章。
【解析】立意提示:平视不只是角度,更是高度。它是不带色彩的客观,是超越功利的公正,是抛却杂念的单纯;平视社会,人与人平等看待,才能创造和谐幸福的环境;面对权贵、富贾、名流,不谄媚、不依附,保持自己独立的人格。面对平凡、卑微、愚钝,不颐指气使,恃强压弱;身居高位、名噪
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一时,不居高临下。也不因自己平凡、卑贱而妄自菲薄。做到不自卑,不自鄙,不自傲,不自亢。
【参考例文】
完美的平视
春秋时代,百家争鸣,为何只有孔子的儒家可以做到弟子三千,桃李满天下。究其根本,只是孔子以平视担待每个人,以仁爱之心去授业教学,无论这些弟子是否是王侯将相之子,富贾巨商之嗣,还是出身寒门,甚至僧侣浪子。孔子均以平视待人,其有教无类的主张至今仍具有永恒的生命力。平视待人处事,是宋濂求学时与同舍富贵子弟相处却表现出的豁达平静;是墨子在战火纷飞的年代所提出的兼爱非攻;是官员们心中的民本思想,人民眼中的公平与良心。与这些相比,现代社会普遍存在的趋炎附势,以有色眼镜看人的芸芸众生,不应自惭形秽吗?
人生在世,俯仰之间,自当追求卓越,但应尽其所能追求一切美好的过程,这才是人生珍贵的财富。俯仰之间,平视是揭开人性谜底的魔术师。香港TVB创始人,大娱乐家邵逸夫先生近日逝世,他一手培养出四大天王却从不囿于他人的仰视之中,一生勤恳无私,捐款40亿人民币为大陆的教育事业。他的成功不是聚光灯下,赞叹声里的空中楼阁,而是那一幢幢拔地而起的逸夫楼,是与任何人平视的诚恳与耐心。南非前总统曼德拉,一生本可以坐享繁华,活得潇洒,
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却将热血注入光辉岁月,为公平谋利。人性的谜底不是俯视的自大,不是让别人仰视的快感,是无论你多么闪耀,却依然只做让人平视的一个航向标,指向伟大的人生。 平视世间的万物,平视自己,平时他人,不必放高自己的姿态,也不必放低自己的身份,平视自己,率性而为。只有平视了自己,在校有成就之时,才不会沾沾自喜,在落难失意之时才不会郁郁寡欢。莫言在获得诺贝尔文学奖时,荣誉没有让它沾沾自喜,也没有过分谦虚,他做到了平视自己,只是称自己一个善于讲故事的人。一个人在荣誉或失败之时,能正视自己,那么这个人一定会在自己原有的路上走得更远。
人与人之间,无论是穷人还是富人,不管你的便宜,在个性上是平等的,看应该是平的,即使你是一个贫穷的家庭,复活,贬低,而是应该站起来直,抬头乐干,幸福的生活,有尊严的生活,即使你成功的辉煌,不能居高临下,傲慢的,即使你是价值数千万,而霸气,别人看不到你的时候没有看到多少身家,但文化。穷人即使你住,但是你看到的人总是点头微笑,别人也会尊重你,因为你了解的基本道德的人,穷人和富人是一样的人的尊严。
平视是一种严肃的人生态度,是超越功利的公正,是不带个人色彩的客观,是抛却杂念的单纯。平视,源于对自我客观冷静的评价;平视,源自对他人坦诚相待的尊重;平视,是宠辱不惊、淡泊致远的心境;平视,是不畏强权、凛然正气的
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坦然。
其实所有的人生都是一样的,有圆有缺、有盈有亏,这是你不能选择的,但你可以选择人生的角度,多选择平视的角度与人交往,多看看人生的圆满,然后带着一颗快乐感恩的心去面
对人生的不圆满,认真走过人生的弯路。
这篇关于完美的平视的希望天津2015高考作文题预测大家认真思考。
篇四:平视
作文“学会平视”导写
单县五中高三语文组 2013/3/25
【题目展示】
阅读下面的文字,根据要求作文。
在对待外物、他人或自己时,有不同的视觉方式:平视、仰视、俯视和斜视。仰视太长,脖子会累,眼睛会朦胧,看不到远方,必然不会走得很豪迈;俯视是先占居高位,天长日久,就产生高高在上的感觉,有时会从高处跌下;斜视,关闭了交流的门阀,(转 载于:.zaIdian.cOM 在 点 网:作文:平视800字)最不可取。只有平视是我们要面对世界的一种最好的视觉方式,它能使我们看得更真切,正确认识世界和自己;它善待一切,最为和谐,是做人、做学问的一种品德、一种修养、一种境界。
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请以“学会平视”为题,自选角度,自定立意,自拟标题,写一篇不少于800字的文章。
【一语破的】
平视是不带色彩的客观,是超越功利的公正,是一种抛却杂念的单纯。平视是一面没有弧形的镜子,是一片没有污染的竹林。
【素材超市】
1、哲学家罗西说:“学会平视权威,你会变得气宇轩昂,即高贵;学会平视乞丐,你会变得神情温和,即善良。” 培根说:“好心助人时要让人感到这种帮助是出自对他的爱重”。
2、****考察中国体育代表的情景:接受脑瘫足球队赠送的球队签名的足球后,在一只足球上为足球队题词签名;观看游泳训练间隙,在泳池边同运动员们亲切交谈,一一询问训练和生活情况;为轮椅篮球队分组比赛开球,“轻轻将篮球抛起”;和智障残疾人一起做比萨饼、包饺子;坐在残疾人中间,兴致勃勃地和他们一起动手做中国结;和残疾人朋友们一道唱起歌来?? 此情此景,我们感到的是**平易近人,对残疾人平等相待。一言以蔽之:平视。 (戴炳炎《平视》)
3、2006年6月,浪琴表邀请林志玲到西安宣传,与当地100多位经销商一起吃饭,当一桌一桌的经销商走到台上,
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和林志玲合照、握手时,身高174公分又穿高跟鞋的林志玲,一定会膝盖微弯,蹲到和对方一样的高度,眼神平视地和对方握手,总共蹲了八十多次。
4、平视是世界的需要,国与国平等看待,才会有一个和平的世界。平视是社会的需要,人与人平等看待,才能创造一个和谐与幸福的环境。平视是自我的需要,只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲,才能保持心理的健康与平衡。(朱华贤《平视》)
5、人需要平视。这不仅仅因为我们的双眼处于同一水平线上,也不仅仅因为我们平直地投射目光符合自然习惯,更是因为我们有着平凡的身份、平正的良知、平和的心态、平等的思想、平静的心情。平视,需要良心的端庄与正直;平视,需要情感的纯洁与高尚;平视,需要识见的广博与深邃;平视,需要分寸的准确与合理。平视他人,我们便拥有了真诚牢固的友谊;平视他国,我们便有了平等合作的国际关系;平视他族,我们便有了世界大同的宽广胸襟。平视者不自高、不自傲,不自卑、不自鄙,平平常常守着道德防线,平平稳稳走着人生大道,平平和和唱着和谐之歌。(霜刃《仰视?俯视?平视》)
【思路突破】
思路设计一:平视是一种真诚、纯洁的人生态度。
因为平视,在伟人面前,我们尽现自信;因为平视,在弱
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小面前,我们尽现平等;因为平视,在朋友面前,我们尽现信任;因为平视,在困难面前,我们尽现抗争;因为平视,在爱情面前,我们尽现尊重;因为平视,在生活面前,我们尽现真诚;因为平视,在生命面前,我们尽现韧性。用平视的目光,去看待人生,我们会活出自己的天性、率真和美丽。
思路设计二:平视是人与人,人与自然和谐共融的具体体现。
真正的平视应该是平等的、相互的,是精神共同在场的双向流动。它表现为人与人,人与世界间的相互敞开、接纳、承认和包容。它超越了给予与被给予,支配和被支配的狭隘,它拒绝疏离、控制和虚伪,呼唤理解、沟通与真诚。让我们的眼睛平视一些,人与人之间就和谐一些。
思路设计三:平视是自我的需要,能保持心理的健康与平衡。
只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲,才能保持心理的健康与平衡。平视,需要心的端庄与正直,平视,需要情的纯洁与高尚,平视,需要识的广博与深邃,平视,需要度的准确与合理。
思路设计四:平视能使我们“不畏浮云遮望眼”,客观公正认识事物。
历史和现实反复告诉我们,以偏概全、是非不分,盲目自大、盲目自卑,往往都源于不能“平视”。平视是不带色彩的
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客观,是超越功利的公正,是一种抛却杂念的
单纯。唯有“平视”,我们才能科学比较,才能高瞻远瞩,观察入微,才能把市俗偏见拒之门外,把真情实况尽收眼底。
思路设计五:平视也要有高度,有眼光,要站在一个恰当的高度平视。
不同有的人有不同的平视高度,同一个人站在不同的高度其平视高度也会不同,重要的是我们要丰富自己,武装自己,提升自己,使自己能站在人生的一个高度平视自己,平视别人和外物。
【精品走廊】
学会平视 李隆汉
人生在世,既不必以自卑自贱的心态去仰视别人,也不宜以自视甚高的心态去俯视别人,学会平视,平视自己、也平视别人,才是最恰当最具亲和力的社交“视角”。
惯于仰视别人者,在卑微和惶恐中看人家的脸色行事,营营碌碌、心力交瘁,何苦来着~反之,以俯视他人为能事者,则热衷于居高临下、自命不凡、目空一切,往往看不见山外有山、天外有天。这两种人在“视角”上的偏差,致使其对人对己的看法变形失实,不能正确对待。之所以如此,都是因为他们缺乏丰厚的人格底蕴,心胸狭窄,目光短浅。
平视自己,即是不卑不亢地立身处世。天下之难,最难的是摆正自己。人在遭遇挫折时,容易自怨自艾,把自己看得
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太低;而在春风得意之际,又往往自视甚高,以为天下英雄舍我其谁。君不见,有些人一旦小有成就,原本好端端的一双眼睛便挪位到额头上,从此“视觉”异化,平视功能丧失,到哪都摆出一副鹤立鸡群的架势,势利得很。宋代有位名臣叫赵抃,此公为人耿直,为官清正,从不以其官位自傲。他告老还乡时曾赋诗明志:“腰佩黄金已退藏,个中消息也平常。世人欲识高斋老,只是柯村赵四郎。”意思是,你们不要以为我是什么大官,我其实就是当年出身在柯村的赵四郎啊~那些惯于在俯视他人的得意中生活的人,比照一下赵老夫子乐于平视自己的嘉言懿行,能不汗颜,
平视他人,意味着自爱自重,不妄自菲薄。有一个这样的故事:据传清朝光绪年间,孙中山从日本留学回国,路过武昌总督府,想会见当时颇有名气的两广总督张之洞,就写了一张便条:学者孙中山求见张之洞兄。张大总督看过守门人递进的便条,面有不悦,提笔在条上批写:“持三字帖,见一品官,白丁焉敢称兄弟,”守门人将条子还给孙中山,孙中山一看,迅即在便条上书道:“行千里路,读万卷书,布衣也可傲王侯。”守门人又将条子传进总督府,张之洞看后“啊”了一声,连声说:“请~请~请~”孙中山不愧是孙中山,地位卑微时便敢于平视权贵,着实有胆有识。我们
周围的不少人一见达官贵人,便情不自禁地躬背屈膝作仰视状,宜不羞愧~国人是该学学孙中山,什么时候面对权贵
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也敢挺脸抬头学会平视,才算是在真正意义上“站起来了”。走笔至此,不能不提到大名鼎鼎的罗斯福。罗斯福下肢瘫痪,却以其赫赫政绩赢得美国惟一的蝉联四届总统的殊荣。此公气质谦和,平等待人,像一位兄长和朋友。有人说,罗斯福能把国王当普通人看待,而把普通人当国王看待,但国王和普通人都因此而爱戴他。有鉴于此,我们身边的公仆、明星、富翁们是否也可屈尊向“罗斯福同志”学习,平视百姓、平视社会,从而造就自己的人格魅力。
平视,是一个人高尚的情操、卓越的学识之自然流露。一个人只有敢于且乐于平视,才能面对皇亲国戚不会自惭形秽低声下气,面对贩夫走卒不会颐指气使神气活现。在繁华的都市里,如果我们穿着草鞋微笑着平视一切,则堪称文明时代的文明人。
(选自《智慧泉》)
评析:本文说理透彻,材料丰富,取材广泛,正反开阖,做到了:古今联系,上下五千年;中外结合,纵横十万里。例举孙中山平视张之洞、罗斯福总统待人一视同仁的例子,阐明了平视他人,意味着自爱自重、不妄自菲薄和平视百姓、平视社会,从而造就自己的人格魅力的道理。启示着我们:学会平视,平视自己、也平视别人,才是最恰当最具亲和力的社交“视角”。
学会平视 玄承东
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也许是因为个子小,我不喜欢站着和别人说话。虽然“站着说话腰不痛”,可时间长了,脖子会发酸。最好的办法是找个地方坐下来说。
坐下来说,双方的视线在一个水平上,心理和生理的压力都会减轻许多。每当这时,我会不由自主地想起哲学家罗西的论点“学会平视权威,你会变得气宇轩昂,即高贵。”
罗西讲这话的时候,对权威可能还是心存仰慕,否则他为什么不倒过来说,“学会平视乞丐,你会变得神情温和,即善良。”我想他大概没有受到过佛家思想的影响。佛家说“众生一切平等”。所以应该平视的不仅仅是权威,而是一切生命。
可惜,在现实生活中,我们更多见到的是仰视、俯视、斜视,很少见到平视。 年轻的时候,一位朋友到报社来,见我坐在沙发上和领导聊天,大为惊讶:“你怎么能和自己的顶头上司平起平坐,”我反问:“你的意思我得低三下四,”
我知道,朋友的疑问是国人最常见的心态。2000多年的封建专制,造成了极其森严的等级制度。在“君君臣臣父父子子”的国度,连穿什么颜色的衣服、盖多大的房子、
坐几匹马拉的车,都有严格的界限。稍有差池就会大难临头,没准还要搭上身家性命。而等级森严的恶果,就是鲁迅先生为之痛心不已的国民劣根性:“卑怯与贪婪”。
现在已经是21世纪了,人们是不是变得更加贪婪我不敢
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妄加评论,但“卑怯”的弊病还没有从根本上得到改善。看看大大小小、林林总总的“场里场外”,奴颜卑乞与侠肝义胆、逆来顺受与挺身而出、见风使舵与仗义执言,天平总是朝哪个方向严重倾斜,稍稍有些社会阅历的人自会得出结论。
其实,在罗西提出“平视权威”之前,我们的老祖宗已经亮出了“气宇轩昂”的招数。2000多年前,亚圣孟子就说过:“说大人则藐之,勿视其巍巍然。”那意思再明显不过:跟王公贵族讲道理的时候要藐视他,别看他一副高大威猛的样子。不过既已身居“圣”位,虽说是“亚”,也决非我等芸芸众生可比。在“大人”面前说话,做到“平视”已属不易,敢于“藐之”者,不是吃了熊心豹子胆就是多喝了几瓶二锅头———“喝了咱的酒,见了皇帝不磕头。”
如果说,在“上帝面前人人平等”的观念已经深入欧洲大陆的情况下,“学会平视”依然需要胆识和信念的话,那么在我们这里,“学会平视”需要的担当无疑更加沉重。平视权威或许被称作狂妄,平视领导或许被称作放肆,平视富贵或许被称作蛮横??平视的结果不一定会使你变得“气宇轩昂”,更大的可能是“狼狈不堪”。这时,“高贵”与“低贱”之间何止一步之遥,干脆就是一回事。于是,为“谦虚”见、为“恭敬”见、为“小不忍则乱大谋”见、为少一些“蔑视”、“歧视”、“轻视”见,许多人不得不选择“仰视”,哪怕“仰”得脖梗僵硬、颈椎变形,头脑发晕。
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一般来说,“仰”得时间久了,总想“俯”一阵。有人一旦到了经常“视”的那个地位,立马会变得“高瞻远瞩”,巴不能所有的部下以同样的目光仰视他,敢平视者当属大逆不道。按照医学的观点,这叫“心理补偿机制”。如鲁迅先生所说:奴才一旦当上主子,那是比主子还主子的。当然,对于一个从来不知道平视为何物的人,除非当了皇帝,将永远在俯仰中痛苦地挣扎。
平视的基础是人格的平等,是对彼此之间人生价值的认定。不管你富甲一方还是身无分文,不管你位居高官还是一介平民,不管你春风得意还是穷困潦倒。虽然平等的要求只能来自弱者,但只要学会平视,坚持平视,“你就会变得气宇轩昂。”哪怕沦落到无家可归,也断断不受嗟来之食。
学会平视,也许会失去很多仰望的东西,但至少保持了人格的尊严。
学会平视,也许会遗漏很多俯瞰的景色,但至少坚守了心灵的纯净。
抬起头,挺直腰板,微笑着平视身边的每一个人,你会看到同样尊重的目光。
篇五:2015徐州高三一检优秀作文:平视经典
平视经典
徐州市第一中学袁佳昕61分
自古以来,于经典成先哲,中国文人大多总有一种谦卑到
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卑微的态度,孔孟朱荀让他们“跪着”瞻仰,连喘息都小心翼翼。
于是他们继承传统,却无力创造;以虔诚的面容固实文化的基础,却惧于建造文化的宝塔,他们在这平台上,会词章滥溢,会歌舞升平,会群党竞争,会角力斗胜,却难有新的探索发掘。因为他们跪着沉溺于经典与先哲的教导,殊不知那伊卡洛斯的蜡翼终会在高飞逐日时融化,终堕入深渊。
而那些敢于“站”起来,与经典平等对视的人,才能有着最远见的卓识,超然的见解。《史记》作者少时读前后汉书,怪前书不应有先人史传,后书宜有年事记表,时人责以童子轻议先哲,后偏见大思想家与其见解一致,方知其过人胆识,如此对待经典,方能字字句句皆有自己见解,发自自己肺腑,纵不做手握《藏书》《续藏书》在火中燃烧的李贽,也或能如苏轼一般,在东坡与雪堂之间踏出一条光照千载的属于自己的黄泥板路。
若说古人该改改这“跪着”的卑微,今人对待经典,怕就该多一些钱穆老先生所言的“温情与敬意”。因为今人不仅站了起来,而且仰面朝天,大有睥睨之意。
市场上盛行的“趣解历史”,“趣说经典”便是如此高高在上,洋洋得意。没听过丝竹,看过华厦,白壁上题过诗词,残垣下唱过“良辰美景奈何天”的人们,未体会到旧时生动的繁华、生活的旖旎,却也不畏于对《扬州画舫录》指手画脚
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了,他们以统治者的眼光斜视着古老的经典、逝去的伟人,又怎懂得古人“繁华有憔悴,堂上生荆杞”的感伤;怎能领悟隐士除秽整田,载种载咏的寂寞的智慧,还有多少人能像北京郊外的迷罗一样,将节气的传统慎重而尊敬地融进生活,在大
雪三候时轻吟“一候鹃鸥不呜;二候虎始交;三候荔挺出。”呢,怕只是嬉笑着教孩童读”二十四节气歌“,心里却暗暗轻蔑,只觉这是老古董了吧。
不泥古,不尊权,不仿圣,不跪着对待伟人与经典而仍有足够的敬意与尊重,与经典微笑平视,平等交流,方能如林语堂所说“除旧知,破成见,长学问,广识见“,方能真正获益。
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作文九:《平视作文人物素材》12900字
平视作文人物素材
篇一:议论文“平视”
平视 静心
天津市耀华中学 贾迪如释然。好高骛远地追名逐利,极度努力的加紧步伐,亦或是将富贵荣华放之极目仰望
的位置,弄得脖颈酸痛,仆仆风尘。不如用平视的目光,静心观察。 俗话说:“人一闹腾,六神无主,人一静谧,风度自来。”月朦胧,鸟朦胧,实因心朦胧,
飘忽不定,心猿意马,实因没有安全感。倘若真将一切放下一个高度,平静心态,早已是另
一般风景。著名画家齐白石成名后,有人问他,如何从一个木匠华丽转身为一位巨匠,他答
道:“作画是守静之道,涵养静气事业可成。将事业放在眼前,平视它的一举一动,尔不是看
作难懂的天书,才能了解其中的真谛。”在雍正皇帝编撰的《〈悦八集》中,有一则名为《尧舜王今伤者》的短文中:“昔有一名
僧,被召见驾,叩首呼万岁。上日:“人生百且不可得,何云万岁,”僧日:“尧舜至今尚在。”
上大悦。一日同御便殿,复问日:“京师有多少人,”僧云:“只有两人,一个为名,一个为
利。”想古代为此,今日何不是这样,将工作看作名利。身边的人,学习也为很有功利性,倘
若不把工作学习,名利荣誉这班仰视,放下它们,与目平行,静心观察一番,便会有非凡的
感悟与收获。如今社会,熙熙攘攘,名利纷扰,何能平视,何来静心,对平视与静心的追问与寻找,也便促成了历代圣贤心向田园,怡然山水的情怀。“天子呼
来不上朝,一心只谋三分田,餐风饮露好风雅,被天席地度韶华。”或许名利必在高处,放眼
下来,就是这悠悠的自然,同样,这也是静气,八风吹不动,任何搅扰也只是“蚍 蜉撼大树”,
他们沉稳大气有贤德,在世事面前,泰然自若。 一朵花,开在深夜,幽长的一束高光照见它,它视而不见,意蕴悠悠的开着,因为它平
视生活,因为它有一颗静心。一个人,专心于一件事,别的事无法搅扰,别的人无法迷乱,就如此心系一处,目光直
视,平视2生活,平视困难,用一颗静心,活出自我。篇二:平视 作文 平视世界,平视自我
有一种视角显得温和而亲切;有一种视角显得谦恭而诚恳;有一种视角显得深邃而迷人。
我们看待事物的正确视角。人际交往中,我们需平视。 平视——
人作为社会中的一员,肯定少不了与其他人相互交往,很少有人
可以脱离社会而存在,
这是众所周知的。而与他人相处,最为重要的就是平视他人。平视是凛冽冬日里的一抹暖阳,
使饱受欺凌的人们感受一份温暖;平视是漫漫黄沙里的一掬甘泉,给绝望的人们以生的力量;
平视是寂寞长夜里的一缕歌声,让孤苦无依的人们获得心灵的慰藉。 面对困难时,我们需平视。在学习过程中,想一帆风顺几乎是不可能。当遇到困难时,你会觉得那是一座大山挡在
面前,无法逾越。其实,那是你不自觉地仰视了困难,他才变得巨大,克服它才变得可望而
不可即。这时候,我们可以调整心态,放平视角,你会觉得困难也并不是那么可怕。这样的
例子有很多,像华罗庚就是最突出的一个。华罗庚做数学研究时遇到的困难不是我们所能想
像得到的。然而他把一个个困难看得很寻常,他认为所有的困难其实没什么区别,克服它就
行了,他把克服困难看作是一种乐趣。也正是凭着他平视一切困难的视角和乐观的心态,华
罗庚取得了卓越的成就。
成就事业时,我们需平视。历史是一面镜子。楚霸王项羽虽有扛鼎之力、拔山之势,却傲慢无礼。他总是对别人提
出的意见不屑一顾。他那俯视一切、唯我独尊的错误视角直接
导致了他的失败。反观刘邦,
他无才无能却懂得处世之道,平等地看待他人,这也帮助他成就了大业。从项羽和刘邦的身
上,我们可以清楚地看到,与人相处时“平视”的重要。
不懂得平视西洋科学,清政府留下惨遭践踏的千古遗恨;不懂得平视对手吕蒙,关羽留
下了败走麦城的终身遗憾;不懂得平视胜利,拿破仑落得滑铁卢惨败、荒岛了却余生的结局。给弱者以平视吧,会让他们在尊严的强悍中重振雄风,给强者以平视吧,会让我们永葆
应有的信心和勇气。在人之上,把别人当人;在人之下,把自己当人。 尊重他人,尊重自己,
成就人生。篇三:“平视”话题作文例文(转《阅读与鉴赏“平视”话题作文例文(转《阅读与鉴赏》初中)(2009-06-18 13:16:15)
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题作文指导杂谈 分类:作文教学
1.平视世界,平视自我
? 福建福州延安中学初二(,)班叶鸿翔花开只有一瞬,却因其外在的美丽灿烂而更容易吸引人们的惊叹与艳羡。生活中,我们
放眼青春,渴望成功,也常常以热切的眼光注视这世界美丽灿烂的一面,或以羡慕崇拜的目
光仰望如科学家、企业家、大明星等成功人士风光无限的一面,
却忽略了成功人士“成功”
的背后,也有失意、烦恼、痛苦。我们总是容易看到事物外在的美,却难以用平视的目光看
到其内在的本质。
奥运会之所以是一个和平伟大的盛会,就在于它提供了一个机会,让全世界的人们以平
视的目光,来看待世界、感受生活、追求理想。在奥运赛场上,不论弱国、强国,不论大国、
小国,不论白人、黑人还是黄种人,所有国家、所有的人都是平等的,都以公平竞争的精神
来追求“更高、更快、更强”的人类理想。因此,奥运会是一个平视的世界,它为每一个运
动员创造了一个平等、和谐、追求理想的人生大舞台。 生活中,我们常常只从一个角度去看待人,很难以一种平常心或全面的眼光去评价一个
人的得与失。比如,一说到三国时代的诸葛亮,人们都众口一词地称赞他智慧超群、才华横
溢。其实,诸葛亮也有不少失败的地方,并不是个完美的人。街亭一战,诸葛亮错用马谡,
造成极大的人员伤亡,影响了战略大局;从综合实力上讲,蜀国是个弱国,但诸葛亮不顾蜀
国实力弱小,多次主动攻打魏国,而不是以逸待劳,结果使蜀
国愈打愈弱。 永远不要以为拥有美丽的羽毛就可以使飞禽强壮,华贵的衣裳就可以使人高贵。平视,
需要心的端庄、正直、坚强,需要情的纯洁与高尚,需要生活态度的一如既往。我们不仅需
要平视别人,更需要平视自我,在良好的心态中,走好自己的人生之路!
2.完美的平视
? 浙江绍兴市马山镇中学初一(,)班王思远 佛说:欲望是我们痛苦的根源,我平视这一切。 上学的那条路,我走了一遍又一遍,看那花开花落,叶儿黄了又绿,绿了又黄,日复一
日,年复一年??
我看惯了,路边的乞丐为了得到行人的施舍,不顾一切地仰视别人??我看惯了,道旁从
宝马车上下来的西装革履的富人,摘了墨镜后,那种目中无人的俯视??我只是笑笑,然后平
视着走向前方??
做人,我也喜欢眼光平视。我从不想回头,要记住的早已烙在心里,不要记住的早已随
风而去。这样何尝不是一种超然,世俗多艰,只要我们眼光平视,心境安然,头上的一片天
就会永远蔚蓝??穷人渴望富人的平视;乡下人渴望都市人的平视;夫妻渴望彼此的平视;朋友渴望对方
的平视??失意时,你渴望家人的平视;失败时,你渴望上司的平视;落魄时,你渴望上帝的
平视??其实,一切都缘于你自身,请你站稳脚跟,挺直胸膛,面朝前方,调整好焦距,平视
自己、平视世界、平视现实。我看见那些势利小人,他们像哈巴狗一样,凑在那些权贵、名人、富翁身边,摇尾乞怜,
听风就是雨,嘻嘻地讪笑着,嘴里说着甜言蜜语,一只手早已伸了出去,等待着权贵的赏赐、
名人的同情、富翁的布施。就算人家啐口唾沫在他们手上,他们也能煞有介事地用锦帕包了,
揣金子一般地揣在怀里,继续期待下次的恩惠会更好些,却不懂仰视是一种对自己灵魂与人
格的侮辱。
我看见那些自以为是的人,他们目中无人,他们鄙视一切比自己贫穷而平凡、卑微而弱
小的人们,他们会眯起眼睛,虎起脸,作出不屑一顾的表情,想凌驾于别人之上,想做别人
的上帝,轻易裁决别人的命运,殊不知俯视是一种极为愚蠢的自我夸张。 仰视与俯视往往是并存的。常常仰视的人,在另一种场合,必定会仗势欺人;常常俯视
的人,在另一种情况下,也会仰人鼻息。 “平视是一种严肃的人生态度,是不带任何色彩的客观,是超越功利的公正,是一
种抛
却杂念的单纯。”
“我是一名记者,但我不比任何人高,也不比任何人低。当我采访总统时我不会认为我
比他低等;当我面对乞丐时,我也不觉得自己如何高贵。我仅是一名记者,一个历史记录者。”
我在书上看过这样一段文字,精辟得实在是让人记忆犹新。比起那些带着有色眼镜的人们,
我更尊敬这位不卑不亢的记者。在人之上,要把别人当人;在人之下,要把自己当人。 我见过那些名噪一时的人,因为俯视,从云端重重摔下,摔成一堆废弃的瓦砾;也见过
那些摇尾乞怜的人,因为仰视,在沼泽里愈陷愈深,变成一滩污水?? 结果都是可怕的。
“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。”什么时候你能做到,那你
的人生就完美了。
(指导教师 朱亚萍)
3.平视,是生活的基石
? 福建泉州市现代中学初一年级,,,班叶灵 视线与观察物齐平,谓之“平视”。泰山与一粒微小的沙砾平视,于是,它巍峨险峻,万古长存;黄河与一滴晶莹的水珠平
视,于是,它成就了涛涛中华母亲河,成就了一个奔腾不息的
神话;大地与一株纤弱的嫩草
平视,于是,它的伟岸延至天边,一碧千里,百卉千葩。平视,是胸怀,是包容。海纳百川,
壁立千仞,唯有平视,方能成就永恒。 时光悠悠。漫漫五千年,历史的长风,吹开了中华壮丽的图锦。孔圣人诲人不倦,平视
千千万万个莘莘学子求贤若渴的心灵,方才有了“万世师表”的美誉;诗人杜甫,以他的忧
民之心平视苍生疾苦,方才锻造了“诗圣”的奇迹;武将岳飞,将那关照与希冀的目光,平
视于每一个为国效命的无名小卒身上,方才传扬了“撼岳家军难”的神话?? 伟业需要平视的铺设,盛举需要平视的推动。平视,是尊重,是顾念,是对人对己的认同与肯定,是对生命的赞美和敬畏。然而,平
视也是谦虚,是不断学习他人的契机。清政府,一直以“大国”倨傲,以至于忘记了平视,
忽视了洋人的科学技术、金戈铁马,留下了惨遭践踏的千古遗恨。而沉湎于胜利的喜悦中的
拿破仑,也将平视之心抛到脑后,给了对手以可乘之机,最终在滑铁卢惨败,只得在荒岛了
却余生。平视,有时候也是一种力量,一种拼搏的气度与奋进的暗流。 2008,举世瞩目的北京奥运会即将在“公开,公平,公正”的原则下拉开序幕。中国,
乃至全世界都在为营造一个更加热烈的奥运氛围而努力。但无论如何,赛场上,唯有平视种
族,才能公平;唯有平视选手,才能客观;唯有平视赛绩,才能真实。平等与追求,是奥林
匹克的终极思想,是共创和谐的根本。而这不正好与“平视”的内涵相吻合吗,平视,传递
着和平的福音。人与人之间的和睦与友好,是最美丽的音符。国与国之间的互帮互助、携手
共进,是最辉煌的诗篇。民族与民族之间的包容与互通,是最美的乐章。 平视是饱含爱意的尊重,是包含理性的呵护,是对人性的终极关怀。 平视有如清幽竹林,有如皎洁明月,有如扑面暖风,有如久旱初雨。 平视是凛冽冬日里的一抹暖阳,使饱受欺凌的人们感受一份温暖;平视是漫漫黄沙里的
一掬甘泉,给绝望的人们以生的力量;平视是寂寞长夜里的一缕歌声,让孤苦无依的人们获
得心灵的慰藉。
给失败者以平视,会在尊严的强悍中找到他们重振雄风的呐喊;给落魄者以平视,会在
坚定的目光背后找到他们奋发图强的决心。给强国以平视,能体现我们不卑不亢的民族气概;
给弱国以平视,能弘扬我们心怀他人的传统美德。给外来民族以平视,便可显示华夏儿女兼
济天下的伟岸胸怀;给曾短兵相接的国度以平视,便可凸显炎黄子孙不计旧怨的广阔心胸。
平视,宛如点缀星空的众星捧月,宛如扮靓大地的绿意盎然,宛如孩子脸上最真最纯的微笑。只有平视他人,才能放眼世界。平视的重要性,在任何时代,都不言而喻。因此,我要
说,平视,是生活的基石,愿它撒遍世界的每个角落,闪耀于生活中的每个细节。只要人人
都能平视,世界将变成美好的人间~(指导教师 陈婉丽)
4.学会平视
? 河北衡水市第九中学九(1)班 张 宁 平视是一种责任。华沙之跪,是二战后德国总理勃兰特的和谐之跪。这双膝,凝聚着千
万犹太人的鲜血;这双膝,凝聚着波兰人民的悲伤;这双膝,凝聚着和谐世界的进程。正视
历史,是华沙之跪的真诚。正视历史,是一种责任。 平视是一种精神。有了它便可以公正地看待世间的万物。是雄鹰总要翱翔,是翠竹总要
拔节,是种子总要破土,是金子总要发光。平视是一种魅力。它以独特的方式展示自己,夺人耳目,昭示于人。华山以险,黄山以
奇,引人流连;洞庭以涌,钱塘以潮,吸引人驻足。平视是民族精神的瑰宝。平视是光芒四
射的宝石,美丽而永恒。
山间小溪,没有大河的澎湃,没有瀑布的磅礴,但它纤细中不乏刚强,柔弱中颇具信念。
它不怕山石的阻挡,不贪幽谷的清静,不恋百鸟的妩媚,毅然地向着大海昼夜不停地奔流。
春日小雨,没有暴雨的洒脱,没有秋雨的威力,但它缠绵里包含着力量,轻微里蕴含着生机。
它以细腻的柔情滋润着万物,以温馨的母爱奏响春天的摇篮曲。学会平视,学会用心去看待事物,学会用心去感受事物。 学会平视,你会发现人生如此精彩~ 学会平视,你会发现大自然如此有趣~学会平视,你会发现世界如此美丽~ (指导教师彭来芬)
5.与老师平视
? 河北衡水市第三中学八(,,)班张雅斐 小时候,我以为你很美丽,领着一群小鸟飞来飞去;长大后,才知道那间教室放飞的是
希望,守巢的总是你。小时候,我以为你很神气,说上一句话也惊天动地;长大后,才知道
那块黑板写下的是真理,擦去的是功利。小时候,我以为你很神秘,让所有的难题都变成了
乐趣;长大后,才知道那支粉笔画出的是彩虹,洒下的是泪滴。小时候,我以为你很有力,
你总喜欢把我们高高举起;长大后,才知道那个讲台举起的是别人,奉献的是自己。老师是我们成长道路上的引路人,我们应该正确地对待老师,与老师沟通,增进与老师
的感情。我们应该走进老师,与老师创建和谐、民主、平等的师生关系。 师生交往是学校生活的重要内容,师生关系不仅影响我们的学习质量,而且影响我们的
身心健康。尊敬老师是我们应有的道德品质,而敢于与老师平视,善于和老师沟通也是我们
所需要的一项能力。
老师是伟大的。每个老师都有烦恼,但他总会选择带着微笑走进课堂;每个老师心目中
都有他的好学生,但他知道自己心里必须装着所有的学生;每个老师都会遇到令他烦恼的学
生,但他知道教育需要等待、耐心;每个老师都要承受工作的压力,但他心中最大的压力一
定是来自学生的期盼;每个老师都会获得工作的酬劳,但最大的酬劳一定是来自内心的愉快,
这种愉快无法用语言形容,无法用金钱衡量。 在现实生活中,老师并不是权威者、管理者、保姆,而是我们的合作者、引导者、参与
者,更是我们的朋友;而相对来说,我们也不是知识的接受者、被管理者、小孩子,而是知
识的探索者、求助者,更是老师的朋友。我们应该大胆质疑老师的观点,主动寻求老师的帮
助,和老师分享快乐,向老师倾诉烦恼。 与老师平视。同言而信,信其所亲;同令而行,行其所服。知师、信师、爱师、敬师,
建立爱生尊师、和谐融洽的师生关系,我们就能与老师心相印,情相容,就能快乐地学习,
更快地进步。
(指导教师梁兴丽)
6.平视历史的点滴
? 河北衡水市第三中学八(,)班田畅 历史如一叶扁舟,承载了中华五千年的文化。当古今多少往事已付诸东流时,回首过去,
学会平视历史中的点滴。
他追求的是建功立业,让自己满腹的真才实学得到施展,让自己的一腔爱国之情转化为
奋勇杀敌的动力。而世人仅知他受胯下之辱,却不知他自幼熟读兵书,怀安邦定国之抱负。
历史向人们证明了他惊天的谋略之才。他投奔刘邦,暗渡陈仓,使刘邦得以还定三秦;井陉
之战,背水为阵,使将士置之死地而后生;十面埋伏,四面楚歌,迫使霸王自刎乌江,成就
汉朝大业。
平视韩信,其胯下之辱不仅是一种耻辱,更是知识阅历的积累和大将之风的体现。他
追求的是匡扶社稷,让混乱的社会现状重新恢复安定,让百姓得以安居乐业。而世人仅知他
是“挟天子以令诸侯”的奸雄,却不肯承认他也是治世的能臣。他没有纨绔子弟的享乐习气,
一心想革除弊政,厉行法治。他不畏权贵,表现出大政治家的气度。官渡之战,草木皆兵,
体现了他的雄才伟略;青梅煮酒,尽展了他的英雄气概。“日月之行,若出其中;星汉灿烂,
若出其里”,道尽了他广阔的胸襟。他的一生也有很多失策,但他一次次出征,打下了中国北
方大片河山,建立魏国,树立了较为稳定的政权,功不可没。 平视曹操,他的人品曾一度受到指责,但他却是三国时期最不能被抹杀的灿烂一笔。他
追求的是社会安定,让国家更昌盛,让人民更幸福。而世人仅知他发动玄武之变,而不知这
是他被迫自卫。他即位后,居安思危,任用贤良,虚怀纳谏,轻徭薄赋,舒缓刑罚。北定东突厥,解除北边威胁;平定高昌氏,置安西都护府,开创了贞观之治。 平视唐太宗,政变不能掩盖其雄涛大略,虽有过失,但不掩其明君之为。当过去消失得无踪
迹的时候,要学会平视历史中的点滴。只要不停留在那一个个瑕疵中,
就能透过重重迷雾看清历史最真实的面目。(指导教师邢淑华)篇四:高考模拟材料作文“平视”写作指导及升格训练(整理精校版)高考模拟材料作文“平视”写作指导及升格训练 作文辅导0221 1731 高考模拟材料作文“平视”写作指导及升格训练
【作文题目】
仰视、平视、俯视是不同的观察视角。仰视使人产生崇敬与向往,俯视使人心生优越之
篇二:影视明星作文素材
影视明星作文素材
王宝强:俯首谦卑迎高局
王宝强出生于河北省南和县大会塔村,6岁时开始练习武术, 8岁—14岁在河南嵩山少林寺做俗家弟子,之后来到北京闯天下,带了600元钱,一个行李包,没有票,在火车上站了5个小时。在电影厂执着的等活,在当武行替身,做群众演员,经常受伤。别人还嘲笑他,说他长着一副苦瓜脸,难成气候。命运似乎很眷顾这个看上去普普通通的孩子,16岁时,王宝强被导演李扬挑中,主演独立电影《盲井》,这部电影让他一夜之间从武行变成金马奖最佳新人。(王宝强凭《盲井》获得了法国第五届杜威尔电影节“最佳男主演奖”、第二届曼谷国际电影节“最佳男演员奖”。)
2004年,参演冯小刚贺岁剧《天下无贼》,名声大噪,其朴实的
个性和独特的幸运赢得很多人的关注。2006年,王宝强主演30集电视连续剧《士兵突击》,成功地塑造了许三多这个角色,其自然的表演才能在这部剧集中得到充分的展现,给人们留下深刻印象,并赢得了广大电视观众的喜爱。2012年,由王宝强主演的电影《泰囧》取得了12(本文来自:WwW.BdfqY.Com 千叶帆文摘:平视作文人物素材)亿的票房,成为中国电影票房冠军。
老实做人 认真演戏
王宝强不是俊男,家里没有任何势力或者实力,也没有进过这大学或那学院学习过表演,为什么他就红了呢,仅仅是他运气好吗,娱乐圈是个名利场,多少人削尖了脑袋往里钻,多少演员为了出名,不是用心地去认真工作,好好塑造角色,而是不惜用各种手段,甚至不顾礼仪廉耻用下三滥的手段制造八卦新闻,制造矛盾来吸引眼球,来搏出位,但是王宝强不是靠这些获得成功和出名的。在拍摄《盲井》的时候,由于一些人为的原因我们被迫停止拍摄,不少演员和工作人员在一些人的挑唆下离开了剧组,甚至女主角都不辞而别,但是王宝强没有走,他坚持拍完了。为了真实,我们冒着塌方和瓦斯爆炸的危险,在三百多米深的井下拍摄三十多个小时,王宝强没有退缩,他坚持下来了。在冰天雪地里王宝强发着高烧继续拍摄,他坚持下来了。他的努力,他的汗水,他的这些在当时许多人眼里很傻的那份“坚持”带给了他成功。他的“傻”,他的“憨”,他质朴的笑,赢得了观众的喜爱。他的努力奋斗获得了应有的回报。王宝强获奖后没有过河拆
桥,没有恩将仇报,仍然保持着他质朴的一面。这恐怕也是他能获得成功的一个重要原因吧。
俯首谦卑迎高局
王宝强和许三多有什么相似或相同的地方,那就是“谦卑”。谦卑能让人低下头来,把不可能的事情做成。许三多承受了那么多天然的、人为的压力,经历了那么多一层一层蜕皮的历程,最后还能坚持到底的原因正是这种天然的“谦卑”观。王宝强在创作许三多之时,激发出的正是他生命中那种无意识的“谦卑”感,正因为如此,这种谦卑才会激发出观众巨大的认同和怜悯。许三多是我们每个人的一部分。
人的未来不能设计。没有人知道明天是晴天还是雨天,是刮风还是下雪。但人总要成长,谁又敢说,本色的王宝强成不了世界巨星。保持拙朴过闹市,伏首谦卑迎高局。
带着爱去工作
《向前进》的作者王宝强,由于扮演《士兵突击》里的“许三多”而一度席卷全国各大主流媒体封面,并成为2007“年度新锐人物”。因为他天真、热情、进取、坚忍、目标坚定、永不抛弃______一个农村孩子八岁时就有美好的梦想。(八岁那年,王宝强看了电影《少林寺》,喜欢上了李连杰,于是他的电影之梦就开始了。)
为了这个梦想,王宝强在少林寺学艺六年,在北影厂的门口蹲候三年,在工地上搬砖、运沙??他用不抛弃、不放弃的精神制造了一个喧嚣时代的梦,并让梦想成真。王宝强从草根到演艺精英
的个人奋斗传奇,不但对于中国的草根阶层有着巨大的感召力,对于所有有成功梦想、正在为自己的目标奋斗的人来说,都是一个不可多得的励志样本。王宝强、“许三多”之所以能成功,是缘于他们带着爱去工作。
适用话题:态度决定一切、认真、谦卑、梦想、坚持
成龙:实力比幸运更持久
从演死人开始
我是从一个默默无闻的童星做起的。大约6岁的时候,爸爸把我几乎是“卖”到了戏剧学校,从那以后就开始跟着师傅学京剧。那时候很苦,我只要有饭吃、有觉睡就很知足了。拍的第一部戏叫《梁山伯与祝英台》。最开始的时候我只能演死人,第一次演的时候,导演狠狠地骂我,“不要动,你已经死了,肚子还动什么。”这时候我很沮丧,觉得自己居然连死人都演不好。后来我开始细心地琢磨,什么时候应该吸气,什么时候应该闭气,什么时候镜头会对准死人,该怎么死,这样,一次又一次,我终于成了“死”得最好的人。
给人擦车用牙签挑缝
我当年的梦想是做一个武术指导,因为我觉得很威风。要做一个武术指导就要先懂得镜头,我做了两年拿镜头的人,扛了两年镜头。
那时候电影圈武行有一个很有名的人,他地位很高,有许多小弟、跟班,我也混在中间,算是小弟的小弟。为了能让他注意到
我,当我知道他来片场铁定要经过哪些地方时,我就每天都站在那里,在他面前露一脸,让他看见我。后来有一天他终于停下车问了我一句:“你是跟我的吗,”我说是。他于是让我上他的车,一路上我坐得很规矩,什么也没有说。到片场后他让我帮他擦车。我这一辈子都没有把车擦得这么干净过,每个缝隙,我都用牙签来挑干净。后来他就每天都接我上班,我每天都帮他擦车??最后我终于成了这位武术指导身边的红人。
脑袋开刀
受伤次数数都数不过来,反正从头顶到脚趾,全身没有一处没有受过伤的。以前拍电影没有保险,拍火戏时,用真火,眼毛都烧没了。真火和假火是两回事,拍戏时就是在玩命。
至今使我印象最深的一次受伤就是脑袋开刀那次。那时候在南斯拉夫,又有战乱,医疗水平也不高,我真以为我会死掉。因为那个事情的影响,我现在做事是今天的事情今天做,我只想今年做什么,不想后年。生命是这么脆弱,所以我不会浪费我每一天的生命。我不敢说我对得起社会,但最起码对得起我自己,应该说,开刀那事把我整个人生观都给改变了。
幸运只能用几年
很久以前,曾有报道称:某年成龙全年的收入有多少多少,很多年轻人艳羡得不得了。但这些都是我多少年来拼出来的。年轻人不应该总是看到人家的收获,而要多想想人家背后是怎么付出的。
作为艺人要有多方面的才艺,在美国,我从和人家沟通ABC都
不会讲,到今天我能在美国电视台做直播节目。听不懂没关系,要知道问。我是山东人,以前不会讲山东话,但是我现在会讲山东话,会讲上海话,会讲福建话,会讲韩语,会讲一点日语。以前老一辈的演员除了漂亮的演技,还会唱歌还会跳舞。现在的演艺界、歌唱界的年轻朋友才技不够,他们有很好的环境,十五六岁就出来唱歌,但是唱歌也唱不好,填词也不会,弹有不会,只是很漂亮很帅,只是很幸运地有人把他们捧起来,这样的人很快就会冷掉的。
我们讲的是实力,幸运只能用几年,实力却会永远。
分析:我们常常看到别人的辉煌和成功,却很少去想别人成功前的艰辛与痛苦,及他们面对现实时的努力与奋斗。与幸运相比,实力更重要,但与实力相比,那种直面现实、不屈不挠的勇气更重要。
适用话题:困苦与成功、实力与幸运、直面现实
林志玲:把自己看小,把事情做大
有一次,林志玲所代言的浪琴表要举行记者会,由于主题是“舞伶”,所以浪琴表副总经理张正勋希望可以请林志玲表演一段舞蹈,但经纪人认为不合适,怎么也不同意。林志玲在旁听到了,等到出场时,她自己偷偷脱了鞋,光着脚上台,在原本只是要摆摆Pose的段落中,跳起一段长长的舞。
,浪琴表邀请林志玲 让张正勋惊讶的还不止于此。2006年6月
到西安宣传,与当地100多位经销商一起吃饭,当一桌一桌的经
销商走到台上,和林志玲合照、握手时,张正勋注意到,身高174公分又穿高跟鞋的林志玲,一定会膝盖微弯,蹲到和对方一样的高度,眼神平视地和对方握手。“她就那样总共蹲了八十多次,我从来没看到任何一个艺人这么做过。”
分析:在一个文明的社会,素质和修养是每个人终身受用的名片,也是获得别人认可的第一要素。天下大事,必作于细,大成就源自于每一个细节的完美。学会把自己看小,就能把事情做大。
适用话题:修养、成就、为人处世
篇三:作文素材运用提取
积累写作素材,做好高考作文的冲刺准备,十分必要。如何将自己在平时阅读中摘抄的素材科学地运用到考场作文中呢,除了分门别类地将素材意义整理清楚外(如按照表达方式分记叙类、议论类;按照内容分亲情、人生、交往等),还应针对某一个具体的素材,学会提炼话题或者感点,并且做到审题立意时确保对准靶心,击中要点,从而把握该素材的运用方向。下面提供一些实际事例,为作文素材运用提示一些思路和方法。
抓关键词语,明确话题。
从所整理的文本素材中,抓关键词语出现的频率的次数,合并同类,取其中最多的作为主要话题。
例如,素材一:
青春是经历风雪而不屈服的梅花,青春是经历磨难而不败的郁金香,青春是为爱而义无反顾的玫瑰花,青春是最美光阴的昙花
一现。青春是一种梦想,需要我们去追求,去拼搏,青春的梦在春风走过的季节里盛开。青春是永恒的,青春是无价的。
这个素材很显然,属于“青春”话题。第一句话运用了排比修辞手法,每一个分句都用暗喻以花喻人,歌颂青春美好的主题。“梅花”喻青春的纯洁芬芳;“郁金香”喻青春经历风雨后的辉煌美丽;“玫瑰花”喻青春爱情的坚贞与珍贵;而“昙花”则喻青春的储蓄的毅力与孤傲等。第二句话仍然是比喻,所不同的是:如果说第一句以实(“花”的形象)比物连类,那么后者则为从虚入手,即将青春的梦想,这一意象化作精神追求罢了。最后“青春是永恒的,青春是无价的”,更是从精神层面上对青春作出了肯定。因此,这里青春永恒,应该看成是一个哲学符号,既可以实指,即生活、人生的事实,也可以为虚指,即象征一个人成长中精神的支柱等。甚至,还可以联系一个家庭、一个集体、一个国家的方兴未艾的历史去抒写青春的魅力。但是,这一素材不管怎么运用,一定要体现出青春绚丽多彩,我们需要青春,我们需要青春的色彩,然而青春需要珍惜,青春具有顽强的生命力,青春也需要爱护等。只有抓住青春的关键词,表现我们与青春同行,让明天的青春发出灿烂的光芒,才能算是明确了话题的实质意义,也才能写出富有文采的好作文来。
又如,素材二:
平视,需要心的端庄与正直;平视,需要情的纯洁与高尚;平视,需要知识的广博与深邃;平视,需要度的准确与合理。
平视是世界的需要;平视是社会的需要,人与人平等看待,才能创造一个和谐与幸福的环境。
平视是自我的需要,只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲,才能保持心理的健康与平衡。
此素材一目了然,可以看成为“平视”的中心话题。所谓“平视”,就是两眼平着向前看。相对“仰视”,那是两眼向上看;同时又不同于“俯视”,那是鸟瞰,即从高处向下看。基于此,主要从平视的内涵上去挖掘它的要义,合理运用。如果将上述材料直接运用到自己的作文中,那么,一定要与你的作文题材相吻合。例如,?“平视,需要心的端庄与正直;平视,需要情的纯洁与高尚;平视,需要知识的广博与深邃;平视,需要度的准确与合理。”其中,四句话,分别从四个不同的角度作出了理性思考。第一、二两句是从道德品行上说的;第二句话是从知识的积累和思想的深邃上而言的;第三句则是从哲理思辨的角度,谈平视要讲究一定的“度”的生活智慧。?“平视是世界的需要;平视是社会的需要,人与人平等看待,才能创造一个和谐与幸福的环境。”这是从构建和谐的角度说明的。从走向世界进行物质、文化交流的角度,我们应该采取不卑不亢、取长补短的态度;从人与自然、人与社会、人与人的角度,那就得力求天人合一,发扬中国传统文化中的“温良恭俭让”等优良传统。?“平视是自我的需要,只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲,才能保持心理的健康与平衡。”这是从加强自我人文素养的培养的角度而言的。平视说到
底是一种人生的修养,它应该属于中国传统文化中的“中庸”之道。
找中心句子,提炼感点。
作文素材如果是一个故事,或者表述了几个方面的内容,那么,要从文本中找出中心句,或提炼出符合自己作文的感点来。
例如,素材三:
南极的企鹅是种憨态可掬的小动物,可以在水中游嬉,也能在陆上行走。然而,南极大地的水陆交接处,全是滑溜溜的冰层或者尖锐的冰棱,它们身躯笨重,没有可以用来攀爬的前臂,也没有可以飞翔的翅膀,如何从水中上岸,纪录片《深蓝》,详尽地展示了企鹅登陆的过程。
在将要上岸之时,企鹅猛地低头,从海面扎入海中,拼力沉潜。潜得越深,海水所产生的压力和浮力也越大,企鹅一直潜到适当的深度,再摆动双足,迅猛向上,犹如离弦之箭蹿出水面,腾空而起,落于陆地之上,画出一道完美的u形线。
有人从企鹅的沉潜中发现了奥秘:这种沉潜是为了蓄势,积聚破水而出的力量,看似笨拙,却富有成效。
读了上述故事,我们不难看出,文本最后一节中“这种沉潜是为了蓄势,积聚破水而出
的力量,看似笨拙,却富有成效”是中心句。提炼后可以为“沉与浮”的写作话题。人生又何尝不是如此,我们在生活中诸如为人处事时,许多方面,应该学会“低头”的智慧。当我们面前困
难重重,命运坎坷,出头之日遥不可及时,需要学企鹅的沉潜。这种沉潜绝非沉沦,而是自强;是暂时的储蓄力量,目的是为了“出头”。如果我们在困境中也能沉下气来,不被“冰棱”吓倒,在喧嚣中也能沉下心来,不被浮华迷惑,专心致志积聚力量,并抓住恰当的机会反弹向上,毫无疑问,我们就能成功登陆~反之,总是随波浮沉,或者怨天尤人,注定就会被命运的风浪玩弄于股掌之间,直至筋疲力竭。由此可见,甘于沉下去,才可浮出来,企鹅的沉潜原则,也适用于人的生存。
又如,素材四:
作文十:《学会平视好的作文题目》5700字
学会平视好的作文题目
篇一:《平视、仰视、俯视》——3
《平视、仰视、俯视》——3
设计者:上海市市西初级中学 王晓洁
一、教材分析:
《平视.仰视.俯视》这单元,与前一单元的接踵而至是
恰到好处的,因为构图和视点的应用,虽然从概念上来说不完全相同,但从应用范畴中还是有着交叉渗透的作用。 “视点”的概念主要是从不同的角度去看世界所能产生的不同感觉。其中较为显性的表现为:“平视”给人以亲切、平常之感,“仰视”给人以敬仰、崇高之感,而“俯视”则给人开阔、居高临下之感。
但不是所有的平视、仰视和俯视都会产生这种感觉,其中还渗透着隐性的意义,这也就是本单元的难点之处。那就是创作者如何把内在情感投身于作品,如何巧妙的运用视点来表达自己创作的思想。欣赏者又怎样带着思想去解读艺术作品。
二、学生状况分析:
通过二课时的教学,结合教学实践中的广告拍摄和构图游戏,使学生基本理解了:在摄影与绘画的创作中,作者所运用视点的不同,画面产生的效果也随之不同,这是我们欣赏画面的一个显性的特点。
但是,我们是否对画面中隐性的一面也有所了解呢,即当你带有不同的情感,不同的内心世界,不同的视点去观察世界,观
察自然,观察人类,观察事物,你都会产生不同的心理反响。对绘画与美术作品同样会体现出不同的解读答案。
三、教学目标:
知识与技能:
1、运用不同的视点观察对象会产生不同的感受。
,、在自选材料的基础上,创作有主题的绘画作品。
过程与方法:
结合所学知识,收集创作素材,运用组合与再现的方法进行课堂练习。
情感态度价值观:
通过作品的欣赏与感受,体会创作者的绘画语言。
四、教学重点:
在欣赏作品过程中,不同的情感,对画面会有不同的理解。
五、教学难点:
以自己的情感选择视点进行美术创作。
六、教学资源:
教师:投影仪、多媒体电脑课件等。
学生:相关图片资料的收集,创作需要的绘画材料。
七、教学流程:
回顾与点题——分析与体验——感受与表达——实践与创
作——展示与共享——反思与调整
八、教学过程:
1、回顾与点题
回顾:通过前二节课,使学生了解到无论摄影还是绘画,在创作中都少不了运用视点去取景或构图,这是创作成功的第一步。 点题:不是所有作品都能使作者和欣赏者达到相同的境界,也就是说,不同的情感对作品会有不同的理解。
2、分析与体验
分析(图1):作品《父亲》是中
国著名画家罗中立的杰作,画家
采用平视的视线,头部大特写的
构图,拉近了观赏者与作品中老
农之间的距离,老农开裂的嘴唇、
满脸的皱纹、被包扎的手指以及
手中粗劣的碗等写实的描绘,形
象逼人,似乎能感觉到老农的体
温和呼吸。作者将此画命名为《父
亲》,这既是一位贫困落后、忍(图一)
劳负重的老农形象,是当时成千上万普通农民的典型,也是养育着我们中华民族的父亲,充满着感激和尊重,从而产生一种悲剧性的震撼力。在中国当代油画发展史上留下了重要的一笔。 分析:(图2)
这幅摄影作品我们即可以给它命名为《渴望》;又可以给它命名为《合唱》;还可以给它命名为《等待》。我们可以尝试着按
这些命题来解释这幅作
品的内涵。
(图2)
小结:所有这些作品就像个大容器,它不仅能容纳“创作者”所要表达的思想,同时又能容纳“观众”(本文来自:WwW.BdfqY.Com 千叶帆文摘:学会平视好的作文题目)对作品的情感。
3、感受与表达
多媒体演示各种运用不同视点所创作的摄影作品,让学生用自己的感受来表达对作品的理解。并强调为何要选择这一视点来创作。
(图1)(图2)
(图3) (图4)
(图5) (图6)
4、实践与创作
创作要求:
1、可按自己的创作需要,运用综合材料,创作一幅绘画作品。
2、用简捷的文字表明创作中所选用的视点,以及创作主题。
篇二:开拓学生视野 提高作文水平论文
开拓学生视野 提高作文水平
摘 要:我们应该走出课堂,到广阔的生活知识园林中去折枝采叶,在广阔的指挥海洋中去拾珠吸露,如果把这一枝一叶、一点一滴,及时搜集,并把它真实记下来,那么日积月累,一枝一叶就会变成枝秀叶繁的园林,一点一滴就会变成浩瀚的海洋。这是学生的视野会随着知识的增多而变得愈加开阔。
关键词:作文;生活;教材;方法
中图分类号:g622 文献标识码:b 文章编号:1002-7661(2013)03-096-01
小学生普遍感到的“作文难”,首先难在没有什么事情可写,每每提起笔来,脑袋里空空如也,没有几句要写的话。因此,作文教学应从培养学生能力入手,结合小学生的写作实际状况,从丰富他们的生活、提高他们的认识能力、扩展作文内容诸方面解决”作文难”的难题,使学生喜欢作文,主动练笔,开拓写作的材路。
一、联系生活,扩展生活
众所周知,写作的素材来自生活,小学生的作文要想内容丰富、生动有趣,就要注意锤炼他们的语言,扩展他们的思维。开展尽可能多的异彩纷呈的活动,开阔他们的视野,因为活动可以为他们观察生活、认识生活、体验生活提供无限的空间,能够调动其所有的感官。用学生独特的视角去捕捉生活,品味人生。把用眼看到的,用触觉感受到的,用心揣摩的一切事物用笔记录下来。成为有源之水,有本之木。我们知道,作文本身就是学生真实生活的写照。它
篇三:车辆人机工程学作业
车辆人机工程学作业
学院:
班级:
学号:
姓名:
大学生电脑桌椅的人机工程学设计
【摘要】随着生活水平的大大提高,大学生购买电脑也越来越普遍了,大学生的生活越来越离不开电脑了,无论是学习还是娱乐,电脑都是不可或缺的工具。因此大学生在选电脑时都十分小心谨慎,但是却往往忽视了选购电脑桌椅的重要性。有很多大学生反应他们在电脑面前坐久了会头晕,腰酸脖子痛,身体疲劳不说还影响视力,这主要是跟电脑桌椅有很大的关系。据我所知中国大学里的住宿水平普遍不高。拿我们学校说吧,C区宿舍比较简陋,很多学生的电脑就摆放在一些普通的课桌上,我们学校有很多同学买的都是台式电脑,主机显示器都摆放在一堆,有很严重的安全隐患不说,更重要的从学生身体健康方面来说,配置一套合适的电脑桌椅是相当有必要的。
【关键字】大学生;电脑桌椅;舒适性;方便性
1 前言
随着网络通讯技术的发展,以及互联网的普及,大学生利用电脑进行学习以及课余时间的娱乐消遣已经越来越普遍。电脑已成
为大学生生活中不可缺少
的工具了。据调查,平均每个大学生每天有,个小时以上的时间是面对电脑的。
一般大学生坐电脑前都有这样的经验:坐在电脑面前一段时间后,经常会腰酸背痛甚至眼睛发胀。引起这些问题的原因主要是由于不良坐姿引起的,同一坐姿保持太久,是脖子和肩膀周围的肌肉紧张,时间一长就导致酸痛感。腕关节的疼痛是由于长时间使用电脑,手部的神经受到压迫所致。
从事电脑操作进行的是一项静力工作,伴随着头、眼、手的细小和频繁运动,往往会持续时间长,工作量大,会使操作者的肌肉,骨骼反复紧张,引起相应的病症。设计不合理的电脑桌椅会导致腰背疼、颈肌疲劳或劳损、手肌腱炎和视力下降。
北京劳动卫生职业病防治研究所从1996年到1998年,连续三年对电信行业、电视台、报社激光照排车间电脑作业人员进行的调查显示,30%左右被调查不同程度的患有颈肩腕综合症,实力普遍下降。香港物理治疗学会曾调查290名中学生使用电脑的情况,结果发现约占40%的学生发生骨骼肌肉系统疼痛症,包
括腰背疼,颈肌疲劳或劳损、手肌炎等。美国康奈尔大学的一项研究表明,由于学校的计算机工作站的设计很少或根本未考虑肌肉骨骼的发育,40%的小学生面临坐姿不正的危险。
不合理的电脑桌椅是罪魁祸首,它会造成坐姿不端正,操作姿势不合理,使身体某些部位的肌肉长时间处于静态施力的紧张状
态,造成骨骼肌肉系统的疲劳损伤,同时还引起视力下降。之所以会发生上述这些问题与现在大部分电脑桌椅设计不合理,没有充分考虑人机工程的原理有着莫大的关系。因此研究如何从人机工程学角度出发,分析设计合理的电脑桌椅,使其符合人体的生理、心理及解剖学特性,以提高人们在电脑作业时的舒适度和工作效率已成为当今家具设计领域的一个重大课题。为了更好的改进设计符合人机工程的适合大学生电脑桌椅,首先必须对市面上现有的电脑桌椅存在的问题进行总结分析,进而再针对这些问题进行改进,以设计出符合人体生理、心理及解剖学特性的电脑桌椅.
2 一般电脑桌椅的设计原理
2.1 一般电脑椅的设计原理
电脑椅设计主要决定于人体测量数据,好的电脑椅应该是坐着舒适,结构稳固,有利于减轻疲劳。
1.座面宽。座面的宽度应稍大于臀宽,以便用户可以灵活改变坐姿。最小的椅面宽度是400mm,再加上冬季衣服的厚度和口袋中装的东西,大概要50mm左右,合计450mm。若要胖瘦的人都适用,那就要加大到520mm。如果设置靠手,还要加上靠手的尺寸。
2.座面深。座面的深度应能保证臀部得到全面的支持,其深度可取臀部至大腿全长,/,,即357到450之间。坐椅太深,不利于靠背,而且小腿背侧被椅的前缘压迫而致膝部无法弯曲。座椅太浅,会造成大腿支撑不足,时间长了会产生不适感。
3.倾斜度。座面应有一定的倾斜度,一般是做成仰角3,8度,以免人体向前滑下。
4.座面形状。我们学校宿舍的椅子都有臀部凹形,在两腿之间略有隆起,
目的是想让人坐着更舒服。但实践证明,人的臀部大小和大腿粗细,个体差异很大,这种座面反而不合适。其一,它妨碍臀部在椅子上自由移动;其二,这种座面让人体重量都压在臀部,与解剖生理学提出的由坐骨结节承重的结论相违背,不利于血液流通。因此,座面还是以无凹凸形都为宜。座垫以纤维性材质为好,既通风又可以减少下滑。
5.座面高度。座面高度应根据工作高度确定座面高度,单纯考虑小腿长度是不全面的。决定座面高度最重要的因素是使人的肘部与工作面有个合理的高度差。实验证明,这个高度差较适合的距离是275+-25?。当上面处于良好的位置后再考虑到下肢,舒适的坐姿是大腿近乎水平以及脚底被地面所支持。一般椅面到脚掌的距离为腓骨的高度,即430,450?。
6.靠背设计。腰靠应能调节高度,腰靠的形状应保证使人体压力尽量分布均匀,腰靠要装有软垫。在其沿座深方向垂直剖面内的曲率半径必须大于1400mm。
2.2 一般电脑桌的设计原理
一般电脑桌的设计属于人因工程学中作业空间设计的范畴,是近身作业空间,同时又是个体作业场所。因此设计的最基本内容,
就是要依据电脑操作者在操作时四肢所及范围的静态尺寸和动态尺寸来确定,即按电脑操作者的操作范围、视觉范围以及作业姿势等一系列的生理因素、心理因素对设备进行合理的布置和安排,并找出最适合该操作者的人体最佳作业姿势、作业范围,以为电脑操作者创造一个最佳的作业条件。一个优良的电脑桌设计,不仅可以使电脑操作者工作舒适、安全,操作方便,而且有助于提高人机系统的作业效率。根据人因工程原理,合格的电脑桌设计应该满足以下几方面的要求:
1. 视觉要求
1.正常人的视野大致相同,坐姿视平线以下15 度是最佳视角,向下的最大?
视角是 20 度。坐姿水平方向视物在 1.5,3 度内辨认物体最清晰,为中心视力范围;3,18 度内视物短暂,比较清晰,为片刻视范围;38 度左右为最大视角或视力范围。因此电脑显示器应该放置在人的最佳视觉范围内,最好与水平面呈 30 度,而且最好设计成角度可调的。
2.人在作业时,视距的远近直接影响着认读的速度和准确性。在正常作业?
中,通常采用 38,56cm 的视距范围。因此电脑的显示器通常距眼睛 45,61cm,其中在 56cm处为最佳。
2 .坐姿要求
1.操作时正确的坐姿应是身躯上部伸直稍向前倾 10,15 度,保
持眼睛到?
工作面的距离在 30cm 以上,大腿放平,小腿自然垂直着地成稍向前伸展着地,使整个身体处于自然舒适状态。因此电脑桌的设计保证有足够的空间容纳双腿,使人能够处于最佳的坐姿状态。
2.坐姿工作空间的范围是由进行工作的上肢伸展的范围来决定。人体上肢?
操作水平范围的最佳区域为左右 30 度范围内,容易到达的区域为左右 60 度范围内,限制越少,可达范围越远。因此电脑的显示器和键盘、鼠标要放置在该范围内,同时应减少对上肢的限制,以保证上肢有足够的自由活动空间。
3. 工作面要求
1.工作中如果工作面太矮,后背就需过度弯曲;如果工作面太高,肩部就?
不能保持正常的姿势,必须要抬高从而引发肩部和颈部的不舒适。工作面高度处在肘部位置为最佳。使用键盘时的工作高度就是键盘上的主行。设计时要降低工作面的高度,同时允许大臂在工作中保持自然放松的姿势,并保持腕部处于中立的姿势,以防止手腕疲劳。
2.工作面的高度同时也要受到座椅的高度、桌面的厚度和大腿厚度的影响,?
其下部的高度应该提供足够的大腿空间。对于不可调整的坐姿工作面下部的最小尺寸应该是66.5 cm,但这样的工作面对于个子
矮小的使用者可能就不方便了,因此应可能把工作面设计成可调的。腿伸展开的宽度最小为 59cm。
3.使用倾斜桌面比使用水平面的操作姿势具有躯干移动减少,颈部弯曲减?
少,疲劳降低,不舒适感减轻的优点。但在这种情况下要防止桌面东西滑落。
4. 键盘位置要求
1.键盘应该正对操作者的中部摆放。键盘的高度不应低于肘部的高度,应?
该能使操作者的肩部保持放松,上臂放松并近似垂直,前臂水平并与手腕成一条直线。在使用普通键盘时,要求使用者的手掌面与键盘面平行。如果低于的话,会使键盘面与前臂成一个角度,从而增加了手指或腕部的伸展,引起不必要的静态肌肉收缩。