作文一:《四世同堂简介 “四世同堂”》1600字
四世同堂简介 “四世同堂”
“四世同堂”“范昱,快来帮忙~”爸爸在外边喊道。“什么事呀,”我一说一边走出屋去。“哇,是34英寸彩电呀~”我高兴地一蹦三尺高。我们家里现在可成了“四世同堂”了。
说起我家的第一代电视机,那可是我们村的第一台电视机。虽然说是黑白的,而且屏幕很小,但在那个时候是非常稀奇的。当我家买来的时候,屋里屋外围了好多人。到了晚上呢,大家都准时到我家来看电视,直到电视说再见为止。每天都非常得热闹。
到了八几年,也就是在我刚出生的这几年,村上的人家大部分都有了黑白电视机,我家的人也就渐渐少了起来。这时,爸爸又带来了一台彩电,这就是我家的第二代电视机。它图象清晰,色彩鲜艳。想要看其它的电视节目,没有遥控板,得走到电视机前去换频道,夏天还好说,但到了冬天,谁愿意呀~
**南巡讲话后,爸爸又带回来了一个新朋友--25英寸的彩电,这下我可高兴了,因为它有遥控板,冬天再也不用从暖暖的被窝里起来去换频道了。只要遥控板轻轻一按,想看哪个台就看哪个台。但美中不足的是,收到的频道不多,有时还要去摇天线,这多麻烦呀~
前年,我家造起了小洋房。但这几台电视机总有点落伍,全家人决定再去买一台更大的彩电,这就出现了开头的一幕。这可是名牌彩电呀~我家同时也装上了有线电视,频道更多了,图象更清晰,色彩更鲜,节目更加精彩。我想看的动画片也越来越多。我
们全家坐在沙发上便可知天下事。这就是我们的第四代电视机。
看着这电视机,我想:将来等我长大后,那彩电一定是“立体式”和“袖珍型”的。有了“立体式”电视机,我可以看得更清晰,身临其境;有了袖珍电视,那我可在火车、汽车里,任何地方都可随时随地欣赏那精彩的电视节目了。
到那时,我家可不是“四世同堂”了,而是“五世、六世同堂”了~”四世同堂”相关内容:我悟到一个理儿 一天,我看见阳台上的几盆花都无精打彩的,花儿低着脑袋,像是快死了。“唉呀,这可怎么办呀,”爸爸把那几盆心爱的花都放心地交给我管。如果花死了,我怎么向爸爸交待呀~对,浇花,先用水来救救它们吧。...
梦中之海 人们说:脑是一片海,里面藏着十分奇妙之物。在我眼中,大海就是我的梦??人们说:梦是在蓝天中飘,只要不留心,就会飘得无影无踪。但在我梦里,海的一举一动却十分清晰。
一次不情愿的剪发 今天是星期六,方园、丹丹和秀英约我到上灶去。我早早地吃了饭,等方园她们来找我。可是等到后,妈妈说什么也要我剪掉头发才肯给钱。长发在冬天可以保暖,而且我己经习惯了,真有些舍不得。想赖在家里不肯走,可妈妈却仍然要让我剪。
一块西瓜皮 一个夏天的早上,我一觉醒来,就发现身上出了一身汗。拉开窗帘,只见火辣辣的太阳高高在天空,照射着大地,
躲在树丛里的蝉儿“知了~知了~”地叫个不停,叫得我口干舌燥。
童年趣事 童年是美好的,而它,却只有一次。在充满乐趣的童年了,我做了许许多多的趣事,有一件事,我是永远也忘不了的。小时侯,爸爸常给我吃一种糖,我那时毕竟是小,还不认字,我看它方方正正的(这是我从包装盒上看到的),又非常白,所以,我...
母爱 我有一个好妈妈,她留着一头黑亮的长发,一双大大的眼睛中时常流露出亲切的目光。记得我读小学三年级时,有一天早上,妈妈和往常一样轻轻的来到我的卧室整理衣服。突然,妈妈看见我额头上的汗珠,连忙走了过来,用手摸了摸我额头。
生日 第九届森林运动会马拉松比赛结束了,不可思议的是有“森林火箭”之称的小白兔居然败在了乌龟的手下。这个天大的新闻一传十,十传百,很快传遍了整个森林。
聪明的公鸡 在一座漂亮的小屋子里,住着一只聪明的公鸡。有一天,公鸡走出家门,准备去捉虫子吃。当它走到一片青草地时,正好被一只狡猾的狐狸看见了。狐狸想:这只公鸡真大,我能吃上一顿美味的午餐了。就偷偷地跟在公鸡的后面。
作文二:《四世同堂》3100字
《四世同堂》——鼎中糜
《四世同堂》是老舍很有代表性的一部作品,曾经以文字方式了解过它的内容,后来在荧屏上看到它的时候,多少是有些期待的。老舍先生一生有过很多作品,《四世同堂》是这些作品里很另类的一部。不同于《月牙儿》,《月牙儿》讲述的是渐渐失去生命希望的故事;不同于《骆驼祥子》,祥子的故事讲述的是一代人在大动荡时期的故事;那么《茶馆》呢,《茶馆》更像是缩减版的《四世同堂》。
《四世同堂》的独特在于,既不是完全的失去希望,也不是单单讲述一部分人的生活状态,它通过一个家庭,一条胡同,讲述了整个抗战史全部中国底层人的生活。为了家庭隐忍活着的祁家老大,为了一己私利与出卖邻居求荣的汉奸为伍的老二,有理想敢抗争的老三,为了蝇头小利劝丈夫做卖国贼、把女儿许配给日本人的大赤包……等等。家与国在出现冲突的时候,在民族危机的时候,每个人的本性都暴露出来。而老舍先生讲述的这些故事,发生在那个年代的每个地方,发生在那个时代的每个人身上。
我们可以从作品中看出许多,无论是文字还是话剧都脱于老舍先生的原著本身,表达的艺术形式不同,但是根本上是一致的。就像是无论你把面粉做成馒头还是花卷,它不可能变成大米一样。但是话剧的表演无论多么出神都不如阅读文字时想象的真实,并不是否定演员的表演,而是每个人眼中的哈姆雷特都是独一无二,他不可能同时表演出一千个样子,仅此而已。
不得不说的是此部话剧的舞台布置,简直令我大开眼界。以往所看的话剧舞台布置的场景都非常单一,仅仅是一两个场景,但是在《四世同堂》里通过对房屋门板的推拉变幻出一个个独立的小场景或是一个纵观整条胡同的大场景。
因果
选择在一念之间,做要在时时刻刻。我爸爸经常给我说一句话:“你将来会承受你现在所造成的所有后果,是甜是苦,就要看你现在的选择了。”
国之将亡,钱默吟次子开车与日本人同葬山涧,钱默吟这个铁骨铮铮的老人,痛心老年丧子之际,也为自己儿子的做法由衷欣慰,然而邻居冠晓荷却因为听从贪图荣华的妻子之言,去日本人那里告密,让钱默吟心痛时加诸于各种身体刑罚。最后的结局正如我期盼的那样,钱默吟最终被放出,冠晓荷家庭支离破碎。当一个人作恶多端之时,必定会有恶果在未来某天等待,不是今天不是明天,但会有这么一天。故事中的每个人的结果都和自己的选择息息相关,正如民间的一句谚语:好人不一定有好报,但是恶人一定有恶报。这是上千年中国人总结出来的,佛也是讲因果的,我没有见过佛,只见芸芸众生在践行佛的宗旨,众生是佛。 佛说:不垢不净,不生不灭。我不见佛,我见因果,故我见佛。
理性之光
《四世同堂》以抗战时期北平一个普通的小羊圈胡同作为故事展开的具体环境,以几个家庭众多小人物屈辱、悲惨的经历来反映北平市民在八年抗战中惶惑、偷生、苟安的社会心态,再现他们在国破家亡之际缓慢、痛苦而又艰难的觉醒历程。
作品深刻的思想意蕴表明,一个民族的兴衰存亡,不仅在于其经济的发达、武器的先进,而且还取决于该民族普遍的社会心态。拥有几千年灿烂文明的大国
为什么却遭受日本人的侵略,这不能不引起包括作者在内的知识分子的深刻反省。抗日战争之初,民国政府曾经有过“一寸山河一寸血,十万青年十万兵”的运动,《四世同堂》里的青年有的愚昧,有的激进,有的铁血无畏,有的畏畏缩缩。祁老太爷代表着当时中国老年人的思想,期盼着和平,期盼着家庭香火延续。在国破山河碎的境地里,老人唯有默默忍受着压迫,在家园等待。他们不同于青年人的热血沸腾,经历过太多的变革了,正如祁老太爷所讲,经历过朝廷覆灭,经历过北京政府,张勋复辟,倒袁运动,直奉战争……见识了太多的兴亡,或者说对于战争的麻木?这点大概作者也不知道,大概只有那些人他们自己才了解。
鲁迅先生曾经这样表达对中国人的态度:“哀其不幸,怒其不争。”老舍先生更多的从作品中将这些讲述出来。鲁迅先生的杂文、散文每每对中国人的麻木深恶痛绝,可惜鲁迅先生在抗战前就与世长绝,不然等他看到在抗战时期,还有无数的好男儿在中国的土地上浴血奋战以血卫土,会不会态度有所转变呢?老舍先生经历了这些,在无数人的麻木中,在贪婪欲望中,老舍先生还是看到了中国的脊梁的,这部作品中最具有代表性的就是诗人钱默吟。所以老舍先生把人物塑造的如此丰满鲜活,如此铁骨铮铮。每次在钱默吟出场之时便会有一个个名字在脑中闪过:艾青、戴望舒、田间、光未然、臧克家……
在《四世同堂》里,不仅仅描述了人们悲哀的忍受着侵略者的压迫,不仅仅是走狗的一时嚣张,还有不屈的民族意志,还有侵略者的末日和软骨头的下场。小说在抗战大的时代背景下,对中国传统文化中的家族文化所造成的国民劣根性进行了批判性的反思,而且这种理性的反思又与作者情感上对家族伦理的眷恋之情相伴随。
传统的家族观念
自武王定鼎之时,一直延续到今天,中国人的家族观念是根深蒂固,而且愈发到骨子里了。无论是自古有之的父死子继兄终弟及,还是一直到《四世同堂》所描述的祁老太爷一家,都是广大中国一直在延续着的活着的历史遗留。作品里祁家老大身为长孙,养活家庭的重担非他莫属,而他也为了家庭忍受着压迫,虽然之前也有过反抗上司,后来也在抗日战争之时教唆自己的孩子去跟日本小孩打架,但是这些反抗都是局限在他不失去养活家庭能力的基础之上,而祁家老三,按照传统家里是没有他的产业的(将来长子长孙继承),但是恰恰是这点能够让他毫无顾忌地去反抗侵略者去反抗命运。
祁老太爷在最后过八十大寿的时候,指天叫骂:我的八十大寿!人生七十古来稀,八十岁的祁老太爷四世同堂是他最大的愿望,也是最后的企盼,当他在八十岁时,由于国难家破子孙早去,再当时这不是特例。传统文化下,自己的期冀被外来者轻易击碎,这也是传统文化在受到外来武力冲击时的正常表现。从来没有文化可以征服汉文化,历来少数民族武力征服中原之后,都会不知不觉被中原汉文化同化,所以形成了独特的中华文化,塔巨大的包容性赋予了它不灭的“身躯”。所以文化落后武力先进侵入了文化繁荣武力匮乏时,其冲突表现各种各样,祁老太爷家庭就是其中一个表现方式,也是最普遍最广泛的冲突。
特别值得注意的是,虽然当时正在宣传妇女解放,女权运动也时有兴起,但是敢于反抗命运的女性仅仅限于极少数。像祁家两位孙媳妇儿,一个为了家庭默默忍受,三从四德,一个放浪形骸,两者都不是彻底的反抗者。老舍笔下没有真正的女权维护者,《月牙儿》里的主人公是个彻底的顺从命运者;虎妞儿呢,小福子呢?她们不过是悲剧时代的悲剧产物而已。而这些在巴金先生作品中我们常常见到的角色为什么在老舍先生的笔下近乎于绝迹呢?我想不出,大概起先生于
地下方能说个明白吧。
完美主义者
老舍先生在《四世同堂》里印象给我最深的是祁天佑,这个本分的生意人,因为不堪日本人在其胸口写的“奸商”二字,跳河自杀。我几乎是一瞬间便联想到老舍先生本人,太平湖畔徘徊的身影,最后一个伟大的灵魂永远离开世界,只剩下腐朽的躯壳。老舍先生在写祁天佑的时候是不是把自己加入进去了呢,当老舍先生在太平湖畔独坐一夜时,有没有想过自己亲手创作的祁天佑呢?
老舍先生之所以让人钦佩,不仅仅是他的文字,不仅仅是他讲述的一个个故事,更是他的人格。
千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕,要留清白在人间。
他是一个伟大的人。
新旧社会的更替,侵略者的入侵,人们还没适应新的生活模式便又匆匆换做另一种模式。无论是民族战争还是国内战争,肉食者逐鹿天下,问鼎中原,百姓却为鼎中肉糜。《四世同堂》也好,其他作品也好,动荡的年代,人命如同草芥。文中的汉奸固然可恨,压迫者更应该受到唾弃,然后豺狼当道安问狐狸?
元代张养浩曾经这样写道:兴,百姓苦;亡,百姓苦。
不过是鼎中糜而已,然而创造了历史的不是当权者,不是某个英雄,是这些许许多多无数个小人物组成的大世界。
作文三:《四世同堂》5100字
我慢慢吁了一口气,轻轻合上书的最后一页,背负着历史的厚重,仿佛自己正置身于这个颠倒是非,硝烟弥漫的北平…… 随着整本书临近尾声,心中不禁感叹人的本性在经历那样一个年代,承受如此多的磨练后,展现得如此真实,区区一个小羊胡同,形形色色的人物却已代表了当时千千万万不同心态的中国人,已成为了那个年代整个中国的一个缩影,有年过半百只求享清福的祁老人,有被日本人迫害而家破人亡,放弃知识而立志报仇的钱老人,有受过新中国教育却被旧中国古老陈旧的封建思想紧紧缠住的祁瑞宣,有没受过多少教育却很真很纯一心为国的市井小民孙七和小崔,也有为了升官发财,虚伪的卖国贼大赤包、祁瑞丰……还有很多很多,每个人都有自己不同的特征,但最终,经历了这么多震惊、愤怒、喜悦,老舍先生使我仍然相信,恶有恶报,善有善报! 《四世同堂》开始于抗日战争之前那个黎明前最黑暗的时光,结束于抗日战争胜利的美丽时刻,而期间人们经历的便是那个最黑暗,最痛苦,最磨练自己的时光,其中一个关键词自然是被中国人民深恶痛绝的日本鬼子,他们所做的种种令人发指的事以及他们近乎变态的心理,使每一个描写他们的作家不得不咬切恨齿、紧缩双眉,但使我钦佩的是,老舍先生并没有用非常激烈的语言去深批日本人,一方面他用一种冷幽默表面上轻描淡写、若有若无,蜻蜓点水般描写,但就是这么几滴水,已足以揭示出他们令人恶心的心态,通过这些文字,我的脑海里浮现出的是老舍先生轻蔑的眼神和淡淡地冷笑;另一方面,作者也没有全盘否定日本人民,这从书中小羊胡同1号门的一位日本老妇的言行举止便可看出。可见,对于日本人,作者还是很理智的。 书的另一个重点,便是汉奸了。老舍先生笔下的他们让人读后对于他们的行为不禁咬牙切齿,而对于他们的死却又无法觉得痛快。书中没有绝对的善与恶,无法用只言片语来判断他们。他们因日本人的到来而生,又因日本人的到来而死。这些汉奸们即使到了临死仍执迷不悟。大赤包在狱中仍一直让别人称她冠所长,仍一直相信日本人一定会就她出去,一直做着风光无限的梦,但梦终究还是梦,最后她还是惨死在狱中。冠晓荷,我一直觉得他对日本人照了魔,无论何时何地,他对他们永远是必恭必敬,鞠大于九十度的腰,对他们笑脸相应,他对日本人就像当初臣民对皇帝,就连提起都会心惊肉跳。直到临死,日本人要将他活埋的时候,他也没有任何异议,就连日本官宾查他档案的时候,对于他的这些态度都称之为“良民”。祁瑞丰,蓝东洋,胖菊子,这些都是中国人的败类啊!而当我读到几位汉奸的惨状后,我开始对他们嚄行为慢慢感到疑问,为什么,为什么他们及至死亡的边缘仍执迷不悟,硬要把自己向死亡的陷阱里推呢?或许这是源于他们对金钱、权利的渴望,当中国没有被侵略的时候,他们无权无势,而日本人的目的是吞噬中国,俘虏中国,他们知道只有凭借汉奸的贪婪以及中国腐朽的封建思想才能达到目的。这样便给了汉奸们升官发财的机会,而汉奸们又意识到了是日本人给他们带来了钱与权,理所当然他们更加拥护日本人,而还没得到这些的,便更会使劲各种手段去讨好日昬人,这样便奠定了中国摉奸前赴后继的情况。“?子喻??,小人喻于利”,汉奸们对利益的贪婪和渴望,自然使他们直接通向了死亡之路。其实不仅是汉奸,当今社会那些腐败官员都是对自身的放纵,仅一“贪”字,便可至人于死地! 如果说汉奸是那个时代所造就的,那么我想招弟、野求更是当时的牺牲品吧!作为大赤包的女儿,她注定是不幸的。生活在一个极其虚伪、极其自私,不知荣辱的小人家中,就算她的本性如何善良、纯洁,正所谓“近朱者赤,近墨者黑”,她变了,变成了一个只会享乐,没有思想,不懂正义、使命、爱国的女人!在妈妈的引导和妓女们鬼魂的日子中,她堕落了,她不在懂得爱惜自己甚至引以为荣!在妈妈的惨死和爸爸的落魄中,她不在是那个纯洁的善良的少女了,“珍珠港事变之前,招弟的任务是监视西洋人,她干这种事很在行。她,不光能盯住美国人、英国人,还能弄得德国人、意大利人、法国人、俄国人,一古脑都拜倒在她的石榴裙下。她的肉体已经国际化了。 ”正所谓“时代造英雄”,时代也可以灭英雄,多少所谓的爱国者,心地善良的人都
因为金钱权利的诱惑而失去了自己,失去了生活的方向,一点一点地堕落!野求,曾几何时他也是一位有知识的爱国志士,可为了维持生计,给日本人做事,不得陷入了两难境地,家离子散,自我堕落,钱先生说得好,他是自己给自己挖了坟墓。就连金三爷这种打过汉奸的人,就因自己的生意渐渐好转而喜欢起日本人…… 钱与权对人的诱惑实在是太大了! 老舍在揭示当时一些人性的堕落的同时,也反思了这样一个问题——为什么,为什么拥有几千年灿烂文明的泱泱大国会被日本欺辱?作者把问题的根源指向了中国古老的家族文化。家,在中国是礼教的堡垒,而这个堡垒却容纳了包括等级观念、宗法思想、伦理道德、风俗习惯等在内的家族文化的诸多内容。祁老人、韵梅他们都是受这种观念毒害最深的,祁瑞宣虽然是个博士,但在这四世同堂的大家庭里思想不免会受之波及,这应该就是他后来一直生活在自责与痛苦之中的原因吧!四世同堂是传统中国人的家族理想,是历来为人们所崇尚的家庭模式,也是祁老人惟一可以向他人夸耀的资本。他尽一切可能去保持这个家庭的圆满,享受别人所没有的天伦之乐,因此,他对祁瑞宣未经他的允许而放走老三感到不满,对瑞宣在中秋节日驱逐瑞丰不以为然,对儿子因受日本人的侮辱而含恨自杀深表愤怒,对孙女被饥饿夺去幼小的生命义愤填膺,他在忍无可忍之际终于站起来向日本人发出愤怒的呐喊,然而一旦抗战结束,他又很快忘掉了自己所遭遇过的苦难,对他的重孙小顺子说,”只要咱俩能活下去,打仗不打仗的,有什么要紧!即使我死了,你也得活到我这把年纪,当你那个四世同堂的老宗。”家族文化的精神重负,就是这样一代一代沿袭下来的。作品告诉我们,如果不改变中国人这种多子多福的文化心态,打破四世同堂式的家庭理想,中国人不论怎样人口众多,也不管体格如何健壮,最终也只能做毫无意义的示众的材料与看客。 读罢此书,荡气回肠,心潮澎湃,实为一本好书!口气看完了老舍先生的名著《四世同堂》,仿佛置身于那血雨腥风的年代里古老的北平城中那处小小的小羊圈,谨慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略带忧郁的瑞宣、由隐士诗人变为革命斗士的钱默吟、任劳任怨的大嫂、热血青年瑞全、耿直的常二爷、狡猾却正直的白巡长、乐于助人的李四爷四大妈、无聊无耻的瑞丰、冠晓荷、阴狠的大赤包、蓝东阳、胖菊子、高亦陀、一步步堕落的招弟、聪明勇敢的桐芳、最终成为革命青年的高弟,还有孙七、小崔夫妇、陈长顺、小文夫妇、丁约翰... 一个个鲜活的人物仿佛在眼前跳动,漫长的八年,发生在小羊圈的人们身上、一切北平人身上、一切中国人民身上的困苦屈辱不幸死亡反抗斗争,使我更深切地了解了中华民族的那段历史,那些从历史教科书上获取的比较抽象空泛的认识,仿佛有了血肉,而激发出无比的责任感、爱国心;虽然没有正面去描写大规模的战争场面,却仍然能使人深刻地体会到战争给人类带来的无穷的灾难,这部书堪称得上是中国版的《战争与和平》;无悔这近乎不眠不休的一日一夜。
老舍先生是我非常欣赏的中国作家,之前也不过看过他的话剧茶馆和几个短篇,?马裤先生?、?抱孙?、?眼镜? ... 他那不着痕迹的幽默让我彻底折服,他笔下的人物仿若一幅幅漫画肖像,看似夸张滑稽,可是琢磨之下却又发现如此神似。这些令人啼笑皆非的滑稽人物也许是那个年代特有的产物,可是却也会一代代遗传到今天的我们身上;五千年的悠久历史,塑造了中华民族这一特殊的民族,在先生的笔下,总会看到活生生的自己,让人掩卷深思......
我慢慢吁了一口气,轻轻合上书的最后一页,背负着历史的厚重,仿佛自己正置身于这个颠倒是非,硝烟弥漫的北平……
随着整本书临近尾声,心中不禁感叹人的本性在经历那样一个年代,承受如此多的磨练后,展现得如此真实,区区一个小羊胡同,形形色色的人物却已代表了当时千千万万不同心态的中国人,已成为了那个年代整个中国的一个缩影,有年过半百只求享清福的祁老人,有被日本人迫害而家破人亡,放弃知识而立志报仇的钱老人,有受过新中国教育却被旧中国古老陈旧的封建思想紧紧缠住的祁瑞宣,有没受过多少教育却很真很纯一心为国的市井小民孙七和小崔,也有为了升官发财,虚伪的卖国贼大赤包、祁瑞丰……还有很多很多,每个人都有自己不同的特征,但最终,经历了这么多震惊、愤怒、喜悦,老舍先生使我仍然相信,恶有恶报,善有善报!
《四世同堂》开始于抗日战争之前那个黎明前最黑暗的时光,结束于抗日战争胜利的美丽时刻,而期间人们经历的便是那个最黑暗,最痛苦,最磨练自己的时光,其中一个关键词自然是被中国人民深恶痛绝的日本鬼. ,他们所做的种种令人发指的事以及他们近乎变态的心理,使每一个描写他们的作家不得不咬切恨齿、紧缩双眉,但使我钦佩的是,老舍先生并没有用非常激烈的语言去深批日本人,一方面他用一种冷幽默表面上轻描淡写、若有若无,蜻蜓点水般描写,但就是这么几滴水,已足以揭示出他们令人恶心的心态,通过这些文字,我的脑海里浮现出的是老舍先生轻蔑的眼神和淡淡地冷笑;另一方面,作者也没有全盘否定日本人民,这从书中小羊胡同1号门的一位日本老妇的言行举止便可看出。可见,对于日本人,作者还是很理智的。
书的另一个重点,便是汉奸了。老舍先生笔下的他们让人读后对于他们的行为不禁咬牙切齿,而对于他们的死却又无法觉得痛快。书中没有绝对的善与恶,无法用只言片语来判断他们。他们因日本人的到来而生,又因日本人的到来而死。这些汉奸们即使到了临死仍执迷不悟。大赤包在狱中仍一直让别人称她冠所长,仍一直相信日本人一定会就她出去,一直做着风光无限的梦,但梦终究还是梦,最后她还是惨死在狱中。冠晓荷,我一直觉得他对日本人照了魔,无论何时何地,他对他们永远是必恭必敬,鞠大于九十度的腰,对他们笑脸相应,他对日本人就像当初臣民对皇帝,就连提起都会心惊肉跳。直到临死,日本人要将他活埋的时候,他也没有任何异议,就连日本官宾查他档案的时候,对于他的这些态度都称之为“良民”。祁瑞丰,蓝东洋,胖菊. ,这些都是中国人的败类啊!而当我读到几位汉奸的惨状后,我开始对他们的行为慢慢感到疑问,为什么,为什么他们及至死亡的边缘仍执迷不悟,硬要把自己向死亡的陷阱里推呢?或许这是源于他们对金钱、权利的渴望,当中国没有被侵略的时候,他们无权无势,而日本人的目的是吞噬中国,俘虏中国,他们知道只有凭借汉奸的贪婪以及中国腐朽的封建思想才能达到目的。这样便给了汉奸们升官发财的机会,而汉奸们又意识到了是日本人给他们带来了钱与权,理所当然他们更加拥护日本人,而还没得到这些的,便更会使劲各种手段去讨好日本人,这样便奠定了中国汉奸前赴后继的情况。“君. 喻于义,小人喻于利”,汉奸们对利益的贪婪和渴望,自然使他们直接通向了死亡之路。其实不仅是汉奸,当今社会那些腐败官员都是对自身的放纵,仅一“贪”字,便可至人于死地!
如果说汉奸是那个时代所造就的,那么我想招弟、野求更是当时的牺牲品吧!作为大赤包的女儿,她注定是不幸的。生活在一个极其虚伪、极其自私,不知荣辱的小人家中,就算她的本性如何善良、纯洁,正所谓“近朱者赤,近墨者黑”,她变了,变成了一个只会享乐,没有思想,不懂正义、使命、. 国的女人!在妈妈的引导和妓女们鬼魂的日. 中,她堕落了,她不在懂得. 惜自己甚至引以为荣!在妈妈的惨死和爸爸的落魄中,她不在是那个纯洁的善良的少女了,“珍珠港事变之前,招弟的任务是监视西洋人,她干这种事很在行。她,不光能盯住美国人、英国人,还能弄得德国人、意大利人、法国人、俄国人,一古脑都拜倒在她的石榴裙下。她的肉体已经国际化了。 ”正所谓“时代造英雄”,时代也可以灭英雄,多少所谓
的. 国者,心地善良的人都因为金钱权利的诱惑而失去了自己,失去了生活的方向,一点一点地堕落!野求,曾几何时他也是一位有知识的. 国志士,可为了维持生计,给日本人做事,不得陷入了两难境地,家离. 散,自我堕落,钱先生说得好,他是自己给自己挖了坟墓。就连金三爷这种打过汉奸的人,就因自己的生意渐渐好转而喜欢起日本人……
钱与权对人的诱惑实在是太大了!
老舍在揭示当时一些人性的堕落的同时,也反思了这样一个问题——为什么,为什么拥有几千年灿烂文明的泱泱大国会被日本欺辱?作者把问题的根源指向了中国古老的家族文化。家,在中国是礼教的堡垒,而这个堡垒却容纳了包括等级观念、宗法思想、伦理道德、风俗习惯等在内的家族文化的诸多内容。祁老人、韵梅他们都是受这种观念毒害最深的,祁瑞宣虽然是个博士,但在这四世同堂的大家庭里思想不免会受之波及,这应该就是他后来一直生活在自责与痛苦之中的原因吧!四世同堂是传统中国人的家族理想,是历来为人们所
作文四:《四世同堂3》4300字
论《四世同堂》人物形象
----- 感受写人艺术的精妙之处
葛晓雪
摘 要:人们都说乱世出英杰,在和平年代不同的人物、不同的性格俨然可以拼凑出绚丽多姿的世界。然而当和平年代远去,这种美好世界也会立刻被打碎,人们生活在真正的战乱中时每个人的性格特点都会被无限的放大。在小说《四世同堂》中,作者老舍先生勾画了一系列的人物,这些人物之间善良的、卑鄙的、懦弱的、无耻的,都会一一呈现,这也使得好人与坏人之间的界线更加清晰。在作者笔下他们一个个鲜活而生动,具有典型性格特征,亦或者说这些典型性格特征是现实社会的一种写照。我们都知道,无论是什么样的人物形象都是在环境与自身的双重影响下而产生的,本文也是如此。
关键词:祈瑞宣;祈老太爷;祈瑞丰;祈瑞全;祈天佑
正 文:作者老舍是我国现代长篇小说大家,而正是因为他的现代长篇小说成就了他在文坛的重要地位。《四世同堂》是其长篇小说的代表作之一,也堪称经典之作。《四世同堂》一共分为三部分,包括《惶惑》、《偷生》、《饥荒》。这部以古都北平广大市民的亡国之痛为题材而写成的被征服者的痛史、恨史、愤史,在反映全民抗战的现代文学作品中,堪称别开生面的力作,弥补了抗战文艺中反映市民生活的不足,在老舍的创作历程中更是一块高耸的界碑,它以新的超越标示着老舍现实主义创作艺术的巨大成就。[1]小说发生在“七七事变”爆发、北平沦陷
的时代背景下,以小羊圈胡同作为这一时代背景下的缩影,以祁家四世同堂的生活为主线,着重描写了小羊圈胡同里形形色色的人物形象,生存方式。真实而深刻的反映了北平人在侵略者的铁蹄下灵魂遭受鞭笞的痛史,也反映出一些北平人在灾难面前安于现状、苟且偷生的思想。
老舍是地道的老北京人,生于北平,长于北平。对于北平人的生活可以说是非常的熟悉。《四世同堂》中以小羊圈胡同作为“亡城”的缩影,而这条胡同也正是老舍出生的地方,所以在这篇小说所描写的一百多个人物中,多多少少的都带有作者自身的影子。而在这么多的人物塑造上也并非是面面俱到,作者主要以祁家的描写为主,其次也对冠家、钱家等加以描写。而通过对这些人物的描写,旨在反映出社会某一类人的真实写照,是非对错都能形成强烈对比。在人物艺术的手法上,老舍注意大量运用人物的对比法,不论兄弟、邻居、汉奸都是泾渭分明,使读者阅读至此自有衡量的标准,从而在心中形成正确的导向。
一、环境对人的影响至关重要
在阅读《四世同堂》时,我们不难发现诸多此类人物,他们为了得到更多的物质利益不惜出卖灵魂、出卖国家。在这一方面,作者老舍进行了无情的批判,他笔下的这一些丧失民族气节的汉奸都得到了罪有应得的下场。
祈瑞丰,这个祁家的二少爷,原本只是无知与浅薄,在他的世界里除了顺从还是顺从,在他的思想中,保全自己是极其重要的。在老舍先生的思想里,他更看重的是写实主义,而写实主义的好处就是可以直接地接触社会、描写社会,不用过多的幻想与修饰,对人物自然也是如此,从作者对祈瑞丰的塑造就可以看得出来。那么作者为什么要塑造祈瑞丰这样的形象呢?他体现了作者怎样的写人艺
术呢?在小说前面对祈瑞丰的形象进行了归类,通过对整篇小说的阅读,我们不难看出,受环境影响的何止是祈瑞丰一个,但是为了把这一现象反映出来,老舍先生着重写了瑞丰的形象,而在他身上又折射出了某一类人的行为,而这一类人,显然是冠晓荷、大赤包等。这些人都属于典型的反面形象,在他们身上所透出的无耻意味要比祈瑞丰的更多。作者这样的精心安排,使读者阅读到此的时候便很容易对这一类人产生痛恨、厌恶的心里,觉得他们的行为是可耻的、不可借鉴的。但是作者在塑造的同时又体现了祈瑞丰与冠晓荷不同的地方,那就是他还存在一丝良知。当他的父亲祈天佑不幸逝世时,他的眼泪却是真实的。“一下子,趴伏在地,搂着尸首,他大哭起来。这回,他的泪是真的,是由心的深处冒出来的。”[2]然而这种悲伤很快就被凑热闹所代替。小说第三部,也是他最后的下场,惨死在日本人的手中。祈瑞丰的死亡其实是作者给冠晓荷等人的提醒,也是给那个时代的一个提醒,作者对于这一类人的鞭挞是毫不留情的。
瑞丰,自私自利,却又是个有感情的人,他的人生是被环境所改变的,正是在这样特定的环境下他的性格形象才愈发的引人注意。作者用写实的手法,通过他的语言对话、行为举止,巧妙地展现了社会的写照,而在他的家庭中,他的爷爷、父母以及大哥对他的不管不顾,都间接的导致了瑞丰的性格。小说通过作者细腻的手法,反映出铁蹄践踏下某一类人的生活写照,也旨在告诉人们不论身处什么样的环境,恶势力终将被打败。这也是作者自身在经历了战乱之后的心灵写照。
二、自身因素对人物形象的塑造有着重要作用
《四世同堂》中,作者对正面、反面人物的描写都是深刻的,他们身处于同
一个特定的历史环境之中,印在读者的脑海里,有血有肉。而与那些反面形象所形成强烈对比的便是一个个大义凛然的正面爱国形象。在这些形象中,除去环境的影响,他们自身信仰、知识文化水平、爱国观念都起到很大的作用。
书中的主人公,祁家的长子长孙——祈瑞宣,是新式学者的代表。在祁家,他是“四世同堂”中的第三代,可以说是整篇小说中最充满矛盾性的形象,作为长子长孙,他既具有老一代市民身上留下来的某些性格特征,又接受了大量新式的教育。作者对他的描写是真实的,通过他一次次的犹豫与愤恨,老舍一步步地表现出了他优柔寡断的性格。但是这种性格在作者笔下却又是可以被原谅的,在他思想和性格的发展过程中,存在着来自新与旧两方面的作用力。他善良、正直、具有爱国思想,却又软弱忍从,受着传统文化思想的束缚,只得在不能两全的境地中优柔寡断。但是在他的思想中爱国思想还是占主导面,存在于他周围的积极的力量促使着他、教育着他、鼓舞着他,他最终走上了反抗的革命道路。祈瑞宣是从苦闷走向反抗的,在他的身上体现了国民弱点渐渐清楚的迹象,也寄托了老舍先生对苦难民族在危难中奋起的希望。然而这种反抗对于瑞宣来说也是经历了漫长的内心挣扎,社会在变人在变,要想在战乱中既保全自己、保全家人,又能奋发崛起,是一件非常不容易的事情,环境的影响很容易使人走上偏路。
老舍先生对瑞宣的描写贯穿始终,从一步步退让到一步步改变,瑞宣变得有血有肉,这一形象刻在读者心里,让人们知道在战乱的年代下,不论社会多么动荡,人心多么叵测,只要坚持自我,积极向上,克服诱惑,依然能成为乱世中的英雄。整篇小说中祁家最勇敢最积极的年轻人莫过于祈瑞全。他是新派思想的代表,也是一个充满斗志的战斗者形象,他与哥哥祈瑞宣一样都是具有新式思想的人,但是作者在刻画瑞全时就把他的新式思想完全爆发出来。小说第三部中,时
隔多年,瑞全终于再次回到北平,这时候的他已不是空有热血的青年了,他变得成熟稳重。在面对初恋情人沦为日本特务时,他充满了鄙视与愤怒,但他并没有因为个人情感而误事,反而在公园里亲手结束了招弟的生命,当时所表现出的果断与冷静让人感慨万千,当然这所违背的人性也让人觉得这个人物存在着一些不真实。[3]
任何一个人物性格的形成与发展都是受环境与自身双重因素的影响。那么作者在对祈瑞宣与祈瑞全的形象塑造上为什么着重于自身的影响呢?作者依然是用写实的手法,包括祈瑞宣作为长子长孙的现实描写,其实不难看出,在整篇小说中,瑞宣与瑞全始终是典型的正面形象,即使有瑞宣的优柔寡断,但爱国思想从未改变。对于祈瑞宣而言,他是经历了相当长一段时间的挣扎才走上了反抗革命的道路,而他的改变自然是离不开自身的因素。祈瑞全则是新式的爱国青年,在战乱纷飞的年代,他的爱国情感瞬间爆发,直接走出北平,走入革命。作者在对这两人的描写中,虽说性格不同,但结局相似,都是在清楚地告诉读者这些身处时代巨变中的人们是如何经受着内心的挣扎和转变的,选取这两个典型形象更便于读者在了解了这些人物之后树立正确的价值观,不论社会怎样、环境怎样,只要坚定信念,即使是再乱的年代也会有正直勇敢的英雄,邪不压正。这便是老舍先生通过写人艺术而抒发的内心情感。
三、受环境与自身因素双重影响的老派市民形象
在老舍的小说创作中,一般分为老派市民、新派市民等,而在“四世同堂”中祁家的长者,祈老太爷就属于典型的老派市民形象。他思想守旧,胆小怕事,顽固地想照陈旧的法规维持全家族的生活。虽然小说中祈老者奉行着“各扫门前雪,
休管他人瓦上霜”[4的处世哲学,但他不是安于现状的,在残酷的战争现实里,他那安度晚年的幻想被打碎,他的心中萌生了仇恨与反抗,但他是无力的。而小说中的另一位老派市民形象便是“四世同堂”中的第二代,祈天佑。他为人子而孝,为人父而慈,为商而不奸。靠着微薄的收入来添补家用,不招惹任何人,可是即便如此他也无法全身而退。
小说中不乏这样的老派市民形象,而作者老舍先生所选取的祁家这两位便是老派市民的代表,这些市民有着共同的特点:保守、封闭、落后。抛开天佑不说,作者对祈老太爷的描写自始至终,老舍先生对人的描写可以说是深刻而细腻的,这些人物形象表面上是对国民性弱点的揭露和批判,但是老舍的这种批判不同于别人的激进与愤慨,他希望通过这种浅意识的批判来告诉人们,即使是无知落后的老派市民在面对敌人的残酷迫害时也依然能表现出不畏不屈的姿态。同样,作者笔下的这些人物血肉丰满,光彩照人,所要表达的是老一辈北平市民的觉醒,让读者不知不觉的感受到鲜明的时代特征。 ]
结 语 《四世同堂》这部痛史、恨史、愤史使作品并没有停留在肤浅的抗敌爱国、民族自尊的表层意义上,而在貌似滞缓蹒跚的生活里折射出时代之光。[5]全书一共描写了一百多个人物,正面的、反面的,其开阔的视野和宏大的气魄是别的作品难以与之匹敌的。通过这一系列人物形象的塑造,我们不难看出,在铁蹄践踏的社会环境中,每个人的信仰都是不同的。在战乱环境的影响下,有的人无法抵制诱惑,为了浅薄的物质利益不惜出卖灵魂,趋炎附势。
小说中,作者塑造的这一系列人物形象,无非是想借这些形形色色的人物来突出战乱时代背景下的人们的真实写照,然而这些人物多数是以作者主观的思想来进行描述,或多或少都削弱了艺术描写的真实性。作者生活在真实的小羊圈胡
同里,亲眼目睹了战争下的一切,他所描写的这些人物都寄托了他的真实想法,把他自己的感情完全的融入其中。在这一系列人物的身上,是非善恶、因果报应使读者的情感得到了强烈的宣泄,通过对人物形象的塑造,使作品上升到艺术分析的层面,增加了小说的艺术魅力,领略了老舍先生精妙的写人艺术。
参考文献
[1]老舍著.四世同堂[M].世界文学出版社,2009.11:334-336
[2]范伯群、吴宏聪著.中国现代文学史[M].武汉:武汉大学出版社,1999.11:234-240
作文五:《论四世同堂》5300字
论《四世同堂》
摘要:《四世同堂》以祁家四世同堂的生活为主线辅以小羊圈胡同各色人等的荣辱浮沉、生死存亡,真实地记述了北平沦陷后的畸形世态,形象地描摹了日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇、心灵震撼和反抗斗争小说无论从选材、艺术表现手法和对文化的批判等方面都具有鲜明的代表性和深刻的学术研究价值,是老舍先生正面描写抗日战争的不朽之作。
引言
1944年初,老舍开始创作长篇小说《四世同堂》,全书分《惶惑》《偷生》《饥荒》三部。这是一部中国现代长篇小说名著,是老舍正面描写抗日战争,揭露、控诉日本军国主义的残暴罪行,讴歌、弘扬中国人民伟大爱国主义精神的不朽之作。《四世同堂》表面意思是四代人生活在一个家庭里,取家和万事兴,父慈子孝和睦家庭之意。同时又是具有高度概括力的文化象征,它象征着中国人传统的人生观,也象征着具有一种具有封闭性、保守性和稳定性的文化心态和生活心态。小说以北京小羊圈胡同祁家祖孙四代的活动为主线,辅以小羊圈胡同各色人等的荣辱沉浮、生死存亡,真实地记述了北平沦陷后的人情世态,形象地描摹了日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇、心灵震撼和反抗斗争,可歌可泣,气度恢宏,是一部感人的现实主义杰作。老舍的《四世同堂》不只是中国出版的最好的小说之一,也是在美国同一时期出版的最优秀的小说之一。(英文译本的名字是《黄色风暴》。
老舍原名舒庆春,父亲早逝,他从母亲那里接受的传统文化教育比较多。再加上老舍喜欢读一些古典小说,比如《三国演义》、《三侠五义》、《水浒传》等。“作者特殊的成长经历、生存体验以及从小接触的文化环境,造成老舍笔下的迥然有别的人物形象和家庭景观。《四世同堂》这部小说的创作年代处于内忧外患时期,“七七”事变爆发,北京沦陷,保定失守,台儿庄大捷,珍珠港事变,太平洋战争爆发,日本无条件投降等,这些事件在作品中都有所反映,形成《四世同堂》的创作背景,同时老舍也关注到了饱受苦难的中国人民。在这样的创作背景下,老舍通过《四世同堂》对中国家族文化所造成的国民劣根性进行批判性的反思。在国家和民族命运岌岌可危的时候,个人的生存显得无关紧要,更为重要的事情是国家和民族能否走向光明。与其他描写抗日战争的作品不同的是《四世同堂》没有过多地关注抗日战争内容,而是从文化的角度来反思国家和民族的命运。总之,《四世同堂》无论从选材、写作手法、人物的塑造以及对民族精神和市民文化的挖掘都值得细细品读,不愧为中国乃至世界文学史上的瑰宝。
一、独特的取材
老舍1944年到1948年完成的百万字长篇巨著《四世同堂》,是作家从事抗战文艺的代表作,也是一部取材独特的作品。作者选取了北平一条叫小羊圈的普通小胡同里每家每户的日常生活作为素材,从小处着笔,真实而深刻的反映了抗战的宏大背景和人民所遭受的屈辱和痛苦。《四世同堂》对历史进行的微观化与人性化处理,使我们看到的是日常、零碎的体验性的成长与蜕变过程, 我们觉察不到真正的历史事件和侵略者烧杀抢掠的血腥场面,但我们能感受到在特定历史境遇中各种人物的真实心灵,反而是这样的娓娓道来,让我们真实的感受到沦陷区人民的亡国之苦。这样,避开对残酷战争场面的描写,将战争虚化为一种背景和氛围, 而重点表现普通市民在战争中的精神沉浮,使我们能够感受到一种震撼人心的艺术审美力量。消解宏大的历史主题,将重心移到零碎的生活,使严肃、悲壮的历史以一种喜剧的、日常的面目表达出来,这样就将历史与个人结合起来, 使整部历史微缩成感性的个人的历史, 而在这部感性的个人的历史中, 我们读到了一种含泪的微笑。另外,从整个小说创作发展情况来看,《四世同堂》在生活题材上有了新的开拓,40 年代,出现了许多反映八路军、新四军、义勇军、抗日游击队以及国民党军队中的爱国官兵抗战的作品;但反映
沦陷区都市中的普通市民的生活与抗争的作品,尤其是长篇作品却是很少见。《四世同堂》的问世,弥补了这一缺憾,作品画面广阔,涉及十七八个家庭和 130 多个人物,囊括了“老派市民、新派市民和城市贫民三大形象系列,丰富的展现了中国人民在战争背景下的千姿百态。
二、丰富的语言表达方式
《四世同堂》的语言也是别具一格的。它如同一座语言表达方式异常繁茂的花园,妙语连珠,俯拾即是。
丰富而传神的比喻。小说中拿捏比喻修辞的熟练和精准令人咋舌:如对人物神态的比喻,“见到他们,晓荷把脸上的笑意一直与送到脚趾尖上,全身像刚发青的春柳似的,柔媚的给他们鞠躬”把汉奸见到日本宪兵竭力巴结的献媚丑态写的淋漓尽致;有刻画人物心理活动的比喻,“她的话本也骂道桐芳,可是桐芳已经躲到自己屋里去。像得了胜的蟋蟀似的在盆儿里暗自得意”描写桐芳反抗大赤包而袒护小崔获胜时的窃喜心情既准确贴切又形象生动。
辛辣俏皮的幽默。幽默是老舍语言的一贯风格,虽然《四世同堂》中的幽默不是令人捧腹的笑骂式幽默也不是隽永的艺术式幽默,而是辛辣俏皮的幽默。这是由小说的内容和作者的艺术功力决定的。这种幽默往往和讽刺结合在一起,迸发出激愤的烈焰,直指汉奸和侵略者。例如,文中对招弟的描述“他的肉体已经国际化了”,表明她从灵魂到肉体已经完完全全是一个娼妓,新颖而尖锐。有时,又用生活中毫不相干的两件事等量齐观,如同用放大镜扩大了他的悖谬来造成强烈分讽刺。冠先生人为“与一位西洋人握手差不多便等于留了十秒钟或半分钟的洋”。诸如此类,不胜枚举。
地道的北京味儿。老舍作品独特的语言风格,还表现在善用地道的北京口语。老舍出生在北京,长期生活在北京,又擅长“从容调动口语,给平易的文字添上些亲切、新鲜、恰当、活泼的味儿”(老舍《我怎样写》)。自然,写抗日期间,沦陷了的北平的《四世同堂》的语言的北京味儿就更地道了。没有可以雕琢的书面语言,却给人以形象生动、亲切、新鲜、活泼的感觉,并且具有极强的表现力。
三、深刻的文化批判
《四世同堂》是一部文化反思的文学巨著,丰富而深刻的文化内涵使之具有独特的艺术价值。
老舍长于文化批判,他对以北京文化为代表的中国文化进行了深刻的剖析——这是他持之以恒的主题。北京是一个具有浓厚封建保守气息的大都市,经济上落后、封闭,地位上是三朝皇都,这样使得北京文化具有保守、愚昧和一种深入骨髓的奴性特点, 老北京的市民也自然普遍有着苟且偷安、妄自尊大的心理。无论是祈老人的保守苟安,还是冠晓荷病态的官瘾、大赤胞的奴颜婢膝,都是老北京文化熏陶下的产物。小说中祁老人之所以只有自己的生活而不知有国家,生命沉浮于生活的惯性之中,只求暂时做稳了顺民、奴隶,本能地抗拒着生活的变动,只是因为他认为“别管天下怎么乱,咱们北平人绝不能忘了礼节!”, “他总以为北平是天底下最可靠的大城”。“当一个文化熟到了稀烂的时候,人们会麻木不仁的把惊心夺魄的事情与刺激放在一边,而专注意到吃喝拉撒中的小节目上去。”这种精致的生活艺术在老舍晚年的小说《正红旗下》中又有精彩的描写,而仍持否定态度,虽然由于怀旧而相当的宽厚温和。小说中描写瑞全心理时,这样写道:“他真爱北京,可是现在已体会出来它是有毒的地方。那晴美的天光,琉璃瓦的宫殿,美好的饮食,和许多别的小小的方便与享受,都是毒物。它们使人舒服、消沉、苟安、懒惰,瑞全宁可到泥塘与血狱里去滚,也不愿回到那文化过熟的故乡”。瑞全把北京文化和国家对
立起立,“对北京的冷淡,在他想,也就是对整个国家的关心”。对北京又爱又要否定既是老舍本人的心理,对中国文化也是一样。老舍曾在他的《大地龙蛇》序言中说过重要的两段话:“一个人群的单位,有它的古往今来的精神和物质的生活方式,假如我们把这种方式叫作文化,则教育、伦理、宗教、礼仪与衣食住行,都在其中,所蕴至广,而且变化万端。特重精神,便忽略了物质;偏重物质,则失其精神。泥古则失今,执今则阻来。”“一个文化的生存,必赖它有自我的批判,时时矫正自己,充实自己。以老牌号自夸自傲,固执的拒绝更进一步,是自取灭亡。在抗战中,我们认识了固有文化的力量,可也看见了我们的缺欠,抗战给文化照了‘X光’。在生死的关头,我们绝对不能讳疾忌医!何去何从,须好自为之。”这是我们深入理解《四世同堂》的文化钥匙,更深刻地说明了,老舍京味儿作品中浓郁的京味文化意识。
四、彰显国家主义的英译版
《四世同堂》的英译本并不是在原作基础上逐句翻译的,而是在翻译过程中,由老舍本人进行了大量删节。现实和书写层面存在着的普遍的对自己国家的否定倾向,促使老舍成为一个“国家主义者”。他要用自己的作品告诉更多的美国人,中国人并不是西方人眼中“阴柔的、停滞的、女性化的”中国,而是跟世界上所有国家和人民一样,可以凭借自己的力量改变自己的命运,这种力量已经在二次世界大战中表现出来。《四世同堂》的英译本就是担负着这样的国家形象传播的使命而诞生的,要完成这一使命,他就必须考虑美国受众的接受习惯和接受心理,而这正是老舍在《四世同堂》英译中进行繁复删节的动因。
但是,故事性与戏剧性的增强并没有使英译本减少原著的思想性,相反正是英译本中包含的这种强烈对比,使读者看到了中国在民族解放战争中实际上是打了两场仗:一场外在的对抗日本军国主义的战争,一场内在的扫除民族垃圾的战争。而最终的胜利,则揭示了中华民族传统文化中的固有力量和中国人民坚强不屈的精神,以及对中国未来光明的坚信。
五、传神的人物形象塑造
《四世同堂》中表现了开阔的视野和宏大的气魄,人物众多,性格鲜明,全书写了130多个人物,有名有姓者就有60多人。其中重要的也有三四十个。以祁家为主,冠家为辅,而钱家则穿插其间,旁及几个大杂院中的家庭,一类属于小康之家,一类是属于最底层的个体劳动者芸芸众生中,老派市民、新派市民和城市贫民三大形象系列,最为突出。而在各个形象系列内部,又有各种不同个性、不同倾向、走了不同道路的差异。
同处在一个社会层的这两个系列的人物,经济状况略有区别,精神上的市民意识的差别也被作者表现了出来。作品批判了如祁老人那样的小康人家精神上的弱点:守旧、怯懦、苟安、狭隘、自私、中庸、敷衍而在写到如孙七、小文夫妇、小崔、刘棚匠、程长顺等这样一些处于最贫贱地位的人时,作品只着重提出了劳动者的命运和出路问题。老派市民形象中,刻画得最成功、最富有感染力的是祁老人,他是“四世同堂”中祁家的长者,是守着“老规矩”,做着“老生意”
的旧式商人的代表,他用传统的偏见,将生活在小胡同的居民划分了贵贱等级;因庙市上没有了泥捏的“兔儿爷”而伤心不已;当民族危机的战火烧到家门口时,仍然顽固地按旧法规维持全家的生活,狭隘地认为“日本人爱占小便宜,说不定这回是看上了芦沟桥”和“桥上的狮子”,自信储备了三个月的粮食和成菜,用装满石头的破缸顶住大门就可以躲过这场灾难。然而当他企图平稳地安排全家人的生活而日寇偏不让他有片刻的安宁时,在他温厚善良的心里开始有了仇恨和反抗。得知孙子瑞丰当了汉奸,祁老人愤怒地让孙子跪下接受家法的惩罚;曾孙女小妞子因吃了“共和面”而死去,他说“我要让三号那些日本鬼子们瞧瞧,是他们抢走了我们的粮食”,硬铮铮地要找日本人去算帐。在新派的市民形象中,作者着墨较多,描写较突出的人物是祁瑞宣这样一个具有新素质的知识分子的市民形象。作为祁家有德行、有学识的代表,瑞宣身上有很多老派市民的性格,同时又接受过新思想的教育,传统“忠”“孝”观念的矛盾使他“象个热锅上的蚂蚁,出来进去,不知道要做什么好”。但经过“八·一三”抗战精神的振奋,他在徘徊、自责和难忍的痛苦后,终于觉悟到“偷生”就等于死亡,于是借教书的机会,对学生进行爱国主义教育;接手编辑抗日地下刊物,最终成了一名抗日积极分子。普通的城市贫民,以人力车夫小崔的形象作代表,在他的思想中也不乏传统的伦理观念,尽管他们的反抗意识行为不无盲目之处,但在大是大非面前,在民族存亡的关头,对敌人没有丝毫的含糊,能够认清祁瑞丰、冠晓荷、大赤包、蓝东阳等汉奸的真实面目,也绝不给他们一点面子和方便。从他们的身上折射出了普通市民的精神和气节。在对人物的塑造过程中,也将中华民族在国破家亡的生死关头,人民逐步走向觉醒反抗的过程,细致的刻画出来。《四世同堂》刻画市民形象的深刻性,还表现在老舍先生在描写处于市民社会最低层的市民形象时,不再仅仅把笔尖集中于写他们的悲观失望,塑造那种“绝望型”的人物,而是积极从他们的社会位、经济状况提出社会命题,并努力探索一条改变他们苦难悲惨命运所应走的道路了。作品不仅歌颂了“最低贱”者的品质,表彰了他们反抗的义烈行为,还进一步写了这一阶层人物的成长。总之,站在时代的高度上,从激烈的民族矛盾斗争中描写市民形象,批判他们的市民意识,展示他们的性格成长,探索他们应走的正确道路,使《四世同堂》对市民生活的描写达到了一个新的高度。
参考文献
[1] 老舍.《四世同堂》[M].北京:百花文艺出版社.1979.
[2] 樊骏.老舍名作欣赏[M].北京:中国和平出版社.1996
[3] 余蔷薇.《四世同堂>的文化内涵. 文化精品赏析[J].2009,9.
[4] 魏韶华.《四世同堂》英译与老舍的国家形象传播意识. 文学评论[J]. 2011(4)
作文六:《四世同堂|老舍》300字
>> 繁体版 << 这是一部中国现代长篇小说经典名著,是老舍先生的代表作之一。
小说在卢沟桥事变爆发、北平沦陷的时代背景下,以祁家四世同堂的生活为主线,形象、真切地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶层、各色人等的荣辱浮沉、生死存亡。作品记叙了北平沦陷后的畸形世态中,日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇,那一派古老、宁静生活被打破后的不安、惶惑与震撼,狠狠地鞭挞了附敌作恶者的丑恶灵魂,揭露了日本军国主义的残暴罪行,更反映出百姓们面对强敌愤而反抗的英勇无畏,讴歌、弘扬了中国人民伟大的爱国主义精神和坚贞高尚的民族气节,史诗般地展现了第二次世界大战期间,中国人民为世界反法西斯战争做出的杰出贡献,气度恢弘,可歌可泣。
小说刻画了祁老人、瑞宣、大赤包、冠晓荷等一系列栩栩如生的艺术形象,展现了风味浓郁的北平生活画卷…… 作者:老舍
作文七:《四世同堂习题》1300字
《四世同堂》内容提要
1.《四世同堂》故事的背景是()年代,日本攻陷北平。故事的典型环境是老北平的一条偏僻小巷(小羊圈)胡同,以这条小胡同里人们的生活表现沦陷区人民的生活状态以及整个中国的生活状态。
2..《四世同堂》写于上世纪,作者是(),原名(,字( ),被称为(“ 人民艺术家”)。这是他著作中篇幅最长的一部。这是作者经历了血与火的抗战现实,激起他的爱国热忱,决心“为正义而写,为抗战而写。”小说分《惶惑》、《偷生》、《饥荒》 三部。
3. 《四世同堂》描写的人物多达130多个,有名有姓的就有60多个,三教九流,无所不有,组成了一个独具特色的都市底层社会。在众多的人物描写中,写得最鲜明、思想内涵最丰富的是主要人物(祁老人)及其长孙(瑞宣)。
4.祁老人是祁家的老太爷,一个善良忠厚的长者,在那乱世之年,仍然保持着中国的古老传统和风俗习惯,他的最大愿望就是(安度晚年)和( 全家太平 ),虽然也同情帮助受难的邻居,但又害怕受牵连,奉行着(“明哲保身 ”)的哲学。然而当凶残的侵略者打破了他的“四世同堂”的宁静和平生活后,他终于萌发了仇恨和反抗,他惩罚当汉奸的孙子( 瑞丰 ),特别是当( 当他的重孙女死于敌人制造的饥荒)时,他怀着怒火敢于抱着夭折的孙女去和日本人算账。
5.祁老人的三个孙子在激烈的民族矛盾中走了三条不同的道路。小孙子走上了抗日道路,老二(瑞丰 )贪图安逸,受蛊惑当了汉奸,而处于长子孙位置上的( 瑞宣 ),却走的是不平坦的道路,他在(“尽忠”和“尽孝 “)二者之间充满矛盾和痛苦。
6.作品中所写的一系列汉奸形象,如( )、( )、( )祁瑞丰之流,作者则大量运用夸张、变形、对比等漫画式手法,揭露其认贼作父、卖国求荣的无耻、反动、腐朽的本质。描写了他们可耻的下场。
7.阅读下面人物描写片段,请你根据描写判断是书中的哪些人物?
1)“他背虽然有点弯,可是全家还属他的身量最高。在壮年的时候,他到处都被叫作“祁大个子”。高身量,长脸,他本应当很有威严,可是他的眼睛太小,一笑便变成一条缝子,于是人们只看见他的高大的身躯,而觉不出什么特别可敬畏的地方来。” ——( 祁老人 )
2)“他的眼也很小,但很有神,眼珠象两颗发光的黑豆子。在学校里,他是篮球选手。打球的时候,他的两颗黑豆子随着球乱转,到把球接到手里,他的嘴便使劲一闭,象用力咽一口东西似的。他的眼和嘴的表情,显露出来他的性格——性子急,而且有决断。”
——( 瑞全 )
3) “他穿着在三十年前最时行,后来曾经一度极不时行,到如今又二番时行起来的团龙蓝纱大衫,极合身,极大气。下面,白地细蓝道的府绸裤子,散着裤角;脚上是青丝袜,白千层底青缎子鞋;更显得连他的影子都极漂亮可爱。??小个子,小长脸,小手小脚,浑身上下无一处不小,而都长得匀称。匀称的五官四肢,加上美妙的身段,和最款式的服装,他颇象一个华丽光滑的玻璃珠儿。他的人虽小,而气派很大,平日交结的都是名士与贵人。——( 冠晓荷 )
4)“她的脸上也有不少的皱纹,而且鼻子上有许多雀斑,尽管她还擦粉抹红,也掩饰不了脸上的折子与黑点。她比她的丈夫的气派更大,一举一动都颇象西太后。”——( 大赤包 )
作文八:《四世同堂花》1300字
作者简介 编辑 沈煜伦
相貌出众、温暖闪亮的正能量引导者
事业有成、谦逊有礼的创业者
为亿万读者传递感动的故事写作者
我就是习惯了这样的生活,在不断的事业冲击和成功的喜悦中收获满足感,我享受重压被释放后的张扬,热衷站在舞台上指点江山的凛冽感,这就是我。
2013年10月5日,创立化妆品品牌“柯恩世家”。
2014年2月27日,柯恩世家更是一举拿下全网美妆行业热卖榜榜首。
2015年8月,沈煜伦出版了第一本个人半自传体书《爱是一种微妙的滋养》。该书预售当晚不到十分钟,销量突破四万册。
2016年年初,摘得当当网年度影响力作家桂冠。[2] 2016年4月24日,“南京全民阅读日”系列活动中,被授予阅读大使称号。
内容简介
编辑
微博及自媒体男神,超人气畅销书作家首部长篇小说《四世生花》。
一个人经历四个时代:
在民国他是温婉如玉风度翩翩的贵公子,在战乱和硝烟中,为了救友人之夫,不惜以身犯险……
那一世,他是天涯海阁上仙,出尘脱俗风姿约绰,无奈一身仙骨,敌不过两代人的积怨,倾注一身心血徒弟,最终与自己反目成仇。
他被赫尔伯特公爵初拥,成为吸血鬼,他对这个世界的认知,对朋友的认知,在那一刻发生了翻天覆地的变化。
这一世,他是霸道总裁,是你认识那个boss,但是不是你认识那个沈煜伦……
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编辑 除了文字功底,沈煜伦还有着超高的颜值,但他却强调“我不是美男作家”,他在这部作品中还特意做了序言“我不是美男”。沈煜伦告诉记者,他希望大家能够关注他的书多一些,从而对他这个人有一个新的认识,而不是因为追捧某个人,然后去买他的书。
——半岛晨报
与煜伦的合作,让我看到了他超越年龄的睿智与沉稳,他在虚构的故事中用娴熟的文字打造着瑰丽的宝藏。这是他的使命,世人终归会与他心有灵犀,在书中见到一个美轮美奂的他。
—— 沈东军 TESIRO通灵珠宝创始人兼CEO、钻石影业创始人兼CEO
做为导演兼制片人,观看沈煜伦的作品,深刻、轻松、忧伤、犀利、谱写着与众不同的精彩呈现、感受他笔锋下的惊艳才华。人生本无太阳,煜轮就像烈日、将黑暗变为白昼。他在书中无悔的情感和执着而缜密的冷静、早已注定了他的一片疆土。
—— 张闻君《克拉恋人》《翡翠恋人》《归还世界给你》总监制、总制片人
清茶虽苦,确为懂茶人;如若懂得,月缺月圆,亦都是风景。愿煜伦的作品收获更多共鸣之人,日复一日,笔走红尘。书墨芳华,便是真情。
—— 张强 阿里影业CEO
之于文学,关乎爱情,亦或是那些穿越世界的梦境,都是生命破壳的动人旋律。红尘茫茫,细雨润清,岁月中历练坚强。愿更多的读者在煜伦的新书中感悟成长,记住我们倾城的时光,让文字的繁花更加芬芳馥郁。
—— 李国庆 当当网
忧郁而飞扬,用写作凝聚雄心春心,恣意荡漾,时代在等待你的到来——献给沈煜伦。 ——汪海林 编剧,文学学会副会长
目录 编辑 第一幕
沈仲龙
我回来了,我知道你肯定又在骂我固执,但眼下发生的一切,都不是我们所能料及的,今晚你且当看戏。
瑞锦祥
屠城
有阪香月
飞燕草
晚宴
胭脂
第二幕
沈子渊
无镜无相亦无德,难为沧海尽红尘。
崇华子渊散正气,百花更待何时归?
百花决
火烧无镜
南宫儿
拜师
怨琉璃
吴国之战 第三幕 QUIN
初拥
该隐
训化
永生
读心
查尔斯阁下 进化
别离
第四幕 沈煜伦
嘿!过得还好吗?
作文九:《四世同堂四稿》6200字
四世同堂
人物
祁老太爷 八十大寿的寿星
祁天佑 祁老太爷的儿子
祁太太 祁天佑的妻子
祁瑞宣 祁天佑的长子,祁家的长孙
祁瑞丰 祁天佑的二儿子
祁瑞全 祁天佑的三儿子,也叫小三儿
韵梅 祁瑞宣的妻子
小妞子 祁瑞宣和韵梅的小女儿,尚在襁褓
【太君迈着正步,汉奸滑稽上场
汉奸:他妈的,笑什么笑,笑什么笑!今儿个我有任务在身,不跟你
们这群刁民计较!
太君:祁家的商铺是在前面的那条街吗?(巡视观众席)
汉奸:哈伊!我这就给您带路。想知道是什么任务吗?(悄悄地)你们
都知道,从卢沟桥事变开始,现在的北平城已然是日本人的天下, 我他妈也不想当汉奸,可谁让咱打不过他们呢,而且这跟着日本 人全家都有饭吃,说正事(阴狠),这一条街的商铺都加入了维 持会,唯独祁家的铺子愣是跟皇军作对,亏本经营还在硬撑,我 看他们能撑到几时?太君说了,今天就把他们的铺子给—— 太君:前面的,开路!
汉奸:哈伊,您跟我来!
【祁老人上场,挡住去路
汉奸:给太君躲开!他妈的!糟老头子。。
【祁老人被推倒在地,说书人前来相扶。
祁老人:今年立秋我就整八十了,临死之前我只有一个愿望,就是把我
的八十大寿给办了。可眼下让日本人闹的,要吃没得吃,要穿 没得穿,我也不好总拿这事为难孩子们,这不,我又干起我的 老本行,卖起了糖豆。好了,不说了,糖豆~卖糖豆儿~(下)
说书人:日本人在北平城飞扬跋扈,连汉奸也跟着沾了光,像条不可一
世的狗。刚刚汉奸推倒的老头就是祁老人,日本人想收缴的 那间铺子就是祁家的,是祁老人年轻时赤手空拳打拼出来的。 祁家最年长的就是祁老人,长子是祁天佑,祁天佑生了三个儿 子,分别是祁瑞宣、祁瑞丰、祁瑞全。祁瑞宣是长孙,和韵梅 生了一个女儿叫妞子。祁老人、祁天佑、祁瑞宣、祁瑞丰、祁 瑞宣、小妞子。可不是四世同堂的大家庭嘛!大家记住了吗? 可千万记住了,没记住我可不让他们演!记住了咱们就正式开 演!
【暗场,说书人下
【空袭警报坦克枪声的音效,幕起,人声
韵 梅:爷爷!爷爷!
祁天佑:爸!爸!
天佑妻:爸,您在哪儿?
韵 梅:张婶儿,你看见我爷爷了吗?
祁天佑:小崔,看见你祁爷爷了吗?
天佑妻:爸,爸。
【三人合一处
天佑妻:都问了,没找着。
祁天佑:韵梅呀,爸什么时候不见的?
韵 梅:爷爷吃完早饭还逗妞子玩呢,后来我以为是上胡同口遛弯了,
这都晌午了,街上这么乱,可别出了什么事。
【祁瑞宣上
韵 梅:怎么样,瑞宣,爷爷在顺子家吗?
祁瑞宣:爸,妈,别着急。爷爷兴许是和老朋友在茶馆唠嗑把时辰给忘
了。
祁天佑:这两天日本人动用坦克车上街巡逻,说是要戒严,不分白天黑
夜的,到处都在抓人。这枪声就跟催命似的。爸就是真到了茶 馆我也不放心啊。
天佑妻:天佑,你宽着点心,别说吓唬孩子们的话。
韵 梅:爸,妈,都怪我没看好爷爷,光顾着妞子了。
天佑妻:妞子她妈,怎么能怪你呢,妞子还小,是该寸步不离的照顾。
我们一起求菩萨保佑爷爷平平安安的早点回家。保佑我们一家 平平淡淡的度过眼下这个年月。(反复念叨)
祁天佑:唉!这全家都在挂念爷爷的安危,瑞丰那小子人呢?
【祁瑞丰上
祁瑞丰:呦!爸妈都在呢,嫂子好!大哥我跟你说今儿影院放的这部电
影可是真好看,摩登片,相当的摩登。说的是啊皇军为了构建 大东亚共荣圈做出的努力,振奋人心啊。
祁天佑:瑞丰!你给我跪下。
祁瑞丰:爸,我怎么了我?
祁天佑:全家人都急疯了你还有闲心思去看电影,你哪来的钱?爷爷去哪
儿了知不知道?
祁瑞丰:电影是日本人放映的免费观看,再说您冲我急什么呀,爷爷上
哪儿了我怎么知道?
祁瑞宣:瑞丰,今天街上这么乱,我们怕爷爷出事。
祁瑞丰:能出什么事,那日本人不也就是替咱们站站岗,替咱们管理管
理咱们吗?我看呐这亡国奴做的也挺好。
祁瑞宣:老二,真没想到你能说出这样的话。你对得起出城抗日的三
儿吗?你对得起咱家铺子里的伙计吗?
祁天佑:瑞丰,你给我跪下!
祁瑞丰:我凭什么跪下?爸!三儿那就是个祸害,你忍心看着全家这么
提心吊胆地活着??
祁天佑:你??(一巴掌)
天佑妻:你打他做什么,他也是一时糊涂。瑞丰,快跟你爸说两句好话,
答应妈,咱以后不凑那个热闹,好好在家呆着啊。
祁瑞丰:妈,乱世出英雄,你儿子我就是乱世里的英雄。你懂个屁啊!
【天佑妻难过地背身
祁天佑:你就是个狗熊!(一脚把祁瑞丰踢跪下)
祁瑞宣:瑞丰,你怎么敢跟妈这么说话!
祁瑞丰:得,这一家老小,有气全冲着我!!(站起)行。等我跑到了官,
一个个可别来求我。
【祁瑞丰一扭脸看见祁老人
祁瑞丰:呦,爷爷,您可算回来了,您孙子瑞丰今儿给您撂下句话:不
谋个一官半职的我坚决不回这个家。再见了各位。
祁天佑:不孝子,你给我回来。
祁老人:行了,放他去吧,他就是有那个胆也没那个能耐。汉奸也不是
祁天佑:爸,你上哪儿去了,您可担心死我们了,韵梅都急哭了。祁老人:妞子妈,不要哭,我闲着也是闲着,我去做点小买卖,再怎么
全 体:爸!爷爷!
祁老人:我以前说中日战争打不起来,不出三月准过去,什么战争能在
祁天佑:爸,您的寿我们一定给您过!
祁老人:天佑,铺子里有人盯着吗?你可别丢了老祁家的产业。他想做就能做的。 着也不能和孩子们争食儿。可是我一毛钱都没挣到,什么年头啊,都怪我,都怪我这个老不死的废物。非要过八十大寿让你们受累。 北平城打起来啊?直皖战争怎么着?直奉战争又怎么着?他 没本事,他屁股也别想在这城里头坐坐,风水宝地!八国联军本事大,八个国家一块儿打,也没把北平城抢走啊。现在看来是我错了,小鬼子的本事大啊,眼看着全中国都要被他们抢去了!可他们的本事再大,也不能拦着我过八十大寿,这口心气儿我一定得争!!我要看着我们老祁家人丁兴旺、家道兴隆,看 着四世同堂的福荫荫蔽后世。
祁天佑:唉,我这就去。爸,放心吧,铺子??还算顺当。
天佑妻:吃了午饭再走吧。
祁天佑:不了,今天铺子里有点事,别和爸说。瑞宣,快把爷爷扶回屋。 祁老人:不用,瑞宣,你是长孙,家里的事全都靠你撑着了。(天佑妻
搀着祁老人下)
韵 梅:可是面粉。
祁瑞宣:没问题爷爷,我和韵梅会想办法的。(瑞宣和韵梅同下)
【暗场
【韵梅站在光区里,瑞宣手捧一本作业本上
韵梅:哎,以前吃白面,后来吃玉米面,现在咱吃的是混合面。你说,
我把高粱,糠、谷子都混合进去了,可孩子嗓子眼细,咽不下去, 吃了就往外吐,哎呀,这黑灯瞎火的你就别批作业,看得见吗? 你赶紧进屋瞅瞅妞子吧!瘦的都快剩一把骨头了,还老哭,妈的 肉啊!
祁瑞宣:这日子越过越没劲,我真想出去。
韵 梅:你说什么呢?
祁瑞宣:我说,我想出城去抗日。
韵 梅:我说妞子饿,你说出城去抗日。
祁瑞宣:这国破家必然得亡,三儿走的时候,我勉励他为国效力,我自
己焚书、挂白旗、做亡国奴撑着这个家。就因为我是祁家的长 孙!可如今我可真快撑不下去。
韵 梅:瑞宣,你净想着国家的事儿,家里快维持不下去了。
祁瑞宣:那我交给你的薪水呢?
韵 梅:那日常开销都花了,还不够呢,我拿账本给你瞧瞧啊,拿账本。 祁瑞宣:行了,婆婆妈妈的。
韵 梅:我是个闲人,张着嘴吃饭,扎着手也不挣钱的,是婆婆妈妈的。 祁瑞宣:那什么,你委屈一下,我手头也没有闲钱,你再拿出点私房钱,
给爷爷过寿。
韵 梅:我就那么点钱了我。
祁瑞宣:你喊什么呀,生怕爷爷听见是不是?
韵 梅:我那点私房钱,是想等咱俩老了,给儿女们省省心,换棺材使
的。我都跟你说了,这些天,我老数这些钱,就跟它们要走似 的。我陪嫁的这些大洋那个个都是人头的,每一块都亮晃晃的, 在油灯里瞧瞧,上面还有一个袁世凯。哎呀,我是没见过袁世 凯,可是我瞅着他胖乎乎的就跟财神下凡似的。我想让他保佑 我这些钱别丢了,可是为了这一家老小我今天垫出去两块,明 天垫出去两块,我这钱已经是越来越少了,我瞅着袁世凯在银 元上那么富态,我,我舍不得啊。得了,我把剩下的都拿出来 吧。
祁瑞宣:韵梅,难为你了,去买袋面粉吧。
韵 梅:哎。
【韵梅走到自家门前,回身看见祁天佑
韵 梅:爸?爸,你这是怎么啦?瑞宣,快来看,爸这是怎么了? 祁瑞宣:爸。
韵 梅:这怎么话说的这是?
祁天佑:铺子,他那是我的铺子。他不能没有人呐,我得回去。 韵 梅:爸,您别吓唬我们。谁气着您啦?
祁瑞宣:先扶爸回屋去。
祁天佑:是韵梅吗?
韵 梅:爸,是我。
祁天佑:瑞宣啊!
祁瑞宣:诶!
祁天佑:爸爸我打小学徒的时候这头一宗学的就是规矩、客气、本分、
诚实可这年月,他那套老理儿都没啦!
韵梅:爸这是怎么啦?
【音乐起
祁天佑:到了(liao)他们把那些个没人要的东西全都压给我,让我必
须搭送着别的东西,是强买强卖,到了(liao)他们还拿枪对 着我,说我是奸商,他们拿那枪筒子顶着我的脊梁啊!让我穿 上身这个,是满街的吆喝:“我是奸商!我是奸商!”我窝囊啊 儿子,爸爸我这一辈子是规规矩矩本本分分的啊,坎肩儿穿在 身上,白底儿红字刻在脸上,我这心里头堵得慌,小日本儿我 没找你们啊!
【音乐停
韵梅:瑞宣这可怎么办啊?
祁瑞宣:韵梅,你先进屋打点水,我去请个大夫,一会儿你给爸擦吧擦
吧。
韵 梅:哎。(下)
祁瑞宣:爸咱先回屋去啊!咱回屋慢慢说。
祁天佑:铺子,铺子,那是我的铺子啊!(从反方向冲下)
【落水声,说书人和祁瑞丰同时上
说书人:祁瑞丰和祁天佑死了,祁瑞丰让日本人打死了,祁天佑投了河。
祁老人,您的儿子和孙子死了。(对着侧幕的祁家,抛洒纸钱 下。)
【祁老人出来,站在泡沫板搭成的台阶上
祁瑞宣:瑞丰想要做日本人的特务,对全家人撂下的那句话还在他的脑
袋里回响,他跑进了日本人的会场。
祁瑞丰:空你凶哇,太君,吃了吗?
祁瑞宣:瑞丰,你快回来,悬崖勒马还来得及。
祁瑞丰:太君,自我介绍一下,我叫祁瑞丰,是个良民。我特想给您当
特务。
祁瑞宣:瑞丰,你不知道日本人杀害了咱小羊圈多少邻居啊! 祁瑞丰:太君杀的那都是暴民,该杀。我就是想帮着您做点事。
祁瑞宣:瑞丰,爷爷从小的教诲你都忘了?你的良心都让狗吃了?那日
本人就是禽兽不如的东西!
祁瑞丰:太君,我认为大和民族是世界上最伟大的民族,为了实现大东
亚共荣的理想,我就是给您当牛做马也成啊。承蒙看得起,赏 我个一官半职的也成。
祁瑞宣:祁瑞丰,瑞全怎么会有你这样一个二哥,别说我看不起你,日
本人都会看不起你!我就当没你这个弟弟,你好自为之。 祁瑞丰:太君,您别拿枪指着我呀,我说的可都是真话。哎哎,太君! 枪可不是闹着玩儿的啊,呵呵,太君,我??
祁瑞宣:瑞丰,这北平哪里有日本人的会场,都是他们的刑场。你快跑, 跑啊!
【响亮的枪声,全场灯变红。
祁瑞宣:瑞丰被子弹打中,血从他胸口流了出来,那血也是红色的。
【说书人像招魂一样把祁瑞丰带下场,祁老人跟着下
【妞子的哭声
祁瑞宣:韵梅,去看看妞子怎么了?
【音乐起
祁瑞全:哥。
祁瑞宣:三儿?
祁瑞全:哥。
祁瑞宣:三儿!快进屋,爷爷和爸(哽咽)妈都可想你了。
祁瑞全:不行大哥,我不能回去。那样会连累咱家,我还得走。
祁瑞宣:可今天是爷爷的八十大寿,你总得??没关系,走吧,家里头
有我这个长孙呢。
祁瑞全:爷爷,孙子不孝!(磕头)哥,这些年最苦的是你啊,还教书
吗?
祁瑞宣:我早就不教书了。我这些年,消极的说我是保住自己的清白,
积极的讲,我也是为中国人说话,咱不能当汉奸。
祁瑞全:大哥,你还可以回去教书的,你要给学生鼓鼓劲!还要告诉他
们中国不会亡。
祁瑞宣:三儿,你真的长大了。走吧,走吧。
祁瑞全:哥,保重。告诉爷爷他孙子非得把小日本赶出中国才有脸回家。
【祁瑞全下
【韵梅进屋发现妞子晕过去,抱出襁褓
韵 梅:哎,不是,瑞宣,你看妞子,妞子怎么了。妞子。
祁瑞宣:妞子。。。
韵 梅:你醒醒,给太爷爷笑笑去。你笑了太爷爷兴许能忘了别的,这
个喜庆日子才喜庆的起来。妞子?妞子!
祁瑞宣:妞子快醒醒。。。
韵 梅:妞子,你不能给太爷爷笑了。那咱就回屋里暖和的睡一宿。妞
子。。。
祁瑞宣:妞子。。。
韵 梅:这么个喜庆的日子你可不能吓唬我啊,妞子。
祁瑞宣:妞子。
韵 梅:妈给你蒸馒头吃妞子。
祁瑞宣:妞子。
韵 梅:妞子你醒醒啊妞子。
祁瑞宣:妞子。
韵 梅:妞子。
祁瑞宣:妞子。
韵 梅:妞子————!
【祁老人下,音乐起
韵 梅:瑞宣,我这腿动不了了。妞子,你要是有个好歹让妈怎么活啊! 祁瑞宣:你先回家把门关上,我不能让我爷爷知道,先把门关上。
【瑞宣抱着妞子在墙角哭泣
祁瑞宣:妞子,爸爸带你瞧大夫去,爸爸带你瞧大夫去。妞子,你太爷
爷说过,他就像秋天的一片树叶,时候一到了就得落下去。可 你是一朵含苞待放的花骨朵,不能就这么没了啊。我知道你不 爱吃那共和面,你不爱吃那猪狗都不肯吃在嘴里的东西,你有 你的尊严。(说书人缓缓上)乖,爸爸疼妞子,爱妞子,妞子, 你不能就这样不要你爸爸!
【韵梅出,说书人将祁瑞宣怀抱中的妞子带走。
韵梅:妞子,妞子。(追出去)
【音乐起
祁瑞宣:一个被征服的国家的痛苦和耻辱,是不能像桌子上的灰尘那样
一抹擦就没的。
韵 梅:瑞宣,我怕,我害怕。我想不出来爷爷和妈要是知道爸、瑞丰、
妞子不在了,没准儿会伤心的背过气去。瑞宣,我这眼泪就像 断了线的珠子似的,就这么流着,收也收不回去。要是净光光 的瞅着妞子,我会把我自个儿哭坏。要是面对爷爷和妈,我又 会把我自个儿憋坏,我怕我瞒不了人。
祁瑞宣:我明白。哭是减轻伤痛的好办法。韵梅,到了这个时候我不想
哭,我想骂人。我这浑身直抖。妞子下葬,连件新衣服都没有, 我这心紧绷绷的箍着我透不过气来。
韵 梅:瑞宣,我想死,咱俩去死吧。
祁瑞宣:好,我们去死,但是爷爷的八十大寿韵梅,咱们不能死。咱们
得活着,活着看他小日本被打败的那一天。我是长孙,天塌下 来我们也得顶住。韵梅,站起来,打起精神,扛过去,先扛过 去!咱们去把馒头端上来。
【瑞宣、韵梅,端着两大笼屉馒头,放在八仙桌上
天佑妻:爸,今天是给您过八十大寿,您得??
祁老人:我得高兴,可我高兴的起来嘛。人这一辈子就是为了生儿育女,
永远别断了香火,可眼下咱们祁家这都是小日本子闹的,他们 就是人间的祸害,我等着,我盼着,我到底是要看看是我走在 他们前头还是他们走在我前头。
祁瑞宣:爷爷,三儿刚刚回来了,可他怕连累咱家,又走了。他让我告
诉您,不把日本鬼子赶出中国绝不回家。
祁老人:有志气,这才是我老祁家的爷们,可是瑞宣,我知道你和韵梅
才是家里面最苦的啊。
祁瑞宣:爷爷,我是长孙,韵梅是长孙媳,我们应该的。
【音乐起
天佑妻:爸,街坊们快到齐了,您的生日天佑??
祁老人:别瞒我了,别瞒我了,我早就知道了,天佑、瑞丰、小妞子都
走在我前头了,小羊圈的街坊们走了多少人了,我怎么那么不 知好歹还要过生日?这哪是过生日啊,是忌日【祁瑞宣、韵梅 跪】我的八十大寿啊,我的四世同堂??
【众人磕头,说书人上
说书人:老舍先生在开篇续里说假如诸事都能按计而行,则此书组织为
一百段,每段约有万字,共百万字,又分为三段,曰《惶惑》、 《偷生》、与《饥荒》。我不敢保险能把他写完,即使写完好不好 还是另一问题。在这年月而要安心写百万字的长篇,简直是有 点儿不知道好歹,算了吧,不再说什么了。民国三十四年四月 一日,重病中,老舍。
【说书人将书合上,四世同堂的故事讲完
【剧终
作文十:《老舍 《四世同堂》》4100字
论老舍小说中“市民世界”的人物形象构成
——以《四世同堂》为例
“一粒沙中一世界”,普普通通的市民是社会最广泛最真实最鲜活的一个阶层,他们有自己的生活方式,有自己的道德准则,在他们的背后是特定的文化在支撑着,透过一粒沙来审视这个世界,这正是老舍剖析社会独特的角度。
老舍用众多小说构筑的“市民世界”,囊括了现代市民阶层的几乎所有方面,读老舍的书如同读一本市民阶层的百科全书,许多的小人物贯穿其中,即使是次要人物也有其非常形象的速写。这与《红楼梦》有异曲同工之妙,作者将众多人物编织成网状结构,一环扣一环,每个小人物的故事都是完整的,又都有各自的深刻意义。
《四世同堂》是老舍一部以抗战为题材的长篇大作,被称为是用民族的血和作者的泪写成的的一部“痛史”和“恨史”,透过北平沦陷区的一个羊圈小胡同来照见整个国家和民族的兴衰沉浮。老舍用敏锐的眼光剖析小羊圈胡同不同文化层次的人群,对国民性弱点进行审视和批判,对中国传统文化进行诊断。
不同的文化影响下自然形成了不同类型的市民,老舍的市民世界中,主要有老派市民,正派市民,新派市民以及城市贫民四种人物形象。《四世同堂》的情景是北平的一个小胡同,但是却描写了十几户家庭、近百个人物,而这些人物正是老舍最典型四类市民形象的集合。
一:老派市民:集中体现传统文化
中华民族创造了悠久古远,夺目光辉的文化,传统文化一直是我们民族自尊心和自豪感的丰富源泉,因此,它在中国人的心中根深蒂固,直接的或间接的影响中国人的一言一行。在《四世同堂》中,老舍一再的提到北平深远的文化,严肃又静穆的天安门,真正的“铺店”,而这些在老派市民心中可以说是永恒的存在,是亘古不变的,他们身上集中体现了市民文化的“精髓”。
《四世同堂》中的祁老人便是最典型的老派市民,祁老人是封建大家庭的长者,是四世同堂的老太爷,也是儒家封建伦理道德的代表,他的一言一行都折射出传统文化对他深深的影响。而家族文化是中华传统文化的核心,在祁老人的心里,他的大家庭才是最实在的,国家的灭亡对他来说很遥远,祁老人说只要家里准备够三个月的粮食便可以够躲过战争,他管不了国家大事,但是却一定要守住
“家”。因此,为了家的完整,他不去责骂瑞丰的没出息,不去想日本人的残酷恶行,甚至在亡国之际,他还想着过九十大寿,这都是传统礼数在作怪,也是北平文化的内涵,无论在何时他们都不会忘记孔夫子教的那一套,他们被封建思想所禁锢,始终摆脱不了它的束缚。
中国传统文化中“和”以及“忍”的思想更是残害了许多中国人,这的确是传统美德,但是到了老派市民身上,这就变成了一种愚昧无知和固执。祁老人总是抱着息事宁人的心态,在他心里,日本人应该是和他抱着一样态度的,因此他采取逆来顺受,委曲求全的态度,甚至是逃避一切对自己有不利影响的,当好友钱默吟先生被日本人残害后,他竟害怕受牵连而不敢去看望~他的胆怯,他的软弱正是许多国民的共同劣性,这是一种令人痛恨又令人悲悯的奴性~
让人欣慰的是,这些顽固而谦卑的老派市民在真正意识到民族与个人是紧密相连后,也开始反抗,变得不甘屈服,但是这又是短暂的。在日本投降的消息传来时,祁老人又忘记了这些,继续过着自己按部就班的日子,而传统文化依旧传承下来,并未动摇。
二:正派市民:吸取传统文化精华
老舍笔下的正派市民是一个理想的市民形象,他有着和墨家一样的行侠仗义的文化品格,他敢于反抗,敢于革命,敢于面对~摆脱传统文化的束缚,而在国难之时全身而出,能够做到真正的“忠”。
在《四世同堂》中,钱默吟和祁瑞全是典型的正派市民形象,但是两者又有所不同。先从诗人钱默吟说起,他本来是一个纯粹的旧知识分子,平时“闭门饮酒浇花”,几乎不和邻居打交道,和外界没有太多的联系。而抗战使他找回了自我,尤其是二儿子仲石殉国后,他自己的思想有了巨大的转变,他不躲避,他说:“我只能临危不惧,儿子死了,我怎么陪着,我会高声的告诉他们,杀你们的是钱仲石,我的儿子~”这句话是让我十分敬佩的,他在被捕时的那份坦然与不屈让我看到民族的希望。 他在监狱里,面对严刑拷打坚贞不屈,竟能坚持爬会家中,出狱后,他向人民宣传杀敌救国的思想。他由一个地道的中国隐士变成了战士,他潜在的民族力量爆发了,当自己的家庭和国家联系在一起时,他便舍身取义,为抗战奉献自己的力量,这是来自传统的“气节”激励了他,他明白了“失去国,焉有家,”的道理。
而相比钱默吟,祁瑞全是一个新型的热血青年,他冲动但是他敢为,他年轻而富有激情,思想先进且富有情义。在北平陷落后,他毫不犹豫,毅然中断学业,逃出北平去奔赴国难,后来他顺利的执行组织交给他的任务,解救了别人。他与钱默吟不同的是,瑞全是毅然选择离开家而去救国,他比钱先生觉醒的更早,他明白忘了家才能记住国。自古以来,家与国的矛盾在战争时最为突出,而瑞全是“把中国几千年来视为最神圣的家庭,只当作一种生活关系。到国家在呼救的时候,没有任何阻碍能拦阻他应声而至。”民族需要有祁瑞全~他能在面临家与国,孝与忠两难处境时做出果断抉择,这是一个爱国人士应有的气概,更是中国人应有的觉醒~当北平的学生们聚集在天安门“庆祝”北平陷落的时候,我多希望那时能多站出几个祁瑞全,那样至少证明了我们并未真的妥协~
老舍笔下的正派市民永远是这样富有传奇性,让人感到振奋,让人看到希望,在一个民族濒临危险时,这样的人物就是未来的希望,他们是开路者,并不在于他成就了多少,更重要的是他们是国家的精神支柱,是支撑起一个民族大厦的奠基石~
三:洋派市民:传统文化的糟粕与帝国主义合流
对一个国家进行侵略所产生的物质上的损失并不是最可怕的,最可怕的是文化上的侵略,当帝国主义像洪水猛兽般的冲破传统文化的堡垒,大多数的中国人走上反抗之路,但也有一部分人会在传统文化没落的糟粕与帝国主义之间的夹缝上,他们一味追求西方式生活,而最终丧失了自己的人格。这是老舍笔下令人嗤鼻笑之的洋派市民,这种可笑又可恨的角色在《四世同堂》里随处可见,举止优雅内心可耻的冠晓荷,行为粗鲁令人作呕的大赤包,内心空虚以丑为美的瑞丰夫妇,贪慕虚荣叛国忘义的蓝东阳等等,他们的形象如同他们的内心,万般的粉饰也只是糟粕。
冠晓荷如同他的姓一般,不过“冠”着荷花“高洁”的表面,纵使他收集再多诗画,穿再华丽的衣裳,一切都只是“雅”的形式,衣冠乃表面功夫,他丝毫没有传承到中国传统文人身上的那股节气,身上所弥漫的是腐朽的恶臭和那可怕的异化,这也是为何钱先生不愿和他打交道的原因,他不过是“伪文人”。当日本人作为侵略者放肆的在中国撒野,更是试图控制中国人的思想,有些中国人宁死不愿成为日本的附属,而有些人却主动的送上门,冠晓荷便是典型的代表,他
没有吸收传统文化的精华,他的内心是很容易被另一种文化所吞噬的。他不思国危,却成天想尽办法在外找官路,不放过一丝做官的机会,甚至是用令人觉得荒谬的方式,千方百计想挤入自己国家的敌人的队伍中~后来为争夺一个区区里长的职务,冠晓荷不惜坑害邻里街坊的利益,欺压李四爷,他还对日本人说:“你们给我个官做呢,就是把大赤包的骨头挖出来再鞭打一顿,我也不动心。”
如此一人,能不厌恶吗,更让人惊讶的是有一人竟十分膜拜他,那就是祁家的瑞丰,这与祁大家庭来说真是可耻,瑞丰就是他们家的异种,没有他哥哥那种正气,也没有弟弟那样勇敢,却以冠晓荷的生活为向往的对象。他内心是空虚的,空虚到只向往物质,任何事物甚至是感情都是以金钱物质来衡量,他是冷漠的,冷漠到可以不顾家人,在战争之时,他想到的只是赶紧分家,他宁可住在冠晓荷的破房间也不愿住在家里,“忠孝”二字早已被他忘却,或许说他根本不曾放在心里。当看到瑞丰穿着中山装带领大学生们去天安门“庆祝”时,那画面真的是讽刺,他配穿中山装吗,他能穿中山装吗,我想这都不言而喻了吧。
这些游走在没落封建文化和帝国主义文化的洋派市民,在自得其乐的时候,孰不知已经一步步走向自我毁灭的道路。冠晓荷最终饿死在街头,被日本人活埋,他至死也没有悔悟,大赤包则惨死狱中,祁瑞丰最终被暗杀,蓝东阳更是被吓死,他们在与狼共舞的同时也葬身狼腹,家破人亡。
四:贫困市民:充满悲剧色彩的卑微生命。
每座城市的角落里总有一群人在为柴米油盐忙碌着,他们用自己的双手挣扎在社会的最底层,生计的烦恼让他们无暇顾及国家大事,外面发生了什么事与他们无关,锁上门便平安无事了。在羊圈子胡同里,大部分居住的是这一类人,拉车的小崔,唱戏的小文夫妇,剃头匠孙七,热心的李大妈,修棚的李四爷等。
他们是一群有情有义的邻居,这体现在邻里之间的互帮互助,最集中的体现是在钱默吟家发生巨变的时候,他们有钱的出钱,有力的出力,安葬好了孟石和钱太太后,有细心照顾刚出狱,遍体鳞伤的钱先生;小崔被敌人砍了头,又是孙七和李四爷他们尽心尽力照顾好小崔太太;瑞宣被敌人秘密带走,也是他们倾尽全力冒着风险帮助祁家营救瑞宣......
小文夫妇是文中唯一标明其满族人身份的人物。“在满清的末几十年,旗人的生活好像除了吃汉人所提供的米,与花汉人供给的银子外,整天消磨在生活艺
术上。”“他们没有力气保卫疆土和稳定政权,可是他们会使鸡鸟鱼虫都与文化发生最密切的关系。”小文具有一切大户落败文人该有的性情,家族败落也并没有让他感到有多少的失落。他依旧保持着风度,对人谦和有礼,宁愿做着拿黑杆的票友,也不搭班儿“下海”做职业演员。曾经冠晓荷一度想和小文夫妇拉关系,小文夫妇“出于礼又止于礼”,对他不温不火,让冠晓荷十分的郁闷。而满族人那特有的勇猛善战的天性,便不难解释这种文化赋予小文的那种敢于打破日本人脑浆的勇气。
这些贫困市民本不想插足与国家之事,但是当敌人欺负到自己头上,他们不得不反抗,他们的刚直,他们的骨气绝对不是那冠晓荷他们可以比拟的,他们置生死于度外,那爆发出来的力量是贫困人民内心最深的呐喊,积蓄已久的愤懑喷涌而出,在最后一刻升华了自己的生命。即使自己再卑微,但是传统文化的精华却让他们变得十分伟大,他们和钱先生一样让人钦佩的,也正是老舍先生说的“真金”。
北京城小小的胡同里,却容纳了民族的希望和民族的悲剧,老舍先生一并呈现在我们的眼前,我们悲痛,我们沉思,我们愤慨,我们无奈,千万种情绪交杂在一起,若再有一次民族的劫难,我们将是哪一类人,只愿我们不会是那苟且之人吧。
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