作文一:《第二章 读后感》1100字
《和儿童一起学习》读后感 金李花 2012.3
第二章《创设丰富的班级文化》之读后感
继阅读完《和儿童一起学习:促进反思性教学的课程框架》一书的第一章后,最近,我又仔细阅读了第二章《创设丰富的班级文化》。这一次的阅读,更加让我受益匪浅,也更加感受到着本书的魅力。
在这一章里,作者提出创设丰富的班级文化非常重要,这一点我也极为认同。因为每个人所生活的环境其实都可以说是一种文化,这种文化对其中的个体有着潜移默化的影响。也许这种影响难以被人察觉,但它一定是持续的、深远的。幼儿园的孩子年龄都很小,她们对自己周围的环境无力更改,也就是说幼儿园的班级文化对孩子的影响更大。随后,作者在书中提出了幼儿教师创设良好班级文化的十三条原则,我逐一品读、思考,最终我觉得有以下几条给我启发最大:
1、 投入时间与精力和家长建立联系
作者在书中写道:任何一位家长,当她把幼小的孩子送到幼儿园,交给完全陌生的老师手里时,其实她的心里是非常忐忑和不安的。这一点完全可以理解,因为孩子在入园前一般都是由家人照看,家长担心孩子入园后不适应集体生活,也担心老师要照看二十多名孩子,怕顾及不到自己的孩子,也担心老师不了解自己孩子的喜好、性格、饮食偏好、生活习惯等,从而影响老师与孩子的沟通。我很遗憾,这些我以前很少想到,也许是疲于工作,我更多的是感觉自己工作辛苦,而有的家长还尽量推卸责任,只要能让孩子待在幼儿园就却不带回家。作者的描述给我震撼很大,我想:在以后的工作中,我一定会秉着真诚的态度和家长交往,把自己看作是共同抚养孩子的人,无论做什么,都围绕着一个目的——共同让孩子健康、快乐地成长。同时,还要对家长更包容,也许难免会有家长偶尔做一些不合情理的事情,但我相信,只要家长们看到并确信我们的工作一切都是为了孩子,她们一定会谅解我们的。
2、 聚焦于关系,而不是规则
俗话说“没有规矩,不成方圆”。事实上,当下在许多幼儿园里,每个班级都有一定的规范或常规,有的教师还将这些规范用图片的形式呈现在墙壁上,例如,盥洗室的墙壁上贴着孩子们洗手时不足的地方,走廊上贴着孩子们穿衣服时的方法步骤图等等。作者并不是否定这些方式,但她指出:建立良好的人际关系比制定一系列的规则更为重要。因为关注人际关系的班级活力充足,不过分强调安静和秩序,班级是富有生机的实验室,儿童在这里既是参与民主社会和爱护地球的公民,同时也在学习在规则、秩序与个人愿望间相互协调。
总而言之,要想做一名优秀的幼儿教师,无论是带班还是平时和孩子相处,都应该是真诚、用心的,所以,用心带班非常重要,因为只有用心,才能不断反思、不断进步!
作文二:《《活法》第二章读后感》700字
《活法》第二章读后感
我这周看了稻盛和夫先生写的《活法》的第二章,在本章中,稻盛和夫先生说道:“越是错综复杂的问题,就越要回到原点,根据单纯的原理原则进行判断。面对很棘手的问题,用朴实的眼睛、根据简单明快的原理,对事情的是非、善恶进行判断即可。”是啊,我们在看问题的时候,往往会被问题的表面多种复杂的因素所迷惑,而忘了问题的本身,将复杂的问题简单化,才是我们在处理问题时应该有的思维方式,《大学》中也写道:“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”越接近事物的本末始终,就越接近事物发展的规律,越明白问题的根本,就越能想出合适的解决方法。我曾经在书上读到这样一个故事:“公元前323年冬天,一个英气勃发的男人到达亚细亚的弗吉尼亚城,听说城里有个著名的预言:几百年前,弗吉尼亚的戈迪亚斯王在其牛车上系了一个复杂的绳结,并宣告谁能解开它,谁就会成为亚细亚王。自此以后,每年都有很多的人来看戈迪亚斯打的结,可总是连绳头都找不到,他们甚至不知道从何处着手,大多数人只是看看而已,从没有一个人静下心来想方设法解开这个难解之结。这个男人对这个预言非常感兴趣,命人带他去看这个神秘之结,他仔细的观察这个结,许久许久,始终连绳头都找不着,他不得不佩服戈迪亚斯王。这时,他突然想到为什么不用自己的行动规则来解开这个绳结呢?!于是,他拔出剑来,对准绳结,狠狠地一剑把绳结劈成了两半,这个保留了数百年的难解之结,就这样轻易的被解开了。而这个男人,就是建立亚历山大帝国的亚历山大大帝。”亚历山大他抓住这个问题的根本——把绳结解开,而他应对这个问题的解决方式也是最直接了当的,用剑砍下就解开了。将复杂的问题简单化,抓住问题的根本,思考解决方案,往往会达到意想不到的效果。
作文三:《童年第二章读后感范文》1200字
童年第二章读后感范文
童年第二章读后感
一个本来不喜欢读小说的我,总是有头无尾,从未完整读过一篇长篇小说,可是,自从妈妈给我买了《童年》,我就被这本书深深吸引了。
可怕的外祖父,坚强善良的外祖母,争家产的两个舅舅,无助的母亲,本应无忧无虑的童年,却充满欺凌。第一章中,阿廖沙的父亲就去世了,而就在这时,阿廖沙的母亲生了一个男孩。“我们”乘着船,住进了外祖父家。外祖父家充满仇恨,两个舅舅强烈争夺家产,外祖父也不甘示弱,不给他们。在外祖父家打工的茨冈和阿廖沙成为了朋友。因为外祖父经常打“我”,所以茨冈就把能少挨揍的方法教给了我,从此,他们俩“有福同享,有难同当”。可是,他在一次抬十字架时,十字架夺去了他年轻旺盛的生命。在外祖父家,外祖母是阿廖沙唯一最亲近的人,外祖母每天给“我”讲故事,每天陪我、和我睡。
现在,与高尔基的童年相比,真是天壤之别啊,我流过泪,与他同苦,我欢笑过,与他同乐。
记得一次,妈妈也打过我,我气得关上门,躺在床上,轻轻地抽泣。后来,妈妈用钥匙打开了门,妈妈后悔地说,“恬洋,对不起,我当时不应该打你,但是,你也不应该做出令妈妈伤心的事呀,”我瞥了她一眼,心想,打了人,说声对不起就好了吗,后来,我觉得每个人都有做错的事,就原谅了她。
高尔基,我想对您说,“您不仅是伟大的作家,而且是生活中
的强者,我一定向您学习,”
童年第二章读后感
第二章写的是外祖父毒打外孙们的凶残,令人惨不忍睹,毛骨悚然。后来他来病床看“我”的情景,又令人觉得此老头儿的身世值得同情,他的精明令人佩服,虽然他的凶狠不能原谅,但也就多少可以理解,特别是在读了第五章他在病中教阿廖沙“我”识字和讲人生哲理以后。
高尔基的童年除了一些教育和友谊,没有什么再值得回忆,在欢乐中,在悲伤中,在爱与恨的交织中,他的童年就这样匆匆而过。在阅读中,我发现他的爱,寻思他的恨,品味着冥冥之中黑暗的光明。
我们现在丰衣足食,要什么有什么,又是父母的“掌上明珠”、“心肝宝贝”哪能和高尔基那悲惨的童年相提并论,年代的不同就是这差别,一个是天堂,一个是地狱,一个充满阳光,一个到处黑暗。我们现在的童年来之不易啊,
童年充满着欢乐,童年到处是温暖,童年是值得回忆的相机,童年爱满心窝,老师热心地传授知识,同学们互相探讨,我们像一棵棵小树苗,在接受春风雨露的滋润--吸取更多更好的知识,茁壮成长。在这知识的海洋中,我们结束了快乐的童年,开始走向成熟。
我们生活在一个充满人道主义的社会主义国家中,这里没有抽人的鞭子,没有殴打的拳脚,没有仇恨,没有贪婪,没有乖戾,更没有层出不穷的暴行和丑事。这里的人是善良,纯洁,乐观的,因而
我们的童年是充满了幸福和快乐的。高尔基在那样艰苦的环境下都能
成为一代名家,我们也一定要好好学习,实现自己的人生理想。
[童年第二章读后感范文]
作文四:《昆虫记第二章读后感》1100字
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昆虫记第二章读后感
我买这本书时,妈妈说:“多看看着本书,它能让你认识许多昆虫。”一开始我对这本书没有什么兴趣,直到我看到了《昆虫记》的第二章,我就对它爱不释手了。我开始对昆虫界有了了解。昆虫的世界是多么美妙,是多么的令人向往,这也怪不得作者这么喜爱昆虫啦。这本书里的知识很丰富,语言也非常幽默、有趣,真是让我身临其境啊!
这是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎和死亡的科普书,人性化的虫子们登场,多么有趣,多么奇异啊!昆虫以我们生活在同一个地球上,而我们却没有关注它们,甚至还会伤害、杀死它们。这是什么原因呢?这是因为它们生命那么弱小,那么卑微,那么微不足道。地球上的每一个生命,无论大小,都应该平等。它们的生活的精彩,可能远远地超过我们人类。昆虫和我们一样,它们也有自己的语言,会唱歌,会保护自己,也会自己的情感。也许你会在某个角落里找到昆虫的身影,你也有可能在草坪里找到,因为那里是它们的天地,乐园。
你听,蟋蟀正在弹奏着优美的曲子,蝉正在疯狂地唱着歌。你看,蝴蝶在天空中翩翩起舞,身影矫健的蜻蜓也钱的楚楚动人,你说在昆虫界会不快乐吗?在昆虫的王国中,一滴露水就能滋润一直小甲虫,一块石头下的的缝隙就能给一对蟋蟀一个安乐的家。昆虫们到处谱写它们艰辛于顺利生
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存的故事,我们为什么不多一份心,去听听昆虫们的笑声和窃窃私语呢?这些小昆虫,我们难道不应该去观察它们?只有仔细观察了,才会有无穷的收获。就比如说蝉吧,无人不知。夏天,蝉的歌声从头响到尾,你也许会厌烦,但是你知道吗?蝉要经历四年的苦工,一日膀,能在阳光中沐裕那声音高到足以歌颂他的快乐如此难得,有如此短暂。
昆虫也是地球上不能缺少的一环。昆虫的生命也应到受到尊敬。《昆虫记》不仅洋溢着对生命的敬畏之情,也有着某种精神,那精神就是法布尔对大自然所付出的追求真理,探索真理的尊敬。这也是值得我们学习的地方,如果我们平时学习像法布尔一样努力,坚持不懈,成绩一定会提升。《昆虫记》这本书让我眼界开阔,这本书是值得一看的,同时让我感受到了昆虫世界与我们息息相关,看到了昆虫的大千世界,又让我感受到作者的独具匠心和细微的观察。我们要学习法布尔的这种精神,同时也要好好保护好昆虫,不去伤害它们。
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作文五:《狼图腾第二章读后感》2300字
狼图腾第二章读后感
狼图腾第二章读后感?
狼图腾第二章读后感?
?(一) 今天,晚上八点开始读〈狼图腾?〉第二章,这章主要讲?了?陈阵和毕利格老人看狼吃黄羊的故事。在蒙?古,蒙古人是不会用狼?皮?做衣服的。因为腾格里(天)是对狼好的,?狼是草原的守护神。狼?在?吃黄羊的时候,是分三面进攻的。羊因为贪?吃草,吃得动都动不得?了。?狼就三面进攻,开始围攻羊群。陈阵和毕?利格老人就趴在雪地上?,等?狼吃完羊,再把剩下的羊皮拿走。最后,?陈阵和毕利格老人得到?了很?多黄羊皮。 我读这章的感想是:?
?我们做事的时候不能贪小便宜吃大亏,不能?像羊那样为了吃草而?
不顾吃完草的危险。所以?我们要在做事的时候不?能只看眼前,要往长?
远想一想。还有,我们还?要像狼学习,做什么事??都有耐心,不能着急。?中国有句话叫心急吃不了热豆腐。所以做什么?事不能着急,要做的时??间既短,质量也高。 狼图腾第二章读后感?
?(二) 这是一个豪迈的生命,在人类追?求的世界里,它毫不起?眼。?它在渐渐向人类证明自己的存在。? 它顽强的斗志力远远的超出?了人?类的想象,能形容它的,只有两个词语:? ?
豪迈,不羁。它就是姜戎笔下的狼。? ?它,不畏惧死亡,为了生存,?为了希望,它们能够与同伴完好合作?,战胜一切扑面而来的??困难,它是英雄的,是智慧的。是的,在那片?草原上,它就是王者,?谁能与其?争锋, 在姜戎笔下,我才深知草原?上的狼,有多么的不易?,是这本?《狼图腾》让我了解草原,让我了解?所谓的狼性。狼性,并?不是简简?单单字面上的意思,它代表着这个顽??强生命的勇敢,智慧,团结。这?本书让我完全脱离了教科书上大灰狼?、狼外婆的愚昧认知,?让我明白?了狼的精神。之所以,人类驯服得了?马,猪,狗,牛等生物?,可是,?人类永远也驯服不了狼,狼是永远不?会向任何人低头的~因?为它们有?狼性。狼性使它们变得如此具有王者?风范。? 以前的我以为狼只是愚?昧无知的野兽,凭借着自己的一点点?优势扑捉一些小动物,?苟活在世?界上的一种生物而已。在我心目中狼?的地位是很狡猾的,愚?蠢的,而?又邪恶的。没有狮子凶狠,也没有狐?狸狡猾。它的存在也只?是为了衬?
托虎豹们的勇猛。就像一部电影,它?永远只能做配角,读了?《狼图腾》?之后,我觉得自己以前对狼的看法?几乎是非常的愚昧。它?不是苟活的?生命,它是靠自己努力顽强存活的?生命~? 。狼是处在草原生物链上?最重要的一个环节。如果没有狼,?草原也就不复存在。生?活在草原的?牧民是非常?了解这一点的。所以他们恨狼,同时也爱狼,?杀狼同时也?崇拜狼。人和狼就在这种微妙的关?系中生活了数千年。狼?也成为了那?里文明的起点,那里人们的歌声,?舞蹈,以及人性的豪放?,无不和狼?有着密切的关系。毫无夸张的说,?那里的生机勃勃,那里?悠久的历史?都是拜狼所赐~? 然而,这一切被?一些自以为是,自命不凡的人破坏?了。他们开着大马力的吉普车,抗?着射程极远的步枪肆意?捕杀那里的?草原狼,并乐此不疲。当我看到一?匹大狼被一辆吉普车狂?追了?20公里,费尽了最后一点力气,带着不?屈的眼神轰然倒地的那?一刻。我再?也读不下去了。这时的狼是英雄,?而人,成了最卑劣的动??物。 同样的,我们在生活当中,时刻不能忘?记,草原的生存法则:? ?
优胜劣汰 。狼的勇气是值得我们?去学习的,它能基于每?个人生?的希望,处于泥金的时候,我们只要想?起它们,就会鼓起勇气?,向前?方驰骋。 我们生活在集体社会中,是??否也能学习狼一样的团队精神?呢, 狼图腾的精神,在其深层意义上?来讲,也从侧面表达了?中华儿?女的心声,中国人若是向狼一样做事,?一定可以成为世界的佼?佼者。? 狼这一充满生气的生命,这一充满奥?妙的生命,一经揣摩,?发现狼是?那么伟大的,神奇的生命~? 狼图腾精神,会在我的心中扎?根,逐渐?成长,让我也变成充满? 狼性 的中华人~? 狼图腾第二章读后感?
(三) 闲暇时分,读狼图腾,?甚为惊喜,岂想狼有这?般才能。曾?听说过,狼有何德何能,也未曾细?心冥思,只觉着不就是?说的悬了点?吗~难道它有超人的智慧,过人的?威力,胜人的毅力,待?我细细读来,?才认识到自己的无知愚昧,才发?觉狼其实比人厉害多了?,狼的生存哲?学就是人生奋斗的哲学。?(.9xang.)?狼有耐性,人就差远了;狼为了?扑?到食物,忍耐风雪,战胜严寒,抵制饥饿,?等待佳机,一旦时机成?熟,?狼勇猛扑去,一举成功;而人为了实现即?定的任务,完成预设的?目标,?总在寻求捷径,力图速战速决,从而一?逸永劳,耐不得长久的? ?寂寞与孤独 ,结果,多是半途而废,功亏?一溃,多是哎声叹气,?一撅不振。?
狼有强烈的集体合作意识,而人只?求自我的大显身手;狼?为了扑到上?等美味佳肴,自上而下分工明确团?结一致,称霸碧绿广阔?的草原,即?便雄狮虎豹也畏惧几分。人呢,截?然不同,常言道? 一个中国人一条?龙,十个中国人一条虫? ,历史即可为正,区区岛国日本?竟在幅员辽阔?的中华大地烧杀掠夺,欺压大半?中华人民夺我半壁江山?毁我千年文明;?君可见,中国企业位举世界前?列有几何,日本的国际?知名品牌又有多?多呀 人真的该学学狼的品行?,学狼的忍性,别急功?近利,即便是小?小英语口语,学了近十年听不?懂写不成说不出,却寄?托于每天一两小?时随心所愈的学习,有点毅力?吧,大家~学学狼的团?结精神,小广场?是在激励你前行帮你营造氛围??,脱离了这个集体你很快就掉入堕落的?沼泽地,如果你不是绝对的有?思想有毅力~我们一起?奋斗,黑夜不再?漆黑,寒冷不再刺骨,孤独不?再侵袭,热情不再时有?时无,奋斗不再?断断续续?
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作文六:《道德经第二章读后感》1700字
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道德经第二章读后感
上面这个过程就好比心中有一个好 的“创意”,还没开始去实施时,自己就不断的用各种理由去否定它,那么这个“创意”肯定是不会展现出来的。只有去实施这个“创意”,它才能逐步展现出来。当这个“创意”实施到一定阶段,出现困难后,也不要为自己找各种借口来中断它,只有一心一意做下去,这个“创意”的效果才能最终展现。而当这个“创意”最终得以实现后,也不要沾沾自喜,自得自满,只有这样才能使这个“创意”达到完美的效果。这个“创意”可以是一个创业的点子,也可以是对一个姑娘的爱慕之心,也可以是一种生活的态度,也可以是为人处世的方法等等。
天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善已。故,有无相生,难易相成,长短相倾,高下相盈,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不为始,生而不有,为了不持,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
2.
《道德经》,是先秦道家的基本典籍,相传为战国时期楚国的老聃所作。老子的言说代表了他对当时政治的反对,和传统政治社会制度的反对。一、老子对道、德的理解。老子把天地万物之生的总原理称为“道”,而且老子认为道的
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作用,是没有意志的,是自然如此的。万物之所以成为万物的原因就在于道。《老子》第一章曰:“道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”这是老子对“道”的一个总的理解。在老子看来,“道”是看不见、听不到、摸不着、恍恍惚惚的东西。道,无形无状,是宇宙唯一的存在,“先天地生”,为“万物之始”,是一个终极实在,是万物的根源。并且在本质上道是不可界定和不可言说的,不能以任何对象来限定它,我们也很难将其特性用语言表达出来。而老子对“道”的称谓也有很多,包括“无”、“朴”、“一”等。
道是一种无限的、无终止的状态,是一切事物产生的源泉。“道”不是静止不变的,而是处在永远不停息的,流转与变迁的过程中。“道”还可以视作阴阳、刚柔等两相对峙的力量、事物、原理之相互转化。在“有”、“无”这两个概念上,老子认为无是对于具体事务的有而言的,所以无并不是零或什么都没有的意思。“无状之状,无物之象”是老子对于道“无”的外表的形容。二、老子宇宙事物的变化的看法。老子认为,事物的变化规律可以用“常”。“常”具有普遍永久的意思,所以“道”也可以称为“常道”。而从常道内除的“德”,可以称为“常德”。而称道为“无”,就又可以称“常无”;称道为“有”,又可以称为“常有”。老子
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认为“知常为明”,知道明白“常”的人,依常来规范日常的行为,不轻易为自己谋私利,就可以称为公了。“知常”指的是依之而行,则又可以称之为“袭明”,或“习常”。
而如果我们不知道宇宙间事物变化的规律,而违背规律,任意而为,是不利于事物的正常发展。而事物的变化有一个很大的特点,即当一个事物的发展如果达到了极点,则必然会向事物的相反方向发展。老子称为“反”或“复”。所以老子才有“天下之至柔,驰骋天下之至坚”,和“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜”,这样的论述。老子是道家学派的创始人,他的思想对后世的影响很大。他对“道”的论述体现了朴素的辩证法。在为人处世方面,“不盈”、“不争”的思想,对激烈竞争的现代社会人们压力缓解有一定的作用。
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作文七:《红颜第二章读后感(8)》800字
《红岩》第二章读后感 《红岩》是国民党集中营的幸存者罗广斌、杨益言创作的中国军事文学长篇小说。它主要叙述了1948年在国民党的统治下,处在黎明前最黑暗的时刻的共产党员在渣滓洞中,敌人为了得到口供,妄图用炎热、蚊虫、饥饿和干渴动摇革命者的意志,但在共产党员的坚强意志前,敌人却是一筹莫展,一败涂地。册数则超过了一千万。为红色经典作品,轰动一时。作者于1957年写出了革命回忆录《在烈火中永生》,随后在这个基础上创作了此长篇小说《红岩》
这是一本关于革命的文章,在这本书中,让我知道了那些革命先烈为了革命不惜自己牺牲的精神,在叛徒的告密之下,面对敌人的严刑拷打、威胁利诱毫不动摇,坚决保守党的秘密的高尚情操。像许云峰、江姐、成岗等共产党人被捕后,都没有屈服。许云峰死前创作下了它的自白书,那豪壮的词句让我激动:“任脚下响着沉重的铁镣,任你把皮鞭举的高高,我不需要什么自白,哪怕胸口对着带血的刺刀!人,不能低下高贵的头,只有怕死鬼才乞求“自由”;毒刑拷打算得了什么?死亡也无法叫我开口!对着死亡我放声大笑,魔鬼的宫殿在笑声中动摇;这就是我——一个共产党员的自白,高唱凯歌埋葬蒋家王朝。”
江姐面对敌人的折磨,使用了各种严刑,也是不漏出丝毫信息,手指都被特务用竹签钉入,但是她非常坚强,绝不透露一点党的秘密,让行刑的反动派毫无办法。 还有那“小萝卜头”,因为他还小,特务们以为他没什么威胁,所以他就借此背负起为狱友们送信的任务,帮助共产到与监狱的人联络。可是,就在反动派溃逃的之前,年仅七岁的他就被杀害了。
当然,还有许多人让我感动,像陈松林,余新江,彭松涛,都为党献出了自己的生命。
“晨星闪闪,迎接黎明。林间,群鸟争鸣,天将破晓。 东方的地平线上,渐渐透出一派红光,闪烁在碧绿的嘉陵江,湛蓝的天空,万里无云,绚丽的朝霞,放射出万道光芒。”这是红岩中新中国成立一个黎明的描写。这一片生机勃勃的景象是无数位战士用鲜血换来的,血染红岩,才有今天的幸福生活。我们更因该珍惜现在的幸福生活,永远不忘那些伟大的战士,将他们铭记在心!
作文八:《童年第二章读后感》500字
篇一:童年第二章读后感 第二章可以分三大块,也就是三篇优美、精彩的散文。它们可以分别标题为:“兄弟斗殴”、“凶残的外祖父”、“外祖父来病床看我”。本章的中心人物是外祖父。小说写外祖父毒打外孙们的凶残,令人惨不忍睹,毛骨悚然。后来他来病床看“我”的情景,又令人觉得此老头儿的身世值得同情,他的精明令人佩服,虽然他的凶狠不能原谅,但也就多少可以理解,特别是在读了第五章他在病中教阿廖沙“我”识字和讲人生哲理以后。 篇二:童年第二章读后感 阳光,伏尔加河沿岸的迷人风光,好心的水手,还有乐观、开朗、慈爱的外婆让伏尔加河之旅充满了温情的色彩。生动的语言,细腻的描绘塑造了外婆善良乐观、热爱生活的动人形象,使之成为俄罗斯文学中最光辉、最富有诗意的形象之一。外婆的爱就像黑暗中的光芒一样照耀、温暖着可怜的阿廖沙,并给他以一生的影响,使他养成不想丑恶现象屈膝的性格,成长为坚强而善良的人。 篇三:童年第二章读后感 《童年》是一部高尔基的自传体小说,再现了19世纪70年代俄国人民的艰苦生活,借小主人公阿廖沙在外祖父家度过的艰苦岁月表现了这个社会的弱肉强食、尔虞我诈和毫无温暖。只有外祖母真正关心和爱护阿廖沙。
作文九:《红岩 第二章读后感17》500字
《红岩》第二章 读后感 17
又是一天,继上次未读完的尾巴,有事一章节的故事展现在我的眼前。
那天天色快黑尽了,陈松林忙着在人丛中忙碌着,听到一些零零散散的对话,大概都是讨论重庆大学的事情。夜渐渐深了,顾客渐少了。这时,甫志高来到了书店,浏览着图书。在顾客中有一个头发长长、脸色苍白的青年,正聚精会神的读着书,这个青年常常最近来书店,有时入了神就会情不自禁的读出声来,于是,陈松林主动与他交谈,了解他叫郑克昌,他很歉疚耽误了他们的休息时间,郑克昌得到陈松林的好感。到周一时,陈松林到重庆大学走进了华为的宿舍,看见郑克昌躺在黎纪纲的床上拿着本书读者着,了解到他是黎纪纲的表弟失了业暂时住到这里,陈松林给了黎纪纲一本《时代》。
在这一章,没有出现社会的暴乱,人心的恐慌以及街市的杂乱。满篇章节似乎在围绕着一个失业却依然热爱读书的青年来描写,但我却觉得的郑克昌身上的不公。那个黑暗的历史,压抑的社会,让郑克昌失去工作,我感受到一种难以诉说的情感。对于郑克昌而言一本好书足以让他如获至宝,而对我们来说,一本好书也只不过是纸张好一点、书本厚一点、包装精细一点的本子,相较于处于失业状态仍热爱读书的他,我们难道不应该设身处地的想想吗?就真的这么一意孤行,继续不听悔改下去?不,不是的。
应该因拥有更好的环境,去阅读更多的书本,不要让我们的大脑变得空寂,不要让我们变得" 失业" 。
作文十:《童年第二章读后感》1400字
童年第二章读后感
这一章讲了,我在祖父家里生活,可祖父家中却有一种炽热的仇恨之雾——为了分嫁妆而争吵,打架。以下内容是小编为您精心整理的童年第二章读后感,欢迎参考,
童年第二章读后感
《童年》第二章讲述了舅舅们吵着分家家产,大人们都是以仇恨为纽带的。之后“我”又犯了一个错误外祖父狠狠地打了“我”。但是后来外祖父又来看我给我讲他 那离奇的身世经历过许多磨难但它又是怎样熬过来的。虽然他非常的凶狠但他的身世令人同情。我们现在的生活年代哪能和高尔基那时的年代相提并论我们应该好好 珍惜。 对于阿廖沙而言,他的外祖父家中充满了仇恨。人与人之间总是彼此戒备、提防、攻击,连孩子也不例外。 在阿廖沙与他母亲刚来到外祖父家时,他母亲的两个弟弟正闹分家。一天晚上,他们吵架,外祖父生气,外祖母劝架。阿廖沙没有跟他的表兄弟们出去,而惹到了外祖父,从此以后,阿廖沙便非常怕他的外祖父。
过了几天,娜塔莉娅舅妈教阿廖沙念祷告词。阿廖沙故意将祷词念错,她也不生气。阿廖沙的外祖父要在星期六将萨希,他的表哥,抽一顿,阿廖沙一直都不懂抽和打有什么区别。
阿廖沙对大人们的染布技术充满了好奇,很想亲手试试。萨沙得知这个主意后,让阿廖沙拿白桌布试试。当阿廖沙刚把桌布的一
角按进蓝颜料桶,学徒工茨冈一边夺 下布,一边让萨沙叫外祖母。星期六,外祖父抽了萨沙,也打了阿廖沙。接着,阿廖沙大病了一场。不久,母亲便消失了。一天,外祖父来看阿廖沙,向他道歉,还 哄他高兴。外祖父走后,茨冈来了,他还教阿廖沙一个秘诀,挨打时要放松,还要喊得跟杀猪一样,挨抽时,要随着树枝转动身子,这样才不会被抽掉皮。
这一章讲了,我在祖父家里生活,可祖父家中却有一种炽热的仇恨之雾——为了分嫁妆而争吵,打架。而外祖父用树条子打几个未成年的孩子,还把我打昏了。这几 件是说明了外祖父的残暴,没有亲情,爱财如命。在后面小茨冈为我挡鞭打,祖母阻止祖父打我说明了她们的善可拖动可拖动良,有爱心。这一章把这些人物刻画的很传神。
童年第二章读后感
第二章写的是外祖父毒打外孙们的凶残,令人惨不忍睹,毛骨悚然。后来他来病床看“我”的情景,又令人觉得此老头儿的身世值得同情,他的精明令人佩服,虽然他的凶狠不能原谅,但也就多少可以理解,特别是在读了第五章他在病中教阿廖沙“我”识字和讲人生哲理以后。
高尔基的童年除了一些教育和友谊,没有什么再值得回忆,在欢乐中,在悲伤中,在爱与恨的交织中,他的童年就这样匆匆而过。在阅读中,我发现他的爱,寻思他的恨,品味着冥冥之中黑暗的光明。
我们现在丰衣足食 ,要什么有什么,又是父母的“掌上明珠”、
“心肝宝贝” 哪能和高尔基那悲惨的童年相提并论,年代的不同就是这差别,一个是天堂, 一个是地狱 ;一个充满阳光,一个到处黑暗。我们现在的童年来之不易啊,
童年充满着欢乐,童年到处是温暖,童年是值得回忆的相机,童年爱满心窝,老师热心地传授知识,同学们互相探讨,我们像一棵棵小树苗,在接受春风雨露的滋润--吸取更多更好的知识,茁壮成长。在这知识的海洋中,我们结束了快乐的童年,开始走向成熟。
我们生活在一个充满人道主义的社会主义国家中,这里没有抽人的鞭子,没有殴打的拳脚,没有仇恨,没有贪婪,没有乖戾,更没有层出不穷的暴行和丑事。这里的人是善良,纯洁,乐观的,因而我们的童年是充满了幸福和快乐的。高尔基在那样艰苦的环境下都能成为一代名家 ,我们也一定要好好学习,实现自己的人生理想。