作文一:《我看议论文》10900字
? ? ? ?我看议论文?
篇一:
? 初中?议论文阅读?题及答案 ?议论文阅读?
? 一、【?2017年??北京市】?阅读下面文?字,完成第?20,22?题。(共8?分)
? ?说话,?不难,但又?不易,要想?使说的话入?耳、入心,?只求“对”?,不够,兼?有“趣” ?才行。有趣?的话,风传?天下;无趣?的言,泥牛?入海。趣,?对听众而言?就是“有意?思”,什么?是“有意思?”呢,那便?是有旨趣,?有理趣,有?情趣。 ?
? ?旨趣是?指主要的目?的和意图。?说明有旨趣?,是指说话?要有中心,?有意义,尤?其要 有现?实意义,能?为世所用,?造福将来。?**总书?记提出的“?中国梦”,?植根于现实?,既有对中?华儿女往昔?强国之梦的?追溯,也有?对中国人民?幸福生活的?承诺,更有?对中华民族?美好未来的?展望。这种?旨趣,聚集?百姓意,汇?合百姓心,?给人以方向?,激励人的?斗志,话有?旨趣,往往?能够发人深?省,振奋人?心。
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??话有理趣?指话要蕴含?一定道理,?能揭示事物?规律,对于?深奥的道理?,还需用精?彩 的趣言?来解说,否?则就难以让?人理解。毛?泽东主席说?:
?“鸡蛋因得?适当的温度?而变化为鸡?子,但温度?不能使石头?变为鸡子。?”这句话使?人明白了一?个道理:
? 内因?是变化的根?据,外因是?变化的条件?,外因通过?内因才能起?作用。这样?,既把理讲?“透”了,?也把理讲“?活”了。话?有理趣,使?人闻之忘不?掉,得之丢?不掉。 ?
? ?话还要?有情趣。俄?国作家克雷?洛夫的寓言?很受读者欢?迎,朋友称?赞他说: ? “你?的 书写得?真好,印一?了版又一版?。”克雷洛?夫笑着回答?:
?“不是我的?书写得好,?是因为我的?书是给孩子?看的。谁都?知道孩子容?易弄坏书,?所以印的版?次就多了。?” 。话有?情调趣味,?使人如食橄?榄,愈嚼愈?有味,回味?常无穷。 ?
? ?话要?有趣,看似?强调说话的?艺术,实则?强调对事物?要有深刻的?认识和思考?。没有 “?内秀”,难?有“外优”?,只有靠自?身不断地学?习、实践与?思考,才能?使话有趣,?行致远。 ?
2?0(从全文?看,说话“?有旨趣”是?指
??有中心并有?现实意义(?不超过10?字);“有?理趣”是指?
?蕴?含一定道理?并用精彩的?趣言解说(?不超过20?字);“有?情趣”是指?
?有?情调趣味并?使人回味无?穷 (不超?过15字)?。(3分)? 21(简?要分析这篇?文章的论证?过程。(3?分) 答:?
答?案示例:
? 首?先,第1段?通过讨论生?活现象提出?中心论点??说话要有旨?趣,有理趣?,有情趣??;其次,第?2到4段分?别举**?**、毛?泽东主席、?克雷洛夫的?例子论证说?话要有旨趣?,有理趣,?有情趣三个?分论点;最?后,第5段?强调说话有?趣的内在本?质?强调对?事物要有深?刻的认识和?思考?,并?进而提出使?说话有趣的?建议?只有?靠自身不断?地学习、实?践与思考,?才能使话有?趣,行致远?。? 22?(请在第
? ?段画?线处填写一?句话,阐明?克雷洛夫的?例子与“话?还要有情趣?”之间的联?系。(2分?) 答:
? 答案?示例:
? 这样说?话,既表现?了克雷洛夫?的谦虚情怀?,又轻松有?趣地回应了?朋友。 ?
? 二、【2?017年??甘肃省兰州?市】阅读下?面的文章,?完成21—?25题。(?18分)“?知入”与“?知出” 张?运辅
? ?怎样读?书才能取得?效果,经验?表明,处理?好阅读中的?“入”与“?出”是关键?所在。南宋?学者陈善云?:
?“读书须知?出入法。见?得亲切,此?是入书法;?用得透脱,?此是出书法?。”此论道?出了读书的?精髓。
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? ?阅读中?的“入”,?是指对所读?之书全身心?融入,潜心?对其进行研?读与探索。?就是读者通?过文字去触?摸作者的内?心,与其进?行心灵的对?话。如此“?入书”,方?可“见得亲?切”,实现?双方心情的?“契合”。?
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?在?阅读中怎样?“入”呢,?一个方法是?坚持“精思?”。朱熹认?为:
? “大抵观?书先须熟读?,使其言皆?若出于吾之?口。继以精?思,使其意?皆若出于吾?之心,然后?可以有得尔?。”就是说?阅读要慢嚼?细咽,通过?揣摩语言,?达到把握文?章内容、体?悟作品意蕴?与情趣之目?的。
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??在熟读基?础上精思,?确为“入书?”之妙诀。?苏轼读陶渊?明《饮酒》?诗后写道:?饮酒》诗后?写道》) ?给别人留条?路是心灵上?的向善,但?不是无原则?的造就(宽?容)。李天?一事件启示?我们:
? 在大是?大非问题上?我们不能给?别人留路,?因为对恶的?过度宽容,?就是对善的?肆意践踏。?【
?五、【20?17年?湖?北省咸宁市?】阅读下面?的文字,完?成17,2?1题。(1?2分) 浅?谈态度/姜?以刚
? ?一群蚂?蚁为了挪动?一粒饭或一?条虫,忍受?着难以想象?的重负,前?推后搡,齐?心协力。一?只蜜蜂为了?采一点花蜜?,在花朵之?间往返无数?次,翻飞起?舞,不辞辛?劳。一株野?草为了显示?生命的力量?,艰难地从?石缝中钻出?, , 。?蚂蚁、蜜蜂?和小草的个?体虽小,但?它们那认真?的态度却给?了我们很多?感动。
? ?接下来?说说我们人?本身吧。营?业员态度热?情,让顾客?心满意足,?这家店的生?意就会更好?。父母态度?真诚,让子?女心服口服?,这样的教?育效果就会?更佳。教师?态度认真,?让学生耳濡?目染,这样?的教学就会?有潜移默化?的效果???
??精诚所至,?金石为开。?孟冬是中国?古代的一大?孝子。一年?冬天,大雪?纷飞。其母?卧病在床,?突然想吃竹?笋。孟冬很?久也没找到?竹笋,他便?抱着雪地里?的竹子痛哭?。他终于感?动了天地,?竹林里冒出?了竹笋,成?全了他的这?份孝心。 ?
? ?综观?古今中外的?名人,都有?一种持之以?恒的精神。?海伦?凯勒?主动向命运?挑战,克服?了自身的盲?聋哑的生理?缺陷,成为?了一位作家?。霍金全身?瘫痪,只有?一根手指
能?活动,凭着?对物理学研?究的满腔热?情,成为了?继爱因斯坦?之后的又一?位物理学研?究领域的泰?斗。
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??要成就一?番事业,还?得有一种谦?虚的态度。?三国时期的?杨修非常有?才,但终因?恃才放旷,?被曹操所杀?。一个人不?论天赋的高?低,都要不?断学习。王?安石笔下的?方仲永,虽?为文学神童?,但每天“?环谒于邑人?”,错过了?很多学习机?会,最终“?泯然众人矣?”。
? ?要获?得更多的成?功,既要胜?不骄,更要?败不馁。诺?贝尔经过很?多次实验的?失败,甚至?连自己的弟?弟和助手都?在实验中丧?生,自己也?差点被炸死?。但功夫不?负有心人,?他终于发明?了高效炸药?。
? ?要实现?人生理想,?还要坚持自?己的志趣,?有矢志不渝?、坚韧不拔?的态度,才?能终成大器?。努力不分?早晚,出身?不论贫富。?齐白石年轻?时是一名木?匠,但他有?种“咬定青?山不放松”?的精神,经?常自学,最?终成为一位?极负盛名的?大画家。唐?朝大书法家?柳公权,幼?年丧父,家?贫无纸习字?,其母便以?沙地为纸,?以树枝当笔?,教他练字?。这些都没?有阻碍他日?后成为大书?法家。
? ?前?中国男足主?教练米卢先?生说过“态?度决定一切?”的名言。?态度是学业?和事业的催?化剂,在学?习和工作时?,有了好的?态度,你的?人生就会更?精彩。 ? ?生?活就像一面?镜子,它能?反射你的喜?怒哀惧。保?持一种平和?的态度,用?一颗真诚的?心去理解生?活,你将会?从生活中提?炼更多的灵?感。保持一?种积极的态?度,微笑面?对生活,生?活也会对你?微笑。你对?生活失望,?生活也会懒?得理你。不?要关闭自己?心灵的窗户?,打开它,?可以让更多?的新鲜空气?吹进来,让?更多的美景?扑入你的胸?怀。
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?17、请仔?细揣摩第
? ?段前?两句的表达?特点,在画?线处填写两?个四字短语?,使句意一?致,句式相?同。
? 示例:?
曲?折向上(奋?力向上、努?力向上)、?百折不挠(?锲而不舍、?坚持不懈、?持之以恒等?)(2分。?只要意思相?同即可给分?,但要注意?前一短语表?示行为,后?一短语表示?精神,否则?扣分。) ?
18?、第
??自然段列?举孟冬的例?子,其作用?是什么,(?2分) 列?举孟冬的例?子是为了论?证分论点(?一个人要有?诚心,才能?感动天地)?,增加说理?的趣味性。?(2分) ?
19?、结合全文?,下列分析?不正确的一?项是(3分?)C(3分?。本文还运?用了道理论?证的方法)? A(这篇?文章的中心?论点是:
? 态度?是学业和事?业的催化剂?,在学习和?工作时,有?了好的态度?,你的人生?就会更精彩?。
? B(第
? ?段是?从反面来举?例证明分论?点的,而其?他段落是从?正面举例论?证。
? C(本?文都是运用?举例论证的?方法来证明?中心论点的?。
? D(第
? ?段中?列举方仲永?的例子是为?了论证一个?人即使有再?高的天赋,?也要不断学?习,才能有?所成就,否?则一事无成?。
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2?0、本文有?些句子语言?优美、含义?隽永,试对?最后一段的?画线句子作?点赏析。(?2分) 这?个句子运用?了比喻论证?的方法,把?新鲜的空气?比作良好的?态度,形象?生动地论证?了良好的态?度对一个人?有所作为的?重要作用。?(2分) ?2
1?、第?段柳?公权的例子?除了给我们?感动外,还?给我们什么?启示,请再?列举出一个?恰当的事例?予以证明。?(3分)篇?二:
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?一、人人皆?可为国王梁?衡
??说到权力?和享受,国?王可算是一?国之最。因?此王位就成?了很多人追?求的目标,?但我们也大?可不必妄自?菲薄,我们?人人都可以?成为自己的?国王。 ?
? ?虽然大?有大的好处?,但它却不?能占据全部?的风光。比?如,同是长?度单位,以?“里”去量?路程可以,?去量房屋之?大小则不成?;以“尺”?去量房屋大?小可以,去?量一本书甚?至一张纸的?厚薄则难为?它了。同是?观察工具,?望远镜可以?观数里、数?十里之外,?看微生物则?不行,能挥?洒自如的是?显微镜。以?人而论,权?大位显,如?王如皇亦有?他的局限。?比如他就不?能享受村夫?之乐、平民?之趣。《红?楼梦》里凤?姐说得好,?“大有大的?难处”。据?说现在的荷?兰女王也很?为继承人发?愁,因为她?的三个子女?因担心失去?生活之趣对?王位都不感?兴趣。
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? ?在现代?社会里,每?一个成功者?都可以在自?己的王国里?成为国王,?享受高呼万?岁的崇敬,?享受鲜花和?红地毯。你?看歌星、球?星是追星族?的国王;作?家、画家是?欣赏者的国?王;学者、?教授是他学?术领域的国?王;幼儿园?的阿姨、小?学校的教师?整天享受着?孩子们的拥?戴,也俨然?如王——孩?子王。就是?牧羊人,在?蓝天白云下?长鞭一甩,?引吭高歌,?也有天地间?唯我独尊的?国王感。 ?
? ?当一?个人壮志难?酬或怀才不?遇时,他仍?然可以为王?。塞翁失马?,焉知非福?;失之东隅?,收之桑榆?。北宋时的?柳永,宋仁?宗不喜欢他?,几次考试?不第连个做?臣子的资格?也拿不到,?他只好去当?“民”。“?凡有井水处?都有柳词”?。因而他在?词坛成为了?自己的国王?——词王。?林则徐被清?政府贬到新?疆伊犁,沿?途官民却争?相拜迎,泪?洒长亭,赠?衣赠食争睹?尊容。到住?地后人们又?去慰问,去?求字。以至?于待写的宣?纸堆积如山?。在人格王?国里林则徐?被推举为王?。
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??在日常生活?中更是人人?可以为王。?我看过一场?演唱会,那?歌手也没有?什么名,但?当时着实有?王者风范,?台下的女孩?子毫不羞涩?地高喊“我?爱你”,演?唱结束,要?跟他拥抱。?
??国王的精?神享受有三?:红楼梦》?里凤姐说得?好,“大有?大的难处”?。据说现在?的荷兰女王?也很为继承?人发愁,因?为她的三个?子女因担心?失去生活之?趣对王位都?不感兴趣。?
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?在?现代社会里?,每一个成?功者都可以?在自己的王?国里成为国?王,享受高?呼万岁的崇?敬,享受鲜?花和红地毯?。你看歌星?、球星是追?星族的国王?;作家、画?家是欣赏者?的国王;学?者、教授是?他学术领域?的国王;幼?儿园的阿姨?、小学校的?教师整天享?受着孩子们?的拥戴,也?俨然如王—?—孩子王。?就是牧羊人?,在蓝天白?云下长鞭一?甩,引吭高?歌,也有天?地间唯我独?尊的国王感?。
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??当一个人壮?志难酬或怀?才不遇时,?他仍然可以?为王。塞翁?失马,焉知?非福;失之?东隅,收之?桑榆。北宋?时的柳永,?宋仁宗不喜?欢他,几次?考试不第连?个做臣子的?资格也拿不?到,他只好?去当“民”?。“凡有井?水处都有柳?词”。因而?他在词坛成?为了自己的?国王——词?王。林则徐?被清政府贬?到新疆伊犁?,沿途官民?却争相拜迎?,泪洒长亭?,赠衣赠食?争睹尊容。?到住地后人?们又去慰问?,去求字。?以至于待写?的宣纸堆积?如山。在人?格王国里林?则徐被推举?为王。
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? ?在日常?生活中更是?人人可以为?王。我看过?一场演唱会?,那歌手也?没有什么名?,但当时着?实有王者风?范,台下的?女孩子毫不?羞涩地高喊?“我爱你”?,演唱结束?,要跟他拥?抱。
? ?国王?的精神享受?有三》中,?这句话前面?的一句话是?:
? 闲静少言?,不慕荣利?。
? 可见要做?到出于性情?而读书,其?前提是必须?有真性情。?那些躁动不?安、事事都?想
人,一心以?求解的本领?和 真理在?握的姿态夸?耀于发表议论?的人,那些?渴慕荣利的?
人,哪?里肯甘心于?自个儿会意?的境界。 ?
以?愉快为基本?标准,这也?是在读书上?的一种诚实?的态度。无?论什么书,?只有你读时?感到了愉快?,使你发生?了共鸣和获?得了享受,?你才应该承?认它对于你?是一本好书?。尤其是文?学作品,本?身并无实用?,惟能使你?的生活充实?,而要做到?这一点,前?提是你喜欢?读。不感兴?趣而读,其?结果只能是?不懂装懂,?人云亦云。?
?我不否认,?读书未必只?是为了愉快?,出于利益?的读书也有?其存在的理?由,例如学?生的做功课? 和学者的?做学问。但?是,同时我?也相信,在?好的学生和?好的学者那?里,愉快的?读书必定占?据着更大的?比重。
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? 1.作者?在文中阐述?的主要观点?是:
? 2.请?结合上下文?理解第三自?然段中“读?书惟求愉快?,这是一种?很高的境界?。”这句话?的含义。答?:
? 3.请你?用自己的话?概括第四自?然段从正反?两个方面所?阐述的读书?应取得诚实?态度。答:?
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三、?过有理想的?生活 过有?理想的生活? 如果不能?过一种理想?的生活,那?就一定要过?一种有理想?的生活。 ?
很?难描述理想?的生活是什?么样子,物?质和精神要?达到怎样的?精彩和极致?才算是理想?。如果真的?达到了那种?状态,是不?是就失去了?理想的色彩?。“理想只?有在不可企?及时才可以?理想的本质?存在着”,?不可企及,?是理想最具?魅力、最诱?惑人的地方?。
? 有理想不?是以理想的?对象来否定?现实的自己?;有理想也?不是高挂起?一个愿望,?对它冷若霜?冰。
? 有理想?就是在未来?的日子里,?你应该怎样?寻找更高的?成就感和真?切的幸福感?。有理想就?是日日更新?着自我,又?时时否定着?自我。有理?想就是不耽?于现实,不?溺于幻想,?敢破旧,敢?立新。
? 有理?想不是追求?什么职业,?而是想成为?什么样的人?。有理想的?人不奢侈,?不自私,做?善事,有自?我。自爱爱?人,自信信?人。不妄自?菲薄,亦趾?高气扬。有?雅趣而不浮?于情调,有?俗务而能轻?松身心。能?放松自己在?原则底线之?上,要提升?境界达毕生?追求之巅。?
?有理想的人?眼神明亮坚?定,眼光高?远清幽。他?心胸开阔,?处事从容;?生活简单,?情感单纯;?他要把一部?分爱和力量?献给自己的?理想。
? 有理?想的生活使?你每天充实?自信,精神?愉悦。有所?追求,故不?会懈怠;有?所期望,故?不会苟且。?有理想的生?活,在感觉?最寒冷迷茫?的时候,你?可以向心中?的理想借来?火,温暖你?的心,借来?光,照亮你?的路。C。?
?有理想就有?了信仰,平?凡的工作,?世俗的生活?,却保有一?颗超凡脱俗?、不染尘的?心灵。于是?,你的言谈?举止在寻常?之中就有了?一层源于内?心的光辉。?
?平淡的生活?里,有了理?想,灵魂就?有所归依,?心灵就有所?扶持,人生?,就被赋予?了新的意义?。
? 有过理想?的生活,什?么时候开始?都为时未晚?。
? (选文有?改删)
? 1.本?文的中心论?点:
? 主要论?证方法:
? 2?.第一段在?文中起什么?作用, 答?:
? 3.谈一?谈对“有理?想也不是高?挂起一个愿?望,对它冷?若霜冰。”?这句话的理?解。
? 答:
? 4?.请为文章?中C处补写?一个与上文?连贯的事实?论据。
? 答:?
四、坦荡? 坦荡是春?日一望无际?的原野,是?夏日汩汩流?淌的清泉,?是秋水长天?,是大雪无?痕。坦荡是?拂晓时分的?万里霞光,?是雨后青翠?欲滴的远山?,是亭亭玉?立香远溢清?的莲花。坦?荡是海水的?沉默,是天?空的无言。?坦荡是自然?本身,是纷?繁复杂的生?活底色,是?一种最本真?的生活姿态?。
? 天乃大,?地波涌,可?容君子坦荡?之道。“壁?立千仞无欲?则刚”,坦?荡是庄子的?持竿不顾,?逍遥游于尘?世,任九万?里的情怀荡?漾于澄净秋?水之上。“?海纳百川有?容乃大”,?坦荡是司马?迁的忘却荣?辱,以大海?的胸怀包容?世人之讽,?内心之痛,?以山的坚毅?书写三千年?的沧海桑田?。“往事如?烟俱忘却,?心底无私天?地宽”,坦?荡是苏轼“?栋尽寒枝不?肯栖”的书?生本色”,?“一蓑烟雨?任平生”的?举重若轻。?“不要人夸?颜色好,只?留清气满乾?坤”,坦荡?者都有一种?“清者自清?,浊者自浊?”的高度自?信。
? “清水?出芙蓉,天?然去雕饰。?”儿童的眼?光是坦荡的?,那里面折?射出的是一?颗赤子之心?,成人的坦?荡则是一种?智慧,一种?战胜了私欲?和庸俗的清?明澄澈。避?开一切庸人?自扰的得失?,小圈子里?的恩怨,将?烦恼化为柳?絮池塘的淡?淡清风拂面?而过。“居?高声自远,?非是藉秋风?”,坦荡是?一种站在高?处的俯瞰,?一种登高远?远眺的悠然?。用不予置?理对付锱钵?必较,用淡?淡一笑对付?蝇营狗苟。?无招对有招?,坦荡者不?战而胜。“?君子坦荡荡?,小人常戚?戚。”因为?坦荡,你可?以宠辱不惊?,坐观窗外?叶枯叶荣,?静
品天外云?卷云舒。因?为坦荡,你?可以“仰不?愧于天,俯?不怍于地,?“逍遥生活?于天地之间?,从容行走?于光明大道?上。因为坦?荡,你才能?拥有“生如?夏花之灿烂?,死如秋叶?之静美”的?诗意人生。?
?坦荡生活,?豁达而不旁?观,一如傲?霜斗雪的梅?花,于素雪?晶莹中坦然?释放,任风?云变幻,孤?独地守望春?天。
? 坦荡生?活,清爽而?不冷漠,一?如心存高远?的溪流于舒?缓低吟中洗?涤万物,随?时光荏苒,?执著地一路?欢歌。
?
? 1.用文?中凝练的语?言概括怎样?才能做到“?坦荡”。 ?
答?:
? 2.读第?三段,回答?作者为什么?说“坦荡”?是一种智慧?。
? 答:
? 3.?本文多处运?用经典名句?,以“往事?如烟俱忘却?,心底无私?天地宽”为?例,从语言?鉴赏的角度?谈谈它们的?作用。
? 答:?
?读书率下降?是什么危机?薛涌(旅美?学者)
? ?“全?国国民阅读?与购买倾向?抽样调查”?结果显示,?从1998?年到201?7年,我国?识字者阅读?率下降了8?.7个百分?点,201?7年的国民?阅读率仅为?5
1?.7%。 ?
? ?一石?激起千层浪?,阅读率下?降引起了各?界人士的诸?多评论,担?忧者有之,?思考者有之?,斥责者有?之,宽谅者?也不乏其人?。阅读率下?降到底意味?着什么,不?读书使中国?人丧失了什?么呢,
? ?阅读?是人类传递?信息最有效?的、不可替?代的手段。?因为通过阅?读接受信息?,最能体现?信息接受者?的主体性。?
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?读?书时,速度?完全可以根?据自己的需?要来调节,?有些段落可?以反复琢磨?,做笔记,?甚至对之质?疑、挑战。?接受信息的?过程和思想?的过程可以?充分地混合?。这一点,?大多数新媒?体都不具有?。比如DV?D一放,就?按照既定的?速度走,信?息的接受者?完全处于被?动状态。即?使你可以按?各种后退、?重复、慢动?作的键,但?根本不可能?像读书那样?进退自如。?这样的信息?传送,常常?是灌输式的?,不具有阅?读中的对话?性。
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??阅读的另?一特点是个?人性。阅读?不是朗诵,?是默读,不?和别人分享?。读者和书?之间可以建?立个人的关?系。其他传?媒大多有某?种公共性,?即使自己关?起门来看电?视,常常也?感到四周有?人。所以,?阅读给个性?化的信息传?递创造了最?大的自由。?信息的接受?者对所接受?的信息有充?分的个人解?释权,最大?限度地免除?其他受众的?影响。
? ?因?此,一个人?不读书,接?受信息就常?常是从众的?、被动的、?缺乏分析的?。一个民族?不读书,这?个民族的文?化就丧失了?创造性、批?判性,个人?就会被群体?所淹没。这?里最有意思?的就是读经?。读经大概?是我们近年?来罕见的读?书运动了。?但读经是背?书,把读书?过程中思想?的空间都去?掉,学童要?跟着记忆和?琅琅读书声?不停地往前?
走,就像跟?着录音机走?一样,失去?了自己对这?个过程的控?制权。这和?阅读已经没?有什么关系?了。
? ?从这?样的角度,?我们可以看?出阅读率下?降所代表的?危机。我们?目前的不少?产业在一定?程度上还在?依靠外资:?
人?家给钱,给?设计,我们?照着样子做?,出力气就?行了。流水?线如同一直?往前走的D?VD和录音?带,劳动者?只能被动跟?进,当然没?有质疑、批?判和创造的?空间。中国?的一些白领?也是规规矩?矩、照本宣?科,属于跟?着别人走的?阶层。阅读?虽然是在接?受信息,却?是一种“跟?着自己走”?的信息处理?活动。这对?以保住自己?的工作为满?足的部分白?领,当然是?多余的。 ?
??但当今是鼓?励冒险、创?新,让世界?“跟着自己?走”的时代?。比尔?盖?茨、GOO?GLE的创?建人,都是?因为敢于让?世界跟着自?己走而出头?的。目前美?国30%的?劳动力属于?“创造阶级?”,不是他?们追工作,?而是工作追?他们:
? 各种高?技术公司,?都要跑到这?些人聚居的?昂贵城市安?营扎寨。因?为离开了这?些人的异想?天开,企业?就失去了动?力,而这些?人,是一定?要阅读的。?
??中国人是?否阅读,将?决定是世界?跟着中国走?,还是中国?跟着世界走?。
? (选自《?新京报》2?017年1?2月20日?,有改动)?
1?.文章要表?达的观点是?什么, 答?:新京报》?2017年?12月20?日,有改动?)
?1.文章要?表达的观点?是什么, ?答》 在今?天经济全球?化的社会,?商业气味弥?漫于科技触?角所能延伸?到的每一个?角落,“惟?利是图”的?商业原则在?现代社会得?到了彻底的?贯彻,这就?不可避免地?使大部分人?服从于自身?的欲望,不?知满足地去?追求,当某?种欲望得到?满足时,新?的更高的欲?望再度产生?、积累,进?而复求“解?欲”,如此?循环不已。?然而欲望的?满足如果无?所节制,其?后果必然会?导致整个社?会文明尤其?是精神文
明?的分崩离析?。
? 毋庸置疑?,商业文明?是人类作为?一种智能动?物在求生过?程中不断演?进其求生手?段而日积月?累的成果,?其原动力来?自于人的求?生本能,人?类社会的演?变,始终包?含着形而下?的“器”与?形而上的“?道”两个方?面,近百年?来的历史是?“器”大行?其道的风光?史,蒸气时?代、电气时?代的接踵而?至,无一不?表明物质文?明的发展在?社会生活中?举足轻重的?地位。然而?,二千年以?前的世界,?从春秋战国?的诸子百家?到唐宋元明?的诗词曲语?,从荷马时?代之后的古?希腊文明到?中世纪的文?艺复兴,东?西方社会的?演进无不以?形而上的“?道”为主导?、为核心,?可以说,二?千年来人类?所积累的泱?泱文化才是?人之所以区?别于动物的?根本所在。?经典,代表?着几千年来?人类文化的?精粹,是人?类精神可资?寄托的伊甸?园,然而近?代的工业科?技革命不但?使人类的生?活重心偏离?了文化主轴?,而且使人?类自身被文?化所克制了?十几个世纪?的动物本能?得到了前所?未有的释放?。现在,该?是我们重新?认识经典、?阅读经典的?时候了。 ?
商?业文明倡导?的是声色犬?马的感性生?活,而经典?所代表的传?统文化(无?论东方还是?西方)倡导?的则是庄敬?平和的理性?生活,因为?理性是文化?的本质属性?,理性文化?倡导个体要?在精神层面?上实现自我?,而不仅是?在感官层面?上满足自我?,更不是放?纵自我。人?之所以为人?,在于人有?理性,有文?化,在一定?程度上实现?了自我,在?这方面当今?的商业文明?(文化)不?能给予我
?
作文二:《我看语文议论文》1000字
我看语文
语文,伴随着我们的出生直到死亡。它先于任何一门学科出现,是所有学科的基础,没有它便没有了人类那引以为傲的自然科学体系。可是,如今我们学习语文似乎仅仅是为了在考试中拿高分,在激烈的竞争中比下别人。很多人抱怨高考是多么折磨人,将各门考查学科变得枯燥无味,将学生的兴趣通过一道道题目残忍地抹杀。的确,这是中国教育的悲剧。但有谁能提出完美的解决方法吗?中国国情无法瞬间改变,教育扭曲绝非一朝一夕,我们能做的唯有适应它。中国人口广大,选拔人才肯定相当残酷。语文,作为高考的重头戏难免在出题上有些苛刻。那些生僻的字,晦涩的词,模棱两可的成语,难以分辨的病句等都陆陆续续地进入我们的视野;各种阅读技巧和写作手法一次又一次地登上黑板;古文中经典的“之乎者也”仿佛穿越千年来到我们的世界??这一切,均为高考所“赐”。 我喜爱语文,因为它能带我深入中华民族那积淀了五千年的文化底蕴。我喜爱余秋雨先生的文章,因为它能激起我心底对中华文明无限的热爱之情。从那里,我能真切地感受到语文的力量:它支撑着我们中华民族五千年的文化,贯穿了中华民族五千年的历史,它是中华民族的血脉,是所有炎黄子孙的骄傲。我随它一起走访名山大川,寻找千年古刹,穿越河西走廊,探索丝绸之路??那字里行间散发出一股浓烈的文化气息令人心旷神怡。读着,读着,我仿佛听见一个远古
的声音从心底响起,悠远醇厚,震人心魄,即便合上了书本也是余音绕梁,久久不散。我知道,那是博大精深的中华文化与一个虔诚的中国人产生的共鸣。 现在的社会很浮躁,很多人把眼前的利益看得很重,有的甚至利欲熏心。他们不顾一切地追求着物质生活的高层次,追求着所谓的“幸福生活”。语文,逐渐沦为一种追名逐利的工具。社会是一个大潮流,逆流而上谈何容易。两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书的人不会存在于现代社会。如果你说你淡泊名利,只求读书养性而不问过往红尘,那么请问:你的经济来源在哪?不赚钱你活得下去么?毕竟是人往高处走,追求更美好的物质生活是社会发展的必然趋势,这点不可否认。但同时,我们也要拿出一点时间去填补自己日渐空虚的心灵,让语文成为自己心灵的栖息地。尘世间的种种诱惑很容易让人迷失,我们应该为自己的心灵找一个归宿,确保自己的精神世界不会因自己的物质世界的奔波劳累而渐渐荒芜。 语文可以是你去名牌大学的敲门砖,可以是你沽名钓誉的工具,你可以利用它来丰富自己的物质生活,但是请别忘了,语文最重要的作用是帮你构筑一个让心灵安全停泊的港湾。 许多年后,经过了社会上大风大浪的你终将发现,语文才是这个世界上真正温暖而舒适的家。那还犹豫什么呢,让你的心灵回家吧!
作文三:《高三议论文-我看烦恼》1800字
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弗洛伊德有句名言:追求快乐是人的天性。然而全然没有烦恼的人生,似乎还没有发现,不论是谁都会有烦恼。但烦恼也是一种精神财富。
应当怎样对待烦恼呢,不同的人会给出不同的答案。弱者会说听天由命吧,强者会说要同它斗争到底……在如此众多的答案中,你会怎么思考呢,
孟子说:“哀莫大于心死。”如果一个人心都死了,如行尸走肉般,当然感觉不到痛苦和烦恼。欢乐,尤其是让人激动无比的欢乐,如果没有烦恼,又怎会感觉得到呢,烦恼孕育出欢乐,它也是一种精神财富。
人生的成熟伴随着这样那样的烦恼,青涩的年代,冲动的年轻人容易情感流露。情窦初开让人初尝恋爱的滋味,而烦恼也随之而来。如何处理“早恋”,如何正确对待学习,如何分配时间……都是需要去面对的烦恼。失恋了又要烦恼。然而失恋的烦恼却催生了歌德的千古力作《少年维特之烦恼》。如此看来,烦恼还可以带给人心智上的成熟,带给人精神上的财富。
对于一些事物,常常能让人烦恼无比。比如钱、权、势等。有的人为了它们中的一种或几种而无比的烦恼,整天都想着如何能够得到它们。其实大可不必,世界上百分之二十五的人是有钱有势的人,他们拥有了全球百分之八十五的财富,那么剩下的人呢,他们过着并不富裕甚至是贫困的日子。但是,我相信他们不会都因此则烦恼,而是保持着“怡然自得”的性格,过着清贫但快乐的日子。
进入高考冲刺阶段,也许有的人会因为成绩不好而烦恼,害怕发挥不好而烦恼,怀疑自己无法考上理想的大学而烦恼,可是如今,每一点时间都如金子般珍贵,我们不应该因烦恼而丧失信念,我们应当相信自己,把烦恼当作自己要跨越的障碍,把压力凝聚为动力,怀着必胜的意志跨出这一步,前面迎接我们的将会是成功的喜悦。
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烦恼,加快了人的心智的成熟;烦恼,锻炼出人的性格的成熟;烦恼,锤炼了人的意志的成熟。把烦恼当作一种精神财富,它带给我们的,必然会有成功和欢乐。
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作文四:《我看丛飞-议论文作文》500字
我看丛飞-议论文作文
我看丛飞-议论文作文
本文关键字:
是谁获得了2005 年感动中国的奖杯,是谁把自己的医疗费用捐给了别人,是谁拥有那高昂的歌声,是谁有那上百个儿女,是谁用自己的资金捐助于无数的平民学子,是谁用自己的精神构筑课堂,是谁用自己的身躯去让他人获得健康,是谁用自己的歌声去帮助他人,是谁向自己的死亡贷款,他,就是丛飞,众人皆知的丛飞。 有的人认为丛飞为了他人却没有给家人过多的爱,没有让自己的家人获得幸福,而我却不这么认为,我认为丛飞给家人的爱是最伟大的爱。 也许你不赞成舍小家为大家的壮举,也许你认为帮助他人就可以,无论怎样,丛飞的家庭都不会这样。 但是,金钱代表不了爱,金钱只是片面的爱,片面的爱不是真正的爱,丛飞所给家人的爱才是真正的爱。 也许他们在金钱上没有获得爱,但是这爱不正是类似于中的爱吗, 也许你认为他帮帮别人就可以,用不着这么大的付出,但是,如果你帮助七十个孩子上学,并且你又看见一群更需要帮助的孩子,你会怎样,难道你就看着那些更需要帮助的孩子走向绝境,还是放下那些你曾帮助的孩子,既然这样,不就是一种精神在让他帮助更多的人吗,如果你是他,你也会这样的,难道不是吗,
作文五:《初三议论文-我看早恋》1600字
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人们总对早恋有很深的忌讳,在我看来,这好比如恶魔插进天使的队伍里
题记
爱,是一盏明灯,给浪子回头照亮了道路;爱,是一个避风港,给漂泊的游子一个平静的港湾;爱,是一剂灵丹妙药,给受伤的心灵一个呵护;爱,也是一把利剑,给不知悔改的人一招力劈华山。爱就是人类心灵最深处无法磨灭的烙印,就是人类最纯洁、最真挚、最热情的感情的升华。可这些,在我们十几岁的青春里,被深深的磨灭了
你看到我们走在一起,以为我们在谈情说爱,殊不知我们在聊未来的人生;你看到我们一起玩耍,以为我们是恩恩爱爱,殊不知我们在亲近自然。现在的人啊,这是怎么了,男女之间亲近一点不可以么,
我有个很好的女生朋友。我们无话不谈,像人生、时事、历史等,我似乎在找到了一个真正的朋友,不久以后,说了我和这个女生早恋了,整个年级都传开了。班主任和主任都找我谈话,说早恋可使不得啊。渐渐的发现了,那个女孩疏远我了,我们之间好像变成了陌生人,因为这个纯洁的友谊就破灭了,
听我的长辈说,相亲节目的男女生都不允许对方的手机里有太多的异性手机电话号码,我想,他(她)自己也是有苦衷的把。
我又发现,现在的社会似乎对什么龌龊的事很敢兴趣。人们都怎么了,
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在此呼吁,请不要以小人之心度君子之腹。
初三:义桃子灬阿狸爱你
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作文六:《我看文体-议论文作文》600字
我看文体-议论文作文
我看文体-议论文作文
本文关键字:
写完了一篇作文,自我感觉很不错,可老师只给了 36分,外加一句评语:文体不明,属“四不像”。我顿时傻眼——什么叫“文体不明”啊,不是文体不限的吗,什么是“四不像”啊, 我不禁想就“文体”发表一下自己的愚见。 我认为,文体不过是文章的一种表现形式罢了。一篇文章,就是一篇文章,体现着写作者的态度和目的的一种语言艺术。如果写作者的目的达到了,就是一篇成功的文章。至于它表现为什么样一种形式,完全在于作者的心思。它表现为什么形式,就是什么形式! 我知道,当大家看到这里的时候,大多数人都会说我简直是疯了。但这确是我的主张,我心中确是这样想的。我希望大家能够继续看下去,因为我的这种想法并非是没有原因的。 20 世纪70年代,美国一位权威的文学批评家公开发言说,小说这种文学形式,在其体式的创新上已经到了末路,“再也不会有新鲜的样式出现了”。这句话说了没多久,小说家纳博科夫就出版了一部惊人的小说——《微暗的火》,这竟是一部以诗歌注解的形式写成的小说。批评家只好收回自己的话,因为纳博科夫的小说就是一记响亮的耳光。 如果说大家对上述事例不了解,那么我想问一下:鲁迅先生的杂
文和随感是怎么回事, 如果说上面那个问题问得不好,那么,我再请问:文章是由什么发展起来的,文章一开始就有什么文体吗,现在写什么都得遵循前人所创造的方框吗, 有谁能够从容地、理直气壮地回答我的这些问题,有谁能够,,谁能,,,
作文七:《我看追星现象议论文》11500字
我看追星现象议论文
我看追星现象议论文篇一:我也追星作文指导及范文
我也追星作文指导及范文
我也追星作文指导及范文
主讲明师:周勇
浙江省杭州市育才中学,杭州市优秀教师,杭州市优秀作家。出版有散文集《尘缘》《杭州的情韵》、长篇小说《白云深处》、专著《作文技能训练108招》《作文互动升格与示范》等作品多部。长篇小说《三个男人一台戏》获第三届海内外华语文学创作交易会最佳小说银奖。现为《中国作家》《长篇小说》杂志签约作家。
【写作经】
在报端看到一则新闻:两个15岁的女孩逃课去外面玩,有同学反映,她们俩是杨幂的粉丝,说不定去北京追杨幂去了。后来女孩总算被找回来了,谢天谢地。追星现象屡见不鲜,几年前大家熟知的杨丽娟追刘德华事件,居然是父女俩一起追星,一直追到香港。父亲杨勤冀跳海了,女儿才如梦初醒,返回内地。
如今是繁华世界,普通人和明星之间正在通过各种媒介互动方式近距离接触。通过比赛一唱成名,像《中国好声音》等娱乐节目,还有之前的《超级女声》《快乐男声》《我要上春晚》《中国达人秀》等,似乎普通人要成为准明星,也就差那么一点运气和机会。结论是人们有成就明星的强烈欲望,而另一方面呢,明星的
高收入,比如出场费动辄几万、十几万,甚至几十万,暴富是明星的共同价值观。因而这个社会造就了许多明星富豪,比如成龙片酬要几千万,巩俐片酬也上千万。明星拥有的财富是普通人无法想象的,所以当明星成为少男少女趋之若鹜的梦想。俗世中,有几人能坚守信念之塔,像邓稼先一样爱国奉献,无私工作~有凡人像福楼拜一样,为了文学梦想广交四海朋友,纵情谈论文学,指正时弊~有几人像闻一多一样言行一致,称其为英勇的革命者和学者专家~又有几人像贝多芬一样,坚毅勇敢,誓与命运挑战,愈挫愈勇,用音乐充实了自己的坎坷人生。
如何写好追星文章,首先要有正确的理想和价值观。就像例文《追星,就追辉煌之星》一样,你首先得问问自己,什么星是应该去追的,是那些靠一两首歌唱红而生活靡乱、走吸毒靠耍大牌行走世间的歪星吗,还是那些要痞没文化的艳星和闹丑闻的艺人,青春靓丽,狂歌艳舞,为了博出位,有些明星没有艺品,人品更差,奇怪的是偏偏有人认为这是“酷”,这是“靓”,很给力,有个性,盲目模仿~
其次,要学会选材与表现。《邓稼先》一文,作者选取奥本海默来同邓稼先作对比,就是为了突出邓稼先的忠厚平实,这也是他能成功领导别人完成“两弹”研究的重要原因,作者强调没有私心是他的优秀品格。这就是典型材料。
第三,要学会夹叙夹议。《福楼拜》一文写左拉的头,作者表述为“像意大利版画”,接着评价说“表现他的智慧和坚强的性格”,
叙述是主体,议论是必要补充,这就能更
好地体现人物精神面貌,又深化立意。
作文本
浙江省杭州市育才中学初一(7)班 黄露仪
追星,就追辉煌之星
当我在街头漫步,时不时就会有撞进眼帘的巨幅广告,上面是花花绿绿受人追捧的明星们,他们或是歌手或是演员,包装得璀璨夺目,其中有几个就是我看到了也会禁不住尖叫起来的。
不过,当我静下心,我会思考,他们除了歌曲演艺,还有什么值得人去崇拜的地方么,
面对困境不退缩——贝多芬
一个音乐家最大的悲剧,难道不是失聪么,在外人看来,甚至是他的女佣都认为他肯定要厌世了。那他又如何坚强地活下去呢,是什么维持着这才华横溢的生命,
信念,精神,永不屈服。
他眼中的泪光,喃喃的独语,神往的思索,怎不表现出他的神伤呢,(七年级作文 )可他是多么坚毅啊,因此在他奇怪的指挥后,依旧获得了听众们如雷的掌声。试想,如果换成了现在的某一个明星,他是会受到同样的同情,还是会被唾弃责骂,这样比起来,“信念”的诠释,也许没有哪个明星的“血泪史”比得过贝多芬。
那如果换成是我们呢,我们如果有肢体残疾,是不是会很消极,很绝望,自暴自弃,我们是否缺失了像贝多芬这种永不屈服的精
神呢,我们又有什么理由不去崇拜、崇敬这位坚强生活——或者可以理解为生存,这位用生命谱写了无可比拟的乐章的伟大音乐家呢,他在那绝望面前比我们沉稳多了~“追”贝多芬,我们追的是那音乐,那信念,那坚毅~口的巨人,行的高标——闻一多
现在的所谓明星中有没有人尝试过十年呕心沥血,目不窥园,足不下楼,都已成了“何妨一下楼”主人,又有没有人会毫不张扬地将一部又一部的文学整理巨著默默地推出,又有没有人敢非常大胆地在一个专制的年代,拼上性命的代价去发表抗独裁言论,有谁有这种胆量、魄力,
在现在这个时代,不需要有谁站在高台上呼喊着“抗独裁”,但是,那种低调,以及那种魄力,在现在这个年代,又怎样地稀缺呢~若说得强硬一些,如果要出一本什么“星路”、什么“人生谈”,大概还没提笔就已经有人在大肆渲染、漫天夸耀那怎么怎么辛酸的历史了。
我们身上稀缺的品质——低调,不宣扬自己的功绩,“做了再说”,或是“做了也
不说”,想清楚努力不是功利的前提,不是为了某次表扬、某次奖励。
我们身上稀缺的品质——胆量。我们初中生与国家大事似乎不搭边,但我们依然“胆小”——课堂上,要是老师提了问题,有谁能不管有无把握都十分自信地举起手,
“追”闻一多,还不如直接说是用尊崇的目光去追随,去追随
那低调的沉稳,去追随那坚毅的身影。
我们要追的是精神,不要再追逐浮夸
为什么现在的学生喜欢摇滚,喜欢“朋克”风,喜欢那重金属的撞碰,我想,很大一部分原因在于表面的浮夸,认为“酷”是指向标,“潮流”是引路牌。我想,他们也许疏忽了人最重要的东西——精神。比如,我一向喜欢一些比较有内涵、富有情趣的“老经典”,我觉得在阅读这些名著后,会让我得到心灵的洗涤。而那些披金戴银、满身潮流范的明星们,也许正像这快餐书一样,无法成为经典。为什么要被表面蒙住了眼呢,我们应该看到物质社会里我们真正值得注意、值得珍惜的、值得保存的精神和品质。并不是否认明星们,只是我认为,不应该成为一个盲目、狂热、疯狂的“追星族”。
(指导老师周勇)
明师点
喜欢小作者这种理性思辨个性。面对当前种种盲目追星现象,她没有人云亦云,动辄以时代性为标杆,或者讲一些冠冕堂皇的理由。我们教材中有很多昨日之星,如邓稼先,如闻一多,如福楼拜等文学家,如军事家吕蒙、音乐家贝多芬,送些不就是要追的“星”吗,关键是这些“星”们身上闪烁着精神意志的灵魂之光。追星,要追的是他们的精神魅力、人格操守,这才是要追的目标。其次,是构思新颖。文章以小标题形式来呈现,分别是“面对困境不退缩——贝多芬”“口的巨人,行的高标——闻一多”“我
们要追的是精神,不要再造逐浮夸”,提纲挈领,前两个小标题是并列关系,抓住了要点;后一个小标题意在评判现实,归纳主旨。因此给人以结构缜密、逻辑清楚的印象。 《我也追星作文指导及范文》
我看追星现象议论文篇二:江苏省南通市通州区2016届九年级语文第一次模拟调研试题
2016届九年级第一次模拟调研测试
语文试卷
一(23分)
阅读下面一段文字,完成1~4题。(15分)
大麦地一带夏天的夜晚,万物为露水浸润,空气里飘散着各种各样的草木与huāhuì
( )的香味 A 夜晚的大河平静地
liútǎng(
)着。月亮挂在天空,水面上犹如洒满了细碎的银子。几只tíngbó()在水上过夜的渔船,晃动着渔火。嗅着鼻子,能闻到更加清晰的从大河那边飘来的葵花香。大麦地的夏夜,很梦幻。
——(选自曹文轩《青铜葵花》,略有改动)
1
2(选择恰当的标点符号填在A处横线上。(1分)
A
3(划线句有语病,请写出修改后的句子。(2分)
4(景新中学耘梦文学社将组织“与作家零距离”系列活动,请你参加。(9分)
(1)【我与同学谈作家】文学社成员搜索到下面这则消息,请你拟写一个合适的标题。(不超过20个字)
当地时间4月4日14时50分(北京时间20时50分),在第53届意大利博洛尼亚国际童话书展上,2016年“国际安徒生奖”正式揭晓,中国儿童文学作家曹文轩获得该奖项,这是中国作家第一次获得该奖项。
曹文轩曾创作了《草房子》《青铜葵花》《火印》等作品。在揭晓现场,曹文轩本人也很高兴。国际安徒生奖评委会主席帕奇?亚当娜称曹文轩“用诗意如水的笔触,描写一些生活中真实而哀伤的瞬间”。
(2)【我与作家面对面】文学社准备于5月8日在报告厅举行“我与作家面对面”访谈活动,想邀请作家曹文轩老师参加,请你以文学社名义拟写一份请柬。(4分)
(3)【作家与我谈阅读】在访谈活动中,曹文轩老师认为现在的中学生应该多读那些“用
来打精神底子”的书。所谓的“打精神底子的书”,就是那种大善、大美、大智慧的书。它们能帮助中学生确定基本的、合理而健康的存在观、价值观以及高雅的情调与趣味。
请从下面的备选作品中任选一部,结合其中与主人公有关的一个具体情节,说说((((((
它表现了主人公怎样的形象,为你打下了怎样的“精神底子”。(3分)
备选作品:《西游记》《钢铁是怎样炼成的》《水浒传》
5(用课文原句填空。(8分)
(1(曹操《龟虽寿》)
(2(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)
(3(赵翼《论诗》)
(4)
(5)**在中共中央党校建校80周年庆祝大会暨春季学期开学典礼上发表重要讲话:
你脑子里装着问题了,想解决问题了,想把问题解决好了,就会去学习,就会自觉
去学习。(《〈论语〉八则》)
(6(二)(62分)
阅读下面这首词,完成6~7题。(6分)
答丁元珍
【宋】欧阳修
春风疑不到天涯,二月山城未见花。
残雪压枝犹有橘,冻雷惊笋欲抽芽。 (
?夜闻归雁生乡思,病入新年感物华。
曾是洛阳花下客,野芳虽晚不须嗟。 ???
[注释]?这是作者被贬为峡州夷陵(今湖北宜昌市)县令时酬答
丁宝臣的诗。丁宝臣字元珍,时被降职为峡州判官。?冻雷:指初春的雷。 ?物华:眼前的景物。?嗟jiē:叹息。
6.请对颔联中加点的“惊”字进行赏析。(2分)
7.这首诗表达了作者哪些情感,(4分)
阅读下面的文言文,完成8~12题。(17分)
皇甫谧年二十始勤学
?(皇甫谧)年二十,不好学,游荡无度,或以为痴。尝得瓜果,辄进叔母任氏。任氏(
曰:“《孝经》云:‘三牲之养,犹为不孝。’汝今年余二十,目不存教,心不入道,无以慰
??我。”因叹曰:“昔孟母三徙以成仁,曾父烹豕以存教,岂我居不卜邻,教有所阙,何尔
驽钝之甚也!修身笃学,自汝得之,于我何有?”因对之流涕。谧乃感激,就乡人席坦受书,((
勤力不怠。 (
??居贫,躬自稼穑,带经而农,遂博综典籍百家之言。谧沉静寡欲,始有高尚之志,(
惟以著述为务,自号玄晏先生。著《礼乐》、《圣真》之论。
(节选自《晋书?皇甫谧传》)
【注】?叔母任氏:指抚养他的任姓叔母。?三牲之养,犹为不孝:意为即使每天给父母吃牛、羊、猪(三牲)肉,仍称不上是孝子。?卜:选择。?阙:通“缺”。缺失。?稼穑(sè):播种
和收获。此泛指从事农业劳动。?经:此指儒家经典著作。
8(请用斜线(/)标出下面句子的朗读停顿(共两处)。(2分)
昔 孟 母 三 徙 以 成 仁
9(写出下列句子中加点词的意思。(4分)
(1)或以为痴() (2)谧乃感激() (((
(3)勤力不怠() (4)躬自稼穑() ((
10(用现代汉语翻译下面句子。(4分)
何尔驽钝之甚也!
11(任氏为何认为皇甫谧不孝,(请用原文语句回答)(3分) ((((
12(结合本文及链接材料,试分析皇甫谧和宋濂成功的共同因素。(请分点作答)(4分) (((((((((((((
【链接材料】每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可
屈伸,弗之怠。??同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意。以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
(节选自《送东阳马生序》)
?
阅读下面三则材料,完成13~16题。(16分)
【A】
【B】【调查分析】由于青少年把个人喜好的人物看的完美无缺,
导致高度认同,因此产生了“追星”这种崇尚并伴有情感依恋的复杂的心理行为。青少年把其偶像及其特质想象的完美无瑕,把他们看成是世上最完美的人物,这种理想化使得青少年包括小学生对其偶像产生了强烈的心理认同和情感依恋,青少年通过不同偶像的认同和依恋来确定自我价值寻求自我发展。从这层意义上讲,偶像崇拜作为一种特殊的心理行为是青少年时期心理矛盾运动的产物。有非理性和盲目性的一面,也有必然性和过渡性的一面。另外,做到“偶像榜样”化,把偶像当做平常人看待,淡化对偶像的膜拜,另一方面,要将“榜样偶像化”,从身边的亲朋好友身上吸取成功的元素,将他们视为自我成长的偶像。
(节选自《2015年小学生的追星现象的调查报告》)
【C】 “明星同款”除了炫酷还有啥
?“明星同款小白鞋”“明星同款披肩”“明星同款口红”??当下,“明星同款”可以说是最热的营销用语,不论什么东西,只要戴上“明星同款”的帽子,在粉丝效应的拉动下,销量自然就上去了。
?“粉丝经济”不是新概念,“明星同款”则由粉丝与互联网共同催生。一个明星上了电视,节目还没播完,他身上从头到脚的衣着佩饰可能马上就成了网络上的热销品;更有甚者,明星吃过的小饭馆、路过的街道,吃没吃过、去没去过,都成了粉丝们衡量彼此是否“死忠”的标准。
?举例来说,前不久,歌手李宇春在某电视节目中曾提到自己
上学时常吃的牛肉粉,节目播出后,这家小店不用吆喝就被粉丝踏平了门槛;这之后,演员孙红雷、孙艺兴在录制某综艺节目时曾穿着军大衣在某家小餐馆吃饭,颇有生意头脑的餐馆老板将二人点过的牛肉拉面、牛肉汤、狮子头、酱蛋组成了“孙红雷、张艺兴套餐”,生意在线下火了,声名也在线上涨了;近来因被歌手鹿晗合影而一夜成名的上海绿色邮筒就更是红得出人意料,热情的粉丝为了求得与偶像同样画风的一张照片,不惜排队至凌晨三四点钟??
?然而,当粉丝效应制造的各种“明星同款”扑面而来,疯狂追星已经在客观上成为这个社会的一种亚文化现象,另一个问题也浮出水面——除了碎片化的物质符号,我们的文化产品是否还能为年轻人提供更多精神层面的文化滋养,蓬勃发展的文化产业中,我们除了制造明星的炫酷与光环之外,是否还能为青年人塑造更多具有精神魅力的偶像,
?追星并无过错,但从某种意义上说,年轻人对明星生活物质表象的过度迷恋,实际
上也体现出这种追求内在的盲目和空虚。这种盲目和空虚从何而来,一方面,年轻人固然应当反省;另一方面,社会尤其是文化工作者在当前对年轻人文化供养和哺育方面的欠缺也应引起重视。我们能否创作出真正适合年轻人、并能引导其精神成长的文艺作品和文化产品,我们能否通过这些作品和产品与年轻人实现更深入的沟通,对这些问题的解答,事关未来社会文化生态的构
建和整个民族的发展。
(摘自《人民日报》2016年04月14日17 版)
13.材料【A】揭露了当前怎样的一种社会现象,(3分)
14.请你根据材料【B】给“追星”下一个定义。(
3分)
15.有人认为材料【C】第?段连用三个事例,有堆砌之嫌,应当去掉一个事例。你是否赞同,为什么,(4分)
16.如何引导青少年不再疯狂追星,综合三则材料,请你提出三点建议。(6分)
阅读下面一篇文章,完成17~21题。(23分)
不 染
袁炳发
高三学生杨直,清华、北大任他选读。老师和同学都这么认为。但杨直家的邻居们不见得这样认为。
杨直的爸爸或妈妈每次开过家长会,回到家里就急不可待地支起麻将桌,还一边不迭声地叫:开这么长的大尾巴会,耽误穷人半天工。
杨直家住平房,大门永远敞开着,隔着几条路的邻居无聊了也会奔来,图个热闹,在家不被允许抽烟,但在杨直家几乎没什么不可以。杨直家是老少屋,他住一小间。杨直和父母房间的屋门隔着一个开放的厨房,但是屋内却仅有一道薄墙间壁,上面还有一个玻璃窗,不隔音,甚至烟气和人散发出的臭气都会从玻璃窗
缝隙挤到小屋来。
两口子全下岗,吃着低保,心思都用在麻将上,骗几个昧良心的钱,过着不死不活的日子。赌客们弄到深更半夜时,杨直的妈妈就给他们煮面条,现成的挂面,吃一碗10元。半夜赌客们自带的香烟抽没了,所有的小铺又都歇了,杨直的爸爸就拿出一元一包的香烟,按支出售,一支5元。
邻居老太太说起杨直就叹息:这孩子,天养活的。杨直有时听到也不说什么,礼貌地笑笑就走过去了。杨直心里想他吃饭现在还要靠父母养活,但自己的心灵自己一定要养活。
杨直高一军训时,由于没有早饭吃,训练强度又大,晕倒了。他知道这样不行,虽然从小到大他几乎没怎么吃过妈妈做的早饭,但他知道高中之后绝对不行,杨直开始自己做早饭。
几天的工夫,杨直能熟练地做饭了,自己吃好,爸爸妈妈起床之后竟然也吃上儿子温在锅里的饭菜了。惹得邻居老太太又叹息:我这话放在这,将来那两口子必是借上儿子的大光了,等着吧,吃香的喝辣的享福。
偶尔得闲,杨直会径直奔胡同口吴爷爷摆着的象棋残局,坐在吴爷爷的对面一眼不眨((((地盯着棋盘。吴爷爷就一眼不眨地盯着杨直黑发浓密的头顶,悠然道来:贵人不顶众发。 ((((我的头发很多。杨直仍低着头。
哈哈,孩子,这“众”字你道是多的意思,非也,说的是不顶着一般俗人的头发,不
我看追星现象议论文篇三:高中语文作文写作指导 “偶像”作文
“偶像”话题作文
【模拟文题】
有人说,当今社会是一个盛产偶像的社会,也有人说,现代社会是一个缺失偶像的社会。偶像是一种精神寄托,是人们理想和目标的外在表现,也是人心灵力量的源泉。请以“偶像”为话题,写一篇不少于800字的文章。
要求:1、文体自选 2、题目自拟 3、不得写成诗歌。
【题意解析】
1、注重从所给的材料中寻找行文立意的信息。如:“偶像是一种精神寄托”,这一句涉及到整个社会对偶像的认识和看法,是一个社会综合素质的外现。我们可以站在社会的高度去审视“偶像”。又如:偶像是“理想和目标的一种外在表现”,是“力量的源泉”,这是偶像所产生的社会效应问题了。我们又可以从个体去思考“偶像”给人心灵的启迪或感动。因此,文章可以对当今社会现象或发表看法,或叙述故事。
2、学会从材料的暗示或提示中,打开写作思路。如:“当今社会是一个盛产偶像的社会,也有人说,现代社会是一个缺失偶像的社会”。可以展开想象和联想的双翅,进而在古今中外的现实或文学艺术之中寻找创作的灵感,象屈原、李白、李清照、苏轼、鲁迅、海子,以及秦皇汉武、唐宗宋祖等这些对中国文化或中国历
史有着深远影响的作家学者、英雄豪杰,也可以是艺术世界中的人或物。如:维纳斯雕像、《老人与海》中的桑提亚哥、《简爱》中的简爱、《复活》中的玛丝洛娃等等。全都可以进入到你的视野。这样,写作的思路就一下打开了。
3、从材料或话题中得到启发,巧妙构思。为什么当今社会是一个盛产或缺失偶像的时代,这就会使人不禁发问:什么才是真正的偶像,它所蕴涵的内涵是什么,经过思考、分析,不难认清现实生活中的“伪偶像”现象的本质特征。通过正反对比,偶像所具备的魅力便会彰显无疑~
4、文章表现手法力求新颖,别具匠心。如果仅仅拘泥于材料中所给的信息,是不大可能写出好文章的。此时需要思接千载,神游万里~可以用心灵游历的方式寻找偶像,在寻找过程中,表达自己的心得和感受;也可以用偶像独白的形式或“陌生化”手法来揭示“伪偶像”的真实世界等等。
5、文章可以写成议论文,用理性来看待“偶像”,可以探讨偶像产生的根源、途径以及对社会人生造成的影响。
【考场佳作1】
寻梦
——写给一个伟大不屈的灵魂
一个没有偶像的民族是一个没有希望的民族,一个没有偶像的人也是一个没有未来的。——题记
在一个寒意料峭的季节里,梅花开满枝头,我的灵魂追寻着你,
穿越时光的隧道,拨开近千年乞盼的双眸,终于见到了你,我心中永远的偶像——易安居士。你的容颜是那样的清纯而恬美,那样的端庄而秀丽。浑身上下透出青春的气息~“和羞走,倚门回首,却把青梅嗅。”青春而又调皮的你,让人怜爱。淡淡的梅花清香将你熏染得也像一朵梅花,带着几份慵懒,却依然高贵、典雅,又有一丝轻柔的忧伤。
当夏天的风吹绿了荷叶时,那娇羞的或浓或淡的荷花也悄悄张开了她温柔的双臂,迎接着和煦而温暖的朝阳。你在飘满荷花清香,荷叶交相掩映,甚至还有快活的鱼儿在清澈的水中游来游去的池塘里,左手轻触着荷叶上圆润晶莹的露珠,右手摘着刚刚孕育的莲蓬,唱着“采莲南塘秋,莲花过人头”的《江南曲》,好不自在~在“溪亭”纵酒欢歌,却不知夜之
将至,一曲《如梦令》,就将你美丽浪漫的少女时代定格在那个遥远而又清晰的溪亭日暮~ “常记溪亭日暮,沉醉不知归路。??”
和你心爱的人赵明诚结婚之后,无数的离别也就削瘦了你原本清瘦的身躯,却怎么也消瘦不了你对丈夫的深切思念。“昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒。??应是绿肥红瘦。”夏夜苦短,惟有借酒浇愁,用暂时的麻醉和欢娱稀释那浓浓的思念之情。“云中谁寄锦书来,雁字回时,月满西楼。”多情的你,眼前飘零的花瓣,分飞的大雁,现实世界中的一草一木、一花一鸟都无时无刻不在刺激着你多情敏感的神经啊~“花自飘零水自流,此情无计可消除”,少女时代的无忧无虑已经随着岁月渐渐远逝,当你一次次浅斟低唱
着“才下眉头,却上心头”,为这种柔情别意叹喟伤感时,你没有料到巨大的灾难正向你一步步走来,露出它狰狞的面目。 金人用他们的尖刀利刃敲开了自以为固若金汤的大宋都城——汴京。掳走了赵佶父子俩,北宋就此灭亡了。兵荒马乱之中,你们苦心收藏的金石器皿、文书诗稿,差不多悉数毁于战火,丈夫死于赴任途中~
国破家亡的灾难使你陷入极度痛苦而绝望的境地。随着汹汹而至的逃灾难民,漂泊到号称“人间天堂”的杭州。举目无亲、生活毫无着落的你几乎是在凄凄惶惶中渡过的。于是,伴随你后半生的多半是一把琴,一杯散着淡淡菊花清香的薄酒,和着你长吟不绝的哀婉伤感的诗歌。“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚,乍暖还寒时候最难将息。三杯两盏淡酒,怎敌他,晚来风急??”纵是一次又一次的“东篱把酒”,也无法浇灭心中燃烧的孤独火焰啊~但是你竟然还是一路走了过来~满载着诗情,为我们留下的宝贵财富让我们用一生去品味~
我要向你致敬,为你不屈的意志和高贵的灵魂~
我的心灵之旅终于结束了,我不能永远地在那个用忧愁与思念编织成的瑰丽世界里作过多地停留,我只有一遍又一遍地吟诵着你的诗词,感受着900多年前的你的伤悲和忧虑;感受着你没有泯灭的良知和淡淡的苦涩;感受着你的聪慧机敏、青春和浪漫~
你才是我心中的偶像,永远矗立在我心灵上的纪念碑,永远回响在我的耳际的不绝的生命最强音~我为你的天真烂漫而欣喜;
为你的典雅高贵而感动;为你的生命多舛而忧伤;为你的理智坚强而礼拜、而赞美~
【批阅意见】
本文从李清照人生的不同阶段选材构思,展示了这位杰出女词人的才情。语言富有文采,紧扣话题。文章揭示了偶像应该给人以心灵的启迪或震撼。这样的偶像才是值得人们尊崇的。
【考场佳作2】
心中没有偶像
一
那日在京城有幸采访到歌坛巨星黎明,问了他一句话:你觉得导致你今天成功的最主要因素是什么,
黎明的回答让我好吃惊:凭着我的自信,我因此才有了今天。我从来不曾崇拜过谁,我的心中没有偶像。
在大陆众多的歌星中,解晓东以其潇洒俊美的舞台形象以及不同凡响的青春活力和艺术风格赢得广大歌迷的青睐,解晓东因此率先在京城有了自己的歌迷会。
我熟悉的一位女孩,带着一个少女对心中青春偶像的特有的狂热和真诚,曾给解晓东歌迷会寄去十几封热情洋溢的信,每次写信都是绞尽脑汁、别出心裁,该用怎样的信封,怎样的信纸,甚至每次该变换着用怎样的新奇不俗的语调都格外的讲究。熟知内幕的我知道她的信是根本到不了解晓东手上的。解晓东只是请了十几名大学生帮他处理这些歌迷们的来信呢~不知解晓东的歌迷
们想过没有,你把人家名字奉若神明一般珍藏在心里的时候,人家是
否回报了你十分之一的真诚来记住了你的名字,
很想问一问那位痴迷的女孩,为什么不把你的凝聚了那么多真情的信寄给你的普普通通却能善待友情的朋友,为什么不把这份写信的真诚和心情交给你正日益疏远的父母或者兄妹,
二
当1992年台湾金马奖得主成龙公开与女影星林凤娇的恋情时,上海一位男影迷居然跳楼自杀,以身殉痴。无独有偶的是:当歌星陈百强不幸变成植物人时,一位女歌迷也宣布为自己的偶像绝食,直到在忧郁和饥饿中先于陈百强而去;前年张国荣在歌坛激流引退时,一女歌迷为自己心中偶像坍塌失落万分,万念俱灰之下,居然削发为尼。后来得知张国荣杀入影视圈在《霸王别姬》里有更为不俗的表现时,又还尘入俗,真是拿自己的人生开玩笑,也真是煞煞地羞辱了佛门;
我的一位同事的妹妹听说小虎队解散的消息,痛苦万分。其时正值她高考,她不顾功课的繁忙,一连写了几十封
信到台湾索求小虎队的签名照片。后来小虎队照片从海峡那边飞来的时候,与此同时,高考落榜通知书也到了她手上??
我不知道这些狂热崇拜偶像的“发烧友”们,到底是为自己活着,还是为心中的偶像们在活。当你为之付出一份份痴情一份份期待,甚至把自己人生中原本可以把握很好的种种幸福作为赌注
抵押在你偶像身上时,你究竟得到了些什么,
三
你不会忘记报纸上曾披露过的这么一件事吧,一个十分恋刘晓庆的影迷,为了获得刘晓庆的签名,在万头攒动的人流中不慎碰了一下这位极高贵的影星,被激恼了的这位影星,居然在大庭广众之下扬手给那位堂堂的男子汉一记耳光,然后驱车扬长而去——她可是忘了那是她的狂热影迷呵~我可以说这一记耳光并没有医治好偶像崇拜者的软骨症,要不然今天的“追星族”们对偶像崇拜的热情怎么会越来越涨,表现的行为会越来越荒诞,
有一位清丽可人的小姐,言辞恳切地求我弄一张与我关系不错的一位电影演员的签名照片。我对她说:真的,生活中的她根本没有你好看。你不能把她的艺术形象看成是她本身。 那小姐顿时失声尖叫:你怎么拿我开心呀~我敢与她比吗,人家可是电影明星呀~ 我对她说:你和她都是拥有一个完整人格的女性。如此而已。不要因为崇拜别人而把自己给丧失了。
当你心中矗立起一尊偶像,并用足够的虔诚去顶礼膜拜的时候,你是否想到;那些有头有脸的政客也就能风云一时地指点江山罢了,与你相比,他甚至不曾拥有殷实而美丽的爱情;那些一度令你神魂颠倒的球星也就能踢好球罢了,与你相比,他的修养或许还不足以让这个社会接受他是很好的公民;那些最早让你崇拜的潇洒浪漫的歌星影星,也就只是能唱好歌演好戏罢了,与你相比,他甚至不曾拥有一个人最健康的人格呢!
四
垂涎于名人辉煌的今天,不如追溯他们怆然的过去。知道名人也是从凡人的队列中走出来,无疑会增添你一份生活的信心。每个人都有成为别人心中偶像的可能。至少你可以是自己的偶像。
一个清贫的教师曾对我说:我从不羡慕和崇拜谁,因为我看重自己的平凡。我崇拜我自己。就像我去看电影,眼中只有艺术而没有明星。我去读书,眼中只有作品而没有作家。因为我从没有想到要当演员,也不曾奢望去当作家,人,只有做自己才是最好的呵~ 一位哲人说过:当你心中没有偶像的时候,你就成了别人眼中的偶像!
从本质上说,人都只是简简单单的人,清清静静堂堂正正地活。那些所谓的偶像们之所以能自视高贵而睥睨你的尊严,是因为你在他(她)面前太谦卑太宽容甚至太廉价地抛洒你的爱和拥戴;是因为你对名人的狂热崇拜,名人才得以活得风风光光啊~名人的价码是凡人
给标上的,一个人你不看他是名人,他果真便什么也不是。
真的,名人就那么回事。我很想对你说:哥们儿,腰杆挺直溜,对着你眼前的名人甩过去嘣脆的一句话—— 心中没有偶像~
作文八:《初二议论文-我看勾践》1400字
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这些日子,颇为无聊。看了不少肥皂剧,而只有浙江卫视的《争霸传奇》,令我看后感慨良深。
该剧讲述了越王勾践传奇的一生,公元497年,吴国大败越国,勾践兵败被俘后,委曲求全,去吴国给夫差当奴仆,终于骗得夫差的信任,于公元500年后被释放回家。勾践回国以后,为了不忘国耻,卧薪尝胆,经过十年的努力,终于在公元510年打败吴国。
金诚所至,金石为开。勾践不惜做夫差的马前卒,在夫差病重之期,亲自为其尝粪,来测试他的病情。诚然这样很难,亦非凡夫俗子所能为之。然勾践却能忍辱负重,韬光养晦,这是复仇和雪耻的力量在支撑着勾践,委实令人感叹~
记得蒲松龄先生写过这样一副名联:“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。”是啊,苦心人,天不负,勾践用行动洗刷了自己的耻辱,用行动诠释了信念的内涵。虎落平阳被犬欺,龙游浅滩遭虾戏。但大丈夫能屈能伸,最终勾践这只猛虎还是东山再起了,一时的失败说明不了什么,只要心中有个太阳,心中的希望还未泯灭,一时的得意也说明不了什么,谁笑到最后谁笑得最灿烂。然而当今社会有些人却不明白这个道理,终日醉生梦死,纸醉金迷,把失败归结于什么“天亡我也”,一点东山再起的勇气都没有,这些人不是被别人所打败,而是被他们自己所打败~鲁迅先生曾经说过:“真的猛士敢于面对失败和血淋淋的现实。”孟子说:“天行健,君子以自强不息。”一个复仇的信念支撑着他,他心中始终氤氲着复国的理想。他以君子的自强不息的精神(尽管复国后,杀功臣不够君子)打败了夫差的不可一世,打败了夫差的狂妄自大。
勾践屈辱的经历,就是自强者的脚步。他的经历见证了自强不息的真谛。
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作文九:《看我快速写议论文》900字
大坝中学 李桂敏
本节课有一个中心:快。
两个基本点:基本合格、基本完成。
当堂评出优胜小组
一、 基本结构及写法(快思)
(一)引论—提出问题(开头要明、美、简) 1、直入式:开门见山的提出中心论点。如《谈骨气》开篇独句成段:我们中国人是有骨气的。
2、引言式:直接引用名言警句开头并把它当做中心论点。如《怀疑与学问》程颐:“学者先要会疑”。张载:“在可疑而不可疑者,不曾学;学则须疑”
3、引述式:从生活中的某种事或某种现象逐渐引出中心论点。如《哨子》《理想的阶梯》
4、对比式:把生活中两种截然相反的现象联系在一起,在对比中提出独到的观点。如《想和做》
5、比喻式:用比喻句巧妙地引出中心论点。如“茫茫大海上航船正劈波崭浪行。靠什么才能不迷失方向,指南针。人生目标的追求如何才能不迷失方向,理想。”
6、设问式:通过自问自答引出问题或中心论点《从三到万》:“学习文化知识能不能走捷径呢,。。。学习应该一点一点的
积累,要循序渐进,不宜要求过急”
(二)本论—分析问题
举例论证、对比论证、比喻论证、
引用论证、道理论证
(三)结论—解决问题:照应强化论点或发出号召 二、实战演练(快写)
八仙过海显神招,作文题目任你挑 美与丑;悲观与乐观;苦与乐;天道酬勤;
开卷有益;网络是把双刃剑;谈乐趣;学会宽容;学会感激;民以食为天,食以安为先;.让好习惯主宰人生;赞美的巨大力量;
信念铸就成功;来自心灵的契约-诚信;留住汉语;抵制不良诱惑;点亮感恩的心灯;有一种远足叫磨练;有决心,更要有行动;做好自己人生的船长;倾听也美丽;承担责任,让生活更美好;滴水穿石的启示;人生,不留遗憾;挫折也美丽;天道酬勤;科技让生活更美好。
三、评价标准(快评,50分)
? 1、论点鲜明、正确。(10分)
10分) ? 2、论据确凿。有说服力。 (
? 3、论证严密。能够恰当运用道理论 证、举例论证、对
比论证、比喻论证 等论证方法来证明论点。 (10分)
? 4、结构严谨,层次清晰,有明显的过 渡句或者段。 (10
分)
? 5、语言准确严密有气势。首尾照应。 (10分) 四、数写作能手,看我们小组(快奖)
组名 完成时间 完成人数 得分 名次
作文十:《高三议论文-我看“忠诚”》1300字
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忠诚,在自古以来的五十英雄豪杰、贤人能士心中,占有着无论多少金钱、多高的官位都不能与之衡量的地位。
三国的诸葛孔明:“三顾频繁天下计,两朝开济老臣心”刻画了一个鞠躬尽瘁,死而后已的、对蜀国忠心耿耿的忠臣形象;北宋的文天祥,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”抒发了作者宁死不屈的崇高的爱国情愫。
这些例子都是“忠”的典范,而这也只不过是沧海一粟。忠诚,是一个多么崇高的词。
可是,不知道时候,“愚忠”这一个词出现了。“忠”愚蠢吗,有错吗,
“忠”本身没有错,而在于怎么“忠”。
忠诚,不能只是单纯地对某个皇帝、某个君主。忠诚,应该是对整个国家、整个民族的,是为了老百姓的,这才是大忠。皇帝、君主只是作为一个放大镜,把你所具有的才能显现出来造福人民。而古人的坚决维护皇权想法,只能归类为“愚忠”了。
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