作文一:《学会等待,议论文》2300字
学会等待,议论文
学会等待,议论文篇一:2014年江西中考满分作文:学会等待(议论文)
2014年江西中考满分作文:学会等待
2014年江西中考作文真题:
人生旅途中,难免遭遇困境,有时我们要义无反顾,勇往直前;有时我们又要沉着冷静, 学会等待??请从下列两道作文题中任选((一题,写一篇文章。(50分) ((
(1)勇往直前
(2)学会等待
要求:?文体自选(诗歌除外);
?文中不得出现真实的人名、校名、地名;
?不少于600字。
满分作文展示:
学会等待
真正的明智有两种情况:跳过不该等待的,等待应该等待的。 成功的实现也许就在一刹那,然而成功背后却是日复一日的努力和等待,只有在成功看似遥遥无期时,那些依然一如既往地努力和等待的人,才能抓住那通往成功的可贵机遇。
他是一个普通的人,没有什么高学历。那天,他来一家公司应聘,他发现前来应聘的都是重点大学毕业的高材生。他开始自卑
了,把头埋得很低很低,前来选聘的官员并没有问他们的身份、简历,而是让他们在办公室等一会儿,十分钟过去了,考官还没有来,那些大学生急得不停地徘徊,有的甚至干脆离开了;二十分钟,三十分钟,一个小时??考官还是没来。时间在煎熬着,人越来越少了,最后只留下
学会等待,议论文篇二:等待,等待——以等待为话题的议论文
等待,等待——以等待为话题的议论文
等待,等待
等待是一把双刃剑,有时,选择等待是一种明智的选择,然而,盲目的等待却是愚蠢的表现。那么,我们是否应该学会去等待呢,我们又到底要等待什么呢,等待什么才是对的呢,
为了机遇而选择等待是智者的行为。2008年的 金融危机对于 许多大型企业来说都是一次巨大的挫折,许多公司都因为无法承受空前的压力而选择了转行或者直接关闭公司,然而福特公司却认为金融危机是一次空前的机遇,因为他们相信经济终有一天是会反弹的,而那时他们会少了许多竞争对手,于是福特公司选择了等待。尽管在规模上有所减小,但这个公司却始终没有宣告破产。终于,在2010年,福特公司所等待的机遇到来 了。这一年,该公司的总收入达到了66亿美元,创造了近11年来的最高纪录。
如果福特公司没有选择等待机遇,也许它现在已经倒闭了,也许它现在已经被人们所淡忘了。而正是因为 选择了等待经济的反弹,福特公司才创造了这个奇迹,将金融危机变为了自己壮大的
跷跷板。
然而,因为害怕而选择等待则是胆小的体现,是一种愚蠢的选择。三国时期,诸葛亮和司马懿曾经为我们上演过一场空城计。只拥有数千士兵的诸葛亮利用司马懿的多疑使他被迫选择了等待。这使司马懿错失了打败诸葛亮最好的机会,也间地导致了他后来拥有重兵而致大败的千古遗憾。
如果当时司马懿克服了自己的恐惧,没有选择等待,而是主动出击,也许现在他才是我们心目中的英雄。然而,他却并没有这样选择。于是他多疑的形象就在我们心中应运而生了。
等待是一把双刃剑,然而只要我们学会在合适的场景下等待,它却能成为我们成功的助推器。因此,让我们学会去正确地等待吧~去等待属于我们自己的机遇,属于我们自己的成功之路,属于我们自己的辉煌 人生。
学会等待,议论文篇三:学会等待
学会等待
(转 载 于:wWw.HnnsCY.cOM :学会等待,议论文)不知何人说的;‘机会永远青睐于耐心等待的的人们,可看见现今的人们已习惯快节奏,快餐闪婚闪离,不只是因为目光短浅,更都是人们留恋眼前的风景而忽略远方更深邃的天空 公交车上给老年人孕妇让座是种起码的礼貌,稍微等待一下后面追车的人迟到的坐车人始终宽容和理解;可报纸上不断报道的公交车纠纷让我们疑惑,文明社会我们的同胞变得越来越野蛮。因坐过站殴打司机,因争座
位乘客大打出手,最恶劣的是司机和乘客纠纷大打出手造成死伤,无论孰是孰非都不应因为一点小事大动干戈,我们在物欲横流的社会里学到更都得是自私狭隘,偏激。连小学生都知道的社会准则,过马路走人行到红灯停绿灯行,上车给老弱病残让座。。。。。我们的智商在不断增高,而国民的精神面貌却每况日下。 等待是一种境界,让我们学会理解宽容
有时等待是一种智慧,前不久爆出的一位大学生一穷二白时增在【非诚勿扰】呗被二十位多女嘉宾全部爆灯;四年后他华丽转身身价过亿,不说这些女嘉宾会不会后悔,但足见这些人没有一双慧眼没发现只是颗钻石;这些人追求的是宁在宝马里哭不在单车上笑的生活。没有耐心和你共患难无法过清贫的生活更近不住外面莺歌燕舞灯红酒绿的诱惑。为了享受为了虚荣宁愿找个可以做爸爸可以做爷爷的人结婚,年龄的差距思想的代沟,各自不同的人生经历不顾,甚至做小三小四,不耻道德的抨击
这样的拜金女没有耐心没有诚心谈一场真正的爱情,她的字典里没有等待。她不需要马拉松,连短跑都不耐烦,她希望用自己的青春的资本秒杀一个自己值得的赌注。只要有传媒大亨的资产,不在乎默多克已行将就木。他们羡慕邓文迪,正试着学会邓文迪的才能和心机
中国佛商曹德旺生于贫苦家庭,年轻时做过各种挣钱的买卖维持生计,真正起家是做汽车玻璃,福耀玻璃有限公司,我看过他的访谈;当做生意赔个精光一贫如洗时,把老婆孩子送回娘家为
了不牵连老婆,嘱咐可以离婚改嫁;但他朴实勤劳的老婆在家领孩子艰难度日,死心塌地等着他。
后来他也坦诚地谈到在发家后在外做生意遇见一位红颜知己,曾经也想狠心双双离婚结合在一起;后来他退缩了;‘他说自己老婆虽然不再年轻漂亮,但当姑娘时就跟着他,吃过太多的苦遭了不少罪,不能扔下她’。我看到一个男人的良心,富豪男人少有的良心。
一贫如洗时还和你生活的女人,富可抵国时还和你生活的男人;都是可敬的。等待是一种美德。
作文二:《初二议论文-学会等待》1600字
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幼时等待长大,长大后等待挣钱;老时等待快乐,快乐后等待一个平等的过渡阶段。人生中处处等待,等待是一种冷静,等待是一种尊敬。等待是礼貌,等待是抓住时机。
月台上,人生的几度欢喜,几度忧伤,出发者的急躁,等待者的彷徨。等待者见到所等待的人,先一个热情的拥抱,长时间的苦脸转面即逝。等待了很长时间,等待到了亲人,也算是一种成功吧~可赞,等待~
公园里,一个人呆呆地坐在长椅上——或许告诉朋友重要的事情。日光普照大地,长椅散发出炎热的讯息。等不到要等的人,挥手告别南方的太阳,踏着闲散的步伐离开了此处。不一会儿,又一人急忙赶来,身上汗流浃背,口里不住喘气,看一看手表,望一望太阳,随口说了一声:“不诚信的人~”或许第二天二人针锋相对,兵戎相对。可嗟~等待~
会谈中,中国代表团仪表端庄,表情肃穆,不失有君子作风,在那里郑重地与外国友人会商。一个人,闲散地坐在椅子上,突然间忍不住吐了一口痰,他哪只这是多么严重的事啊~不会等待,便随口吐了一口痰,自以为神不知鬼不觉,却早被外国友人看在眼里,记在心里。后面的事……可悲~等待~
随时等待,随处学会等待,曹刿三鼓后而进军,子鱼备好后而败北。伯牙人生只无他求,等待得子期一知己。相如只愿踏上仕途,等待得杨不意而成业。管仲入狱等待叔牙,虞舜耕田等待尧宣。
人生学会等待,在等待中成长,成长间踏上阳光路。
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河北省保定市清苑县第二中学102班初二:甄昊天
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作文三:《学会等待议论文3篇》2100字
学会等待议论文3篇
人生需要等待,在珍惜时间,一昧的忙绿中,也要等待时机,把握成功。以下是小编整理的学会等待议论文,欢迎阅读。
学会等待议论文1 我等待,是一种优雅的姿态。
——题记
万物沉睡的冬,安静得让人感到恐慌,苍白得不免有些孤独。
天地间只有白雪随风,零落却又翩跹,无尽地蔓延,似乎这注定是凄凉而伤感的季节。
只剩下满目枯枝交错的树下,一袭红衣女孩翩然而立,明亮剔透的眸子盈满了希望,仿佛即将化作春天绝美的蝴蝶随风翻飞。雪花飘过发出呢喃的低语:“寂寞吗,”女孩仰面微笑:“不呵,我在等待,等待那一树花开。”
等待,只为花开。
暮色笼罩的大地一片苍茫,绵长而轻薄的浮云悠悠,剪碎了残阳似血,丝丝缕缕的光芒,在天边流浪,黄昏的末尾,弥漫着朦胧的荒芜。
年过花甲的老人佝偻着背缓缓地走在蜿蜒的小路上,拐杖点地,击出悠长的声响。她的背影笼在忽明忽暗的光斑中,透着安详。视线已若带模糊,却满是渴盼,望向无尽的远方。儿子说过,今日便可回来。她安然地笑着,告诉每一个路过的人:“我在等待,等我儿子归来。”
等待,盼儿归来。
有的人等待,为了避开一场突来的雨;有的人等待,静候希望的船只通向理想的彼岸??等待,不是一味地消极地自甘沉沦,更不是只顾颓丧地走向灭亡,它是一种姿态,一种优雅的姿态。鹅卵石经历了溪水一次次的洗礼,晶莹剔透;琥珀在时光的轮回中久久的沉淀,熠熠生辉。懂得等待的人,如明丽澄净的海,温柔而坚强,拥有静观云卷云舒的从容,不骄不躁,微笑地向前吟诵生活的歌谣。是等待,使前进的路上洒满希望的阳光。
等待花开的女孩,心底有一片灿烂的花海;等待儿归的老人,脸上露出幸福的深爱。
学会等待,在下一个路口,邂逅最美的未来。
学会等待议论文2 等待是成长的过程,是学习知识的积累,我们每个人都要学会等待别人,也有别人在为我默默等待。
假如我是一棵小苗苗,从一开始的种子,经过园丁每天的精心呵护,浇水、施肥,放在阳光充足的地方,慢慢地变成一株嫩芽,再变成一棵小苗,接着变成一棵小树,然后长成一棵大树,最后开花结果,这个过程很漫长,需要我们在精心照料的同时还要有耐心地等待,才能看到美丽的花朵和吃到好吃的果子。从而让我想到自己的成长过程,我是从在妈妈肚子里的“小豆芽”开始,妈妈每天带着我辛苦地等待,10个月后我变成小婴儿出生了,那时候我像一个热水瓶一样,包着毛毯子,被妈妈抱在手里,只会摇摆着手和脚,饿了就“哇哇”大哭,然后我学会了坐、爬、
站、走、说话,现在能跑会跳,还学会了学习。有老师教我知识,有爸爸妈妈教我做人的道理,还有拉小提琴的特长。刚刚开始学小提琴很枯燥、很辛苦,每天都要练琴,拉错了,就要被爸爸骂,经过几年的努力,现在越拉越好了,在今年三级考级当中,我取得了优良的成绩,老师很欣慰,爸爸妈妈很满意,我也很快乐。学琴过程虽然很辛苦,但是结果很美好。
一个又一个的等待,很美好,也很辛苦。老师在等待我学习态度的改变,爸妈在等待我逐步懂事,我也在等待自己长大,等待长大可以穿高跟鞋的那一天。树要长年累月才能长成苍天大树,我也是需要很久的时间才能长大,我希望大人们不要急于我长大,要耐心等待我的改变,我会加倍付出努力,不辜负你们的等待~
等待是每个人务必要学会的,花蕾开放需要等待,钓鱼需要等待,长大需要等待,有很多事物的完成都需要等待,让我们一起学会等待~
学会等待议论文3 幼时等待长大,长大后等待挣钱;老时等待快乐,快乐后等待一个平等的过渡阶段。人生中处处等待,等待是一种冷静,等待是一种尊敬。等待是礼貌,等待是抓住时机。
月台上,人生的几度欢喜,几度忧伤,出发者的急躁,等待者的彷徨。等待者见到所等待的人,先一个热情的拥抱,长时间的苦脸转面即逝。等待了很长时间,等待到了亲人,也算是一种成功吧~可赞,等待~
公园里,一个人呆呆地坐在长椅上——或许告诉朋友重要的事情。日光普照大地,长椅散发出炎热的讯息。等不到要等的人,挥手告别南方的太阳,踏着闲散的步伐离开了此处。不一会儿,又一人急忙赶来,身上汗流浃背,口里不住喘气,看一看手表,望一望太阳,随口说了一声:“不诚信的人~”或许第二天二人针锋相对,兵戎相对。可嗟~等待~
会谈中,中国代表团仪表端庄,表情肃穆,不失有君子作风,在那里郑重地与外国友人会商。一个人,闲散地坐在椅子上,突然间忍不住吐了一口痰,他哪只这是多么严重的事啊~不会等待,便随口吐了一口痰,自以为神不知鬼不觉,却早被外国友人看在眼里,记在心里。后面的事??可悲~等待~
随时等待,随处学会等待,曹刿三鼓后而进军,子鱼备好后而败北。伯牙人生只无他求,等待得子期一知己。相如只愿踏上仕途,等待得杨不意而成业。管仲入狱等待叔牙,虞舜耕田等待尧宣。
人生学会等待,在等待中成长,成长间踏上阳光路。
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作文四:《学会宽容议论文结尾》9600字
学会宽容议论文结尾
篇一:关于宽容的作文:学会宽容
关于宽容的作文:学会宽容
大千世界,唯有宽容是许多事件中不变的真理。古人说过:“海纳百川,有容乃大,壁立千仞,无欲则刚。”由此可以看出宽容是生活中不可缺的一份精神。宽容大度,会使我们的生活中出现一道炽热的彩虹。
宽容在生活中有时显得十分重要,它会使我们拥有一份持久的友谊。有人说:“严而律己,宽以待人。”便告诉了我们最重要的一条人生法则——宽容。记得有这样一个故事:在清朝康熙年间,桐城人张英宫至文华殿大学士兼礼部尚书。邻居是桐城另一大叶府,主人是张英同朝供职的叶侍郎,两家人因院墙发生纠纷。张夫人修书送张英,张英见信后,回复老夫人:“千里家书只为墙,让人三尺又何妨,万里长城今犹在,不比当年秦始皇。”于是,张老夫人让家人后退三尺院墙,叶府很受感动,命家人也把院墙后退三尺,张叶两家人最后消除隔阂成通家之。
山西太原清徐县县城二中初二:侯翔
篇二:关于宽容的议论文作文
宽容的艺术
宽容是一种美德,是一种修养,是一种智慧,也是一种教育方式。21世纪的教育是一个全新的教育,素质教育的实施更加注重学生的全面发展。作为班主任应根据学生的心理特点和身心发展规律,本着尊重学生、爱护学生、宽容学生的原则去关注每一位学生,而不应该再片面的认为“严是爱,宽是害”。作为一名教师,尤其是一名班主任,能以宽容之心对待学生,不仅维护了学生的自尊心,给了学生反思自己行为的时间和悔改的余地,而且能表现出教师的宽大胸怀和巨大智慧,也必然会赢得学生的信任和拥戴。宽容是一种爱,其魅力就在于她可以使人的思想改变,让人的灵魂得以重生。
一、宽容教育可以促进后进生的转化,增强集体凝聚力。
转化后进生的工作是班主任工作中的难点。后进生的进步与否关系到班级凝聚力的形成,是班集体是否进步的重要标志。因此做好后进生的转化工作是班主任工作中至关重要的组成部分。如何转变他们的思想、使他们振奋精神,摘掉后进的帽子,增强前进的勇气,获得成功的欢乐呢,我认为尊重、理解、宽容与信任是调动后进生积极向上的法宝,是为他们铺设成功之路的基石。因此,在班主任工作中我试图将宽容教育的方法,运用于班级管理之中,促进后进生的迅速转化,增强了集体的凝聚力。工作实践中,我深切的体会到教师对学生的信任是促进后进生奋发向上的催化剂。有一
次,宿舍管理员说我班一位学生有可能晚上在宿舍门口解小便,我把他找来询问,他说:“不是我,我没有做过。”这学生平时比较孤寂,外表倔强自负,内心却十分胆怯自卑,总认为别人瞧不起自己,如果对他采用无的放矢的批评或劈头盖脸的责骂是无济于事的。因此我并没有追究他,还为他“平反”,我在班上说“有人怀疑是他干的,其实他怎么可能去犯这种错误呢,因为只要有一点道德观念的人都不可能干出这种事的,我们都应该相信他。”事后,他主动来向我坦白说:“王老师,对不起,事情是我做的,那天晚上我因为怕冷,一时糊涂犯了严重的错误,当时我不敢承认,是怕受处分。我很后悔犯下的
错误,请原谅。”听了他一番发自肺腑的谈话,我的内心感到由衷的欣慰。从此以后,他的进步越来越大, 这一转变使我体会到,教师的信任可以激发学生战胜困难的勇气,增强信心,从而获得成功的欢乐,而教师的理解与信任则是为他铺设成功之路的基石。
二、宽容能沟通师生间情感,增添师生间的期望和信赖。
教师对学生的理解可以减少一分学生对教师的生疏与惧怕,增添一分师生间的期望与信赖,从而产生思想上的共鸣,收到预期的教育效果。有一次班会课上,我正在对班级课堂纪律松散提出具体整改要求,坐在后排的一位同学却趴在桌上睡觉,我大声令其站起来并开始训斥,谁料他非但不接受,
反而说:“不是我想睡,而是??”我打断了他的申辩:“课堂上睡觉,还有理由,给我闭嘴~干脆站起来,省得你睡觉。”他只好站在座位上,还不住地抖动着身子,一付极不服气的样子。我恼怒之极,命其课后到办公室。然而,一下课他却拿着书包请病假回家了。从此,他不再亲近我,还告诉同伴,说我不是位称职的老师,并且再也不见他昔日为班级事务忙碌的身影,常常对我的话充耳不闻,有时还故意拗着劲。事后我才知道,他那日因为头天晚上感冒发烧,早上坚持上学,实在支持不住才作盹。而我命其站着上课,他心里又急又恼,忍不住发颤。我心里一阵愧疚,想到自己的简单粗暴使他蒙受身体与心灵的痛楚,真是极不应该。假如当时我能让他把话说完,情形就大不一样了。因此,宽容教育对沟通师生情感起着重要的作用。
三、通过宽容艺术情感的传递,能培养学生良好的心理品质。
《教育学》中指出:“学生往往透过师生关系这面窗户透视人与人之间的一切关系,从中体会人世间的炎凉冷暖,学习与人处世的准则,从教师那里获得炽热情感的学生,可以在他们身上萌发出热爱人、热爱人生的积极态度,打下与人相处的良好行为基础。”基于此种
认识,我将宽容教育的方法运用于班级管理之中,目的就是培养学生良好的心理品质,因为班主任对学生实施宽容教
育,也会潜移默化地影响学生的行为。一个被老师宽容对待的学生,也会用同样的态度去对待别人。我现任班上有两位学生王伟和吴非都特爱打架,一天课间又开战了,经了解,是王伟用凳子砸钱小勇闹着玩,吴非从旁边经过,碰了他一下,于是两人扭打在一起。当时我并没有先批评打架的双方,而是向被王伟砸了的钱小勇作调查,我问:“王伟砸了你,你怎么没和他打架,”“因为这一点小事就打架影响不好。”钱小勇诚恳的回答。我立刻让全班同学为钱小勇鼓掌,表扬他用宽容的态度避免了矛盾的激化。在热烈的掌声中,争斗的双方惭愧地低下了头。接着我引导学生提高认识说:“一滴水可以反映出太阳的光辉,一件小事反映了钱小勇宽容待人的优秀品质,这正是做人的根本。”就这样宽容以它特有的传递性,感染并教育了犯错误的学生,使他们懂得了严以律己、宽以待人的道理。 我由衷地体会到:运用宽容教育的方法由点到面地扩大了教育的深度和广度。由此推动了受教育者由外向内的传导过程,和由内向外的主动作用过程,使学生的心灵得以净化,促进了学生良好心理品质的形成。
学会宽容
社会是一所学校,我们学会了宽容。
宽容,能化解矛盾;宽容,使我们的感情更加深厚;宽容,会让社会更和谐。让我们怀着一颗宽容之心,去对待生活中的一件事吧~
回首历史的长河望去:蔺相如,他为了赵国的利益,顾大局,识大体,不计较个人得失,不与廉颇斤斤计较。他的宽容,让廉颇明白了,廉颇深感惭愧,于是,廉颇背上荆条上门给蔺相如请罪,从此,二人同心协力保卫着赵国。
可见,学会宽容,于人于己都有益。
在当今的社会里,是免不了会和他人发生摩擦、碰撞,可是,宽容是好的良药。 当别人不小心撞到你了,你应该说声没关系,而不是大声吼骂:
俗话说的好:“退一步海阔天空”。当你遇到矛盾时,要主动退一步,用一颗充满爱的宽容之心,去化解矛盾吧~
每一个人,都是社会里的成员,谁也离不开谁,没有人可以脱离社会而孤立存在。人与人之间总会发生矛盾、冲突。我们必须学会宽容,这样,才能使人与人之间感情更加融洽,社会也会更加美好、和谐~
让我们学会宽容吧~
让宽容的花儿绽放
让宽容的花儿绽放,这可以说是一个极其抽象的话题,但是如果揭开了此题目的真面目后,真正的意义其实就很好理解了。
说白了其实就是讨论关于宽容的话题,生活中我们要学会宽容,只有宽容才是真谛。宽容的最高境界就是别人即使伤害了你,你也不记恨他。要去原谅他去尝试着,千万不要让
仇恨的种子埋在心里,如果生根发芽后,那可就糟糕了,我知道想要达到这种宽容的最高境界其实很难很难,即使在古老的中国的历史长河中,也只有寥寥数人能够做到,诸如孔
子,他在论语中讲到,人不知而不愠,不亦君子乎,可见他的心胸是多么宽广。
所以说,互相宽容是一种美德,你想,如果你不小心伤害了某你特别要好的朋友,你去向他道歉以求得他的谅解,如果他宽容了你,让你们和好如初,这样不是很好吗,相反如果他对你心生怨恨,不依不饶。那么最后会发生什麽样的情况我无从得知,但是有一点可以肯定,你们之间的友情肯定会出现裂缝,甚至失去这个好朋友。
宽容是一种美德,这是不得不说的一句话,学会宽容让人身心放松,让我们都努力的让宽容的花儿绽放吧~学会宽容,我们的生活便会多一点乐趣不是吗,
记得有一首诗《莫生气》中提到,为了小事发脾气,回头想想又何必。不正是这样吗,人们常常为了一件小事纠缠不休,不就是一点小过错吗,发那么大火干嘛,到时候后悔也晚啦~
有时候过于斤斤计较还会耽误事,一个人骑着电动车与另一个人相撞,两人站起来就对着骂,还打电话找来了各自的家人和朋友,不由分说就打了起来,有人还动了刀子,就连警察赶来他们接着打。最后警察迫不得已亮出来手枪,才将
他们抓回警察局,这一拘留就是N天,班也上不成了,这多倒霉。
事实证明,宽容会使世界变得更加美好。
小议宽容
有这样一则寓言,说的是两匹马同行,一匹将另一匹的脖颈咬伤了,结果被咬的反而主动安慰因咬伤自己而羞愧不安的那匹马。故事虽小,却揭示了天地间动人的品德,那便是宽容。
寓言中动物的宽容是以德报怨,佛教中弥勒的宽容是“肚里能容天下事”,在我们的现实生活中,怎样来理解宽容呢,其实,宽容是一种境界。
宽容如水。
通常的“宽容”,即原谅他人一时的过错,不锱铢必较,不耿耿于怀,和和气气地做个大方的人。宽容如水的温柔,在遇到矛盾时往往比过激的报复更有效。它似一捧清泉,款款地抹去彼此一时的敌视,使人们冷静下来,从而看清事情的本来缘由。同时,也看清了自己。寓言中那匹被咬的马理智地选择了宽容,最终两者和好如初。试想一下,倘若它针锋相对,以同样的方法还击对方,那么除了两败俱伤,头破血流之外,还能带来什么呢,因此可以说,寓言中的国马其实是很明智的。它的明智在于“以德报怨”。
宽容似火。
因为更进一层次的宽容意味着不仅不计较个人的得失,更能用自己的爱与真诚来温暖别人的心灵。心平如水的宽容,已属难得;雪中送炭的宽容,更可贵,更令人动容。从寓言中我们看到,犯下过错的那匹马已认识到自身的荒谬而羞愧难当,这时被咬的马体现出的宽容
与安慰,便恰似一团火焰,明亮而温暖。宽容,不仅融化了彼此的冰冻,更将爱的热力辐射进对方的心窝。在被某些人评论成“物欲横流”的时代,自下而上空间正日益缩小的人们所缺的不正是发生在两匹马之间的宽容吗,选择宽容,也就选择了理解和温情,同时也选择了人生的海阔天空。
宽容是诗。
宽容是一首人生的诗。至高境界的宽容,不是仅仅表现在日常生活的某一事件的处理上,而是升华为一种对宇宙的胸襟,对人生如诗般的气度。宽容的涵义也不仅限于人与人的理解与关爱,而是内心对于天地间一切生命产生的旷达与博爱。寓言中的马无法到达这种境界,而这种境界对于人类却是如此的真实和深刻。
为生活的平淡与多舛而心存积隙的人呵,请你选择宽容吧。这丝毫无损于你的尊严,反而有助于人们在漫长的生命之河中穿越平庸。具有宽容的思想境界,才会懂得人生的真谛,宽容也是一门生活的艺术。
当然,宽容同“方以律己,圆以待人”是不矛盾的。轻易
原谅自己,那不是宽容,而是懦夫。“圆以待人”,也得先看对象。宽容不珍惜宽容的人,是滥情;宽容不值得宽容的人,是姑息;宽容不可饶恕的丧尽天良的人,则是放纵。所以,宽容本身,也是生活的一门学问。
在我们的人生道路上,发生的决不是两匹马这样简单的事。生活,往往纷繁,又常常平淡。正因为宽容如水,使纷繁经过过滤变得纯净;正因为宽容似火,使平淡通过锻烧日趋鲜明;更因为有这诗般的宽容,才赋予人生以艺术,赋予生命以永恒。
[简评]
这篇习作有两大优点:一、见解比较深刻。文章自始至终,能透过现象揭示本质。行文不只是例证,而且注重分析,逐层递进地论证了“宽容是一种境界”这样一个抽象的命题,显示了小作者对“宽容”的透彻的认识。全文的分析,不仅富有生活的哲理,还具有较强的现实意义。2、论述生动形象。文章巧用比喻,从三个层面揭示“宽容”的本质,思路开阔,联想丰富,由此及彼,较好地把握了三个层面的内在关系。文末的开掘,既概括了上文的内容,又把“宽容”的精神融于生活的艺术和永恒的生命之中,让人产生深远的回味。
宽容
在世界中,每个人都得生活、工作,都得接触社会与家庭。在居家过日子及烦锁的工作中,难免会发生矛盾,出现
这样或那样的失误与差错。在这时,如果你不让我,我不让你,很容易引发家庭矛盾和同事的争斗。
不能原谅自己或他人所出现的失误与差错,就会给自己和他人增加心理上的压力和影响
今后的正常生活与工作,因此,我们需要学会宽容,“容人须学海,十分满尚纳百川”,懂得宽容待人的好处。
智慧艺术告诉我们,宽容就是一门艺术,一门做人的艺术,宽容精神是一切事物中最伟大的行为。宽容待人,就是在心理上接纳别人,理解别人的处世方法,尊重别人的处世原则。我们在接受别人的长处之时,也要接受别人的短处、缺点与错误,这样,我们才能真正地和平相处,社会才显得和谐。
宽容是人类文明的唯一考核标准。“宽以济猛,猛以济宽,宽猛相济”、 “治国之道,在于猛宽得中”,古人以此作为治国之道,表明宽容在社会中所起的重要作用。宽容,是自我思想品质的一种进步,也是自身修养,处世素质与处世方式的一种进步。
在现实生活中,有许多事情,当你打算用忿恨去实现或解决时,你不妨用宽容去试一下,或许它能帮你实现目标,解决矛盾,化干戈为玉帛。 生活中,不会宽容别人的人,是不配受到别人宽容的。但我们也不能一味地把退让、迁就也当作是一种宽容,当作是与人相处的最好方法。于是,我
们就在现实生活中,处处退让、迁就,把自己的地位与做人标准都放弃了,那样,我们就对别人的错误一味地迁就,导致更大的错误发生,同时,我们也就失去了主宰自己的能力 。这样的宽容是对别人和自己最不负责的表现,也是一种心理上的犯罪。
宽容,生活中的一门技巧,宽容一点,我们的生活或许会更加美好
宽容,还需要吗,
宽容是幽深古井中一滴晶莹剔透的露珠;宽容是倒映在大海中的那一碧万顷的蓝天;宽容是中华民族的传统美德。
走过历史的长河,历史上那些成就了大事的人,他们无一不是拥有宽容而博大胸怀的人,也正是因为拥有了宽容的胸怀,才使得他们成就了各自的事业,才使得他们可以在历史的长河中名流千古。唐太宗,他对魏征宽容,魏征因此敢于直谏,他开创了贞观之治的盛唐局面;蔺相如,他对廉颇宽容,廉颇负荆请罪造就了“将相和”的一段佳话,他促成了赵国固若金汤的强盛时期;齐桓公,他对管仲宽容,管仲感恩而忠心辅佐他,他成就了齐国强极一时的霸主地位。相反,不少人也因丧失了宽容的胸心而遗臭万年,世代遭人唾骂。秦王子婴“身死人手,为天下人笑。”何也,仁义不施而攻守之势异也。商纣王“履绝路而自焚”,何也,暴戾恣睢,草菅人命,仁政不施。西楚霸王项羽“四面楚歌而自刎于乌江”,
何也,仁义不施而众叛亲离。
诚然,在那战乱四起、兵戈相见的年代,客人宽容的确重要。那么,在如今四海升平、人民安居乐业的时代,宽容就可以被抛弃、被视之为无用吗,对于我们不喜欢的人,就可以残忍的对其进行伤害吗,不行,绝对不行。哲人曾说:“对敌人最残忍的方法就是将他变成自己的朋友”,我们何不按哲人所讲的,用宽容的心去”残忍”的对待呢,为何非要对其进行伤害呢,
篇三:宽容的议论文素材
以春风待人,以寒风自待。
君子量不极,胸吞百川流。
宽以济猛,猛以济宽,宽猛相济。(《左传》)
以责人之心责己,以恕已之心恕人。
得饶人处且饶人。
世界上最宽阔的是海洋,比海洋宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀。-----维克多. 雨果 不会宽容别人的人,是不配受到别人的宽容的。——屠格涅夫
人非尧舜,谁能尽善。唐.李白《与韩荆州书》
人之谤我也,与其能辩,不如能容。人之侮我也,与其能防,不如能化。弘一大师《格言别录》
忍一句,息一怒,忍一事,少一事。中国谚语
山锐则不高,水狭则不深。汉.刘向《新序.节士》
太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。李斯《谏逐客书》 海纳百川,有容乃大
相传古代有位老禅师,一日晚在禅院里散步,突见墙角边有一张椅子,他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去遛达了。老禅师也不声张,走到墙边,移开椅子,就地而蹲。少顷,果真有一小和尚**,黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。当他双脚着地时,才发觉刚才踏的不是椅子,而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措,张口结舌。但出乎小和尚意料的是师傅并没有厉声责备他,只是以平静的语调说:“夜深天凉,快去多穿一件衣服。”
三国时,诸葛亮初出茅庐,刘备称之为“如鱼得水”,而关、张兄弟却未然。在曹兵突然来犯时,兄弟俩便“鱼”呀“水”呀地对诸葛亮冷嘲热讽,诸葛亮胸怀全局,毫不在意,仍然重用他们。结果新野一战大获全胜,使关、张兄弟佩服得五体投地。如果诸葛亮当初跟他们一般见识,争论纠缠,势必造成将帅不和,人心分离,哪能有新野一战和以后更多的胜利呢,
唐朝谏议大夫魏征,常常犯颜苦谏,屡逆龙鳞,可唐太宗宽容为怀,把魏征看作是照见自己得失的“镜子”,终于开创了史称“贞观之治”的太平盛世。
鲍叔荐管仲
春秋时,齐襄公被杀后,公子小白和公子纠为争夺王位而战。鲍波助小白,管仲助纠。双方交战中,管仲曾用箭射中了小白衣带上的钩子,小白险遭丧命。后来小白做了齐国国君,即齐桓公。
齐桓公执政后,任命鲍叔为相国。可鲍叔心胸宽广,有智人之明,坚持把管仲推荐给桓公。他说:“只有管仲能担任相国要职,我有五个方面比不上管仲:宽惠安民,,让百姓听从君命,我不如他:治理国家,能确保国家的根本权益,我不如他;讲究忠信,团结好百姓,我赶不上他;制作礼仪,使四方都来效法,我不如他;指挥战争,使百姓更加勇敢,我不如他。”齐桓公也是宽容大度的人,不记射钩私仇,采纳了鲍叔的建议,重用管仲,任命他为相国。管仲担任相国后,协助桓公在经济、内政、军事方面进行改革,数年之间,齐转弱为强,成为春秋前期中原经济最发达的强国,齐醒公也就了“九合诸候,一匡天下”的霸业。
将相和(廉颇,蔺相如)
三国时的周瑜,英姿飒爽,意气风发,却只因妒忌诸葛亮的才华而自夭,留下了“既生瑜,何生亮”的叹息。
有个小姑娘要开音乐会,在报纸上称是李斯特的学生,演出前一天,李斯特出现在她的面前。小姑娘惊恐万状,
抽泣着说:冒充是出于生计,并请求宽恕。李斯特要她把演出的曲子弹给她听,并加以指点,最后爽快的说:大胆地
上台演奏,你已经是我的学生了。就这样,李斯特的宽容成就了小姑娘的一生,让她对音乐如痴如醉。
俗语有“宰相肚里能撑船”之说。古人与人为善之美、修身立德的淳淳教诲却警示于世人,一个人若胆量大,性格豁达方能纵横驰骋,若纠缠于无谓鸡虫之争,非但有失儒雅,反则终日郁郁寡欢,神魂不定。惟有对世事时时心平气和、宽容大度,就能处处契机应缘、和谐圆满。
当然,宽容决不是无原则的宽大无边,而是建立在自信、助人和有益于社会基础上的适度宽大,必须遵循法制和道德规范。对于绝大多数可以教育好的人,宜采取宽恕和约束相结合的方法;而对那些蛮横无理和屡教不改的人,则不应手软。从这一意义上说“大事讲原则,小事讲风格”,乃是应取的态度。
苏格拉底被人们的不宽容推向了生命的尽头,伽罗毕,杰出的数学家,但有三次论文被退回,理由是他的东西太超前。21岁的他在决斗中身亡,作为异端,生前始终未被承认;迈耳,第一个发现能量守恒的人,因为得不到别人理解,而发疯;亚?鲍耶,第一个写出非欧几何学著作的人,连他的数学家父亲都激烈反对这种“怪”理论,最后离家出走,不知所终
宽容——人生桥梁~
一个脚跟踩扁了紫罗兰,而它却把香味留在那脚跟上,
这就是宽容。
自古以来,狭隘向来是小人们的专有名词,它一直为人们所不耻。庞涓是狭隘的,他不愿孙膑胜于他,施加毒手,最后兵败身亡;周瑜是狭隘的,他不肯诸葛亮胜于他,百般暗算,最后被诸葛亮三气吐血而死;慈禧下棋,别人吃他一马,她杀对方一家,死后为人们所辱骂……这都是有了狭隘之心的结果,告别狭隘之心,以宽容的胸襟包容他人,则取信于他人,也成就了自己。
有一次楚庄王邀众大臣共饮,请嫔妃助兴,风把烛火吹灭时,一武将醉酒失态拉了妃子的衣襟,但楚庄王以一颗宽广的心宽容了他,巧妙解围。这位武将由是感激在下一次战役中奋勇杀敌。这便是宽容的价值
刘秀大败王郎,攻入邯郸,检点前朝公文时发现大量讨好王郎,辱骂甚至谋划刺杀刘秀的公文。但刘秀不听众臣劝阻,全部付之一炬,他说:“如果追查,必会引起人们的慌乱,甚至成为我们的死敌。如果宽容他们,则能化敌为友,壮大自己的队伍。”是刘秀的宽容才使他终成帝业,统一全国。
从古至今,没有一个心胸狭隘者能成就大事。宽容是每个人应遵循的守则。
林肯对政敌素以宽容著称,这引起了一位议员的不满。他说:“你不该试图和那些人交朋友,应该消灭他们。”林肯笑着回答:“当我们把他们变成自己朋友时,不正是消灭了自己
的敌人吗,”这正是对宽容的最好诠释。 如果天空不宽容,容忍不了风雨雷电的一时肆虐,何来它的辽阔之美;如果大海不宽容,容忍不了惊涛骇浪的一时猖獗,何来它的深邃之美;如果森林不宽容,容忍不了弱肉强食的一时规律,何来它的原始之美;如果宇宙不宽容,容忍不了星座裂变的一时更替,何来它的神秘之美;如果时间不宽容,容忍不了各色人等的一时虚掷,何来它的延续之美……是宽容成就了它们。
泰山不辞杯土,方能成其高;江河不择细流,方能成其大。是宽容缔造了它们。只有告别狭隘之心,方能进入一个神清气爽的境界。让我们告别狭隘之心,用宽容之心包容一切,学做那多留人清香的紫罗兰。
宽容别人是对别人的理解,是一种放得下的大度,是一种与人为善的观念释然。而宽容自己则是一种豁达\冷静与理智,宽容自己并不是放纵自己。人应该学会宽容。多一些宽容就少一些心灵的隔膜;多一份宽容,就多一份理解,多一份信任,多一份友爱。
宽容就是在心里上接纳别人,理解别人的处事方法,尊重别人的处事原则。虽然要想做到宽容不是那么简单,但是我们还是应该尽自己最大的努力去做。从生边的一点一滴做起,那样你离宽容就越来越近了,经过不断的积累,最后你就会达到你的目的--宽容。
宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀,是对人对事的包容和接纳;
宽容是一种高贵的品质、崇高的境界,是精神的成熟、心灵的丰盈;
宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分,是对别人的释怀,也即是对自已善待。
宽容是一种生存的智慧、生活的艺术,是看透了社会人生以后所获得的那份从容、自信和超然。
“开口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑;大肚能容,容天容地,于人何所不容~”这是何等的气度与胸怀~宽容的可贵不只在于对同类的认同,更在于对异类的尊重。——这也是大家风范的一个标志。宽容有三种境界,可以养鱼为喻:最初级的境界是玻璃缸赏鱼,只让它在一定的范围存在和活动;中等境界是池塘养鱼,因地就利,因势利导,水肥鱼跃,鱼张水活,相互利用;最高境界则是江海生鱼,千形万类,任其自生,海阔天高,任其自游,由此也就成就了海的博大和丰富。有多大的胸怀,就有多高的境界;有多高的境界,就能干多大的事业。
作文五:《学会等待_六年级_议论文作文》600字
学会等待_六年级_议论文作文
幼时等待长大,长大后等待挣钱;老时等待快乐,快乐后等待一个平等的过渡阶段。人生中处处等待,等待是一种冷静,等待是一种尊敬。等待是礼貌,等待是抓住时机。
月台上,人生的几度欢喜,几度忧伤,出发者的急躁,等待者的彷徨。等待者见到所等待的人,先一个热情的拥抱,长时间的苦脸转面即逝。等待了很长时间,等待到了亲人,也算是一种成功吧~可赞,等待~ 公园里,一个人呆呆地坐在长椅上——或许告诉朋友重要的事情。日光普照大地,长椅散发出炎热的讯息。等不到要等的人,挥手告别南方的太阳,踏着闲散的步伐离开了此处。不一会儿,又一人急忙赶来,身上汗流浃背,口里不住喘气,看一看手表,望一望太阳,随口说了一声:“不诚信的人~”或许第二天二人针锋相对,兵戎相对。可嗟~等待~
会谈中,中国代表团仪表端庄,表情肃穆,不失有君子作风,在那里郑重地与外国友人会商。一个人,闲散地坐在椅子上,突然间忍不住吐了一口痰,他哪知这是多么严重的事啊~不会等待,便随口吐了一口痰,自以为神不知鬼不觉,却早被外国友人看在眼里,记在心里。后面的事??可悲~等待~
随时等待,随处学会等待,曹刿三鼓后而进军,子鱼备好后而败北。
伯牙人生只无他求,等待得子期一知己。相如只愿踏上仕途,等待得
杨不意而成业。管仲入狱等待叔牙,虞舜耕田等待尧宣。
人生学会等待,在等待中成长,成长间踏上阳光路。
作文六:《六年级议论文-学会等待》1400字
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像蝴蝶破茧前的孕育,像流星燃烧前的积储,生命中最美丽的是那空白的等待。——题记
高斯之所以被称为“数学王子”,因为他从不把时间花在等待上;居里夫人之所以能发现“镭”元素,是因为她也没有把时间浪费在等待上。许多人曾经说过;“要想成功,就不应该等待,不应该把时间浪费在等待上面。”可人生,有时就需要等待。
诸葛亮未出茅庐时,有满腹经轮,济世之才。把他称为千里马并不过分。可千里马并没有遇到赏识他的“伯乐”。但诸葛亮却从未自暴自弃。而是耐心的等待着,以“淡泊以明志,宁静以致远”,直到刘备的出现引发了“三顾茅庐”,诸葛亮也从此闻名。
生活中,在公交车来临时,我们应学会等待。看那大着肚子的孕妇,看那拄着拐杖的老者,难道我们不应等待吗,在红绿灯前,如果学会让老者、孩子们先行,自己等待,让他们快乐的过去,那将会是多么和谐、美好啊~
失败了,我们可以重新再来。命运虽然关上了一扇门,可只要在奋斗中等待,他还会悄悄的打开另一扇门。“天生我才必有用,千金散尽复还来。”一切的一切,我们应该去等待。美斗霜雪,独立寒枝,那是在等待春天,雨声潇潇,花木入系,那是在等待晨曦。
是啊~不把时间浪费在等待上固然正确。但是,有时,我们也应——学会等待。
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作文七:《议论文等待》12000字
? ? ? ? ?议论文等?待
篇一?:
? 以等待?为话题的?议论文 ?以等待为?话题的议?论文 认?识一个民?族有时很?容易。一?篇文章说?,在汉城?,听得最?多的英语?是“哈利?,哈利”?(快,快?),对韩?国人来说?,干什么?都快是美?德。毫无?疑问,他?们没有等?待的耐心?。而美国?著名的心?理学教授?罗伯特??列文在他?的《时间?地图》里?对中国人?的描述则?是:时间?地图》里?对中国人?的描述则?是》中的?戈多是一?个不提供?任何服务?的服务者?,但他显?贵的地方?,正在于?一直有人?在等他。?出席有些?会议的领?导,其实?到会上什?么事也不?做,但他?总是最后?一个来,?而且会议?组织者们?总是很愿?意等着他?。排队是?体现等待?规则最普?遍的形式?。在一些?必须排队?的场合,?有权的人?可以安排?他的下级?去排队,?有钱的人?可以直接?雇人去排?队。在墨?西哥,办?理某些官?僚事物的?时候,就?可以直接?花钱买别?人的身体?去排队;?在巴西,?被称为“?代办”的?人,其实?就是一些?训练有素?的职业等?候者。 ?
?“浪费一?个商人的?时间,就?如同抢他?的钱包。?”这是美?国人古老?的观点。?在我们古?老的中国?,把“时?间就是金?钱”当成?名言,仅?仅是不久?前的事。?我们所说?的耐心,?其实就是?一种等待?。“一切?都可以等?到”这是?一句,另?一句是“?不过要迟?一点罢了?”。等待?如果成为?一种慷慨?的自愿行?为,那么?时间就是?一种珍贵?的礼物。?这在迎接?与送别过?程中,就?能真切地?体会到。?西班牙谚?语说:
? “?匆忙的人?先到坟墓?。”列文?在一列窄?轨列车上?,就看到?过一段用?英文写的?警句:
?也?一样。”?中? “??慢?由?4由个字?母组成,??生命??也一样;??速度??由5个字?母组成,??死国公路?的边坡上?,也经常?能见到“?十次事故?九次快”?这样的标?语。 ? 汽?车的速度?越来越快?了,所以?不得不处?处限速。?生活节奏?也越来越?快了,一?方面,我?们为自己?赶不上时?代潮流而?自惭;另?一方面,?我们也许?还要安慰?自己,该?慢的时候?还得慢着?,该等的?时候还得?等着。 ?
?简评:
? 本?文的着眼?点是一个?民族。在?一个民族?中,有些?是需要的?,有些是?不需要等?待的,本?文很辩证?地看待这?一问题,?文中引用?的名言很?多,有较?强的说服?力。篇二?:
? 等待,?等待——?以等待为?话题的议?论文 等?待,等待?——以等?待为话题?的议论文? 等待,?等待 等?待是一把?双刃剑,?有时,选?择等待是?一种明智?的选择,?然而,盲?目的等待?却是愚蠢?的表现。?那么,我?们是否应?该学会去?等待呢,?我们又到?底要等待?什么呢,?等待什么?才是对的?呢, 为?了机遇而?选择等待?是智者的?行为。2?017年?的 金融?危机对于? 许多大?型企业来?说都是一?次巨大的?挫折,许?多公司都?因为无法?承受空前?的压力而?选择了转?行或者直?接关闭公?司,然而?福特公司?却认为金?融危机是?一次空前?的机遇,?因为他们?相信经济?终有一天?是会反弹?的,而那?时他们会?少了许多?竞争对手?,于是福?特公司选?择了等待?。尽管在?规模上有?所减小,?但这个公?司却始终?没有宣告?破产。终?于,在2?017年?,福特公?司所等待?的机遇到?来 了。?这一年,?该公司的?总收入达?到了66?亿美元,?创造了近?11年来?的最高纪?录。
? 如?果福特公?司没有选?择等待机?遇,也许?它现在已?经倒闭了?,也许它?现在已经?被人们所?淡忘了。?而正是因?为 选择?了等待经?济的反弹?,福特公?司才创造?了这个奇?迹,将金?融危机变?为了自己?壮大的跷?跷板。 ?
?然而,因?为害怕而?选择等待?则是胆小?的体现,?是一种愚?蠢的选择?。三国时?期,诸葛?亮和司马?懿曾经为?我们上演?过一场空?城计。只?拥有数千?士兵的诸?葛亮利用?司马懿
的?多疑使他?被迫选择?了等待。?这使司马?懿错失了?打败诸葛?亮最好的?机会,也?间地导致?了他后来?拥有重兵?而致大败?的千古遗?憾。
? 如?果当时司?马懿克服?了自己的?恐惧,没?有选择等?待,而是?主动出击?,也许现?在他才是?我们心目?中的英雄?。然而,?他却并没?有这样选?择。于是?他多疑的?形象就在?我们心中?应运而生?了。
? 等?待是一把?双刃剑,?然而只要?我们学会?在合适的?场景下等?待,它却?能成为我?们成功的助推器。??因此,让?我们学会?去正确地?等待吧~?去等待属?于我们自?己的机遇?,属于我们自己的??成功之路?,属于我?们自己的?辉煌 人?生。篇三?:
? 等待素?材及作文? 梅花斗?雪,独立?寒枝,那?是在等待?春天;雨?声潇潇,?花木入梦?,那是在?等待晨曦?;慈母在?孤独的守?望,那是?在等待远?在异地的?游子;热?恋的人在?甜蜜的期?盼,那是?在等待着?约会的另?一方的到?来……积?极的等待?,是在等?待中蓄积?力量,在?等待中涵?养锐气,?在等待中?寻觅机会?;消极的?等待是对?生命的消?磨与浪费?,是对生?命的亵渎?与透支。?你的生命?中也有等?待的经历?吗,你见?到、看到?,听到过?一个个等?待的故事?吗?你对?等待有什?么样的看?法呢? ?请以“等?待”为题?,写一篇?不少于 ?的作文。?立意自定?,文体不?限。
? 写?作指导 ?从文题看?,“等待?”指不采?取行动,?直到所期?待的人、?事物或情?况的出现?。它是个?中性词,?因此,它?就有积极?和消极之?说。积极?的等待,?是冷静地?思考,积?蓄力量,?等待时机?,为成功?做准备;?消极的等?待是空等?,无任何?积极行动?,几乎等?于放弃。?因此,写?作时可以?从积极的?角度切入?,也可以?写消极的?一面,但?写明自己?的批判态?度。
? 在?写作时,?可以采用?添加法来?寻找一些?立意角度?:
?
?(1)给?“等待”?加上对象?,可以是?人与人之?间的等待?;也可以?是个体(?或群体)?对某件事?的等待,?事情可小?可大,可?以是身边?事,也可?以是天下?事。
? (2)?肯定或否?定词+题?目推出写?作主旨。?如:该有?的等待、?令人遗憾?的等待、?礼赞等待?……
? (3)?形容词+?题目推出?写作主旨?。如:
? 孤?独的等待?、无用的?等待、美?好的等待?、静静地?等待……?
(?4)题目?的比喻式?、拟人式?推出写作?主旨。如?:
? 等待的?力量、等?待是奋斗?之源、等?待拒绝空?想……打?开思路,?获得很多?新颖独到?的立意。?
? 【素材?积累】 ?
(?一)名言?警句:
? ?人类的一?切智慧是?包含在这?四个字里?面的:
? “?等待”和?“希望”?。——大?仲马 字?典里最重?要的三个?词,就是?意志、工?作、等待?。我要在?这三块基?础上建立?我成功的?金字塔。?——巴斯?德 我们?不能等待?自然的恩?赐,我们?要向自然?索取。 ?
?——米丘?林 耐心?等待,风?车从不跑?去找风。?——斯克?利维斯 ?寻春须是?先春早,?看花莫待?花枝老。?——李煜? 有花堪?折直须折?,莫待无?花空折枝?。——《?金缕衣》? 别等待?明天,就?在今天采?摘生命的?玫瑰吧~? ——龙?沙 一等?二靠三落?空,一想?二干三成?功。——?民谚桃花?三月开,?菊花九月?开,各自?等时来。?——民谚? 遇到无?法抵
抗的时候,静??静地等待?机会,真?是要比横?冲直撞地?浪费体力?有用得多?啊~ —?—刘墉 ?春风,是?冰河的等?待;收获?,是秋天?的等待;?雨露,是?大地的等?待;阳光?,是大海?的等待。?
? —汪国?真
? (二)?事例经典?:金缕衣?》 别等?待明天,?就在今天?采摘生命?的玫瑰吧?~ ——?龙沙 一?等二靠三?落空,一?想二干三?成功。—?—民谚桃?花三月开?,菊花九?月开,各?自等时来?。——民?谚 遇到?无法抵抗?的时候,?静静地等?待机会,?真是要比?横冲直撞?地浪费体?力有用得?多啊~ ?——刘墉? 春风,?是冰河的?等待;收?获,是秋?天的等待?;雨露,?是大地的?等待;阳?光,是大?海的等待?。
? —汪?国真
? (二?)事例经?典》中有?一个“守?株待兔”?的故事:?
?传说战国?时宋国有?一个农民?看见一只?兔子撞在?树桩上死?了,他便?放下手里?的农具在?那里等待?,希望再?得到撞死?的兔子。?
? 传说:?
?姜子牙钓?鱼 商朝?有个大臣?叫姜尚,?又名姜子?牙,他见?纣王如此?胡作非为?,便弃官?而逃,隐?居在渭水?之滨。这?里是诸侯?姬昌的势?力范围。?姜子牙知?道姬昌胸?怀大志,?渴求人才?,就在渭?水边“钓?鱼”等待?姬昌“上?钩”。 ?
?姜子牙钓?鱼用的鱼?钩是直的?,上面不?放鱼饵,?而且离开?水面有三?尺高。他?一边高举?钓竿,一?边自言自?语:
? “不?愿活的鱼?儿,你要?找死就自?己上钩吧?~”他这?种奇怪的?钓鱼方法?,很快传?到姬昌那?里。姬昌?觉得这人?很古怪,?就派一个?士兵把他?叫来。姜?子牙见来?人只是一?个小兵,?根本不理?,边钓鱼?边说道:?
?“钓,钓?,钓,大?鱼不上钩?,小鱼瞎?胡闹。”?来人看到?这个情景?,连忙回?去报告姬?昌,姬昌?觉得这个?人一定是?个非凡的?人才,于?是,他带?上厚礼,?亲自去聘?请姜子牙?。姜子牙?终于有了?施展自己?才华的机?会。
?
? (三?)关于等?待:
? 【?等待与行?动】 在?寸草不生?的沙漠里?,两位旅?客迷路了?,一名是?等待,另?一名是行动。此时??此刻,炽?热的太阳?似乎要把?两人烤熟?,死神正?向他们张?开血盆大?口。两人向东走,??在绝望之?际,一棵?高大的苹?果树屹立?在他们面?前,这棵?树正吮吸?着沙漠的每一点水??分,树上?挂满了红?彤彤的苹?果,可想?而知,苹?果是多么?得甜,不?过树太高了,他们??够不着,?于是行动?马上爬上?树,每爬?到一半,?就滑了下?来,筋疲?力尽的他,还不放??弃,终于?他爬上去?,吃到了?苹果,而?等待却扑?通一声,?坐在地上?,等着苹?果落下来?,行动扔?了一个苹?果给他,?他却说:?
?“用不着?帮忙,你?先走吧,?我在这等?苹果落下?来。”行?动走了,?而苹果害?怕被人吃?了,死都?停在枝头?,直到被?沙化。而?等待也死?了,变成?化石,永?远地坐在?那儿——?他是饿死?了~ 等?待的下场?虽然悲惨?但却不值?得同情~?他本来是?可以不死?的,只要?他能采取?行动。行?动本来可?以和等待?一起走出?沙漠的,?可惜等待?仍然执迷?不悟,还?要等下去?。
? 我们?千万不要?像等待那?样等下去?,应该像?行动那样?采取行动?,见机行?事。有所?作为的人?之所以能?够成大气?候,主要?是他们的?字典里没?有“等”?字,他们?珍惜一分?一
秒,把?握时机,?主动出击?,他们认?为聪明者?利用时间?,愚蠢者?等待时间?~ 我们?应学会分?秒必争,?在现实社?会中,机?会不是常?有的,机?不可失,?时不再来?,机会不?待人,不?要浪费所?剩无几的?时间,对?时间的慷?慨就等于?慢性自杀?~我们人?生太短暂?,要做的?事情太多?,请争分?夺秒。 ?
?【等待】?
??等待是?一种忠贞? 曾经,?有一位女?子,因为?她的丈夫?离家远行?,经久未?归,就天?天登山遥?望,等待?着丈夫的?归来。许?多年过去?了,丈夫?终没有回?来,这位?女子便在?山顶化成?了翘首凝?望的石头?。人们把?它称为望?夫石,那?座山被称?作望夫山?。
? 《庄?子》里记?载了尾生?的故事 ?:
? “尾生?与女子期?于梁下,?女子不来?,水至不?去,抱梁?柱而死”? 50多?年的等待?,换来最?后的爱和?美丽。 ?
?
??等待是一?种期盼 ?我习惯漫?步于海边?,一连十?多天的清?晨,我都?发现一个?大约五六?岁的小女?孩,扶在?海边的栏?杆上,凝?视着西方?的天空。?我很好奇?,于是走?过去问她?:
? “小妹?妹,你怎?么每天都???”没?等我说完?,她抬头?看了我一?眼,又低?下了头。?我很纳闷?,“小妹?妹,你怎?么每天都?在这儿,?你在这看?什么呀,?” 她,?用那黑宝?石般的大?眼睛端详?了我好一?阵子,轻?声地问我?:
? “大姐?姐,你能?告诉我太?阳什么时?候能从西?边出来吗?,”“什?么,太阳?从西边出?来,哈哈?哈,我的?傻妹妹,?太阳怎么?可能从西?边出来,?太阳呀,?是不会从?西边出来?的~”我?的话音刚?落,只见?两颗豆大?的泪珠从?她那柔嫩?的脸颊上?淌了下来?。“小妹?妹,小妹?妹,你怎?么了,”?她哭着对?我说:
? “?大姐姐,?爸爸和妈?妈吵架了?,爸爸要?走,我不?让爸爸走?,爸爸,?爸爸你不?能走~爸?爸说?等?太阳从西?边出来的?时候?他?再和我们?住到一起?~大姐姐?,我要爸?爸,我好?想好想爸?爸呀~”?说着说着?,她扑到?了我的怀?里。是呀?,多好的?一个小妹?妹呀,她?多么需要?爸爸的疼?,妈妈的?爱呀~“?小妹妹,?不哭了,?不哭了啊?,太阳呀?是会从西?边出来的?~”“真?的,”她?的脸上露?出了甜甜?的微笑。?
? 第二天?,她仍然?扶在海边?的栏杆上?,依然在?那里等,?等啊,等?啊?? ?
??等待是一?种秩序 ?排队等待?是对他人?的尊重,?是有涵养?的表现。?而灾难时?没有秩序?的争先恐?后的拥挤?,反而会?丧失生机?。
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? ?等待?是一种明?智 面对?惊涛骇浪?,不是卤?莽搏击,?而是等待?风平浪静?再扬帆远?航,这是?智者所为?。面对凶?悍强敌,?不是横刀?向前,而?是潜伏等?候,伺机?而起,这?是大将之?智谋。 ?
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??等待是一?种心境 ?捧一杯香?茶,耐心?等待,有?时是超然?物外的悠?然。抿一?口小酒,?静静等候?,有时是?好整以暇?的潇洒。?等待是一?种耐心的?磨练,是?一份宁静?与安然。?
? 【散文?:
? 等待】? 等待,?是为了更?好地前进?。我们尽?可畅谈一?夜,慨叹?红尘滚滚?,聚散离?合。你正?可以打点?自己的行?囊,整理?一路的悲?欢,等待?明天的旭?日东升。?上路时,?你的脚步?定少了几?分沉重,?多了几分?从容。 ?
?等待是焦?灼后的舒?心,紧张?后的放松?,是长途?跋涉后宁?静的避风?港,是眺?望生活美?丽的高点?。孤舟抚?琴,是等?待知音的?出现;举?杯邀月,?是等待家?乡的音讯?;程门立?雪,是等?待师长的?教诲;寒?江独钓,?是等待心?智的高洁???他们?等待得平?和恬淡,?不温不火?,氤氲出?一派谦谦?君子的儒?雅突破豁?达,萦绕?着整个中?华文明史?。
? 等待?是一坛醇?香而浓烈?的酒,酝?酿着不凡?;等待是?一首清灵?而隽永的?诗,跳动?着灵性。?等待是一?盏琉璃,?只为在巧?匠手中翻?陈出新;?等待是一?柄宝剑,?遇到侠士?,便铮铮?作响;等?待是一匹?骏马,邂?逅英雄,?便嘶鸣不?已。
? 生?活是一条?河,等待?便是舒缓?的河段;?生活是一?串项链,?等待便是?绵长而坚?固的线;?生活是一?曲广陵散?,等待便?是娇媚而?动人的脸?庞。那是?人性的呼?唤,是最?美丽的瞬?间。
? 【?作文典例?】
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?一、等待?春暖花开?有人说,?等待是一?种懦弱,?临波涛汹?涌的瀚海?,不是扬?起风帆搏?击风浪,?而是等待?风平浪静?,不是大?丈夫之所?为。
? 有?人说,等?待是一种?逃避,敌?人三擂战?鼓,不是?横刀向前?,冲入敌?阵,而是?逡巡等待?,不是大?将之风范?。
其实?,处恶劣?境地,临?难降之敌?,等待未?必不是一?种明智。?等待——?甘于寂寞?, ?
积蓄力?量,以求?日后的爆?发——实?为智者之?所为。 ?
?喜爱临风?霜而独绿?的青松,?同样也热?爱叶落枝?单的梧桐?;敬佩风?雪中独啼?的麻雀,?同样也钦?佩举族南?迁的大雁?;震撼于?冰天雪地?中独觅食?物的百兽?之王,同?样也撼动?于静静冬?眠的棕熊?。那是因?为——等?待,让落?叶的梧桐?,南迁的?大雁,冬?眠的棕熊?渡过了恶?劣处境,?在等待中?它们积蓄?了力量。?最终在万?物勃发的?春天,它?们重新迸?发了生机?。
? 自然?万物等待?春暖花开?,不是一?种懦弱。?是等待让?春日中的?梧桐得以?吐露新叶?;是等待?令大雁得?以高飞北?国;是等?待,使棕?熊得以咆?哮森林。?自然万物?也学会了?积蓄力量?,等待春?暖花开。?作为万灵?之长的人?类,同样?也该学会?等待。 ?
?面对恶少?的侮辱,?他默默承?受,甘受?胯下之辱?。集盲、?聋、哑于?一身,她?默默接受?。他们都?是在等待?,韩信受?胯下之辱?,是在等?待力量的?强大。最?终,在楚?汉争霸中?,他留下?了不可抹?灭杀的功?绩,成就?了辉煌。?海伦?凯?勒承受身?残,是在?等待知识?的丰富。?最终,在?世界舞台?上,她留?下了蔚为?壮观的一?笔,闪耀?着荣光。?
? 在等待?中个人获?得了力量?的积聚、?知识的充?盈,个人?确要等待?春暖花开?。作为个?人集合体?的民族同?样需要等?待。
? 面?对满目疮?痍的中华?大地,鲁?迅先生曾?经断言:?
?“不在沉?默中爆发?,即在沉?默中灭亡?。”中华?民族以自?己日后的?经历向世?人证明:?
?中国人在?沉默与等?待中得到?了爆发。?在强大的?敌人面前?,我们的?民族在等?待,在默?默地集聚?力量。最?终,沉默?、等待后?的爆发将?豺狼赶出?了国门,?一个民族?也在等待?后站了起?来~ 是?等待,成?就了勇士?,塑造了?楷模,拯?救了一个?岌岌可危?的民族。?等待春暖?花开,确?为明智之?举。
? 然?而,许多?人不懂等?待,他们?将等待视?为懦弱、?逃避。他?们的一生?拒绝等待?,失败也?就成为他?们最终的?归宿:
? 刘?备因关羽?败走麦城?而执意伐?吴,他不?顾丞相“?等待时机?”的劝说?,草草伐?吴,最终?落得个白?帝城托孤?的下场。?一个国家?即在他拒?绝等待中?衰落下去?。王明不?顾敌我力?量对比悬?殊,不愿?等待力量?壮大即展?开“决战?”,最终?,反围剿?失败,中?国革命陷?于困境。?可见,一?个国家的?崛起同样?也离不开?等待。 ?
?太多太多?的人,他?们否定等?待。但血?的教训再?次警示我?们———?要学会等?待,在等?待中,万?物会重新?迸发生机?;在等待?中,个人?会重新积?蓄力量;?在等待中?,民族国?家会重新?崛起。 ?
?我们要学?会等待,?等待春暖?花开。 ?
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二?、强者与?弱者的等?待 勇士?在等待中?振奋,弱?者在等待?中萎靡。?——题记? 也许海?燕讨厌湖?面上的风?平浪静,?于是,它?等待,等?待在风驰?电掣的浪?涛中展翅?高飞,展?示坚强;?也许腊梅?讨厌风和?日丽的秋?光,于是?它等待,?等待着在?皑皑白雪?中怒放,?显示圣洁?;也许白?杨讨厌微?风拂面的?缠绵,于?是它等待?,等待着?戈壁的风?沙袭击全?身,用自?己的等待?和付出诠?释着奉献?。于是,?它们在等?待中成为?强者,在?等待中铸?造了辉煌?。
? 蝉在?等待,在?等待自己?长出一双?能搏击风?雨的翅膀?,然而青?春年华却?在自己那?一味地等?待中匆匆?而逝;也?许露珠在?等待,等?待自己变?成叱咤万?里的风雷?,然而晶?莹娇嫩的?身躯却在?自己的等?待中萎靡?消失;种?子如果因?不肯扎根?于黄土地?而等待,?等待自己?被送往富?饶的天堂?,然而,?自己的躯?壳一定会?在人们的?践踏中,?在自己的?一味等待?中干裂而?死。噢,?弱者的等?待在软弱?中造就,?而弱者又?在软弱中?萎缩。当?越过的人?马被践踏?于吴国的?铁蹄之下?时,勾践?没有放弃?,他相信?“君子报?仇,十年?不晚”的?道理,他?相信等待?会给自己?带来时机?。当“卧?薪尝胆”?的十年漫?长等待在?一次的吴?越战争中?变为辉煌?的胜利时?,历史之?锤便发出?了坚定的?响声: ? 强?者因等待?而成功。?
? 当帝国?主义的铁?蹄踏入清?政府的大?门时,腐?朽的清政?府选择的?也是等待?,它想在?等待中获?得帝国主?义的怜悯?与同情,?想在等待?中苟延残?喘,然而?,它的等?待换来的?却是一个?个割地赔?款的不平?等条约,?换来的是?黎民百姓?的家破人?亡、妻离?子散,乃?至清政府?的最终腐?朽与清朝?大厦的坍?塌。于是?,历史又?一次敲响?了警钟:?
?弱者因等?待而萎靡?乃至灭亡?。
? 等待?春雨,大?地延续着?自己干枯?的生命;?为了等待?微风,太?阳燃烧着?自己焦热?的躯体;?为了等待?收获,黄?土毅然改?变着自己?的贫瘠;?为了等待?大海,小?溪唱响了?自己向东?流的生命?之歌;???于是,?大地因等?待而丰韵?,太阳因?等待而炽?热,黄土?因等待而?肥沃,小?溪因等待?而成熟,??? 是?为了等待?,小草在?自卑中枯?萎,紫罗?兰在等待?中凋零,?辙水在等?待中干涸???同样?是等待,?却等待了?迥异的命?运;同样?是等待,?却塑造了?迥异的灵?魂。
? 命?因等待而?不朽,让?等待折射?出你灵魂?的魅力。?等待时机?,搏击风?雨,打造?人生,迎?接成功~?我相信,?你会做一?个强者。?
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?三、朝霞?异彩艳阳?天——无?悔地等待? 干裂的?大地不会?灰心,贫?瘠的土壤?不会丧气?,干涸的?小溪不会?伤心,光?秃的树枝?不会绝望?,因为它?们在等待?,等待雨?露降落,?等待绿苗?破土,等?待冰雪融?化,等待?硕果累累?。其实,?我们人本?是十室九?空,一无?所有,我?们同样需?要等待??? 等待?的前提是?理想。小?草如果没?有探头探?脑看看外?边世界的?愿望,便?不会有昭?示顽强生?命力的破?土而出;?鲜花如果?不是为了?竞相斗艳?,展示生?命辉煌的?愿望,便?不会有百?花怒放,?群蝶戏舞?的壮美景?象。同样?,有志者?事竟成。?一个无的?放矢胡乱?撞的人,?终究要像?死水一般?腐臭难堪?,像煮熟?的种子一?样永远被?埋在地下?那阴暗的?地方。撑?起双帆,?树起理想?,便有了?等待的必?要,也有?了等待的?基石。 ?
?等待的阶?梯是奋斗?。守株待?兔吗,哪?有不劳而?获的好事?,主席讲?得好,“?自信人生?二百年,?会当水击?三千里”?。没有“?水击”,?哪来成功?的浪花,?现实本是?残酷的,?但现实尽?头的阳光?却依然灿?烂。现实?与成功之?间有一道?很长得也?很宽的鸿?沟,一般?人只是戴?上望远镜?,站在现?实这边遥?望那边山?花的烂漫?,而有志?之士则甩?开双脚,?用双手去?触摸理想?,用双脚?去踏平鸿?沟。欲早?去奋斗,?不管山重?水复,不?管柳暗花?明,永不?叹息;欲?快去寻找?太阳,无?论荆棘丛?生,无论?风吹雨打?,绝不后?悔。 ? 等?待的插曲?是挫折。?人非圣灵?,孰能一?帆风顺,?在奏响生?命奋斗曲?的开始,?挫折困难?抑或失败?便如一个?个不可或?缺的音符?跃进了它?的旋律。?这是不幸?,却是必?然。经过?一番寒彻?骨,等待?的力量便?变得更加?强大,等?待的灵魂?将变得更?加透彻,?等待也变?得更有价?值和意义?。
? 等待?的尽头是?成功。一?路坎坎坷?坷,有幸?福快乐,?也或是更?有抑郁彷?徨。但当?成功的鲜?花,到达?的甘露向?你喷出芬?芳馥郁的?味道,所?有的疲惫?不快都会?不翼而飞?。回首过?去,那片?荒芜的沙?漠留下你?稀疏的脚?印,虽小?却深,它?让你明白?,你没有?在绝望的?鬼谷里自?暴自弃,?你踏出了?自己的一?片绿洲,?你的等待?已到你手?。
? 人生?就是这样?。带着等?待出发,?带着等待?终止。亲?爱的朋友?,扬起理?想的旗帜?,撑开等?待的翅膀?,鼓起坚?强的勇气?,开始你?的等待之?旅吧。春?风,是冰?河的等待?;收获,?是秋天的?等待;阳?光,是万?物的等待?。“天行?健,君子?以自强不?息~”朝?霞异彩艳?阳天——?则是我们?的等待~?
?四、学会?等待篇四?:
? 等待,?等待——?以等待为?话题的议?论文 等?待,等待?——以等?待为话题?的议论文? 等待,?等待 等?待是一把?双刃剑,?有时,选?择等待是?一种明智?的选择,?然而,盲?目的等待?却是愚蠢?的表现。?那么,我?们是否应?该学会去?等待呢,?我们又到?底要等待?什么呢,?等待什么?才是对的?呢, 为?了机遇而?选择等待?是智者的?行为。2?017年?的 金融?危机对于? 许多大?型企业来?说都是一?次巨大的?挫折,许?多公司都?因为无法?承受空前?的压力而?选择了转?行或者直?接关闭公?司,然而?福特公司?却认为金?融危机是?一次空前?的机遇,?因为他们?相信经济?终有一天?是会反弹?的,而那?时他们会?少了许多?竞争对手?,于是福?特公司选?择了等待?。尽管在?规模上有?所减小,?但这个公?司却始终?没有宣告?破产。终?于,在2?017年?,福特公?司所等待?的机遇到?来 了。?这一年,?该公司的?总收入达?到了66?亿美元,?创造了近?11年来?的最高纪?录。
? 如?果福特公?司没有选?择等待机?遇,也许?它现在已?经倒闭了?,也许它?现在已经?被人们所?淡忘了。?而正是因?为 选择?了等待经?济的反弹?,福特公?司才创造?了这个奇?迹,将金?融危机变?为了自己?壮大的跷?跷板。 ?
?然而,因?为害怕而?选择等待?则是胆小?的体现,?是一种愚?蠢的选择?。三国时?期,诸葛?亮和司马?懿曾经为?我们上演?过一场空?城计。只?拥有数千?士兵的诸?葛亮利用?司马懿的?多疑使他?被迫选择?了等待。?这使司马?懿错失了?打败诸葛?亮最好的?机会,也?间地导致?了他后来?拥有重兵?而致大败?的千古遗?憾。
? 如?果当时司?马懿克服?了自己的?恐惧,没?有选择等?待,而是?主动出击?,也许现?在他才是?我们心目?中的英雄?。然而,?他却并没?有这样选?择。于是?他多疑的?形象就在?我们心中?应运而生?了。
? 等?待是一把?双刃剑,?然而只要?我们学会?在合适的?场景下等?待,它却?能成为我?们成功的?助推器。?因此,让?我们学会?去正确地?等待吧~?去等待属?于我们自?己的机遇?,属于我?们自己的?成功之路?,属于我?们自己的?辉煌 人?生。篇五?:
? 等待是?一种智慧?议论文6?00字 ?等待是一?种智慧议?论文60?0字 等?待是一种?智慧 “?万事俱备?,只欠东?风”说来?容易,可?这东风何?时来,何?时去,作?为一个普?通人的我?们却无法?算计,但?我们能经?日月磨练?而积累,?受风霜雨?打而成长?,等待着?的我们积?累着力量?,会如梅?花在风霜?中悄然开?放,成就?理想,等?待是一种?方式,更?是一种智?慧。
? 等?待练就的?旷达。 ?
?苏轼一生?颠沛流离?,多次遭?贬,但他?的心中总?是将苦难?承载。有?人总是羡?慕他的词?美,效仿?其文笔,?可殊不知?此文非彼?文。东坡?之词旷,?此旷乃是?被生活磨?练而出。?苦难,她?没有因贬?官而自暴?自弃,没?用由此沉?沦,反之?,他在岁?月中等待?,一点一?点从那壮?年到晚年?,可他的?诗篇却进?入了高峰?,创造了?一个有一?个的高度?,不是旷?达成就了?他,而是?他成就了?旷达。 ?
?等待练就?的复兴。?
? 没人能?说,勾践?是这个世?上最传奇?的人物了?。他的国?家被占领?,百姓被?欺压,可?那“三千?越甲可吞?吴”的佳?话从何而?来,勾践?用等待练?就了它。?贬为下奴?,辛勤做?工,终换?来返回国?家的机会?,然而他?没有立即?起兵,而?是静静地?坐下,他?用日月积?累着力量?,用等待?换来了国?家的繁荣?,于是,?他断然起?兵,这千?古佳话便?成为现实?。不是谁?都能随便?改变历史?,等待让?一切并可?能变为可?能。
? 等?待练就的?未来。 ?
?正值初三?的我们,?谁不因为?繁重的学?习而疲惫?呢,可是?这并不是?我们随意?抱怨的理?由。等待?在此时便?成为了一?种良好的?方法。日?日夜夜只?要我们不?偷懒,不?抱怨,每?天做好我?们力所能?及的事情?,就不会?有这成长?的烦恼。?
? 正值年?少,正时?“万事俱?备”,当?东风快要?到时,我?们不必着?急,和不?慢慢地等?待它。
?
作文八:《等待议论文》8000字
? ? ? ? ? ? ? ? ? ?等待?议论?文
?篇一?:
? ? 等?待素?材及?作文? 梅?花斗?雪,?独立?寒枝?,那?是在?等待?春天?;雨?声潇?潇,?花木?入梦?,那?是在?等待?晨曦?;慈?母在?孤独?的守?望,?那是?在等?待远?在异?地的?游子?;热?恋的?人在?甜蜜?的期?盼,?那是?在等?待着?约会?的另?一方?的到?来…?…积?极的?等待?,是?在等?待中?蓄积?力量?,在?等待?中涵?养锐?气,?在等?待中?寻觅?机会?;消?极的?等待?是对?生命?的消?磨与?浪费?,是?对生?命的?亵渎?与透?支。?你的?生命?中也?有等?待的?经历?吗,?你见?到、?看到?,听?到过?一个?个等?待的?故事?吗??你对?等待?有什?么样?的看?法呢?? ?请以?“等?待”?为题?,写?一篇?不少?于 ?的作文。??立意?自定?,文?体不?限。?
? ? 写?作指?导 ?从文?题看?,“?等待?”指?不采?取行?动,?直到?所期?待的?人、?事物?或情?况的?出现?。它?是个?中性?词,?因此?,它?就有?积极?和消?极之?说。?积极?的等?待,?是冷?静地?思考?,积?蓄力?量,?等待?时机?,为?成功?做准?备;?消极?的等?待是?空等?,无?任何?积极?行动?,几?乎等?于放?弃。?因此?,写?作时?可以?从积?极的?角度?切入?,也?可以?写消?极的?一面?,但?写明?自己?的批?判态?度。?
? ? 在?写作?时,?可以?采用?添加?法来?寻找?一些?立意?角度?:
? ?
? ?(1?)给?“等?待”?加上?对象?,可?以是?人与?人之?间的?等待?;也?可以?是个?体(?或群?体)?对某?件事?的等?待,?事情?可小?可大?,可?以是?身边?事,?也可?以是?天下?事。?
? (?2)?肯定?或否?定词?+题?目推?出写?作主?旨。?如:?该有?的等?待、?令人?遗憾?的等?待、?礼赞?等待?……?
? (?3)?形容?词+?题目?推出?写作?主旨?。如?:
? ? 孤?独的?等待?、无?用的?等待?、美?好的?等待?、静?静地?等待?……?
? (?4)?题目?的比?喻式?、拟?人式?推出?写作?主旨?。如?:
? ? 等?待的?力量?、等?待是?奋斗?之源?、等?待拒?绝空?想…?…打?开思?路,?获得?很多?新颖?独到?的立?意。?
? ? 【?素材?积累?】 ?
? (?一)?名言?警句?:
? ? ?人类?的一?切智?慧是?包含?在这?四个?字里?面的?:
? ? “?等待?”和?“希?望”?。—?—大?仲马? 字?典里?最重?要的?三个?词,?就是?意志?、工?作、?等待?。我?要在?这三?块基?础上?建立?我成?功的?金字?塔。?——?巴斯?德 ?我们?不能?等待?自然?的恩?赐,?我们?要向?自然?索取?。 ?
? ?——?米丘?林 ?耐心?等待?,风?车从?不跑?去找?风。?——?斯克?利维?斯 ?寻春?须是?先春?早,?看花?莫待?花枝?老。?——?李煜? 有?花堪?折直?须折?,莫?待无?花空?折枝?。—?—《?金缕?衣》? 别?等待?明天?,就?在今?天采?摘生?命的?玫瑰?吧~? —?—龙?沙 ?一等?二靠?三落?空,?一想?二干?三成?功。?——?民谚?桃花?三月?开,?菊花?九月?开,?各自?等时?来。?——?民谚? 遇?到无?法抵?抗的?时候?,静?静地?等待?机会?,真?是要?比横?冲直?撞地?浪费?体力?有用?得多?啊~? —?—刘?墉 ?春风?,是?冰河?的等?待;?收获?,是?秋天?的等?待;?雨露?,是?大地?的等?待;?阳光?,是?大海?的等?待。?
? ? —?汪国?真 ?
? (?二)?事例?经典?:金?缕衣?》 ?别等?待明?天,?就在?今天?采摘?生命?的玫?瑰吧?~ ?——?龙沙? 一?等二?靠三?落空?,一?想二?干三?成功?。—?—民?谚桃?花三?月开?,菊?花九?月开?,各?自等?时
来?。—?—民?谚 ?遇到?无法?抵抗?的时?候,?静静?地等?待机?会,?真是?要比?横冲?直撞?地浪?费体?力有?用得?多啊?~ ?——?刘墉? 春?风,?是冰?河的?等待?;收?获,?是秋?天的?等待?;雨?露,?是大?地的?等待?;阳?光,?是大?海的?等待?。 ?
? ?—汪?国真?
? ?(二?)事?例经?典》?中有?一个?“守?株待?兔”?的故?事:?
? ?传说?战国?时宋?国有?一个?农民?看见?一只?兔子?撞在?树桩?上死?了,?他便?放下?手里?的农?具在?那里?等待?,希?望再?得到?撞死?的兔?子。?
? ? 传?说:?
? ?姜子?牙钓?鱼 ?商朝?有个?大臣?叫姜?尚,?又名?姜子?牙,?他见?纣王?如此?胡作?非为?,便?弃官?而逃?,隐?居在?渭水?之滨?。这?里是?诸侯?姬昌?的势?力范?围。?姜子?牙知?道姬?昌胸?怀大?志,?渴求?人才?,就?在渭?水边?“钓?鱼”?等待?姬昌?“上?钩”?。 ?
? ?姜子?牙钓?鱼用?的鱼?钩是?直的?,上?面不?放鱼?饵,?而且?离开?水面?有三?尺高?。他?一边?高举?钓竿?,一?边自?言自?语:?
? ?“不?愿活?的鱼?儿,?你要?找死?就自?己上?钩吧?~”?他这?种奇?怪的?钓鱼?方法?,很?快传?到姬?昌那?里。?姬昌?觉得?这人?很古?怪,?就派?一个?士兵?把他?叫来?。姜?子牙?见来?人只?是一?个小?兵,?根本?不理?,边?钓鱼?边说?道:?
? ?“钓?,钓?,钓?,大?鱼不?上钩?,小?鱼瞎?胡闹?。”?来人?看到?这个?情景?,连?忙回?去报?告姬?昌,?姬昌?觉得?这个?人一?定是?个非?凡的?人才?,于?是,?他带?上厚?礼,?亲自?去聘?请姜?子
牙?。姜?子牙?终于?有了?施展?自己?才华?的机?会。?
? ?
? ?(三?)关?于等?待:?
? ? 【?等待?与行?动】? 在?寸草?不生?的沙?漠里?,两?位旅?客迷?路了?,一?名是?等待?,另?一名?是行动。??此时?此刻?,炽?热的?太阳?似乎?要把?两人?烤熟?,死?神正?向他?们张?开血?盆大?口。?两人向东??走,?在绝?望之?际,?一棵?高大?的苹?果树?屹立?在他?们面?前,?这棵?树正?吮吸?着沙?漠的?每一?点水?分,?树上?挂满?了红?彤彤?的苹?果,?可想?而知?,苹?果是?多么?得甜?,不?过树?太高?了,?他们?够不?着,?于是?行动?马上?爬上?树,?每爬?到一?半,?就滑?了下?来,?筋疲?力尽?的他?,还?不放?弃,?终于?他爬?上去?,吃?到了?苹果?,而?等待?却扑?通一?声,?坐在?地上?,等?着苹?果落?下来?,行?动扔?了一?个苹?果给?他,?他却?说:?
? ?“用?不着?帮忙?,你?先走?吧,?我在?这等?苹果?落下?来。?”行?动走?了,?而苹?果害?怕被?人吃?了,?死都?停在?枝头?,直?到被?沙化?。而?等待?也死?了,?变成?化石?,永?远地?坐在?那儿?——?他是?饿死?了~? 等?待的?下场?虽然?悲惨?但却?不值?得同?情~?他本?来是?可以?不死?的,?只要?他能?采取?行动?。行?动本?来可?以和?等待?一起?走出?沙漠?的,?可惜?等待?仍然?执迷?不悟?,还?要等?下去?。 ?
? ?我们?千万?不要?像等?待那?样等?下去?,应?该像?行动?那样?采取?行动?,见?机行?事。?有所?作为?的人?之所?以能?够成?大气?候,?主要?是他?们的?字典?里没?有“?等”?字,?他们?珍惜?一分?一秒?,把?握时?机,?主动?出击?,他?们认?为聪?明者?利用?时间?,愚?蠢者?等待?时间?~ ?我们?应学?会分?秒必?争,?在现?实社?会中?,机?会不?是常?有的?,机?不可?失,?时不?再来?,机?会不?待人?,不?要浪?费所?剩无?几的?时间?,对?时间?的慷?慨就?等于?慢性?自杀?~我?们人?生太?短暂?,要?做的?事情?太多?,请?争分?夺秒?。 ?
? ?【等?待】?
? ??等?待是?一种?忠贞? 曾?经,?有一?位女?子,?因为?她的?丈夫?离家?远行?,经?久未?归,?就天?天登?山遥?望,?等待?着丈?夫的?归来?。许?多年?过去?了,?丈夫?终没?有回?来,?这位?女子?便在?山顶?化成?了翘?首凝?望的?石头?。人?们把?它称?为望?夫石?,那?座山?被称?作望?夫山?。 ?
? ?《庄?子》?里记?载了?尾生?的故?事 ?:庄?子》?里记?载了?尾生?的故?事 ?》里?对中?国人?的描?述则?是:?
? ?“中?国人?是最?善于?等待?适当?时机? 的?大师?。他?们认?为,?等待?本身?就为?时机?的到?来创?造了?机会?。等?待多?久呢?,需?要多?久就?多久?。如?果人?为缩?短这?段酝?酿的?时间?,那?就像?随随?便便?处理?一座?大厦?的基?础一?样愚?蠢。?”另?一位?叫做?海尔?穆特??凯?里斯?的美?国人?说得?更夸?张:?
? ?“按?中国?人的?时间?观念?,半?个世?纪的?等待?不算?太长?。”?英国?人向?来恪?守排?队秩?序,?显得?很有?耐心?;而?在印?度,?人们?都在?人群?中奋?力向?前挤?,直?到他?自己?到达?最前?面,?好象?时间?就只?有那?么一?点点?了。?
? ? 时?间是?什么?,列?文的?书中?说:?
? ?“时?间是?大自?然用?来避?免事?情同?时发?生的?方式?。”?这是?一个?非常?重要?的观?念,?它提?醒我?们:?
? ?对一?些事?情来?说,?所谓?的时?间观?念即?意味?着要?“争?取”?;对?于另?一些?事情?来说?,则?意味?着要?“等?待”?。现?实生?活中?,最?容易?见到?的是?两种?人,?一种?人总?是在?想方?设法?挤一?点时?间做?一些?他认?为应?该做?的事?情,?而另?一些?人则?挖空?心思?找一?些完?全可?以不?做的?事情?来打?发某?一段?时间?。因?此,?我常?常想?,与?其如?此,?还不?如静?静地?等着?,因?为
? 我?相信?,马?上就?会有?什么?有趣?的事?情要?发生?。
? ?如果?说时?间是?有价?值的?,那?么等?待可?以做?具体?说明?。我?们愿?意为?我们?所看?重的?东西?去排?队;?而且?,看?重这?种东?西的?人越?多,?所排?的队?也就?越长?。同?时,?对于?旁观?者来?说,?排队?的人?越多?,所?卖的?东西?就越?有吸?引力?;甚?至他?也会?不由?自主?地加?入到?队伍?中去?。 ?
? ?在卖?方市?场时?代,?人们?总是?为买?东西?而排?队;?在买?方市?场时?代,?许多?很好?的东?西总?是呆?在货?架上?等顾?客来?买。?人与?人之?间的?关系?也一?样,?地位?低的?人总?是在?等待?地位?高的?人,?有求?于人?的人?总在?是在?等待?大权?在握?的人?,追?星族?们总?是在?等待?他们?的偶?像。?所以?在巴?西,?人们?都把?不守?时间?的人?视为?成功?者。?列文?则说?,不?守时?成为?事业?有成?者的?一件?外套?,就?像有?钱的?人脚?上穿?的高?档皮?鞋。?
? ? 身?份和?地位?,决?定了?应该?等谁?,应?该等?多长?时间?。加?州州?立大?学就?有一?个不?成文?的规?定,?助理?教授?若迟?到的?话,?学生?可以?等1?0分?钟,?副教?授则?可以?等2?0分?钟,?教授?则要?等半?小时?。可?见,?“别?人等?你的?时间?越长?,你?的地?位就?越高?。”?《等?待戈?多》?中的?戈多?是一?个不?提供?任何?服务?的服?务者?,但?他显?贵的?地方?,正?在于?一直?有人?在等?他。?出席?有些?会议?的领?导,?其实?到会?上什?么事?也不?做,?但他?总是?最后?一个?来,?而且?会议?组织?者们?总是?很愿?意等?着他?。排?队是?体现?等待?规则?最普?遍的?形式?。在?一些?必须?排队?的场?合,?有权?的人?可以?安排?他的?下级?去排?队,?有钱?的人?可以?直接?雇人?去排?队。?在墨?西哥?,办?理某?些官?僚事?物的?时候?,就?可以?直接?花钱?买别?人的?身体?去排?队;?在巴?西,?被称?为“?代办?”的?人,?其实?就是?一些?训练?有素?的职?业等?候者?。 ?
? ?“浪?费一?个商?人的?时间?,就?如同?抢他?的钱?包。?”这?是美?国人?古老?的观?点。?在我?们古?老的?中国?,把?“时?间就?是金?钱”?当成?名言?,仅?仅是?不久?前的?事。?我们?所说?的耐?心,?其实?就是?一种?等待?。“?一切?都可?以等?到”?这是?一句?,另?一句?是“?不过?要迟?一点?罢了?”。?等
待?如果?成为?一种?慷慨?的自?愿行?为,?那么?时间?就是?一种?珍贵?的礼?物。?这在?迎接?与送?别过?程中?,就?能真?切地?体会?到。?西班?牙谚?语说?:
? ? “?匆忙?的人?先到?坟墓?。”?列文?在一?列窄?轨列?车上?,就?看到?过一?段用?英文?写的?警句?: ? ? “??慢??由?4由?个字?母组?成,??生?命??也一?样;??速?度??由5?个字?母组?成,??死??也?一样?。”?中国?公路?的边?坡上?,也?经常?能见?到“?十次?事故?九次?快”?这样?的标?语。? ? ? 汽?车的?速度?越来?越快?了,?所以?不得?不处?处限?速。?生活?节奏?也越?来越?快了?,一?方面?,我?们为?自己?赶不?上时?代潮?流而?自惭?;另?一方?面,?我们?也许?还要?安慰?自己?,该?慢的?时候?还得?慢着?,该?等的?时候?还得?等着?。 ?
? ?简评?:
? ? 本?文的?着眼?点是?一个?民族?。在?一个?民族?中,?有些?是需?要的?,有?些是?不需?要等?待的?,本?文很?辩证?地看?待这?一问?题,?文中?引用?的名?言很?多,?有较?强的?说服?力。?篇四?: ? ? 等?待,?等待?——?以等?待为?话题?的议?论文? 等?待,?等待?——?以等?待为?话题?的议?论文? 等?待,?等待? 等?待是?一把?双刃?剑,?有时?,选?择等?待是?一种?明智?的选?择,?然而?,盲?目的?等待?却是?愚蠢?的表?现。?那么?,我?们是?否应?该学?会去?等待?呢,?我们?又到?底要?等待?什么?呢,?等待?什么?才是?对的?呢,? 为?了机?遇而?选择?等待?是智?者的?行为?。2?01?7年?的 ?金融?危机?对于? 许?多大?型企?业来?说都?是一?次巨?大的?挫折?,许?多公?司都?因为?无法?承受?空前?的压?力而?选择?了转?行或?者直?接关?闭公?司,?然而?福特?公司?却认?为金?融危?机是?一次?空前?的机?遇,?因为?他们?相信?经济?终有?一天?是会?反弹?的,?而那?时他?们会?少了?许多?竞争?对
?小,?但这?个公?司却?始终?没有?宣手?,于?是福?特公?司选?择了?等待?。尽?管在?规模?上有?所减
告?破产?。终?于,?在2?01?7年?,福?特公?司所?等待?的机?遇到?来 ?了。?这一?年,?该公?司的?总收?入达?到了?66?亿美?元,?创造?了近?11?年来?的最?高纪?录。?
? ? 如?果福?特公?司没?有选?择等?待机?遇,?也许?它现?在已?经倒?闭了?,也?许它?现在?已经?被人?们所?淡忘?了。?而正?是因?为 ?选择?了等?待经?济的?反弹?,福?特公?司才?创造?了这?个奇?迹,?将金?融危?机变?为了?自己?壮大?的跷?跷板?。 ?
? ?然而?,因?为害?怕而?选择?等待?则是?胆小?的体?现,?是一?种愚?蠢的?选择?。三?国时?期,?诸葛?亮和?司马?懿曾?经为?我们?上演?过一?场空?城计?。只?拥有?数千?士兵?的诸?葛亮?利用?司马?懿的?多疑?使他?被迫?选择?了等?待。?这使?司马?懿错?失了?打败?诸葛?亮最?好的?机会?,也?间地?导致?了他?后来?拥有?重兵?而致?大败?的千?古遗?憾。?
? ? 如?果当?时司?马懿?克服?了自?己的?恐惧?,没?有选?择等?待,?而是?主动?出击?,也?许现?在他?才是?我们?心目?中的?英雄?。然?而,?他却?并没?有这?样选?择。?于是?他多?疑的?形象?就在?我们?心中?应运?而生?了。?
? ? 等?待是?一把?双刃?剑,?然而?只要?我们?学会?在合?适的?场景?下等?待,?它却?能成?为我?们成?功的?助推?器。?因此?,让?我们?学会?去正?确地?等待?吧~?去等?待属?于我?们自?己的?机遇?,属?于我?们自?己的?成功?之路?,属?于我?们自?己的?辉煌? 人?生。?篇五?:
? ? 等?待是?一种?智慧?议论?文6?00?字 ?等待?是一?种智?慧议?论文?60?0字? 等?待是?一种?智慧? “?万事?俱备?,只?欠东?风”?说来?容易?,可?这东?风何?时来?,何?时去?,作?为一?个普?通人?的我?们却?无法?算计?,但?我们?能经?日月?磨练?而积?累,?受风?霜雨?打而?成长?,等?待着?的我?们积?累着?力量?,会?如梅?花在?风霜?中悄?然开?放,?成就?理想?,等?待是?一种?方式?,更?是一?种智?慧。?
? ? 等?待练?就的?旷达?。 ?
? ?苏轼?一生?颠沛?流离?,多?次遭?贬,?但他?的心?中总?是将?苦难?承载?。有?人总?是羡?慕他?的词?美,?效仿?其文?笔,?可殊?不知?此文?非彼?文。?东坡?之词?旷,?此旷?乃是?被生?活磨?练而?出。?苦难?,她?没有?因贬?官而?自暴?自弃?,没?用由?此沉?沦,?反之?,他?在岁?月中?等待?,一?点一?点从?那壮?年到?晚年?,可?他的?诗篇?却进?入了?高峰?,创?造了?一个?有一?个的?高度?,不?是旷?达成?就了?他,?而是?他成?就了?旷达?。 ?
? ?等待?练就?的复?兴。?
? ? 没?人能?说,?勾践?是这?个世?上最?传奇?的人?物了?。他?的国?家被?占领?,百?姓被?欺压?,可?那“?三千?越甲?可吞?吴”?的佳?话从?何而?来,?勾践?用等?待练?就了?它。?贬为?下奴?,辛?勤做?工,?终换?来返?回国?家的?机会?,然?而他?没有?立即?起兵?,而?是静?静地?坐下?,他?用日?月积?累着?力量?,用?等待?换来?了国?家的?繁荣?,于?是,?他断?然起?兵,?这千?古佳?话便?成为?现实?。不?是谁?都能?随便?改变?历史?,等?待让?一切?并可?能变?为可?能。?
? ? 等?待练?就的?未来?。 ?
? ?正值?初三?的我?们,?谁不?因为?繁重?的学?习而?疲惫?呢,?可是?这并?不是?我们?随意?抱怨?的理?由。?等待?在此?时便?成为?了一?种良?好的?方法?。日?日夜?夜只?要我?们不?偷懒?,不?抱怨?,每?天做?好我?们力?所能?及的?事情?,就?不会?有这?成长?的烦?恼。?
? ? 正?值年?少,?正时?“万?事俱?备”?,当?东风?快要?到时?,我?们不?必着?急,?和不?慢慢?地等?待它?。
?
作文九:《等待议论文》6400字
? ? ? ?等待议论文?
篇一:
? 等待?素材及作文? 梅花斗雪?,独立寒枝?,那是在等?待春天;雨?声潇潇,花?木入梦,那?是在等待晨?曦;慈母在?孤独的守望?,那是在等?待远在异地?的游子;热?恋的人在甜?蜜的期盼,?那是在等待?着约会的另?一方的到来?……积极的?等待,是在?等待中蓄积?力量,在等?待中涵养锐?气,在等待?中寻觅机会?;消极的等?待是对生命?的消磨与浪?费,是对生?命的亵渎与?透支。你的?生命中也有?等待的经历?吗,你见到?、看到,听?到过一个个?等待的故事?吗?你对等?待有什么样?的看法呢?? 请以“等?待”为题,?写一篇不少?于 的作文?。立意自定?,文体不限?。
? 写作指导? 从文题看?,“等待”?指不采取行?动,直到所?期待的人、?事物或情况?的出现。它?是个中性词?,因此,它?就有积极和?消极之说。?积极的等待?,是冷静地?思考,积蓄?力量,等待?时机,为成?功做准备;?消极的等待?是空等,无?任何积极行?动,几乎等?于放弃。因?此,写作时?可以从积极?的角度切入?,也可以写?消极的一面?,但写明自?己的批判态?度。
? 在写作?时,可以采?用添加法来?寻找一些立?意角度:
?
? (1)给?“等待”加?上对象,可?以是人与人?之间的等待?;也可以是?个体(或群?体)对某件?事的等待,?事情可小可?大,可以是?身边事,也?可以是天下?事。
?(2)肯定?或否定词+?题目推出写?作主旨。如?:该有的等?待、令人遗?憾的等待、?礼赞等待…?…
(?3)形容词?+题目推出?写作主旨。?如:
? 孤独的等?待、无用的?等待、美好?的等待、静?静地等待…?…
(?4)题目的?比喻式、拟?人式推出写?作主旨。如?:
?等待的力量?、等待是奋?斗之源、等?待拒绝空想?……打开思?路,获得很?多新颖独到?的立意。 ?
【?素材积累】?
(?一)名言警?句:
? 人类的?一切智慧是?包含在这四?个字里面的?:
?“等待”和?“希望”。?——大仲马? 字典里最?重要的三个?词,就是意?志、工作、?等待。我要?在这三块基?础上建立我?成功的金字?塔。——巴?斯德 我们?不能等待自?然的恩赐,?我们要向自?然索取。 ?
—?—米丘林 ?耐心等待,?风车从不跑?去找风。—?—斯克利维?斯 寻春须?是先春早,?看花莫待花?枝老。——?李煜 有花?堪折直须折?,莫待无花?空折枝。—?—《金缕衣?》 别等待?明天,就在?今天采摘生?命的玫瑰吧?~ ——龙?沙 一等二?靠三落空,?一想二干三?成功。——?民谚桃花三?月开,菊花?九月开,各?自等时来。?——民谚 ?遇到无法抵?抗的时候,?静静地等待?机会,真是?要比横冲直?撞地浪费体?力有用得多?啊~ ——?刘墉 春风?,是冰河的?等待;收获?,是秋天的?等待;雨露?,是大地的?等待;阳光?,是大海的?等待。
? —汪?国真
? (二)事?例经典:金?缕衣》 别?等待明天,?就在今天采?摘生命的玫?瑰吧~ —?—龙沙 一?等二靠三落?空,一想二?干三成功。?——民谚桃?花三月开,?菊花九月开?,各自等时?
来。——民?谚 遇到无?法抵抗的时?候,静静地?等待机会,?真是要比横?冲直撞地浪?费体力有用?得多啊~ ?——刘墉 ?春风,是冰?河的等待;?收获,是秋?天的等待;?雨露,是大地的等待;??阳光,是大?海的等待。?
?—汪国真 ?
(二?)事例经典?》中有一个?“守株待兔?”的故事:?
传?说战国时宋?国有一个农?民看见一只?兔子撞在树?桩上死了,?他便放下手?里的农具在?那里等待,?希望再得到?撞死的兔子?。
? 传说:
? 姜子?牙钓鱼 商?朝有个大臣?叫姜尚,又?名姜子牙,?他见纣王如?此胡作非为?,便弃官而?逃,隐居在?渭水之滨。?这里是诸侯?姬昌的势力?范围。姜子?牙知道姬昌?胸怀大志,?渴求人才,?就在渭水边?“钓鱼”等?待姬昌“上?钩”。
? 姜子?牙钓鱼用的?鱼钩是直的?,上面不放?鱼饵,而且?离开水面有?三尺高。他?一边高举钓?竿,一边自?言自语:
? “不?愿活的鱼儿?,你要找死?就自己上钩?吧~”他这?种奇怪的钓?鱼方法,很?快传到姬昌?那里。姬昌?觉得这人很?古怪,就派?一个士兵把?他叫来。姜?子牙见来人?只是一个小?兵,根本不?理,边钓鱼?边说道:
? “钓?,钓,钓,?大鱼不上钩?,小鱼瞎胡?闹。”来人?看到这个情?景,连忙回?去报告姬昌?,姬昌觉得?这个人一定?是个非凡的?人才,于是?,他带上厚?礼,亲自去?聘请姜子牙?。姜子牙终?于有了施展?自己才华的?机会。
?
? (三)关?于等待:
? 【?等待与行动?】 在寸草?不生的沙漠?里,两位旅?客迷路了,?一名是等待?,另一名是?行动。此时?此刻,炽热?的太阳似乎?要把两人烤?熟,死神正?向他们张开?血盆大口。?两人向东走?,在绝望之?际,一棵高?大的苹果树?屹立在他们?面前,这棵?树正吮吸着?沙漠的每一?点水分,树?上挂满了红?彤彤的苹果?,可想而知?,苹果是多?么得甜,不?过树太高了?,他们够不?着,于是行?动马上爬上?树,每爬到?一半,就滑?了下来,筋?疲力尽的他,还不放弃??,终于他爬?上去,吃到?了苹果,而?等待却扑通?一声,坐在?地上,等着?苹果落下来?,行动扔了?一个苹果给?他,他却说?:
?“用不着帮?忙,你先走?吧,我在这?等苹果落下?来。”行动?走了,而苹?果害怕被人?吃了,死都?停在枝头,?直到被沙化?。而等待也?死了,变成?化石,永远?地坐在那儿?——他是饿?死了~ 等?待的下场虽?然悲惨但却?不值得同情?~他本来是?可以不死的?,只要他能?采取行动。?行动本来可?以和等待一?起走出沙漠?的,可惜等?待仍然执迷?不悟,还要?等下去。 ?
我?们千万不要?像等待那样?等下去,应?该像行动那?样采取行动?,见机行事?。有所作为?的人之所以?能够成大气?候,主要是?他们的字典?里没有“等?”字,他们?珍惜一分一?秒,把握时?机,主动出?击,他们认?为聪明者利?用时间,愚?蠢者等待时?间~ 我们?应学会分秒?必争,在现?实社会中,?机会不是常?有的,机不?可失,时不?再来,机会?不待人,不?要浪费所剩?无几的时间?,对时间的?慷慨就等于?慢性自杀~?我们人生太?短暂,要做?的事情太多?,请争分夺?秒。
? 【等待?】
??等待是一?种忠贞 曾?经,有一位?女子,因为?她的丈夫离?家远行,经?久未归,就?天天登山遥?望,等待着?丈夫的归来?。许多年过?去了,丈夫?终没有回来?,这位女子?便在山顶化?成了翘首凝?望的石头。?人们把它称?为望夫石,?那座山被称?作望夫山。?
?《庄子》里?记载了尾生?的故事 :?庄子》里记?载了尾生的?故事 》里?对中国人的?描述则是:?
“?中国人是最?善于等待适?当时机 的?大师。他们?认为,等待?本身就为时?机的到来创?造了机会。?等待多久呢?,需要多久?就多久。如?果人为缩短?这段酝酿的?时间,那就?像随随便便?处理一座大?厦的基础一?样愚蠢。”?另一位叫做?海尔穆特??凯里斯的美?国人说得更?夸张:
? “按中?国人的时间?观念,半个?世纪的等待?不算太长。?”英国人向?来恪守排队?秩序,显得?很有耐心;?而在印度,?人们都在人?群中奋力向?前挤,直到?他自己到达?最前面,好?象时间就只?有那么一点?点了。
? 时间?是什么,列?文的书中说?:
?“时间是大?自然用来避?免事情同时?发生的方式?。”这是一?个非常重要?的观念,它?提醒我们:?
对?一些事情来?说,所谓的?时间观念即?意味着要“?争取”;对?于另一些事?情来说,则?意味着要“?等待”。现?实生活中,?最容易见到?的是两种人?,一种人总?是在想方设?法挤一点时?间做一些他?认为应该做?的事情,而?另一些人则?挖空心思找?一些完全可?以不做
常想,与其?如此,还不?如静静地等?着,因为的事?情来打发某?一段时间。?因此,我常?
我?相信,马上?就会有什么?有趣的事情?要发生。 ?
如?果说时间是?有价值的,?那么等待可?以做具体说?明。我们愿?意为我们所?看重的东西?去排队;而?且,看重这?种东西的人?越多,所排?的队也就越?长。同时,?对于旁观者?来说,排队?的人越多,?所卖的东西?就越有吸引?力;甚至他?也会不由自?主地加入到?队伍中去。?
?在卖方市场?时代,人们?总是为买东?西而排队;?在买方市场?时代,许多?很好的东西?总是呆在货?架上等顾客?来买。人与?人之间的关?系也一样,?地位低的人?总是在等待?地位高的人?,有求于人?的人总在是?在等待大权?在握的人,?追星族们总?是在等待他?们的偶像。?所以在巴西?,人们都把?不守时间的?人视为成功?者。列文则?说,不守时?成为事业有?成者的一件?外套,就像?有钱的人脚?上穿的高档?皮鞋。
? 身份?和地位,决?定了应该等?谁,应该等?多长时间。?加州州立大?学就有一个?不成文的规?定,助理教?授若迟到的?话,学生可?以等10分?钟,副教授?则可以等2?0分钟,教?授则要等半?小时。可见?,“别人等?你的时间越?长,你的地?位就越高。?”《等待戈?多》中的戈?多是一个不?提供任何服?务的服务者?,但他显贵?的地方,正?在于一直有?人在等他。?出席有些会?议的领导,?其实到会上?什么事也不?做,但他总?是最后一个?来,而且会?议组织者们?总是很愿意?等着他。排?队是体现等?待规则最普?遍的形式。?在一些必须?排队的场合?,有权的人?可以安排他?的下级去排?队,有钱的?人可以直接?雇人去排队?。在墨西哥?,办理某些?官僚事物的?时候,就可?以直接花钱?买别人的身?体去排队;?在巴西,被?称为“代办?”的人,其?实就是一些?训练有素的?职业等候者?。
? “浪费一?个商人的时?间,就如同?抢他的钱包?。”这是美?国人古老的?观点。在我?们古老的中?国,把“时?间就是金钱?”当成名言?,仅仅是不?久前的事。?我们所说的?耐心,其实?就是一种等?待。“一切?都可以等到?”这是一句?,另一句是?“不过要迟?一点罢了”?。等
待如果?成为一种慷?慨的自愿行?为,那么时?间就是一种?珍贵的礼物?。这在迎接?与送别过程?中,就能真?切地体会到?。西班牙谚?语说:
? “匆忙?的人先到坟?墓。”列文?在一列窄轨?列车上,就?看到过一段?用英文写的?警句:
? “?慢??由4由个?字母组成,??生命?也?一样;?速?度?由5个?字母组成,??死?也一?样。”中国?公路的边坡?上,也经常?能见到“十?次事故九次?快”这样的?标语。 ? 汽车?的速度越来?越快了,所?以不得不处?处限速。生?活节奏也越?来越快了,?一方面,我?们为自己赶?不上时代潮?流而自惭;?另一方面,?我们也许还?要安慰自己?,该慢的时?候还得慢着?,该等的时?候还得等着?。
? 简评:
? 本文?的着眼点是?一个民族。?在一个民族?中,有些是?需要的,有?些是不需要?等待的,本?文很辩证地?看待这一问?题,文中引?用的名言很?多,有较强?的说服力。?篇四:
? 等待,?等待——以?等待为话题?的议论文 ?等待,等待?——以等待?为话题的议?论文 等待?,等待 等?待是一把双?刃剑,有时?,选择等待?是一种明智?的选择,然?而,盲目的?等待却是愚?蠢的表现。?那么,我们?是否应该学?会去等待呢?,我们又到?底要等待什?么呢,等待?什么才是对?的呢, 为?了机遇而选?择等待是智?者的行为。?2017年?的 金融危?机对于 许?多大型企业?来说都是一?次巨大的挫?折,许多公?司都因为无?法承受空前?的压力而选?择了转行或?者直接关闭?公司,然而?福特公司却?认为金融危?机是一次空?前的机遇,?因为他们相?信经济终有?一天是会反?弹的,而那?时他们会少?了许多竞争?对手,于是?福特公司选?择了等待。?尽管在规模?上有所减小?,但这个公?司却始终没?有宣告破产?。终于,在?2017年?,福特公司?所等待的机?遇到来 了?。这一年,?该公司的总?收入达到了?66亿美元?,创造了近?11年来的?最高纪录。?
?如果福特公?司没有选择?等待机遇,?也许它现在?已经倒闭了?,也许它现?在已经被人?们所淡忘了?。而正是因?为 选择了?等待经济的?反弹,福特?公司才创造?了这个奇迹?,将金融危?机变为了自?己壮大的跷?跷板。
? 然而?,因为害怕?而选择等待?则是胆小的?体现,是一?种愚蠢的选?择。三国时?期,诸葛亮?和司马懿曾?经为我们上?演过一场空?城计。只拥?有数千士兵?的诸葛亮利?用司马懿的?多疑使他被?迫选择了等?待。这使司?马懿错失了?打败诸葛亮?最好的机会?,也间地导?致了他后来?拥有重兵而?致大败的千?古遗憾。 ?
如?果当时司马?懿克服了自?己的恐惧,?没有选择等?待,而是主?动出击,也?许现在他才?是我们心目?中的英雄。?然而,他却?并没有这样?选择。于是?他多疑的形?象就在我们?心中应运而?生了。
? 等待?是一把双刃?剑,然而只?要我们学会?在合适的场?景下等待,?它却能成为?我们成功的助推器。因??此,让我们?学会去正确?地等待吧~?去等待属于?我们自己的?机遇,属于?我们自己的?成功之路,?属于我们自?己的辉煌 ?人生。篇五?:
?等待是一种?智慧议论文?600字 ?等待是一种?智慧议论文?600字 ?等待是一种?智慧 “万?事俱备,只?欠东风”说?来容易,可?这东风何时?来,何时去?,作为一个?普通人的我?们却无法算?计,但我们?能经日月磨?练而积累,?受风霜雨打?而成长,等?待着的我们?积累着力量?,会如梅花?在风霜中悄?然开放,成?就理想,等?待是一种方?式,更是一?种智慧。 ?
等?待练就的旷?达。
? 苏轼一?生颠沛流离?,多次遭贬?,但他的心?中总是将苦?难承载。有?人总是羡慕?他的词美,?效仿其文笔?,可殊不知?此文非彼文?。东坡之词?旷,此旷乃?是被生活磨?练而出。苦?难,她没有?因贬官而自?暴自弃,没?用由此沉沦?,反之,他?在岁月中等?待,一点一?点从那壮年?到晚年,可?他的诗篇却?进入了高峰?,创造了一?个有一个的?高度,不
是?旷达成就了?他,而是他?成就了旷达?。
? 等待练就?的复兴。 ?
没?人能说,勾?践是这个世?上最传奇的?人物了。他?的国家被占?领,百姓被?欺压,可那?“三千越甲?可吞吴”的?佳话从何而?来,勾践用?等待练就了?它。贬为下?奴,辛勤做?工,终换来?返回国家的?机会,然而?他没有立即?起兵,而是?静静地坐下?,他用日月?积累着力量?,用等待换?来了国家的?繁荣,于是?,他断然起?兵,这千古?佳话便成为?现实。不是?谁都能随便?改变历史,?等待让一切?并可能变为?可能。
? 等待?练就的未来?。
? 正值初三?的我们,谁?不因为繁重?的学习而疲?惫呢,可是?这并不是我?们随意抱怨?的理由。等?待在此时便?成为了一种?良好的方法?。日日夜夜?只要我们不?偷懒,不抱?怨,每天做?好我们力所?能及的事情?,就不会有?这成长的烦?恼。
? 正值年?少,正时“?万事俱备”?,当东风快?要到时,我?们不必着急?,和不慢慢?地等待它。?
?
作文十:《等待议论文》9400字
等待,等待——以等待为话题的议论文
等待,等待
等待是一把双刃剑,有时,选择等待是一种明智的选择,然而,盲目的等待却是愚蠢的表现。那么,我们是否应该学会去等待呢,我们又到底要等待什么呢,等待什么才是对的呢,
为了机遇而选择等待是智者的行为。2008年的 金融危机对于 许多大型企业来说都是一次巨大的挫折,许多公司都因为无法承受空前的压力而选择了转行或者直接关闭公司,然而福特公司却认为金融危机是一次空前的机遇,因为他们相信经济终有一天是会反弹的,而那时他们会少了许多竞争对手,于是福特公司选择了等待。尽管在规模上有所减小,但这个公司却始终没有宣告破产。终于,在2010年,福特公司所等待的机遇到来 了。这一年,该公司的总收入达到了66亿美元,创造了近11年来的最高纪录。
如果福特公司没有选择等待机遇,也许它现在已经倒闭了,也许它现在已经被人们所淡忘了。而正是因为 选择了等待经济的反弹,福特公司才创造了这个奇迹,将金融危机变为了自己壮大的跷跷板。
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然而,因为害怕而选择等待则是胆小的体现,是一种愚蠢的选择。三国时期,诸葛亮和司马懿曾经为我们上演过一场空城计。只拥有数千士兵的诸葛亮利用司马懿的多疑使他被迫选择了等待。这使司马懿错失了打败诸葛亮最好的机会,也间地导致了他后来拥有重兵而致大败的千古遗憾。
如果当时司马懿克服了自己的恐惧,没有选择等待,而是主动出击,也许现在他才是我们心目中的英雄。然而,他却并没有这样选择。于是他多疑的形象就在我们心中应运而生了。
等待是一把双刃剑,然而只要我们学会在合适的场景下等待,它却能成为我们成功的助推器。因此,让我们学会去正确地等待吧~去等待属于我们自己的机遇,属于我们自己的成功之路,属于我们自己的辉煌 人生。
篇二:等待素材及作文
梅花斗雪,独立寒枝,那是在等待春天;雨声潇潇,花木入梦,那是在等待晨曦;慈母在孤独的守望,那是在等待远在异地的游子;热恋的人在甜蜜的期盼,那是在等待着约会的另一方的到来……积极的等待,是在等待中蓄积力量,在等待中涵养锐气,在等待中寻觅机会;消极的等待是对生命的消磨与浪费,是对生命的亵渎与透支。你的生命中也有等待的经历吗,你见到、看到,听到过一个个等待的故事吗?你对等待有什么样的看法呢?
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请以“等待”为题,写一篇不少于800字的作文。立意自定,文体不限。
写作指导
从文题看,“等待”指不采取行动,直到所期待的人、事物或情况的出现。它是个中性词,因此,它就有积极和消极之说。积极的等待,是冷静地思考,积蓄力量,等待时机,为成功做准备;消极的等待是空等,无任何积极行动,几乎等于放弃。因此,写作时可以从积极的角度切入,也可以写消极的一面,但写明自己的批判态度。
在写作时,可以采用添加法来寻找一些立意角度:(1)给“等待”加上对象,可以是人与人之间的等待;也可以是个体(或群体)对某件事的等待,事情可小可大,可以是身边事,也可以是天下事。(2)肯定或否定词+题目推出写作主旨。如:该有的等待、令人遗憾的等待、礼赞等待……(3)形容词+题目推出写作主旨。如:孤独的等待、无用的等待、美好的等待、静静地等待……(4)题目的比喻式、拟人式推出写作主旨。如:等待的力量、等待是奋斗之源、等待拒绝空想……打开思路,获得很多新颖独到的立意。
【素材积累】
(一)名言警句:
人类的一切智慧是包含在这四个字里面的:“等待”和“希望”。——大仲马
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字典里最重要的三个词,就是意志、工作、等待。我要在这三块基础上建立我成功的金字塔。——巴斯德
我们不能等待自然的恩赐,我们要向自然索取。 ——米丘林
耐心等待,风车从不跑去找风。——斯克利维斯
寻春须是先春早,看花莫待花枝老。——李煜
有花堪折直须折,莫待无花空折枝。——《金缕衣》
别等待明天,就在今天采摘生命的玫瑰吧~ ——龙沙
一等二靠三落空,一想二干三成功。——民谚
桃花三月开,菊花九月开,各自等时来。——民谚
遇到无法抵抗的时候,静静地等待机会,真是要比横冲直撞地浪费体力有用得多啊~
——刘墉
春风,是冰河的等待;收获,是秋天的等待;雨露,是大地的等待;阳光,是大海的等待。 —汪国真
(二)事例经典:
寓言:守株待兔
《韩非子》中有一个“守株待兔”的故事:传说战国时宋国有一个农民看见一只兔子撞在树桩上死了,他便放下手里的农具在那里等待,希望再得到撞死的兔子。
传说:姜子牙钓鱼
商朝有个大臣叫姜尚,又名姜子牙,他见纣王如此胡作非
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为,便弃官而逃,隐居在渭水之滨。这里是诸侯姬昌的势力范围。姜子牙知道姬昌胸怀大志,渴求人才,就在渭水边“钓鱼”等待姬昌“上钩”。
姜子牙钓鱼用的鱼钩是直的,上面不放鱼饵,而且离开水面有三尺高。他一边高举钓竿,一边自言自语:“不愿活的鱼儿,你要找死就自己上钩吧~”他这种奇怪的钓鱼方法,很快传到姬昌那里。姬昌觉得这人很古怪,就派一个士兵把他叫来。姜子牙见来人只是一个小兵,根本不理,边钓鱼边说道:“钓,钓,钓,大鱼不上钩,小鱼瞎胡闹。”来人看到这个情景,连忙回去报告姬昌,姬昌觉得这个人一定是个非凡的人才,于是,他带上厚礼,亲自去聘请姜子牙。姜子牙终于有了施展自己才华的机会。
(三)关于等待:
【等待与行动】
在寸草不生的沙漠里,两位旅客迷路了,一名是等待,另一名是行动。此时此刻,炽热的太阳似乎要把两人烤熟,死神正向他们张开血盆大口。两人向东走,在绝望之际,一棵高大的苹果树屹立在他们面前,这棵树正吮吸着沙漠的每一点水分,树上挂满了红彤彤的苹果,可想而知,苹果是多么得甜,不过树太高了,他们够不着,于是行动马上爬上树,每爬到一半,就滑了下来,筋疲力尽的他,还不放弃,终于他爬上去,吃到了苹果,而等待却扑通一声,坐在地上,等
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着苹果落下来,行动扔了一个苹果给他,他却说:“用不着帮忙,你先走吧,我在这等苹果落下来。”行动走了,而苹果害怕被人吃了,死都停在枝头,直到被沙化。而等待也死了,变成化石,永远地坐在那儿——他是饿死了~
等待的下场虽然悲惨但却不值得同情~他本来是可以不死的,只要他能采取行动。行动本来可以和等待一起走出沙漠的,可惜等待仍然执迷不悟,还要等下去。
我们千万不要像等待那样等下去,应该像行动那样采取行动,见机行事。有所作为的人之所以能够成大气候,主要是他们的字典里没有“等”字,他们珍惜一分一秒,把握时机,主动出击,他们认为聪明者利用时间,愚蠢者等待时间~
我们应学会分秒必争,在现实社会中,机会不是常有的,机不可失,时不再来,机会不待人,不要浪费所剩无几的时间,对时间的慷慨就等于慢性自杀~我们人生太短暂,要做的事情太多,请争分夺秒。
【等待】
?等待是一种忠贞
曾经,有一位女子,因为她的丈夫离家远行,经久未归,就天天登山遥望,等待着丈夫的归来。许多年过去了,丈夫终没有回来,这位女子便在山顶化成了翘首凝望的石头。人们
把它称为望夫石,那座山被称作望夫山。
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《庄子》里记载了尾生的故事 :“尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死”
50多年的等待,换来最后的爱和美丽。
?等待是一种期盼
我习惯漫步于海边,一连十多天的清晨,我都发现一个大约五六岁的小女孩,扶在海边的栏杆上,凝视着西方的天空。我很好奇,于是走过去问她:“小妹妹,你怎么每天都??”没等我说完,她抬头看了我一眼,又低下了头。我很纳闷,“小妹妹,你怎么每天都在这儿,你在这看什么呀,” 她,用那黑宝石般的大眼睛端详了我好一阵子,轻声地问我:“大姐姐,你能告诉我太阳什么时候能从西边出来吗,”“什么,太阳从西边出来,哈哈哈,我的傻妹妹,太阳怎么可能从西边出来,太阳呀,是不会从西边出来的~”我的话音刚落,只见两颗豆大的泪珠从她那柔嫩的脸颊上淌了下来。“小妹妹,小妹妹,你怎么了,”她哭着对我说:“大姐姐,爸爸和妈妈吵架了,爸爸要走,我不让爸爸走,爸爸,爸爸你不能走~爸爸说‘等太阳从西边出来的时候’他再和我们住到一起~大姐姐,我要爸爸,我好想好想爸爸呀~”说着说着,她扑到了我的怀里。是呀,多好的一个小妹妹呀,她多么需要爸爸的疼,妈妈的爱呀~“小妹妹,不哭了,不哭了啊,太阳呀是会从西边出来的~”“真的,”她的脸上露出了甜甜的微笑。
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第二天,她仍然扶在海边的栏杆上,依然在那里等,等啊,等啊??
?等待是一种秩序
排队等待是对他人的尊重,是有涵养的表现。而灾难时没有秩序的争先恐后的拥挤,反而会丧失生机。
?等待是一种明智
面对惊涛骇浪,不是卤莽搏击,而是等待风平浪静再扬帆远航,这是智者所为。面对凶悍强敌,不是横刀向前,而是潜伏等候,伺机而起,这是大将之智谋。
?等待是一种心境
捧一杯香茶,耐心等待,有时是超然物外的悠然。抿一口小酒,静静等候,有时是好整以暇的潇洒。等待是一种耐心的磨练,是一份宁静与安然。
【散文:等待】
等待,是为了更好地前进。我们尽可畅谈一夜,慨叹红尘滚滚,聚散离合。你正可以打点自己的行囊,整理一路的悲欢,等待明天的旭日东升。上路时,你的脚步定少了几分沉重,多了几分从容。
等待是焦灼后的舒心,紧张后的放松,是长途跋涉后宁静的避风港,是眺望生活美丽的高点。孤舟抚琴,是等待知音的出现;举杯邀月,是等待家乡的音讯;程门立雪,是等待师长的教诲;寒江独钓,是等待心智的高洁??他们等待得平
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和恬淡,不温不火,氤氲出一派谦谦君子的儒雅突破豁达,萦绕着整个中华文明史。
等待是一坛醇香而浓烈的酒,酝酿着不凡;等待是一首清灵而隽永的诗,跳动着灵性。等待是一盏琉璃,只为在巧匠手中翻陈出新;等待是一柄宝剑,遇到侠士,便铮铮作响;等待是一匹骏马,邂逅英雄,便嘶鸣不已。
生活是一条河,等待便是舒缓的河段;生活是一串项链,等待便是绵长而坚固的线;生活是一曲广陵散,等待便是娇媚而动人的脸庞。那是人性的呼唤,是最美丽的瞬间。
【作文典例】
一、等待春暖花开
有人说,等待是一种懦弱,临波涛汹涌的瀚海,不是扬起风帆搏击风浪,而是等待风平浪静,不是大丈夫之所为。
有人说,等待是一种逃避,敌人三擂战鼓,不是横刀向前,冲入敌阵,而是逡巡等待,不是大将之风范。
其实,处恶劣境地,临难降之敌,等待未必不是一种明智。等待——甘于寂寞,积蓄力量,以求日后的爆发——实为智者之所为。
喜爱临风霜而独绿的青松,同样也热爱叶落枝单的梧桐;敬佩风雪中独啼的麻雀,同样也钦佩举族南迁的大雁;震撼于冰天雪地中独觅食物的百兽之王,同样也撼动于静静冬眠的棕熊。那是因为——等待,让落叶的梧桐,南迁的大雁,
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冬眠的棕熊渡过了恶劣处境,在等待中它们积蓄了力量。最终在万物勃发的春天,它们重新迸发了生机。
自然万物等待春暖花开,不是一种懦弱。是等待让春日中的梧桐得以吐露新叶;是等待令大雁得以高飞北国;是等待,使棕熊得以咆哮森林。自然万物也学会了积蓄力量,等待春暖花开。作为万灵之长的人类,同样也该学会等待。
面对恶少的侮辱,他默默承受,甘受胯下之辱。集盲、聋、哑于一身,她默默接受。他们都是在等待,韩信受胯下之辱,是在等待力量的强大。最终,在楚汉争霸中,他留下了不可抹灭杀的功绩,成就了辉煌。海伦?凯勒承受身残,是在等待知识的丰富。最终,在世界舞台上,她留下了蔚为壮观的一笔,闪耀着荣光。
在等待中个人获得了力量的积聚、知识的充盈,个人确要等待春暖花开。作为个人集合体的民族同样需要等待。
面对满目疮痍的中华大地,鲁迅先生曾经断言:“不在沉默中爆发,即在沉默中灭亡。”中华民族以自己日后的经历向世人证明:中国人在沉默与等待中得到了爆发。在强大的敌人面前,我们的民族在等待,在默默地集聚力量。最终,沉默、等待后的爆发将豺狼赶出了国门,一个民族也在等待后站了起来~
是等待,成就了勇士,塑造了楷模,拯救了一个岌岌可危的民族。等待春暖花开,确为明智之举。
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然而,许多人不懂等待,他们将等待视为懦弱、逃避。他们的一生拒绝等待,失败也就成为他们最终的归宿:刘备因关羽败走麦城而执意伐吴,他不顾丞相“等待时机”的劝说,草草伐吴,最终落得个白帝城托孤的下场。一个国家即在他拒绝等待中衰落下去。王明不顾敌我力量对比悬殊,不愿等待力量壮大即展开“决战”,最终,反围剿失败,中国革命陷于困境。可见,一个国家的崛起同样也离不开等待。
太多太多的人,他们否定等待。但血的教训再次警示我们———要学会等待,在等待中,万物会重新迸发生机;在等待中,个人会重新积蓄力量;在等待中,民族国家会重新崛起。 我们要学会等待,等待春暖花开。
二、强者与弱者的等待
勇士在等待中振奋,弱者在等待中萎靡。——题记
也许海燕讨厌湖面上的风平浪静,于是,它等待,等待在风驰电掣的浪涛中展翅高飞,展示坚强;也许腊梅讨厌风和日丽的秋光,于是它等待,等待着在皑皑白雪中怒放,显示圣洁;也许白杨讨厌微风拂面的缠绵,于是它等待,等待着戈壁的风沙袭击全身,用自己的等待和付出诠释着奉献。于是,它们在等待中成为强者,在等待中铸造了辉煌。
蝉在等待,在等待自己长出一双能搏击风雨的翅膀,然而青春年华却在自己那一味地等待中匆匆而逝;也许露珠在等待,等待自己变成叱咤万里的风雷,然而晶莹娇嫩的身躯却
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在自己的等待中萎靡消失;种子如果因不肯扎根于黄土地而等待,等待自己被送往富饶的天堂,然而,自己的躯壳一定会在人们的践踏中,在自己的一味等待中干裂而死。噢,弱者的等待在软弱中造就,而弱者又在软弱中萎缩。当越过的人马被践踏于吴国的铁蹄之下时,勾践没
有放弃,他相信“君子报仇,十年不晚”的道理,他相信等待会给自己带来时机。当“卧薪尝胆”的十年漫长等待在一次的吴越战争中变为辉煌的胜利时,历史之锤便发出了坚定的响声:强者因等待而成功。
当帝国主义的铁蹄踏入清政府的大门时,腐朽的清政府选择的也是等待,它想在等待中获得帝国主义的怜悯与同情,想在等待中苟延残喘,然而,它的等待换来的却是一个个割地赔款的不平等条约,换来的是黎民百姓的家破人亡、妻离子散,乃至清政府的最终腐朽与清朝大厦的坍塌。于是,历史又一次敲响了警钟:弱者因等待而萎靡乃至灭亡。
等待春雨,大地延续着自己干枯的生命;为了等待微风,太阳燃烧着自己焦热的躯体;为了等待收获,黄土毅然改变着自己的贫瘠;为了等待大海,小溪唱响了自己向东流的生命之歌;??于是,大地因等待而丰韵,太阳因等待而炽热,黄土因等待而肥沃,小溪因等待而成熟,??
是为了等待,小草在自卑中枯萎,紫罗兰在等待中凋零,辙水在等待中干涸??同样是等待,却等待了迥异的命运;同
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样是等待,却塑造了迥异的灵魂。
命因等待而不朽,让等待折射出你灵魂的魅力。等待时机,搏击风雨,打造人生,迎接成功~我相信,你会做一个强者。
三、朝霞异彩艳阳天——无悔地等待
干裂的大地不会灰心,贫瘠的土壤不会丧气,干涸的小溪不会伤心,光秃的树枝不会绝望,因为它们在等待,等待雨露降落,等待绿苗破土,等待冰雪融化,等待硕果累累。其实,我们人本是十室九空,一无所有,我们同样需要等待??
等待的前提是理想。小草如果没有探头探脑看看外边世界的愿望,便不会有昭示顽强生命力的破土而出;鲜花如果不是为了竞相斗艳,展示生命辉煌的愿望,便不会有百花怒放,群蝶戏舞的壮美景象。同样,有志者事竟成。一个无的放矢胡乱撞的人,终究要像死水一般腐臭难堪,像煮熟的种子一样永远被埋在地下那阴暗的地方。撑起双帆,树起理想,便有了等待的必要,也有了等待的基石。
等待的阶梯是奋斗。守株待兔吗,哪有不劳而获的好事,主席讲得好,“自信人生二百年,会当水击三千里”。没有“水击”,哪来成功的浪花,现实本是残酷的,但现实尽头的阳光却依然灿烂。现实与成功之间有一道很长得也很宽的鸿沟,一般人只是戴上望远镜,站在现实这边遥望那边山花的烂漫,而有志之士则甩开双脚,用双手去触摸理想,用双脚去踏平鸿沟。欲早去奋斗,不管山重水复,不管柳暗花明,
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永不叹息;欲快去寻找太阳,无论荆棘丛生,无论风吹雨打,绝不后悔。
等待的插曲是挫折。人非圣灵,孰能一帆风顺,在奏响生命奋斗曲的开始,挫折困难抑或失败便如一个个不可或缺的音符跃进了它的旋律。这是不幸,却是必然。经过一番寒彻骨,等待的力量便变得更加强大,等待的灵魂将变得更加透彻,等待也变得更有价值和意义。 等待的尽头是成功。一路坎坎坷坷,有幸福快乐,也或是更有抑郁彷徨。但当成功的鲜花,到达的甘露向你喷出芬芳馥郁的味道,所有的疲惫不快都会不翼而飞。回首过去,那片荒芜的沙漠留下你稀疏的脚印,虽小却深,它让你明白,你没有在绝望的鬼谷里自暴自弃,你踏出了
自己的一片绿洲,你的等待已到你手。
人生就是这样。带着等待出发,带着等待终止。亲爱的朋友,扬起理想的旗帜,撑开等待的翅膀,鼓起坚强的勇气,开始你的等待之旅吧。春风,是冰河的等待;收获,是秋天的等待;阳光,是万物的等待。“天行健,君子以自强不息~”朝霞异彩艳阳天——则是我们的等待~
四、学会等待
篇三:以等待为话题的议论文
以等待为话题的议论文
认识一个民族有时很容易。一篇文章说,在汉城,听得
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最多的英语是“哈利,哈利”(快,快),对韩国人来说,干什么都快是美德。毫无疑问,他们没有等待的耐心。而美国著名的心理学教授罗伯特?列文在他的《时间地图》里对中国人的描述则是:“中国人是最善于等待适当时机 的大师。他们认为,等待本身就为时机的到来创造了机会。等待多久呢,需要多久就多久。如果人为缩短这段酝酿的时间,那就像随随便便处理一座大厦的基础一样愚蠢。”另一位叫做海尔穆特?凯里斯的美国人说得更夸张:“按中国人的时间观念,半个世纪的等待不算太长。”英国人向来恪守排队秩序,显得很有耐心;而在印度,人们都在人群中奋力向前挤,直到他自己到达最前面,好象时间就只有那么一点点了。
时间是什么,列文的书中说:“时间是大自然用来避免事情同时发生的方式。”这是一个非常重要的观念,它提醒我们:对一些事情来说,所谓的时间观念即意味着要“争取”;对于另一些事情来说,则意味着要“等待”。现实生活中,最容易见到的是两种人,一种人总是在想方设法挤一点时间做一些他认为应该做的事情,而另一些人则挖空心思找一些完全可以不做的事情来打发某一段时间。因此,我常常想,与其如此,还不如静静地等着,因为我相信,马上就会有什么有趣的事情要发生。
如果说时间是有价值的,那么等待可以做具体说明。我们愿意为我们所看重的东西去排队;而且,看重这种东西的人
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越多,所排的队也就越长。同时,对于旁观者来说,排队的人越多,所卖的东西就越有吸引力;甚至他也
会不由自主地加入到队伍中去。
在卖方市场时代,人们总是为买东西而排队;在买方市场时代,许多很好的东西总是呆在货架上等顾客来买。人与人之间的关系也一样,地位低的人总是在等待地位高的人,有求于人的人总在是在等待大权在握的人,追星族们总是在等待他们的偶像。所以在巴西,人们都把不守时间的人视为成功者。列文则说,不守时成为事业有成者的一件外套,就像有钱的人脚上穿的高档皮鞋。
身份和地位,决定了应该等谁,应该等多长时间。加州州立大学就有一个不成文的规定,助理教授若迟到的话,学生可以等10分钟,副教授则可以等20分钟,教授则要等半小时。可见,“别人等你的时间越长,你的地位就越高。”《等待戈多》中的戈多是一个不提供任何服务的服务者,但他显贵的地方,正在于一直有人在等他。出席有些会议的领导,其实到会上什么事也不做,但他总是最后一个来,而且会议组织者们总是很愿意等着他。排队是体现等待规则最普遍的形式。在一些必须排队的场合,有权的人可以安排他的下级去排队,有钱的人可以直接雇人去排队。在墨西哥,办理某些官僚事物的时候,就可以直接花钱买别人的身体去排队;在巴西,被称为“代办”的人,其实就是一些训练有素的职业
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等候者。
“浪费一个商人的时间,就如同抢他的钱包。”这是美国人古老的观点。在我们古老的中国,把“时间就是金钱”当成名言,仅仅是不久前的事。我们所说的耐心,其实就是一种等待。“一切都可以等到”这是一句,另一句是“不过要迟一点罢了”。等待如果成为一种慷慨的自愿行为,那么时间就是一种珍贵的礼物。这在迎接与送别过程中,就能真切地体会到。
西班牙谚语说:“匆忙的人先到坟墓。”列文在一列窄轨列车上,就看到过一段用英文写的警句:“‘慢’由4由个字母组成,‘生命’也一样;‘速度’由5个字母组成,‘死’也一样。”中国公路的边坡上,也经常能见到“十次事故九次快”这样的标语。
汽车的速度越来越快了,所以不得不处处限速。生活节奏也越来越快了,一方面,我们为自己赶不上时代潮流而自惭;另一方面,我们也许还要安慰自己,该慢的时候还得慢着,该等的时候还得等着。
简评:本文的着眼点是一个民族。在一个民族中,有些是需要的,有些是不需要等待的,本文很辩证地看待这一问题,文中引用的名言很多,有较强的说服力。
篇四:等待,等待——以等待为话题的议论文
等待,等待——以等待为话题的议论文
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等待,等待
等待是一把双刃剑,有时,选择等待是一种明智的选择,然而,盲目的等待却是愚蠢的表现。那么,我们是否应该学会去等待呢,我们又到底要等待什么呢,等待什么才是对的呢,
为了机遇而选择等待是智者的行为。2008年的 金融危机对于 许多大型企业来说都是一次巨大的挫折,许多公司都因为无法承受空前的压力而选择了转行或者直接关闭公司,然而福特公司却认为金融危机是一次空前的机遇,因为他们相信经济终有一天是会反弹的,而那时他们会少了许多竞争对手,于是福特公司选择了等待。尽管在规模上有所减小,但这个公司却始终没有宣告破产。终于,在2010年,福特公司所等待的机遇到来 了。这一年,该公司的总收入达到了66亿美元,创造了近11年来的最高纪录。
如果福特公司没有选择等待机遇,也许它现在已经倒闭了,也许它现在已经被人们所淡忘了。而正是因为 选择了等待经济的反弹,福特公司才创造了这个奇迹,将金融危机变为了自己壮大的跷跷板。
然而,因为害怕而选择等待则是胆小的体现,是一种愚蠢的选择。三国时期,诸葛亮和司马懿曾经为我们上演过一场空城计。只拥有数千士兵的诸葛亮利用司马懿的多疑使他被迫选择了等待。这使司马懿错失了打败诸葛亮最好的机会,
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也间地导致了他后来拥有重兵而致大败的千古遗憾。
如果当时司马懿克服了自己的恐惧,没有选择等待,而是主动出击,也许现在他才是我们心目中的英雄。然而,他却并没有这样选择。于是他多疑的形象就在我们心中应运而生了。
等待是一把双刃剑,然而只要我们学会在合适的场景下等待,它却能成为我们成功的助推器。因此,让我们学会去正确地等待吧~去等待属于我们自己的机遇,属于我们自己的成功之路,属于我们自己的辉煌 人生。
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