作文一:《[优秀作文]传家宝》1200字
老赵出生在曲艺世家,老赵的儿子小赵是个大学生,他不甘心只是在村里唱戏,他选择了到城市里当一个小白领。老赵的孙子赵阳他爹小赵不一样他喜欢唱戏,老赵打心底疼这个孙子。老赵唱了一辈子的老生在村子里颇有名气,但真正让他出名的还是他家那只祖传的青花瓷茶壶。
有一年,老赵正在村口用那只青花瓷茶壶喝茶,正巧碰上了一位下乡考察的鉴宝专家,鉴宝专家细看了之后,一拍脑袋说道:“呦!这可真是一个宝贝!”于是鉴宝专家立马对老召开出了一百万的价格,要买下这个茶壶。可是老赵说什么都不同意,鉴宝专家来游说了好几回都没有结果,只好作罢。村里人都不理解老赵,都说他是个倔脾气。
一天,老赵那在城里工作的儿子小赵突然回来了,身边还带了一个人。只见小赵对身边这个人毕恭毕敬的,一直说着恭维的话:“孙领导,您慢点,来来坐这个座位。”边说着还边用袖子擦着椅面,一脸的谄媚相,老赵在一旁看着儿子的一举一动,不悦的皱了皱眉头。
这时小赵拉着老赵来到了里屋,对老赵说:“爸,我们孙领导听说了我们家传家宝的事,他想品鉴品鉴,我看他好像很喜欢的样子,我想……要不然就送给他吧。”老赵一听更是怒火攻心,一拍桌子从椅子上跳了起来,开口骂道:“你这个败家子,传家宝是随随便便可以送人的吗?他姓孙还是你姓孙啊,我看你更像他的孙子!”小赵听了他爸爸的一番话也气不打一处来,说道:“我容易吗?那个孙局长可是局里的一把手,如果讨好了他我晋升的前途可就一片坦荡了。我是你的儿子,你舍得让我一辈子都碌碌无为吗?”老套听了小赵的一席话,沉默了半响才开口说道:“唉,我老赵虽说是个唱戏的,倒也过的富足,一辈子没求过什么人,都是靠本事吃饭,可谁叫你是我的儿子呢!你拿去吧!”说完老赵又不舍地摸了摸茶壶,一咬牙一跺脚转过身去,眼不见心不烦。小赵见自己爸爸同意了终于破涕而笑,捧着茶壶快步走出了里屋准备送礼。
确定自己的儿子出门后,老赵又趴在门缝上观察儿子的一举一动,只见小赵一直对那个孙领导点头哈腰、端茶送水、满脸堆笑的就差给领导跪下了。老赵越想越气,自言自语道:“这儿子对领导比对握着亲爹还亲,哼!”于是老赵的心里产生了一个可怕的念头——干脆来个玉石俱焚。老赵整理了一下衣服,边开门边叫道:“乖孙子,我们练唱戏去。”说着,老赵就走到桌边,假装不经意间抬手碰掉了茶壶,一声清脆的声响后,茶壶在地上四分五裂,小赵和孙领导一下子愣住了。正巧,孙子赵阳下来了,看见了地上的碎片说:“爷爷,传家宝……”老赵没有低头看一眼,只是说:“孙子,记住爷爷的话,我们虽是唱戏的,但是要有骨气,短什么不能短了志气。”老赵拍了拍赵阳的脊梁骨接着说:“我们的传家宝在这!”说完,老赵领着孙子走出了家门。
小赵看着爷孙俩远去的背影,好像被人打了一巴掌,脸上火辣辣的……
作文二:《材料作文“传家宝”》6900字
材料作文“传家宝”
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说,他家的传家宝是一个青花罐,有年头有故事。小杜说,他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说,她家把“忠厚传家久,读书继世长”的祖训当作传家宝。你认为什么样的传家宝更有价值?请综合材料内容及含意作文,体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。 1说“祖训”
作者:福州一中 林钰泷
三人讨论自家的传家宝时,一人曰吾有名窑出品、玉润珠圆之青花;一人道祖父传我铁血荣光、赫赫武功之勋章;最后一人含笑曰:吾家无他,“忠厚传家久,诗书继世长”之祖训耳。对于最后一位“小程”,我感到由衷的敬佩乃至艳羡。要知道,此训中“忠厚”与“诗书”二词,正是一个人、一家族立身、立业之本。
“忠厚”是道德要求,是堂堂正正为人的基本要求。
也许有人称羡祖传青花古董可值万金,但瓷器再美,不过身外器物,不能升华心灵;也许有人偏爱金银勋章诉说荣光,但功勋卓著,亦是先辈辉煌,难保“虎父”不出“犬子”。而“忠厚”是对道德的追求,能真正令家族中每一个人的血脉里,都流淌着高贵的血液,而这种精神,却是任凭你光耀显赫,亦或身居陋巷,都不会失去的。有精神准则的人,才不敢在春风得意时“倚仗东风势便狂”,从而守住心灵的桃源净土;有“忠厚传家”的氏族,才不会常见浪荡骄奢的子弟面临“富不过三代”的悲剧。从而守得家业长久。
“诗书”是技术要求,是对知识素养的追求与敬仰。
青花虽美,至多往拍卖行一拍了事,闲来也不过把玩消遣,不能带给人真正的技能;勋章耀眼,但换不来他人对你本身的认可。小程家祖训中的“诗书”,在农业社会是儒学经典,在今天便是指一个人赖以为社会做贡献的科学、文化或艺术素质。韩愈云:“术业有专攻。”现代社会如一台高速运转的机器,每个人都应成为其中发挥作用的一部分。试想,一个游手好闲、不好学习的人,怎能有自己的一番事业?一个不重视知识教育、得过且过的家族,又怎的会兴旺发达、枝繁叶茂?
在感叹小程祖辈远见智慧之时,反观当下,去此二句甚远之人、之家又何其之多呢?为追求一时的声、色、权、利而作奸犯科、不择手段之人,开了一家家黑心工厂、贪下一笔笔民脂民膏——早忘了“忠厚”!宣扬“读书无用”的碌碌虫豸之徒,高举着一面面“反智主义”的大旗——早丢了“读书”!社会发展,亟需的不是连城的锦屏翠玉、古玩珍奇,也不是“尘暗旧貂裘”的旧勋章,而是一代代有道德、有才能的新人。
小张的青花古玩,我赏;小杜的军功勋章,我敬;但小程的“忠厚传家久,诗书继世长”才是我认为最具价值的。我们要坚持“忠厚”之德与“诗书”之才不偏废、同重视,才能为“修养”乃至“治平”注入不竭的动力。
虽总有良田百顷、身家万金,不过三世而散。且须听“才德”二字、良言一句,传万世不绝。
王兆芳:本文时时在比较中表达观点,且并不贬抑其它,而是概括出各自特点,表达“我赏”“我敬”与“我选择”的不同态度,具备了“任务驱动”型作文所要求的针对性论说的特点,显得鲜明而得体。语言简洁,材料有效,层次清晰,收尾有力有味,不错! 2让“祖训”运行于心灵的轨道
作者:厦门双十中学 简琳茜
青花罐流传至今,经岁月积淀,时光打磨,散发着历史的光辉;几枚勋章,象征爷爷的功绩,是先辈保家卫国的最有力证明。青花罐与勋章作为传家宝,固然有其价值,但“忠厚传家久,诗书继世长”祖训,凝聚先祖智慧,告训子孙以忠厚待世,凭诗书修身,岂不更具价值?
忠厚是中华民族的传统美德,诗书是华夏千年的文化根基。以此祖训为传家宝,更能照亮子孙前行的道路。一方面,在多元文化、多元思想的冲击下,人们容易出现信仰迷茫、道德失范而将忠厚置于脑后。另一方面,信息飞速发展的时代,信息碎片化、文化浅表化成为挥之不去的现代病,导致现代人很难静心读书,刻苦修学。因此,将祖训当作传家宝,无疑是给自身行为以约束,给自身思想以指引,校正个人心灵坐标。这样的传家宝,怎能不更具价值?
诚然,社会需要许许多多的“青花罐”给考古研究提供材料,给审美判断提出指引;需要一枚枚勋章让我们铭记过去的苦难与辉煌,为前进之路给予坚实力量;但我们更需要一条条祖训,稳固思想的根基。倘若人人都将祖先的精神当作心中的标尺,那社会就会少一些“郭美美”,少一些“药家鑫”。倘若人人以忠厚精神为船,以诗书为帆,那社会之船就能乘风破浪,行程致远。
值得注意的是,许多家庭都传有祖训,但很少有人奉其为传家宝。究其本源,是因为随着经济发展,利益取代道义成为人心中的标尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖辈之精华,那民族脊梁又怎会弯曲?如果大家都能牢记祖训,那中国力量又怎能不凝聚?所以,我们应在弘扬美德,铭记祖训方面作加法,在盲求利益、信仰迷失方面作减法,做好这个加减辩证法,人生才能稳步前行,才能让美美与共的大同社会蔚然成风。
令人遗憾的是,当今社会物欲横流流尽了血汗,歌舞升平平息了壮志。因此,铭记祖训,发扬先辈精神成了为心灵筑土培基的不二法门,唯有弘扬,方能成功。
勿忘昨日的苦难与辉煌,无愧今天的责任与使命,不负明天的梦想与追求,让祖训成为传家宝,运行于心灵轨道,从而实现成功的浩荡抵达。
马刚耀:本文紧扣命题材料与任务指令,在青花罐、勋章及祖训三者中“思考、权衡”,把自己选择“忠厚传家久,诗书继世长”祖训这一传家宝作为“更有价值”的理由阐述得到位而深入。同时能“呼应他说”,且能做到入理的同时入情,思想有见地,语言有文采,适度延展现实又不脱离材料内容与含意,任务完成得圆满。
3道德文化万代传
作者:南平一中 郭郡逸
谈起传家宝,有人理解为实体物质的宝物,像是一个青花罐或是几枚勋章,但真正的传家宝应是“忠厚传家文,诗书继世长”般的祖训,唯有道德文化永不磨灭,万代流传。
不可否认,物资类的传家宝同样具有传世之宝的性质,同样饱含着先人对后代的厚爱,见证了一个家族的兴衰起落。但是,物质都是有保质期限的,而道德文化作为一种精神力量,却可以万代流传,同时承载着超越物质的精神内涵,是真正的传家宝。
祖规祖训般的传家宝是祖辈毕生打拼的智慧结晶,是维系家族血脉的内在纽带。所谓“国有国法,家有家规”,一个家族若能历尽历史变迁而传承不绝,经受时间打磨而团结如初,靠的必定是祖规祖训般的道德文化传家宝。若一家人能恪守“忠厚”、“诗书”的祖训,那么这个家庭必定是书香四溢,为人忠厚。因此,我们看重道德文化的传家宝,正是看到了那简单的话语背后,凝炼了先人为人处事,教子治家的经验,经过了数代人的实践与发展,道德文化类的传家宝,是我们处世为人的指导,是整个家族共享的无价财富。
再者,道德文化类传家宝的价值往往超越了一个家庭的范围,为时代所需要。时代所倡导的道德价值,往往与一些家训家规的精神内涵高度切合,其根源在于,不论是大的社会,还是小的家庭,都会面临相同的一些道德命题及文化教育的要求,因此,当先人总结出家训后用于指导后人的必定是符合民族道德准则的内容,再经过数代人的实践与丰富,加入了适应时代的内容,也就具备了为社会所需,能用以倡导世人的道德文化准则。换言之,谁又能否认“忠厚”“诗书”呢?这正出于中华民族数千年来的形成的高度普遍性的道德准则,所以使家训家规这类道德文化传家宝走出了家门,成为了全社会的财富。有首歌唱得好:家是最小国,国是千万家!
反观当下,部分人没有对道德文化类的传家宝给予充分重视,相反地,有的人甚至以炫耀显赫地位为目的,这其实背离了传家宝的真正价值。祖先留下器物也好,祖规祖训也好,都是为了对后人起教育指导作用。我们不应忽视了传家宝的精神内涵。因此,当陕西一户人家为了祖宅下挖出的一罐古钱而争得分了家,我们不禁感叹,这类物质传家宝简直成了破坏家族团结的毒药!又有何精神价值?
正如诗人北岛在《青灯》中所写:不懂得传统的人,正如不知方向的航海者。道德文化类传家宝正是我们每个人航海的导向,作为传统道德的承载体,即使它不具备物质遗产般丰厚的经济价值,但却有着无法衡量的精神价值!
让我们行动起来,问问自己家族的祖训,并亲身实践它,让道德文化传家宝,万代流传!许许多多的传家宝构筑更美好的社会!
国是千万家,家是最小国。道德文化在社会能引起广泛认同,不仅能治好家,更能为构建和谐社会添砖加瓦,有了全社会的共同实践,道德文化定能万代流传!
方珍:能紧紧围绕任务表明态度,多维度多层次阐述看法,能透过现象深入本质,中心明确,逻辑性强,有文采。
4不忘初心,方得始终
作者:三明一中 王明炀
传家宝往往是一个家族的荣耀所在,渊澄取映,川流不息地传承着先祖的精神。青花罐醇厚墨韵,沉淀着历史的古味,然稍不留神便摧崩瓦碎;祖辈的勋章虽光华灿烂,可留给
后人的只有不会再来的峥嵘往昔;唯有一句祖训代代相传,才让后世之人不忘赤子之心,家族也才绵长不衰。
古语有云:“有源之水方能流远不息,有根之树方能枝叶繁茂,有基之屋方能柱正严明。”而一家祖训往往是这家人精诚所铸,精魂所归,不论外境如何,总能守得自己的心绪,祖训便是他们强有力的精神支撑。
俗世浮华,追名逐利,心动神疲。世易时移,几枚勋章承载的不过是一段对自己而言值得缅怀夸耀的岁月,在别人看来甚至连尘埃也不是,没有了对未来的开拓而总耽溺于过去的梦幻,这样的人即便活着不也等于死了吗?青花罐也许价值不菲,可除了作谈资与装饰又有何他用?行事交际本以资历才干见识作门面,抱着前朝的瓷瓶坐而论道岂不贻笑大方?
理学家王阳明在《传习录》中说道:“心地干净,方能读书学古。”而这世上能让人保持如赤子般干净纯和心地的,唯有从小就让他们接受祖训的熏陶教诲,让他们明白“忠厚传家久,诗书继世长。”
另外,祖训不光使人保持澄明的心境,更能让人严于克己,景行维贤。国内不比国外开放,然而公民的道德素质却弗如远甚,甚至出现了“思想肯滑坡,办法总会有”的歪理邪说。
诚斯言矣,国外虽开放,可却总有信仰在给他们指示正确的方向。相较之下,国内公民的思想没有过多束缚,但这就像汽车失去了刹车一样,是相当可怕的。孔子说:“君子有所为,有所不为。”可现今在饭餐中检测出大半个元素周期表已见怪不怪,若再不施以管束,只怕国人会有嗟悔莫及的那一天。
然而,并非家家户户都有祖训古诲,但这并不表示这些人已经穷途末路了。苏格拉底曾说:“今天就是你后半生的第一天。”只要抓住机会,从中华传统中汲取营养,丰富自身,也能脱胎换骨。
周兴嗣的《千字文》中提到:“性静情逸,心动神疲。守真志满,逐物意移。坚持雅操,好爵自縻”,以及“笃初诫美,慎终宜令。荣业所基,籍甚无竟。”将赤子之心永存心底,方得始终大器,这才是一个传家宝真正的价值所在。
不忘初心的传家经典,才会使后世子孙福泽绵长,似兰斯馨,如松之盛。
张德娇:文章开篇便在权衡分析中表明自己的看法——祖训最有价值,而后在对“祖训”的概念辨析下,进一步对三种“传家宝”权衡思考巩固自己的观点,并紧密联系时代特点指出传承着中华民族优秀传统的“祖训”在当今尤为重要,也是传家宝的意义所在。文章层层分析,水到渠成,语言幽雅,富有浓浓的文化气息,是一篇优秀的考场佳作。
5砥砺修养,传家继世
作者:福建师大附中 林琪
在三人的传家宝中,小张的青花罐有着丰富的历史内涵,小杜的勋章更是代表了祖先的无上荣光,相较于二者,我更偏爱小程的祖训。高尚的修养,才是小程传家宝与众不同的地方。
诚然,我们在开拓未来时,悠久的文化历史滋养必不可少,而祖辈的峥嵘与辉煌也值得我们永远铭记,但现在的我们活在当下,高尚的道德文化修养,对于生产和生活指导意义更为深远,决定了我们缅怀光烈,追溯历史的态度,因此,我选择小程的祖训作为最有价值的传家宝。
“忠厚传家久,诗书继世长”所体现的待人接物以诚相见,学术上自我勉励不断进取的精神,都是当代社会所急需的特效药。从黑心胶囊到塑化剂,从学术造假到退学打工,纷至沓来的事件折射出当今人心的急功近利,由此造成的世风日下、道德沦丧正是我们摒弃祖训的恶果。试想,一个连祖训都弃之不顾的人,又有什么可以作为他终身奉行的准则呢?小程的祖训蕴含着丰富的人生哲理,是我们探索开拓新领域所必须遵守的规则。无论何时何地,和平与发展是所有社会的主旋律。因此,小程的祖训所代表的真诚处事、不断进取具有永恒的普世价值。
因此,小程的祖训更能以社会主义道德规范相呼应,相较之青花罐的悠久历史底蕴,勋章的无上荣光更有价值。然而,选择小程的祖训却绝不意味着小张的传家宝和小杜的传家宝毫无价值。爷爷勋章所体现的奋勇杀敌、建功立业的壮志豪情也是传家祖训中“忠”的不可或缺的一部分。除此之外,青花罐的年头与故事也蕴含着诗书最端庄流丽的精华。因此,说小程祖训的好,是因为它是小张、小杜传家宝的有机总和而已。
选择了祖训,却绝不意味着仅仅是供奉在神桌上,恍若神明。小程的祖训,实践意义大于理论意义。因而,我们要以忠厚之心去挽救冥顽不灵的迷途者,以对科学的敬畏之心来改造社会。试想,若人人都能以忠厚与学识来为社会主义添砖加瓦,伟大富强的复兴绝不只是个梦。我们将会迎来一个更加富强、民主、文明、和谐的现代化社会。
青花罐有年头有故事,爷爷的勋章光耀无限,但是,我们在妥善处理这些传家宝时,为何不学学小张的祖训呢:“忠厚传家久,诗书继世长。”以高尚的思想文化修养去改造世界,能赢来一个更加美好的未来。
林维武:
本文能思考三种“传家宝”的不同价值并对其进行比较、权衡后做出选择,表明自己的观点,确认小程的传家宝更具价值,切合任务指令的要求。阐述中,既能正面阐述小程家“传家宝”的内涵及其在“当下”的价值,又能够在肯定其他两种传家宝意义的基础上,强调小程的传家宝“更”具价值,显得“入情入理”,更容易让人接受。尤为可贵的是,文章没有将“祖训”泛化、虚化为“精神”“文化”等概念,而是紧扣材料内容,将它定位为“忠厚”“诗书”,指向具体而明确。但文章还不满足于停留在这一梯级上的阐述,而是在细致分析后判定小程的传家宝涵盖了其他两种传家宝的价值,并进一步指出它所具有的实践意义,虽为一家之说,但其思维的细密和深刻仍值称道。
6诗书继世,感诸书香
作者:厦门外国语学校学生
古人云:“圣人感诸万物,而遂有天下。”吾以为传家宝应给予后世精神支柱而有力前行,相较于小张和小杜,小程“诗书继世”的祖训堪称无价。
我们可以看到传家宝于人的深刻影响。当小张一家人端详于青花罐,怀古感今,必然是一种感动与回忆,当小杜摩挲着爷爷留下的几枚勋章,回顾追溯上个世纪的苦难与抗争,怀亲感概,必将勉励今生今世的顽强不屈。所以小张和小杜的传家宝同样具有不可忽视的价值。而小程的祖训,相比于小张小杜,则影响更为深远,更有意义。当小程回想起“诗书继世长”,
勉励自己勤于诗书,感受到诗书给自己带来的充实,从而勉励自己的下一代人,如此传家之宝,显得更为难能可贵。
苏轼有言:“我一生之乐,在于执笔为文之时,心中错综复杂之情思,我笔皆可畅达之,我自慰人生之乐,未有过于此也。”诗书文学宝库,是人类无尽而无价的财富,更是一种人生之乐,只可惜如今越来越多的人开始遗弃诗书,遗弃这些古人留给我们的精神食粮,去拥抱技术理性。我们可以看到,如今拜金主义、拜物主义的盛行,大家更关注实实在在的物件,而不关注自己心灵世界的充实;大家宁愿在技术时代、信息时代成为我们随处可见的低头族,也不愿在博尔赫斯笔下“天堂模样”图书馆找到自己的一隅,安心地坐下,接受诗书带来的灵魂洗礼。而小程的祖训重拾了为人们日渐遗弃的宝库,成为了信息时代的救赎,于书籍诗歌中得到人生价值,这是小张与小杜的传家宝所不具备的,应该值得推崇。
小程的传家宝“忠厚传家久,诗书继世长”是当代人所或缺的一种精神。若说张、杜、程三家的传家宝都给各自的家族带来了深远的影响,这是毋庸置疑的,而小程的祖训,不仅仅对于其自身自家,对于当代社会来说,更是一个很好的榜样,可以为全社会的人所有。因为诗书不仅可以影响一个家族,它更能够影响一个民族,影响一个社会的面貌,影响社会中芸芸众生的幸福程度,因此小程的祖训更具有普世价值,甚至可以成为整个社会乃至整个世界的人共同拥有的传家宝。
诗书继世,感诸书香,人应成为海德格尔笔下“诗意的栖居”;而不应沦为熊培云笔下“信息时代的弥散”。拥抱诗书,善为文字饮,让人生更多姿,小程的传家宝当之无愧更具价值。
教师点评
欧阳国胜:相较于其它优文,本文优处有二:一是“呼应他说”贯穿全文,作为并非非此即彼选择性的任务类型,在强化自身所持观点之时,需要呼应他说,肯定他论,在肯定的基础上比较选择,比较,才能回归理性思辨,阐述也才更趋严密;二是在就事论事的基础上的延展适度。段三作了较多的延展后,用“而小程的祖训重拾了为人们日渐遗弃的宝库”一句拉回到事件上,使前面所有的延展都服务于事件,然后又有“这是小张与小杜的传家宝所不具备的,应该值得推崇”一句回到比较说理上来。这两点是当下多数任务驱动型作文所不及的。不足点是,自己未选的另两项的价值揭示不够,比较尚需加大力度,“诗书继世”这一祖训的具体内涵结合度亦不够。
作文三:《“传家宝”满分作文》2700字
说“祖训”
三人讨论自家的传家宝时,一人曰吾有名窑出品、玉润珠圆之青花;一人道祖父传我铁血荣光、赫赫武功之勋章;最后一人含笑曰:吾家无他,“忠厚传家久,诗书继世长”之祖训耳。对于最后一位“小程”,我感到由衷的敬佩乃至艳羡。要知道,此训中“忠厚”与“诗书”二词,正是一个人、一家族立身、立业之本。
“忠厚”是道德要求,是堂堂正正为人的基本要求。
也许有人称羡祖传青花古董可值万金,但瓷器再美,不过身外器物,不能升华心灵;也许有人偏爱金银勋章诉说荣光,但功勋卓著,亦是先辈辉煌,难保“虎父”不出“犬子”。而“忠厚”是对道德的追求,能真正令家族中每一个人的血脉里,都流淌着高贵的血液,而这种精神,却是任凭你光耀显赫,亦或身居陋巷,都不会失去的。有精神准则的人,才不敢在春风得意时“倚仗东风势便狂”,从而守住心灵的桃源净土;有“忠厚传家”的氏族,才不会常见浪荡骄奢的子弟面临“富不过三代”的悲剧。从而守得家业长久。
“诗书”是技术要求,是对知识素养的追求与敬仰。
青花虽美,至多往拍卖行一拍了事,闲来也不过把玩消遣,不能带给人真正的技能;勋章耀眼,但换不来他人对你本身的认可。小程家祖训中的“诗书”,在农业社会是儒学经典,在今天便是指一个人赖以为社会做贡献的科学、文化或艺术素质。韩愈云:“术业有专攻。”现代社会如一台高速运转的机器,每个人都应成为其中发挥作用的一部分。试想,一个游手好闲、不好学习的人,怎能有自己的一番事业?一个不重视知识教育、得过且过的家族,又怎的会兴旺发达、枝繁叶茂?
在感叹小程祖辈远见智慧之时,反观当下,去此二句甚远之人、之家又何其之多呢?为追求一时的声、色、权、利而作奸犯科、不择手段之人,开了一家家黑心工厂、贪下一笔笔民脂民膏——早忘了“忠厚”!宣扬“读书无用”的碌碌虫豸之徒,高举着一面面“反智主义”的大旗——早丢了“读书”!社会发展,亟需的不是连城的锦屏翠玉、古玩珍奇,也不是“尘暗旧貂裘”的旧勋章,而是一代代有道德、有才能的新人。
小张的青花古玩,我赏;小杜的军功勋章,我敬;但小程的“忠厚传家久,诗书继世长”才是我认为最具价值的。我们要坚持“忠厚”之德
与“诗书”之才不偏废、同重视,才能为“修养”乃至“治平”注入不竭的动力。
虽总有良田百顷、身家万金,不过三世而散。且须听“才德”二字、良言一句,传万世不绝。
教师点评
王兆芳:
本文时时在比较中表达观点,且并不贬抑其它,而是概括出各自特点,表达“我赏”“我敬”与“我选择”的不同态度,具备了“任务驱动”型作文所要求的针对性论说的特点,显得鲜明而得体。语言简洁,材料有效,层次清晰,收尾有力有味,不错!
让祖训运行于心灵轨道
青花罐流传至今,经岁月积淀,时光打磨,散发着历史的光辉;几枚勋章,象征爷爷的功绩,是先辈保家卫国的最有力证明。青花罐与勋章作为传家宝,固然有其价值,但“忠厚传家久,诗书继世长”祖训,凝聚先祖智慧,告训子孙以忠厚待世,凭诗书修身,岂不更具价值?
忠厚是中华民族的传统美德,诗书是华夏千年的文化根基。以此祖训为传家宝,更能照亮子
孙前行的道路。一方面,在多元文化、多元思想的冲击下,人们容易出现信仰迷茫、道德失范而将忠厚置于脑后。另一方面,信息飞速发展的时代,信息碎片化、文化浅表化成为挥之不去的现代病,导致现代人很难静心读书,刻苦修学。因此,将祖训当作传家宝,无疑是给自身行为以约束,给自身思想以指引,校正个人心灵坐标。这样的传家宝,怎能不更具价值?
诚然,社会需要许许多多的“青花罐”给考古研究提供材料,给审美判断提出指引;需要一枚枚勋章让我们铭记过去的苦难与辉煌,为前进之路给予坚实力量;但我们更需要一条条祖训,稳固思想的根基。倘若人人都将祖先的精神当作心中的标尺,那社会就会少一些“郭美美”,少一些“药家鑫”。倘若人人以忠厚精神为船,以诗书为帆,那社会之船就能乘风破浪,行程致远。
值得注意的是,许多家庭都传有祖训,但很少有人奉其为传家宝。究其本源,是因为随着经济发展,利益取代道义成为人心中的标尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖辈之精华,那民族脊梁又怎会弯曲?如果大家都能牢记祖训,那中国力量又怎能不凝聚?所以,我们应
在弘扬美德,铭记祖训方面作加法,在盲求利益、信仰迷失方面作减法,做好这个加减辩证法,人生才能稳步前行,才能让美美与共的大同社会蔚然成风。
令人遗憾的是,当今社会物欲横流流尽了血汗,歌舞升平平息了壮志。因此,铭记祖训,发扬先辈精神成了为心灵筑土培基的不二法门,唯有弘扬,方能成功。
勿忘昨日的苦难与辉煌,无愧今天的责任与使命,不负明天的梦想与追求,让祖训成为传家宝,运行于心灵轨道,从而实现成功的浩荡抵达。
家风永流传
古语道:“近朱者赤,近墨者黑。”足可见一个人之所处环境对于人格的塑造重要之极。家庭是一个人自小赖以生存的环境,其氛围对人的影响十分深远。因此家风才应是家族传承的核心,家风永流传。
小程的家族将“忠厚传家久,诗书继世长”祖训作为传家宝是更为有价值的。祖训是家风的精华,是一个家族得以永远拥有的精神财富。无论是青花罐也好,勋章也罢,物质的传家宝看似现实可感,但其中不免缺乏这个家族世世传承的
精神积淀,缺乏维系家族的信仰,而唯有以精神层面的家风作为传家宝,家族的灵魂才得以一脉相承,更多的后人才得以沐浴在优良家风中,秉着先辈的信念,为家族与社会奉献自我。
家风是一个家族的精神支柱,是恒久燃烧的精神火炬和不懈的精神追求。在家风的熏陶影响下,后人也养成优良品格,在人生的风雨兼程中更能从容应对。我们要看到,曾国藩以“修身齐家治国平天下”作为家训教导后代;傅雷在一封封家书中潜移默化地教授给孩子人生智慧。正是有良好的家庭氛围,他们的后代能够在自己的生活中取得不俗成就。所以,精神财富无疑才是真正的传家之宝,就犹如一颗明珠,其熠熠光辉将照耀世世代代。
同时,我们也要知道,“识圣人之言,实践为先者,识记次之。”家风也是如此。对于祖训,不是坐而论道,一味空谈,将其宝贵的精神内涵加以践行才是关键。不得不称道,多少医学世家谨记祖训,世代治病救人,为“妙手回春”之匾增光添彩;不得不赞叹,多少教师世家历代从教,教书育人,桃李满天下。他们将家风付诸实践,让家风之光惠泽更多人。由此可见,少一分坐而论道,多一分身体力行,让家族的信仰在每一位
后人心中渐次扎根、生长。
令人遗憾的是良莠不齐的社会现实。许多家庭摒弃了优秀的家风家训,为孩子灌输功利、金钱为上的思想。人们常调侃“熊孩子”越来越多,调侃背后折射出的是令人忧虑的现实。因此,继承良好家风家训,营造浓厚的教育氛围是许多父母的当务之急。
没有优秀的家风,一个人会变得如同没有方向感的陀螺,一个家族会变得与一盘散沙无异。愿我们都能将家风家训镌刻在心头,并积极践行,社会必将愈加和谐美好!
作文四:《我的传家宝故事作文》3000字
我的传家宝故事作文
篇一:我的家风故事
我的家风故事 无论大家、小家都要有一定的家风家训,“国有国法,校有校规,家有家风”是人们常挂在嘴边的一句话,但家风家训是什么呢,今天我就谈一谈我家的家风家训吧。
所谓的家风就是自己家里的风气,家里的风气好不好就会影响到子孙后代。试想,如果一个人长期生活在一个充满着吸毒、赌博、酗酒等不良习性的家庭里,那么它是很容易在错误的泥潭中越陷越深,甚至走(本文来自:Www.bdfqY.cOm 千 叶帆文 摘:我的传家宝故事作文)上不归路的~所以,一个良好的家风当然是再重要不过的了。 现在来谈一谈我家的家规,必然是少不了“诚信”二字的了。诚信是一个道德范畴,是公民的第二个“身份证”,是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。即待人处事真诚、老实、讲信誉,言必信、行必果,一言九鼎,一诺千金。但是在这一点,我觉得我做的并不好。 寒假的时候,我随爷爷奶奶到亲戚家做客。在那儿的第三天,他们摆酒席办宴会,来了许多客人,还给每一个小朋友发了一杯“优乐美”奶茶。我在后来玩耍的时候,发现了那只装奶茶的箱子,便起了私心,偷偷拿走了一杯。可到后来,就有些心虚了,一直没敢告诉别人。
现在想想,我当初那种做法非常不应该。就算我还想再要,也
应该正大光明地去和别人商量。再说了,既然别人都只有一杯,凭什么我就能多拿呢,如果我一直做这种偷鸡摸狗的事的话,将来不就成了小偷了吗,所以,我以后一定要改正错误,不能再有下一次了,要做
一个讲诚信的人。
我要好好地遵守家规,好好做人,是中国传统美德能源远流长,传承下去~我应该记住我家的家训,现在当个品学兼优的好学生,长大做个德才兼备的中国人。~
学校:桃花岭小学
班级:604
姓名:鲜于欣瑶 指导老师:刘琴
篇二:我的家风故事
我的家风故事
国有国法,家有家规。 “百善孝为先”是中华民族的传统美德,也是我家的家风家训。孝顺是每一个中华儿女都应该做到的,哪怕是一杯热水、一盆洗脚水、一声问候......爸爸妈妈爷爷奶奶都从小教育我无论何时何地都永不忘记父母家人的恩情,报答他们,我们唯一能做的难道不是孝顺家人吗, 六岁时的一个晚上,使我终身难忘。爸爸来到了我的房间,说:“来,闺女给爹儿捶捶背,爹儿的背好酸。”“哼。我才不呢,你都没给我捶过背~”我理直气壮的说,“懒得我,才不捶呢~”爸爸便语重心长地给我讲了一个故事......
有一个小孩,他的名字叫小黄香,在他九岁时,母亲就去世了,于是,他非常的孝顺自己相依为命的父亲。天冷的时候,他就给父亲暖被窝,等到父亲的被窝暖热了再回到自己冰冷的被窝里;天热的时候,他给父亲扇凉席、驱蚊子,让父亲睡个安稳觉,自己却热得满头大汗......我不禁羞愧了起来,自己与那个小黄香相比,自己比他差远了,我的脸顿时通红了起来。爸爸看到自己羞愧的脸面回到了自己的房间。我便沉思了起来......过了一会儿,我端了两杯热水跑到了爸爸妈妈的房间,一进门,爸爸妈妈惊讶的望着我, 我说:“爸爸妈妈喝杯水,我也要向小黄香那样孝敬你们~”我便给爸爸妈妈捶了捶背。爸爸妈妈不禁露出了满意的笑容。
孝敬,是每位儿女的义务。自己要孝敬自己的父母和亲人;父母也要孝敬他们的父母。哪怕是一杯暖人心的热水、一盆热乎乎的洗脚水、一句安慰亲人的话语......这一切一切虽然对我们来说是微不足道的,但对父母亲人来说,是多么的温暖啊~
百善孝为先,是我一直铭记在心的家风家训,也更是我们中华民族的文化,是民族历史的佳句。
篇三:我的家教家风故事
我的家教家风故事
每一个家庭都有淳朴的家风,每一个家长都会以自己体悟出来的处世之道教育自己的孩子。家是孩子成长的第一空间,在孩子身上处处会烙有家风的印记,可以说,家风就是文化和道德的言传身教,是智慧和处事方略的潜移默化。
我的家庭并不富裕,父母并非领导干部,也并非书香门第之家。世世代代也没有树立明确的家规。要说我家有什么家教家规其实我也不能明确地说出来,有的是从生活中的点点滴滴积攒而来的那种约定成熟的做事风格。
先说一说孝顺。好的家风才能创造出好的家庭,俗话说:家和万事兴,相互体谅、相互宽容、相互信任、相互理解是家和的前提,在此基础上的家庭,才是幸福美满的家庭。家庭是社会的细胞,只有家庭和睦,社会才会稳定。我的大家庭其乐融融,没有纷争,家人们互敬互爱,和睦相处。从小在村里长大,村里谁家发生小事大事全村人都知道,听得最多的是婆媳之间的矛盾,当然了我妈妈和奶奶之家也有矛盾,但是从来没见她们争吵过,一直到现在奶奶已经什么劳动能力,妈妈在家一直照料着,所以爸爸暗地里经常跟我们兄妹说妈妈的贤惠,说他没有什么后顾之忧。长大了才渐渐明白,那是我妈妈和奶奶都懂得以和为贵,家和才能万事兴。我很感谢妈妈和奶奶让我懂得以和为贵。现在长大了自己也成了家,也有了跟婆婆相处过程中的一些矛盾,我都试着理解婆婆,跟婆婆好好相处,不过我也很庆幸婆婆也很理解我,所以我
们的关系也很融洽。
谦虚。这是我在父亲身上找到的第一个品质,他经常说“自大一点就是臭”,属于造字性的解说,但这并不只是说一说这也让我在遇到其他事情的时候,即使很有把握,依旧抱有谦虚的心态。
记得上学的时候村里的人经常夸自己孩子学习好,我父亲从来不在众人面前夸我们兄妹,遇到别人在我父亲面前夸自己孩子的时候父亲老是笑笑,我当时心里带着点小小的不情愿,私底下经常在父亲面前嘟囔“我也不错啊!”父亲笑笑说“等你考上大学证明你自己吧~”后来我是我们村为数不多的分数达到本科线的。记得高考完知道我被本科院校录取后,父亲洋溢在脸上的笑,是自豪的笑。街坊邻居来道贺的时候父亲说“好是不能光挂在嘴上的”。父亲谦虚的品质教会了其一个道理;万事没有百分之百的把握的时候,要“谦虚”哦~
勤劳。这也是父母亲那一辈人共同拥有的品格。在农村,人们信守一种法则:干活越多,收获就越大,日子就会越过越好。也正因如此,人们从自己的祖辈那里秉承了勤劳的美德,日出而作,日落而息,默默在黄土地里耕耘,维持生活,繁衍后代。记得小时候家里并不富裕父亲在外打工赚钱供我们上学用,母亲在家一边照料我门兄妹三人一边种地干活, 由于家里干活人少,母亲早上早早起来做晚饭把饭留在锅里热着,自己一个人便出地干活,等我们早上起来母亲已经不再家了。母亲一个人忙不过来,等到我们礼拜天,母亲便让我们跟他一起出地,虽然我们并不能帮多大忙,但跟着母亲,看着母亲不辞辛苦地劳动着,我们也不想拉后,也极力帮着母亲。我们从母亲身
上学到了做一事要忠一事,秋天看着母亲那丰收的喜悦,感觉一切都值得了。到了秋天母亲忙完了收割也不闲着,带上我们拿着
长杆子打那树上别人家打得遗留下的枣子,到种土豆的地里掏遗留下的土豆,那也是小时候的一种乐趣,也有勤劳干活后丰收的喜悦。
节俭。这样的品质,不光父亲有,父亲那个年代过来的人基本都有,即使是一粒米,一根面,甚至一点馒头屑,也不会浪费。与现在餐馆里大量精致的饭菜被倒掉对比鲜明。也正因为是受到父辈们的影响,我比较喜欢在家里吃饭,一是味道可口,有利健康;二是节俭,基本不浪费。
要说家风,如果仔细地去捋,应该还有,以上总结下来的几点,算是最为重要的,并且至今还在影响着我。父母对我们的共同影响,成为了我们的家风,也塑造了我们的性格。
武玉竹
河曲县实验初中
电话:15135038356
作文五:《高三作文传家宝范文》1800字
良训胜千金 传家更有价
1 传家宝是一个家族认为最有价值,最值得子孙世代拥有并传承的东西。小张的传家宝青花罐,代表着金钱价值与收藏价值;小杜家的勋章代表着荣誉;小程家以祖训作为传家宝,体现了其家族对人格修养的重视,是精神传承。虽然小张和小杜的传家宝凝聚着祖先的财富和功勋,有各自的价值,而我更倾向于祖训的价值。
【开篇第一句用下定义的方法揭示传家宝的含义,深刻而准确。接着在比较中揭示三则材料的核心精神,亦深刻准确。最后用转折复句,强调作者自己的选择。典范的任务型作文开头方式。值得学习!】
2 祖训,作为家族世代传承的品德匡正器,其作用胜过千金。小程家将“忠厚传家久,诗书继世长”作为祖训,是他们家族对“忠厚”、“诗书”高度重视的体现,在世世代代对祖训的遵守实践中,必然使整个家族沾上书香气息和忠实厚道的韵味。此乃“良训”,它使人性找到一个标准的框架,在熙熙攘攘的社会中不至于失去立己立人的信念,以一种潜移默化的方式塑造一个人美好的道德品质和文化气息,使之更好地立足于社会,更好地待人接物,在时代洪流中坚守本心,不为污泥所染,不为清涟而显得妖媚。
【第二段第一句说祖训的意义:“品德匡正器”,不得不钦佩作者的语言功底。结构上,提纲挈领,引起下文。接着诠释祖训的意义、影响、价值,当然也就说明了选择喜欢祖训的理由。这一段如果暗示一下祖辈们在久远的时代就已经意识到了精神文明的意义远远大于物质文明的意义,为下一段讨论物质与意识的关系张本,又做了暗示性的比较,那就锦上添花了,没有瑕疵了。】
3 更重要的是,相较其他两个传家宝,良训有一个特点,那就是无法被破坏。青花罐与勋章是物质存在,而良训是意识存在,物质不可能永存,它会在一定破坏力下成为碎片,而意识是随人生,随人灭的,是形而上学的价值形态,是寄生在人心中的,只要后代延续血脉,其必将随之传承、生长、壮大,是一个生命的动态过程,而非死板的遗物。
【“更重要的是”显然是递进了,又很自然地开启了这一段的议论。这一段讨论物质与意识的问题,显然具有了哲学的意义。可见,作者的视野是广阔的。学以致用,令人欣喜。】
4 况且,良训还可以在坚持原有的基础上加以改良创新,使之具有时代性和特定的功能性,赋予新的积极的正能量的内涵,成为新时期的“良训”,这一点也是“青花罐”与“勋章”二者所不具备的。
【如果说前两段是全面地、联系地看问题,那么,这一段的对比,很明显是“发展”地看问题,有与时俱进的思想。难能可贵的是把辩证法的思想贯穿于具体问题的分析之中,理论与分析实际问题(祖训)融合的非常的好。普遍性与特殊性、共性与个性结合得非常好。可以说是具体问题具体分析的典型。
议论文需要过渡吗?当然,看看这一篇(“更重要的是、况且”)你就明白了,非常巧妙地使用关联词语。】
5 如今社会,珍惜“青花罐”式传家的人愈来愈多,注重“勋章”式传家的人也为数不少,而以小程家的“良祖”训作为传家宝却是凤毛麟角,不禁令人深思:社会价值取向究竟何去何从?人心不古,世风日下,欺诈互害的社会风气该如何改变?在这般孜孜追求物质至上、轻易抛弃诗书的时代究竟如何坚守?这也是为何小程的祖训弥足珍贵的地方,它可以在不知不觉中对当今社会人们精神缺失、心灵空虚的悲哀现象起到调剂作用。
【这里作者变换了比较点,或者说是联系实际说理据。进行比较的一个大难点就是寻找比较点,作者做到了且做得好!比较就是求同求异,且主要是求异。联系实际阐发议论,需要对写作意图有较好的理解,同时,又表现出了文章的针对性、教育性、目的性。文为时而著,是作文的铁律、“军规”。又是“解决问题”的有效途径。分析问题的目的是为了解决问题,文章必须开出药方,解除人们的病痛。这也是写文章的目的所在。】
6 财势兼备却(如果)没有道德底线,终会自取灭亡;财势并存却(如果)没有信念的支撑,也将无所作为、泯然众人;自觉高人一等却没有人道主义精神,必将遭到社会唾弃??因此,良训的作用才更该受到重视,社会是由千万个家庭组成,又由家庭的道德文化涵养提高,才能使社会整体风气改善,所以说,小程家式的良训才是永不贬值的最好传家宝!
【作者在结尾是这样收束全文的:用一个因果复句,先说危害,后说好处,既总结了全文又得出结论,再次强调自己的观点。“所以说”这一句不能小觑,它是完成写作任务的表示,是总结全文的表示,又是首尾呼应,结构完整的表示。可以说这一句必须有,重如千斤。是结尾的范式。
这一篇我以为确实为一篇典范的任务型作文,特别是权衡做得非常好!特别是辩证法的活学活用!】
作文六:《传家宝优秀作文Word文档》4200字
范文“你认为什么样的传家宝更有价值”2016年福建省普通高中毕业班单科质量检
文题呈现
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说,他家的传家宝是一个青花罐,有年头有故事。小杜说,他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说,她家把“忠厚传家久,诗书继世长”的祖训当传家宝。 你认为什么样的传家宝更有价值?请综合材料内容及含意作文,体现你的思考、权衡与选择。
要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。
作文题简析
2015年下半年开始至今,福建全省的教学一线都在讨论一个叫做“任务驱动型”作文的概念,这道题勉强算得上一道任务驱动型的作文题。
材料中的几个同学讨论传家宝,小张家的传家宝是一个有年头有故事的青花罐,小杜家的爷爷留下的几枚勋章,小程家的是“忠厚传家久,诗书继世长”的家训。
叙述完材料,命题人模仿2015年高考课标2卷,添加了“什么样的传家宝更有价值”和“体现你的思考、权衡与选择”的任务指令。
所谓“传家宝”,核心在于“传”,“传”包含两个主体:“传”者和“承”者。也就是说,祖辈父辈,把什么传给下一代更有价值;作为子孙后代,我们应当从祖辈和父辈继承什么更有意义?
材料中的三件传家宝青花罐、勋章和“忠厚传家久,诗书继世长”只是表象,但我们可以从中挖掘深层含义:青花罐意味物质财富,勋章意味着荣誉,家训意味着精神。如果这样理解材料,哪件更有价值不言而喻了:
①如果我们只知把物质财富传给子孙,不仅不利于子孙创造自己的价值和财富,反而容易滋长其坐享其成的观念,最终导致坐吃山空、富不过三代的后果。君不见多少富一代正在这样害着自己的孩子。
反过来说,作为子孙,我们不能只知享受祖先留下的物质财富。
②祖辈的荣誉对子孙来说是一种激励和鞭策,但一味地骄傲自豪于祖先的荣誉,也是不行的。一来,在中国的环境下,绝大多数人往上数三代,都是默默无闻的农民,没多少荣誉可数;二来,祖辈的荣誉不代表自己的荣誉,躺在祖辈的荣誉里骄傲自满,在这个社会、这个时代的语境下,有时候就是个笑话。每年两会,毛新宇开口闭口“我爷爷说”,被人当笑话看。
③相比物质财富和荣誉财富,祖辈父辈把精神财富传给子孙后代则更有价值。古人有书香世家将读书人的情怀代代相传,今人有“一门三院士,九子皆才俊”的梁氏家族用经世治学、学以报国的精神荫及门楣,此精神传至梁思成和林徽因之子梁从诫,更是不愿被祖父和父亲的荣誉笼罩,自辟蹊经成为“自然之友”。作为子孙,我们不能躺在祖先创造的财富里坐享其成,也不能沐祖宗之荣誉骄傲自满、不思进取,而应学习祖辈为人做事的优秀卓越的思想和精神。
当然,也许你想不到“一门三院士,九子皆才俊”这样典型的把精神作为传家宝的具体实例,但这道题大可以小题大做,将一个家族的传家宝上升到一个国家、一个民族的传家宝。
对我们这个民族来说,曾经把祖宗留下的物质财富当作传家宝,自以为天朝上国、无所不有,结果知道挨打了还不知道自己原来什么都没有;我们也曾骄傲于四大文明古国之一的荣誉,自豪于自己的四大发明,自满于五千年的历史与文化,然而就在这样的骄傲自满里丧失了大国地位。
我们应当感恩祖先留给我们的物质财富,但我们更应继承祖先创造这些财富的智慧、精神与思想;我们自豪于五千年灿烂的历史文化,但我们更应学习这些文化创造者们的经验。四大发明留给我们的,不是让我们聊以自豪的曾经的优越感,而是勇于创造、善于在劳动实践中总结经验与智慧的精神。 关于这道题的解析,简单聊这么多。以上所述,仅为个人看法,具体参考当地评卷标准。
范文:
忠厚传家久,诗书继世长
央视关于家训家风的采访,颇让人思考一些问题。过去,在北京一些四合院住宅的大门上,经常会有这样的楹联:忠厚传家久,诗书继世长。小时候也看不懂,还以为写错了,当时认为应该写的是忠厚传家宝。后来长大了,才明白其中的含义。如果真写成传家宝,那就真的不通了。
这次央视对人的随机采访,似乎没有人提到过这副楹联。或许被采访时有些突然,一时半会也想不到。也许有些四十岁以下的人压根就没见过这副楹联,根本也就不知道。忠厚、诗书,这些概念在今天已经不太被人们所关注了,更不用说被人们所重视了。
过去,女孩找对象,家长也好,领导也罢,帮女孩介绍男友,多会说,这孩子忠厚老实,靠得住,跟他不会有错。女孩们多半也会认可这样的标准。可是要搁现在,说谁忠厚老实,就等于骂他是个傻子,会认为这样的年轻人,如果是忠厚老实的,那就是没什么本事,自然也不可能发财成名。当下那些羡慕虚荣的女孩子,会看得上这样的人吗?会看上那才怪呢。有个当妈的,特别希望自己的女儿能
找上一个诸如公司老总,或者老总年纪一般较大,那就得是副总这样的男友,人又聪明,又会挣钱,女儿一生无忧矣。这样的母亲,希望女儿衣食无忧固然可以理解,可是这样年轻的总们,哪就能轻易找到?如果真要碰上了,那这样的总们到底是什么样的人?能不能给女儿带来幸福?这都是极大的未知数。更不用说,不少挂着总的头衔的人们,腰里未必有多少钱。总之,把这样的男性当作女儿的结婚对象,风险相当地大,比投资股市与基金的风险都要大得多。
当然,也有女孩并不羡慕虚荣,她们会把忠厚老实当作择偶的一个标准。只是这样的想法在今天的女孩界里大约不会是主流,但是那些具备理性的女孩确实会这样来考虑的。忠厚二字,大约所谓忠,即对人以诚相待,不虚伪,不欺诳。所谓厚,即宽厚待人,不矫情,不认死理。古人认为,能做到忠厚,就能让家族绵长的延续下去,要不然,不定半道上会遭遇到什么灾祸,特别是由于自身的狡诈和油滑,会给自家带来祸患,那你这个家族就不可能再延续下去了。
所谓诗书,当然是指要让自家的孩子读书。这种读书自然是指中国传统文化概念上的研读诗书。这种读书,既可能包括在封建社会,父母希望子女能够功成名就,谋取一官半职的期待,但更多的还是希望子女能读书明理,做应做的事,不做不应做的事,这样也才能让自己的家族延绵下去。如果没有读书,就可能不明理,就有可能受到各种诱惑,做那不该做的事,结果让自己的家族罹患灭顶之灾。 几十年前,中国还主要是一个农业社会,这副楹联也自然是那样一个时代的产物。今天在市场经济环境下,不少人已经不再把忠厚当成一个人的优秀品质,这实在是一个误区。也许,市场如战场,需要智慧,需要冒险精神,但对于人的整体生活而言,在市场经商不过是一部分人的生存方式,也不过是人的生活中的一个部分,而不会是全部。在社会中与他人的交往中,不管有的人自身是如何不忠厚老实、如何阴险狡诈,他都希望与他交往的人是忠厚老实的,是以诚待人的。
过去说某人饱读诗书,不仅是说这个人就很有学问,更是说明这个人懂事明理。过去学问高固然令
人敬仰,但懂事明理更让人尊重。普通人不可能人人都有多高的学问,但每个人都应该懂事明理。 在中国农业社会,理想的生活是耕读人家。有地种,有书读,就是好日子。有地种,可以使生活无虞,有书读,能使人有丰富的精神生活。一个物质文明,一个精神文明,两个文明都齐全了,这还不是好日子吗?虽然说这是农业社会的理想生活,可是在那个时代,有多少人家能够享受这样的生活?但这样的理想肯定有其自身的道理。人类之所以为人类,不就是既需要物质生活,也需要精神生活吗? 现在读书似乎有更强的功利性,读书为的是文凭,是学位,是更高的职位,是更能赚钱的行业。这就把耕与读混在一起了。或者把读降为耕的手段了。这与古人的境界完全不一样。所以现在有的大学生,包括研究生,虽然读了那么长时间的书,可是就是有那么一些人真的就是不懂事、不明理的。老百姓会说,他们的书算是白念了。这样的学生,算是有家教的吗?老百姓比较刻薄的话就会说,这样的人,有人养,没人教。明白背后的意思吗?畜牲才有人养,没人教呢。
当代语境更需青花罐式传家宝
“勤俭是我们的传家宝哦”,这句箴言外加这段旋律可能还回荡在不少人心间,但今日谁人还敬奉“勤俭”为治家法宝。不可否认,祖传训诫、祖辈勋章对家族成员有莫大影响力,但在当代语境下,我认为青花罐式传家宝更有价值。
你是否会半夜恍惚,我的“家”在哪里?是现在的这幢海景房,还是北方农村的那个大杂院,或许更多时候让我们心尖颤抖的还是后者。如此人在楼里心在村里的“身家性命”之错位,折射的是三十年来阔步前进的城市化进程。家园抛诸身后,背影留给祖辈,我们凭尴尬的身份“流离失所”,只为谋得一个“家”。
若有最纯净的祖传青花罐呢?传家宝,可触可感、可碰可观的传家宝,让行走在车水马龙和异国他乡的男与女可以安顿内心,“结庐在人境,而无车马喧”。它珍藏在家族最隐秘的柜子里,珍藏在乡村最后一扇木门里,珍藏在辗转于假面与应酬的一颗颗“素心”里。
农耕文明向工业商业文明转型,空前的城乡流动让家庭和家族已不再是从前形态。没有粘合剂的家族,使得人生于社会,如鸟飞于荒漠,孤零而失落。一种精神的代沟与断层,横亘在你我心头。不骄不傲,不薄不弃,在物质利益为社会广泛认可的时代,手捧青花如茶杯,弥漫于素雅纹路与绝美图案间的,正是一种文化的清丽、信仰的醇厚。
靠电话线和汇款单维系的亲情似已淡漠化,似乎少了曾经的血浓于水根筋相连。青花罐式传家宝本身贵重,因贵而重,其“轻拿轻放”的珍视感,让所有家人族人都心存青花,懂得家族的精神核心凝聚何处、情感依归指向何方。青花罐代代流传,留在我们长辈手里,对孤寂的他们也是一种精神的抚慰,给予他们一种承上启下的家族延续感。
它价格不菲,激励当代子孙努力奋斗,不愧先人。它比几枚勋章更有历史厚重感,走出百年现当代史,融入千年中华史,格局更大。
而理念式的虚式祖训,虽有一定的劝诫与警醒意义,却太朦胧,却嫌抽象。在历史的尘土下,很多时候无法切实帮助新世代的你我,去应对瞬息万
变的职场生态、交易规则、生存境遇。它更像是家长出于本能的空荡叮咛。
荣誉式勋章更是如此。勋章多涉曾经的战争、过去的辉煌,且不说时代形态已迥异,拿祖辈的“爵位式”荣誉说事,甚至有可能会引人耻笑,且麻痹自己。祖母的“笏板”虽则象征意义重大,对青年归有光的激励却变成了压力;亮闪闪的满身勋章,也要小崔的抗战记忆影像来勉力擦亮。
不必被青花瓷表面的“昂贵”所吓倒,不必担忧家族为之挣得头破血流,不必谈钱色变。当今时代,尤其需要培养历史底蕴感、文化游久感,尤其需要用“青花罐”召回一度失落的古文明,让宗族枝条繁盛,让美德香满家园。
作文七:《传家宝作文导写及例文》5800字
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说,他家的传家宝是一个青花罐,有年头有故事。小杜说,他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说,她家把“忠厚传家久,诗书继世长”的祖训当传家宝。
你认为什么样的传家宝更有价值,请综合材料内容及含义作文,体现你的思考、权衡与选择。
要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。
一、明确写作对象
仔细揣摩材料所描述的情境,从中选择自己的写作对象。此次作文提供三种“传家宝”,要求考生选择“更有价值”的传家宝来写。这三种传家宝,有属于物质形态的,有关于思想精神层面的,也有兼具物质和精神双重特点的。考生可根据自己的认知,选择适合自己发挥的一种来写自己所认定的“更有价值”的传家宝即可。如果写作中转换到其他话题(如写“精神” “信念”“传承”“知识”,则属于离题)。 二、明
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确写作的任务
针对“你认为什么样的传家宝更有价值”展开阐述、论证,也未能体现自己的“思考、权衡与选择”。明确了写作任务,只是写好作文的基础,要想得到一个好分数,还必须在作文中展示考生的才华。以这次作文为例,三种传家宝,有属于物质形态的,有关于思想精神层面的,也有兼具物质和精神双重特点的。小张家的传家宝可能是一个价格不菲的文物,同时也具有超越金钱的文化、历史价值,或因承载着家族的记忆而显得弥足珍贵。小杜家的传家宝见证了爷爷的努力和奋斗,象征着祖辈们用血肉换来的荣誉,具有激励后人前行的精神力量,所以,它也是值得珍视的。小程家的传家宝是中国许多家庭都有的祖训。在我们这个注重家族观念的国度里,祖训代表了一种信仰,是一个家族重要的精神密码,是维系家族、沟通代际的纽带,属于传统文化的一部分。
对此,同学们必须在写作中主次清楚地表达自己“更有价值”的认知与判断。与此同时,在体现自己的“思考、权衡与选择”的过程中如何做到说理到位,论述深刻,并具有严密的逻辑性、思辨性以及批判性都是体现考生才华的地方。
【问题】
1.离题(不管材料和任务)或中途易辙(中间换话题),25分左右的作文都是由材料拟出“传家宝”或某种精神内涵后,就抛开材料专论话题,陷入原来话题作文与材料作文的
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写作框架。对命题要求中的“综合材料内容及含意作文”理解不透。从而导致扣题不紧,过于拔高主题,又脱离了任务。如:在概念分析上挖掘“传家宝”蕴含的意义后又转向“家风”的论述,或的对“传家宝”的物件价值定位过大过高或不当。如过分夸大“勋章”的悠久历史,“祖训”的民族历史等。
2(内容缺乏新意,论证思辨不足:大多停留在对三种“传家宝”的点评。未能正面阐明、细化“传家宝”的“价值”内涵。更多的是泛化“传家宝”的内涵,变异为阐述某种良好的品质或某种精神与“传家宝”基本没有联系。较多同学将作为“传家宝”的
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祖训,与一般的名人名言混为一谈。泛化为将所有精神类的东西都生拉硬扯地套用在“传家宝”上。有的直接分析什么样的东西才能成为传家宝等。
3.“在多维度的比较中说理论证”落实不够到位。多止于青花罐、勋章怎样,祖训怎样的分析中,简单、随意,非真正意义上的比较,或有比较,但比较不到位。多生搬硬套,对于何为“任务驱动”并不理解,陷入话题作文与材料作文的套作框架。对命题要求中的“体现你的思考、权衡与选择”理解不够。
4.权衡、比较中,轻易否定其它未选的两者,对未选之“传
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家宝”的意义、内涵认识片面或停留表面,或故意揭其短,或仅视之为精神与物质的对立关系,而突出点评自己所选的一方。不少同学甚至直接否定青花罐,将其物质化,物品化,阶级定性严重。将勋章历史定性,贬得一无是处。同时体现共性与个性的才是客观的思辩。权衡、比较不科学。不在同一平面比较,价值判断不一致,未设置比较前提,思维跳跃;只作选择未加权衡思考,分三个平面阐释各方,未突显比较结果或加以适度延展。对权衡对象的理解定势泛化。将祖训等同于文化,语言,将青花罐及勋章统概为物质,将祖训定位为精神。
5(“入情入理地说服”做得不够。“学生腔”重,伪圣化情绪严重,道德的说教色彩较浓,有的过于抬高祖训的意义,严肃有余,情趣不足,也不够真诚,可读性不强,区分度不高。且口语化严重,大白话,只作回答,未体现主观态度。
6(结构不清或不全,逻辑混乱或无层次。开头回答了问题,后面缺乏分析照应及缺乏比较。特别是中间部分易辙,缺乏层层深入的论证思想。
7(内容缺少照应,如多写祖训,但又缺少对“忠厚传家久,诗书继世长”内容进行阐释,甚至只字不提这一具体内容,而只是泛泛分析祖训的精神价值,“传家宝”的题旨未能得到体现。 【指导】
一、进一步落实“就事论事”,即针对所给材料论述,不“泛
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论”。
二、训练“在真实语境中辨析关键概念”的能力。力求做到概念阐述准确,不泛化,不转移,不偷换。
三、加强“在多维度的比较中说理论证”的能力训练,提升思考、权衡的辩证思维能 力。力求做到“维度”清晰,“比较”到位。
四、加强“入情入理”的说服能力训练。力求做到合法、合理,更合情。要有适度的 情感感化。情感感化也是一种说服力,而且是一种重要的说服力。
五、加强现实的关怀与文化的的注入。好的文章要有民生的关怀,要有济世的情怀, 要有文化与文明的力量。
材料所蕴含的主旨即题目中的提示语:“什么样的传家宝更有价值。”据此,可以展开思考、权衡与选择。所写的文章必须是反映正能量的,因为“传家宝”是家中世代相传,具有深刻教育意义的珍贵物品、宝贵的品质、优良的思想作风。“传家宝”既有物质的(材料中所说的“青花罐”、“勋章”),又有精神的(材料中所说的“祖训”)。因此所写的内容必须权衡是写物质的“传家宝”,还是精神的“传家宝”。
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接下来,应该着重思考并集中笔墨去阐明为什么它是“我们家的传家宝”。必须阐明之所以成为“我们家传家宝”的道
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理,写得条分缕析,有理有据。必须集中笔墨阐述好“为什么”。必须深刻阐明“传家宝”对人生、修身、齐家、待人处世、生儿育女??所产生的良好作用和价值。在阐述“为什么”的基础上,文章还必须拓展开来,去阐述如何使“传家宝”可以世代相传、发扬光大、生生不息。
【作文题简析】
所谓“传家宝”,核心在于“传”,“传”包含两个主体:“传”者和“承”者。也就是说,祖辈父辈,把什么传给下一代更有价值;作为子孙后代,我们应当从祖辈和父辈继承什么更有意义,
材料中的三件传家宝青花罐、勋章和“忠厚传家久,诗书继世长”只是表象,但我们可以从中挖掘深层含义:青花罐意味物质财富,勋章意味着荣誉,家训意味着精神。如果这样理解材料,哪件更有价值不言而喻了: 如果我们只知把物质财富传给子孙,不仅不利于子孙创造自己的价值和财富,反而容易滋长其坐享其成的观念,最终导致坐吃山空、富不过三代的后果。君不见多少富一代正在这样害着自己的孩子。反过来说,作为子孙,我们不能只知享受祖先留下的物质财富。
相比物质财富和荣誉财富,祖辈父辈把精神财富传给子孙后代则更有价值。古人有书香世家将读书人的情怀代代相传,今人有“一门三院士,九子皆才俊”的梁氏家族用经世
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治学、学以报国的精神荫及门楣,此精神传至梁思成和林徽因之子梁从诫,更是不愿被祖父和父亲的荣誉笼罩,自辟蹊经成为“自然之友”。作为子孙,我们不能躺在祖先创造的财富里坐享其成,也不能沐祖宗之荣誉骄傲自满、不思进取,而应学习祖辈为人做事的优秀卓越的思想和精神。 当然,也许你想不到“一门三院士,九子皆才俊”这样典型的把精神作为传家宝的具体实例,但这道题大可以小题大做,将一个家族的传家宝上升到一个国家、一个民族的传家宝。
对我们这个民族来说,曾经把祖宗留下的物质财富当作传家宝,自以为天朝上国、无所不有,结果知道挨打了还不知道自己原来什么都没有;我们也曾骄傲于四大文明古国之一的荣誉,自豪于自己的四大发明,自满于五千年的历史与文化,然而就在这样的骄傲自满里丧失了大国地位。
我们应当感恩祖先留给我们的物质财富,但我们更应继承祖先创造这些财富的智慧、精神与思想;我们自豪于五千年灿烂的历史文化,但我们更应学习这些文化创造者们的经验。四大发明留给我们的,不是让我们聊以自豪的曾经的优越感,而是勇于创造、善于在劳动实践中总结经验与智慧的精神。
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【范文】
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让祖训运行于心灵轨道
青花罐流传至今,经岁月积淀,时光打磨,散发着历史的光辉;几枚勋章,象征爷爷的功绩,是先辈保家卫国的最有力证明。青花罐与勋章作为传家宝,固然有其价值,但“忠厚传家久,诗书继世长”祖训,凝聚先祖智慧,告训子孙以忠厚待世,凭诗书修身,岂不更具价值,
忠厚是中华民族的传统美德,诗书是华夏千年的文化根基。以此祖训为传家宝,更能照亮子孙前行的道路。一方面,在多元文化,多元思想的冲击下,人们容易出现信仰迷茫、道德失范而将忠厚臵于脑后。另一方面,信息飞速发展的时代,信息碎片化、文化浅表化成为挥之不去的现代病,导致现代人很难静心读书,刻苦修学。因此,将祖训当作传家宝,无疑是给自身行为以约束,给自身思想以指引,校正个人心灵坐标。这样的传家宝,怎能不更具价值,
诚然,社会需要许许多多的“青花罐”给考古研究提供材料,给审美判断提出指引;需要一枚枚勋章让我们铭记过去的苦难以辉煌,为前进之路给予坚实力量;但我们更需要一条条祖训,稳固思想的根基。倘若人人都将祖先的精神当作心中的标尺,那社会就会少一些“郭美美”少一些“药家鑫”。倘若人人以忠厚精神为船,以诗书为帆,那社会之船就能乘风破浪,行称致远。
值得注意的是,许多家庭都传有祖训,但很少有人奉其为
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传家宝。究其本源,是因为随着经济发展,利益取代道义成为人心中的标尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖辈之精华,那民族脊梁又怎会弯曲,如果大家都能牢记祖训,那中国力量又怎能不凝聚,所以,我们应在弘扬美德,铭记祖训方面作加法,在盲求利益、信仰迷失方面作减法,做好这个加减辩证法,人生才能稳步前行,才能让美美与共的大同社会蔚然成风。
令人遗憾的是,当今社会物欲横流流尽了血汗,歌舞升平平息了壮志。因此,铭记祖训,发扬先辈精神成了为心灵筑土培基的不二法门,唯有弘扬,方能成功。
勿忘昨日的苦难与辉煌,无愧今天的责任与使命,不负明天的梦想与追求,让祖训成为传家宝,运行于心灵轨道,从而实现到成功的浩荡抵达。
【点评】:本文紧扣命题材料与任务指令,在青花罐、勋章及祖训三者的“思考、权衡”,把自己选择“忠厚传家久,诗书继世长”祖训这一传家宝作为“更有价值”的理由阐述得到位而深入。同时能“呼应他说”,且能做到入理的同时入情,思想有见地,语言有文采,适度延展现实又不脱离材料内容与含意,任务完成得圆满。
诗书继世,感诸书香
古人云:“圣人感诸万物,而遂有天下。”吾以为传家宝应
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给予后世精神支柱而有力前行,相较于小张和小杜,小程“诗书继世”的祖训堪称无价。
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我们可以看到传家宝于人的深刻影响。当小张一家人端详于青花罐,怀古感今,必然是一种感动与回忆,当小杜摩挲着爷爷留下的几枚勋章,回顾追溯上个世纪的苦难与抗争,怀亲感概,必将勉励今生今世的顽强不屈。所以小张和小杜的传家宝同样具有不可忽视的价值。而小程的祖训,相比于小张小杜,则影响更为深远,更有意义。当小程回想起“诗书继世长”,勉励自己勤于诗书,感受到诗书给自己带来的充实,从而勉励自己的下一代人,如此传家之宝,是形而上的,它显得更为难能可贵。
苏轼有言:“我一生之乐,在于执笔为文之时,心中错综复杂之情思,我笔皆可畅达之,我自慰人生之乐,未有过于此也。”诗书文学宝库,是人类无尽而无价的财富,更是一种人生之乐,只可惜如今越来越多的人开始遗弃诗书,遗弃这些古人留给我们的精神食粮,去拥抱技术理性。我们可以看到,如今拜金主义、拜物主义的盛行,大家更关注实实在在的物件,而不关注自己心灵世界的充实;大家宁愿在技术时代、信息时代成为我们随处可见的低头族,也不愿在博尔赫斯笔下“天堂模样”图书馆找到自己的一隅,安心地坐下,接
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受诗书带来的灵魂洗礼。而小程的祖训重拾了为人们日渐遗弃的宝库,成为了信息时代的救赎,于书籍诗歌中得到人生价值,这是小张与小杜的传家宝所不具备的,应该值得推崇。
小程的传家宝“忠厚传家久,诗书继世长”是当代人所或缺的一种精神。若说张、杜、程三家的传家宝都给各自的家族带来了深远的影响,这是毋庸臵疑的,而小程的祖训,不仅仅对于其自身自家,对于当代社会来说,更是一个很好的榜样,可以为全社会的人所有。因为诗书不仅可以影响一个家族,它更能够影响一个民族,影响一个社会的面貌,影响社会中芸芸众生的幸福程度,因此小程的祖训更具有普世价值,甚至可以成为整个社会乃至整个世界的人共同拥有的传家宝。
诗书继世,感诸书香,人应成为海德格尔笔下“诗意的栖居”;而不应沦为熊培云笔下“信息时代的弥散”。拥抱诗书,善为文字饮,让人生更多姿,小程的传家宝当之无愧更具价值。
青花罐——历史与情感的容器
中国的各氏族,各分支都会有传家之宝,为的是将家族的历史与对后世的嘱托一并传承下去,这个习俗延续至今。
小张家的青花罐无与伦比,它既见证了家族荣辱,时代变迁,又有本身的历史美感。小杜家的勋章则见证祖辈征战沙
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场的豪情,贵在爱国情怀。小程家则世代流传祖训:“忠厚传家久,诗书继世长。”警诫后人要忠厚为人,知书达礼,意味深长。这些传家宝反映了中国人传世的思想,都很有意义,但我认为,青花罐的流传是美中至美。
无数传世文物在历史的无情淘洗下黯然失色,甚至支离破碎。正像无人住的老屋先倒,许多文物正是因为不见天日而变得脆弱异常。而作为家族的传家宝的物品,则会被细细擦拭赏玩,既不会被历史遗忘,也不会遭到人为损坏,比放在博物馆里任其风化的
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作文八:《传家宝作文及解析》5700字
【真题】
18. 阅读下面的材料, 根据要求写一篇不少于 800字的文章。 (60分 )
几个同学聚在一起谈论传家宝。 小张说, 他家的传家宝是一个青 花罐, 有年头有故事。 小杜说, 他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。 小程说,她家把“忠厚传家久,诗书继世长”的祖训当传家宝。 你认为什么样的传家宝更有价值 ? 请综合材料内容及含意作文, 体现你的思考、权衡与选择。
要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不 得抄袭。
【立意】
全国课标卷作文“任务驱动型”的模式,以材料、导语和要求构 建试题的任务驱动。 “材料”呈现具体的人与事,设置情境,其目的 是让考生明确写作对象,又有所感触,有话想说。 “导语”是在材料 的基础上对考生作进一步的启发和提示,引导考生“评人议事” “因 事说理” ,既指明思考方向,又限制写作的内容。 “要求”则对应作文 材料, 明确具体的写作任务, 同时也暗含对写作条件限制。 纵观历年 全国课标卷的作文试题, 三个要素中, 导语和要求比较稳定 (这也是 所谓“任务驱动型”的模式) ,变化的只是材料。对此,考生必须注 意的有两点:
一、明确写作对象
仔细揣摩材料所描述的情境, 从中选择自己的写作对象。 此次作 文试题与全国课标卷一样,提供三种“传家宝” ,要求考生选择“更 有价值”的传家宝来写。这三种传家宝,有属于物质形态的,有关于 思想精神层面的, 也有兼具物质和精神双重特点的。 考生可根据自己 的认知, 选择适合自己发挥的一种来写自己所认定的 “更有价值” 的 传家宝即可。如果写作中转换到其他话题(如写“精神” “信念” “传承” “知识” ,则属于离题) 。
二、明确写作的任务
针对“你认为什么样的传家宝更有价值”展开阐述、论证,也未 能体现自己的“思考、权衡与选择” 。明确了写作任务,只是写好作 文的基础,要想得到一个好分数,还必须在作文中展示考生的才华。 以这次作文为例, 三种传家宝, 有属于物质形态的, 有关于思想精神
层面的, 也有兼具物质和精神双重特点的。 小张家的传家宝可能是一 个价格不菲的文物, 同时也具有超越金钱的文化、 历史价值, 或因承 载着家族的记忆而显得弥足珍贵。 小杜家的传家宝见证了爷爷的努力 和奋斗, 象征着祖辈们用血肉换来的荣誉, 具有激励后人前行的精神 力量, 所以, 它也是值得珍视的。 小程家的传家宝是中国许多家庭都 有的祖训。 在我们这个注重家族观念的国度里, 祖训代表了一种信仰, 是一个家族重要的精神密码, 是维系家族、 沟通代际的纽带, 属于传 统文化的一部分。
对此,同学们必须在写作中主次清楚地表达自己“更有价值”的 认知与判断。与此同时,在体现自己的“思考、权衡与选择”的过程 中如何做到说理到位, 论述深刻, 并具有严密的逻辑性、 思辨性以及 批判性都是体现考生才华的地方。
【问题】
1.离题(不管材料和任务)或中途易辙(中间换话题) ,如《精神高 于物质》 《九层高台,起于垒土》 《知识是历史长河中的珊瑚礁》 《无 形胜有形》 《以信念为传家宝》等。 36分左右的作文都是由材料拟出 “传家宝” 或某种精神内涵后, 就抛开材料专论话题, 陷入原来话题 作文与材料作文的写作框架。 对命题要求中的 “综合材料内容及含意 作文” 理解不透。 从而导致扣题不紧, 过于拔高主题, 又脱离了任务。 如:在概念分析上挖掘“传家宝”蕴含的意义后又转向“家风”的论 述,或的对“传家宝”的物件价值定位过大过高或不当。如过分夸大 “勋章”的悠久历史, “祖训”的民族历史等。考生通过“祖训”写 “家风” , “家风”是传统文化的一种。
2.内容缺乏新意,论证思辨不足:大多停留在对三种“传家宝”的 点评。未能正面阐明、细化“传家宝”的“价值”内涵。更多的是泛 化“传家宝”的内涵,变异为阐述某种良好的品质或某种精神与“传 家宝”基本没有联系。较多同学将作为“传家宝”的祖训,与一般的 名人名言混为一谈。 泛化为将所有精神类的东西都生拉硬扯地套用在 “传家宝”上。有的直接分析什么样的东西才能成为传家宝等。 4. “在多维度的比较中说理论证”落实不够到位。多止于青花罐、 勋章怎样,祖训怎样的分析中,简单、随意,非真正意义上的比较, 或有比较,但比较不到位。多生搬硬套,对于何为“任务驱动”并不 理解, 陷入话题作文与材料作文的套作框架。 对命题要求中的 “体现
你的思考、权衡与选择”理解不够。
5.权衡、比较中,轻易否定其它未选的两者,对未选之“传家宝” 的意义、 内涵认识片面或停留表面, 或故意揭其短, 或仅视之为精神 与物质的对立关系, 而突出点评自己所选的一方。 不少同学甚至直接 否定青花罐, 将其物质化, 物品化, 阶级定性严重。 将勋章历史定性, 贬得一无是处。 同时体现共性与个性的才是客观的思辩。 权衡、 比较 不科学。不在同一平面比较,价值判断不一致,未设置比较前提,思 维跳跃; 只作选择未加权衡思考, 分三个平面阐释各方, 未突显比较 结果或加以适度延展。 对权衡对象的理解定势泛化。 将祖训等同于文 化,语言,将青花罐及勋章统概为物质,将祖训定位为精神。
6. “入情入理地说服”做得不够。 “学生腔”重,伪圣化情绪严重, 道德的说教色彩较浓, 有的过于抬高祖训的意义, 严肃有余, 情趣不 足, 也不够真诚, 可读性不强, 区分度不高。 且口语化严重, 大白话, 只作回答,未体现主观态度。
7.结构不清或不全,逻辑混乱或无层次。开头回答了问题,后面缺 乏分析照应及缺乏比较。 特别是中间部分易辙, 缺乏层层深入的论证 思想。
8.内容缺少照应,如多写祖训,但又缺少对“忠厚传家久,诗书继 世长” 内容进行阐释, 甚至只字不提这一具体内容, 而只是泛泛分析 祖训的精神价值, “传家宝”的题旨未能得到体现。
【指导】
一、 进一步落实 “就事论事” , 即针对所给材料论述, 不 “泛论” 。
二、训练“在真实语境中辨析关键概念”的能力。力求做到概念 阐述准确,不泛化,不转移,不偷换。
三、 加强 “在多维度的比较中说理论证” 的能力训练, 提升思考、 权衡的辩证思维能力。力求做到“维度”清晰, “比较”到位。 四、加强“入情入理”的说服能力训练。力求做到合法、合理, 更合情。 要有适度的情感感化。 情感感化也是一种说服力, 而且是一 种重要的说服力。
五、 加强现实的关怀与文化的的注入。 好的文章要有民生的关怀, 要有济世的情怀,要有文化与文明的力量。
【文章写作思维模型?六段式】 概念界定 +因果分析 +比较分析
1. 【起】概念界定,概括比较,定任务,表态度。
2. 【一承】具体比较一,原因分析。
3. 【二承】具体比较二,原因分析。
4. 【三承】由表及里,分析深层原因,文化原因或心理原因或历史原 因。
5. 【转】联系当下,背景分析,凸显其“最有价值” 。
6. 【合】再次概括比较,重申态度。
(运用三到四次的因果分析,加以三到四次的比较分析)
【主体分析部分】 三承一转
良训胜千金,传家更有价
1.所谓“传家宝” , ??。三种“传家宝”各有价值。小张家的青 花罐, ??; 小杜家的勋章, ??; 小程家的祖训, ??。 在我看来, 小程家的传家宝最有价值。 (概念界定,概括比较,选定任务,表明 态度)
2.与小张家的传家宝青花罐相比,小程家的传家宝祖训,在??更 有价值。??(具体比较一,原因分析)
3.与小杜家的传家宝勋章相比,小程家的传家宝祖训,在??更有 价值。??(具体比较二,原因分析)
4.其实,小程家的传家宝祖训(“忠厚传家久,诗书继世长” )之所 以更有价值, 对于我们来讲, 还有更深层的原因, 那就是它承载在中 华民族优秀的文化精神。忠厚者,??;诗书者, ?? 。所以,在 我看来, 小程家的祖训, 不仅是一家之传家宝, 更是我们国人传家之 宝。
(由表及里,分析深层原因,文化原因或历史原因或心理原因) 5.遗憾的是,如今中国经济迅猛发展,物质生活走向小康,国人却 渐渐忘却了这份“忠厚”与“诗书”的良训,逐利于虚伪奸诈之道, 世风日下, 精神之花枯萎, ??。 传承中华良训, 予国人以精神给养, 正当其时。
(联系失衡的当下,背景分析,凸显其“最有价值” )
6.有年代有故事的青花罐,爷爷的几枚勋章,固然??,却无??; 唯有小程家的祖训, 方可助今人长传忠厚之德, 久继诗书之脉, 实现 内心的丰盈与精神的富足。故曰,小程家的传家之宝最有价值!
(再次概括比较,重申态度)
六段 = 起 + 承 + 承 + 承 + 转 + 合
良训胜千金 传家更有价
传家宝是一个家族认为最有价值, 最值得子孙世代拥有并传承的 东西。 小张的传家宝青花罐, 代表着金钱价值与收藏价值; 小杜家的 勋章代表着荣誉; 小程家以祖训作为传家宝, 体现了其家族对人格修 养的重视, 是精神传承。 虽然小张和小杜的传家宝凝聚着祖先的财富 和功勋,有各自的价值,而我更倾向于祖训的价值。 【第 1段,引述 材料,概括比较,表明态度——小程家的祖训更有价值】 【开篇第一 句用下定义的方法揭示传家宝的含义, 深刻而准确。 接着在比较中揭 示三则材料的核心精神, 亦深刻准确。 最后用转折复句, 强调作者自 己的选择。典范的任务型作文开头方式。 】
祖训, 作为家族世代传承的品德匡正器, 其作用胜过千金。 小程 家将“忠厚传家久,诗书继世长”作为祖训,是他们家族对“忠厚” 、 “诗书” 高度重视的体现, 在世世代代对祖训的遵守实践中, 必然使 整个家族沾上书香气息和忠实厚道的韵味。此乃“良训” ,它使人性 找到一个标准的框架, 在熙熙攘攘的社会中不至于失去立己立人的信 念,以一种潜移默化的方式塑造一个人美好的道德品质和文化气息, 使之更好地立足于社会,更好地待人接物,在时代洪流中坚守本心, 不为污泥所染, 不为清涟而显得妖媚。 【第 2段第一句说祖训的意义:“品德匡正器” ,不得不钦佩作者的语言功底。结构上,提纲挈领, 引起下文。接着诠释祖训的意义、影响、价值,当然也就说明了选择 喜欢祖训的理由。 这一段如果暗示一下祖辈们在久远的时代就已经意 识到了精神文明的意义远远大于物质文明的意义, 为下一段讨论物质 与意识的关系张本, 又做了暗示性的比较, 那就锦上添花了, 没有瑕 疵了。 】
更重要的是, 相较其他两个传家宝, 良训有一个特点, 那就是无 法被破坏。 青花罐与勋章是物质存在, 而良训是意识存在, 物质不可 能永存, 它会在一定破坏力下成为碎片, 而意识是随人生, 随人灭的, 是形而上学的价值形态, 是寄生在人心中的, 只要后代延续血脉, 其
必将随之传承、生长、壮大,是一个生命的动态过程,而非死板的遗 物。 【第 3段, 再次运用比较分析, 进一步阐述“良训”的传承价值, 分析在理。“更”字用得好。 “更重要的是”显然是递进了,又很自 然地开启了这一段的议论。 这一段讨论物质与意识的问题, 显然具有 了哲学的意义。可见,作者的视野是广阔的,学以致用 . 】
况且, 良训还可以在坚持原有的基础上加以改良创新, 使之具有 时代性和特定的功能性, 赋予新的积极的正能量的内涵, 成为新时期 的“良训” ,这一点也是“青花罐”与“勋章”二者所不具备的。 【第 4段, 第三次运用比较法, 进一步突出“良训”更有新的良性的价值。 “况且”一词,用得好。如果说前两段是全面地、联系地看问题,那 么, 这一段的对比, 很明显是 “发展” 地看问题, 有与时俱进的思想。 难能可贵的是把辩证法的思想贯穿于具体问题的分析之中, 理论与分 析实际问题(祖训)融合得非常的好。普遍性与特殊性、共性与个性 结合得非常好。 可以说是具体问题具体分析的典型。 议论文需要过渡 吗?当然,看看这一篇(“更重要的是、况且” )你就明白了,非常巧 妙地使用关联词语。 】
如今社会,珍惜“青花罐”式传家的人愈来愈多,注重“勋章” 式传家的人也为数不少, 而以小程家的 “祖训” 作为传家宝却是凤毛 麟角, 不禁令人深思:社会价值取向究竟何去何从?人心不古, 世风 日下,欺诈互害的社会风气该如何改变?在这般孜孜追求物质至上、 轻易抛弃诗书的时代究竟如何坚守?这也是为何小程的祖训弥足珍 贵的地方, 它可以在不知不觉中对当今社会人们精神缺失、 心灵空虚 的悲哀现象起到调剂作用。 【第 5段,运用因果分析的“背景分析” 角度,进一步阐述“良训”在新时代的传承之价值,发人深省,突出 其“更”。这里作者变换了比较点,或者说是联系实际说理。进行比 较的一个大难点就是寻找比较点, 作者做到了且做得好! 比较就是求 同求异, 且主要是求异。 联系实际阐发议论, 需要对写作意图有较好 的理解,同时,又表现出了文章的针对性、教育性、目的性。文为时 而著,是作文的铁律、 “军规” 。又是“解决问题”的有效途径。分析 问题的目的是为了解决问题,文章必须开出药方,解除人们的病痛。 这也是写文章的目的所在。 】
财势兼备却(如果)没有道德底线,终会自取灭亡;财势并存却 没有信念的支撑, 也将无所作为、 泯然众人; 自觉高人一等却没有人 道主义精神, 必将遭到社会唾弃??因此, 良训的作用才更该受到重
视, 社会是由千万个家庭组成, 又由家庭的道德文化涵养提高, 才能 使社会整体风气改善, 所以说, 小程家式的良训才是永不贬值的最好 传家宝! 【第 6段,第四次运用比较法,重申“良训”才是永不贬值 的最好传家宝。 作者在结尾是这样收束全文的:用一个因果复句, 先 说危害, 后说好处, 既总结了全文又得出结论, 再次强调自己的观点。 “所以说” 这一句不能小觑, 它是完成写作任务的表示, 是总结全文 的表示,又是首尾呼应,结构完整的表示。可以说这一句必须有,重 如千斤。是结尾的范式。 】
【综评】本文六段,遵从任务指令,紧扣材料含义,表明态度,具 体阐述看法,言之有理,言之有物,言之有序,言之有法。
作文九:《[优秀作文]勤俭是传家宝》900字
小时候常听妈妈唱这样一首歌:“勤俭是咱们的传家宝,社会主义建设离不了……”歌词其实更多是赞美珍惜一寸布、一张纸、一枚螺丝钉的节俭精神。今天看到一则材料:一个从山村里走出来的打工仔竟然成为一家公司的部门经理。仔细分析其成功的原因,“勤奋”、“节俭”乃是他获胜的法宝,于是我对“勤”“俭”有了新的领悟。
成功的人往往是俭朴的,因为他们懂得创业的艰辛。约翰尼?鲁卡斯是一位净资产数百万美元的富翁,一次电视主持人问他:“您购买一套衣服最多花过多少钱?”谁都没有猜出——399美元,包括给自己、妻子和三个儿子。这还是为了他结婚25年婚宴才这样“奢侈”的。比萨饼大王托马斯发财后,不租用豪华办公室,一直在他那厨房后面的小屋里办公,理由是“没必要”。怪不得那个青年凭着饭桌上的俭朴,凭着“饭后带走吃剩下的两个包子”就能与外商签下几百万的合同。那富有的外商正是被中国青年的节俭美德所吸引啊!
俭朴重要,勤奋与之相比,可能更重要。如果说成功的人往往是俭朴的,那么我更肯定地说:“成功的人一定是勤奋的。”
俗话说:“勤能补拙是良训,一分辛苦一分才。”正如天上不会掉馅饼一样,才能和成功也不会从天而降。“不下十年死功夫,焉能办成一事情?”谭嗣同的这句话已被古今中外许多成功人士所验证。无论是镭的发现者居里夫人,发明炸药的诺贝尔,还是提出相对论的爱因斯坦,哪一个不是刻苦勤奋之人?所以我们的信条是:伟大的成绩与不懈的努力成正比,一分耕耘,一分收获。就像陶行知先生所说的:“本来失败是成功之母,单有母不能生子。成功之父为谁?勤奋是成功之父。”愿我们一同牢记!
大家一定听过这样一个古老的故事:
一个父亲临终前将一幅写有“勤俭”二字的匾交给两个儿子,告诫他们按这两个字去做。哪知兄弟俩闹分家,竟将匾一锯两半,各分一字。一个“只勤不俭,好比端个没底碗”,一个“只俭不勤,坐吃山空饿死人”。古老的故事告诉我们一个朴素的道理:要想在学习、工作、事业上取得成功,勤奋和节俭,一个都不能少。让我们以那句已经成为箴言的老话来共勉:“勤”“俭”是咱们的传家宝。
作文十:《材料作文”传家宝”作文导写及例文分解》19000字
【题目】
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说~他家的传家宝是一个青花罐~有年头有故事。小杜说~他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说~她家把“忠厚传家久~诗书继世长”的祖训当传家宝。
你认为什么样的传家宝更有价值,请综合材料内容及含义作文~体现你的思考、权衡与选择。
要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。 【立意】
全国课标卷作文“任务驱动型”的模式,以材料、导语和要求构建试题的任务驱动。“材料”呈现具体的人与事,设置情境,其目的是让考生明确写作对象,又有所感触,有话想说。“导语”是在材料的基础上对考生作进一步的启发和提示,引导考生“评人议事”“因事说理”,既指明思考方向,又限制写作的内容。“要求”则对应作文材料,明确具体的写作任务,同时也暗含对写作条件限制。纵观历年全国课标卷的作文试题,三个要素中,导语和要求比较稳定(这也是所谓“任务驱动型”的模式),变化的只是材料。对此,考生必须注意的有两点:
一、明确写作对象
仔细揣摩材料所描述的情境,从中选择自己的写作对象。此次作文试题与全国课标卷一样,提供三种“传家宝”,要求考生选择“更有价值”的传家宝来写。这三种传家宝,有属于物质形态的,有关于思想精神层面的,也有兼具物质和精神双重特点的。考生可根据自己的认知,选择适合自己发挥的一种来写自己所认定的“更有价值”的传家宝即可。如果写作中转换到其他话题(如写“精神” “信念”“传承”“知识”,则属于离题)。
二、明确写作的任务
针对“你认为什么样的传家宝更有价值”展开阐述、论证,也未能体现自己的“思考、权衡与选择”。 明确了写作任务,只是写好作文的基础,要想得到一个好分数,还必须在作文中展示考生的才华。以这次作文为例,三种传家宝,有属于物质形态的,有关于思想精神层面的,也有兼具物质和精神双重特点的。小张家的传家宝可能是一个价格不菲的文物,同时也具有超越金钱的文化、历史价值,或因承载着家族的记忆而显得弥足珍贵。小杜家的传家宝见证了爷爷的努力和奋斗,象征着祖辈们用血肉换来的荣誉,具有激励后人前行的精神力量,所以,它也是值得珍视的。小程家的传家宝是中国许多家庭都有的祖训。在我们这个注重家族观念的国度里,祖训代表了一种信仰,是一个家族重要的精神密码,是维系家族、沟通代际的纽带,属于传统文化的一部分。
对此,同学们必须在写作中主次清楚地表达自己“更有价值”的认知与判断。与此同时,在体现自己的“思考、权衡与选择”的过程中如何做到说理到位,论述深刻,并具有严密的逻辑性、思辨性以及批判性都是体现考生才华的地方。 【问题】
1(离题(不管材料和任务)或中途易辙(中间换话题),如《精神高于物质》《九层高台,起于垒土》《知识是历史长河中的珊瑚礁》《无形胜有形》《以信念为传家宝》等。36分左右的作文都是由材料拟出“传家宝”或某种精神内涵后,就抛开材料专论话题,陷入原来话题作文与材料作文的写作框架。对命题要求中的“综合材料内容及含意作文”理解不透。从而导致扣题不紧,过于拔高主
题,又脱离了任务。如:在概念分析上挖掘“传家宝”蕴含的意义后又转向“家风”的论述,或的对“传家宝”的物件价值定位过大过高或不当。如过分夸大“勋章”的悠久历史,“祖训”的民族历史等。考生通过“祖训”写“家风”,“家风”是传统文化的一种。
2(内容缺乏新意,论证思辨不足:大多停留在对三种“传家宝”的点评。未能正面阐明、细化“传家宝”的“价值”内涵。更多的是泛化“传家宝”的内涵,变异为阐述某种良好的品质或某种精神与“传家宝”基本没有联系。较多同学将作为“传家宝”的祖训,与一般的名人名言混为一谈。泛化为将所有精神类的东西都生拉硬扯地套用在“传家宝”上。有的直接分析什么样的东西才能成为传家宝等。
4( “在多维度的比较中说理论证”落实不够到位。多止于青花罐、勋章怎样,祖训怎样的分析中,简单、随意,非真正意义上的比较,或有比较,但比较不到位。多生搬硬套,对于何为“任务驱动”并不理解,陷入话题作文与材料作文的套作框架。对命题要求中的“体现你的思考、权衡与选择”理解不够。 5(权衡、比较中,轻易否定其它未选的两者,对未选之“传家宝”的意义、内涵认识片面或停留表面,或故意揭其短,或仅视之为精神与物质的对立关系,而突出点评自己所选的一方。不少同学甚至直接否定青花罐,将其物质化,物品化,阶级定性严重。将勋章历史定性,贬得一无是处。同时体现共性与个性的才是客观的思辩。权衡、比较不科学。不在同一平面比较,价值判断不一致,未设置比较前提,思维跳跃;只作选择未加权衡思考,分三个平面阐释各方,未突显比较结果或加以适度延展。对权衡对象的理解定势泛化。将祖训等同于文化,语言,将青花罐及勋章统概为物质,将祖训定位为精神。
6(“入情入理地说服”做得不够。“学生腔”重,伪圣化情绪严重,道德的说教色彩较浓,有的过于抬高祖训的意义,严肃有余,情趣不足,也不够真诚,可读性不强,区分度不高。且口语化严重,大白话,只作回答,未体现主观态度。 7(结构不清或不全,逻辑混乱或无层次。开头回答了问题,后面缺乏分析照应及缺乏比较。特别是中间部分易辙,缺乏层层深入的论证思想。 8(内容缺少照应,如多写祖训,但又缺少对“忠厚传家久,诗书继世长”内容进行阐释,甚至只字不提这一具体内容,而只是泛泛分析祖训的精神价值,“传家宝”的题旨未能得到体现。
【指导】
一、进一步落实“就事论事”,即针对所给材料论述,不“泛论”。 二、训练“在真实语境中辨析关键概念”的能力。力求做到概念阐述准确,不泛化,不转移,不偷换。
三、加强“在多维度的比较中说理论证”的能力训练,提升思考、权衡的辩证思
维能力。力求做到“维度”清晰,“比较”到位。
四、加强“入情入理”的说服能力训练。力求做到合法、合理,更合情。要有适
度的情感感化。情感感化也是一种说服力,而且是一种重要的说服力。 五、加强现实的关怀与文化的的注入。好的文章要有民生的关怀,要有济世的情
怀,要有文化与文明的力量。
【范文】
让祖训运行于心灵轨道
青花罐流传至今~经岁月积淀~时光打磨~散发着历史的光辉,几枚勋章~象征爷爷的功绩~是先辈保家卫国的最有力证明。青花罐与勋章作为传家宝~固然有其价值~但“忠厚传家久~诗书继世长”祖训~凝聚先祖智慧~告训子孙以忠厚待世~凭诗书修身~岂不更具价值,
忠厚是中华民族的传统美德~诗书是华夏千年的文化根基。以此祖训为传家宝~更能照亮子孙前行的道路。一方面~在多元文化~多元思想的冲击下~人们容易出现信仰迷茫、道德失范而将忠厚臵于脑后。另一方面~信息飞速发展的时代~信息碎片化、文化浅表化成为挥之不去的现代病~导致现代人很难静心读书~刻苦修学。因此~将祖训当作传家宝~无疑是给自身行为以约束~给自身思想以指引~校正个人心灵坐标。这样的传家宝~怎能不更具价值,
诚然~社会需要许许多多的“青花罐”给考古研究提供材料~给审美判断提出指引,需要一枚枚勋章让我们铭记过去的苦难以辉煌~为前进之路给予坚实力量,但我们更需要一条条祖训~稳固思想的根基。倘若人人都将祖先的精神当作心中的标尺~那社会就会少一些“郭美美”少一些“药家鑫”。倘若人人以忠厚精神为船~以诗书为帆~那社会之船就能乘风破浪~行称致远。
值得注意的是~许多家庭都传有祖训~但很少有人奉其为传家宝。究其本源~是因为随着经济发展~利益取代道义成为人心中的标尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖辈之精华~那民族脊梁又怎会弯曲,如果大家都能牢记祖训~那中国力量又怎能不凝聚,所以~我们应在弘扬美德~铭记祖训方面作加法~在盲求利益、信仰迷失方面作减法~做好这个加减辩证法~人生才能稳步前行~才能让美美与共的大同社会蔚然成风。
令人遗憾的是~当今社会物欲横流流尽了血汗~歌舞升平平息了壮志。因此~铭记祖训~发扬先辈精神成了为心灵筑土培基的不二法门~唯有弘扬~方能成功。
勿忘昨日的苦难与辉煌~无愧今天的责任与使命~不负明天的梦想与追求~让祖训成为传家宝~运行于心灵轨道~从而实现到成功的浩荡抵达。 【点评】:本文紧扣命题材料与任务指令,在青花罐、勋章及祖训三者的“思考、权衡”,把自己选择“忠厚传家久,诗书继世长”祖训这一传家宝作为“更有价值”的理由阐述得到位而深入。同时能“呼应他说”,且能做到入理的同时入情,思想有见地,语言有文采,适度延展现实又不脱离材料内容与含意,任务完成得圆满。
跨越时间的方向标
传家宝~总是带着浓浓的家族文化气息。三位同学的传家宝各具特色~但是就笔者看来~小程的祖训无疑是最具价值的传家宝。我们自然不否认以张杜两位同学的传家宝的价值。小张同学的青花罐充满了故事与记忆~而小杜同学的勋章则代表了家族的荣誉~但是相比之下~小程的祖训是一种精神的传承~笔者认为~这种传承是更具力量与价值的。
传家宝~自然就是整个家庭文化~精神的浓缩~它应该能经得住时间的冲刷而历久弥新。从这个角度来说~小程的传家宝是更胜一筹的。相较青花罐与勋章~它更能够将整个家族的气质~精神发扬光大下去。同时~物质的传家宝~最终还是会随时间远去~或丢失~或者遗忘它背后的精神~最终成为陈列品。而精神的传家宝~却是可以跨越时间的方向标~祖训所叙说的道德原则~文化学习的道理~将会成为小程家中一代又一代人取之不尽的财富。
另一方面~传家宝的价值还应体现在它对后代的作用上。对于青花罐和勋章~更多的则是家族记忆的载体。因此~它们对后代的作用并没有那么大。更多的时候~它们的价值是体现在物质的价值上。然而小程家中的祖训~则是一杆笔直的精神方向标。它是后世一代又一代人的行为准则。它规范着后代的修身作人~提醒他们时时不违背家族的基本价值观。这样的传家宝是促使程家整个家族进步的动力~笔者看来~这作用就是传家宝价值的最好体现。
而重观当下~对社会而言~像张杜两家这样的物质传承应不在少~而程家的精神传承却是屈指可数。这种精神的传家宝或许正是如今浮躁的社会所稀缺的~因为这样也就是显得更加宝贵。这柄方向标不仅引领着我们向前~同时使得我们始终不忘本~牢记自己家庭~乃至整个民族~国家的优良传统与价值观。 事实上~这些价值观~也会成为你最终的精神依托。无论何时~当你迷惘~或者无从选择之时~这样的价值观是你的归宿~它让你能够冷静、清醒~做出不背初心的决定~走那条正确的路。这是社会中每个人前进的最终动力~也是为什么物质的传家宝总是要略逊于精神的传家宝。
小程的祖训所体现的价值~是一支跨越时间的方向标~而我们也都应该拥有这样的方向标~它永远矗立~提醒着我们:“向后看~不忘初心~向前走~笔直做人。”或许~这就是最有价值的传家宝~是传家宝价值的最终体现吧: 【点评】:优文中,本篇具有两个明显的优点:一是“在真实的语境中辨析关键概念”,文章入题后,及时提出了自己对关键概念“传家宝”的独特理解,这既是阐述的起点,又为后文阐述传家宝在家族的气质精神的传扬、对后代的作用及精神依托等方面的作用奠定的方向。二是说服“入情入理”,尤其是倒数第二段,入情式地说服为文章增色不少。这两个特点,都直切任务驱动型作文的写作要求。
诗书继世,感诸书香
古人云:“圣人感诸万物~而遂有天下。”吾以为传家宝应给予后世精神支柱而有力前行~相较于小张和小杜~小程“诗书继世”的祖训堪称无价。
我们可以看到传家宝于人的深刻影响。当小张一家人端详于青花罐~怀古感今~必然是一种感动与回忆~当小杜摩挲着爷爷留下的几枚勋章~回顾追溯上个世纪的苦难与抗争~怀亲感概~必将勉励今生今世的顽强不屈。所以小张和小杜的传家宝同样具有不可忽视的价值。而小程的祖训~相比于小张小杜~则影响更为深远~更有意义。当小程回想起“诗书继世长”~勉励自己勤于诗书~感受到诗书给自己带来的充实~从而勉励自己的下一代人~如此传家之宝~是形而上的~它显得更为难能可贵。
苏轼有言:“我一生之乐~在于执笔为文之时~心中错综复杂之情思~我笔皆可畅达之~我自慰人生之乐~未有过于此也。”诗书文学宝库~是人类无尽而无价的财富~更是一种人生之乐~只可惜如今越来越多的人开始遗弃诗书~遗弃这些古人留给我们的精神食粮~去拥抱技术理性。我们可以看到~如今拜金主义、拜物主义的盛行~大家更关注实实在在的物件~而不关注自己心灵世界的充实,大家宁愿在技术时代、信息时代成为我们随处可见的低头族~也不愿在博尔赫斯笔下“天堂模样”图书馆找到自己的一隅~安心地坐下~接受诗书带来的灵魂洗礼。而小程的祖训重拾了为人们日渐遗弃的宝库~成为了信息时代的救赎~于书籍诗歌中得到人生价值~这是小张与小杜的传家宝所不具备的~应该值得推崇。
小程的传家宝“忠厚传家久~诗书继世长”是当代人所或缺的一种精神。若说张、杜、程三家的传家宝都给各自的家族带来了深远的影响~这是毋庸臵疑的~而小程的祖训~不仅仅对于其自身自家~对于当代社会来说~更是一个很好的榜样~可以为全社会的人所有。因为诗书不仅可以影响一个家族~它更能够影响一个民族~影响一个社会的面貌~影响社会中芸芸众生的幸福程度~因此小程的祖训更具有普世价值~甚至可以成为整个社会乃至整个世界的人共同拥有的传家宝。
诗书继世~感诸书香~人应成为海德格尔笔下“诗意的栖居”,而不应沦为熊培云笔下“信息时代的弥散”。拥抱诗书~善为文字饮~让人生更多姿~小程的传家宝当之无愧更具价值。
【点评】较于其它优文,本文优处有二:一呼应他说贯穿全文,作为并非非此即彼选择性的任务类型,在强化自身所持观点之时,需要呼应他说,肯定他论,在肯定的基础上比较选择;二是在就事论事的基础上的延展适度。段三作了较多的延展后,用“而小程的祖训重拾了为人们日渐遗弃的宝库”一句拉回到事件上,使前面所有的延展都服务于事件,然后又有“这是小张与小杜的传家宝所不具备的,应该值得推崇”一句回到比较说理上来。这两点是当下多数任务驱动型作文所不及的。
青花罐——历史与情感的容器
中国的各氏族~各分支都会有传家之宝~为的是将家族的历史与对后世的嘱托一并传承下去~这个习俗延续至今。
小张家的青花罐无与伦比~它既见证了家族荣辱~时代变迁~又有本身的历史美感。小杜家的勋章则见证祖辈征战沙场的豪情~贵在爱国情怀。小程家则世代流传祖训:“忠厚传家久~诗书继世长。”警诫后人要忠厚为人~知书达礼~意味深长。这些传家宝反映了中国人传世的思想~都很有意义~但我认为~青花罐的流传是美中至美。
无数传世文物在历史的无情淘洗下黯然失色~甚至支离破碎。正像无人住的老屋先倒~许多文物正是因为不见天日而变得脆弱异常。而作为家族的传家宝的物品~则会被细细擦拭赏玩~既不会被历史遗忘~也不会遭到人为损坏~比放在博物馆里任其风化的文物更有历史姿韵。所以将这些有历史故事的传家宝好好保护起来~也从另一个角度上保护了中国文化遗产~令人欣慰。
虽然表面上看~青花罐无非俗物一件~但他也能承载祖先对后辈的劝诫和期望。在家庭传承传家宝之时~长辈会含泪背出祖训~并追忆先人往事~将历史与情感一并交诸晚辈。小小青花罐上映出无数先人往事~诉说无尽沧桑~其震撼之效果非他物能及。传家之思想~也应有形象之容器~这样的容器会讲故事~会激励后辈~也有勋章和祖训的功效。
青花罐之独特美感~在于其本身的历史之美。这种艺术之美是没有时间与空间界限的。“目遇之而成色”~任何时代与民族的人见到这样的文物都会为之吸引~赞叹不已。这样的艺术美感结合在民族情感上~更加可贵~只叫人沉醉其中。
小程家的祖训被后人严守并代代相传~并非不及青花罐等文物~同样小杜家的勋章也展现了独有的豪迈大气~这些传家宝~正如前文所述~都寄托了家国天下的民族情怀~是中国人传世的美德。而这些寄托深厚情感的传家宝中~青花罐又贵在神与形的结合~展现了无可取代的艺术美感~所以更胜一筹。
历史的变迁永不停止~如苏子所言:“自其不变者而观之~则物与我皆无尽也。”经历历史沧桑的不仅是人物和情感~更有天地间无尽之物。千百年后~当生命一一消逝~这些物却充当着历史容器~静静诉说着荣辱兴衰~此乃无尽之处也。
形神兼备~乃青花罐独有之美感也。
【点评】这是本次考试中写祖训之外的成功之作。文章亦在“在多维度的比较中说理论证”与“呼应他说”上落实到位。文章分别从“中国文化遗产、承载祖先对后辈的劝诫和期望、震撼之效果与形神兼备”等方面阐述了青花罐作为传家宝的独特优势;又同时揭示了三者“都寄托了家国天下的民族情怀,是中国人传世的美德”的共同内涵,并在同中指出“而这些寄托深厚情感的传家宝中,青花罐又贵在神与形的结合”,这就在同异的比较中既呼应他说,又说服他说,让人心悦诚服。
勋章无言,无价之宝
“穷且益坚~不坠青云之志。”纵观有年头的青花罐、忠厚诗书的祖训、爷爷的勋章~凝练了祖辈青春热血之志的勋章当最有价值。
许多家庭都有自己的传家宝~它们或许是承载情义的家书、亲人遗留的信物~亦或是价值连城的古董~都或多或少反映了家族的精神气概~浸染着一代又一代的后辈~传递了特有的价值理念。
青花罐~是小张的传家宝~有年头有故事~或许承载了他们对祖先的思念~更可能是有极大的收藏价值。但收藏归收藏~张家人从金钱中并不能收获太多~也缺失了祖先精神的传递。
祖训~被许多人视为无价之宝~它不如青花罐功利~但同时也更少有存在感。祖训精神诚然可贵~但实践才是其发挥价值的所在。
可能有人会认为~勋章代表着过去~不能让人立足于未来。诚然~如果只沉浸于过往的辉煌~忽视了眼前脚下~很可能会一脚踏空~陷入无尽的深渊。然而怀念勋章记忆~不是为了沉迷于过去~而是为了开拓未来。了解过去~是了解现在最好的起点。爷爷的勋章~传递的不仅是当年的志向与精神~更重要的是为子孙们树立榜样~指导、激励后辈们奋发向上~弘扬起时代的精神。 揣握一枚勋章于掌心~感受其尖锐的棱角~图章在阳光下闪出的光芒。人们仿佛重回那个战火纷飞的年代~吃、穿、睡甚至活下来也成为了问题。爷爷与战友日日夜夜的战斗~才换来了现在安定、强大繁荣的祖国。每每想到此处~总令人心有感慨。勋章无言~其播洒的信、义、勇是一切古董或贫乏空洞的语言所不具备、给不了也教不会的。
现今社会日新月异~关系错综复杂~人云亦云成了人们焦虑的原因。“篱笆扎得紧~野猫野狗钻不进”~越是物质富足的年代~越要有坚强的心灵家园。一枚小小的勋章~它承载的其实有千斤万斤。祖辈的辉煌~父辈的期望~生活的不易……一切尽在不言中。
勋章无言~识来路~知来途~遥指前路。
【点评】这是本次考试中写祖训之外的成功之作。呼应他说显然是一大优点,再次,文章说理出新,“勋章记忆,不是为了沉迷于过去,而是为了开拓未来”等就是精彩之笔,打破了常人的惯性思维,着眼于勋章的未来启示性,是一个亮点。同时,文章在“入情”上也下了一番功夫,做到了有理的同时有情有趣。
【现场作文选】
(开头不结合任务,泛论离题)
(结尾没有回扣材料,点题不足,应该进一步明确任务)
(开头有论证,但不关任务,观点选择不明 )
(结尾泛论“精神”,不回任务,点题不明)
(另起炉灶,谈“诚实”,不关任务离题)
(开头不知所言,不管任务,不亮出观点)
(开头能紧扣任务,亮出观点,但标题和中间论证对“传家宝”的理解不合题意,泛论“精神”)
(《祖训文化万代传》结尾基本能回扣任务,但突然冒出的“家风”有另起炉灶的嫌疑)
写作指导
材料所蕴含的主旨即题目中的提示语:“什么样的传家宝更有价值。”据此,可以展开思考、权衡与选择。所写的文章必须是反映正能量的,因为“传家宝”是家中世代相传,具有深刻教育意义的珍贵物品、宝贵的品质、优良的思想作风。“传家宝”既有物质的(材料中所说的“青花罐”、“勋章”),又有精神的(材料中所说的“祖训”)。因此所写的内容必须权衡是写物质的“传家宝”,还是精神的“传家宝”。
接下来,应该着重思考并集中笔墨去阐明为什么它是“我们家的传家宝”。必须阐明之所以成为“我们家传家宝”的道理,写得条分缕析,有理有据。必须集中笔墨阐述好“为什么”。必须深刻阐明“传家宝”对人生、修身、齐家、待人处世、生儿育女……所产生的良好作用和价值。在阐述“为什么”的基础上,文章还必须拓展开来,去阐述如何使“传家宝”可以世代相传、发扬光大、生生不息。写作时还必须注重遣词造句等,力求把文章写得有真情实感。
作文题简析
材料中的几个同学讨论传家宝,小张家的传家宝是一个有年头有故事的青花罐,小杜家的爷爷留下的几枚勋章,小程家的是“忠厚传家久,诗书继世长”的家训。
叙述完材料,命题人模仿2015年高考课标2卷,添加了“什么样的传家宝更有价值”和“体现你的思考、权衡与选择”的任务指令。
所谓“传家宝”,核心在于“传”,“传”包含两个主体:“传”者和“承”者。也就是说,祖辈父辈,把什么传给下一代更有价值;作为子孙后代,我们应当从祖辈和父辈继承什么更有意义, 材料中的三件传家宝青花罐、勋章和“忠厚传家久,诗书继世长”只是表象,但我们可以从中挖掘深层含义:青花罐意味物质财富,勋章意味着荣誉,家训意味着精神。如果这样理解材料,哪件更有价值不言而喻了:
如果我们只知把物质财富传给子孙,不仅不利于子孙创造自己的价值和财富,反而容易滋长其坐享其成的观念,最终导致坐吃山空、富不过三代的后果。君不见多少富一代正在这样害着自己的孩子。反过来说,作为子孙,我们不能只知享受祖先留下的物质财富。 相比物质财富和荣誉财富,祖辈父辈把精神财富传给子孙后代则更有价值。古人有书香世家将读书人的情怀代代相传,今人有“一门三院士,九子皆才俊”的梁氏家族用经世治学、学以报国的精神荫及门楣,此精神传至梁思成和林徽因之子梁从诫,更是不愿被祖父和父亲的荣誉笼罩,自辟蹊经成为“自然之友”。作为子孙,我们不能躺在祖先创造的财富里坐享其成,也不能沐祖宗之荣誉骄傲自满、不思进取,而应学习祖辈为人做事的优秀卓越的思想和精神。 当然,也许你想不到“一门三院士,九子皆才俊”这样典型的把精神作为传家宝的具体实例,但这道题大可以小题大做,将一个家族的传家宝上升到一个国家、一个民族的传家宝。 对我们这个民族来说,曾经把祖宗留下的物质财富当作传家宝,自以为天朝上国、无所不有,结果知道挨打了还不知道自己原来什么都没有;我们也曾骄傲于四大文明古国之一的荣誉,自豪于自己的四大发明,自满于五千年的历史与文化,然而就在这样的骄傲自满里丧失了大国地位。
我们应当感恩祖先留给我们的物质财富,但我们更应继承祖先创造这些财富的智慧、精神与思想;我们自豪于五千年灿烂的历史文化,但我们更应学习这些文化创造者们的经验。四大发明留给我们的,不是让我们聊以自豪的曾经的优越感,而是勇于创造、善于在劳动实践中总结经验与智慧的精神。
良训胜千金 传家更有价(0591)
传家宝是一个家族认为最有价值,最值得子孙世代拥有并传承的东西。小张的传家宝青花罐,代表着金钱价值与收藏价值;小杜家的勋章代表着荣誉;小程家一祖训作为传家宝,体现了其家族对人格修养的重视,是精神传承。虽然小张和小杜的传家宝凝聚着祖先的财富和功勋,有各自的价值,而我更倾向于祖训的价值。
祖训,作为家族世代传承的品德匡正器,其作用胜过千金。小程家将“忠厚传家久,诗书继世长”作为祖训,是他们家族对“忠厚”、“诗书”高度重视的体现,在世世代代对祖训的遵守实践中,必然使整个家族沾上书香气息和忠实厚道的韵味。此乃“良训”,它使人性找到一个标准的框架,在熙熙攘攘的社会中不至于失去立己立人的信念,以一种潜移默化的方式塑造一个人美好的道德品质和文化气息,使之更好地立足于社会,更好地待人接物,在时代洪流中坚守本心,不为污泥所染,不为清涟而显得妖媚。
更重要的是,相较其他两个传家宝,良训有一个特点,那就是无法被破坏。青花罐与勋章是物质存在,而良训是意识存在,物质不可能永存,它会在一定破坏力下成为碎片,而意
识是随人生,随人灭的,是形而上学的价值形态,是寄生在人心中的,只要后代延续血脉,其必将随之传承、生长、壮大,是一个生命的动态过程,而非死板的遗物。
况且,良训还可以在坚持原有的基础上加以改良创新,使之具有时代性和特定的功能性,赋予新的积极的正能量的内涵,成为新时期的“良训”,这一点也是“青花罐”与“勋章”二者所不具备的。
如今社会,珍惜“青花罐”式传家的人愈来愈多,注重“勋章”式传家的人也为数不少,而以小程家的“良祖”训作为传家宝却是凤毛麟角,不禁令人深思:社会价值取向究竟何去何从,人心不古,世风日下,欺诈互害的社会风气该如何改变,在这般孜孜追求物质至上、轻易抛弃诗书的时代究竟如何坚守,这也是为何小程的祖训弥足珍贵的地方,它可以在不知不觉中对当今社会人们精神缺失、心灵空虚的悲哀现象起到调剂作用。
财势兼备却没有道德底线,终会自取灭亡;财势并存却没有信念的支撑,也将无所作为、泯然众人;自觉高人一等却没有人道主义精神,必将遭到社会唾弃……因此,良训的作用才更该受到重视,社会是由千万个家庭组成,又由家庭的道德文化涵养提高,才能使社会整体风气改善,所以说,小程家式的良训才是永不贬值的最好传家宝~
【推荐理由】
本文六段,遵从任务指令,紧扣材料含义,表明态度,具体阐述看法,言之有理,言之有物,言之有序,言之有法。
第1段,引述材料,概括比较,表明态度——小程家的祖训更有价值。第2段,先对小程家在祖训做一概念界定,提出此乃“良训”,然后运用因果思维的“功能分析”角度阐述“良训”的传家之价值,言之有理。第3段,再次运用比较分析,进一步阐述“良训”的传承价值,分析在理。“更”字用得好。第4段,第三次运用比较法,进一步突出“良训”更有新的良性的价值。“况且”一词,用得好。第5段,运用因果分析的“背景分析”角度,进一步阐述“良训”在新时代的传承之价值,发人深省,突出其“更”。第6段,第四次运用比较法,重申“良训”才是永不贬值的最好传家宝。
在试题有限的文字提示空间,善于运用因果分析与比较分析,对小程家祖训的传家之更有价值,做多层次多维度的深刻阐述,分析说理富有逻辑性,很具说服力,体现了学生良好的思维品质与议论说理的能力,故评一类卷。
青花罐——历史与情感的容器(0592)
中国的各氏族,各分支都会有传家之宝,为的是将家族的历史与对后世的嘱托一并传承下去,这个习俗延续至今。
小张家的青花罐无与伦比,它既见证了家族荣辱,时代变迁,又有本身的历史美感。小杜家的勋章则见证祖辈征战沙场的豪情,贵在爱国情怀。小程家则世代流传祖训:“忠厚传家久,诗书继世长。”警诫后人要忠厚为人,知书达礼,意味深长。这些传家宝反映了中国人传世的思想,都很有意义,但我认为,青花罐的流传是美中至美。
无数传世文物在历史的无情淘洗下黯然失色,甚至支离破碎。正像无人住的老屋先倒,许多文物正是因为不见天日而变得脆弱异常。而作为家族的传家宝的物品,则会被细细擦拭赏玩,既不会被历史遗忘,也不会遭到人为损坏,比放在博物馆里任其风化的文物更有历史姿韵。所以将这些有历史故事的传家宝好好保护起来,也从另一个角度上保护了中国文化遗产,令人欣慰。
虽然表面上看,青花罐无非俗物一件,但他也能承载祖先对后辈的劝诫和期望。在家庭传承传家宝之时,长辈会含泪背出祖训,并追忆先人往事,将历史与情感一并交诸晚辈。小
小青花罐上映出无数先人往事,诉说无尽沧桑,其震撼之效果非他物能及。传家之思想,也应有形象之容器,这样的容器会讲故事,会激励后辈,也有勋章和祖训的功效。
青花罐之独特美感,在于其本身的历史之美。这种艺术之美是没有时间与空间界限的。“目遇之而成色”,任何时代与民族的人见到这样的文物都会为之吸引,赞叹不已。这样的艺术美感结合在民族情感上,更加可贵,只叫人沉醉其中 。
小程家的祖训被后人严守并代代相传,并非不及青花罐等文物,同样小杜家的勋章也展现了独有的豪迈大气,这些传家宝,正如前文所述,都寄托了家国天下的民族情怀,是中国人传世的美德。而这些寄托深厚情感的传家宝中,青花罐又贵在神与形的结合,展现了无可取代的艺术美感,所以更胜一筹。
历史的变迁永不停止,如苏子所言:“自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。”经历历史沧桑的不仅是人物和情感,更有天地间无尽之物。千百年后,当生命一一消逝,这些物却充当着历史容器,静静诉说着荣辱兴衰,此乃无尽之处也。
形神兼备,乃青花罐独有之美感也。
【推荐理由】
这是本次考试中写祖训之外的成功之作。文章亦在“在多维度的比较中说理论证”与“呼应他说”上落实到位。文章分别从“中国文化遗产、承载祖先对后辈的劝诫和期望、震撼之效果与形神兼备”等方面阐述了青花罐作为传家宝的独特优势;又同时揭示了三者“都寄托了家国天下的民族情怀,是中国人传世的美德”的共同内涵,并在同中指出“而这些寄托深厚情感的传家宝中,青花罐又贵在神与形的结合”,这就在同异的比较中既呼应他说,又说服他说,让人心悦诚服。
祖训传家 难能可贵(0593)
对于传家宝的理解,每个人的看法各有不同。小张认为,有年头有故事的青花罐是传家宝;小杜说,爷爷留下的勋章是传家宝;而小程家,将“忠厚传家久,诗书继世长”这一祖训奉为传家宝。家族祖训流传千年,是一家精神、品格之体现,我更为赞同小程这一难能可贵的“传家宝”。
祖训,是一家所奉行的为人处世的道理,中华文明沿袭千年的过程中,这无疑是这条闪烁的长河里最璀璨的星星之一。小程家的祖训所体现的不仅有“忠厚”这一美好的品质,还注重于“诗书”教化的作用。不但要固守自身品行,还在于学习知识,向外界拓宽、充实自己的思想。其中所体现的有“仁义”的思想,并应了“腹有诗书气自华”这句话。传承的祖训,影响每一代子弟的成长,培育他们成为一个“仁义与智慧”兼有的人才。相信小程在此熏陶之下,也能成为一个身具忠厚、腹有诗书的人。
小程家的祖训是千年前先祖为后代子弟所定下的行为规范守则。不仅是一种规范,也饱含了先人的期望与寄托。一家有祖训则满家馨香,若家家有祖训则足以构建一个“去泽流芳”“未污昭质”的和谐社会。
小张家的“宝”,不仅有年头,更有故事,古董一般的存在,于常人而言,确实十分有价,但这价是物质的价,却达不到小程家的祖训这般无价,此时的无价更胜有价之宝。而小杜家中的传家宝,是爷爷留下的勋章。勋章是小杜爷爷精神的象征,让人不禁为之肃然起敬,但这枚勋章是小杜爷爷所践行得之的精神凝聚,有鼓励,有致敬,却达不到“祖训”流传千年,使每一位“程家”子弟践行,获取美好品质的效果。祖训涵盖的是文化的博大精深,体现的是渊远流长,是先祖们智慧的结晶,也是对后世子弟的号召。流传时间之长,影响之广,这种精神财富是前两者所不能及的。
各家有各家的祖训,你我皆不例外。若是人人能够践行自家的“祖训”,则足以让这个社会有
一个美好的明天。这种精神上的号召响应会由家这个最小的社会单位,传递至一国。这也正是社会主义核心价值观所提倡的。
物质上的财富并不能永存,唯有精神上的财富经历千万代的传承得以留存。因此,祖训传家,难能可贵。
【推荐理由】
文章有比较,体现“更”,能完成写作“任务”:该文开门见山地表明自己的态度,对“祖训”内容作了阐释,并以小见大地论述了“祖训”对构建和谐社会的作用,同时表达了自己对社会的美好愿望。此外,作者还明确指出精神财富与物质财富的不同,更加肯定了“祖训”的宝贵价值。文章体现了核心价值观,并于结尾再次呼应标题。文章还有许多待提高之处,不一一列举。
唯有精神永存(0594)
青花罐承载着浓厚的历史积淀,暗藏着美丽的故事,它从遥远的时光中走来,传递着中国人的器物精神,不愧是传家宝;勋章见证了那段光辉岁月里的铁戈兵戎,传递着满腔热血、忠心报国的信念,不愧为传家宝。这些器物,在一定程度上,都是精神传承的载体,因此它们才有价值。
然而,将注意力放在物品上多于放在精神传承上,则会本末倒置。这样的传家宝终究不能发挥其真正的作用,反而会使后代子孙沉溺于对传家宝的世俗价值中不可自拔。因此,依我之见,祖训是最好的精神载体,历史洪流浪花滔滔,唯精神万世永存。
季老先生季羡林曾在《八十述怀》一书中有感而发:“若说人生的意义,那就是对人类精神和知识的承上启下。”人类社会的发展,之所以如此神速,正是因为知识和精神的可传递性,如同滚雪球一般。祖训以文字为载体,将先辈对后辈的殷殷期盼传承下来,借此勉励后代不断奋斗,不断学习。这样的精神传递,促使一个家族的兴盛,正如河南的康百万庄园,兴盛了十几代,而其祖训是“留有余,不尽之财以还百姓;留有余,不尽之巧以还造化。”这样的“留有余”如同警钟般时刻回响在后辈心中,自然后辈会不自觉地培养起良好的观念,从而使家族世代兴盛。
精神的传递不仅能使家族兴盛,更能使国家浸浴在先贤道德光辉下,光辉恩泽国土上的每一个人。先生之风,山高水长;贤人之范,愈久弥珍。先贤仰望星空,留下无数宝贵的精神财富,我们取其精华,去其糟粕,用其激励自己不断进取。
余光中曾在写给孩子的信中谈到对孩子的期盼:“不要成为一个媚俗的人。”“要懂得学习欣赏悲剧。”这些话在今天看来,仍是闪烁着智慧的光芒。节日也是一个很好的传播精神的载体,而当今社会却将其片面地作为节日经济的跳板,这不可不说是我们国人的悲哀,当精神的流传不再,社会的发展也将止步不前。
祖训作为精神的载体,是十分珍贵的传家宝。它虽是短短一句凝练的话,却体现了耀眼的闪光智慧~
【推荐理由】
作者执行任务指令,开篇指出青花罐、勋章作为传家宝的价值所在。经思考、权衡,选择“祖训”作为传家宝,其中理由的分析和重要性的论述入情入理,非常到位,“更”字体现得很充分。通篇语言简洁,富有文采,是难得的应试好作文。
祖训传家更无价(0595)
伏尔泰曾说:“观念自由高于肉体自由。”从世俗层面而言,物质和精神的继承都具必要性,
但对于具有传承意义的传家宝来说,精神上的继承更有价值。
传家宝是青花罐的小张重视历史文物所涵盖的文化底蕴,历史凝聚而成的古物确实承载了考古的价值和文物本身的经济价值。但古物的精神价值比较隐晦,没有普遍和直接性的作用。 相较而言,小杜祖辈的几枚勋章所承载的文化价值更具现实性一些,看到勋章便能联想到祖辈的功勋、荣誉和事迹,能给人以精神上的力量。但这种功绩性的记忆承载可能过于局限,对于平凡的后辈也许可望不可及。
就这一点来说,小程家的祖训会更具优势。祖训完全以精神和观念的形式而存在,它不依托物质,因此继承更加直接,对精神的传承作用也没有太多障碍,更具普遍性和直接现实性。 小程家的祖训,强调“忠厚”、“诗书”,从内容上看,还是比较全面和积极的。忠厚谓品性为人,是家族道德;诗书重文化修养,造书香门第。德才兼备,忠厚文雅,这祖训所传递的信息明了而又意义深厚;忠厚与诗书,这祖训的要求并不苛刻且促人向上,可谓传家之宝。 从影响个人的时间性而言,祖训的观念更能影响人的一生。它作为世世代代行为的准则,对人一生道路的选择、日常的作为、性格的形成具有重要的影响和规范意义。它督促着人恪守美德、诗书育人,相较于青花罐和勋章而言,它对个体人生的价值更具时间长度。
而这美好的道德精神素养在现下更显出其重要性。我们看到的地铁吐痰男也好,青岛的天价虾也罢,这不都是因道德精神的缺失而出现的令人心痛的现象吗,而在此时祖训的出现不正如一泓清泉能使人们心中重新变得清澈,纯净吗,
在传家的意义上,青花罐和勋章显示出物质继承的局限性:一是继承者可能局限,二是继承体可能破坏或遗失。但祖训拥有人人可知、可继承的价值优势,它不存在物质保存和继承的脆弱性和不公平性。它可以传到家族的每个人的心中,长长久久,其生命力也是前两者所望尘莫及的。
从更长远的角度考虑,祖训是具有灵活性的信条,它的意义具有主观色彩和可塑性,在不同的时期可以被赋予更多不同的内涵。它有条件符合时代的变迁,能随着时代的变迁而被赋予其新的内涵,使之更符合时代的需要,从而更具长久价值。而青花罐和勋章的固定性不具灵活的文化内涵,比较刻板和单一。
所以祖训不具有直接的经济价值,但它是一种精神上的财富,足以创造更多更深意义的价值。 因此,祖训传家更无价。
【推荐理由】
从总体上看,文章能针对作文材料中的“你认为什么样的传家宝更有价值,请综合材料内容及含意作文,体现你的思考、权衡与选择”这一要求去写,不是对表面问题泛泛而论,而能就具体问题阐明事理,较好地解答“什么样的传家宝更有价值”此任务指令。 文章开篇即点出作为传家宝应该具有的精神意义,对传家宝这一概念确定自己的标准。然后依据此标准,对三种传家宝进行比较权衡,在对差异的分析中,得出“小程家的祖训会更具优势”这一看法,表明自己的价值选择。
接着,又从“内容”“影响个人的时间性”“现下的重要性”“传家的长远意义”等几个方面阐述选择的依据。既能立足于传家的这一层面去阐明事理,又能在当下语境下去思索、评判、甄别传家宝的价值。最后顺理成章地得出祖训的价值所在。
整篇文章完成任务指令的意识明确,层次感强,注意对因果逻辑关系的揭示。当然,在比较三者区别时,稍显有点简单,个别表达存在语焉不详;另外几个层次需要合并,不然存在交叉重叠,在层次的安排上,可以更科学合理些,比如由传家的意义再推及到社会意义。
勋里千钧史,章上家国魂(0596)
饱经风霜的青花罐,价值在历史的花纹里;流传百世的祖训,价值在智慧的字句里。然而就
我看来,最具价值的传家宝是那几枚小小勋章,它们承载着家史、国史,家魂、国魂。 爷爷的勋章之所以成为小杜家的传家宝,一个直观且重要的原因是与勋章的基本功用密切相关——褒扬优秀。勋章里或许有爷爷鲜血点染,又或许由爷爷的汗水铸成,无论内容是什么,它都凝结着上老一辈的奋斗、奉献和牺牲的历史,是一段让整个家族都引以为豪的记忆,其为国建功的精神也是值得家族传承的家风。因而,其被视为“传家宝”无可争议。 诚然,青花罐较之于勋章,所承载的家族符号更为悠久而跌宕,不过,勋章的意义已越过了家族的边界,上升至民族、国家之高度。所谓的“我与共和国同成长”,勋章的颁发,与重大历史事件息息相关,这勋章,也可能见证着国家的创立与发展。这样一来,勋章的价值不再归于一家一姓,而归于千千万万正经历着创造历史的人。这价值,难道还小吗, 显而易见的是,勋章的价值绝不止于对历史的复述,而更多的在于对未来的镜鉴与激励。 和家训一样,勋章承载着深厚的精神意义。不可否认,家训中闪现的忠厚、敏学的高尚家风确对家族成员的人生大有裨益,但以实体形式存在的勋章,似乎更具激励作用。勋章象征荣誉,给人以强烈的自豪感,在这种强烈的自豪感下,人的积极心态得以激发,这时,勋章里的奋斗、奉献、牺牲的崇高品质会自然地融入这种心态从而被接纳。同时,勋章源于真实的历史事件,它不是那种被龙飞凤舞地写下并高高裱起的艺术品。奋斗、奉献和牺牲从何处来,到何处去,从历史的事件中来,到未来的事件中去,到为国立功的事件中去。在忠实记录下,人对于何谓崇高、何谓家魂,了如指掌,这样一来,家风才不会流于空谈。 而当“魂”的意义由微小上升至宏大时,勋章又胜其它二者一筹:其强烈的社会效能得以显露。青花罐显示的是家族的文化传承,而“家训”的内容好像更关注于修身和齐家,在个人与社会高度结合的当代,囿于家庭的小圈子似有不妥。勋章记录的是个人对国家、对社会的责任,从这里发散开来,使原本限于家庭的美德有了社会性、民族性的意义。 勋里勋外,家史国魂。价值之大,非青花罐可比,也非一个祖训能敌~
【推荐理由】
文章对勋章为什么是“更有价值”传家宝的观点的阐述、论证,能按照试题给定任务,从国家、社会的高度审视这三件传家宝,表达了对勋章价值的独到认识,见解深刻。说理充分,行文中也能注意体现自己的“思考、权衡与选择”。
家训传世,福泽万代(0598)
金缨在《格言联璧》中写道:“诗书起家之本,忠孝传家之本。”诚哉斯言,家训是家族绵延兴旺的根本,唯有铭记家训,我们方可在纷繁世界中不迷失自己的方向,一言以行。小程的家训历久弥新,福泽万代,因此我认为它是三个传家宝之中最具价值的。 青花罐典雅精致,荡涤历史旧迹,体现了先人的智慧,其市场价值想必不菲,但却也只可观其形,人们无法从中获得心灵的升华;勋章光华灿烂,见证着先辈的荣耀,诠释了保家卫国的豪情,后代却只能瞻仰观摩,不能将其转化为自身生命的一部分。而“忠厚传家久,诗书继世长”的家训,虽无形,却影响着一代代的人,教导人们忠厚持家,勤学笃志。它不会随时代变迁而消逝,也不会在天灾人祸中泯灭,它将作为一笔宝贵的传统文化财富,福泽千秋万代。其言虽轻,其立德树人之效却重如泰山。
回望历史,有周公教子吐哺,有司马谈哭嘱《命子迁》,有朱伯庐著《朱子家训》,可见家训于人,是多么重要。在小程的家训中,“忠厚传家久”是立德,“诗书继世长”是长才,司马光言:“才德全尽谓之圣人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。”谨记家训,我们方可成为德才兼备的“圣人”。可见,小程的家训看似只有简简单单的两句话,实则意味深远,它是先人总结的人生智慧,其立德树人的作用,是其真正价值所在。
家训是一盏指引子孙前进的明灯,只有时刻铭记家训,我们才不会在大千世界中迷失自我。
现如今,贪官污吏落马无数,若他们铭记忠厚廉洁的祖训,又怎会因为利益而“失其本心”,因此,我们应始终将家训奉为圭臬,无论如何都守住自己心中的底线,且不断识习诗书来充实自我。如此,我们才可成为司马光笔下的才德全尽之人。
家训是中国传统文化的不可分割的一部分,它需要我们去守护,去传承。“忠厚传家久”是让我们忠于自己,忠于他人,忠于国家;“诗书继世长”则告诉我们要不断汲取知识,锐意进取,两句结合便是要我们知善进取,立身报国,这才是人生的大境界~
王豫言:“治家严,家乃和,居乡恕,乡乃睦。”忠厚传家,诗书继世,家训是家族的根,是民族的本,是我们不能抛弃的根本,根基不倒,才可立足千秋,家训传世,方能福泽万代~
【推荐理由】
本文就事论理,围绕“选择,权衡,思考”的题目要求展开论证,“任务”意识强。文章以名言导入,明确了“家训”作为传家宝的“选择”,然后在与”“青花罐”、“勋章”的对比中进一步坚定了立场,体现了“权衡”,文章主体部分通过古今对比论证的方式为“家训”作为传家宝的立论张本,“思考”深入全面,体现思辨性。
祖训为宝,更体现人文价值(0599)
水墨气息的青花罐,古朴典雅,不失为宝;勋章高悬,彰显家族荣耀,堪称是宝。纵然如此,我却更陶醉于小程家那一句精辟,发人深思的祖训,不过只言片语却微言大义,其间体现的人文价值,令我不禁点赞。
青花罐有其文物价值,然大多时候却只能束之高阁,成为“博物馆式”的观赏品;勋章的辉煌从上辈照耀至今,却只供人瞻仰,其激励性亦乏善可陈。相较而言,一句“忠厚传家久,诗书继世长”读来令后世之人口齿噙香,可谓普世价值观中别具风格的个性产物。从可持续发展性这一角度来说,祖训相较于青花罐与勋章自然更胜一筹。
首先,祖训的存在方式有别于青花罐和勋章,其没有物质表现,属精神观念范围,这是人文价值的一种独特存在形式,决定了它能潜移默化地影响家庭成员的思维观念。瓷罐与勋章作为物质,与直接的精神领域未免存在屏障,其渗透作用亦有局限之处。再者,物质难保其对人造成的印象不会为时间所冲淡,而祖训一旦植入个人的价值观,其必于每日生活中反复践行,影响自然更为久远,更具“传世”的特征。
进而谈及祖训为传家宝的更为广泛的意义所在,不妨先分析家庭在社会中的地位。家庭作为社会集约体的组成单位,其家风“吹”向“社会风”,其价值观引领社会普遍价值的走向。由此可观,家庭之于社会,意义重大。**亦强调了家庭作用,呼吁人们专注家庭。但不难看出,小张与小杜家的传家宝更多偏至于家庭的价值与荣耀,而小程将与外界交往的“忠厚”与对自身修养的“诗书”巧妙糅合,其中体现了家庭将个人与社会相牵连的独特作用。其中蕴含的为人处世的人文价值正是每个社会核心价值观的发源之所。设想若每个家庭均有一套蕴含丰厚人文价值的祖训,代代传承,那么中华文化的传承便无忧“短节”,文化复兴亦可计日以待。
另一方面,从家庭成员的心理也可看见,程家传家宝的人文价值。转型社会发展迅猛,新式生活方式将原有观念进行“破坏式重创”,“文化焦虑”在这一时期显得格外突出。于是有了“淘宝剁手族”、“稻米”这些人为了缓解“身份焦虑”而加入的团体组织。但是,众生却为何偏偏忘却了家庭这一团体,没有在家庭找到文化归属感,这些现象恐是由于许多家庭缺少如程家般可以让家庭成员依靠的“文化支柱”。如若每个家庭都有一套体现为人处世之有人文价值的祖训,那么众生的心理焦虑便可大为缓解,不易出现高速发展社会造成的“文化脱节”问题。如此看来,小程家的“传家宝”具备这一功能。而小张家的、小杜家的不免相形见微绌了,毕竟其仍停留于物质层面,纵使能提炼出一些观念,亦不如程家的“忠厚”、“诗书”更为纯粹、
精辟、成熟。
家家之宝均有闪光之处,然虑及其中的内涵韵味,思及其宏观价值,余偏崇体现人文价值的程氏传家宝“忠厚传家久,诗书继世长”。
【推荐理由】
本文“独到”有三:一、扣紧命题材料与任务指令,时时比较中“思考、权衡”,表达了独到的观点“祖训为宝,体现人文价值,令我不禁点赞”,将程氏传家宝——祖训“更有价值”的理由阐述得清楚而深入。二、“呼应他说”,语言有独到的蕴味;三、延展现实独到又适度,未脱离材料内容及含意,任务圆满完成。
编者按:这几篇相对的优文,着力阐述看法,注重分析说理,讲求说服力,可赞可赏,代表着前一阶段的教学成果。后续教学,可以在表达当下情境中的自我、入情入理地阐述自己的看法方面做点文章,助好生拼发展等级那20分。不要止步于思辨、论证客观“真理”。
书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔
人的影响短暂而微弱,书的影响则广泛而深远——普希金
人离开了书,如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫
书不仅是生活,而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫
书籍把我们引入最美好的社会,使我们认识各个时代的伟大智者———史美尔斯
书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的,是富有启发性的养料。而阅读,则正是这种养料———雨果