作文一:《我爱传统文化作文 作文我与传统文化》3300字
我爱传统文化作文 作文我与传统文化
作文我与传统文化 一面在倡导学习圣德英雄,一面却在提醒防备恶德小人。刚刚播完各种先模事迹,便是接二连三的防盗门广告。作为平民百姓既不能做英雄,也不愿丧失钱财或生命,便只能时时处处提高警惕:不要让陌生人进家,不要吃陌生人东西,不要接受陌生人的帮助等等。这样,当我们用警觉的眼睛打量世界提防别人的同时,自己也时时被警惕的眼睛监视着。我们就这样无奈地生活在一个(被假定为)”小人”世界里。因此,当我在瑞士乘公交车发现无人验票时,当我在日本退旅馆发现无需查房时,我心中好一阵感动。我体验到作为大写的人的尊严,体验到(被假定为)”君子”社会的愉悦。中国需要多久才能步入这样一个人与人不设防的时代,要到多久才能不按防盗门窗,我无法预测。但相对说来,今天国人已经能在航空旅行中,在餐饮购物时,享受到规范化的职业道德服务了。这给了我们希望,脚踏实地的职业道德建设,正在延伸到其它常德领域,提升着我们整个民族的道德水准。当然,我知道,即便如此,我们要走的路依然长之又长。
中国传统美德,往往是与现代常德对立的
我之所以强调常德建设的艰巨性,是因为它对我们民族是一项”创新工程”,中国传统文化中缺少支持现代常德的伦理元素:若干所谓传统美德,在现代生活实践中与常德规范恰好是对立甚或逆反的;而作为现代常德的核心理性元素又是传统道德所稀缺的。
这便涉及到对传统道德特别是儒家伦理的重新认识与评价问题。限于篇幅和本文题旨,其下只做简要阐述。
长期来,我们对以儒家伦理为核心的传统道德采取一分为二态度,认为可以扬弃其封建糟粕,继承其美德精华,忽视了儒家道德与现代道德的本质差异。笔者认为,儒家纲常伦理,也是以圣德(”克己复礼、天下归仁”)为标榜的封建道德体系,它的部分规范固然可以被现代家庭伦理所承继,但却难以直接移用到现代道德体系中来,更无法作为常德规范。当然,这里需避开符号陷阱,不能象某些学者那样将传统的良知、诚信、正直、仁爱等概念抽象拿来,赋予其现代内涵,然后大谈儒家的当代意义,称之为”美德伦理”、”具有人类普遍意义的人道精神”等等。我们必须依据传统美德的传统固有内涵进行讨论,才能发现其负面效应。譬如说诚信吧。在儒家文化中,诚者,圣人之本,信者,君子之德。问题是,诚信作为儒家伦理规范,只是服从于忠孝仁义这些纲常伦理规范,在”六亲”或”五伦”之内为巩固差序社会结构服务的。换句话说,在人伦亲情关系之内,中国人是讲诚信的,欺君欺上无信无义罪莫大焉。但离开特定人情关系,欺骗”六亲”之外的陌生人,则不一定受到道德谴责。明恩浦以来,来华的西方人都发现中国人缺少诚信的”素质”。有人认为这属丑化国人形象的殖民话语,实际上,这正是国人诚信的另类表现:因为在国人眼中骗”洋鬼子”那根本不叫失信。这种系于情缘的”诚信”,显然有违现代常德所讲的诚信。如前所述,中国人种种徇情失信
枉法行为便是由此获得道德庇护的--譬如向亲人透露案情那不正是”诚信”吗,
这当然并非笔者新见,梁启超早就发现中国人”公德殆阙”、”偏于私德”的现象。只是若按他”人人独善其身者谓之私德”的定义,中国人是”私德”也不具备的,因为一旦进入公共领域,国人是难以”独善其身”的。譬如当某单位人集体外出乘车时,人人皆君子,大家相互谦让,惟恐争先。但当这些人分别同陌生人乘车时,君子之风则荡然无存,人人争先抢座,惟恐落后。更典型的例子是农民。农民一旦离开乡土乡亲,其道德约束几乎全部失效,在良民与刁民双重身份自由转换中毫无障碍。只要兔子不吃窝边草,别说小偷小摸制假售假行为了,就是人口贩子汪洋大盗回到村里,也是不受道德舆论谴责的。因此,严格地讲,国人所具备的只是一种在人伦关系中存在的”群德”(宗法道德)。这种”群德”在情缘关系内,美轮美奂,仁爱绵绵,情义无限。但这种仁爱、情义却是内外有别有边有界的。《礼记》云:”亲亲以三为五,以五为九……而亲毕矣”。亲既毕,爱即止,道德即失效。明恩浦曾描写过百年前国人真实道德状况:一人落难,众人观看。鲁迅也曾对国人冷漠的看客行为,表示出极大愤慨。而今天,国人”进步”了,已由默默看客变成大声鼓励别人自杀的帮凶~因此,当我新近看到某市因围观者起哄叫好导致神经病人跳楼死亡的消息后,只能感到悲愤莫名。这里的关键,是起哄者与跳楼者没有情缘关系;如果看客中有一位是跳楼者的亲属,就可能唤起
众人的同情心,这悲剧可能就不会发生。由此可见,中国传统的”美德伦理”,与现代常德是格格不入的,彼此间没有承传关系。
深入探究下去,为什么从儒家美德中推不现代常德呢,这就涉及到对道德文化深层结构的认识了。与传统文化的君本主义(字面上是民本主义)相适应的儒家道德,没有个人价值概念,是一种维护纲常礼教的义务本位的道德体系,强调的是”克己复礼”。而现代常德则是建立人本主义基础上,承认个人权利合理性,是一种维护公共契约的权力本位的道德系统,强调的是”自律守法”。尽管现代常德也讲良知与诚信,但这种良知与诚信并不只是对人的信诺,更是对共同遵守公共游戏规则的承诺。各种游戏规则,划定的都是利益界限;自律守法,就是在尊重和维护他人权利的同时维护自己的利益,包括体现自己利益的集体与国家的利益。损人利己、损公肥私的侵权冲动总是难免的,因此,便又逻辑地产生出公平、公正等常德规范,通过维护法的正义尊严来捍卫公民及集体、国家的合法利益。显然,这与复礼为仁的儒家道德理念是截然对立的。在中国传统文化中,封建礼教及法律维护的都是君贵民贱的等级制而不是个人权益,因此,也就难以形成自觉维护社会契约的”自律”、”守法”、”公正”、”正义”等等理性道德规范或价值规范。明乎此,我们就不难理解当代中国社会转型后,何以会产生现代常德缺位的问题了,因为我们压根就没有这些规范~那种将道德滑坡笼统归咎于儒家传统中断,完完全全是把错了脉,新儒家开出的药方,是自欺欺人的。
正因如此,当代中国人的常德建设,是需要伴随教育普及、改革深化、市场经济发展而逐步
作文我与传统文化相关内容:夏天来了作文600字 夏天来了今天是星期天,不用上学了。吃过早饭,感觉有些闷热,我懒洋洋地来到露台准备透透气。靠在躺椅上,我微微闭上眼,任不时吹来的清风温柔地拂过我的身体。咦,什么味道,一丝淡淡的清香~我坐起身张望。...
放风筝 放风筝我家有一只很大的黄色蝴蝶风筝,我很喜欢,春天到了,爸爸又要带我去放风筝了。我们一大早就来到松花江边,看见天上已经有很多很多风筝了,有矫健的老鹰、穿着黑色晚礼服的燕子、京剧中的脸谱、长长的蜈蚣……美丽极了,我和爸爸想...
关于生命的作文700字 负重,让生命更精彩早在那战火纷飞的年代,先哲孟子就曾经这样告诫我们故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。几千年的历史穿越时空。
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作文二:《我爱传统文化 作文 500字 胡晋作文网》1700字
我爱传统文化 作文 500字 胡晋作文网
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500字作文 我爱传统文化
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实验小学三(五)班 胡 晋 指导师:吕国飞
我们缙云县的传统文化丰富多彩,可有意思了~我们生活中的传统文化可多了,有正月十五闹元宵、四月清明祭祖宗、五月端午吃粽子、七月七日上大庙、八月十五中秋节、九月九日重阳节、十月金秋祭皇帝、年二十五做馒头、年二十六宰猪羊、年二十七做糕点、年二十八大扫除、年三十守大夜过大年……
我们传统文化可以分层民间文学、民族艺术、民间工艺、民俗习惯、饮食文化、民族建筑六大类别。我们生活中的歌谣、谚语、民间传说就属于民间文学。生活中的戏剧、民歌舞蹈、绘画、书法等就属于民间民族艺术。生活中的窗花、陶瓷、编织、景泰蓝、唐三彩等就属于民间工艺。生活中的端午节、中秋节、元宵节、除夕守夜等就属于民间习惯。生活中,我们各地的特色小吃就属于饮食文
化。像我们县的石拱桥石头房等有民族特色的建筑就属于民族建筑。
我们祖国的传统文化多么像一座巨大的宝库啊~我们要做一个爱动脑筋的小学生,努力学习,传承和发扬传统文化,让我们的明天更美好~
我爱田野 / 蔡雨晨
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我爱传统文化 胡晋 500字
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作文三:《小学作文:我爱生活的传统文化》700字
我爱生活的传统文化
送“灶王”
浙江省德清县高桥小学桑果子文学社罗淑芸
传说从前天上有一位奸仙,他在玉皇大帝面前进了谗言,说凡间的人都好逸恶劳,那些挂在屋檐下的蜘蛛网就是证据。玉皇大帝听了他的话,十分生气,也觉得没有必要让人类存在下去了,决定派天兵天将去消灭人类。
灶王菩萨听到这个消息之后,连忙偷偷下凡告诉了人们,让人们用特制的扫帚去扫清蜘蛛网。于是,人们便家家户户、老老少少一起动起手来。玉帝透过镜子看人间时,看到人间干干净净,一片太平景象,感到十分惊讶。于是,收回了成命。人们躲过了浩劫,就十分感激灶王菩萨。从此,人间每家每户开始供奉灶王菩萨,每年腊月廿三这天又送他上天庭。这天,家家户户除了打扫卫生,还从田野里找来一些丁青和柏树的枝叶,扎在一个木桩上。奶奶说,这表示万古长青,灶王菩萨与天地共存。奶奶还在丁青树上均匀地套上了一些红丝绵。这代表了吉祥如意,也使丁青树更加绚丽。
下午,奶奶烧了一大锅南瓜糯米饭。奶奶在这第一碗上面放了些糖,盛给了“灶王菩萨”。传说,“灶王菩萨”吃了这香喷喷、甜滋滋的南瓜糯米饭,就会在玉帝面前帮人们多说些甜言蜜语,让玉帝对人间充满希望。
最后,奶奶把“灶元宝”从灶上取下来,把它放在丁青树上烧了,这就表示“灶王菩萨”升天禀报玉帝去了。“灶王”送走了,新的一年却马上
就要来到了。
同学王鑫艳:原来腊月廿三的“送灶王”还有这么一段来历呀!我们中华的传统文化真是博大精深啊!我想,只要我们努力去发现,肯定还有传统文化,值得我们去记载和颂扬。
教师王祖良:由一个传说引入,全文赋予了“送灶王”这一民间风俗一定的神话气息,描述了人们为正义之神所做的各种事情,也反映了人们对正义人士的欢迎和崇敬。本文也像是一篇神话小说,给读者带来了无限遐想。
作文四:《我爱中国传统文化》700字
我爱中国传统文化
说起中国传统文化那可是数不胜数,而让我记忆深刻又最喜爱的就是这春节了。
春节是中国人民最隆重的传统节日,是象征团结、兴旺,对未来寄托新的希望的佳节。如何庆贺这个节日,在千百年的历史发展中,形成了一些较为固定的风俗习惯,有许多还流传至今。其中有一个风俗习惯就是吃饺子。
想吃饺子就要包饺子,这饺子可不是很容易做的。包饺子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里,又拿碗倒了一些水放了进去。刚开始水倒少了,揉出来的面拿起来向下掉面渣。又加了点水之后,面又都粘在我手上。哎,水总是加的不合适,光和面就这么难,等到吃上饺子要等到什么时候啊~又加了一点干的面粉,面总算弄好了。可是一听妈妈说面还要放半个小时,真等的我不耐烦了。面好了我等不及的冲到面旁边,拿出一小块面学着妈妈以前包饺子的动作把面揉成一个细长条。结果揉的一节粗一节细的,还好揉了好长时间终于揉好了。我突然想:既然饺子作为中国传统文化流传了下来,饺子就一定很美味,但是肯定有一定的制作难度。为了吃上美味的饺子,努力~接下来开始把面切成小块,再继续擀皮。擀皮是最难的事了,也是重中之重。如果皮薄了饺子容易破,如果皮厚了饺子馅熟了皮没熟。我把一小块一小块的面按成了可爱的小柿饼大小,便准备擀皮了。我一
手拿着小饼,一手拿着擀面杖擀饺子皮。哎,像妈妈那样擀皮好难啊,我实在学不会,最后我就像擀大饼一样擀了饺子皮。虽然方法笨拙但是效果还是不错。该包饺子了,妈妈给我做了我最爱吃的猪肉大葱馅。我拿起擀好的皮在妈妈的旁边学着包饺子。包出一个饺子之后突然觉得包饺子不是那么困难。终于包好了,开始煮了,我在锅的旁边盼着饺子快点煮熟。看着饺子在锅里翻腾,如同一条条白色的鱼在欢乐的游戏。饺子煮熟了~嘴里吃着自己包的饺子,心里有说不出的开心。霎时,我觉得我离中国的传统文化也近了一步。
我爱中国传统文化~
作文五:《我爱中国传统文化》600字
我爱中国传统文化
读《空城计》有感
今天我读了新疆青少年出版社出版的国粹戏剧图画书-《空城计》,书中以古代戏剧绘本的形式,出神入化的呈现给我们一场《三国演义》中,智勇双全,忠肝义胆的蜀国丞相诸葛亮与位高权重,善谋奇策却生性多疑的司马懿在蜀国西城外斗智斗勇的故事。
空城计中诸葛亮凭借着超人的胆识与智慧最终战胜了拥有十五万大军的司马懿,故事告诉我们遇事不能慌张,在危险中要保持清醒的头脑,沉着冷静面对困难,困难终将会被我们打败。
四年级期末,我曾参加过一次海淀区文化艺术节的比赛,在比赛中要求选手在4名评委和众多参赛选手前,朗诵一片自己喜欢的古文。当时我自己选择了我最喜欢岳飞的满江红,在比赛前我多次练习朗诵,并尽力加入了各种手势动作。比赛当天我信心满满的走进考场,在4名评委和很多选手前拿出手稿,正准备开始朗诵表演,这时候一名评委老师突然对我说:“同学,你能脱稿表演背诵岳飞的满江红吗?”我一下愣住了,虽然满江红是我最喜欢的诗词作品,我自己在家中也多次背诵过,可是从来没有在别人面前表演过更没参加过比赛。这时候看到评委老师和台下十几个参赛选手都在看着我,我心里十分紧张。我突然想到了,空城计中的诸葛亮,面对十五万大军依然悠然自得的燃香抚琴,这时候我仿佛也不那么紧张了,我对老师说”好的,那我就试一试吧”。之后,我脱稿表演背诵了满江红,并得到了在场的老师和同学们的掌声。
我想我以后一定还会遇到各种困难,我也要像中国传统文化故事中的人物学习,像空城计中诸葛亮一样,泰山崩与前而不改色,从容不迫的应对各种困难,取得更大的成绩,站上更大的舞台。
作文六:《我爱中国传统文化》1100字
我爱中国传统文化
河北省衡水市枣强县第四小学 王佳微 辅导教师 付凤仙 今天一起床,我看了看日历:2月18日,星期三,四九第一天,春节。春节是中国人民最隆重的传统节日,是象征团结、兴旺,对未来寄托新的希望的佳节,如何庆贺这个节日,在千百年的历史发展中,形成了一些较为固定的风俗习惯,有许多还相传至今。我换上昨天就选好的唐装背心裙,妈妈还给我扎了配唐装的发型。为什么呢?因为今天在我们家开展“传统文化代代传”的活动,妈妈让我感受中国传统文化的魅力。 首先,妈妈说我们的首要任务是先把客厅装扮得有中国味儿。于是,我找出了串串装饰彩炮、三羊开泰图、福满家门的祝福牌,我写的书法作品“喜鹊迎春红梅香瑞雪 吉羊贺岁金穗报丰年”“福”等。想到我们班的同学们平时就在有浓厚的国学氛围的教室里诵读论语,我就拿出了寒假里挑战付老师要背的《学庸论语》,平时我最喜欢的一套书《最美的中国童话》,还有妈妈小时候的一本古书《唐诗三百首》:它和现代书可不一样,里面是繁体字,而且是从右往左翻页的,是中华书局出版的,1959年9月新1版,1982年6月第13次印刷的,定价0.57元。整个客厅顿时喜气洋洋了!
爸爸把爷爷奶奶接来了,六十四岁的奶奶教我包饺子是这次活动的重头戏。妈妈小时候放寒假会跟着她的奶奶和面包饺子,我还从来没包过饺子,今天我也可以体验妈妈小时候的寒假生活了。
包饺子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里,又拿碗倒了一些水放了进去。刚开始水倒少了,揉出来的面拿起来向下掉面渣。又加了点水之后,面又都粘在我手上。哎,水总是加的不合适,光和面就这么难,等到吃上饺子要等到什么时候啊!又加了一点干的面粉,面总算弄好了。可是一听奶奶说面还要放半个小时,真等的我不耐烦了。面好了我等不及的冲到面旁边,拿出一小块面学着奶奶包饺子的动作把面揉成一个细长条。结果揉的一节粗一节细的还好揉了好长时间终于揉好了。我突然想:既然饺子作为中国传统文化流传了下来,饺子就一定很美味,但是肯定有一定的制作难度。为了吃上美味的
饺子努力!接下来开始把面切成小块,再继续擀皮。擀皮是最难的事了,也是重中之重。如果皮薄了饺子容易破,如果皮厚了饺子馅熟了皮没熟。我把一小块一小块的面按成了可爱的小柿饼大小,便准备擀皮了。我一手拿着小饼,一手拿着擀面杖擀饺子皮。哎,像奶奶那样擀皮好难啊,我实在学不会,最后我就像擀大饼一样擀了饺子皮。虽然方法笨拙,但是效果还是不错。该包饺子了,奶奶给我做了我最爱吃的猪肉大葱馅。我拿起擀好的皮在奶奶的旁边学着包饺子。包出一个饺子之后突然觉得包饺子不是那么困难。终于包好了开始煮了,我在锅的旁边盼着饺子煮熟。看着饺子在过的翻腾如同一条条白色的鱼在欢乐的游戏。饺子煮熟了!嘴里吃着饺子心里说不出的开心。霎时,我觉得我离中国的传统文化也近了一步。
我爱中国传统文化!
作文七:《传统文化端午节作文 2016关于端午节的作文:我爱我们的传统文化——端午节》1200字
传统文化端午节作文 2016关于端午节的作文:我爱我们的传统文化——端午
节
2016关于端午节的作文:我爱我们的传统文化——端午节 我们中华民族有着悠久的历史,丰富深厚的传统文化,尤其有许多传统节日。
我最喜欢端午节了。是因为可以上好吃的棕子,糯米里有香肠、有枣子、还有肉,端午节还有一个有趣的传说,楚国有个爱国诗人屈原,公元前340年楚国灭亡了。屈原很痛心,在五月初五这一天投江自杀了,人们怕小鱼小虾吃屈原的身体,他们用竹筒把米装起来投进江中,可是被蛟龙偷吃了,后来人们知道了蛟龙最怕苇叶和五色线,人们用这些东西把糯米包了起来。蛟龙看见这些东西就吓走了,这样小鱼小虾不吃屈原的身体了。于是到了这一天人们把包好的棕子投进江中,一年又一年就成了习俗。
我最喜欢端午节了,我最喜欢吃棕子了,我最敬佩屈原了。
2016关于端午节的作文:我爱我们的传统文化——端午节相关内容:端午节的由来:怀念屈原 重五山村好,榴花忽已繁。粽包分两髻,艾束著危冠。旧俗方储药,赢躯亦点舟。日斜吾事毕,一笑向杯盘。这首诗描写了南宋诗人陆游在端午节这天的生活习惯。吃粽子,插艾枝,储药、配药方、祈祷这一年能平安无事。...
端午节作文300字:爱国诗人屈原 “五月五,是端阳。插艾叶,戴香囊,吃粽子撒白糖,龙船下水喜洋洋。”,这是一首有关端午节的儿歌。今天我们来说说端午节。每年农历五月初五是中国的传统节日——端午节。端午节又称端阳节、重五节。
2016年端午节作文大全:五月初五话端午 端午节相关作文:五月初五话端午转眼间,到了一年一度的端午节,今年是我国把端午节首次例为国家法定假日,以此来发扬传承此节日,端午节一是纪念屈原,二是通过通过包粽子,插艾叶来驱毒消灾,现在商家也准备打一场“粽子战”。
端午节作文:端午节作文400字 这篇《端午节作文:端午节作文400字》是由第一范文网整理提供的,请大家参考~端午节作文:端午节作文400字篇一:过端午在地大物博,历史悠久的中国有许多的传统节日,而我最喜欢端午节。
我家的端午节作文:家乡端午节习俗400字 端午节是为了纪念屈原的一个节日,而在这一天,差不多家家户户都会吃上一个大大的裹蒸粽,而在我的家乡,最兴的就是自己包的裹蒸粽了。一个清晨,雾还未消散,眼前的一切都是朦胧的。
我们的节日端午节作文:端午之习俗 中华民族传统节日的逐渐淡化与消亡,是近年来文化界的热门话题之一,几乎每年的春节和中秋节,都会有人出来念叨一番。有人甚至将这归因于“洋节”的流行,认为其实质是强势文化侵入导致的本土文化衰退。
2016关于端午节的作文746字:家乡的端午节 初一吃糕;初
二吃粽子;初三吃螺;初四持艾草;初五吃一天。唱着这首不很和谐的童谣,又迎来了端午节。端午是传统节日,在莆田就有这么一首不和谐的童谣,五月初一便拉开了端午节的序幕。
2016年端午节英语作文:传统节日 duanwufestivalisatraditionalchin...
作文八:《徐鹏翔我爱中华传统文化》600字
我爱中华传统文化
浩瀚苍穹,蔚蓝天空,孕育了华夏五千年,古老璀璨的历史与文明。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,屈原追求真理的科学精神激励着多少中华儿女立志成才,报效祖国。“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈“。孟子的教诲激励和成绩了多少民族英雄。还有岳飞精忠报国的古诗,林则徐虎门硝烟的壮举,孙中山“天下为公”的胸怀,**“为中华之崛起而读书”的信念,都让我们回想起中华民族一段有一段荡气回肠的历史。从古代的四大发明到如今的“神八”飞天,中国人演绎了多少了不起的神话!
梁启超先生说过:少年富则国富,少年强则国强。作为祖国未来接班人的我们,肩上的责任重大。而中华传统文化有着自强不息、厚德载物的优良传统,它以其强大的生命力培育了一代又一代的英才,为世界的发展做出了宝贵的贡献。我们有必要继承和发扬中华传统文化,让其指引着我们前进的方向。那么作为新时代小学生应该如何继承和发扬传统文化呢?
我们孝敬父母,用一杯淡淡清茶,一句贴心的问候,传承着中华民族的传统美德;我们尊敬师长,文明礼貌,处处体现着我们礼仪之邦的风范。虽然我们现在能做的只是一些简单的平凡之事,但是我坚信,润物细无声,终有一天,中华民族的传统文化一定会深入人心。
我们是华夏儿女,炎黄子孙,是中华民族的新一代。黄河在我们的血脉中流淌,长城让我们永远刚强,“神州”载人飞船使我们的天地无限宽广。传承了五千年的民族文化,正等待我们发扬光大。
“俱往矣,数风流人物,还看今朝”。未来属于我们,世界属于我们,让我们在中华民族伟大精神的熏陶下,刻苦学习,顽强拼搏,时刻准备着为中华民族的伟大复兴而努力奋斗吧!
作文九:《传承传统文化,爱我泱泱中华》900字
传承传统文化,爱我泱泱中华
临清市尚店镇东白中心小学六年级 高靖冉 我国是一个统一的多民族国家,虽然我们各民族有各民族的方言,由于地域的不同,形成的风土人情也不尽相同,但是在中华传统文化的影响下,我们的思想是一致的,我们的心是相通的。
我们的祖先经历了五千年的风风雨雨,为我们留下了数不尽的文化瑰宝。《大学》《中庸》《论语》《孟子》……都是这历史长河中开出的耀眼的花朵,它们不仅影响了中国,也影响了世界。中华民族之所以成为礼仪之邦,离不开这些优秀的文学作品,是它们铸就了中国人的心理结构和表达方式,“天下兴亡,匹夫有责”是它的这种凝聚力把这个生生不息的大家庭团结在了一起,相信在传统文化的影响下,我们中华民族的精神面貌将会更加饱满。
虽然我只是一名六年级的小学生,读过的传统文化还不是很多,但是通过学习这些古人思想的精髓,我感觉自己收获了许多,也成长了许多。
就拿《论语》来说吧,它的内容大多出自两千多年前的大圣人孔圣人之口,至今仍是至理名言,时刻教育、激励和鞭策着我们,影响着一代又一代的炎黄子孙。从“不患人之不知己,患不知人也”这句我明白了:不担心别人不了解自己,只忧虑自己不理解别人。是啊,现实生活中,人人都需要理解,人人都需要去理解别人,我们的社会才会和谐,微笑着面对大家,彼此将心比心,相互理解,我们的社会才会变得更加美好。“三人行,必有我师焉”这句更是给我留下了深
刻的印象,在我们的日常生活中,每天都会接触不同的人,而他们每个人身上都会有我们所不具备的优点,值得我们去学习,去完善自己,他们都可以成为我们的良师益友。关于这则名言,我还有一个小故事要分享给大家呢。那是一次数学练习课,老师出了一些口算题,其中一道是a×( )=b×( ),我想这道题的答案应该是a×( b )=b×( a )。我同桌告诉我还有另一个答案a×((b)。这时,我们班一位平a)=b×时成绩不怎么好的男生发话了:“看我填的!”我们一看a×(0 )=b×( 0 ),虽然简单,但是也成立呀。这时,我不禁感慨地说“真是三人同行有我师呀!”从黄香身上我学会了孝顺,从孔融身上我学会了谦让……
传承传统文化,爱我泱泱中华,是传统文化给了我们尊老爱幼的精神,自强不息的精神,团结互助的精神……
(指导教师 郭春红 郭广霞)
作文十:《作文我与传统文化》2400字
一面在倡导学习圣德英雄,一面却在提醒防备恶德小人。刚刚播完各种先模事迹,便是接二连三的防盗门广告。作为平民百姓既不能做英雄,也不愿丧失钱财或生命,便只能时时处处提高警惕:不要让陌生人进家,不要吃陌生人东西,不要接受陌生人的帮助等等。这样,当我们用警觉的眼睛打量世界提防别人的同时,自己也时时被警惕的眼睛监视着。我们就这样无奈地生活在一个(被假定为)”小人”世界里。因此,当我在瑞士乘公交车发现无人验票时,当我在日本退旅馆发现无需查房时,我心中好一阵感动。我体验到作为大写的人的尊严,体验到(被假定为)”君子”社会的愉悦。中国需要多久才能步入这样一个人与人不设防的时代,要到多久才能不按防盗门窗,我无法预测。但相对说来,今天国人已经能在航空旅行中,在餐饮购物时,享受到规范化的职业道德服务了。这给了我们希望,脚踏实地的职业道德建设,正在延伸到其它常德领域,提升着我们整个民族的道德水准。当然,我知道,即便如此,我们要走的路依然长之又长。
中国传统美德,往往是与现代常德对立的
我之所以强调常德建设的艰巨性,是因为它对我们民族是一项”创新工程”,中国传统文化中缺少支持现代常德的伦理元素:若干所谓传统美德,在现代生活实践中与常德规范恰好是对立甚或逆反的;而作为现代常德的核心理性元素又是传统道德所稀缺的。这便涉及到对传统道德特别是儒家伦理的重新认识与评价问题。限于篇幅和本文题旨,其下只做简要阐述。
长期来,我们对以儒家伦理为核心的传统道德采取一分为二态度,认为可以扬弃其封建糟粕,继承其美德精华,忽视了儒家道德与现代道德的本质差异。笔者认为,儒家纲常伦理,也是以圣德(”克己复礼、天下归仁”)为标榜的封建道德体系,它的部分规范固然可以被现代家庭伦理所承继,但却难以直接移用到现代道德体系中来,更无法作为常德规范。当然,这里需避开符号陷阱,不能象某些学者那样将传统的良知、诚信、正直、仁爱等概念抽象拿来,赋予其现代内涵,然后大谈儒家的当代意义,称之为”美德伦理”、”具有人类普遍意义的人道精神”等等。我们必须依据传统美德的传统固有内涵进行讨论,才能发现其负面效应。譬如说诚信吧。在儒家文化中,诚者,圣人之本,信者,君子之德。问题是,诚信作为儒家伦理规范,只是服从于忠孝仁义这些纲常伦理规范,在”六亲”或”五伦”之内为巩固差序社会结构服务的。换句话说,在人伦亲情关系之内,中国人是讲诚信的,欺君欺上无信无义罪莫大焉。但离开特定人情关系,欺骗”六亲”之外的陌生人,则不一定受到道德谴责。明恩浦以来,来华的西方人都发现中国人缺少诚信的”素质”。有人认为这属丑化国人形象的殖民话语,实际上,这正是国人诚信的另类表现:因为在国人眼中骗”洋鬼子”那根本不叫失信。这种系于情缘的”诚信”,显然有违现代常德所讲的诚信。如前所述,中国人种种徇情失信枉法行为便是由此获得道德庇护的--譬如向亲人透露案情那不正是”诚信”吗?
这当然并非笔者新见,梁启超早就发现中国人”公德殆阙”、”偏于私德”的现象。只是若按他”人人独善其身者谓之私德”的定义,中国人是”私德”也不具备的,因为一旦进入公共领域,国人是难以”独善其身”的。譬如当某单位人集体外出乘车时,人人皆君子,大家相互谦让,惟恐争先。但当这些人分别同陌生人乘车时,君子之风则荡然无存,人人争先抢座,惟恐落后。更典型的例子是农民。农民一旦离开乡土乡亲,其道德约束几乎全部失效,在良民与刁民双重身份自由转换中毫无障碍。只要兔子不吃窝边草,别说小偷小摸制假售假行为了,就是人口贩子汪洋大盗回到村里,也是不受道德舆论谴责的。因此,严格地讲,国人所具备的只是一种在人伦关系中存在的”群德”(宗法道德)。这种”群德”在情缘关系内,美轮美奂,仁爱绵绵,情义无限。但这种仁爱、情义却是内外有别有边有界的。《礼记》云:”亲亲以三为五,以五为九……而亲毕矣”。亲既毕,爱即止,道德即失效。明恩浦曾描写过百年前国人真实道德状况:一人落难,众人观看。鲁迅也曾对国人冷漠的看客行为,表示出极大愤慨。而今天,国人”进步”了,已由默默看客变成大声鼓励别人自杀的帮凶!因此,当我新近看到某市因围观者起哄叫好导致神经病人跳楼死亡的消息后,只能感到悲愤莫名。这里的关键,是起哄者与跳楼者没有情缘关系;如果看客中有一位是跳楼者的亲属,就可能唤起众人的同情心,这悲剧可能就不会发生。由此可见,中国传统的”美德伦理”,与现代常德是格格不入的,彼此间没有承传关系。
深入探究下去,为什么从儒家美德中推不现代常德呢?这就涉及到对道德文化深层结构的认识了。与传统文化的君本主义(字面上是民本主义)相适应的儒家道德,没有个人价值概念,是一种维护纲常礼教的义务本位的道德体系,强调的是”克己复礼”。而现代常德则是建立人本主义基础上,承认个人权利合理性,是一种维护公共契约的权力本位的道德系统,强调的是”自律守法”。尽管现代常德也讲良知与诚信,但这种良知与诚信并不只是对人的信诺,更是对共同遵守公共游戏规则的承诺。各种游戏规则,划定的都是利益界限;自律守法,就是在尊重和维护他人权利的同时维护自己的利益,包括体现自己利益的集体与国家的利益。损人利己、损公肥私的侵权冲动总是难免的,因此,便又逻辑地产生出公平、公正等常德规范,通过维护法的正义尊严来捍卫公民及集体、国家的合法利益。显然,这与复礼为仁的儒家道德理念是截然对立的。在中国传统文化中,封建礼教及法律维护的都是君贵民贱的等级制而不是个人权益,因此,也就难以形成自觉维护社会契约的”自律”、”守法”、”公正”、”正义”等等理性道德规范或价值规范。明乎此,我们就不难理解当代中国社会转型后,何以会产生现代常德缺位的问题了,因为我们压根就没有这些规范!那种将道德滑坡笼统归咎于儒家传统中断,完完全全是把错了脉,新儒家开出的药方,是自欺欺人的。
正因如此,当代中国人的常德建设,是需要伴随教育普及、改革深化、市场经济发展而逐步
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