作文一:《宽容读后感 宽容 读后感》3200字
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呼唤宽容
——读《宽容》有感
这个暑假,我抽空阅读了美国作家房龙的《宽容》。《宽容》是一本通俗的史学著作,全书时间跨度很大,从古希腊到,,世纪,作者几乎向我们介绍了人类历史上所有的有影响的思想家和他们的时代,形象地描绘了人类发展史上的冲突、斗争、挫伤。《宽容》,虽题名为“宽容”,而内容却是宗教对人类的不宽容。读此书令人痛心:那么多不该流的血和不该掉的头颅;读此书让人振奋;历史与文明毕竟渐渐挣脱黑暗与丑恶,向着光明迈进。
人类发展进程中,有太多的不和谐、不一致,有太多的压制、摧残,有太多的刻薄、迫害,假如人类多一点宽容,也许文明之光更灿烂。美国作家房龙的《宽容》正是表达了
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这种殷切愿望。作者这样解释《宽容》:“个人的不宽容是个讨厌的东西,它导致社会团体内部极大不快,比麻疹、天花和饶舌妇加在一起的弊处还要大。”“官方的不宽容一旦胡乱发起脾气,便可以置无辜的人于死地,也从不做任何反悔补救之事,它不要听任何解释,还求助于‘神灵’来支持自己的决定。” “宽容与专横之争一直此起彼伏,一方把宽容奉为人类的最高美德,另一方却诋毁它是道德观念衰弱的产物。”“宽容:容许别人有行动和判断的自由,对不同于自己或传统观点的见解的耐心公正的容忍。”
现代的不宽容可以分为三种:一是处于懒惰的不宽容,二是处于无知的不宽容,三是处于自私自利的不宽容。所谓的上帝的意志实际上只是在私底下授予了上帝的特选子民,而且也只有这些上帝的选民才能理解。社会中一直存在着两拨人的公开战争,其中,一拨人依靠某中已经建立起来的崇拜来谋生,而另一拨人却要把人们从一个寺庙引到另一个寺庙,显然这种矛盾是难以化解的,只能靠战争来解决。 米尔顿:“最高形式的自由是按照自己的良心自由的了解、自由的阐述和自由的辩论。”法国谚语:“了解一切即宽恕一切。”或者改为“了解一切即理解一切”至于宽恕,在几百年前善良的主就已经将这项权利留给了自己,那我们还是让他们去尽宽恕之职吧,也省得我们人类自己来操这份心。而且对于人类有限的能力来说,这种低能,这种尽量去“理解”已
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经是够多了。世界在最伟大的诗人眼中犹如一片大海,在这片海面上,航行着许许多多的船只。每当一艘撞上另一艘时,便会发出美妙的音乐声,这一段美妙的曲子,便是我们所称呼的历史。
宽容从来就是一个奢侈豪华之物,只有那些在智力方面非常发达之人才会去购买这种物品。从思想上来说,这些人都已经摆脱了不够开明的同伴们的狭隘的偏见,他们能够看到整个人类具有广阔多彩的前景。
看完了房龙的《宽容》,第一感觉是在看一本宗教史。尽管作者一再声称这是关于宽容的书籍。但是宗教也许是人类历史上最专横的产物,因此宽容与专横的讨论断然离不开它了。
看完这本书,心中感慨更多的是人类的不宽容。而且特别奇怪的是,民主精神发端的欧洲,居然有上千年的时间是消磨在宗教的桎梏之中。古代文明民主的发源地雅典也好,不同样有逼迫苏格拉底饮鸩的劣迹么,至于宣称仁慈博爱的基督教,自从掌握世俗的生杀予夺大权以后,就将从前被迫害的悲惨历史忘记得一干二净,转而成为更残酷的刽子手。唉~双手所沾的异教徒的鲜血越多,获得的荣誉就越大,升入天堂的层次就越高,无怪乎十恶不赦之徒亦可以封圣~自从宗教法庭自北烧死贞德,往南处决布鲁诺以后,从此认为它的教义虚伪十足。
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当信仰自由成为另一个暴君骗取百姓信任的幌子时,整个欧洲陷入十足的混乱之中。感谢房龙的渊博学识与睿智妙语,简单几句就勾勒出宗教战争的混乱与无道。信仰自由这颗过早发芽的种子在料峭的中世纪只会长出畸形的枝叶。看到一连串教派从欧洲打到北美,我的头脑也如同他们的战场一般混乱。但房龙有一句话说得极好:“那些东正教徒宁可要君士坦丁堡的苛政,也不要基督教的仁爱。” 不禁开始庆幸中国没有将时间花费在如此无聊的事情之上。说起来很奇怪,中国对待宗教的态度宽容得让人生奇:宗教迫害几乎闻所未闻,佛道儒三家在神州大地上相处融洽地恐怕要让欧洲的同仁们瞠目结舌。对于当权者来说,宗教只要不危及统治基础,爱干什么都可以。而教派之间并没有什么非要斗个你死我活的概念。不过从更深的层次上看来,或许还和中国人的“实用主义”有关。不管你说什么也好,还是“耕我们的地要紧”。实用是一切的根本,因此我们的文化中道教的玉皇大帝可以请佛教的如来帮忙,儒家的祖师也可以向道家的始祖请教问题。由此看来,还是当个中国人好。
不过中国的不宽容,也许比宗教法庭有过之而无不及。宗教法庭尚需要法官证人,也或许会给人“改过自新”的机会,但中国式的不宽容什么也不需要。习惯个人崇拜以及盲目服从的民众只需要一个并未经过深思熟虑的、甚至是错误的命令,就可以发动十亿人进行各式各样轰轰烈烈的“运
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动”,或者说是“屠杀”。 而且,我们也没有单枪匹马地直面众人不宽容的错误、挺身反抗时代谬误与社会残暴。对此,我对伏尔泰心存敬佩。伏尔泰,初中世界史的介绍是“文学家,启蒙运动的干将”,一系列简单又含混的词语。而房龙告诉我的却是一个只身反抗宗教迫害与法律不平等的斗士的故事。作为一个律师与聪明人,明知道自己接手的是宗教迫害的棘手案件,被告死的死,走的走,平反也于事无补;而且自己的对手是天主教会及政府,这样毫无胜算的官司,花费的是几年甚至数十载的光阴,还有谁会接手,——除了伏尔泰以及那些相信公理与正义的斗士们。最令我感动的是有个案子是伏尔泰年过八旬以后接的,打到去世也没有结案,但是他还是胜利了,即使不能亲自做结案陈词,但是这丝毫无损他扳倒教会的光辉。一个年轻的人这样做固然值得嘉许,但是如果一个本可以颐养天年的老人家放弃安逸的生活为了正义与公理,或者说是人类的宽容,这样的行为本身就是英雄的所为~伏尔泰此刻已经不是那几个简单的词汇可以概括的人物,他更像是《老人与海》中的老渔翁,虽然老去,却依然是雄师;或者更像孟德的诗中所云:“烈士暮年,壮心未已”~
伏尔泰使我想起了艾艾。按理说,我不应该对言辞尖酸刻薄、上课经常向我们灌输激进观念,要么就出差不来、还要在评奖学金重要时刻拖延公布我们成绩的艾艾心存好
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感。但是我不得不承认,我敬佩艾艾。推动性别平等、调查**、向社会一切不平等发起挑战,艾艾是一个真正的斗士。正如伏尔泰向宗教的不宽容开战,艾艾的对手是对性别的不宽容、对弱势群体的忽视与压迫。或许有人会认为这些事情是可以忽视的,但是,没有人去做的话,就不会有进步。再小的事情,做的人多了,不宽容也只能退让。如果没有几百年前为宗教信仰自由而战的人,大概这个世界上有二分之一的人依然生活在宗教战争的混乱与黑暗中。
回顾历史,发现人类社会不宽容的时代比宽容的时代多得多。没有人可以保证我们将来一定可以生活在完整的宽容之中,专横一定会消失。但是不行动就没有未来,可以尽力去做的事情就尽力而为,这样,我们才不至于连追求宽容时代的希望也遗失掉。
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作文二:《学会宽容读后感》2600字
学会宽容读后感
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学会宽容读后感
2017-02-24 查阅次数:0次 发布人:poster
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前一段时间,我翻开了《学会宽容》这本书,在书中我静静地领略、感受宽容的力量。“宽容是智慧、是力量,宽容是爱、是体谅,宽容也是福……”
书中的一字一句在我的脑海里烙下了深深的印痕。 日记
《学会宽容》这本书一共分成了5大块,“宽容是一种智慧和力量”、“宽容是深藏爱心的体谅”、“宽容是对生命的洞见”、“宽容是成长的绿荫”、“宽容是幸福家庭的秘诀”……书中的每个章节都是一个或几个故事,这些故事都证明和体现出宽容给人生带来的是美好。最简单的讲,我读这本书后最大的体会就是明白了宽容是一种最高贵的品德。宽容是人性之间必不可少的,俗话说得好“退一步海阔天空”,这也是一种宽容的体现。懂得退让,懂的宽恕他人,可以少了一份责骂,那是没必要的。面对任何事,都要学会宽容地看待一切,这样所有的事情都会简单起来,你会发现原来生活是可以更美丽的,就算
是别人的侵犯还是过错,都需要学会宽容。或许有的人会觉得宽容是一种没用的表现,向别人屈服,只能让我们退让和忍受;宽容应该是相互的,如果我对他宽容,他对我却不宽容,岂不是自己吃了大亏,抱有这种认识和思想的人,实际上他们已经不宽容了,他们理解的宽容是片面的,极端的。
书上很恰当的举了一种比喻,这是我们生活中很确切的事实:如甲乙两人,甲向乙借镰刀,结果遭到乙的拒绝。不久,乙向甲借马,甲说:“上回你不借我镰刀,所以这回我不借马给你。”——这是报复。如果甲向乙借用镰刀,遭到乙的拒绝后,乙向甲借马,甲虽然答应,却趁借马之机向乙说道:“你上回不借我镰刀,但是这回我借你马匹了。”——这是憎恶。如果甲遭到乙的拒绝后,乙向甲借马,甲欣然答应,不但决口不提上次借镰刀的事,还热情地告诉乙这匹马的习性。——这就是宽容。是软弱无力吗,不是的,宽容也是一种无声的教育。责备不如帮人,倘若对别人的错处一味挑剔,呵责,非但令人反感,取不到教育的效果,而且可能激起逆反心理,一错再错。是啊,我反扣书想:如果能宽容,那么那个曾经受到宽容的人就能认识到自己的不是,这种无声的教育,何尝不试试呢,好多例子,好多比方,好多好多的故事——都证明了宽容在不同的情况下不同的好处。我清晰地记得,书上曾说过这么一个简单的故
事,题目是《被上帝咬过的苹果》我当时看到这个题目就很感兴趣,是什么意思呢,原来,是一个从小双目失明的人,自他懂事后他烦恼,认定是老天在责罚他,感到一辈子完了。虽然很多亲友和社会的人来关怀他,但他不愿在怜悯中度过一生。
后来一位老师告诉他:“世上每个人都是被上帝咬过一口的苹果,都是有缺陷的。有的人缺陷比较大,因为上帝特别喜欢他的芬芳。”他很受鼓舞,从此把失明看作是上帝的特殊钟爱,开始振作起来。上帝知道了这事,笑道:“我很喜欢这个美丽的比喻,但要声明一点:所谓的缺陷是指生理上的,那些有道德缺陷的人是烂苹果,不是我咬的,是虫。”多么富有哲理的话语呀,怎能不引起我的深思呢~
是呀,当我们还在为先天的缺陷自怨自艾、自暴自弃时,想想这个比喻吧“因为上帝太喜欢你了,所以咬得大了些”。不能改变的事情是不必自寻烦恼的,坦然的接受上帝的安排,发挥自己的长处,做生活的强者。这本书给我太多的感触,合上这本书,宽容的种子拨撒在我心里,生根、发芽……记住,只有学会宽容,才有足够的心里走好人生的道路……
作文三:《宽容读后感》7700字
宽容是个十分宽泛的题目。 宽容是个十分宽泛的题目。信马由缰当然很 惬意。但一旦我们偏离常道, 惬意。但一旦我们偏离常道,天知道我们会落 脚何处。 大不列颠百科全书》 《大不列颠百科全书 有如下文字: 宽 有如下文字: “宽 脚何处。 大不列颠百科全书》 《 允许别人有判断和行动的自由,耐心、 容:允许别人有判断和行动的自由,耐心、不 带任何偏见地容忍那些有别于自己或被普遍接 受的观点、 行为的人。 不少关于各种奇迹的书。 ”不少关于各种奇迹的书 受的观点、 行为的人。 不少关于各种奇迹的书。 但有一种奇迹却漏掉了:人类得以幸存的奇迹。 但有一种奇迹却漏掉了:人类得以幸存的奇迹。 不管怎样,有一点是确定的。 不管怎样,有一点是确定的。他不可能单凭个 人的力量完成这一切。为了成功, 人的力量完成这一切。为了成功,他不得不将 自己的个性隐埋于部落复合特性之中。 自己的个性隐埋于部落复合特性之中。原始社 会被一个信念所统领, 会被一个信念所统领,那就是超越一切的求生 渴望。求生十分艰难。个人无关紧要, 渴望。求生十分艰难。个人无关紧要,部族重 于一切。生活的世界里,过去、 于一切。生活的世界里,过去、现在和将来混 乱地交织在一起。那些死去的首领都成了神, 乱地交织在一起。那些死去的首领都成了神, 死去的邻居变成了精灵: 他们仍是氏族的“隐 死去的邻居变成了精灵 : 他们仍是氏族的 隐 成员, 身”成员,跟随着每一个人,不管他去哪儿。那 成员 跟随着每一个人,不管他去哪儿。 些魂灵和他吃住在一起,为他守门放哨。 些魂灵和他吃住在一起,为他守门放哨。他考 虑的是与他们保持一定距离呢, 虑的是与他们保持一定距离呢,还是去赢得他 们的友谊。稍有不慎,他就会马上遭到惩罚。 们的友谊。稍有不慎,他就会马上遭到惩罚。 因为他不知道怎样才能在任何时候讨所有魂灵 欢心, 欢心,他就一直担心诸神的报复总有一天会降 临到头上。 临到头上。
如果我在这里说, 如果我在这里说,野蛮人是人类中最不宽 容的,那我并无意于侮辱他们。 容的,那我并无意于侮辱他们。因为我立即 要加上一条,在他生存的那种条件下, 要加上一条,在他生存的那种条件下,他必 须不宽容才行。 须不宽容才行。假如他允许别人干涉他的一 千零一条戒律 条戒律——部落的持久安全、人们的 部落的持久安全、 千零一条戒律 部落的持久安全 内心平静,都有赖于这些戒律——那么,部 那么, 内心平静,都有赖于这些戒律 那么 落的生活就会陷入混乱, 落的生
活就会陷入混乱 , 那才是最大的罪 过。 关于《宽容》 关于《宽容》的读后感 年写的《宽容》 房龙在 1925 年写的《宽容》虽然被现代人 称为是通俗类知识性读物, 称为是通俗类知识性读物,但为了看懂这本 书有必要很深刻地掌握欧洲宗教史——尤 书有必要很深刻地掌握欧洲宗教史 尤 其是对一个东方人来说。 其是对一个东方人来说。其实这本书对于决 大多数中国读者来说并不应该算“通俗 通俗”, 大多数中国读者来说并不应该算 通俗 ,因 为欧洲人那种与东方人迥然不同的宗教观 念与深邃的宗教历史是很难让亚洲——起 念与深邃的宗教历史是很难让亚洲 起 码是东亚人理解的.就 不宽容 这个词来说, 不宽容”这个词来说 码是东亚人理解的 就“不宽容 这个词来说, 房龙在书里也写道: 不宽容’这个词其实在 “‘不宽容 房龙在书里也写道: 不宽容 这个词其实在 二十年前就等同于‘宗教不宽容’。 ”这与现在 二十年前就等同于 宗教不宽容 。 这与现在 人们——至少是中国人所理解的 不宽容 至少是中国人所理解的“不宽容 人们 至少是中国人所理解的 不宽容” 有很大区别。因为在几百年前, 宗教不宽 有很大区别。因为在几百年前,“宗教不宽
是欧洲的瘟疫——一个被人们认为是 容 ”是欧洲的瘟疫 是欧洲的瘟疫 一个被人们认为是 “本该如此 的瘟疫。在罗马教廷(或别的什 本该如此”的瘟疫 本该如此 的瘟疫。在罗马教廷( 么教廷)的控制下,欧洲大陆不容异端, 么教廷)的控制下,欧洲大陆不容异端,任 何人都应该信仰一个宗教,崇拜一个上帝, 何人都应该信仰一个宗教,崇拜一个上帝, 没什么肯商量的,因为“本该如此 本该如此”——他们 没什么肯商量的,因为 本该如此 他们 深信,从不怀疑这种思想的正确性。 深信,从不怀疑这种思想的正确性。宗教裁 判所每天都要对各种各样发表“异端邪说 异端邪说” 判所每天都要对各种各样发表 异端邪说 异教徒”( 巫师 巫师”、 危险人物 危险人物”, 的“异教徒 (“巫师 、“危险人物 ,或别的 异教徒 什么, 他们之中包括培根、 布鲁诺、 伽利略、 什么, 他们之中包括培根、 布鲁诺、 伽利略、 哥白尼等等)做出神圣的裁决。所以, 哥白尼等等)做出神圣的裁决。所以,当时 出现了很多诸如“某某为了 某某为了宗教宽容而反对 出现了很多诸如 某某为了宗教宽容而反对 教会和职业教士的暴政”这样的故事 这样的故事, 教会和职业教士的暴政 这样的故事,这些 人认为谁都有权利自己解释圣经, 人认为谁都有权利自己解释圣经,凭什么你 说的就是对
的?!很显然, ?!很显然 说的就是对的?!很显然,房龙在书里阐释 的宽容有着更广泛的意义, 的宽容有着更广泛的意义,它并不仅仅是东 方传统意义上的宽容,它的内涵是“允许别 方传统意义上的宽容,它的内涵是 允许别 人有判断和行动的自由,耐心, 人有判断和行动的自由,耐心,不带任何偏 见地容忍那些有别于自己或普遍接受的观 行为的人。 这也正是整部书的主旨 这也正是整部书的主旨: 点、行为的人。”这也正是整部书的主旨: 引导读者去做一个宽容的人。 房龙写道: “宽 引导读者去做一个宽容的人。 房龙写道: 宽 容始终奢侈品, 容始终奢侈品,只有智利发达的人才会购买 它。”历史上由于不宽容与偏执造成的悲剧 历史上由于不宽容与偏执造成的悲剧
很多, 就比如宗教迫害, 就比如“焚书坑儒 , 焚书坑儒”, 很多, 就比如宗教迫害, 就比如 焚书坑儒 因为不可否认的事,知识就是力量, 因为不可否认的事,知识就是力量,无知也 是一种力量,暴政永远都是出于无知。 是一种力量,暴政永远都是出于无知。当一 群无知的人成为掌权者,甚至“人民大众 人民大众”的 群无知的人成为掌权者,甚至 人民大众 的 时候,造成的破坏是很大的。 时候,造成的破坏是很大的。所以作为一个 最基本的素质是宽容, 人,最基本的素质是宽容,因为起码你有了 这种素质以后, 这种素质以后,你就不会在打扰别人生活的 同时,还以为自己在做一件伟大的事情。 同时,还以为自己在做一件伟大的事情。简 单的说,宽容让人有自知之明。 单的说,宽容让人有自知之明。房龙在最后 预言: 有朝一日 宽容会大行其道。那时, 有朝一日, 预言:“有朝一日,宽容会大行其道。那时, 不宽容就会像屠杀战俘, 烧死寡妇、 、烧死寡妇 不宽容就会像屠杀战俘, 烧死寡妇、盲目 、 崇拜书本一样, 成为一个神话。 的确, 大 ”的确 这 崇拜书本一样, 成为一个神话。 的确, “大 概学要一万年,大概需要十万年”, 概学要一万年,大概需要十万年 ,但这一 天会随着人类智力的提升迟早到来。 天会随着人类智力的提升迟早到来。房龙这 本书的意义远远超越了宗教范畴, 宽容 宽容” 本书的意义远远超越了宗教范畴,而“宽容 这个词应该让每个人永远牢记于心中 该让每个人永远牢记于心中。 这个词应该让每个人永远牢记于心中。 高中时读《宽容》序言时, 高中时读《宽容》序言时,自己还有些不 大懂, 为什么要以一个故事来作为序言呢? 大懂,为什么要以一个故事来作为序言呢? 当粗略读完全书后,自己就有所
了解了。 当粗略读完全书后,自己就有所了解了。全 书开头的故事就是全书所出现那些拓荒者 的缩影。一个敢于开拓的人, 的缩影。一个敢于开拓的人,就因为违反了 旧的体系,不得不被处死。 旧的体系,不得不被处死。然而当旧的的体
系不足以是人们生存时, 系不足以是人们生存时,人们还是卖出了那 一步,正因为有被处死者的足迹, 一步,正因为有被处死者的足迹,人们才能 不必再次寻找前方的路途, 不必再次寻找前方的路途 , 轻易地生存下 来 。 此时的人们才能正确认识到自己的无 过错,他们杀害了救他们的人。 知,过错,他们杀害了救他们的人。结果想 寻找他的遗体时,他已不再。 寻找他的遗体时,他已不再。 历史上就是在重复着这样的事情, 历史上就是在重复着这样的事情,但先驱者 不被人们所接受时 他就会被人们所抛弃, 人们所接受时, 不被人们所接受时,他就会被人们所抛弃, 会受到迫害,但他们从未放弃自己的思想, 会受到迫害,但他们从未放弃自己的思想, 当某一天,人类认识到其思想的重要性时, 当某一天,人类认识到其思想的重要性时, 斯人已逝。人们只能自责,后悔。 斯人已逝。人们只能自责,后悔。 造成这一事件的原因是什么呢? 造成这一事件的原因是什么呢 ? 也许就是 因为缺少宽容, 因为缺少宽容,这也许就是作者此本书名字 的缘由。作者呼吁的也即是这。 的缘由。作者呼吁的也即是这。当能做到这 种宽容,试想还有什么不能宽容的呢? 种宽容,试想还有什么不能宽容的呢? 人们也许会有所触动, 人们也许会有所触动,想充当悲哀的先知角 但事实上,又有多少人会这样做呢? 色,但事实上,又有多少人会这样做呢?作 者也说了: 者也说了:只要专制依然是我们自我保护法 则的必不可少的一部分, 则的必不可少的一部分,要求宽容简直就是 犯罪。 犯罪。 或许真的如此,要想真正的宽容, 或许真的如此,要想真正的宽容,必然要抛 弃个人心中那种“专制” 弃个人心中那种“专制” 而那就是个时间 ,
问题了。当专制成为了传说, 问题了。当专制成为了传说,也许宽容也就 到来了。当探究这种专制时, 到来了。当探究这种专制时,其源于自身的 趋利避害性, 趋利避害性,新的东西总是会让人们觉得恐 而只有真正战胜这种恐惧时, 惧,而只有真正战胜这种恐惧时,人类才能 真正做到了宽容。 真正做到了宽容。
房龙发现了很多问题。 房龙发现了很多问题。他告诉我们宽容 是奢侈的。不宽容是由于恐惧, 是奢侈的。不宽容是由于恐惧,记得有个南 亚的持不同
政见者说起对看守她的人的看 她觉得他们可怜,却不恨他们。 法,她觉得他们可怜,却不恨他们。恨他们 是因为恐惧。 (让我想起韩东在我和你里面 是因为恐惧。 让我想起韩东在我和你里面 ( 表达的:爱是因为弱小。 )所以不宽容是自 表达的:爱是因为弱小。 所以不宽容是自 ) 我保卫的一种方式,要做到宽容, 我保卫的一种方式,要做到宽容,首先需要 博爱—谈何容易 于是宽容变得奢侈。 谈何容易, 博爱 谈何容易,于是宽容变得奢侈。 在宗教改革那一章里, 在宗教改革那一章里,房龙首先对宗教改革 发动者的动机提出了怀疑, 发动者的动机提出了怀疑,人们总在一大堆 理由之中寻找最堂而皇之者来支持自己的 行为,而倾向于隐藏自己的真实动机。 行为,而倾向于隐藏自己的真实动机。当这 样的情况成为风气时, 样的情况成为风气时,大家开始在公共场合
谦虚地为自己吹嘘, 谦虚地为自己吹嘘,人人心知肚明却秘而不 宣却路人皆知。 宣却路人皆知。 一场改革、一场运动的发起者, 一场改革、一场运动的发起者,往往并不能 对这场运动的方向负责,不是不想, 对这场运动的方向负责,不是不想,是无能 为力。当运动变得声势浩大, 为力。当运动变得声势浩大,加入运动的人 纷繁芜杂时,就如潮水席卷, 纷繁芜杂时,就如潮水席卷,发起者要保持 浮在水面上谈何容易。这是因为, 浮在水面上谈何容易。这是因为,即使首当 其冲者动机单纯,但要抗拒已有的势力, 其冲者动机单纯,但要抗拒已有的势力,不 得不牺牲目标的单纯性, 得不牺牲目标的单纯性,而许诺让更多的加 入者得到利益,以壮大力量。 入者得到利益,以壮大力量。于是雪球越滚 越大,方向却越来越不可控。 越大,方向却越来越不可控。 所以, 所以,尽管那些拿头颅性命去捍卫自己思想 的激进者需要硕大无朋的勇气, 的激进者需要硕大无朋的勇气,他们的事迹 也往往令人感动,发人奋起,但是, 也往往令人感动,发人奋起,但是,在很多 时候他们可能只是悲剧的英雄。 时候他们可能只是悲剧的英雄。他们不能预 料他们所投身的事业的进展。有时候( 料他们所投身的事业的进展。有时候(或许 是往往?) ?)激进与牺牲并不能带来对问题实 是往往?)激进与牺牲并不能带来对问题实 质性的解决。大家闹两下,愤慨几声, 质性的解决。大家闹两下,愤慨几声,无情 的时间会来磨灭所有的激情。 的时间会来磨灭所有的激情。而另外一些时 世界上本来只有一个暴君, 候,世界上本来只有一个暴君,激进派却带 来了两个。 来了两
个。 当新教徒成功对抗暴虐的教皇, 当新教徒成功对抗暴虐的教皇,逃离出禁锢
他们自由的堡垒,他们建立了另一个, 他们自由的堡垒,他们建立了另一个,开始 以被对待的手段来对待另外的异教徒。 。 以被对待的手段来对待另外的异教徒。 。 。 如此而已。 如此而已。房龙评价宗教改革的最积极的话 每建筑一个堡垒, 是,每建筑一个堡垒,就会有异见者从门里 从窗口逃离……去建起符合他们自己思想 从窗口逃离 去建起符合他们自己思想 的监牢, 如此多次……至少禁锢的堡垒不止 的监牢, 如此多次 至少禁锢的堡垒不止 一个:它重建了人的尊严。 一个:它重建了人的尊严。
宽容》 它继续用世俗的、 ,它继续用世俗的 《宽容》 它继续用世俗的、希腊式的眼 , 光关注审视这一统治西方人头脑和灵魂超 过一千年的“神的道” 用现在通行的话讲, 过一千年的“神的道” 用现在通行的话讲, , 房龙是个很在行、很彻底的后现代: 房龙是个很在行、很彻底的后现代:他把偶 像拉下神坛, 像拉下神坛,却警告人们千万不要树立新的 偶像, 偶像 , 他说过去的一切标签都是错误的书 但拒绝给出正确的标签。 写,但拒绝给出正确的标签。但房龙不是虚 无主义者,他承认历史 承认发展, 无主义者,他承认历史,承认发展,这主面 又类似中国传统意义上的实践理性。 又类似中国传统意义上的实践理性。他的作 品在今日中国大行其道, 品在今日中国大行其道,除了适逢思想匮乏 的国人要精神进补的时机之外, 的国人要精神进补的时机之外 , 这样朴素
的、自然的、充满实践唯物论精神的文风, 自然的、充满实践唯物论精神的文风, 也让中国人倍感亲切, 易于接纳。 也让中国人倍感亲切, 易于接纳。 房 龙在书中要说的道理很简单, 龙在书中要说的道理很简单,可以引用他自 己的一段话来说明: 大凡为宽容而战的人, 己的一段话来说明: 大凡为宽容而战的人, “ 不论彼此有什么不同,都有一点是一致的: 不论彼此有什么不同,都有一点是一致的: 他们的信仰总是伴随着怀疑; 他们的信仰总是伴随着怀疑;他们可以诚实 地相信自己正确, 地相信自己正确,却又从不能使自己的怀疑 转化为坚固绝对的信念。 转化为坚固绝对的信念。 房龙最反对的是 ” 世俗全力和精神信仰结合后施加给所有信 徒及非信徒精神和肉体上的暴政。 徒及非信徒精神和肉体上的暴政 。 在 他看 任何绝对的信念, 都包涵着潜在的暴力, 来, 任何绝对的信念, 都包涵着潜在的暴力, 一旦信念找到了通往世俗权力的门径, 一旦信念找到了通
往世俗权力的门径,它的 暴虐本性就会显露出来。 暴虐本性就会显露出来。房龙给出的解决是 怀疑,对任何的观念、理论、 怀疑,对任何的观念、理论、思维方式都要 用怀疑来冲淡它繁殖、复制、独裁的本性, 用怀疑来冲淡它繁殖、复制、独裁的本性, 就连自己都要怀疑。怀疑一切, 就连自己都要怀疑。怀疑一切,用怀疑给一 切以改善发展的余地。在房龙的眼中, 切以改善发展的余地。在房龙的眼中,大部 分信念信仰的开端都是朴素的, 分信念信仰的开端都是朴素的,甚至可以说 是浪漫的,但一旦稳定发展起来, 是浪漫的,但一旦稳定发展起来,就会落入 功利主义的魔爪而万劫不复。 功利主义的魔爪而万劫不复。痛恨功利的房 龙却用功利观来解释叙述历史, 龙却用功利观来解释叙述历史,勿宁说这是 合乎逻辑的, 合乎逻辑的,因为那最初的纯洁高尚很可能
在本质上是虚假的,是违反人类天性的。 在本质上是虚假的,是违反人类天性的。政 治上的浪漫主义会演变成流血的暴政 义会演变成流血的暴政, 治上的浪漫主义会演变成流血的暴政,带有 浪漫情怀的君主往往都堕落为暴君, 浪漫情怀的君主往往都堕落为暴君,前者有 法国大革命为证, 法国大革命为证,后者在我们身边就可以找 到蛛丝马迹。 到蛛丝马迹。 在面临全球化经济的今天, 在面临全球化经济的今天,一个国家 要想站稳脚跟,就必须有强大的经济实力。 要想站稳脚跟,就必须有强大的经济实力。 国家内部的改革、对外的开放必不可少, 国家内部的改革、对外的开放必不可少,一 个个旧企业面临停产甚至倒闭, 个个旧企业面临停产甚至倒闭,一批新兴工 业正在迅速崛起, 业正在迅速崛起,市场经济来不得一丝一毫 的宽容。将之扩大到生活和学习中, 的宽容。将之扩大到生活和学习中,就是要 树立竞争的对象, 树立竞争的对象,对别人的前进总抱以不认 不甘落后的态度, 输、不甘落后的态度,用自己的实际行动赶 超别人,这也就是不予以宽容。 超别人,这也就是不予以宽容。值得指出的 这里的竞争是平等、公平的, 是,这里的竞争是平等、公平的,这里的不 宽容不仅体现在对强者的不屈服 在对强者的不屈服, 宽容不仅体现在对强者的不屈服,还表现为 对自己的不满足,敢于提出更高的要求。 对自己的不满足,敢于提出更高的要求。如 此说来,发展就要有对人对已不宽容、 此说来,发展就要有对人对已不宽容、不松 懈的态度,要有敢于挑战的勇气。 懈的态度,要有敢于挑战的勇气。 房龙先生坚信“ 房龙先生坚信“宽容一统天下的日
子 定会到来,它将成为人类历史上的进步” 定会到来,它将成为人类历史上的进步” 。 思想的束缚、 战争的暴虐、 种族的歧视等等, 思想的束缚、 战争的暴虐、 种族的歧视等等,
都在呼唤宽容, 都在呼唤宽容 , 我们渴望那和平安详的日 但我们同样要对社会、对他人、 子,但我们同样要对社会、对他人、对自己 负责,必要的时候决不能“宽容” 负责,必要的时候决不能“宽容”地得过且 将宽容发展成为漠不关心, 过,将宽容发展成为漠不关心,那恐怕才是 最大的灾难!用客观的态度去看待人生, 最大的灾难!用客观的态度去看待人生,你 会发现,生活中的宽容会让你平和安详, 会发现,生活中的宽容会让你平和安详,而 发展中的不宽容会促进社会的进步, 发展中的不宽容会促进社会的进步,无论过 现在、将来,二者都需要存在。 去、现在、将来,二者都需要存在。
作文四:《宽容读后感》700字
读《宽容》有感
读了>这本书,使我不得不惊叹于房龙超人的见解,他的思想真是人类史上一朵伟大的奇葩,让我对真理有了真正的了解。 它是一本关于时代进步及思想斗争的一本书,我只能够这样描述,因为题目所谓的宽容,并不是我们生活中普遍认为的宽容,可以这样说,我们生活中的宽容只能当作一个微观定义,而房龙所谓的宽容,而是跨时代的,是普通人无法想到的。
一个时代,必定有这个时代人们的思想,这种思想也许在作者那个时代有着强大的根基,但是却未必能博得广大人民的赞同,守旧就是当时的一个思想,现在看来是多么腐败的一个思想,但在当时的封建时代确是一种至高无上的正统思想。再比如说,神是封建时代的领袖,人们极其信奉神,但是它其实不存在,只不过是历来的信仰罢了,如同苏格拉底的时代,百姓非常信奉天神。而他否定神,对传统习俗嗤之以鼻,他相信人的命运是崇高的,并且掌握在自己手里。这当然引起统治者的不满,当法庭审判的时候,他们要求苏格拉底停止他的“愚昧”言论。他坚决拒绝,于是他被判死刑,永别了世界。
但是房龙觉得他的牺牲是值得的,我亦如此认为,他为真理献身,真理是永存的,他的做法令真理向人类走近了一步,人类思想也因他而改变,虽然不是很快,但像他这种崇尚真理的人一定会像他一样,让真理现身。相反,如果没有这种人,那么情况又会如何?也许我们今天还停留在刀耕火种的时代,这不是夸张,只是假设,来论证宽容的重要性罢了。
作者期待宽容,他期待时代能宽容所有的真理乃至更广义的思想,这样时代才能进步。而一味地遵循前人的规则,我们必然没有出路。所以一个进步的时代,肯定有宽容的存在。相反,一个永远守旧的时代,宽容即便是有,也是转瞬即逝的。
我们现在所生活的时代是在不断进步的,那么让这个美好的时代更美好,岂不是得多点宽容?
作文五:《宽容读后感》1900字
《宽容》读后感
自从上了基督教文化与文明以来,我开始对基督教有了一个比较系统的了解。从他的起源到发展,再到今天世界三分之一的信徒。基督教与人类历史的文明都有着千丝万缕的联系。在。老师的鼓舞下,我开始尝试去读一些有关基督教的书籍。虽然觉得有些很难理解或者是不可以用我们东方人的思维去定位。但我还是坚持去读完了一本《宽容》。
《宽容》是亨德里克.房龙的著作,亨德里克·威廉·房龙(Hendrik Willem Van Loon 1882--1944),荷裔美国人,著名学者。1882年出生在荷兰,他是出色的通俗作家,在历史、文化、文明、科学等方面都有著作,而且读者众多,他是伟大的文化普及者,大师级的人物。作家,历史地理学家。 我选择《宽容》,是因为我觉得宽容是一件很容易理解却很难做到的一件事,我想看看西方的哲学家对于宽容又是如何看法,对于我又会有怎样的启示。
何为宽容?当一只脚踏在紫罗兰花瓣上时,它却将香味留在了那只脚上,这就是宽容!空容留每一片云彩,不论其美丑,故天空广阔无比;高山容留每一块岩石,不论其大小,故高山雄伟壮观;大海容留每一多浪花,不论其清浊,故大海浩瀚无际。宽容是人间的润滑剂,有了宽容,人间就少了许多纠纷,多了一份宁静;少了许多敌对,多了一些美好。有了宽容,人间才会变成美好的天堂。有一副古联这样写道:和为天下传家宝,忍为人间化气丹。意即只要人与人之间能和睦相处,就是普天下最宝贵的财富;遇事只要奉行一个忍字,再深的矛盾都可以化解。
当我读了的《宽容》后,我才发现,房龙先生似乎对“宽容”别有一番见解。宽容》一书虽然主要论及西方宗教历史上的不宽容及为这种不宽容所进行的斗争,但今天看来,房龙这本书的意义已远远超出宗教领域,而成为人类精神层面一个具有普遍意义的范畴。从某种意义上来说,人类的历史就是一部为争取宽容而战的历史。 房龙在书中要说的道理很简单,可以引用他自己的一段话来说明:“大凡为宽容而战的人,不论彼此有什么不同,都有一点是一致的:他们的信仰总是伴随着怀疑;他们可以诚实地相信自己正确,却又从不能使自己的怀疑转化为坚固绝对的信念。”房龙最反对的是世俗全力和精神信仰结合后施加给所有信徒及非信徒精神和肉体上的暴政。在他看来,任何绝对的信念,都包涵着潜在的暴力,一旦信念找到了通往世俗权力的门径,它的暴虐本性就会显露出来。房龙给出的解决是怀疑,对任何的观念、理论、思维方式都要用怀疑来冲淡它繁殖、复制、独裁的本性,就连自己都要怀疑。怀疑一切,用怀疑给一切以改善发展的
余地。在房龙的眼中,大部分信念信仰的开端都是朴素的,甚至可以说是浪漫的,但一旦稳定发展起来,就会落入功利主义的魔爪而万劫不复。痛恨功利的房龙却用功利观来解释叙述历史,勿宁说这是合乎逻辑的,因为那最初的纯洁高尚很可能在本质上是虚假的,是违反人类天性的。政治上的浪漫主义会演变成流血的暴政,带有浪漫情怀的君主往往都堕落为暴君,前者有法国大革命为证,后者在我们身边就可以找到蛛丝马迹。 今天看来,“宽容”这个话题的意义已远远超出了宗教本身,而成为人类精神层面一个具有普遍意义的现象,诸如出于懒惰的不宽容,出于无知的不宽容和出于自私自利的不宽容等等。在面临全球化经济的今天,一个国家要想站稳脚跟,就必须有强大的经济实力。国家内部的改革、对外的开放必不可少,一个个旧企业面临停产甚至倒闭,一批新兴工业正在迅速崛起,市场经济来不得一丝一毫的宽容。将之扩大到生活和学习中,就是要树立竞争的对象,对别人的前进总抱以不认输、不甘落后的态度,用自己的实际行动赶超别人,这也就是不予以宽容。值得指出的是,这里的竞争是平等、公平的,这里的不宽容不仅体现在对强者的不屈服,还表现为对自己的不满足,敢于提出更高的要求。如此说来,发展就要有对人对已不宽容、不松懈的态度,要有敢于挑战的勇气。
房龙先生坚信“宽容一统天下的日子定会到来,它将成为人类历史上的进步”。思想的束缚、战争的暴虐、种族的歧视等等,都在呼唤宽容,我们渴望那和平安详的日子,但我们同样要对社会、对他人、对自己负责,必要的时候决不能“宽容”地得过且过,将宽容发展成为漠不关心,那恐怕才是最大的灾难!用客观的态度去看待人生,你会发现,生活中的宽容会让你平和安详,而发展中的不宽容会促进社会的进步,无论过去、现在、将来,二者都需要存在。
《宽容》是一本值得一读再读的书。作为一个人文主义者,房龙在书中致力于用理性和自由来对抗各种基于偏见和自诩正确的优越感的狭隘意识,倡导在同一个星球上的人与人之间的宽容和理解。可以肯定的是,不管人类文明发展到何种地步,只要地球上还存在哪怕两个人,这样的一种情怀,就是必须的。
“没有宽容,便没有成长,宽容了别人,也便宽容了自己。”
作文六:《宽容的读后感》1300字
宽容的读后感
从内容上讲,这本书谈不上高深,但正是它教给我的这两个简单的字,化去了我来自青春期的玉骄龙式的戾气,是的,是房龙教给了我正确的“心法”。
《宽容》,它继续用世俗的、希腊式的眼光关注审视这一统治西方人头脑和灵魂超过一千年的“神的道”,用现在通行的话讲,房龙是个很在行、很彻底的后现代:他把偶像拉下神坛,却警告人们千万不要树立新的偶像,他说过去的一切标签都是错误的书写,但拒绝给出正确的标签。但房龙不是虚无主义者,他承认历史,承认发展,这主面又类似中国传统意义上的实践理性。他的作品在今日中国大行其道,除了适逢思想匮乏的国人要精神进补的时机之外,这样朴素的、自然的、充满实践唯物论精神的文风,也让中国人倍感亲切,易于接纳。
房龙在书中要说的道理很简单,可以引用他自己的一段话来说明:“大凡为宽容而战的人,不论彼此有什么不同,都有一点是一致的:他们的信仰总是伴随着怀疑;他们可以诚实地相信自己正确,却又从不能使自己的怀疑转化为坚固绝对的信念。”房龙最反对的是世俗全力和精神信仰结合后施加给所有信徒及非信徒精神和肉体上的暴政。在他看来,任何绝对的信念,都包涵着潜在的暴力,一旦信念找到了通往世俗权力的门径,它的暴虐本性就会显露出来。房龙给出的解决是怀疑,对任何的观念、理论、思维方式都要用怀疑来冲淡它繁殖、复制、独裁的本性,就连自己都要怀疑。怀疑一切,用怀疑给一切以改善发展的余地。在房龙的眼中,大部分信念信仰的开端都是朴素的,甚至可以说是浪漫的,但一旦稳定发展起来,就会落入功利主义的魔爪而万劫不复。痛恨功利的房龙却用功利观来解释叙述历史,勿宁说这是合乎逻辑的,因为那最初的纯洁高尚很可能在本质上是虚假的,是违反人类天性的。政治上的浪漫主义会演变成流血的暴政,带有浪漫情怀的君主往往都堕落为暴君,前者有法国大革命为证,后者在我们身边就可以找到蛛丝马迹。
在面临全球化经济的今天,一个国家要想站稳脚跟,就必须有强大的经济实力。国家内部的改革、对外的开放必不可少,一个个旧企业面临停产甚至倒闭,一批新兴工业正在迅速崛起,市场经济来不得一丝一毫的宽容。将之扩大到生活和学习中,就是要树立竞争的对象,对别人的前进总抱以不认输、不甘落后的态度,用自己的实际行动赶超别人,这也就是不予以宽容。值得指出的是,这里的竞争是平等、公平的,这里的不宽容不仅体现在对强者的不屈服,还表现为对自己的不满足,敢于提出更高的要求。如此说来,发展就要有对人对已不宽容、不松懈的态度,要有敢于挑战的勇气。
房龙先生坚信“宽容一统天下的日子定会到来,它将成为人类历史上的进步”。思想的束缚、战争的暴虐、种族的歧视等等,都在呼唤宽容,我们渴望那和平安详的日子,但我们同样要对社会、对他人、对自己负责,必要的时候决不能“宽容”地得过且过,将宽容发展成为漠不关心,那恐怕才是最大的灾难~用客观的态度去看待人生,你会发现,生活中的宽容会让你平和安详,而发展中的不宽容会促进社会的进步,无论过去、现在、将来,二者都需要存在。
2010年8月23日
“教 育 的 真 谛”
“宽容”的读后感
体育组;郑国哲
作文七:《《学会宽容》读后感》1800字
《学会宽容》读后感
袁绍听说董卓横行霸道,非常气愤,就写信给责备王允。王允就请大臣到家里商议,大家因无能为力而抱头痛哭。这是晓骑校尉曹操来了,说道:“哭能将董卓哭死吗?”他愿借王允的七星宝刀去杀死董卓。董卓视曹操为心腹,曹操趁四周无人就要下手,此时董卓突然翻身看到曹操举刀。曹操连忙跪下,诈称要献七星宝刀。曹操趁董卓分神之时逃跑了。董卓悬赏捉拿曹操。
孙权在即帝位时,曾如此感叹。初,孙策暴死,权年少即伯符位,众将不服,公瑾带头行君臣重礼,伏地跪拜,才使江东诸将齐心辅佐仲谋。
以下是关于一篇题名为《学会宽容》读后感文章,整理编辑,仅供参考。
今天我读了《学会宽容》这篇文章,在这里面的一句句话语都令我受益匪浅。俄国诗人普希金曾经说过:“没有宽容大量的心肠,便算不上是真正的英雄。”是呀,如果一个人一味计较个人的得失利益,只能体现出这个人的心胸有多么狭隘,修养有多么的浅薄。我也是因为当初没有宽容大量的心肠,才把我最要好的好朋友反变成了“仇敌”。记得有一次,我去我的好朋友——小君家玩~在艳阳高照的中午,我们准备好了材料,一起画起了荷花。我画画的“功底”比小
君好得多,不一会儿,一朵朵亭亭玉立、婀娜多姿的荷花就在我的手中诞生了。正当我眉飞色舞地欣赏着自己的佳作时,小君因盖墨汁盖时太用力,就把墨汁都飞溅到了我的画上,使我的画彻底“毁容”了。顿时我就火冒三丈,等不及听小君的解释,也把墨汁盖打开,又用力一关,“刷”的一声,墨汁也溅满了小君的画上。“哼~活该,你肯定是嫉妒我,所以才故意弄脏我的画,对吧,现在让你也尝尝被破坏的滋味。”“对,对不起,我,我不是故意的,是因为……”“别说了,解释就是掩饰,掩饰就是事实,道歉有什么用,什么都不用说,两个字——绝交~”我气呼呼的跑回了自己家。今天我读了这篇文章后,才知道当时我的心胸是多么狭隘。要是我宽容地对待这件事,之后这一切会发生吗,人生就是一条道路,而宽容就是铺路石,如果没有宽容,一路上将会是尘土飞扬,坑坑洼洼。让我们彼此都学会一种美德——宽容。
堂吉歌德是很好笑,但现实中不也有和他一样的人吗?他们妄想着,结果害了别人也害了自己。笑着至于我们也该反省下自己,别让自己成为下一个堂吉歌德。
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“孝”是华夏文明的不可或缺的必要组成部分,更是中华儿女恪守的人生准则。《孝经》上说:“爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人”。就是说,如果一个人能真正做到敬爱自己的亲人,那么他
必定会以同样的心态去对待别人。正所谓“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。由此可见,孝的传统美德意识已经似树根一般,牢牢地扎在中国人民的心中,丝毫不可动摇。
作品写道:“苦人的懒是努力而落了空的自然结果,苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说:“人把自己从野兽中提拔出,可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城,可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”老舍正是从这样一种认识出发,怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情,写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神,深深地烙上读者的心坎。
英雄或许要有强大的肉体,令人称颂的作为,四方流传的美誉,但这些都不是最重要的,甚至可以说可有可无。一个英雄,拥有的,便是精神力量的巨人。所谓英雄者,敢为人之所不敢为,敢当人之所不敢当。所谓英雄者,坚强刚毅,屡败屡战。 他左右自己,成为一个永不会被击倒的人,他在精神领域,没有失败的记录,也没有失败的预兆,甚至没有失败的概念。自信,坚持,不懈,拼搏,一个老人的故事,一个英雄的启迪。
《老人与海》也告诉我们,人不抱希望是傻的,即使生活欺骗了我们也应乐观对待。所以我对桑提亚哥和他的草鱼,和正对生活失望,找不到方向的人送上一首诗:“假如生活欺骗了你,不要悲伤,不要心急,相信吧,快乐的日子将会来临。心儿永远向往未来,一切
都是瞬息,一切都将会过去。而那过去了的就会成为永远的怀恋。”
其实,每时每刻我们都是幸运的,因为任何的灾难前,都可能再加一个‘更’字。”这句话,需要多少气度和豁达才能说出口?每日饱受苦难的折磨,但仍在苦难中感觉幸运,没有超越苦难的人格力量的支撑,这些似乎难以想象。
作文八:《宽容读后感》2000字
用宽容的心态对待人生
著名作家房龙的名著《宽容》,是一部描写人类思想发展史、畅销近百年的通俗历史读本。作者从人文主义的立场出发,从不同宗教派别的冲突中寻找背后的深层根源,为我们展示了一幕幕因为固执己见所带来的人间悲剧,勾勒了一幅幅人类因为和谐相处、共生共荣的发展场景。作者对宽容的阐述,如一丝清泉沁人心脾,让心灵获得一种释放和净化,给人启迪。
何谓宽容?《不列颠百科全书》下定义曰:宽容,即允许别人自由行动或判断,耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见。《现代汉语词典》曰:宽大有气量,不计较或不追究。而我在阅读了房龙这部用文艺性笔法叙述了自中世纪以来人类反抗无知、偏执和暴虐的历史作品后,对宽容的理解更简单明了。宽容即宽恕和包容,就是用一颗宽大、包容的心去对待与自己意见相左的人。这绝不是无原则地一味迁就,也不是懦弱无能地委屈忍让;宽容是宽而有度地恕,包而见底地容。让,不是软弱无能,而是一种智慧,一种风度,一种雅量。宽容是做人的一种美德,是成熟的一个标志。能够宽容别人是一种美德,能够理解别人是一种智慧,能够赞美别人是一种修养,而能够不断否定自我,则是一种博大。宽容是人类至高无尚的美德,放射人性独有的光芒。因为宽容包含着人的心灵,因为宽容可以超越一切,因为宽容需要一颗博大的心。
宽容别人,首先要学会宽容自己。在人生的旅途中,几十年的风风雨雨,谁都不可能一帆风顺。磕磕碰碰是常有的事,摔上几跤也在
所难免。高山不理解流泉,设臵了许多路障,泉水却永不停歇,饶过顽石,跳下断崖,变成了飞瀑,变成了大江,奔向浩瀚的大海。船不理解岸,总要离去,但岸总是等待着,永远张开宽大的臂膀。太阳不理解月亮,不喜欢她惨白的光,月亮却永远追随着太阳,当太阳落山后,她却用淡淡的柔光照亮整个黑夜。当你遇到挫折的时候,自己要保持良好的心态,要有战胜困难的信心和勇气。人不理解其实并不可怕,可怕的是我们对自己失去了信心。
其次要宽容地善待他人。没有必要和他人斤斤计较,没有必要和他人争强斗很,没有必要……俗话说:?忍一时风平浪静;退一步海阔天空?。冤冤相报何时了,与其去记恨和报复别人,不如去理解和宽容别人。印度圣雄甘地说得好:?要是人人都把‘以牙还牙,以眼还眼’当作人生准则,那么整个世界就会乱成一团了。?给他人让一条路,就是给自己留一条路。善待他人,就是善待自己。正所谓?一声问候三天暖,半句恶言一月寒?,面对他人的错误、失误,与其不顾颜面横加指责,不如用宽容之心待之,为其留一条后路,或许会?柳暗花明又一村?。责人之心责己,则宽;利己之心利人,则容。
宽容是一种宁静,宽容是人生的一种豁达。如果我们都善于设身处地替他人着想,沿他人思绪斟酌一番,人与人之间也许能相互宽容,谅解。宽容就是忘却,人人都有痛苦,都有伤疤,动辄去揭,便添新创,旧痕新伤难愈合。忘记昨日的是非,忘记爱人曾经有过的一段浪漫,忘记别人先前对自己的指责和谩骂,时间是最好的止痛剂。学会忘却,生活才有阳光,才有欢乐。宽容就是潇洒。?处处绿杨堪系马,
家家有路到长安。?宽厚待人,容纳非议,是事业成功、家庭幸福美满之道。事事斤斤计较、患得患失,活得也累,难得人世走一遭,潇洒最重要。学会宽容,你疲惫的心,也会变得年轻。因为宽容,脚下的路会越走越宽,因为豁达,生活会处处充满阳光。宽容就是忍耐。同事的批评、朋友的误解,过多的争辩和?反击?实不足取,惟有冷静、忍耐、谅解最重要。相信这句名言:?宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。?能退一步,天地自然宽。
所谓?海纳百川,有容乃大?。宽容是海,纳百川而清澈明净;宽容是山,垒砾石而巍峨挺拔;宽容是天,容万象而朗朗清清;能宽容就能发展壮大。曹操之所以能从仅有几个子弟兵,到剿灭北方群雄,占据中原,拥有百万大军,与他?山不厌高,水不厌深?的胸怀是分不开的。宽容是鲍叔牙多分给管仲的黄金。他不计较管仲的自私,也能理解管仲的贪生怕死,还向齐桓公推荐管仲做自己的上司,两人共同为齐桓公建立霸业做出了巨大贡献。正是由于这种宽容的气魄,干戈可化为玉帛,刀剑可化为耕犁,难解之事就在相互容忍和包容中妥善解决。所以宽容是助人成就事业的基石,是所有想成就事业的人们必须具备的涵养。
当你对他人多一点宽容;多一点大度;多一点容忍;多一点体贴;多一点谅解,与此同时,你自己也会少一些忧愁;少一些烦恼;少一些郁闷;少一些闷闷不乐;少一些不快;降低了耗气伤神的砝码,增加了健康快乐的基数,善待他人益于己。法国19世纪的文学大师雨果曾说过这样一句话:?世界上最宽阔的是海洋,比海洋宽阔的是天
空,比天空更宽阔的是人的胸怀。?宽容是一种胸怀,宽容是一种气度,宽容是一种智慧。宽容是一种博大,它能包容人世间的喜怒哀乐;宽容是一种境界,它能使人生跃上新的台阶。宽容,是人类应该具有的一种修养,也是使世界充满爱的一种美德。如果人与人之间多一份关怀,多一份理解与宽容,那么世界将变得更加美好!
二○一○年八月九日
作文九:《学会宽容读后感》2200字
学会宽容读后感
本篇《学会宽容读后感》由小编为需要读后感作文素材的朋友精心收集整理,仅供参考。内容如下:
学会宽容读后感(一) 《学会宽容》既像一位长者正在对我们低声细语,又像一缕清风吹进我们的心田,读了这篇文章,我受到了教育和启发。文中一句“如果所有的美德可以自选,孩子,你就先把宽容挑出来吧。”令我接触了人生哲理。
一次,淘气的堂弟来到我家。我并没有十分注意他的行动。过了一会,突然“扑通”一声响,于是,我闻声而起。来到了我的房间,眼前的一幕却让我惊呆了---我心爱的小闹钟被狠狠的摔在了地上,已“粉身碎骨”。这就是我那淘气的堂弟干的,“这可是用我攒的压岁钱买的。”我心中越想越恨。于是,我发泄了我所有的情绪,骂得堂弟泪水汪汪。
夜晚,我彻夜难眠,想想堂弟难过的泪花,看看自己过分的行为,我觉得十分后悔??
也许和平与安静会很昂贵,不过,拥有宽容,你就可以奢侈的消费它们。宽容能松弛别人,也能抚慰自己,它会让你把爱放在首位,万不得已才动用恨的武器。或许,人人都有过失,但这并不可耻。只有宽容是它最有效率的药材。
一旦你拥有宽容的美德,你将一生收获笑容。
学会宽容读后感(二) 今天,我无意中翻开了《宽容永远是一片晴天》这本书,读完了之后,我受到了很多感触。
书里讲了一个这样的故事――
有一位年轻人,是县城一所高中的老师。他身边有许多朋友,在他的朋友中,有个人性格极其暴躁,常常别人一句话,就会惹得他大发雷霆,甚至推翻桌子摔碎茶杯。他的朋友一个个和他疏远,只有这位老师还依然同他保持着良好的友谊。有些人对这位老师很不理解。
但不管别人怎样理解,他总是说:“我们每个人都有自己的个性,每个人身上都有别人不喜欢的东西。但我们能成为朋友,那是因为我们身上都有我们个自喜欢的东西。何不多一点宽容~宽容我们所不喜欢的,珍惜我们喜欢的??”
就因为他的宽容,他身边的朋友才会越来越多,让他的人生之路走得一帆风顺。
记得小时侯,我去朋友家玩。不小心摔到了,把她最喜欢的那个大花瓶摔碎了。当时我立刻哭了,连声对她说对不起,心想可能她以后一定不会再和我玩了。可她只是默默地把碎片扫干净,并没有骂我,和我绝交。以后,她还是和我在一起玩。长大后,这件事我一直记在心里,从心里感激她。
她只是轻轻播撒一次宽容,得到的收获却是我的终生难忘~宽容是一种生存的智慧、生活的艺术,是看透了社会人生以后所获得的那份从容、自信和超然。
宽容,带一身高洁与神圣,携一袖清香与温馨,翩然而至,拂去满天的阴云,再多的难解的心结,再多的沉重的烦怨,都会
涣然冰释。
宽容是我们随时随地都有机会可以做到的。早上,做早操的时侯,某某同学不小心把你的白布鞋踩上一个黑脚印,你没有恶狠狠的瞪着她,只是拍拍鞋上的灰尘,继续做操;下课,某某同学故意轻轻地打了你几下,你没有大发脾气,和她对打,只是做自己的事或者和她一起玩耍;放学,某某同学开玩笑地说你面目丑恶,像妖怪。你没有用同样的语气说她,只是一笑而过。
你或许身边没有多少贴心的朋友。那么,你要注意,是不是你的心胸太狭小,容不下别人。但是,我要告诉你,有朋友的人生路上,才会有关爱和扶持,才不会有寂寞和孤独;有朋友的生活,才会少一点风雨,多一点温暖和阳光。多一点对别人的宽容,其实,我们生命中就多了一点空间。
宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀,是对人对事的包容和接纳;是一种高贵的品质、崇高的境界,是精神的成熟、心灵的丰盈;是一种仁爱的光芒、无上的福分,是对别人的释怀,也即是对自已善待。
其实,宽容永远都是一片晴天。
学会宽容读后感(三) 今天我读了《学会宽容》这篇文章,在这里面的一句句话语都令我受益匪浅。
俄国诗人普希金曾经说过:“没有宽容大量的心肠,(.)便算不上是真正的英雄。”是呀,如果一个人一味计较个人的得失利益,只能体现出这个人的心胸有多么狭隘,修养有多么的浅薄。我也
是因为当初没有宽容大量的心肠,才把我最要好的好朋友反变成了“仇敌”。记得有一次,我去我的好朋友——小君家玩~在艳阳高照的中午,我们准备好了材料,一起画起了荷花。我画画的“功底”比小君好得多,不一会儿,一朵朵亭亭玉立、婀娜多姿的荷花就在我的手中诞生了。正当我眉飞色舞地欣赏着自己的佳作时,小君因盖墨汁盖时太用力,就把墨汁都飞溅到了我的画上,使我的画彻底“毁容”了。顿时我就火冒三丈,等不及听小君的解释,也把墨汁盖打开,又用力一关,“刷”的一声,墨汁也溅满了小君的画上。“哼~活该,你肯定是嫉妒我,所以才故意弄脏我的画,对吧,现在让你也尝尝被破坏的滋味。”“对,对不起
,我,我不是故意的,是因为??”“别说了,解释就是掩饰,掩饰就是事实,道歉有什么用,什么都不用说,两个字——绝交~”我气呼呼的跑回了自己家。今天我读了这篇文章后,才知道当时我的心胸是多么狭隘。要是我宽容地对待这件事,之后这一切会发生吗,人生就是一条道路,而宽容就是铺路石,如果没有宽容,一路上将会是尘土飞扬,坑坑洼洼。让我们彼此都学会一种美德——宽容。
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作文十:《学会宽容读后感》1200字
《学会宽容》之感
读一本好书,可以使人修身;可以使人长智;可以使人养性。书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。读一本好书,使你受益匪浅。
《学会宽容》这本书,在书中我静静地品读,细细地体味,感受宽容赐予我的力量。宽容是智慧,宽容是爱,是体谅,宽容也是福这是这本书的封面语,第一次看见它,我就被它深深地吸引住了,引起了我翻阅它的兴趣。这本书一共分为宽容是一种智慧和力量;宽容是深藏爱心的体谅;宽容是对生命的洞见;宽容是成长的绿荫;宽容是幸福家庭的秘诀五大部分。每一个部分都由一个或几个故事来表达出宽容的本质,无一不打动人心,使人引起共鸣。
宽容是一种高尚的品德,拥有一颗宽容之心可以提升个人价值,突显个人素质。
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宽容是一种高贵的品德,宽容是人与人之间必不可少的,宽容是相互的。
宽恕伤害自己的人,是困难的,也是高贵的。这本书中有这样的一个故事:一位美国爱荷华大学已故副校长安•柯莱瑞。她对待中国留学生就像对待自己孩子一样,无微不至地关照他们,爱护他们,后来被一名中国留学生杀害了。她的家人深知副校长的为人,表达对她的追思时说:假若今天是被我们愤怒和仇恨笼罩的日子,安•柯莱瑞是第一个责备我们的人。后来,她的家人还写了一封信去安慰凶手,请他不用伤心,不用内疚。这是一个很好的例子,能很好地表达出人与人之间的感情,人与人之间的宽容。
很多例子,很多地方,很多很多的故事都证明了宽容在不同情况下有不同的好处。假若副校长不是一位懂得宽容的人,或许那位中国留学生会后悔一辈子,从此名声大损。同时他会受到很大的报复。幸好副校长的宽容,使得两家人的矛盾和解了。这不仅可以突显出副校长伟大的精神品质,而且可以使凶手有改过自新的机会。这一举两得的事情,何乐而不为,
宽容别人,也等于宽容自己。在我们受到别人攻击或伤害时,不妨拿起《学会宽容》这一本书,学习故事中的主人公们,让他们的品质去感化我们的心。
生活中,我也曾遇到过被人伤害的时刻,当时的我,同样
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也十愤怒,于是我便想起了它《学会宽容》,是它让我寻回理智;是它让我懂得珍惜曾经伤害过我的人;是它让我不断地实现自身价值。
其实宽容无时不有,无处不在。宽容中包括着人生的大道至理,没有宽容的生活,如在刀锋上行走。如美德可以选择,请先把宽容挑选出来吧~这是富兰克福对人类宽容的呼喊。
宽容是一种仁爱的光芒,是对别人的释怀。只有胸怀宽容的人,才能赢得别人对你的敬佩。
《学会宽容》这本书的每一个精彩故事,都让我深受体会,意犹未尽。只有细细品味,才能品出书中真正的魅力所在。它带给我的,不仅是丰富的知识,追求高素质的理性,还填补了我时间与心灵上的空虚,使我的生活过的更加充实。对于我的人生观和价值观都又了进一步的认识,使我得到了全身心的陶冶,学会了怎样与人相处,学会了忍一时风平浪静,退一步海阔天空。的人生至理。而《学会宽容》这本书,正是我与宽容之间架起的一条坚固的桥梁。它影响着我的一生,指引着我的前进。
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