作文一:《人格尊严不可辱》1600字
好风光好风光恢复供货才 人格尊严不可辱
1(对教学目标的分析
情感态度与价值观目标:通过教学,使学生增强维护人格权的法律意识,懂得珍爱自己的名誉、维护自己的尊严、增强自尊心的同时,自觉承担维护他人人格尊严的义务,提高运用法律武器维护公民人格权的意识。
能力目标:通过教学,提高学生的是非辨别能力,能正确区分侵犯公民人格尊严权的具体行为表现;使学生关注自身尊严、关注他人人格尊严和名誉,学会运用法律武器维护自身和他人的人格权利。
知识目标:通过教学,帮助学生了解人格尊严权及具体内容,知道法律保护公民的名誉
权;明确侵害公民人格尊严和名誉的行为应承担法律责任;增强学生尊重、保护自己人
格尊严和名誉的意识,引导学生尊重爱护他人的人格权。
2(对教学重点难点的认识
教学重点:人人享有尊严权,法律维护我们的名誉权。
教学难点:我们享有法律规定的名誉权的同时要履行维护他人名誉权的义务。 3(对教学内容的理解
本框“人人享有人格尊严权”主要围绕人格尊严权和名誉权而展开——首先,叙述了人格尊严的含义、平等性、与其他人格权的关系等。关于名誉权,则介绍了名誉权的含义与作用,法律确认名誉权的必要性,名誉权的内容,及侵害名誉权的表现形式和后果等。另外,本框还强调了在珍爱自己人格尊严权、名誉权的同时,尊重、关爱他人的人格权利。 二(学生分析
1(针对的问题:?现实生活中一些家长、老师及社会成员受封建传统思想、家长制遗风、错误教育观等影响,加之法律意识不强,常忽视未成年人的独立人格,侵犯未成年人人格尊严的行为时有发生。?作为未成年学生由于法律意识淡薄,对人格尊严权认识不足,不能意识或分辨出一些行为已侵害了自己的人格尊严权,不懂依法维护自身人格尊严权的实现。?另一方面,由于受来自家庭、社会的某些不良教育影响,部分学生过分强调个人中心,自我意识过度膨胀,惟我独尊,不懂得尊重他人,造成人际交往上的障碍。?同学交往中,由于某些学生文明意识不强、行为习惯不良、心理品质和道德素质不够高,加之易冲动,常以简单粗暴的方式解决同学间的矛盾,说粗话脏话、诋毁他人名誉的行为时有发生。 2(学生的需要:?从法律角度看,学生有学习、了解法律知识的需要,不仅有利于维护自身的合法权益,而且懂得尊重他人的人身权利,不做违法犯罪的事。?从学生个人成长的角度看,全面了解人格尊严权及人格尊严对个人的重要意义,有助于学生独立人格的完善,
保证身心健康成长。?从人际交往角度看,懂得自觉尊重并爱护他人的人格尊严、荣誉等人格权利,不仅是每个人道德的要求,而且也是良好人际关系形成的必要条件。 三(综合设计思路
??课前准备:
教师:?对学生进行一次关于“对待人格尊严问题”的问卷调查。?搜集发生在学生身边的有关维护或侵犯人格尊严的典型案例和素材。?根据调查结果和搜集的素材,请学生帮助绘制成漫画并制成课件。
学生:寻找发生在自己与同学之间的有关“人格尊严”的事例。收集并学习相关法律法规。
引入 晏子使楚 通过古代故事设置的情景,引发学生对本课内容的思考,然后说明了受尊重是人的需求和法定权利,要学会尊重他人。也便于点明本课的主题。
人格尊严不可辱 书上例子
让学生阅读材料,体验作为小光会有怎样的感受,并且谈谈自己的感受,引导学生认识小光的人格尊严受到了伤害。
法律知识探究
具体展示人格尊严权的定义,强调“人格尊严权是人格权中的核心权利,集中体现为名誉权、肖像权、姓名权、隐私权。”一方面加深第一阶段学生对人格尊严权的认识,也为下一阶段分类打下基础。
小试牛刀 交流平台
运用同学身边的例子,引发讨论,把所学的知识点再次归结到学生自己的生活中,让其运用所学知识,分析具体的事例,对身边不尊重他人的事例分析其危害,结合自身行为进行对照,及时改正。
做客新闻会客厅 法文展示
结合整节课所学的知识点,设置情景,让学生学做法官进行具体的判决。并在只后给出相类似案件的审理结果,旨在提示学生,通过法律途径能够很好地维护自己的人格尊严权不受侵害。借此再次点击前面呈现的所有知识点以做小结。
作文二:《民族尊严不可辱》600字
今天早晨,我在某吧看到一篇文章《奥巴马警告中国高官--------被转疯了!!!》的文章,看后,我立即评论:“毁我民族尊严,狗嘴吐不出象牙!垃圾!转者汉奸。别走极端!”奥文章说:“贵国若敢对菲律宾、越南、日本开战,我只讲六条,不费一兵一卒,中国即溃败。”文章写的六条有:“1、公布中国官员海外存款并冻结;······6、空头单兵武器给中国下岗工人。”文章紧接罗列电视等诸多产品不是中国发明的,而地沟油等诸多伪劣产品是中国发明的。我看了此文,心中犯咕噜,不是滋味,文章作者处心积累搜集材料,杜撰臆造奥的警告,可谓用心良苦,文章多半不是奥的,如果转载,定被忽悠。
我们国家是存在这样那样的问题,比如官员腐败 ,假冒伪劣产品等,不是加大力度在整治吗?也颇有成果,大家公认。对自己的民族,犹如对自己的母亲,“儿不嫌母丑”,有哪个儿女,专门罗列自己母亲的弊端加以公布,并作为令箭,反刺母亲的伤口?做儿女的,应负起责任,帮助医治敷平母亲的伤口,才是道理,应该维护民族尊严,热爱自己的祖国,而不是相反,才算炎黄子孙,我们应该长自己的志气,灭**势力的嚣张气焰,才是正能量。一个网友评论得好:“是善意的批评,是对国家的爱。这种咬牙切齿的诽谤和诅咒,不是痴人定是敌人,不是国外的敌对者定是汉奸。” 鲁迅说,族自尊、自信、自强是 中华民族的脊梁,中华民族的尊严不可辱!
奥文网址,原文共赏、鉴别: ://tieba.baidu./p/3307350564
作文三:《读《尊严不可辱》有感 》600字
校园的秋天
秋天是什么样的,是金色的,还是红色的? 不~秋天是丰富多彩的。秋天就像一位美丽可爱的小姑娘~迈着轻盈的步伐~悄然来到我们的身边。她用轻飘的衣袖~拂去了太阳的燥热~捧起了累累的果实~为大地换上了新衣。于是~大地的每一处角落~都充满了浓浓的秋意。就让我来说说校园的秋天吧。
秋姑娘来到了校园~于是校园里不时吹来一阵凉丝丝的风。同学们穿上了五颜六色的毛衣和风衣~与彩虹一样靓丽夺目。“桂花花开~十里飘香。”这句话果然说的一点没错~校园里的桂花开了~一迈进校园~就能闻到桂花那沁人心脾的芬芳。桂花不论是金桂还是银桂~都非常美丽。桂花花朵很小~所以它是一簇一簇的~一簇金桂像是一个小灯笼~一簇银桂像是一颗天上的小星星。桂花在深绿色的叶子衬托下~显得格外美丽可爱。桂花很容易被风吹落到地上~于是~每一天~桂花树下都会有许许多多落下的桂花~就像一层地毯。校园里的石榴树结出了果实~可是它们好像一个个害羞的小姑娘~躲在绿叶的后边。它们又宛如一个个可爱的小娃娃~在冲着我们微笑呢: 可谓是“绿叶金实”。这树上的石榴可着实让人馋涎欲滴。校园里的银杏树已由绿开始变黄~虽然它还没有完全变黄~可是~它的叶子的边都变成金色的了~好像在它的叶子上镶上了一条金边。校园里的许多植物已枯萎了~像竹子~一些春、夏天开放的花儿~还有爬山虎……
秋天再一次进入了我们在校园的童年时光~让我们来迎接她吧。让我们好好欣赏在玉林小学度过的最后一个秋天的美景~校园的秋天好美好美:
黎 芸
六年级四班
作文四:《第4 课 人格不可辱 维护人格尊严 》1100字
第4课 人格不可辱
维护人格尊严
教学目标:
1.在社会生活中珍惜自己的名誉,不做有损人格尊严的事。
2.提高公民素养,培养自己高尚的人格,展现人格力量。不断增强公民的道德意识和法律意识,用自己的行动为法制建设和社会的文明进步贡献力量。
3.懂得维护自己人格尊严的正确方法,培养提高依法维护自己人格尊严的能力。
4.理解法律保护公民的人格尊严不受侵犯,增强权利义务相统一的观念,尊重他人人格。
教学过程:
, 标题:一、劳动者的尊严
案例探究1:“打不还手,骂不还口”
思考:该公交公司《员工守则》中的规定合理吗,请说说自己的看法。
案例探究2:“剃光头的店规”
思考:海鲜店老板的做法合适吗,
律师会怎样回答员工的咨询,
思考:什么是人格尊严权,
知识点击:人格尊严权的内容。
提示:宪法上有关劳动者尊严的规定
名言赏析:陶行知和歌德的格言
活动:大显身手
请你将收集到的有关人格尊严的名言警句与同学一起交流,并自己创意一句有关人格尊严的格言。
活动:分组讨论
历史上有哪些关于维护人格尊严的故事,
每组请选出一名代表讲故事。
标题:二、消费者的人格。
漫画:“商场购物的烦恼”
案例分析:该商场的做法是否妥当,为什么,
如果我们遇到类似的情况应该怎样维护自己的合法权益,
信息点击:《中华人民共和国消费者权益保护法》上有关消费者人格的规定。
生活感悟:在商品和服务市场上,竞争使经营者越来越认识到顾客的重要性,“顾客永远是对的”、“顾客是上帝”成为许多经营者的理念。“顾客是上帝”体现的是一种对顾客的礼遇,是一种服务的心态。作为“上帝”的消费者理应受到足够的尊重,但尊重和礼貌都是双方的,顾客也不能违背顾客与商场相互平等、相互尊重的原则。
标题:拓展天地——面对施辱者
讨论:“胯下之辱”与维护人格是否矛盾,谈谈你的看法。
总结:学会自尊和尊重他人。不做有损人格的事,才能真正维护自己的 人格尊严。
案例评析:本课主要从劳动者、消费者的角度分析维护人格尊严的重要性。第一目由发生在生活中的两则真实的案例引入,引导学生思考维护劳动者尊严的重要性,进而明确人格尊严权的有关法律规定。通过小组活动,交流有关维护人格尊严的名言、故事,让维护人格尊严、人格上人人平等的观念深入人心。第二目通过“商场购物的烦恼”系列漫画,模拟生
活中的场景,使学生对侵犯消费者人格尊严的事例有形象的认识,引导学生明确法律保护消
费者人格尊严的有关规定。最后从权利和义务的统一、相互尊重人格的角度升华认识和情感,
引导学生不断提高自身的道德和法律素质。
作文五:《[优秀作文]小议“士可杀,不可辱”》800字
小议“士可杀,不可辱”
在古典小说里,我们常会看到正义之士因落入贼人之手高呼一声:“士可杀,不可辱!”然后拔剑自刎。咋一看,个个都是英雄好汉,但细细想来,只为个人荣辱而放弃生命,这样做值吗?
春秋时的吴越之战想必大家都听过。越王勾践先败于吴王夫差。夫差罚勾践夫妇在王宫里服牢役借以羞辱他。试想,昔日一国之君竟落到如此田地,颜面早以荡然无存。照“士可杀,不可辱”看来,勾践早该自刎了。可他却在夫差面前卑躬屈膝,百般迎逢,终于骗得了夫差的信任放他归国。十年生聚,十年教训,卧薪尝胆,后来一举灭了吴国。
试想,如果当初勾践不能冷静地对待自己所受的屈辱,又何谈后来的成功。这正如中国的一句古话;“留得青山在,不怕没柴烧。”人的生命便为青山,只要身存于世,总会有出头的一天。
“可辱”而不“可杀”的“士”,受辱后必有大作为。如汉代的大将军韩信少时曾从井市流氓的胯下爬过,可后来却成为了一代军事奇才。再如汉高祖刘邦,在鸿门宴上,对项羽谦卑到了极点,可后来兵力强盛,却举兵讨伐项羽,做了一国之君。
这样的例子举不胜举。可反之,干什么事都以个人荣辱为重,这种人往往害了自己。
公元前202年,刘邦汇同诸军,把项羽包围在垓下,一天夜里,军帐外唱起了楚歌,项羽听了自己家乡的歌被敌军所唱,认为受了奇耻大辱,唱出了“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何”的悲歌,然后自杀在垓下。
项羽之死令人惋惜,正如歌中所唱,他有拔山的气力,盖世的气概。可他却缺少成功者最重要的一点:不能正视屈辱。刘邦正是利用他的这一弱点,所以让士兵唱楚歌来刺激他,而项羽正中圈套,落下个自杀的下场。
孔子曾说过:“暴虎冯河,死而无悔者,会不与也。”可见孔子也并不赞同空手打老虎和毫无凭藉而渡河人。的确,他们的死是毫无意义的!
朋友们,只刚不柔难免会折断,能屈能伸才是大丈夫之所为。尤其我们生活在这样一个竞争如此激烈的社会里,受挫折、受屈辱是更加难免的,因此我们更该学会承受屈辱和挫折,做一个宁可受辱也不“可杀”的“士”。
作文六:《士可杀,不可辱》600字
2009-07-06作者: 风中的灰尘$?联系作者
当我再次阅读《晏子使楚》故事的时候,又有多年前不曾有过的体会,课文记叙了晏子出使楚国时,智斗楚王,维护齐国尊严的三个小故事。由“进城门”、“见楚王”、“赴酒席”三部分组成。三个小故事的记叙方法基本一致,都是先写楚王想侮辱晏子,再是写晏子智斗楚王,最后写楚王无奈的,尴尬万分的认输……
深深欣赏晏子的能言善辩、聪明智慧、沉着冷静、不卑不亢,以牙还牙,将计就计,以其人之道还治其人之身。
且反衬出了楚王,自作聪明、仗势欺人、傲慢无礼、想侮辱对方、反倒自取其辱的笑话,最终使自高自大的楚王不得不说:圣人是不能同他开玩笑的,我反而自讨没趣了……
聪明的晏子,用自己机智的语言,善于思考的头脑,能言善辩的才能,击退了楚王的骄傲和鄙视,维护了自己的人格和祖国的尊严……聪明的晏子,用自己智慧的思想,不卑不亢的威严,处变不惊的从容,摧垮了楚王的自作聪明、傲慢无礼……聪明的晏子,用自己出色的辞令,智慧超人的思维,凛然正义的驳斥,淹没了楚王的盛气凌人和自以为是……
聪明的晏子,你是一位仁者、更是一位智者……以彼之道,还施彼身……展现出一个外交官的勇敢机智,不辱使命。出色的口才,随机应变的自信淡定,为自己和自己的国家赢回了应有的尊重,另楚王不得不对其刮目相看……也展现了大丈夫的浩然正气和士可杀不可辱的大无畏精神……一个有胆有识,智勇双全的政治家、外交家,浮现在屏前……
作文七:《五星红旗不可辱》3100字
编者按:赵小寿同志是我国外交战线上的英雄战士。他和我国驻印度尼西亚大使馆全体人员一起,在印尼右派法西斯暴徒面前,临危不惧,用鲜血保卫了庄严的五星红旗,表现了六亿五千万中国人民神圣不可侵犯的尊严。赵小寿等同志的不畏强暴、不怕牺牲的英雄气概,有力地打击了帝国主又、现代修正主又和各国反动派的反动气焰,极大地鼓舞了我国人民和世界人民的革命斗志。赵小寿同志的英雄行为,是活学活用**思想的结果。当前,国际形势大好。帝国主义、现代修正主又和各国反动派,尽管嚣张一时,不断捣乱,但最后路将被世界革命人民打倒。胜利一定属于敢于斗争、善于斗争的革命人民! 四月十五日上午,在雅加达雄牛广场,印度尼西亚右派军人政权,组织暴徒集会,演出了一场**丑剧。十时五十分,一千多名全副武装的印度尼西亚武装部队人员和暴徒乘几十辆卡车,来到我国驻印度尼西亚大使馆门前。他们疯狂地砸门,无耻地辱骂。几十个暴徒和全副武装的军人,乱冲乱闯,翻越围墙,跳进使馆院内破坏、行凶。 匪徒们狂叫着,首先涌向使馆草坪上的旗杆,企图用暴力扯下我们庄严的国旗。 五星红旗,无数革命先烈的鲜血染红的五星红旗,我们伟大祖国和伟大人民的象征,神圣不可侵犯!维护她,就是维护祖国的尊严,就是维护六亿五千万中国人民的尊严,就是维护崇高的革命事业,……为了这一切,用**思想哺育成长的新中国的儿女们,头可断,血可流。就是在这个紧急的时刻,护旗的八位同志臂挽着臂,围住旗杆。他们正义凛然,蔑视挥舞棍棒和匕首的匪徒,大声怒斥:“法西斯暴徒,滚出去!”中华人民共和国的尊严不可侮!他们同暴徒们斗争了半个小时。匪徒们不敢逼近国旗一步。 更多的暴徒涌进来了,他们用木棒、铁棍和石头朝着护旗的使馆一等秘书吕子波、副武官时心仁等八位同志打来。护卫大楼的赵小寿、胡朝品等五位同志立即奋不顾身冲出来支援,参加护旗。一个暴徒举起铁棍正要打胡朝品同志的时候,大无畏的赵小寿同志,这位二十六岁的中国共产党预备党员,伸开两臂护住胡朝品同志。这时,暴徒群中的一个头戴钢盔的军人,在不到十米的距离举枪瞄准赵小寿同志射击,子弹穿进他的右胸,赵小寿同志重伤,倒在血泊中。另一个法西斯军人又朝着胡朝品同志瞄准,时心仁同志眼快,用手臂拨开枪,一颗子弹从胡朝品同志旁边飞了过去。同志们更加怒不可遏,一面抢救赵小寿同志,一面愤怒地斥责杀人凶手。 这时,已经有一千多暴徒和法西斯军入侵入使馆。这是一帮不折不扣的强盗、匪徒。他们扯下并撕毁了中华人民共和国国旗,砸毁了中华人民共和国国徽,他们用冲锋枪射击,他们用铁棒、木棍捣毁了除使馆后院以外的所有房间的门窗和家具,他们割断了使馆电话线、抢走了电话机,他们砸毁和烧毁了大使馆的房屋、设备、汽车、文件和用品,他们抢走了汽车及其他贵重物品、衣服和大量财物。总之,他们捣毁了能捣毁的一切,抢走了能抢走的一切。他们在中 国大使馆行凶达三小时之久。他们在临走时还恬不知耻地大叫“美国万岁”,“我们完成了苏哈托伯伯叫我们捣毁中国大使馆的任务”。 当暴徒们快要离开的时候,印度尼西亚右派军人政权的副总理兼外交部长马利克,由一群全副武装的军人和暴徒簇拥着,来到了使馆大厅。我驻印度尼西亚大使馆临时代办姚登山,当场向这个在当天**集会上公开煽动袭击中国大使馆的人提出最强烈的抗议。在场的其他中国外交官员指着处于休克状况的赵小寿同志和他的血衣向马利克抗议说:“我们要向全世界人民控诉你们的法西斯暴行。”马利克无词可对,狼狈地退走了。剩下的暴徒也在我使馆人员的喝斥之下,滚出了使馆的大门。 中国人民不可侮,五星红旗不可侮。就在暴徒们溜出我使馆以后,使馆的同志们庄严地拿出一面崭新的国旗,来到旗杆前面。旗杆上的钢绳已被暴徒砍断,我们的同志便勇敢地攀上高高的旗杆,把国旗悬挂在顶端。五星红旗更加显得庄严美丽,迎风飘扬! 在同印度尼西亚法西斯匪徒进行的这场尖锐的阶级斗争中,使馆全体同志都表现了对祖国对人民对**的无限忠诚,都表现了威武不屈的无产阶级硬骨头精神。 我们的同志蔑视匪徒的暴力。他们在斗争中,不顾个人安危,紧逼着那些荷枪实弹的法西斯军人,大声喝道:“我们是中华人民共和国的外交人员!”“你们的暴力吓不倒我们!”他们气贯长虹,压倒了法西斯暴徒的猖狂气焰。 来自万里之外的党和祖国的关怀,很快传到了同志们中间。他们激动异常,打开收音机,听北京的声音,从中汲取力量。大家谈道:“祖国人民这样关怀我们,我们要怎样回答祖国人民呢?”“我们要向党中央、**和全国人民表决心:我们时刻准备着,坚决接受可能到来的一切考验;为了维护祖国的荣誉,我们宁可付出自己的生命,也决不给祖国丢脸!” 这就是我们赤胆忠心、无所畏惧的革命外交战士的誓言! 赵小寿受伤以后,被同志们抬到大使馆后院,鲜血不住地从他右胸的伤口流了出来,身上的白衫几乎全被鲜血染红了。同志们赶快拿来棉花和纱布,给他把伤口包扎好。赵小寿慢慢地醒了过来。当他听到外面暴徒的喊声时,忍着剧痛对着看他的同志一字一句地说:“不要管我!我没有完成好任务,你们去斗争!” 赵小寿同志对祖国的忠心,他的无产阶级硬骨头精神,激励着使馆的每一个同志。在印度尼西亚暴徒袭击我国驻雅加达总领事馆和商务参赞处以后,他就曾向同志们说:“王杰同志一不怕苦,二不怕死,是活学活用**著作的榜样。我们要象他一样,照着**的话去做,我们心里要永远想着人民,想着祖国。印度尼西亚右派胆敢侵犯我们,我就要坚守岗位,坚决斗争,不怕牺牲!” 因为流血过多,赵小寿又昏迷过去了。就在暴徒撤离使馆以后,同志们把他送到医院急救。赵小寿不知他到了那里,他闭着眼,还在病床上说着话:“暴徒……滚,滚开……”。在病床旁照料的同志,把他在昏迷中说的话告诉使馆的同志们,大家控制着自己的感情,每一个人的心里都在说着一句话:“小赵,我们的好同志!” “我们一定要尽快把小赵救过来!”在赵小寿负伤以后,姚登山临时代办和使馆同志,每个人都在为赵小寿做着自己能够做到的一切事情,有些同志把自己的血,输到赵小寿的身体里。 赵小寿从十五日入院,二十一日出院,在六天的时间里,使馆同志日日夜夜,轮流在一旁看护。姚登山临时代办和其他同志,来到医院,把来自祖国的亲切慰问,传达给赵小寿同志,赵小寿说:“我没有很好完成祖国人民交给我的任务,我还要坚持斗争!”姚登山同志向他说:“你的任务完成的很好,你英勇保卫国旗,维护祖国荣誉。你是祖国人民的好儿子!”同志们还庄严地通知赵小寿同志,上级党组织已经批准他转为中国共产党正式党员。在这次负伤以后的日子里,赵小寿同志觉得自己只是做了中国人民应该做的事情。他忍着伤口的剧痛,没有哭过一声。此刻,他倾听着同志们转达的党和祖国的关怀,却无法抑制内心的激动,流出了热泪。他只是说着:“我感谢党,感谢**,感谢祖国人民!” 赵小寿同志,一个贫农的儿子,新中国成立时,他还不到十岁。他在红旗下成长,一九五八年参军。在部队,他听**的话,读**的书,照**的指示办事,曾是五好战士。以后复员转业,走上国外工作的岗位。赵小寿忠于祖国,英勇顽强,坚持斗争,不愧是一个坚强的革命战士。 四月二十三日赵小寿同志乘飞机回到了我国首都北京,回到了祖国人民的怀抱。同志们亲切地慰问他,他谦虚地向同志们说:“这一切都是党和**的教导,是租国人民给了我们无限的力量!” 赵小寿同志和保卫祖国尊严的我国驻印度尼西亚大使馆的同志们,祖国人民向你们致敬!全国人民和你们在一起! 高高飘扬吧,五星红旗,用**思想武装起来的新中国的儿女,永远永远把你维护!
作文八:《小议“士可杀,不可辱”》800字
小议“士可杀,不可辱”
在古典小说里,我们常会看到正义之士因落入贼人之手高呼一声:士可杀,不可辱!然后拔剑自刎。咋一看,个个都是英雄好汉,但细细想来,只为个人荣辱而放弃生命,这样做值吗?
春秋时的吴越之战想必大家都听过。越王勾践先败于吴王夫差。夫差罚勾践夫妇在王宫里服牢役借以羞辱他。试想,昔日一国之君竟落到如此田地,颜面早以荡然无存。照士可杀,不可辱看来,勾践早该自刎了。可他却在夫差面前卑躬屈膝,百般迎逢,终于骗得了夫差的信任放他归国。十年生聚,十年教训,卧薪尝胆,后来一举灭了吴国。
试想,如果当初勾践不能冷静地对待自己所受的屈辱,又何谈后来的成功。这正如中国的一句古话;留得青山在,不怕没柴烧。人的生命便为青山,只要身存于世,总会有出头的一天。
可辱而不可杀的士,受辱后必有大作为。如汉代的大将军韩信少时曾从井市流氓的胯下爬过,可后来却成为了一代军事奇才。再如汉高祖刘邦,在鸿门宴上,对项羽谦卑到了极点,可后来兵力强盛,却举兵讨伐项羽,做了一国之君。
这样的例子举不胜举。可反之,干什么事都以个人荣辱为重,这种人往往害了自己。
公元前202年,刘邦汇同诸军,把项羽包围在垓下,一天夜里,军帐外唱起了楚歌,项羽听了自己家乡的歌被敌军所唱,认为受了奇耻大辱,唱出了力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何的悲歌,然后自杀在垓下。
项羽之死令人惋惜,正如歌中所唱,他有拔山的气力,盖世的气概。可他却缺少成功者最重要的一点:不能正视屈辱。刘邦正是利用他的这一弱点,所以让士兵唱楚歌来刺激他,而项羽正中圈套,落下个自杀的下场。
孔子曾说过:暴虎冯河,死而无悔者,会不与也。可见孔子也并不赞同空手打老虎和毫无凭藉而渡河人。的确,他们的死是毫无意义的!
朋友们,只刚不柔难免会折断,能屈能伸才是大丈夫之所为。尤其我们生活在这样一个竞争如此激烈的社会里,受挫折、受屈辱是更加难免的,因此我们更该学会承受屈辱和挫折,做一个宁可受辱也不可杀的士。
作文九:《话题作文“士可杀,不可辱”优秀作文8篇.doc》6800字
话题作文“士可杀,不可辱”优秀作文8篇
1、士可辱,不可杀
高三(5)班 陈智伟
中国有句俗话:“士可杀,不可辱。”即使如此,古今中外的种种事例无不论证出另一句俗语:“士可辱,不可杀。”
纵观历史长河,翻阅百家群书,不难读到这些著名的故事:
“胯下之辱”,大家未曾不听说过。讲的是古代名将韩信的史实。某日,韩信背着一把宝刀,他的“刀锋之气”掠过了一无赖之体,无赖欲为难之,让韩信或是受胯下之辱,或是一刀杀了他。当时,聪慧的他,选择了前者。“卧薪偿胆”,更是一则美言,赵王勾践受了败国之辱,其后,他未去自刎,而是一鼓作气,卧薪偿胆。最终还不是东山再起者也。
古人不是常哀叹“人生苦短,非一朝一夕矣。”“逝者如斯乎,不舍昼夜。”的确,人的一生不过是几十年的光阴。这岁月是无情的,稍纵即逝,容不得你半点留心。更何况受辱自杀呢,那只是一瞬间的事,为何白白浪费那么多的美好时光,而去“享受”另类的生活。悲哉~时光如梭,一个人会不知不觉地来到这世间,那是父母的千辛万苦~作为子女的你,连一点侮辱都容不下,那么“报恩”也就无从谈起了。
侮辱,这是精神上的一种创伤。蓦首往事,每个人不都是一次,或是多次地受到侮辱吗,难道我们便为此都去“集体自杀”,然后筑造出一丘墓地吗,虽然是精神的受伤,也不至于委屈身体吧~我们亦可以精神反视精神伤。宽容是最好的解药,海阔天空,不是一样的美丽吗,那是宽容的原因,风平浪静,却惊起一番鸥鹭,这不是动态美吗,亦是宽容的结果。侮辱是精神上的起伏跌荡,当你用平静的宽容去安抚它,它是一道心灵的风景线。
受辱使你迷失方向,宽容让你柳暗花明;受辱让你误入迷途,宽容却找到桃花圣境~受辱带你走入“朱罗记公园”,宽容却追求了美的公主~
生命终究是延续的,生活是向上的,无论何如,它是一幅七彩的历史与现实的画卷。或许你有不快的时候,但请你坚持“士可辱,不可杀”~这样,你无意中也是一名无畏的英雄~
2、卧薪尝胆,薄积厚发
高三(9)班 陈启民
“士可杀,不可辱。”这似乎常挂于一些人的口边,也广为后人传诵。然而它在今天的科学社会已经过时了。
先别急着指责我的草断,且听我细细道来:在这个世界上活着就不能避免或多或少地受辱。难道每个人一受死即保节而登极乐吗,难道每个人都不能有忍辱负重的能力及念头吗,我看不然,如果说都一样,只要受辱就是逃脱,那么说不定现在这个可爱的星球上还剩不了几俱呢,是的,人口少了,是为地球“减负”了。可是社会还会发展吗,文化、科学等各项事业还能随历史的脚步迈进吗,要我说,那些动不动就以死保节的人死后都登不了极乐世界。因为他们将受到造物主的责备,他们辜负了它的一片心意,没有给这个世界留下点什么就“逃脱”了。他们没有履行生命的诺言----奉献与欣赏~按理说他们可能得下地狱。难道不是吗,
如果说,屈原一开始就“以死存士气”,那么哪来今天的《离骚》,如果说,勾践一败即自刎,那么又哪来的“卧薪偿胆,勾践灭吴”,如果说,孙膑受刑即以死避辱,又哪来传承至今的兵家宝典----《孙子兵法》。又如果说,司马迁以死离世,又哪来的古今通考、史家之绝唱,无韵之离骚----《史记》。不用再举了,这已经足够证明一点:如果轻率地以死保节,将是对文化、对历史、对科学的一大损失,其实正是社会的损失。 人,背负着生命的重托,就应当实现他的最大人生价值,领会生命的真谛~
受辱者若是真正的有志者,就应该是选择了“卧薪偿胆,薄积厚发”,而不是一味地死教条地推崇“士可杀,不可辱”。这本身就是对生命的尊重~
气节、名节,其实都是后人评价的。如果说那些人忍辱苟活,而后有所作为,后人给揪着他的小辫子不放吗,后人只会把他们的伟大事迹传为佳话,更会赞颂他们忍辱负重、能屈能伸。人们传扬“士可杀,不可辱”只不过是要告诫人们要有尊严,不能行事辱没人格罢了。智者能够忍辱负重,实现鸿鹄之志,真正意义上是维护了气节,维护了尊严。轻易地以死“逃脱”才是可耻的。如果说后代子孙没能正确地理解“士可杀,不可辱”的内涵,那么后果将不堪设想,将使历史倒退。现代人应当卧薪偿胆,薄积厚发~
3、士可辱,不可杀
高三(6)班杨妙珍
“士可辱,不可杀”,这句话不无道理。但倘若每个人都如此,人类在不久的明天就会销声匿迹。如果有阴曹地府这么一个地方,那么那些因不忍辱而自刎的孤魂野鬼便不再孤独。也许爱需要勇气,也许死也需要勇气,然而忍辱苟活更需要勇气。但我们依旧要选择活着,可辱不可杀。
死,就意味着消失,忽然之间蒸发在人间;意味着没有了生命,没有了希望。即使你是绝代佳人,又或者是一代伟人,最终也只能化为灰烬。那时,就算你有莫大的冤屈,其大的侮辱,终会随着你灰飞烟灭,遗失在茫茫大气中。
而活着,就有了生命;有了生命,就有了希望。即使你没有手,没有脚,没有眼睛……你有的只是体内流淌的血液,但这已足够,这就是一切。只要活着,别人就知道你的存在;你就可以向他们证明自己。
于是,我们选择活着。然而活着并非是一件容易的事,你不只要生存,还要生活。这一刻不知道下一刻会发生什么,但无论是什么,我们都要勇敢地面对,这是唯一的选择。也许我们要蒙冤受屈,遭受奇耻大辱,但我们依旧要活着,而且要活得更好,等待雪耻前辱的一刻。这并不是说的比唱的好听,看:文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原还逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法修列》……这就是鉴证。在耻辱面前,死不是唯一的选择,也不是最好的选择。因为,只有活着,才能证明自己,“偿前辱之责”。
或许,你会说,宁愿接受别人的耻辱,这不是疯人所为吗,然而,我会告诉你,这是非人所为。只有非常人,才能做到如此。非人者,在别人耻辱之时,他已在默默考量着如何证明自己;如此在众目睽睽之下,不被耻辱所压倒;如何让自己有朝一日让耻辱自己之人刮目相待,重得自己的尊严。且不说张良胯下之辱,就说司马迁“就极刑而无愠色”,在狱中依旧默默地思考着、工作着,终成就了“史家之绝唱”,这就是他得以雪耻前辱最好的回答,最好的证明。今日,我们不得不承认,他是一个有勇、有谋之人。
够了,真的够了。已无须再多言,只要提起勇气,好好活着,证明自己,士可辱,不可杀……
4、生与死的升华
高三(6)班蔡珠娟
五千年黄河水的孕育,成就中华民族不屈不挠,可杀不可辱的豪情与气魄~
历史,无言地注视着翻滚的潮流,无声的感慨着所有伟大的生,壮烈的死。
在祖国河山在侵略者血腥的屠杀下发出愤怒哀伤的吼叫的时代里,有多少中华儿女在面对屈辱与死亡的时候,坦然走向后者。因为他们知道,龙的尊严不容侵略者无耻的污染。中华民族有舍生就死的勇气,他们用死亡来对侵略者的行径发出最大的抨击,用死亡告诉侵略者中华儿女对他们的轻蔑。
民族的尊严,对于千千万万的中华儿女而言,远比自己的生命更重要。在国家与个人的诀择中,以个人的死捍卫国家的尊严。
先烈们的死,死得其所,死得豪迈,他们与泰山同在,与黄河同在~历史,留下永恒的瞬间。
生命的伟大在于有坦然就死的勇气,却也在于有生存下去的坚韧。有的人,面对命运无情的错位,在崩溃的悬崖边缘找回生命未完成的使命,找回生命的方向,他们的生,亦是伟大的,亦是值得称颂的。
司马迁,便是典例,生存在“以礼为先”的时代,遭受人格最大的屈辱,倘若司马迁也和当时很多的“士人”一样引剑一割,那么他充其量也只是个敢于去死的“勇士”罢了~但司马迁活下来了,屈辱压在深处,他为了未完成的《史记》生存下来,面对讥讽、嘲笑,司马迁依旧在自己的路上行进着,他成功了,有勇气活下来的他让历史见证了生的伟大,他留下了千古文献----《史记》。他为后代留下了他毕生的心血,也留下了他不朽的名字。
司马迁的生,生得惨烈,却更生得伟大。人死如灯灭,只是一瞬间;而生,如欲灭不熄的烛火,摇摇摆摆,却依旧发出光和热。
生命中会有奇迹,生与死之间,也有很多的奇迹,当生命告诉灵魂,什么是生命的真谛的时候,当生命找到真正方向的时候,灵魂,也开始升华。
历史是永远的见证者,历史从来都是沉默的。或许,很多很多的时候,历史也是会被感动的。感动着豪迈、壮烈的死,感动着坚毅、勇敢的生。
生与死的抉择,总是让生命创造太多的不可思义,创造太多的奇迹。
5、能忍辱、能屈伸者,真男子是也
高三(9)班 胡惠君
士,画地为牢,势不以入;削木为吏,议不以对;视狱吏而头枪地,驱体受辱而引决自裁;为留青白而宁可粉身碎骨;为求义而舍生就死,这些仁人志士为取义而不愿苟且偷生,而宁可被杀,确实不失为一种维护尊严而死节的上策。
反之,死后就不会受辱了吗,这只不过是在逃避受辱这一事实的懦夫之所举罢了~
维己之节,固然没错;忠贞不渝,乃高尚节操;傲岸不羁,更为可贵;刚强不屈,亦是士之所需,可如此品德理应善始善终,不留一点瑕疵。虽然,楚相石奢因不愿褊袒父亲而以身殉法,受到古人极高称誉,韩信不愿受胯下之辱也为后人所称道,为何他们会为名节、为不受屈辱而毅然选择死亡,古人认为士的气节不可不勉励,我们现在仍然需要,但如果先选择了死亡,虽然避免了暂时的受辱,换来了刚强不屈。可后人也会认同为智穷罪极,为何不保全性命,令避道路,你可以入牢对吏而后从容死去;你可以忍辱受屈辱苟活下来,凭超凡勇气后选择自己人生的方向,成就一番有作为的功绩,表于后世;你也能不趋向粉身碎骨而表明自己的清白,若未证明自己的清白就死去,岂不更不划算,
所以,保持不受辱或尊严节操固然重要,但不要因受辱而自裁,也不要因不受辱而去死,这些都不是明智之举,正如直越王勾践的卧薪偿胆,若就“士可杀,不可辱”,那么越王就应该自刎,可他没有,他隐忍耻辱为的是有朝一日东山再起。司马迁亦是如此,在遭受极刑之后仍有勇气承受磨难,隐垢存活,并成就了一部史上仅有的骇人巨著,因为他不甘心因受辱而招谤议就默默死去,他要的是使文采表于后世,即使在尘埃之中,处受屈辱的境地,也情愿。
综观古今之仁者,有为洁身而就死的“士可杀,不可辱”的不屈;也有为成就功名,实现自身价值而隐垢苟活的非凡勇气;亦有不怕屈辱,无节气而后无所事事的放辟邪侈,唯独类似越王、韩信、司马迁、吕不韦等明智之士更为人所称道,他们虽暂时受辱而受谤议,虽暂且被人认为无义之徒,可是燕雀如何理解鸿鹄的高远志向呢,他们隐忍而后爆发,受辱而后有为,就是他们的屈辱隐忍为他们赢得了生前身后名,没有他们的屈辱,哪来的著些许著作和后人的精神食粮。
我们要学会忍辱负重,暂时的屈服是为了将来的伸展,这才是真正的有为之人。
6、杀不尽的灵气
高三(4)班 柯燕敏
昨夜西风凋碧树,独上高楼,望断天涯路。----题记
时光如电,我曾以为古人有的是简单的生活,明了的思想:“入相出将,封妻荫子。”然而又是说谁释然了“士可杀,不可辱”的真谛,又是谁有着杀不尽的灵气,豪情盖天,独上西楼呢,
一、项羽
风萧萧,水飏飏,你是那四面楚歌的西楚霸王吗,望水碧江流水,你已无力遐想,你失败了?八千的江东子弟随你出生入死,而今却剩下你孓然一身,你列颜面对江东父老。
美人自刎乌江岸,鲜红的备从虞姬苍白的手上流下。也许你可以自刎江东,招集江东子弟,为你卷土重来,然而你不屑。因为你心中的愧疚熄灭了重生和斗志,顶天立地的豪情注定了你的孤傲。
仰天长啸,气憾山河,也许你想到“士可杀,不可辱”于是挥剑自刎,成就了一个有智慧的英雄。
我多想越千年,与你共醉乌江。
世人看到的是只因失败而自杀的你,却没有看到不苦屈辱,闪着灵气的你。
挥剑自刎,结束只是你的生命,而你身上不屈辱的情怀却闪耀于世。
二、苏轼
谪居黄城中,把酒临风。牵黄挚苍叹英雄,昔日汴河风光处,步履艰重。
成败任西东,此恨无穷。为了豪情谁与共,一蓑烟雨任平生,踏雪飞鸿。
这是为一生坎坷却豪情盖天的苏轼而写的。
北宋皇朝的腐朽,让你终老林下。皇帝贬谪之令,让你幽然愤恨。你的光芒刺痛了习惯于黑夜的眼睛,你注定要接受文坛和官场一起泼来的污水,然而你理解了“士可杀,不可辱”的真谛,独上西楼,过起让人畅想欣宜的生活。
也许是“竹杖芒鞋”但你的眼中却是秋风绿水泛清波。只是在菊花开遍的南山西畴,你可以临清流而赋诗。在明月朗照的深山丛林中,你可以抚琴而长吟。
苏轼啊苏轼,北宋的穷乡僻壤因为有你而光芒四射。你摆脱了世俗的屈辱,浅吟高唱“大江东去。”
若一缕单薄的长衫,一把锐利的长剑,便可昂扬走进历史,那是因为他们的主人有着“士可杀,不可辱”的执着追求。值得慨叹的是那杀不尽的灵气。
7、留得青山在,不怕没柴烧
高三(4)班 戴湘瑜
幼年时,我就向往着擂鼓喧天,兵戈铁马,声势浩大而又激烈的战斗场面;仰慕着英勇无畏威风凛凛的英雄人物;回味着他们智勇双全的英雄事迹;钦佩着他们豪放的气概,“士可杀,不可辱”的骨气……但在钦佩之余,可曾想过,有志之士,真就不能承受耻辱与挫折的洗礼吗,
“志士不饮盗泉之水,廉者不食嗟来之食”。我们一直称颂这种做法是有骨气的表现,可是,你是否考虑过,有志气的人,就算喝了盗泉的水又有何妨呢,只要自身品德高尚,又何必在乎外物而使自己受辱呢,只为顾全自身的骨气,宁可饿死也不吃嗟来之食,这又是何必呢,或者施舍之人本无恶意呀~“士可杀,不可辱”又何尝不是如此呀~
盖文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,左丘明,为有《国语》;孙子膑脚,《兵书》修列,不韦迁蜀,世传《吕览》,司马迁受刑,著成《史记》。看,若是他们皆以“士可杀,不可辱”,那么,中国文学花坛中也就少了许多的奇葩,那我们又以何去他人眩耀自己灿烂无比的文学辉煌,我们的文明又如何能像现在一般,
勾践是一个不折不扣的勇将,但他更是一位智将。他在被阖闾打败之后,在感到羞辱之余,并不逃避,而是忍辱负重,卧薪偿胆,“十年生计,十年休养”,终究打败了吴国,一
雪前耻。像勾践这样,我们并不认为他是一个贪生怕死,毫无骨气之人,这反而成为一段佳话,为世人所传颂。
杜甫看透了官场的黑暗,就潜心创作,以其所见所感,创作了许多的诗词,为后世人所敬仰,尊称他为“诗圣”;而陶渊蝗则是官场不得志,抱负无法施展,只好退隐归田园,享受“采菊东篱下,悠然见南山”的闲话,也谓是有其人之福。
这样的例子可谓是举不胜举,难道你要说他们都不是有志之士吗,我想答案是肯定的,更应让我们看到的是,他们是成功的,是耻辱成就了他们,是信念支持了他们,他们是战胜挫折的勇士,是战胜自己的勇士,是辉煌的成就者。
在现实生活中,我们会遇到各种各样的挫折,有的甚至是讥讽与嘲弄,但正因为这样,我们更加不能逃避,要直视它,正确评价自己,使这些讥讽与嘲弄成为人们成功路上的一个垫脚石。
“士可杀,不可辱”是一种逃避,我们更应有留得青山在,不怕没柴烧“的志气与信念。
长大后,我有了自己的想法,我选择继续向前……
8、忍一时之辱,立万世之名
高三(5)班 薛文娟
古之人所以大过人者,无他焉,忍一时之辱,立万世之名而已矣。
“士可杀,不可辱”是中国的一句俗语,许多仁人志士深受其影响,在受到侮辱时,往往想不开,拔剑出鞘,自行了断,以示留“英名”在人间。其实这是一种错误、消极的逃避,是在推却责任。相反,如果能够忍一时之辱,却能扬名于万世。
项羽,一位优秀的将领,却在一次战役的失败后,觉得无颜再见江东父老,在乌江边拔剑自刎。留下的只是一个武夫的有勇无谋。当年,项羽若是忍下战败的耻辱,回到江东,招兵买马,养精蓄锐,然后东山再起,说不定当皇帝统一天下的就是项羽,而不是刘氏;中国的历史也会因此而改写。
与此相反的有勾践。楚越之争,越王勾践惨败,被抓去当了俘虏,这不能不算是一件奇耻大辱。但是越王勾践并没有因此而放弃自己,也没有寻短见。他制定了一系列律法,鼓
励越国百姓耕作,“女子十七不嫁,其父母有罪”,“令老者无取少妇”“亡室者三年免其征”。广招贤才,以增强自己的势力。勾践卧薪偿胆,甘为夫差当牛做马,让夫差麻痹。数年后,越国终于等到时机成熟,奋起反击,打败了楚国。勾践由于卧薪偿胆,而终于流芳百世。
忍一时之辱,并不是懦弱无能,贪生怕死。而是心存有更大的理想,这一理想成为了动力,使人们不断奋发向上,取得成就而流芳百世。司马迁所以隐苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后世也。而非贪生怕死,正如他对任安所说的“父母早逝,既无兄弟,子视仆于妻子何如”。
季布,楚国的一个战败的将军,在项羽兵败后,他没有随项羽自刎,而是忍活了下来,剃掉头发,在一姓朱的家里当奴仆。后来终于为皇上所赦免,到孝文帝时被任命为郎中。
童第周在外国留学时也受到外国学生的污辱,但他却以此为动力,认真钻研,终于获得成功,让外国学生心服口服。
纵观古今中外,忍一时之辱。立万世之名的例子多不胜数。对我们身边的一些事情,我们要正确对待,即使不能因此而扬名万世,也应该懂得忍,退一步海阔天空。
作文十:《[转载]可杀不可辱的席鲁思》800字
可杀不可辱的席鲁思
--**死难者之九十八
人物简介 席鲁思(1896~1966),即席启炯,字鲁思,著名古典文学研究专家,武汉大学“五老”之一,人称“鲁老”。湖南省永州市东安县伍家桥乡人,系席宝田侄子。他父亲席业,是前清秀才。他从小随父读书,勤奋刻苦。稍长,博览群书,废寝忘食。
人物故事
民国初年,他父亲在北京任国会议员,全家北上。他留京数年,一方面搜购书籍,努力研习;一方面与京师名流学者陈垣、杨树达、吴承仕、高步瀛、尹炎武、孙人和等,成立思辩学社,共同切磋。是时,他才26岁,是该社最年轻的社员,得到许多长辈称许。
其后,他父亲携眷南归,在汉口稍作勾留。经吴承仕的介绍,他到武昌高等师范谒见当代文字学大师黄侃,两人畅谈竟日。黄侃对他的学识很表钦佩,当面留他在高师任教,他婉言谢绝。黄又致函坚请他留在武昌讲学,他因全家返湘,不愿独留,就与家人一同回乡。不久,县人雷铸寰在衡阳创办船山中学,他应聘到衡阳讲学数年。船山中学停办后,他去湖南大学中文系任教近十年。
抗日战争时期,大专院校纷纷西迁,他去安化国立师范学院担任教授。抗战胜利后,去武汉大学任教,历时二十年,该校中文系有五位教授声望很高,人称为“五老”,包括刘永济、刘博平、陈登恪、席鲁思、黄焯(后有所变化,包括徐天闵)。他平生治(学谨严,以经、史为基础,然后博览诸子及名家诗文集。他很不赞成对一字一名一事一物作繁琐的考证,而主张讲明大义,考证源流。他对司马光的《资治通鉴》极为钦佩,曾通读数次,对重要历史事实,能原原本本讲出,如数家珍。他特别精于小学,对许慎的《说文解字》造诣尤深。他先后在各高等院校讲授文字学,口讲指画,深入浅出,闻者忘倦。
去世
他少时精研《文选》,主张辞必己出,陈言务去。为文典雅,文采斐然,散文骈俪,两体俱精。但生平为文,皆不留稿;所编讲义,虽满筒盈箱,却不肯轻易流布,因此无著作行世。1966年,“**"初期被揪去陪斗,他说“士可杀、不可辱!”坚决进行抵制。是年6月卒,年70岁。
以上内容摘自百度百科