作文一:《价值观和利益[技巧]》5300字
我们常说,国家之间没有永远的朋友,只有永远的利益。这个利益可能是石油、矿产等资源,也可以是海域、空间等区位联系。那么,除了这些看得见、摸得着的物质利益外,有没有精神层面的利益,比如,价值观。依靠共同的价值观,不同国家间组成联盟,收拾那些跟自己价值观不同的国家,
答案是肯定的。如今的西方之于卡扎菲政权,就是共同价值观对异己的诛杀。不论你是否承认,不论利比亚的战局如何胶着,卡扎菲政权倒台是早晚的事。卡扎菲的挣扎只是在于为自己的退路、或者说为活命多点谈判资本。
从南联盟到萨达姆,再到卡扎菲,如果再算上前苏联,一个个政权的倒下,让我们看到了西方国家间那种紧mi的利益联系。很显然,用石油、海域这些表面上的物质利益是无法解释圆满的。这是怎样的一种共同价值观,
我们的媒体经常嘲笑和调侃美国等西方国家的一盘散沙,国内的、国际的,似乎做什么事情他们都很难统一步伐,甚至经常吵架互相掣肘。但是,在对待上述政权的问题上,他们保持着惊人的一致:数小时内就决定对卡扎菲动武。而面对非盟的调解,他们只是表示一下关注:卡扎菲不下台,免谈。这又是一种怎样的团结和效率~
100多年了,从两次世界大战,到战后对苏联的和平演变,西方展示了建立在共同追求之上的惊人团结。相比之下,其他的所谓朋友群体,比如共产国际、华约,一个个相继分崩离析,好多国家还由朋友变成了敌人,甚多次出现你死我活的局部战争。
"只有永恒的利益,没有永恒的朋友",如果只看到其中的物质利益,而忽视了利益背后的共同价值观的话,北约的飞机随时都可能来炸你。这不是危言耸听。很多人认为,只要和美国等西方国家打得火热,你没钱时我你点国债,你困难时我给你点钱,有了密切的经济共同利益,大家就会成为好朋友。错了~物质利益是短暂,只有精神上的共同追求才是永恒的。与他们没有共同的价值追求,他们会随时来收拾你,也许是飞机导弹,也许是别的,比如麦当劳、美国大片。
有人会说,我可以强大起来打他们。这世界,谁拳头硬谁说了算。先不说你能否强大起来,即使你强大了,你打谁啊,目标呢,打奥巴马、打萨科齐,不用打,他自己就会下台,而且,他们下台了,美国还是那个美国、法国还是那个法国。二战期间,英国、美国都换了头,那仗照样打赢。反过来,如果希特勒、墨索里尼、东条英机中间下台,德国、意大利、日本早投降了。
所以,对于所有在西方国家眼里是异类的政权来说,有了前面的诸多教训,目前没有一个敢先出来“我打你”。在可以预见的时间内,肯定没有。有的只是说说,YY一下而已。原因在于,真打起来,奥巴马、萨科齐不怕,即使打不赢,自己回家养牛去,换别人上来接着打。但敌人,比如金太阳就不行了。打不赢,再上来一个人,没准帮助西方收拾自己,而且比西方还狠。当然,还有一种极端的情况,有政权真敢跟这些西方国家叫板,打他们-------政权在国内要完了,索性发动战争,搏一搏-----如果无限制普及互联网的话,这种几率会越来越小。
唯一的出路是尽快融入这种共同的价值。越主动越好。千万别像卡扎菲一样,功夫用在嘴上,表面说爱他的人民,其实更爱他的家族利益、爱他的女保镖。这样下去,不打你打谁,都100多年了。
[优秀作文1]价值观重于利益
高三(1)班 蒋燕君
古人云:道不同,不相为谋。前英国首相丘吉尔说过:“没有永远的朋友,也没有永远的敌人,只有永远的利益。”这样看来,价值观和利益在人们的生活当中起着重要的作用。但是,到底是哪一个更为重要呢,有的人为了利益而卖命,有的人坚守价值观。就我而言,价值观远远高于利益。
价值观形成于人的成长过程。一个人最终会成为一个怎样的人,取决于他的价值观。如果他从小便被错误地引导,那么他的价值观就会被扭曲,最终他的一生将会是灰暗的。而正确的价值观不仅可以引导人走向光明的未来,而且可以健全一个人的人格。
或许有人会说,价值观重要,难道利益就不重要了吗,在现在市场经济的大环境下,追求利益难道不是合理的吗,诚然,我并不否认这样的观点,但是追求利益,是不是也应该遵循正确的价值观的要求呢,
抗日战争时期的汪精卫,被人们斥为“汉奸”、“卖国贼”、“日本人的走狗”。他追求利益,与日本人勾结,大肆杀害主张抗战的左翼人士。他获得了巨大的利益,但是这些利益却是沾满了无数同胞的鲜血和泪水的。为什么他会在人们鄙弃的唾骂中死去,就是因为他抛弃了正确的价值观,把利益当作人生中最重要的东西。殊不知利益这种东西是世界上最脆弱的,哪怕是最为轻微的触动,它也会轰然倒下。
其实,在我看来,丘吉尔的话应该这样改一改:没有永远的朋友,也没有永远的敌人,甚至没有永远的利益。利益不会长久,但是价值观却会一代一代地传下去,塑造着一个又一个成长着的人。
因此,说价值观重于利益完全不为过。守住利益,或许在不知不觉中自己已经丢失了价值观,成为了众人口诛笔伐、甚至遗臭万年的反面形象。而守住价值观,或许会终生清贫,但至少可以为后世树立一个正面的形象,引导一代又一代的人走向正确的道路。岂不闻圣人孔子有言:举直错诸枉,能使枉者直。
[简析]
这篇文章是议论类一类文。考生能紧扣“价值观”与“利益”的关系去立论并展开论述,写作思路清晰~思维脉络句子有效地传递了考生的思考过程,对两者关系的论述深刻而有亮点~尤其是倒数第二段的创意之笔,全文语言表述简洁、有力。
不足:第二段“而正确的价值观不仅可以引导……一个人的人格”有语病,第四段“鄙弃的唾骂”有语病,开头第一句和最后一句引用时~引号不当。
, 个人利益与价值观
如今,社会的价值取向在变革中演化,有喜有悲,五味杂成,可谓是百花齐放,百家争鸣。不过,逐利社会的本性决定了大多数人的价值观,一定会建立在利益至上的前提下,这也直接导致了商业大儒的难产与稀缺。
商业环境下,竞争激烈,鱼龙混杂,而公司存在的价值在于追求利益的最大化,以及资源配置和拥有的最优化。为此,很多公司不得不放下身段,展开行业竞争,为了达到目的,其竞争手法具有很大的社会破坏性,从而间接导致下属员工的集体失信,并由此带来系列的社会问题。
由于诚信是商业体系中最值得构建,也是最难建设的一环,因此很多人为了节约诚信成本,省略了相关步骤,并因此达到了一定的利益诉求目的。目前的华强北,假货横行,高仿技巧越来越逼真,原装鉴定越来越困难,客户投诉越来越多,商业秩序越来越难以规范,诚信商家经营也越来越困难,诸如此类,已经对华强北的整体声誉造成了相当负面的影响。
可是正如常言说,出来混,迟早都要还的;7月份左右,华强北就有几家分销商就被ST公司打假收监,并没收了非法所得,可见,造假的成本并不低。而诚信的前期成本虽然高,但是一旦形成品牌,所产生的巨大收益是很让人欢欣鼓舞的。当然,具有这样气质的商家除了高瞻远瞩,还需要有舍得放弃丰厚眼前利益的勇气和魄力。
其实,追逐利益和个人价值的实现并非只能二选一,还是可以和谐共融的。俗话说,君子爱财,取之有道,只要方法得当,策略对头,管理到位,金钱是可以被驾驭的。要想不成为金钱的奴隶,除了自律,还是要遵循经济规律,用科学技术作为第一生产力,从而改善客户关系,扩大价值范畴,谋得事业相对成功。这样看来,真正的商业大家,除了具有大智慧,抵御大诱惑的定力也同样需要具备。修身养性,不只是和尚们的事情,竭泽而渔,砸的也不只是自己的饭碗。价值和利益如何平衡,确实值得深思,人生短暂,比利益更重要的不只是价值实现,还有可以分享的快乐人生。
活出真正的自己
2011-12-13 作者: 冰凌点女孩 字数: 1326 阅读: 13831
徜徉在冬天里温暖的屋子里,感受着春一般的温馨,静静的房间里没有一丝丝的生动,唯能感觉到的只有自己的心跳自己的精神和自己的灵魂。有时我真的不明白真正的自己应该是什么样的,真正的自己应该怎么样去面对自己的生活和生命。 此刻的自己好像听到了远古的呐喊声,也感觉到了远古的自己,也许我不知道自己从那里来,又要到那里去,但我始终明白自己的心是一片飘飞的云朵,没有花的芬芳,没有雨露的滋润,没有海的宽阔,更没有大地的博大。是啊,在我的心里,我只要做一朵飘飞的云就满足了。记得那次在飞机上,看到机窗外漂浮的云,心里特别的感到兴奋,窗外翻卷的云,窗外流动的云,窗外飞翔的云,窗外美丽的云,窗外静坐的云,窗外如山一样的云,窗外如雾一样的云,窗外如水一样的云,窗外如棉花一样的云,窗外如白玉兰一样的云,很多很多的一样,让我感到自己的身体好像在云中游一样的在飘飞。 那时的我,真想一下子跳到云端,去感受世界上最美的意境,想想孙悟空在云中翻跟头的画面,感觉真的很美妙。那时的我想,高出不胜寒,也许就是这个道理吧。站在高处,我的心不停的想着,我们人生最高的境界是什么呢?我们生命的意义又是什么呢?
我愿做一朵飘飞的云,用自己的热情去感悟生活,我不会抬头仰视宇宙的高远,也不会去俯视大地的荒凉,我将用自己淡淡的影子给它们带来我真心的祝福。 我愿做一只漂浮的云,用自己的激情去感受生命,我不会用虚伪的心去流浪,也不会用愚蠢的爱去面对自然,我将用自己最真诚的情带给人们最美好的梦。 我愿做一朵云,只因为我想活出自己,在我寂寞的时候,我可以独自飞翔,在我孤独的时候,我可以看见自己疲惫的身影,在我快乐的时候,我可以传播我的情,在我幸福的时候,我会撒落我的爱。
活出真正的自己,不仅需要勇气,还需要一份坚持,更需要一份执着的精神。很多人都想做一个真正的自己,做一个生活的强者,做一个生命的弄潮儿,为了活出真正的自己,多少人努力的奋斗着,多少人辛苦的工作着,又有多少人艰难的行走着,为了梦为了自己,更为了身边关爱自己的亲人。
活出真正的自己,不仅要有勇气和决心,更要有一份执着和努力,活出真正的自己,不仅要付出艰辛和痛苦,更必须付出一份真诚和真爱。
我们常常感到生活的艰苦,生命的多兮,其实生活对我们每个人都同样的对待,有的人付出了就得到了,而有的人付出了不一定能得到,世界上没有绝对的回报。我们要用一颗平常之心去看待生活和生命,得之幸也,失之命也。
活出真正的自己,不要抱怨生活,也不要埋怨生命,人生苦短,我们有何必去强求自己呢,做自己力所能及的事,做自己喜欢做的事,做自己应该做的事,做自己必须做的事,做一个真正能拿得起放得下的人,这样的生活会更充实,这样的生命会更精彩。
诗让我们感到热烈,酒让我们感到清纯,哲理让我们明智,生活让我们快乐,生命让我们珍惜。给自己一个开心的微笑,给自己一个放松的理由,给自己一个自由的解释,给自己留一个空间,给自己一份快乐,给自己一份勇气,给自己一份执着,给自己一个努力,给自己留一份美丽的浪漫,给自己一个幸福的转身,这就是真正的自己。 活出真正的自己,我们要不断的改变自己;活出真正的自己,我们必须努力的完善自己,活出真正的自己,我们应该懂得珍惜一切。
活出真正的自我
一个人的生命是短暂的,只有昨天、今天和明天;我们就应该把握今天,做好今天该做的事情;在回味昨天的时候,就不会留下悔恨;展望明天,怀揣梦想,有了梦想,就有了希望,就有了灿烂的阳光,时光就不会虚度,心也不会彷徨,内心也会充满了无限的力量,那一幅幅美景也会驻留在人生的道路上,回眸时,心中无比欢畅~
予人玫瑰,手留余香,人生应懂得取舍,拥有海一样的胸怀,就会拥有一片晴朗的天空,就能够正确地看待自身与他人的差别;既不会自轻自贱,崇拜英雄和偶像,把任何人都看得比自己优越,对自己产生自卑;也不会盲目自信,无谓地贬低他人,更不会因别人的权力、财富、地位而愤愤不平,愿意以自己的实力战胜对手,而不是因对手的缺陷使自己获胜;没有时间兴灾乐祸,没有时间评论别人,只是忙于自己追求的事业,不会计较在每件事情上是否公平,只愿自己的内心快活与充实。
有心能知,有情能爱,有缘能聚,有梦能圆,无论在生活中,还是在网上,每个人都有自己的择友标准,以诚感人者,人亦诚而应;有了相知的缘分,就渴望文字的交流,随着友情的加深,渐而成为知己,结下天长地久的友情,苦乐同行,风雨同舟;有了友情的牵挂,人生就不感觉孤单,内心的情感也会变得丰富,虽然有时情到深处,成为一种心的默契,无
奈难舍的那份牵挂会让你流泪,但内心中是一种幸福,也是一种驻留在心底的美丽,把这种美丽作为一种一生寻求的梦,也许有一天这个梦就能变成现实。
为别人着想意味着给你插上一对翅膀,因为你把自己的快乐带给了别人,与人同乐,快乐就增倍;同时你也真正了解别人痛苦,与他分担,就会给人减轻痛苦;常怀感恩之心,成人之美,时时感到自身的一种责任,对家庭、对社会、对朋友,那么你就会总是感到得到得太多,而自己做得太少,就会以自己的热情去做好每一件事情,这种热情会感染他人,就会聚集很多同路人。
人的一生,岂能尽如人意,但求无愧我心,不为积习所蔽,不为时尚所惑,俯仰无愧天地,褒贬自有春秋,让我们拥抱美好的生活,珍视健康,注重生命的质量,拥有一个无怨无悔、五彩缤纷的人生~
作文二:《浅谈对“国家利益、消费者利益至上价值观”的认识和思考文秘》4300字
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浅谈对“国家利益、消费者利益至上价值观”
的认识和思考文秘...
2002年以来,国家局姜成康局长先后多次在不同场合阐明和倡导烟草行业的一个全新的共同价值观,即国家利益至上、消费者利益至上。我认为,在全行业上下树立这一价值观,是落实立党为公、执政为民本质要求的重要举措,是落实科学发展观、构建和谐烟草的客观需要,也是正确处理各种利益关系、建设先进文化必然要求。这一价值观的提出,势必会对烟草行业的发
展产生深远的。现结合自己的体会,浅谈一下自己的认识和思考。 一、“两个维护”是国家立法之本意。
坚持国家利益、消费者利益至上,是国家建立烟草专卖这一法律制度的本意要求。《烟草专卖法》开宗明义,指出:“为实行烟草专卖管理,有计划地组织烟草专卖品的生产和经营,提高烟草产品质量,维护消费者利益,保证国家财政收入,制定本法。”
众所周知,烟草及其制品是一种非常特殊的消费品。其对人体健康有一定危害,需要进行适当的控制;又是一种嗜好品,客观上人们又难以短时间戒除;再者我国有3亿多烟民,必须满足消费需求;同时,作为一种商品,烟草制品用途单一,制作相对简易。这些特性,决定了国家对烟草及其制品既要控制发展又要满足消费需求的,为此,实行了“寓禁于征”的高税政策。这也在客观上使得烟草成为国家和地方建设的财政支柱。因此,国家建立烟草专卖制度,是基于维护国家的利益和消费者的利益,增
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强财力满足推动社会发展的需要而进行的制度创设。
二、“两个维护”是行业存在之根本。
没有国家利益和消费者利益之所系,烟草行业的专卖体制就完全没有存在的必要。2002年,姜成康局长指出:“国家对烟草行业实行专卖制度,其目的就是要维护消费者利益,保证国家财政收入,否则就失去了专卖的意义。”2003年,姜成康局长又指出,烟草实行专卖是国家垄断,而不是一般意义的行政垄断,国家垄断是为了维护国家利益和公共利益,它和维护地方、部门或行业的利益的一般性行政垄断有本质上的区别,烟草实行专卖,其目的就是为了维护国家利益、维护消费者利益,除此以外,没有烟草行业自身的特殊利益。因此,我们要认识到,烟草行业是顺应维护国家利益、维护消费者利益这种特殊的体制要求而产生的。所以,我们更要清醒地懂得,各级烟草部门只是国家的代理,只是代表国家进行专卖管理,也完全只是职权法定,只能依法行事,不能违背法律,更不能超越法律。如果专卖体制不存在,如果国家利益、消费者利益不存在,烟草行业就成了“皮之不存,毛之焉附”,
三、“两个维护”是发展动力之源泉。
烟草行业成立以来20多年的历史证明,坚持国家利益、消费者利益至上,切实做到“两个维护”是我国烟草行业贯彻始终的政策宗旨,是行业发展取得巨大成就的一条基本经验。尤其是当前,烟草行业改革与发展正在进入一个重要调整时期,面对新形势、新问题和新任务,更加迫切地要求行业全体干部职工尤要牢固树立国家利益、消费者利益至上价值观。一方面,全球化进程加快带来的同业竞争日益激烈,中国烟草迫切需要壮
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大总体实力。另一方面,体制效率与吸烟危害健康问题持续问责烟草,社会发展带来的外部环境关注日益强烈。随着社会主义市场经济的发展,烟草特殊体制的存在合理性是否充足;随着《烟草控制框架公约》的签署,吸烟有害健康问题如何对待。这从本质上讲,是对烟草行业是否能够坚持国家利益、消费者利益至上的关注,是对烟草行业是否能够给予消费者利益的更高关注,归根到底就是烟草行业能否牢固树立国家利益、消费者利益至上价值观的问题。为此,姜局长多次讲:烟草行业发展到现在,面临的最大风险不是来自外部,而是来自行业内部的经营管理。如果行业内部基础不稳,问题很多,就会严重危害甚至动摇烟草专卖体制。行业当前必须科学理性对待近年来发展所形成的大好局面,珍惜宝贵的发展机遇,正视存在的各种问题,牢固树立国家利益、消费者利益至上价值观,始终切实维护国家利益和消费者利益。只有这样,重要调整时期的工作任务才能够完成,行业才能够在社会当中树立良好形象,才能够继续借助国家的制度支持和政策支持推进烟草事业的发展。实践也证明,只有坚定国家利益、消费者利益至上价值观,切实做到“两个维护”,行业发展无论形势多么复杂,任务多么艰巨,都可以顺利通过,成功完成。近几年的改革实践也充分证明,正是因为坚持国家利益、消费者利益至上,切实做到“两个维护”,行业发展才取得巨大成就。当前重要调整时期,必须进一步坚持国家利益、消费者利益至上价值观,切实努力地做到“两个维护”,才能保证烟草行业各项任务的顺利完成,实现新的飞跃发展。
综上所述,在当前的新形势下,如何科学认识利益问题,妥善处理各种利益关系,正确运用利益的动力机制,构建科学合理的利益格局,对于
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推动行业改革,维护国家利益和消费者利益,是非常重要的现实问题。维护国家利益和消费者利益,是烟草专卖制度的初衷,是烟草专卖法立法的宗旨,是
[1] [2] 烟草行业存在与发展的意义所在。也只有切实做到“两个维护”,践行专卖制度的本意要求,行业才能妥善处理好各种利益关系,把“两个维护”落到实处。
一、要不辱使命,切实保证国家利益摆在首位。
权利和义务对等。国家确立烟草专卖制度,烟草行业就拥有了与其他行业完全不同的体制和机制,烟草的生产、经营、管理就有了超乎一般行业管
理、一般竞争性领域市场主体的特殊地位,同时也带来特殊的行业使命。为此,2004年姜成康局长明确指出:“我们必须时刻牢记,烟草实行的是特殊的专卖体制,烟草企业都是国有企业,烟草的资产都是国家的资产,我们的责任就是要保护国有资产的安全完整,实现国有资产保值增值,维护消费者利益,增加国家财政收入,而决不允许以权谋私,损害国家利益”。他还要求:“我们要把专卖体制所产生的效益真正贡献给国家,回报于社会。要牢牢记住,烟草企业都是国家的企业,我们的责任就是通过加强严格管理,实现国有资产保值增值。”因此,对于烟草行业,国家利益主要表现为保证足额上缴国家税收,不断增强行业实力,保值增值国有资产,打击各种非法利益。这就要求行业必须切实加强对国有资产的监管,合理配置资源,进一步提高国有资产的运作水平;这就要求要通过推进组织结构调整,减少中间环节和不必要的管理层,从而形成充满生机和活力的市
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场经营管理实体;这就要求要避免无序竞争,降低经营成本、提高经营效率,维护国家利益。但是,任何改革都势必会触及利益分配,势必会涉及各种错综复杂的利益。对于种种利益纠葛,要从全局的角度来看待,虽然调整可能会对个别企业、地方、个别人的利益暂时有所影响,但从全局看,国家利益得到了保障,这是完全符合烟草行业的发展目的和宗旨的。俗话说,“大河涨水小河满”,国家利益的有效维护和行业整体实力的强大最终会惠及行业的每个角落。
二、要勇担职责,切实保证消费者利益维护到位。
要高度关注卷烟消费者的利益。维护消费者利益,最重要的是满足消费者需求。要高度重视按消费者需求组织货源,使卷烟生产和经营能真正贴近消费者,贴近市场,为其提供质量好、符合其吸食风格和口味的产品。维护消费者利益,必须保证消费者从正规渠道买到放心的卷烟产品。要深入开展卷烟打假打私斗争,始终保持高压态势,努力营造良好的市场氛围。要进一步加大相关法律法规的宣传力度,积极向卷烟零售户和消费者普及卷烟识假辨假知识,营造全民打假氛围。
要高度关注卷烟网络商户的利益。在逐步国际化的国内市场上,零售户作为重要资源,已成为市场争夺的焦点,仅仅依靠法律和行政手段来维持这种资源势必难以为继。因此,保障千千万万个零售户的合理利益是我们科学发展、长远发展的必然选择。姜局长更是强调:零售户是我们的衣食父母。要构建优质的公司、客户关系,必须牢固经济利益纽带,必须实现向客户关注的核心利益的回归,使零售户真正得到属于自己的利益。维护零售户合理利益,关键是要强化卷烟网络的控制力度,保护诚实、守法
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的零售户利益不受侵害。特别是《行政许可法》实施之后,行业亟需探寻更有效、更合法的调整手段,以缓解目前“僧多粥少”的现状。要调整供求关系,组织适销对路的货源,使零售户销量合理增长。要切实落实和全面推进依法行政、依法管理、依法经营,切实加强专卖队伍建设,不断提高专卖管理人员严格执法、文明执法、公正执法水平,努力提高专卖队伍的依法行政能力。
要高度关注广大种烟农户的利益。要把稳定烟农的积极性,切实维护烟农利益,使农民愿意种烟,能够种出好烟,作为我们工作的根本出发点。要从关心支持“三农”发展的高度,与烟农结成相互支持、共同发展的利益共同体关系。要以合理的价格保护烟农种烟积极性,不断提高生产水平和种烟比较效益,规范收购管理,体现和保护烟农利益。要以科技兴烟为落脚点,加强烟农技术培训,把技术传授给广大烟农,增强烟农发家致富的本领。要通过加大对烟区的技术、基本设施等方面的投入,逐步完善烟叶生产收购的专业化、社会化服务体系,降低烟农劳动强度,实现烟叶生产繁重劳动“轻松化”、复杂技术“简单化”、高度风险“保险化”、投入产出的高效化和烟农收益的最大化。
三、要严以自律,切实保证行业和企业利益绝不越位。
近年来,烟草行业出现了前所未有的高速发展态势。这一方面,为维护国家利益和消费者利益做出了巨大的贡献。同时,也暴露出的种种隐患。“两烟”生产经营中,还有超产瞒产,与不法烟贩内外勾结,倒买倒卖卷烟、烟叶,体外循环,以烟谋私等现象屡禁不止;投资决策中,还有企业乱投资、乱担保、乱开支,不集体决策,不遵守程序,靠主要负责人决定
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开支,盲目地投资基础设施建设,造成大量国有资产流失等行为;财务管理中,还有管理混乱,设小金库,搞帐外帐,不严格执行预算导致资金存在严重的安全隐患等现象;在物资采购、工程建筑、软件开发等中,还有搞暗箱操作等行为;在日常生活中,少数领导干部工作浮漂、生活腐化破坏了行业形象。以上现象的存在,极大地损害了国家利益,给行业的形象造成了十分不好的影响。为此,国家局在行业上下加大了内部管理监督力度,并重申了卷烟生产经营五条纪律、烟叶收购七条要求和五条纪律以及财务管理的“四个严禁”,用铁的纪律来保证行业的规范经营,管理行业的各种行为,也是对维护国家利益、维护消费者利益的起码要求。这正是维护国家利益、维护消费者利益的重大举措。因此,我们必须站在全局和长远的高度,切实落实好国家局的各项政策措施,确保不因行业的或者的企业的小利而造成国家利益和消费者利益的损害,从而为烟草行业健康和谐的发展贡献力量。
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作文三:《浅谈对“国家利益、消费者利益至上价值观”的认识和思考》4200字
2002年以来,国家局姜成康局长先后多次在不同场合阐明和倡导烟草行业的一个全新的共同价值观,即国家利益至上、消费者利益至上。我认为,在全行业上下树立这一价值观,是落实立党为公、执政为民本质要求的重要举措,是落实科学发展观、构建和谐烟草的客观需要,也是正确处理各种利益关系、建设先进文化必然要求。这一价值观的提出,势必会对烟草行业的发展产生深远的。现结合自己的体会,浅谈一下自己的认识和思考。
一、“两个维护”是国家立法之本意。
坚持国家利益、消费者利益至上,是国家建立烟草专卖这一法律制度的本意要求。《烟草专卖法》开宗明义,指出:“为实行烟草专卖管理,有计划地组织烟草专卖品的生产和经营,提高烟草产品质量,维护消费者利益,保证国家财政收入,制定本法。”
众所周知,烟草及其制品是一种非常特殊的消费品。其对人体健康有一定危害,需要进行适当的控制;又是一种嗜好品,客观上人们又难以短时间戒除;再者我国有3亿多烟民,必须满足消费需求;同时,作为一种商品,烟草制品用途单一,制作相对简易。这些特性,决定了国家对烟草及其制品既要控制发展又要满足消费需求的,为此,实行了“寓禁于征”的高税政策。这也在客观上使得烟草成为国家和地方建设的财政支柱。因此,国家建立烟草专卖制度,是基于维护国家的利益和消费者的利益,增强财力满足推动社会发展的需要而进行的制度创设。
二、“两个维护”是行业存在之根本。 没有国家利益和消费者利益之所系,烟草行业的专卖体制就完全没有存在的必要。2002年,姜成康局长指出:“国家对烟草行业实行专卖制度,其目的就是要维护消费者利益,保证国家财政收入,否则就失去了专卖的意义。”2003年,姜成康局长又指出,烟草实行专卖是国家垄断,而不是一般意义的行政垄断,国家垄断是为了维护国家利益和公共利益,它和维护地方、部门或行业的利益的一般性行政垄断有本质上的区别,烟草实行专卖,其目的就是为了维护国家利益、维护消费者利益,除此以外,没有烟草行业自身的特殊利益。因此,我们要认识到,烟草行业是顺应维护国家利益、维护消费者利益这种特殊的体制要求而产生的。所以,我们更要清醒地懂得,各级烟草部门只是国家的代理,只是代表国家进行专卖管理,也完全只是职权法定,只能依法行事,不能违背法律,更不能超越法律。如果专卖体制不存在,如果国家利益、消费者利益不存在,烟草行业就成了“皮之不存,毛之焉附”?
三、“两个维护”是发展动力之源泉。
烟草行业成立以来2xxxx年的历史证明,坚持国家利益、消费者利益至上,切实做到“两个维护”是我国烟草行业贯彻始终的政策宗旨,是行业发展取得巨大成就的一条基本经验。尤其是当前,烟草行业改革与发展正在进入一个重要调整时期,面对新形势、新问题和新任务,更加迫切地要求行业全体干部职工尤要牢固树立国家利益、消费者利益至上价值观。一方面,全球化进程加快带来的同业竞争日益激烈,中国烟草迫切需要壮大总体实力。另一方面,体制效率与吸烟危害健康问题持续问责烟草,社会发展带来的外部环境关注日益强烈。随着社会主义市场经济的发展,烟草特殊体制的存在合理性是否充足;随着《烟草控制框架公约》的签署,吸烟有害健康问题如何对待。这从本质上讲,是对烟草行业是否能够坚持国家利益、消费者利益至上的关注,是对烟草行业是否能够给予消费者利益的更高关注,归根到底就是烟草行业能否牢固树立国家利益、消费者利益至上价值观的问题。为此,姜局长多次讲:烟草行业发展到现在,面临的最大风险不是来自外部,而是来自行业内部的经营管理。如果行业内部基础不稳,问题很多,就会严重危害甚至动摇烟草专卖体制。行业当前必须科学理性对待近年来发展所形成的大好局面,珍惜宝贵的发展机遇,正视存在的各种问题,牢固树立国家利益、消费者利益至上价值观,始终切实维护国家利益和消费者利益。只有这样,重要调整时期的工作任务才能够完成,行业才能够在社会当中树立良好形象,才能够继续借助国家的制度支持和政策支持推进烟草事业的发展。实践也证明,只有坚定国家利益、消费者利益至上价值观,切实做到“两个维护”,行业发展无论形势多么复杂,任务多么艰巨,都可以顺利通过,成功完成。近几年的改革实践也充分证明,正是因为坚持国家利益、消费者利益至上,切实做到“两个维护”,行业发展才取得巨大成就。当前重要调整时期,必须进一步坚持国家利益、消费者利益至上价值观,切实努力地做到“两个维护”,才能保证烟草行业各项任务的顺利完成,实现新的飞跃发展。
综上所述,在当前的新形势下,如何科学认识利益问题,妥善处理各种利益关系,正确运用利益的动力机制,构建科学合理的利益格局,对于推动行业改革,维护国家利益和消费者利益,是非常重要的现实问题。维护国家利益和消费者利益,是烟草专卖制度的初衷,是烟草专卖法立法的宗旨,是烟草行业存在与发展的意义所在。
也只有切实做到“两个维护”,践行专卖制度的本意要求,行业才能妥善处理好各种利益关系,把“两个维护”落到实处。
一、要不辱使命,切实保证国家利益摆在首位。
权利和义务对等。国家确立烟草专卖制度,烟草行业就拥有了与其他行业完全不同的体制和机制,烟草的生产、经营、管理就有了超乎一般行业管理、一般竞争性领域市场主体的特殊地位,同时也带来特殊的行业使命。为此,2004年姜成康局长明确指出:“我们必须时刻牢记,烟草实行的是特殊的专卖体制,烟草企业都是国有企业,烟草的资产都是国家的资产,我们的责任就是要保护国有资产的安全完整,实现国有资产保值增值,维护消费者利益,增加国家财政收入,而决不允许以权谋私,损害国家利益”。他还要求:“我们要把专卖体制所产生的效益真正贡献给国家,回报于社会。要牢牢记住,烟草企业都是国家的企业,我们的责任就是通过加强严格管理,实现国有资产保值增值。”因此,对于烟草行业,国家利益主要表现为保证足额上缴国家税收,不断增强行业实力,保值增值国有资产,打击各种非法利益。这就要求行业必须切实加强对国有资产的监管,合理配置资源,进一步提高国有资产的运作水平;这就要求要通过推进组织结构调整,减少中间环节和不必要的管理层,从而形成充满生机和活力的市场经营管理实体;这就要求要避免无序竞争,降低经营成本、提高经营效率,维护国家利益。但是,任何改革都势必会触及利益分配,势必会涉及各种错综复杂的利益。对于种种利益纠葛,要从全局的角度来看待,虽然调整可能会对个别企业、地方、个别人的利益暂时有所影响,但从全局看,国家利益得到了保障,这是完全符合烟草行业的发展目的和宗旨的。俗话说,“大河涨水小河满”,国家利益的有效维护和行业整体实力的强大最终会惠及行业的每个角落。
二、要勇担职责,切实保证消费者利益维护到位。
要高度关注卷烟消费者的利益。维护消费者利益,最重要的是满足消费者需求。要高度重视按消费者需求组织货源,使卷烟生产和经营能真正贴近消费者,贴近市场,为其提供质量好、符合其吸食风格和口味的产品。维护消费者利益,必须保证消费者从正规渠道买到放心的卷烟产品。要深入开展卷烟打假打私斗争,始终保持高压态势,努力营造良好的市场氛围。要进一步加大相关法律法规的宣传力度,积极向卷烟零售户和消费者普及卷烟识假辨假知识,营造全民打假氛围。
要高度关注卷烟网络商户的利益。在逐步国际化的国内市场上,零售户作为重要资源,已成为市场争夺的焦点,仅仅依靠法律和行政手段来维持这种资源势必难以为继。因此,保障千千万万个零售户的合理利益是我们科学发展、长远发展的必然选择。姜局长更是强调:零售户是我们的衣食父母。要构建优质的公司、客户关系,必须牢固经济利益纽带,必须实现向客户关注的核心利益的回归,使零售户真正得到属于自己的利益。维护零售户合理利益,关键是要强化卷烟网络的控制力度,保护诚实、守法的零售户利益不受侵害。特别是《行政许可法》实施之后,行业亟需探寻更有效、更合法的调整手段,以缓解目前“僧多粥少”的现状。要调整供求关系,组织适销对路的货源,使零售户销量合理增长。要切实落实和全面推进依法行政、依法管理、依法经营,切实加强专卖队伍建设,不断提高专卖管理人员严格执法、文明执法、公正执法水平,努力提高专卖队伍的依法行政能力。 要高度关注广大种烟农户的利益。要把稳定烟农的积极性,切实维护烟农利益,使农民愿意种烟,能够种出好烟,作为我们工作的根本出发点。要从关心支持“三农”发展的高度,与烟农结成相互支持、共同发展的利益共同体关系。要以合理的价格保护烟农种烟积极性,不断提高生产水平和种烟比较效益,规范收购管理,体现和保护烟农利益。要以科技兴烟为落脚点,加强烟农技术培训,把技术传授给广大烟农,增强烟农发家致富的本领。要通过加大对烟区的技术、基本设施等方面的投入,逐步完善烟叶生产收购的专业化、社会化服务体系,降低烟农劳动强度,实现烟叶生产繁重劳动“轻松化”、复杂技术“简单化”、高度风险“保险化”、投入产出的高效化和烟农收益的最大化。
三、要严以自律,切实保证行业和企业利益绝不越位。
近年来,烟草行业出现了前所未有的高速发展态势。这一方面,为维护国家利益和消费者利益做出了巨大的贡献。同时,也暴露出的种种隐患。“两烟”生产经营中,还有超产瞒产,与不法烟贩内外勾结,倒买倒卖卷烟、烟叶,体外循环,以烟谋私等现象屡禁不止;投资决策中,还有企业乱投资、乱担保、乱开支,不集体决策,不遵守程序,靠主要负责人决定开支,盲目地投资基础设施建设,造成大量国有资产流失等行为;财务管理中,还有管理混乱,设小金库,搞帐外帐,不严格执行预算导致资金存在严重的安全隐患等现象;在物资采购、工程
建筑、软件开发等中,还有搞暗箱操作等行为;在日常生活中,少数领导干部工作浮漂、生活腐化破坏了行业形象。以上现象的存在,极大地损害了国家利益,给行业的形象造成了十分不好的影响。为此,国家局在行业上下加大了内部管理监督力度,并重申了卷烟生产经营五条纪律、烟叶收购七条要求和五条纪律以及财务管理的“四个严禁”,用铁的纪律来保证行业的规范经营,管理行业的各种行为,也是对维护国家利益、维护消费者利益的起码要求。这正是维护国家利益、维护消费者利益的重大举措。因此,我们必须站在全局和长远的高度,切实落实好国家局的各项政策措施,确保不因行业的或者的企业的小利而造成国家利益和消费者利益的损害,从而为烟草行业健康和谐的发展贡献力量。
作文四:《利益观与价值观的统一》10200字
摘要在中国国家安全战略的形成过程中,国家利益和价值观正在成为两大相互影响的核心因素,不同时期国家的安全利益会随着安全威胁的变化而有所不同,而相对稳定的价值追求与塑造则有助于确立良好的国家整体形象,在利益观与价值观的统一中谋求中国国家安全是对国家发展新型模式和道路的重要探索。
关键词中国国家安全 国家利益 价值观
中图分类号:D81 文献标识码:A 文章编号:1005-4812(2008)02-0053-59
国家安全向来是主权国家在国际社会的生存和发展中的一项基本追求,国家安全又是一种相对安全, 通常需要与时俱进地根据基本国情和自身所处的国际环境来制定并逐步调整符合本国发展方向的安全战略方针。新中国成立至今,中国历代领导集体审时度势,在正确界定中国的国家利益、判断国家所处客观环境的基础上,推动国家安全观念和安全战略不断地在调整中延续、在延续中发展。在新的历史条件下,中国所面对的国际国内环境是复杂的,在安全领域所要面对的威胁与挑战也是复杂的。更重要的是,中国正在迅速崛起,国家实力和国际影响力正在不断扩大,今天的中国,已经不仅仅是国际社会中一个具有角色意义或工于算计的利益追求者,它还力求使自己成为一个具有尊严的价值追求者。因此,中国既要对国家的安全利益与威胁做出科学的判断,并以此为基础制定国家安全政策,还要在实践中把综合运用各种战略资源和表达价值追求有机地结合起来,以期进一步推动国家安全战略目标的实现。
一、谋求中国国家安全需要科学界定与有效实现国家利益
国家利益通常既是国际政治学者分析与探讨问题的重要视角,也是政治家们做出决策的重要依据。自从汉斯摩根索指出只要世界在政治上还是由国家所构成,那么国际政治中实际上最后的语言就只能是国家利益[1] 以来,学术界已形成了如下共识:国家是有利益追求的,而且其中有一部分是根本性的需求,这些需求需要通过多种手段予以实现。
从谋求国家安全的角度对中国的国家利益进行界定需要作主客观两方面的分析。从客观上来看,现阶段的中国,有多方面的客观利益需要得到表达,其中有两项追求是国家和民族根本利益之所在。具体而言是:其一,解决台湾问题、实现祖国完全统一,是全体中华儿女的共同心愿,也是维护国家主权和领土完整,维护中华民族的根本利益;其二,全面建设小康社会是党和国家到2020年的奋斗目标,是全国各族人民的根本利益所在。[2]在这些根本利
益的追求过程中,中国要逐步建设成为工业化的、富裕、文明的国家。前者所涉及的是中国国家安全的生存层面,后面则是中国国家安全的发展层面。
从主观上来看,国家利益还与国家在上述客观性基础上形成的认识和观念相关,国家利益是国家认为重要的物质和精神等因素综合下的目标追求,一个国家的历史文化传统、思维方式、意识形态和价值观念等都会影响其对国家利益的认识和决策。比如,在台湾问题上,正是因为认识到自1992年以来,台湾地区领导人推行不断翻新的、变相的**政策,并引起岛内政治生态和社会生态的不断变化,坚持一个中国原则决不动摇,争取和平统一的努力决不放弃,贯彻寄希望于台湾人民的方针决不改变,反对**分裂活动决不妥协[3]才被确认为中国在这一领域的重要利益。又如,2007年以来中国实施从紧的货币政策,中央银行加大了公开市场操作力度,先后10次上调商业银行存款准备金率,6次上调金融机构人民币存贷款基准利率,这是建立在对当前中国经济形势和国际经济环境判断的基础上,为防止经济增长过热和通货膨胀而进行的宏观调控措施,也是为中国经济安全寻求保障的一种努力。可以说,在不同的历史时期,中国对其各个领域安全利益追求的内容和方式的确立都是建立在对自身所处国内、国际环境的认识基础之上的。
中国国家安全利益的表现和追求既是多元的,也是分层的。一方面,国家利益在政治、经济、安全、文化等不同领域既有物质形态的表现,也有精神形态的诉求;另一方面,各个领域国家安全利益所面临的威胁不仅在其成因、表现、影响等方面存在差异,使得国家安全利益在其内容、性质、范围上必然有所不同,而且不同领域的国家安全利益之间根据其重要性的不同还存在次序之分。自改革开放以来,从体现党和国家重要方针政策的一系列文件来看,可以发现中国的国家利益观是不断变迁与深化的。特别是近十年以来,从党的十五大指出加强国防和军队建设,是国家安全和现代化建设的基本保证,到十六大建立巩固的国防是我国现代化建设的战略任务,是维护国家安全统一和全面建设小康社会的重要保障。坚持国防建设与经济建设协调发展的方针,在经济发展的基础上推进国防和军队现代化,再到十七大国防和军队建设,在中国特色社会主义事业总体布局中占有重要地位。必须站在国家安全和发展战略全局的高度,统筹经济建设和国防建设,在全面建设小康社会进程中实现富国和强军的统一,可见国防安全的重要性在不断前移。尤应指出的是,台湾问题
在经历了从1999年的两国论到2003年的公投立宪再到2007年的入联公投的变化后,对中国国家统一构成了根本威胁。从形势的发展与政策的协调来看,中国在认识层面和决策过程中的现实性、科学性均在不断加强。
就现实而言,中国在国家安全利益领域已经面临和正在出现的威胁是多方面的,谋求国家安全不是纸上谈兵,而是需要在战略和战术各个层面做出适当的安排以促进安全利益的有效实现,同时还要顾及不同领域利益之间的相关性与交叉性,从整体上把握与谋求国家安全。比如,在维护经济安全问题上,针对欧美国家对中国实行的各种贸易保护主义政策,中国需要认识到发展与欧美国家的贸易既是开拓对外关系的重要纽带,也是对欧美国家的某种牵制,因此中国可以一方面不断加强自身产品的质量和技术含量来应对各种花样翻新的技术壁垒,另一方面也可以适当或逐步加大欧美产品的进口,切实缩小对欧美贸易顺差;同时还要多头入手,在不断融入世界经济体系的过程中,以市场为依托、以规则为框架,通过灵活的谈判与沟通向各方表明中国的合作诚意,扭转中方在贸易摩擦和谈判中地位。当然,中国更要认识到在经贸摩擦的背后欧美国家日益将贸易问题政治化的倾向。在中国对欧美贸易顺差不断增加、外汇储备不断增多、人民币地位逐渐上升的过程中,欧美国家看到的是作为政治意义上的中国所造成的威胁,由此也凸显了政治安全与经济安全交叉并存的局面,以及政治安全在总体国家安全中高于经济安全的地位。欧美国家不时出现的对华冷战思维以及对中国实力强大后将造成威胁的担忧短期内难以消除。 #p#分页标题#e#
这一过程中还存在哪个领域的国家利益先行实现的问题。在现阶段谋求中国国家安全的实践中,并不能对应地看待问题的重要性与问题的解决次序之间的关系,相反,逆向地探索反而更为现实可行。具体地说,台湾问题事关国家统一,但这一问题牵扯面较大,平稳而有效的解决途径尚需进一步探索;破除中国威胁论事关总体的中国政治安全,但这需要经济、军事、文化、社会各方面的综合努力,不可能一蹴而就;而经济安全和文化安全虽然重要性不如前两项,但在实施步骤上却更为现实可行。以处于国家安全重要性外围的文化安全的实现为例,可以对文化进行分层,由大众文化、科技文化与管理制度文化先行,推动各国在相互借鉴中共同发展;在价值观文化层面,努力探索恰当的方式,在保护民族和传统文化的同时不断化解与其他文化之间的分歧和冲突,由此三个层面文化安全的实现是有章可
循的。概言之,中国可以从外围的安全出发,循着文化安全、社会安全、经济安全先行的路径,逐步走向更为核心的安全领域,从而实现国家总体安全。
二、谋求中国国家安全需要体现中国的核心价值追求
在谋求中国国家安全的过程中,无论是对国家安全利益内容的确定、分层、排序,还是选择恰当的手段付诸实践,都与国家在历史和现实中形成的思维方式、价值观念相关联,都需要体现中国政府和人民历来的核心价值追求,即在统一的状态之下和平、和谐地发展和强大。这一核心价值追求既与中国在国际社会的实力、地位和利益目标有关,又与中国社会在长期的历史发展中形成的民族文化和传统积淀密不可分,并体现在中国的战略意图、心理预期和行动原则之中。
首先,从中国的国家安全战略方针来看,从**时代至今,中国对于形势的判断从有可能面临一场全面战争转变到和平和发展是当今世界的主题,而中国奉行防御性的国防政策始终没有改变。新中国成立之初面临着十分险恶的国际国内环境,内有国民党势力退守台湾后的反攻企图和百废待兴的国民经济,外有西方阵营的遏制、封锁和美苏争霸对国家的生存挤压,**明确表示中国的战略方针是积极防御,决不先发制人。[4] 十一届三中全会后,**指出我们的战略始终是防御,包括核潜艇也是战略防御武器,二十年后也是战略防御,就是将来现代化了,也还是战略防御。[5] 冷战结束后,中国一直奉行防御性的国防政策,维护国家安全统一,防备和抵抗侵略,确保国家领海、领空和边境不受侵犯是中国的基本目标。[6] 以防御为原则的政策定位显示了中国国家安全战略的价值取向始终是内向性的,是在自我防卫和自我塑造的基础上谋求安全维护的空间。中国与世界其他国家和地区之间关系的拓展、对于自身国家利益的维护和国家实力的稳步增强、以及不断改进技术的创新性努力,都不带有对其他国家和地区提出挑战的意图。
其次,从中国对国家安全利益的分层排序来看,之所以把维护国家安全统一放在首要位置,是因为既有**势力及其活动所造成的突出威胁,也有防范和打击恐怖主义、分裂主义、极端主义的实际需要,同时在观念上还与传统中国向来把主权的完整作为重要追求以及把领土的缺损视为历史的耻辱有关。追求国家统一和领土完整一直是中国历史的重要旋律,人们评价历代帝王将相的历史功绩时也把能否取得和维护统一作为重要标准。从历史的经验来看,国家的统一能促进各民族间的交往与
融合,能带来社会的繁荣与发展,贞观之治、康乾盛世都是建立在统一的基础之上;而分裂则意味着割据、战乱、民不聊生。统一不仅能促进国家在物质上的强大、确保文化和文明的连续,而且统一所产生的凝聚力是国家发展的重要精神源泉。强大要求统一,统一促进强大,两者之间相辅相成,追求统一和主权完整是中国人民共同的思维方式、价值观念和行为取向。因此,在台湾问题以及其他一切与国家统一和主权完整相关的问题上,中国政府的原则和立场是不可能改变的。对此,新中国历代领导人的态度都十分鲜明:**指出世界上只有一个中国,没有两个中国;[7] **认为问题的核心是祖国的统一,[8]实现国家统一是民族的愿望,一百年不统一,一千年也是要统一的;[9] **说凡是中华民族的子孙,都希望中国统一,分裂是违背民族意志的,[10]在关系到中国的主权和领土完整的根本问题上,我们不会让步、不会妥协。主权问题是不能谈判的,中国政府和全国各族人民绝不允许台湾从中国分裂出去。我们有决心、有信心、有能力实现祖国的完全统一。[11] **以四个决不的形式提出了新形势下发展两岸关系的四点意见坚持一个中国原则决不动摇、争取和平统一的努力决不放弃、贯彻寄希望于台湾人民的方针决不改变、反对**分裂活动决不妥协,[12] 向世人充分展现出中国政府在维护中华民族根本利益、促进祖国和平统一的原则问题上的坚定立场。
再次,从谋求国家安全的实践来看,中国坚持和平的价值追求,并以此为根本原则来寻求解决问题的途径。和平是中国追求的目标,是一种行为方式,也是一种价值观念。在国际政治领域,和平有多种形式,在力量平衡的基础上可以取得均势下的和平,在各国相互尊重、遵循规则的情况下可以产生制度下的和平,共同的利益纽带则可以成为和平的物质基础,这些因素是今天世界各国避免战争、获取安全、谋求发展的重要依托。但是,这些因素并不是无条件地存在着,它们发挥作用的前提是力量、规则和利益具有可持续性,一旦这种可持续性付之阙如,和平就将难以为继,国际政治中弱肉强食的状况必将重现。因此,观念上的和平才是具有根本性意义的。从观念的角度来看,和平是中国的传统理念,致中和是儒家追求的理想境界,中乃天下之大本,和乃天下之达道(出自《中庸》章句),个体之间、国家之间不应只看到利益的不相容而视对方为威胁源,应该坚守中道、各得其位、和平共处。当然,中国对和平的追求绝不仅仅停留在观念层面,更体现在政策与行动之中
。宏观而言,中国推行的是全方位的和平政策,中国的和平发展道路是人类追求文明进步的一条全新道路,中国既争取和平的国际环境发展自己,又以自身的发展促进世界和平。[13] 发展是和平的要义,中国要在自身发展的基础上积极地追求和平,积贫积弱的旧中国时期由一味地忍让而获取的和平只能是屈辱的和平。微观而言,面向自我,**提出的一国两制已经在和平的前提下使香港、澳门平稳回归祖国并获得新发展。中国政府也期望这一构想能对台湾问题的解决产生积极影响,**提出的一国两制不是我吃掉你,也不是你吃掉我[14] 的观点,以及**提出的争取和平统一的努力决不放弃的意见,都体现了中国以和平方式解决台湾问题的决心;面向世界,中国积极参与执行联合国的维和任务和人道主义援助,推动中非之间在诸多领域的深入合作,在富邻、睦邻、安邻的原则下与周边国家建立友好关系,在朝核问题以及各项事关国际局势的重大事件中积极斡旋等等,无不体现了中国积极地担负责任、追求和平发展的外交姿态。 #p#分页标题#e#
最后,中国还在和平的基础上追求和谐,对内建设和谐社会、对外推动世界和谐是今日中国的价值追求。和谐的价值追求在中国有着广泛的传统思想根源,传统各名家的伦理道德和思维方法向来十分重视和谐,如墨子主张兼爱、非攻,孙子倡导上兵伐谋、其次伐交、其次伐攻、其下攻城的用兵之道,《吕氏春秋》中说凡兵,天下之凶器也;勇,天下之凶德也。举凶器,行凶德,犹不得已也,等等。但是,这些以和为贵的思想传统在近代中国受到外来侵略与凌辱的剧烈冲击,中华民族必须在奋起自卫的过程中以革命精神替代忍让与妥协,在革命的实践中谋求中国的独立、安全与发展。今天,中国社会和中国政治已经向前迈进了一大步,中国正以崭新的姿态屹立于世界政治舞台,尤其是2005年以来,中国领导人多次在重大场合阐述了构建和谐世界[15] 的思想,和谐世界已经逐步升华为当代中国处理国家间关系的新理念,体现了中国对世界各国在诸多领域相互依赖程度日益加深的认识和理解。世界是丰富多彩的,世界各国在政治、经济、文化、社会生活各个领域既有独特性、差异性,也有共同性、相互依存性与可融合性,因此,国家之间应该在尊重多样性的基础上和睦相处、相互欣赏、求同存异。和谐世界就是主张和平、繁荣、合作的重要性,在求同存异的原则下谋求共识,通过推动国际多边合作机制建设,积极寻求建立公正、合理的世界政治经济新秩序,逐步打破依靠力量制衡的格局,努
力建设更加美好的新世界。
和谐的价值追求还体现在中国的行动之中,中国把国防安全排在安全利益的第一序列上,认为维护国家主权与领土完整是中华民族的根本利益之所在。但是,中国并没有依照安全威胁的严重程度来决定解决问题的先后次序,而是沿着从次要问题解决走向重要问题解决的路径做出安排,期待问题能获得更为平稳的解决,这就是和谐的价值观在实践中的体现。比如,台湾问题的战略重要性并没有促使中国迫不及待地提出时间表或是强行谋求这一问题的即时解决,而是先从推动两岸之间的经济、文化交流入手,通过增强两岸经济文化的依存度来增进凝聚力。再比如,中俄之间历经40多年的谈判终于和平地解决了所有边界问题,这与中俄双方在解决这一问题过程中的价值取向密切相关,我们共同的目标就是通过双方的努力使中俄边界真正成为一条和平的边界、合作的边界、友好的边界,[16] 中俄边界问题的解决也为其他国家在互惠互利基础上和平解决领土纠纷树立了典范。[17] 建设和谐世界是近年来中国外交的新主张,也是中国安全观的新发展。坚持多边主义,实现共同安全;坚持互利合作,实现共同繁荣;坚持包容精神,共建和谐世界[18] 将是中国谋求国家安全过程中新的价值取向。
三、谋求中国国家安全需要做到利益观与价值观的统一
在确立国家安全战略、谋求中国国家安全的过程中,利益观与价值观是密切相联的,它们互为基础、相互影响。国家安全利益从内容的界定到实现方式的选择,一方面决定着中国的价值目标,另一方面也需要体现中国的价值取向。从国家安全利益内容的设定来看,中国把维护国家主权和领土完整作为国家安全在生存层面的利益,把全面建设小康社会作为国家安全在发展层面的利益,不管怎样进一步划分这种利益追求的层次,也无法改变其内向性、自我塑造性的特点及其价值内涵;从实现国家安全利益的途径选择来看,中国做出合理的轻重缓急之区分,并循着文化、社会、经济等外围的安全先行的轨迹,逐步走向更为高级与核心领域安全的实现,是和平、和谐的价值追求的重要体现。同时,中国谋求安全与发展时内向的价值特性与和平、和谐的价值追求也不断地调整着国家安全利益的表达,甚至还在一定程度上把这些精神领域的价值追求也作为重要的利益组成,标志着中国以和平的姿态谋求国家安全、促进自身发展,并以此推动人类社会不断向前。
国家利益是国家制定安全政策的核心依据,也是国家对外交往的重要动因
,不管政府类型如何,国家都根据国家利益行事。[19] 然而,当各国都以国家利益为核心来确定安全战略时,利益的交叉乃至冲突是必然会出现的局面。于是,国际社会逐步倡导并创建了一系列的行为准则来制约国家间的行为,在此前提下,许多国家都信奉以平等、互利为原则展开合作,实现利益共赢。但是,在现实的交往中要实现互惠互利则是一个博弈的过程,各国之间不仅对安全的理解和追求各不相同,而且还在意识形态、政治制度、文化传统等领域存在广泛的差异,因而要寻求长期的共同利益、建立稳定的战略合作是复杂而艰巨的工作。鉴于此,中国在追求国家利益的同时明确表达自己的价值取向,意味着将在行动中恪守原则、规范和制度,这将有利于逐步树立中国的对外形象,并在此基础上谋求建立国家之间的相互信任。所谓负责任的国家一定不是仅仅谋求利益的国家,同时还是具有尊严的道德主体和价值追求者。
负责任的国家应该是一个包含物质和精神两方面要素的整体国家形象,通过不断实现国家利益、建设实力强大的国家可以塑造国家的物质形象,而通过不断表达与实践国家的价值追求则是树立国家精神形象的重要源泉。由物质形象所代表的硬实力和由精神形象所代表的软实力既是一个国家对自身角色与形象的定位,也综合地决定着一个国家在国际社会中的地位,而许多国家的政府也往往以国家的物质和精神形象为根据来推测其他国家的意图和行动。因此,合理地界定和实现国家利益、准确地表达国家的价值追求,就意味着国家具备了较好地设计自我形象的能力,这也将成为一个国家是否能在总体上得到国际社会普遍认同的重要因素。对于中国而言,坚持在利益观与价值观统一的基础上谋求国家安全,是对民族精神和时代精神的融合,是塑造和平发展的国家形象的重要环节,这也将有助于中国化解由大国崛起困境所带来的各方面压力。
当然,和平、和谐是十分美好且具有较强理想色彩的愿望,是一种较为高远的价值理想,这种价值理想的实现需要具备主客观多方面的条件。但是,由于今天的国际社会中存在着诸多影响和平与和谐的因素,如霸权主义与强权政治、恐怖主义与恐怖活动、民族纠纷与种族冲突、贸易保护主义与金融危机、贫富分化与全球发展的不平衡、武器扩散、能源问题以及其他威胁安全的因素等等,这些因素通常都与特定的利益相联,并使得和平与和谐的价值追求在现实中面临严峻的挑战。同时,也正是由于这些因素的存在,使得不少国家对于中国的发展和价值主张心存疑虑,发
展中国家担心中国强大后会以强凌弱、以大欺小,走西方强权政治的老路,发达国家则担心强大的中国会挑战西方主导的国际秩序。因此,中国要真正赢得来自各方的理解、信任、支持与合作还需要付出艰苦的努力,中国正在推行的睦邻、富邻、安邻的政策以及坚守永不称霸的承诺,将对于这一价值理想的实现具有建设性的意义。 #p#分页标题#e#
另外,从价值观形成、发展和发挥作用的机理来看,反映民族精神和时代精神的价值追求在实践中并不总是表现为以实现或满足某种利益为结局,在一些情况下,价值追求还有可能出现负效应,甚至在一定程度上还会使局部的利益有所损失,这就需要中国高瞻远瞩,用发展的眼光来看待价值追求的深远意义。比如,中国的和平发展与西方发达国家建立在对外战争、掠夺和扩张基础上的崛起是截然不同的两种发展理念和模式,和平发展要求中国在工业化的道路上做到降低资源能源的消耗、减少环境污染,而坚持这一价值追求就意味着中国需要付出比西方发达国家在早期的工业化过程中高得多的成本和代价。再比如,随着中非合作的进一步扩大和深入,西方某些国家提出中国在非洲有新殖民主义倾向,但事实上,诚如**主席指出的,中国政府承诺对非洲国家提供低息或无息贷款、扩大投资、提供援助,目的在于稳固中国与非洲国家的战略伙伴关系,中非合作不威胁任何国家的利益,也不威胁非洲的利益,更不是为了控制非洲。
四、结论
国家利益和价值追求是中国安全战略形成中两大不可分割的因素,中国国家安全利益是形成国家价值追求的物质基础,而价值观形成之后又会对利益观的表达和利益的实现产生重大影响,并与国家利益一起对安全战略发生作用。国家安全利益决定国家对内对外采取各项行动的内容,价值观则预示着行动的方向和模式;国家安全利益通常随着威胁因素的变化而有所不同,价值观则是相对稳定的,它使一个国家的战略和政策具有导向性和延续性,并有助于从整体上树立国家的对外形象。中国确信国家利益对于国家安全的重要性,但中国的利益观并不是建立在狭隘的功利基础之上,相反,中国十分重视价值领域的自我塑造,主张为了人类持久的和平与持续的发展可以放弃局部的、眼前的利益,由此中国在探索国家发展的新型模式和道路方面做出了贡献。
注释:
[1] [美]汉斯摩根索:《政治学的困境》,北京:中国人民公安大学出版社,1990年版,第54页。
[2] 以上表述来自中国共产党十
七大报告。
[3] 以上表述来自中国共产党十七大报告。
[4] 王焰主编:《彭德怀年谱》,北京:人民出版社,1998年版,第595页。1955年4月29日,彭德怀授命拟就未来反侵略战争中如何协同作战与苏联进行磋商,**在国防部文件草案中提出这一方针。
[5] 中央军委办公厅选辑:《**关于新时期军队建设论述选编》,北京:八一出版社,1993年版,第43页。
[6]《2006年中国的国防》,://.gov./zwgk/2006-12/29/content_486759.htm
[7] 1958年10月6日由**起草的《告台湾同胞书》。
[8]《**文选》第3卷,北京:人民出版社,1993年版,第30页,
[9] 同上书,第59页。
[10] **:为促进祖国统一大业的完成而继续奋斗,1995年1月30日,春节讲话。
[11] 2001年9月28日,**在会见前美国总统国家安全事务助理伯杰时的讲话。
[12] 2005年3月4日,**在看望参加政协会议的民革台盟台联委员时的讲话。
[13] 国务院新闻办公室:《中国的和平发展道路》,2005年12月22日。
[14] **:为促进祖国统一大业的完成而继续奋斗,1995年1月30日,春节讲话。
[15] 2005年4月22日,**在雅加达的亚非峰会上作了题为与时俱进,继往开来,构筑亚非新型战略伙伴关系的讲话,第一次正式提出推动不同文明友好相处、平等对话、发展繁荣,共同构建一个和谐世界;此后,2005年7月1日在莫斯科签署的《中俄关于21世纪国际秩序的联合声明》中提出中俄两国决心与世界其他有关国家共同不懈努力,建设发展和谐的世界,成为安全的世界体系中重要的建设力量;2005年9月15日,**在联合国成立60周年首脑会议上发表了题为努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界的重要讲话,进一步阐述了建设和谐世界的理念。
[16] 2005年5月24日,中国外交部发言人孔泉对俄罗斯国家杜马高票批准《中华人民共和国和俄罗斯联邦关于中俄国界东段的补充协定》表示欢迎时的发言,://.china-embassy.ch/chn/xwss/t198337.htm
[17]俄罗斯《外交官》杂志社社长塔夫罗夫斯基对新华社记者的讲话,://.china-embassy.ch/chn/xwss/t198337.htm
[18] **:努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界,2005年9月15日。
[19] [美]小约瑟夫奈著,张小明译:《理解国际冲突理论与历史》,上海世纪出版集团,2002年版,第73-74页。
(作者简介:复旦大学社会科学基础部副教授,博士,上海,200433)
收稿日期:2008年1月
作文五:《我的人生价值观作文 人生价值观作文》2200字
我的人生价值观作文 人生价值观作文
人生价值观作文 对周围世界的正确认识和思考是我确立人生价值的基础。从小,长辈们用“好”或“不好”向我诠释了美好与丑陋的区别,使我有了最初的价值评判标准。随着阅历的增多和思想的深化,一些丑陋的东西时常闯入我的生活。比如说,在这个市场经济的大潮流下,一些单位为了追求利益最大化,可以将残疾人拒之门外,将老年人随意裁员,可以将农民工含辛茹苦的血汗钱中饱私囊。这一度让我改变了对这个世界的美好初衷。后来,马克思的辩证法思想给了我巨大的启发,它教我怎样用一分为二的观点,全面地分析和理解问题,最终挖掘出事物的本质。这让我的价值标准发生了一次质的飞跃。
基于此认识,我逐步形成了自己的人生价值观,就是将来要脚踏实地地为社会做一些事情,尤其要为那些弱势群体的权益奔走呼号,追求社会公平正义,为大家也为自己创造美好幸福的生活。
应当看到,在当代社会,人们内心的道德法则和法律约束逐渐唤起了人们的良知,弱势群体得到更多的关怀和支持,社会地位和生活得到了极大改善。我作为其中的一员,也深受其利,但我认为这还远远不够。不然的话,为什么到现在一些残疾人还深受歧视,为什么老年人还会无人赡养,为什么农民朋友还会求助无门呢,
我有这样一个理想——如果可能的话,我会用我的全部财产
创办一个以援助弱势群体为目的慈善基金会,用所有的基金丰富弱势群体的物质生活。然后召集一些有责任感和同情心的志愿者,创建一个报社,专门从事社会舆论工作,用我们的笔,我们的将社会上存在着对弱势群体不公的问题公之于众,运用舆论的力量唤醒人们的良知,形成一股“尊重弱势,关爱弱势”的社会氛围,从精神鼓励到物质支持,让弱势群体真正感受到社会大家庭的温暖。
我想,如果在我的倡导下,绝大多数人都能孝敬长辈,服务伤残,平等待人,真挚友爱。那时,我也就实现了自己最大的人生价值。
人生价值观
依据事物的价值大小决定取舍的心理和态度,叫人生价值观。人生价值观是建立在世界观和生命观基础上随时调整人生方向的”罗盘”和”指南针”。
不同的价值观成就不同的人生。
人生的千差万别主要是门类繁多的价值观导致的,耶稣和佛陀的价值观成就了他们神佛的品质,希特勒的价值观成就了他魔鬼的品质,有人从政,有人经商,有人当牧师法师,有人成了大盗窃贼,这主要是他们不同的价值观成就的。
人与人之间矛盾冲突的根源在于相互之间拥有不同的人生价值观。人生价值观不同的人在一起,必然会有矛盾和冲突,必
然有争吵和争斗,其关系必然不和谐。唯有人生价值观相同的人之间才不会产生矛盾和冲突,其关系才能和谐。所谓精神和心灵上的同频共振,主要体现在各自抱有相同的人生价值观。
价值观就是一种意识,有什么样的意识,就有什么样的生存方式和生活追求,许多人一辈子匆忙奔波最后一事无成,主要原因是没有明确的价值观,或者说他们的价值观是混乱的,不确定的,他们从来没有思考过人生什么是最重要的,所以也不清楚人生的主次先后和轻重缓急,他们在随大流,东风大了跟东风,西风强了随西风,忙了一辈子,也没忙出一个所以然来。人生价值观作文相关内容:人生价值作文 我很赞成这位漫画家的态度,我也始终相信积极的人生态度最终会帮助人取得成功的。爱柯夫,一位美国汽车业的超级巨星,曾为福特公司创造了上亿美元的销量,但由于老板的妒贤而被开除,但他没有灰心,仍旧以积极的态度面队生活,他以平常心...
人生英语作文 attitudetolife人生态度wehaveasayingdestinycharactercreation,therefore,attitude,characte
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人生作文素材 人生富贵驹过隙,唯有荣名寿金石。顾炎武人一辈子都在高潮低潮中沉浮,唯有庸碌的人,生活才如死水一般;或者要有极高的修养,方能廓然无累,真正地解脱。傅雷人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的。
人生的台阶作文 迷茫的夏天.中考上牛刀小试,我不知道自己为的是什么.是人生的第二重要选择,是自己三年磨剑的验试,还是迷迷蒙蒙的应付~~~思绪就像漫天飞舞的蒲草,想去探看世界的多彩,去开拓宽广的视野.迷茫的选择.很快就要选科分班了,我却还未拿下主...
人生哲理作文 读了《钢铁是怎样炼成的》一书,看到保尔柯察金以及当时大批的革命青年在布尔什维克党的领导下,在革命斗争的熔炉中百炼成钢的故事,我对人生有了新的认识和感悟。
积极面对人生的作文 人之不如意十之八九,难道遇到了坎,也该细细咀嚼,止步不前,这不是聪明人的做法。苏轼,北宋诗人,性情豪放,旷达。北宋党争,苏门四大学士之一的黄庭坚也受到牵连,被贬到广西宜州。
另一种人生作文 正如同幼时读过的快剑斩乱麻的故事一样,当多数人在固有的思维束缚下在围城中摸索爬滚时,地早已有人跳出了围城,从一种全新的角度来看待相同的问题。
人生的十字架作文 读完《井底的驴》之后,心中默默赞叹,暗暗叫绝。动物的思维也是不可限量的。其实通过这个故事我们可以发现一个浅显的道理生活生活是十字架。文中的那头驴不小心跌入坑中,主人本想埋了它,却不小心救了他。
作文六:《利益、价值观和地缘政治:中国崛起的全球民意调查》10300字
2009年12月,在答复《纽约时报》记者就西方人如何看中国崛起问题的采访时,笔者说:“今天的中国像个青少年,服了很多激素,一下子变得又高又大,身体各部位不协调,难以掌控。所以西方人可能会把中国看成怪胎。”[1]我这个比喻不料成了《纽约时报》的“今日语录”,一下引来了许多关注,不少人发邮件来让笔者解释。五年过去了,中国还是西方人眼中的怪胎形象吗?是否只有西方人才这么看中国?跟西方媒体对中国的妖魔化有多少关联?中国的亚洲近邻们和遥远的拉美国家民众是怎么看中国的?如果这个中国形象仅仅是西方媒体的建构,那么世界公众究竟是怎么看中国的?
笔者这个比喻意在说明中国的全球迅速崛起让世界震惊,原因部分在于其崛起的规模与速度,部分在于中国的言行举止。在世界看来,中国充满矛盾。经济的迅猛增长与政治改革乏力,时常触发的民族主义激进言行,社会的道德滑坡和价值缺失,以及时而低调与“不干涉”、时而强硬的外交姿态,尤其引发周边国家的担忧。中国正在成为一个世界主导性的大国,其内外政策的任何不确定和不稳定,都会引发全球的焦虑。自从2008年席卷世界的金融危机海啸以来,美国与欧盟世界影响力的急剧下滑和中国上升为世界第二大经济体的势头相互映照,中国的全球影响力更为瞩目于世。全球聚焦中国,而中国向世界发送的讯号却是含糊和缺乏连贯性的。以研究全球政治风险著称的美国智库欧亚集团总裁伊恩?布雷默认为中国在全球的影响有限:“中国的经济影响在增加,但对其他国家的影响甚微。中国并未形成决策者通常所指的‘抓力’,即强国对于弱国决策的驱动力,此乃后者在经济或安全上对前者的依赖所导致的。”就软实力影响而言,布雷默认为“中国的政治经济体制对别国的吸引力很小。中国国家资本主义经济模式对谋求财富和市场微观管理的政治领袖们有吸引力,但对普通百姓没什么好处”。[2]
在当今这个传媒驱动的世界,能否打动百姓的心对于政治领袖、企业家和其他社会精英来说越来越重要。无论内政外交,民众的看法都举足轻重。改革开放以来的中国领导层已经认识到必须改变冷战期间形成的“外宣”模式。从2007年起,中国政府在世界加大力度推动文化软实力和公共外交,更为关注其国际形象。在互联网和社交媒体、自媒体的时代,普通民众的意见有了前所未有的传播渠道。无论是商贸还是公共政策,甚至到地缘政治的关系与谈判,民意的作用都日益活跃。在传统由精英掌控的外交、军事和国际关系领域里,民众呼声与民意态度一度被精英决策层忽略,但现在也产生了越来越大的影响。在西方多党选举政治体制中,民意与独立的媒体始终是不可忽略的重要力量。但在外交与国际关系领域里,长期以来西方国家精英的作用远大于民意。这一情形在互联网或全媒体时代产生了很大改变。民意成为外交政策与国际战略制定时的重要变量,而不再仅仅是政客或政党手中的筹码。对于中国领导层而言,民意在内政外交方面都形成了新的挑战。中国传统政治智慧的“水能载舟亦能覆舟”在互联网时代的威力空前。中共中央****在2014年初的中央政法工作会议上提出“维稳的实质就是维权”,表明领导层认识到了互联网时代的中国民意表达维权意识的方式与渠道大大增强,维护公民权益的呼声空前高涨。中国近年在国际上推动的文化软实力与公共外交,也表明领导层更为重视世界民意与国际舆论对中国的看法,并努力探索对外传播的双向、多维度的传媒交流方式,关注国际受众的反馈,逐步修正与改革多年形成的单向度、单一方式的“外宣”模式。
关于中国形象的国际民意调查一向较少,这跟开展国际性的民意调查难度较大有关。但这类调查近年来开始出现,并逐渐增多。这些调查主要由美国的民调和智库机构主持,内容集中于国际关系领域。影响较大的有:美国皮尤研究中心、美国百人会、芝加哥全球事务学会、美国马里兰大学与英国广播公司(BBC)的美国及世界民意对中国的态度调查;日本民意调查研究所与《中国日报》联合举办的中日民众相互看法的调查;美国卡内基国际和平基金会与具有中国军方背景的中国战略文化促进会联合举办的“中美安全关注调查”为题的中美两国间部分民意和相关精英阶层的调查等。[3]美国百人会会长吴建民认为,“2012年的百人会民意调查在美国大选与中国领导层更替之年进行,而中美关系是两国政府更迭时的一项关键问题。今年我们的调查凸显了美中两国的战略攸关方关系。华盛顿和北京的这种实用关系需要建立双方的互信,这种互信要建立在共同点和双边受惠的基础之上”。[4]皮尤和BBC的中国民调主要关心的是各国民意对中国崛起的态度,并与美国相比较。皮尤2013年的全球态度调查再度涉及中国。皮尤研究中心在解读各国对中国态度时指出:“世界各国的民意相信全球的力量平衡正在转移。中国的经济力量正在上升,许多人认为中国最终将取代美国成为支配世界的超级大国。但中国力量的增长并未给中国形象加分。总体上美国的全球形象要好于中国。我们的民调显示,平均63%的各国民众对美国表示好感,对中国有好感的只有50%。”[5]
直到2009年,这些有关中国国际形象的民意调查都是由西方国家主导实施的。2009年底,上海交通大学人文艺术研究院与美国杜克大学和印第安纳大学合作,首度开展了中国主导的中国国家形象全球民意调查计划。2010年暑期,杜克大学政治学教授史天健(已故)、约翰?奥椎治以及笔者本人共同设计了中国形象的美国民意调查问卷,并委托印第安纳大学民意调查研究中心在全美展开随机抽样的电话民意调查。2011至2012年,上海交大与杜克大学、亚洲风向标学术民意调查机构(Asian Barometer Survey)合作,在亚洲风向标第三轮东亚及东南亚国家与地区的综合社会调查中嵌入有关中国形象的问题,对包括中国在内的12个国家与地区展开了调查。这些国家和地区是日本、韩国、蒙古、菲律宾、中国台湾、泰国、印度尼西亚、新加坡、越南、柬埔寨、马来西亚和中国大陆。上海交大的调查计划与全球风向标学术民意调查机构(Global Barometers Surveys)合作,在亚洲、非洲、拉丁美洲和欧亚、中东以及欧洲等全球各大洲展开中国形象的全球民意调查。2013年与总部在美国范德堡大学的拉丁美洲民意调查项目(Latin American Public Opinion Project at Vanderbilt University)合作采取跟亚洲调查相似的方式,对24个拉美国家开展了中国形象调查。2013年再度在美国针对美国大选年展开中国问题的民调,此外对于印度的中国形象民调数据也已经收集,并将展开分析。 以亚洲的问卷为例,我们所设计的七道核心问题涉及了四个要素:1.目前和不远的未来中国在亚洲和世界的影响力;2.中国影响力的正面或负面评估;3.中国的发展模式是否受到欢迎;4.各国民众对本国与中国的双边关系的看法。这些问题要求民众做出较为客观的评估,但同时也测量了民众的主观意见和“情感温度”,综合了主观态度和客观评价。当然中国崛起是非常复杂的现象,涉及层面极为广泛,包括政治、经济、军事和科技创新的层面,也包括观念、意识形态、文化与情感层面的反应,各种偏见和误解,等等。我们对于调查数据的分析目的在于了解各国民众对中国崛起的认知,以及这种认知反映出的不同态度与观念,进一步探究其背后的物质与精神层面的各种原因。
由中国学术机构主导的全球中国形象民意调查,对于中国的软实力战略和公共外交政策可以提供实证调研的参考与咨询,并且有助于帮助世界公众了解中国的崛起,帮助中国了解世界是如何看待中国崛起的。今天的中国,一举一动都在全球闪光灯的聚焦下,事无巨细地被全球媒体和世界公众所关注。这种全景式、特写镜头式和全天候的聚焦,对于任何一个世界级大国来讲,都是常态。这种聚焦既可以大大提升国家对自身言行举止和形象的自觉意识和谨慎,也可能导致在强烈闪光灯下被不间断曝光的焦虑和过度反应。尤其是当发现自己的形象在别人的照相机暗箱中以黑白颠倒的倒影出现时,这种焦虑会格外强烈。就中国而言,毋庸置疑的首选是采用自制的照相机来显示自我形象。但世界毕竟进入了一个互联网为主导的全媒体时代,中国传媒的国际影响力和信誉度跟中国在世界的经济影响力不相匹配。换句话说,中国的“自拍”形象在世界上并不那么受欢迎。世界公众了解与认识中国的主要渠道是西方为主导的媒体,这一局面在相当长的阶段里难以改变。中国由各国不同媒体所呈现的全球形象必然是五花八门,复杂多样,甚至千奇百怪的。这些形象、印象、态度、主观感受和理性评估等复杂交织,构成了世界民意的无形之网。虽然民意常常是难以琢磨、无法掌控,带有随机性、非理性成分,但毕竟是当今世界上日益强大的力量,任何国家和个人,任何跨国机构,无论政府还是企业,都无法忽视与回避。就学术研究而言,在国际关系领域几种传统的西方学术理论范式如现实主义、自由主义/理想主义和建构主义等,始终争论不休,但长期以来均不够重视民意在国际关系中的权重。然而随着互联网、全媒体的迅猛发展,民意的全球影响力足以构成对建立在精英决策基础上的传统国际关系理论的新挑战。
忽略民意这一学术盲点,目前已经受到许多诟病和国际关系学者的反省。美国学者指出,民意对于外交政策的影响通过实证研究可以获得可靠的证据来分析,尤其是传媒与民意的作用,在国际关系研究领域中不可忽视。[6]中国的国际关系学者中依然有少部分对民意和媒体的作用不以为然。他们相信国际关系中经济和军事硬实力和利益决定论,是主张利益至上的激进的实用主义者,而不仅仅是西方国际关系理论意义上的看重实力的现实主义者。在国与国的交往中,他们认为唯有经济与军事实力和利益才起作用,像文化传统、思想价值观和民众的情感态度等,都可忽略不计。与此相反,我们的研究追求理性、多元和综合的方式与路径,重视各国公众意见与态度在国际事务的话语权和影响力,尤其是各国民意对中国的全球角色的态度与看法。在设计问卷时,我们的团队认真研究了现有的各种关于中国的民意调查。我们认为,多数调查的科学性和客观性都值得肯定。同时我们发现,这些调查大部分关注的是受访者对中国与美国的看法,中国与受访者国家关系的看法,中国对相关地区的影响的看法等。相对而言,我们的调查更重视受访者是如何产生这些看法的,他们对中国的看法与他们的社会身份、政治立场、党派与宗教、收入与职业、接触媒体的方式与类型等。此外,我们特别关注受访者为什么会形成这些对中国的看法和态度。换言之,大部分民调问的是“什么”(what),我们更多是问“为什么”(why)和“怎么”(how)。我们希望探究价值观、意识形态的原因,以及文化与历史的因素,包括各种偏见、脸谱化的成见和长期形成的印象,媒体的作用、精英的言论、文化教育等机构的作用等,以此来对民意做深层次的把握。
本文将讨论我们近年开展的美国、亚洲和拉丁美洲的民意调查,分析、归纳其中的一些脉络和模式。讨论将按调查顺序展开,即先美国(2010年与2012年),后亚洲(2012年),再拉丁美洲(2013年)。本文首先关注对中国日益增长的国际影响力的公众认知,不同国家的人民是如何看待中国崛起的。再就是了解他们对中国崛起的看法是正面的还是负面的。第三要讨论的是对于中国发展道路或模式的看法,以及对中国的政治、经济、社会与文化发展的了解。通过这些对于中国内政外交的世界民意评价,我们不仅可以发现世界各国民众对中国的了解程度、信息多寡、知识的深度与广度、全面或片面的程度等,更能够深入发掘对中国态度和看法背后的固有的价值观、意识形态和文化观念等。
我们的研究表明,对于中国的信息和知识的多寡跟对中国的看法正面与否并无必然联系。长期以来的流行观念认为世界对中国的偏见是因为缺乏了解或了解片面,加强沟通与了解,就会大大改变这种对中国的偏见。但现在的世界传播与沟通的渠道、规模、速度、深度与广度都是前所未有的。三十多年的改革开放,让中国彻底融入了全球化的历史进程。世界对中国的了解与认识程度更因近年中国的迅速崛起、全球聚焦中国而大大加强。中国发展道路上的一切不确定、不连贯、自相矛盾的现象,中国史无前例、摸着石头过河、打破种种现代化发展模式与“常规”的高速发展轨迹,都不断让世界瞠目结舌、茫然失措。研究表明,中国在全球的影响力越增加,卷入世界事务的深度和广度越强,跟周边国家与地区的摩擦与冲突越多,世界对中国的正面与负面看法,都将呈几何级数增长。历史经验也表明,任何一个大国崛起的过程,都伴随着反对力量和拥护力量激烈地此消彼长,往往反对力量的势头更为汹涌。当然,重视和改进中国与世界沟通与交流的渠道和方法,大力推动中国的国际交流与传播,是中国走向世界级大国之路的必要举措。与此同时,中国要成为世界级大国,就需要培育世界大国的胸襟与视野。对于越来越多元、多样的世界各国的中国观、中国形象,无论负面还是正面,都能够学会理解和包容。在国际争端和危机中,学会以大国的高度和远见,应对敌意,赢得民心。 美国民众眼中的中国崛起
中美关系现在已成为当今世界最重要的双边关系之一。中国拥有最多的美国国债,是美国第二大贸易伙伴,美国政治精英们四处宣称中国是一个夺走了美国最多就业机会的国家。美国媒体高度关注中国。国家地理杂志电视频道《中国旷野》是收视率很高的连续纪录片,长期在美国有线电视台CBS的“60分钟”新闻专题节目播放,影响很大。美国政党在大选时不论是共和党还是民主党,无不大打中国牌。今天,“中国”在美国总统选战的文宣广告、辩论和演讲中,无疑是一个频率极高的话题,进入了美国政治选战的税收、医保、公共教育和国家安全等核心话题的议程之中。2012年底总统大选奥巴马对决罗姆尼时,中国话题被两人反复提起,频率之高,前所未有。共和党政治分析师哈定认为2012年美国大选时,奥巴马和罗姆尼的中国牌的卖点就是对选民的情绪影响最深的恐惧感。哈定强调:“美国选民很难说对于中国的经济重要性有清楚的认识,但两党选战时大打恐惧牌,并用不着给选民们开中国经济学课程。”[7]
但是在大选前的2010年,我们的调查结果显示相当数量的美国人将中国视为盟友,把中国当成敌人的只占少数。42%美国人认为中国是美国的盟国,29.6%保持中立,只有27.3%美国人认为中国是美国的敌人。多数美国人(54.9%)认为中国政府在中美关系方面的做法正确。我们还测量了美国人对亚洲有影响的四个国家的“情感温度计”:中国、印度、日本与俄罗斯。美国民众在情感上对中国的态度基本上不好也不坏,持友好态度的为48度(100度量表,下同),接近半数。如图1所示,中国在美国民众的亚洲四国情感温度计里排列最后,美国人对中国的情感较偏冷。相对而言,美国人在情感上最喜欢日本(66.6度),这跟日本在二次大战以来一直是美国在亚洲最密切的盟友和日本的政治制度接近美国有关。但中国和俄罗斯相比,美国人喜欢俄罗斯的比例(50.2度)略高于中国,虽然美俄曾经是冷战时代的最大冤家对头,现在也矛盾不断。美国民众对于俄罗斯的文化和价值观的了解与认同应该是一个原因,俄罗斯的思想文化,尤其是音乐、艺术和文学等,始终是美国民众喜爱的西方文化的一部分。显然印度也因为政治制度和文化等因素,比中国更受美国人青睐。
但美国公众对于中国经济建设的成功和中国崛起均予以肯定。调查显示,美国民众对于中国已成为一个国际大国这点,有了基本的共识。60.8%美国人认为中国在国际政治舞台上具有影响力,仅有13.9%不同意这个看法。64.3%美国人认为“中国经济具有国际竞争力”。大多数美国人(77%)相信,中国在未来十年对世界的影响将会更大。美国民众多数关注中美关系,认为两国有许多共同利益。59.3%美国人认为,如果中美贸易中断,美国经济受到的损害将大于中国。大多美国人(71.4%)了解到中国借更多钱给美国,但依然有24.8%美国人认为美国借给中国的钱更多。尽管美国媒体对人民币问题大肆渲染,只有28.9%的美国人认为中国操纵人民币汇率并以此从国际贸易中获利。我们的这些调查数据跟其他美国的民调相近。如芝加哥全球事务学会的调查发现,大部分美国人相信中国对美国而言是最重要的国家,多数美国人认为美国应该与中国合作和接触,而不应百般设法去限制中国的发展。
与一些美国政客的看法相反,美国公众不但对中美关系的重要性有广泛的共识,而且清楚认识到中国崛起对于世界格局的重大影响。[8]美国公众对中国的这一认知并不奇怪,特别是近年来中美关系日益密切,美国媒体对中国的报道也越来越广泛深入。总体而言,美国公众对中国的看法是谨慎的。我们发现美国民众对于中国各方面的发展与特色、中国的形象与行为等,均能作出相当详细的评判,这跟调查发现的美国公众高度重视中国这点是一致的。
我们调查了美国公众对中国的经济发展、政治制度、文化吸引力与外交实践各方面的评估。如图2所示,近三分之二的美国民众认为中国经济具有国际竞争力。55%美国民众认为,中国政治体制对中国是有效的,所提供的服务满足了中国民众的需求。然而美国民众在美中关系的意识形态问题上,尤其是人权的话题上,虽然并不把中国视为敌人,却坚持自己的立场与观点。一方面55%的美国民众认为中国的政治制度可以满足中国民众的需要,另一方面80.2%的美国公众认为中国政府限制了中国公民的权利。这两个看似矛盾的看法,一方面说明美国民众对于中国的政治体制对中国人民来说是否有效率这点是有着客观认识的。但在另一方面,从他们自身的价值观和政治观出发,美国民众对于中国“公民权利”或人权问题的看法持有更加鲜明的立场。我们再让美国公众从美国角度和立场出发,列举他们对中国最关注的问题时,最多的三个问题是中国人权(14.4%)、中美贸易逆差(8.7%)和影响美国就业(5.7%)。在涉及美中关系的话题时,67.6%的美国公众认为“捍卫中国人的人权”应是首要或最重要的议题。相比而言,65.5%的美国公众认为“改善中国生态环境”、56.6%的美国公众认为“促进中美之间的贸易公平”才是首要议题。
我们的调查表明,在对于中国政治体制的看法上,美国公众自身的政治价值和信仰起了决定性的作用。我们的调查问卷测试了有关价值观对比的问题。一般来讲,美国的价值观比较倾向于个人自由,而中国主流价值更加看重集体的利益。调查发现,与中国传统文化比较吻合的价值观如为集体利益牺牲个人利益、服从长辈等对于大多数美国民众而言不具备吸引力。当问及“如果为了国家利益,个人应当牺牲自我利益”时,53.4%美国民众表示同意,45.4%表示反对。当问及“为了家族的利益,个人利益应放在第二位”时,46.2%赞成,52.6%反对。最后当问及“学生是否应该挑战老师的权威”时,31.9%美国民众认为不应该,而认为应该的达67.5%。当然价值观的问题是非常复杂的,而在全国性抽样调查时,问卷设计不可能涵盖价值观问题的深度和负责度,而只能就在民众中较为通行的常识性的价值观问题了解民意的选择取舍。在累计相当数量的有关价值观问题的数据后,我们发现这些数据有助于了解美国民众在价值观层面上对中国的看法。从社会科学方法上讲,价值观问题的数据在回归分析时具有重要意义。 调查显示,拉丁美洲民众对中国的看法高于美国。63.2%的拉美民众认为中国在拉美的影响是正面的,相比对美国在拉美影响持正面看法的是62.2%。对于这个数据可以有各种角度的解读。首先,中国是一个正在迅速现代化的国家,长期以来是第三世界的大国、发展中国家的大国。中国现代化的成功对于拉美国家来讲是有重要意义的,拉美国家目前均把现代化作为发展的首要任务,对于中国的成就有很大好感,对于中国在拉美的影响也就有更多的认同。第二,中国的不干涉他国内政、不对抗的外交政策在拉美也赢得了民众的赞许。中国在拉美没有任何涉及中国主权和领土的争端(除了和台湾有邦交的国家之外),也一向对于拉美国家的内部事务非常谨慎,从来没有卷入过拉美国家的内部或国与国的争端,也没有基于政治或意识形态立场的偏袒或倾向性。虽然近年来拉美左翼政府尤其是查韦斯当政的委内瑞拉政府一直在政治与意识形态方面向中国表示亲热,但中国始终把与拉美的关系严格限制在非政治性、经贸优先、利益优先、重视实效的策略范围内。这与中国跟亚洲国家的关系形成了对照。中国跟亚洲国家关系因历史原因异常复杂,亚洲民众对中国的看法也自然就非常复杂。第三,中国与拉美的关系始终有着美国的因素。美国一向视拉美为自己的禁脔,对于拉美事务的卷入极深,对拉美的影响也最久最深。但恰恰因为如此,拉美民众对于美国的意见很大,在经济发展、非法移民、打击毒品等问题上,跟美国纠结很深。相对而言,他们更倾向于认可比较陌生、比较谨慎和更为友善的中国形象。但也正因为如此,美国对于中国在拉美的影响十分警觉。美国国防大学的中拉关系专家埃文?艾立思(Evan Ellis)认为:“从政治角度考虑,拉美有些国家认为中国在该地区不断增长的影响力是一个潜在的杠杆,可以用来支持自己向美国的政治影响和西方体系经济的支配地位寻求独立的立场。当然也有些(拉美国家)对于中国在拉美长期的地缘政治野心表示了忧虑,是否在交换另一种依附关系。”[14]
这位美国军方专家的看法代表了美国精英层对中国在拉美影响的主流意见。他所谓对“中国野心”的忧虑其实更多来自美国而非拉美国家,但他同时提到“交换依附关系”的说法,体现了美国与一向在拉美占支配地位的西方国家的观点。所谓“依附关系”或“依附理论”乃是西方左翼知识界(尤其是拉美国家的左翼学者)对于拉丁美洲现代化发展模式的批判理论,类似于对西方在非洲和其他第三世界推行的“新殖民主义”的批判。美国和西方精英及媒体近年来拾起了西方左翼理论,反其道而行之,用来抨击中国在非洲和拉美的作为,认为中国在非洲推行“新殖民主义”,在拉美推行新的“依附关系”。
美国与西方精英对于中国在拉美与非洲的影响有很深的担忧和抨击。但我们的调查发现,中国发展模式却受到了许多拉美民众的认同。与亚洲的情况相反,拉美民众对中国模式的认同程度仅次于美国模式,高于日本和巴西模式,也高过了拉美本国发展模式。拉美民众对中国的信任度也比较高(见图表7和8)。拉美国家多年来的经济与社会发展模式是所谓新自由主义发展模式,以墨西哥、哥伦比亚为主,采取的是亲美的政治与经济策略。拉丁美洲国家的发展并不均衡,许多国家对于美国和西方对拉美经济的控制深为不满。拉美部分国家的政府如委内瑞拉等左翼反美倾向鲜明,拉美的左翼社会发展模式与亲美的新自由主义模式针锋相对。巴西、智利等国近年来努力推动不同于这两种模式的较为温和的发展模式作为选择,也受到国际社会的关注。总之,拉美国家近年来非常关注各自的社会经济发展,对中国的发展模式表现出了较多的兴趣与关注。特别是以委内瑞拉、古巴等为首的美洲玻利瓦尔联盟国家(ALBA)(包括安提瓜和巴布达、玻利维亚、古巴、多米尼克、厄瓜多尔、尼加拉瓜、圣文森特和格林纳丁斯、委内瑞拉等中美洲、加勒比国家),对于中国的好感更为明显,这些国家民众对于中国的信任度为51.9%,超过了对美国的信任度40%。委内瑞拉民众有24.5%选择中国作为发展模式,选择美国的只有12.5%,这在拉美国家是唯一的(古巴除外,我们的调查没有包括古巴)。
与中国大力向欧美国家投放外宣资源相比,近年来中国在拉美的软实力或文化传播的投入甚少,也比不上在亚洲和非洲的投入。但相对于亚洲、非洲与中东地区而言,中国在拉美经济、社会各领域的介入审慎、渐进,这种有一定距离、有所为有所不为的做法,反而取得事半功倍的效果。随着中国在全球的迅速发展与介入,中国在拉美的影响与参与度越来越高。2009年,时任中国国家副主席的**在墨西哥对中国人员讲话时提到中国对外的“三不原则”(不输出革命、不输出饥饿和贫穷、不折腾)。这一提法当时似乎并未针对拉美国家,但实际上对于中国在拉美的政策是有画龙点睛意义的。中国在拉美软实力战略若能继续保持审慎、务实、尊重当地文化习俗、韬光养晦的态度,会为中国在拉美赢得更多民心。在拉美推广中国软实力的做法也应当是渐进与融入式的,深入了解拉丁美洲的历史文化、社会发展现状,借助拉美本地的文化传播渠道,更多通过中国及拉美的非政府组织与企业的公益性公关方式,赢得拉美民众的情感认同、对中国发展道路(中国模式)的理解。
结语
我们这次就中国崛起开展的美国、亚洲与拉丁美洲的民意调查让我们了解到,民意反映的是当代世界各种因素错综复杂的大格局。只有把握这一大格局、大背景,才能深刻把握中国全球崛起的机遇和挑战,对于中国在今天世界上所处的位置、世界对中国的看法与期待有理性和清醒的判断。民意反映出的不仅仅是国家意志与民族-国家的利益,也体现了民心所向和个人选择,包括了主观判断、情感认同,以及文化价值观与意识形态的影响。这些利益与价值观的纠结交织,是在当前的地缘政治格局变幻多端的背景下呈现的,尤其是在亚洲,地缘政治的博弈与中国崛起有直接的关联。纵观历史,近几十年的全球化与中国的改革开放使中国迅速走向世界级大国,这首先是在经济领域里中国与亚洲、与美国和世界融为一体。如今在世界上几乎没有哪个国家民众的衣食住行、日常生活会跟中国不发生关系。世界首先是通过中国制造的产品、中国的经济奇迹来认识与感知中国。
作文七:《基于集体权力价值观的个人激励和利益分配》6900字
个人以权谋私,视以权谋私为腐败;“私 权力”价值观、平均主义理念无法调 不能以权谋私的。家大业大、人口众
权力”价值观下的组织只是不允许大 动个人特别是能力超群的个人的积极 多、幅员辽阔的国家,仅靠国王一人
家平等地以权谋私,个人以权谋私是 性,而人们在家庭组织中则往往能不 一家的力量是无法维系的,国王需要
否属于腐败、是否会受到惩治,要因 计个人得失、任劳任怨,是亲情超越 调动更多官吏和百姓的积极性。可是
人因具体情况而定。在“私权力”价 了个人的物质利益。将家庭机制运用 哪有那么多财富去调动大家的积极性 基于集体权力价值观的
值观下,以权谋私已很大程度成为分 到社会组织中,可以淡化、转化以权 呢,经长期实践选择,最好的办法是
配个人利益和调动个人积
个人激励和利益分配 极性的有效手段,而从控
制下属维系组织稳定和促 不得不承认,传统社会靠以权谋私方 ? 文,周作伟 田也壮 进组织活力角度以权谋私 式分配社会利益,从经济角度可以称 为高超的技巧,只是其强烈
也成为了有效的控制手段。 地反映了 国王和不同级别官吏之间的不平等, 以及个人利益分配、 个人利益。个人也可以加入不同的社 的,公是公、私是私,不允许以组织 在历史上,“私权力”价值 内容摘要 受传统的集体权力“私权力”激励方式的不健 康、不道德。而从价值角度看,社会 认可的、掌会组织,通过组织实现自身的利益。 集体资源、权力谋取个人私利,其集 观和以权谋私式的分配激 价值观影 响,以权谋私已经成为我们握集体权力的官吏们实际 上所奉行的是辩证的双重价值观。 组织中个人实现自我利益的方法途径 体权力价值属“公权力”价值观。第 励方式可以极端调动少数 社会个人激 励和利益分配的重要方式。一般可分为两种 :一是组织利益靠事 二种分配方式下,个人与组织,个人 人积极性,对于形成和长 信仰、追求、 落实、导向“公权力”价值前的契约分配,个人的利益必须通过 利益与他人利益之间的界限则比较含 期维系庞大中央集权式帝 观,是解决中 国社会和其他各类组织集体混,同一组织内个人之间存在着经常 国发挥着无可替代的作用。 组织整体活动去实现 ;二是加入组织 权力问题的关 键、基础和出发点。 的个人依然需要靠自己的努力,并利 的利益争夺,个人需要利用集体交给 在现代条件下,“私权力” 关键词 自己使用的但不属于自己的资源、权 用自己占据的组织中的各种资源以权 价值观和等级式以权谋私
分配激励制度相比之下则难以调动凝 谋私问题,并可以有效调动贤能者的 实行普遍的低工资,再配以个人可以 谋私。在第一种方式下,个人占据的 力以权谋私,其集体权力价值属“私 集体权力价值观 个人激励与利益分配 组织资源与权力原则上并不直接影响 聚多数人的力量,以权谋私成为社会 灵活运用的权力,官吏个人收入多少 主要靠权力”价值观。 个人积极性。 “公权力”价值观 “私权力”价值观 采用第二种权力利益分配方式的 国家的“王”类似于家庭中的家长, 个人在组织中的利益分配。虽然个人 深恶痛绝的腐败现象,“私权力”价值 个人的抉择和努力。并且官吏 主要通过以权 掌握的组织资源、权力可能与个人在 组织,由于“私权力”价值观会鼓励 观是权力腐败及权力腐败难以治愈的 家庭、家族听命于家长,甚至属于家 谋私方式获取个人利益, 为了获得更多的个
组织中的收益存在内在联系,但是即 成员之间的利益争夺,具有内在的离 根源。 长 ;社会上的百姓应听命于“王”,甚 人利益就得努力获 得更大的权力。这时国王有权力就有腐败,但西方社会的
使在这种情况下也必然通过个人对组 心力,难以维系组织的稳定与和谐。 至属于“王”。从另一种角度看,此时 和官吏之间 已经形成等级式利益共同体,为历史和现代均未爆发过严重的权力腐
织的贡献和个人承担的责任作为权力 所以需要采取各种软硬兼施、明暗共 此刻的国家已不是西方意义上的、属 了个 人的利益他们都有足够的动力自觉维 系败问题 ;受东方思想影响的社会组织 二、“私权力”价值观下组织
和利益的中介。在第二种方式中,个 用的方法手段强化组织的凝聚力,维 于一般百姓的社会组织和平等的利益 国家组织的稳定和谐。为了官僚体 系的效率,权力腐败问题频发,而深受儒家思想 中的个人激励与利益分配
人必须利用自己掌握的:不属于个人 系组织的稳定,因此“私权力”价值 1(中国传统社会的“私权力”价值观和 共同体,而是属于国王私人的、人际 为了防止官吏过分盘剥百 姓而官逼民反,社影响的新加坡却成功地防治了被称为
关系不平等的家庭组织。每一个帝王 会也为广大官吏树 制度 是“东南亚之癌”的贪污腐化现象。
为了维系自己的统治稳定,都需要证 深究其原因,就是西方社会一直奉行 从组织权力角度看,简单的组织
的是组织集体权力的“公权力”价值观, 只需要有“王”和“民”就足够了, 明其合法性,所以都拼命鼓吹和宣扬 立了道德大旗,极力倡导“大公无私”、 倡导
在现代条件下,“私权力”价值观和等级式以权 而复杂的组织则还需要有数量不同的 同样李光耀领导的新加坡人民行动党 也所谓的“天授君权”思想,而社会:也 “先天下之忧而忧,后天下之乐 而乐”。
谋私分配激励制度难以调动凝聚多数人的力量, 复兴了东方传统“圣人治国”下的 “公官吏。下面就简单形象地说一下我们 包含国王的自觉:为了限制国王的不 让官吏们以权谋私实现个人利益, 不仅
以权谋私成为社会深恶痛绝的腐败现象,“私权 ”价值观。信仰、追求、落实、 导的“王”、“吏”、“民”等社会组织不 权力负责行为也倡导“敬天保民”和“以 可以差异地分配社会利益调动少 数人的积极
向“公权力”价值观,是解决中国 社同类型个人的权力价值转化 ;与之相 德配天”。总的来说,中国传统社会对 性,而且能增加官吏对国 王、下级对上级的力”价值观是权力腐败及权力腐败难以治愈的
关的个人利益、个人积极性,组织权 国王的道德限制只是软约束,最后只 会和其他各类组织集体权力问题的 关键、忠心。国王对官吏、 上级对下级有绝对的控根源。
力制度、组织规模,组织和谐、组织 基础和出发点。 能依赖改朝换代来惩罚和警示最高统 制权,利用以
治者的不道德行为。 生命力等问题。
所有的:集体资源、权力去谋取更多 观下组织内部的权力利益制度关系要 现代社会中家庭组织与其他社会 国王的“私”就是大家的“公”, 权谋私分配利益是有效的控制手段。 一、个人利益分配与集体权力
的个人收益,以权谋私已成为这种组 比“公权力”价值观下的组织复杂得多, 组织相比具有明显的特征,而我们传 国王以权谋私是合法的,官吏们以权 以权谋私本不合法,却又为官吏个人 价值观
织激励个人和利益分配的重要方式。 并在集体权力价值上具有很大程度的 统的国与家在基本构成原理上却是完 个人有利己的需要,个人可以利 谋私则是不合法的。国王的权力是“私 收入所依赖,国王和上级官吏随时随 第一种分配方式下,个人与组织,个 双重性。 全相同的。我们的国和家是一体的, 人权力”,将其分配到官吏手中就变成 地都可以以被控制官员以权谋私而治 用自己的资源、能力、智慧,在遵守
人利益与他人利益的界限是十分清晰 所以将国称为国家。在社会组织中,“公 了“公共权力”,官吏行使集体权力是 其罪,而平时则可以完全听之任之。 法律和不损害他人利益的前提下追求 “公权力”价值观下的组织不允许
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2(要旗帜鲜明地反对和抵制传统的辩证 家都信奉“私权力”价值观,都想以 “占便宜”、就是不公平交易,是不利于、 以权谋私的机会。在整个社会都追求 识的过程异常艰难。由于信奉“私权 不得不承认,传统社会靠以权谋私方
方法和思维,使公正成为指导组织运行 个人利益向钱看的条件下,社会再倡 力”价值观,我们的组织已形成对独 权谋私,怎么能设计制定出有效防治 甚至是无法使市场经济健康发展的。 式分配社会利益,从经济角度可以称
的目标、原则和方法 导“为人民服务”也会无济于事,经 裁的依赖,西方民主制度并不适合我 以权谋私的制度法律,又有谁会去认 为高超的技巧,只是其强烈地反映了 我们很长时间内用无私奉献对抗
历了“风风雨雨”的每个人都寻找机 们,所以也只能采用传统的“为民做主” 真贯彻执行,,另外,没有道德价值, 国王和不同级别官吏之间的不平等, 以权谋私,在现代社会其结果只能是 辩证灵活地认识和对待具体问题
会以权谋私、干啥吃啥。 方式管理国家。从理论上、从逻辑上 个人无止境追求个人的利益和欲望, 以及个人利益分配、激励方式的不健 有其一定的优势,人们日常工作生活 南辕北辙、缘木求鱼。无私奉献精神 康、不道德。而从价值角度看,社会 讲,信仰、追求、落实、导向“公权力” 根本就无法做到高薪养廉,而本不健 大家在组织内部都极力以权谋私, 已习惯于这种方法和思维,并将其捧 实际上是非常传统的,是解决传统社 认可的、掌握集体权力的官吏们实际 价值观不仅可以帮助我们解决以权谋 康的:违法的:以权谋私式分配激励 就会忙于争夺,忽视组织内部的专业 为国粹。辩证思维方法的优势来源于 会物质财富有限,不允许社会一味用
私问题,也可以帮我们解决权力民主 上所奉行的是辩证的双重价值观。 方式会使贪官们变得面对法律制裁而 化分工协作,忽视组织的效率和创新。 物质手段激励个人问题的。而现代社 因人、因事、因时、因地而异,但如
问题。只是,以权谋私终究主要还是 2(中国传统集体权力价值观和制度的弊端 无所畏惧,更何况道德。“公权力”价 虽然少数人可以为了获得高于他人的 会,以权谋私的问题不在于个人追求 果一味这样的话,再好的价值、制度、
涉及少数人的问题,而政治民主将涉 值观是防治以权谋私的第一道防线, “王者圣”、君爱民,官吏忧国忧 个人利益而产生一时的积极性,但此 方法也很难坚持,也要大打折扣。而 物质利益,而在于个人以不正当手段
及每个公民。 制度、法律、经济利益只是权力价值 民等表面价值观,使老百姓和个人经 时人心已散,组织已很难较好聚集少 且辩证就是不一视同仁,就是不公正, 追求不正当利益。我们频繁地宣传无
观的落实和弥补,而最关键的是我们 历少的官吏难以发觉和正确认识我们 数人的力量,更难想象聚集多数人和 靠以权谋私分配社会利益调动个 以辩证原则指导现实工作生活意味着 私奉献,已将其俗化,已使其崇高性
必须信仰、追求、落实、导向“公权力” 奉行集体权力双重价值观,社会统治 创新的力量。而且大家都你争我夺地 人积极性早已不是什么“先进文化”, 对普通人的不公正、不平等。辩证原 大打折扣,甚至形成了无私奉献和以
价值。 者不愿也没有必要正视其实质上的“私 以权谋私也会使组织的经济负担过重 则往往只会有利于少数人,有利于以 权谋私的战略搭配模式 :许多人先靠 已切切实实成为了中国社会所无法摆
权力”价值观本质。双重价值观对具 有人在总结新加坡防治权力腐败 权谋私,无法调动组织中多数人的力 而难以维系正常运转。“私权力”价值 脱、难以治愈的“组织之癌”。 无私奉献获取权力后再以权谋私实现
量与积极性,也不利于组织整体和谐。 体个人可能存在着道德问题,却可以 观逐渐将成为我们惟一的价值,没有 经验时,概括了四句话 :“一、以德倡 个人利益。无私奉献是崇高的,是纯
(正视个人利益,倡导并导向个人追求 3廉,使人不想贪 ;二、以俸养廉,使 粹的奉献,是不允许交易的,更不应 三、转变集体权力
正当利益 人不必贪;三、以规固廉,使人不能贪; 与以权谋私这种腐败行为有丝毫瓜葛。 价值观治理权力腐
四、以法保廉,使人不敢贪。”其实对 现代社会需要调动多数个人的积 在市场经济社会靠自己对他人、对社 败 有人在总结新加坡防治权力腐败经验 我们坚信掌权者的智 于新加坡政府、企业和社会保持活力 极性,而经济利益在调动个人积极性 会的贡献,与他人公平交易是自己安
时, 概括了四句话 :“ 一、 以德倡廉, 慧和能力,而对其的监督 并有效防止权力腐败,我们没有认识 方面是最好的手段。我们社会今天的 身立命的基础 ;无私奉献是对他人的
使人不想贪;二、以俸养廉,使人不必贪; 制约往往又不得不仅仅依 到的宝贵经验只有第一条,就是他们 不和谐,并不是因为个人利益,而是 同情、对社会的感恩,是个人的高贵
三、以规固廉,使人不能贪 ;四、以法 因为个人利益的泛滥,而是因为以权 真正信仰、追求、落实和导向“公权力” 品质,是不需要回报的。无私奉献精神、 赖他们个人的道德和觉
价值观。值得注意的还有一点,新加 谋私和谋取不正当利益。“君子爱财, 行动,是交易社会所稀缺的,是我们 悟,所以我们不可能完全 保廉,使人不敢贪。”其实对于新加坡
放弃社会的道德提倡。但 坡社会也曾深受“私权力”价值观和 取之有道”,我们应该倡导个人靠自己 必须加倍珍惜和呵护的。 5(解放个性政府、企业和社会保持活力并有效防止
道德与个人利益、与社会 以权谋私毒瘤影响,但其解决东方传 的劳动、创造和对他人、对组织、对 必须与引导个人相配合 权力腐败,我们没有认识到的宝贵经验 国家社会的贡献实现个人的正当利益。 利益相比,在整个社会特 统价值问题并未完全照搬照抄西方的 社会发展需要调动更多个人的积 只有第一条,就是他们真正信仰、追求、 在追求正当利益原则指导下,国家、 别是在官场则几乎已经变 民主制度和权力制约监督机制。新加 极性,需要将更多个人从传统的各种 落实和导向“公权力”价值观。 成形式主义的口号,已经 坡模式的本质是传承复兴了中国古代 社会和其他组织也应该致力于公正地 束缚中解放出来。但被解放的个人在
不起什么实际作用。因此 圣贤治国的价值理念,并且有选择地 分配社会利益。健康的市场经济社会 为社会发展做出不可或缺作用的同时, 大大减小庞大帝国运行的经济成本, 法律、没有制度、没有利益,人们的 我们在反腐倡廉和防治以权谋私上也 利用了西方的某些制度、方法。 也会带来许许多多的社会问题:如一 味的务是多元的,对社会利益差异化的多元 所以举国上下多数人都自觉不自觉地 行为将难以想象,社会组织将最终走 开始越来越强调个人利益和法律制度, 主体只有依靠公正才能实现相互之间 实和低俗:。无规矩难以成方圆, 我们必须去综上所述,要解决今天我们面临
传承着、维系着集体权力价值观的双 向离散。 却恰恰忘记了最根本、最重要的“公 的和谐和共容。 4(倡导公平交易,提引导或者说去改造个性, 培养新时代、新的贪污腐化和以权谋私问题,就必须
重性。中国传统社会的组织结构极其 权力”价值观。 “无私奉献” 社会健康、积极、幸 福的合格新公民。? 倡纯粹的、真正的 对于我 们,“私权力”价值观的 确立以下几个方面的战略原则,并作
庞大,相对于众多人口,统治者和能 作者单位 哈尔滨工业大学管理学院 影响不仅具有上述的普遍性和毁灭性 我们必须清醒认识,信奉“公权力” 为实现中国现代社会和谐的“新和谐 市场经济社会也是交易社会,以 够有机会直接接触到集体权力而以权 之道”: 1(必须坚定不移地信仰、追编辑 王 黎 特点,而且是根深蒂固的。我们的政 价值观才有必要通过建立法律和制度 往我们虽很“轻视”交易却有十分高 谋私的人终究是极少数,靠以权谋私 治只能采用“为民做主”的“圣人治 防止以权谋私,才有必要通过激励设 求、落实、 导向“公权力”价值 超的交易技巧。对于个人擅长交易是 巧妙差异地分配社会利益、极端调动 国”方式,与我们怀疑理性、怀疑普 计防止个人疏忽使用公共权力。而且 好事、是一技之长,而组织社会中的 将组织集体权力与组织内部利益
少数人积极性并没带来无法解决的社 通人能力的“英雄史观”有关,也与 没有“公权力”价值观,监督制约也 分配严格分离,倡导并导向个人通过 每个成员都精于此道则会相互勾心斗 会问题。但现代国家和社会组织更加 “私权力”价值观密不可分。普通老百 会有漏洞、也会流于形式,即使是铁 组织实现个人利益,以从根本上减少 角,仅从经济角度就会大大增加交易 发展、更加多样,有更多的个人进入 姓参与民主就是行使集体权力,而大 板一块的规章制度,监督者和被监督 以权谋私、减少组织成员内部的相互 成本。市场经济的基本原则之一就是 企业组织,而且让人民当家作主无形 家在行使民主权利过程中一般会固执 者、制约者同被制约者串通起来合谋, 公平交易,而过分追求交易技巧就是 争夺,实现组织整体和谐。
中就给了普通老百姓接触集体权力和 己见、以权谋私,从而使组织达成共 规章制度也难发挥有效作用。并且大
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作文八:《何建良的价值观作文》500字
用心灵呼唤诚信
甘肃省敦煌市西关小学四年级(3)班 何建良
“言必信,行必果”、“一言既出,驷马难追”这些流传了千百年的古话,都形象地表达了中华民族诚实守信的品质。
诚信要从我做起,从小事做起。我们作为祖国二十一世纪的花朵,一定要守诚信。在我身边也有一个诚信故事,这件事让我更明白诚信对每个人的重要意义。
记得去年夏天,我陪妈妈上街去买衣服,几经周折,妈妈挑剔的目光总算相中了一件令她满意的衣服,在与店家你来我往的“拉锯战”后,我与妈妈带着胜利的喜悦走出了服装店。外面滚滚的热浪扑面而来,走了几步,我们已经汗流浃背,实在热得不行,妈妈说:“我们去冷饮店喝冷饮吧。”
走进一家冷饮店,吹着爽爽的凉气,我们在冰柜旁选了几样雪糕,在窗口要了两杯冷饮,正准备结账时,妈妈搜遍了全身,才发现钱包不见了,里面可有好多钱呀!正当我和妈妈急得团团转的时候,看到一个人满头大汗的人从门口走了进来,直奔我们而来,是服装店主!他对我们说:“您,您的钱包……,放,放在我家店里了。”他为了几元钱与我们“斤斤计较”,但在面对意外之财时竟然不为所动,看着他脸上的汗珠和贴身汗湿的衣服,我心头涌上一股暖流。
同学们,让我们用心灵呼唤诚信吧!
指导教师:姜永萍
联系电话:17709371859
电
563102436@.qq.. 子邮箱:
作文九:《作文:我的价值观》1800字
在我们的不断成长的人生中,总有着一种准则去让我们判断自己所做的是否是值得的,应该做的,这就是价值观。 价值观是指一个人对周围的客观事物(包括人、事、物)的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求,凝结为一定的价值目标;另一方面表现为价值尺度和准则,成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。个人的价值观一旦确立,便具有相对稳定性。但就社会和群体而言 ,由于人员更替和环境的变化,社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战。对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序,构成了价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。 经过反复地扪心自问和观察自己的言行举止,我想把自己的价值观表述为三句话、九个字:诚信、负责任、创造价值。这不仅要敢于说出来,还要一丝不苟地去践行,活出自己的价值观来。
第一,要诚信。我觉得,无论一个人是否有能力或能力大小,诚实和有信用是最最重要的,对我也是如此。我不敢说长大成人以后从来没说过不真实的话,但在这方面确实是越来越对自己有更苛刻的要求,非但不敢说一句大话,甚至所谓“善意的谎言”我都尽可能少想和少说。我记得,在《少有人走的路》一书中,作者曾把谎言分为白色的谎言(类似于我们常说的“善意的谎言”)和黑色的谎言。黑色谎言就是彻头彻尾的大话假话,绝对不能说;白色谎言是出于善良的目的,是为对方着想的考虑,而事后会告诉对方真相的临时性谎言,一般也要少说。我们平常那些“善意的谎言”按这个标准是否是白色谎言呢?是否后来主动向对方解释那次带有善意的谎言呢?比如说在外吃喝说是加班等等。无疑,很多人都是打着“善意”的借口,养成了从小事到大事说谎而不自知的习惯。我前些天在坐火车的时候,偶尔看到郭东临演过的一个小品——《一句话的事》,说的就是生活中随从可见的说谎的事情,请问这样的事情是否也在我们身上发生过?无论怎么看,“诚信”都是一个人最起码的品行要求,这在西方国家就是一个人人皆有的品质,在我们这里居然成立“奇货可居”的品行,甚至我也把它列为首要的,这多少有些悲哀,但我们必须学会从悲哀中做起,做真正有诚信的人!
第二,要负责任。一个人可以没有能力,可以推脱一些做不到或不愿意去做的事情,但说到就要做到,承诺了就必须完成;一个人可以犯错误,但必须勇于承认错误、承担责任,而不能逃避现实、推卸责任。不敢承担责任的就一定不是个好男人!凡是能成就一点事情的人一定是个敢负责任的人!这一点概莫能外。“诚信”与“负责任”有相关性,“诚信”是“负责任”的基础,“负责任”必然要求“诚信”。现在我们也常常探讨“负责任”这个话题,但好像总是很虚,或者也说不清楚是否做到了“负责任”。我想,这里面有两个问题:第一,你是否清楚你的“责任”是什么?不同的人或者同一个人在不同的阶段会有不同的任务也即不同的责任,我们首先一定要清楚自己的“责任”,如果都不清楚自己的“责任”,何谈负责任呢?第二,要了解自己的能力,看能否担负起这份“责任”,或者要清楚该通过怎样的努力才能负起这份“责任”?如果不去了解、学习和努力,又怎么能担起属于我们的“责任”呢?现在的教育中,有很大的问题是,我们没有告诉学生你的责任是什么?仅仅是学习和考试吗?这是很表面的问题,本质的责任问题显然不在这里。总之,我们要成为一个“负责任”的人,要清楚自己的责任,要努力地去担负起自己的责任,这样的人生才有意义。 ? ?小 荷 作文网
第三,要创造价值。在我看来,我们决定做什么、怎样去做,一个最关键的标准就是看这件事和这样做能否给我们自己和他人带来价值。这个价值不仅是物质上的增加,更多是精神和能力等内在层面的提升。所以,我一贯不太愿意去做简单而重复的事情,而总愿意去多问些为什么?琢磨点新思路以不断提高工作上和生活中的技能。即使有时候开车去哪里,也喜欢在去和返的路上都走不同的路径,从而至少能看到一些不同的风景。在《圣经》中有一个关于“金钱管家”的故事,说的是一个好的管家不仅要看管好原有的财物,还要使财物能得到尽可能多的增值。这个故事也说明了这个道理。确立了“创造价值”这样的价值观,首先要对人和事能有一些本质上的认识,从而决定是否选择和这样的人合作或是否做这样的事情;其次要有这样的能力以能够与对方合作或者把事情做得圆满,当然这就需要不断地去坚持学习和勤奋工作,才能实现这样的价值观。凡是于人于己都无益的事情就一定不能去做。要让短暂的人生更有意义,就只能去多做有价值的事情,最好能够高效率地去做。
作文十:《关于价值观的作文》4200字
篇一:论道德观与价值观
现代科技发展之迅猛,是令人震惊的。上辈人的梦想,甚至于妄想,在科技急速发展的今天被实现。而人们也日发富裕起来,当年人只能吃上窝窝头,今天我们却吃上汉堡包。从一切一切的事情看来,我们的生活似乎是什么都变得美好了,其实这个想法大错特错。有一个东西,它就退步了。它就像空气一样。看不见摸不找,但亲身感受得到。唯一不同的就是,空气给人以清新的感觉,而它的缺失却有可能使人家破人亡。而这个东西就是“道德”!
随着经济的发展,有的人受利益的驱使,干了违法,违背道德的事情。可乐中有杀虫剂,菜中有农药,食品中有防腐剂和苏丹红,甚至连与人生死相连的药品,也被人利用,换成了假药。
多少人因错买了假农药而一年的心血颗粒无收;多少人因错吃假药而危在旦夕;多少人因被人诈骗而穷家荡产!电视上的广告一个接一个,可是又有多少广告可信呢?每当每年的三月十五日,又有多少广告被揭发!几乎所有的广告都带有虚假宣传!一口普通的锅平日里卖十几元,可是一上电视就成了不粘锅,无油烟锅,不糊锅,身价也从原来的十几元猛增到了六百多元!现在谁有能说什么是健康的呢?人们越来越吃也不敢吃,买也不敢买,相投资也不敢投了。
所以我们应树立好“道德观”与“价值观”。我们不骗人也能满足自己的经济心。
武汉男生设计的熊猫烧香病毒在互联网上广泛传播,多少台计算机中了这种病毒多少个帐户被盗取一空,他是赚了很多钱,但是他却走上了犯罪的道路。其实他能设计出中国第一的计算机病毒,就说明他对计算机很有研究,也十分有这方面的天赋。如果他能把这方面的知识运用在科研这方面,他也能赚大钱,而命运却与现在截然不同。
看看世界首富比尔.盖茨他就把这方面的知识运用到了软件开发这一方面,结果成为了世界首富,而他也是近年来捐款最多的人。我想我们大家都加强加强一点对“道德观”与“价值观”的认识,那么我们的生活就会是多么的美好!
篇二:我的礼仪、节俭及生活价值观
同学们,我们是二十一世纪的少年儿童,我们是祖国的未来,养成教育对我们很重要,所以,我们要学会懂礼貌,会节俭,养成良好的学习习惯。今天,我要向大家说说我的礼仪、节俭及生活价值观。
我眼中的礼仪:如果不小心把别人的东西弄坏了,应该这样说:“真不好意思,把你的东西弄坏了。”
如果去商场一不留神就撞到别人了应该说:“真对不起,我一不留神就把您撞到了,请原谅我吧!”
如果去超市一不小心把货架上的货物碰掉了,然后,把东西拾起来放回原处。
我的节约行动:如果牙膏用完了请不要扔掉可以拿去卖到废品收购站,然后买一些学习用品。
如果喝完饮料请不要扔掉饮料瓶,可以攒多了卖钱,也可以废物利用。
如果有用完的本,请不要扔,可以在它的背面当演算纸,当完演算纸后,也不要扔,要把它攒起来,卖掉。
如果有一些旧报纸没处放,请不要扔掉它,把它攒起来可以卖钱还可以造再生纸;如果你在练毛笔字,你就更不要扔掉旧报纸,在旧报纸上写毛笔字,效果可好了。
如果有废的东西请不要扔,因为它们都可以变废为宝。
在生活中多帮助别人:如果有同学遇到困难,请伸出援助之手。
如果家里妈妈很忙,请不要不管,你可以干你力所能及的,比如整理房间,打扫卫生,刷刷碗……
如果我们都这样,那我们在家里就会成为家人喜欢的好宝宝,在学校成为好学生。
篇三:正说价值观
价值与金钱是同义词吗?鉴宝节目中,老人手中身价颇高的画作,在专家的慧眼下瞬间变成了赝品。这幅画的价值也从身价百万陡然跌入了“凡夫俗子”的行列;这幅画虽然再也不是金钱的符号了,但它也因此获得了另一份价值——它可以心平气和地待在客厅的墙壁上,在普通的家庭中释放出文化的气息,换来老伯开心的笑颜。此时,它并不是一文不值的赝品,而是在另一片天地中升华了自己的生命。
可见,一件物品、一个人的价值绝不是以金钱为全部内容的。价值的真正意义在于:在任何境况下都能绽放自己的光彩。衡量一物价值的大小,主要应看它所发挥的实际作用。
篇四:我丰富了人生的价值观
信仰支撑人的一生,人活着就应该为自己的生存价值无怨无悔的去奋斗。自从入驻好心情以来,我丰富了人生的价值观,把对文学艺术的追求做为一个完美的终点。世间的名与利让多少人失去了本真单纯的人性。想想觉得好累。左思右想唯有对艺术追求才能得到一片干净的乐土,想想,既然对温饱问题不用担忧,何不给灵魂找一处清净之地呢?跳出争名逐利,尔虞我诈的尘世,于精神又是一种怎样的酒脱。尽管我知道这虽然是一条给人精神愉悦的道路并且是一个未知希望的道路,但是我想我不会后悔。有选择就会负出代价,不论结果怎样,我都会持之以恒,也许我不应该看重结果,我应该享受过程,享受这个无悔播种一个未知希望的过程。
篇五:态度与价值观
你的心有多高你就会飞多高,如果你认为你行那你就行,如果你觉得不行那你就不行,成败往往在一念之间。一个人能否成功,就看他对待事业的态度。成功人士与失败人士之间的区别就是:成功人士始终用最积极的思考、最乐观的精神和最辉煌的经验支配和控制自己的人生。失败者刚好相反,他们的人生是受过去的种种失败与疑虑所引导和支配的。一个人是不是幸福,就看他对待生活的态度,幸福的人总会向希望、向光明看齐,而不幸福的人总是抱怨自己比不上别人。好的态度应该是,努力的付出,努力的追求,至于结果就不要强求了,毕竟还有很多因素制约着结果。有着这样心态的人往往容易获得幸福感。
常常听人说,一个人态度的好与坏,可以从他的谈吐举止中看出,从态度中又可以得出这人的品德是否高尚、预示将来的事业是否成功。
重要的不在于客观上我们有什么样的寄遇,而在于主观我们有什么样的胸怀,不在于客观给予了我们哪些机会,而在于我们的心智在主观与客观的判读上,主观确立了什么样的价值观。
“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”世俗的虚与实就这样在金币堆里沉沉浮浮。人们尔谀我诈,勾心斗角,成天匆匆于人世,忙碌于琐碎,以至于连风的感觉时刻从手边溜走。而那些贪得无厌的人也习惯了用冠冕堂皇的借口来掩饰自己的无知,他们自以为可以游刃有余地应对风起云涌的商场风云,他们会无视甚至置疑这个世界的真情所在,他们用金钱伪装自己,然后一如既往地重复着自己的生活节奏,生怕有人打乱它,看透它。就这样一切的人间冷暖都不与之挂钩,他们是最无情的人,他们只配过行单影只的生活。
相反,有些人他们会时常用“满招损,谦受益”的墓志铭规则自己的学习、生活乃至工作,他们生怕自己会玩物丧志,所以经常时不时地警醒自己。无论他们是激流勇进还是厚积薄发,他们的一生都是踌躇满志的。他们有足够的信心和勇气在一轮又一论的历练中直驱。在他们的内心深处,真情之花怒放得不计成本,他们可以用于己于众人的温馨灿烂的微笑来完成自己对生命的另一种成全。
俗话说“态度决定高度”。只要每个人都从自己的点点滴滴开始做起,随时检讨和反思自己的行为,那么他就离成功的终点不远了。
篇六:社会主义核心价值观100例》有感
读了《社会主义价值观100例》这本书,使我受益匪浅,好地学习和了解了社会主义价值观。当时我认为这种宣传主旋律的书一定是深涩难懂,看起来一定很枯燥乏味。但当我深入读里面一则一则100个例子时,才大大改变了我的思想,让我不由得对这本书产生了浓厚的感情。
这本书主要介绍了什么是社会主义核心价值观,本文是从理想信念、民主法治、忠诚爱国、以人为本、公平正义、和谐文明、敬业奉献、团结互助、诚实守信、宽厚兼容、求真务实、改革创新12个方面共用了100个例子来向我们介绍社会主义核心价值观和充分体现了社会主义核心价值观的重要性……
社会主义核心价值观,是指人们对社会主义价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度,是人们从主体的需要和个体能否满意主体的需要以及如何满足主体需要的角度,考察和评价各种物质的、精神的景象及主体的行为对个人、无产阶级阶级、社会主义社会的意义。社会主义核心价值观,可以凝结人心。必须树立中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。马克思在《资本论》的故事里面,我感受到了理想信念的巨大力量。这个故事给予了我无穷的动力,在我困难时克服一切困难。我知道马克思是一个知识渊博的人,他的知识领域包括哲学、经济学、法学、宗教学、逻辑学、美学、政治学、文学,他能阅读欧洲许多国家的文字,能用德、法、英三种文字写作,我想如果没有强大的理想信念做支撑,马克思早就放弃了艰苦的写作工作,转行做别的工作来改善生活条件了,而不是不惜流亡海外也要完成旷世巨作《资本论》。这足以见他坚强的决心了。
今天,有中国特色主义核心价值观的内容是:“弘扬爱国主义、提倡荣辱观、以人为本、发展生产力、实现共产主义”。在这一思想体系中,弘扬爱国主义是前提与核心,提倡荣辱观是最新教育方式、以人为本是主体、发展生产力是手段、实现共产主义是最终目标。
弘扬爱国主义是前提与核心。列宁认为,爱国主义是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。这里所爱之国指的是作为祖国的国家。爱国,也就是对祖国之爱。爱国主义是中华民族的优良传统和宝贵的精神财富,是千百年来一直动员和鼓舞中国人民团结奋斗、抵御外敌的一面旗帜,是中华民族生生不息的生命之源,是各族人民共同的精神支柱,在维护祖国统一和民族团结、抵御外来侵略以及推动社会进步方面发挥了重人作用。这种爱国主义主要表现在以下两个方面:一方面,中华儿女总是对祖国的悠久历史、灿烂文化、人好河山表现出一种简中的、朴素的热爱之情。另一方面则表现为在赞赏祖国的同时,对祖国前途、民族命运具有高度的责任感,积极参加反对国家分裂、维护祖国统一的伟大实践。作为一个中小学生,不一定要做什么惊天地,泣鬼神的爱国大事,而是在于思考怎样体现和维护一个民族的爱国精神。我们要拥有中国这个民族的自尊心和自豪感,树立应有的荣誉观,这是对社会道德建设的补充和发展。这本书传播的是一种马克思列宁主义的精神和为实现共产主义理想所表现出来的英勇无畏、敢于献身的精神。它教会了和引导了我们更加全面理解和准确把握社会主义核心价值观的深刻内涵,使社会主义核心夹杂观为我们青少年所理解、掌握、遵循,从而塑造心灵、规范言行、引领风尚。
我将会朝着这个目标前进……
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